UNIDAD 2: LA TICA PROFESIONAL DEL HOMBRE CONTEMPORNEO

La tica. Definicin.
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan
esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que
seran el bien y el mal en s.
Tipos de tica: tica cristiana. tica marxista. tica existencialista. tica
renacentista. tica pragmtica. tica positiva y neopositivista.
tica Cristiana: el advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la
tica, al introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento. Segn
la idea cristiana una persona es dependiente de por entero de Dios y no puede
alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan solo con
la ayuda de la gracia de Dios. La primera idea tica cristiana descasa en la regla
de Oro.
Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, hzselo a ellos (Ud.7, 12); en el
mandato de amar al prjimo como a uno mismo (lev.19, 18) e incluso a los
enemigos (ut.5,44), y en las palabras de Jess: Dad al cesar lo que es del csar
y a Dios lo que es de Dios.
tica marxista: Como criterio ltimo de verdad, Marx impone la praxis. La
accin, la produccin, el trabajo, la eficacia histrica, son los indicadores de la
verdad y, consiguientemente, de la bondad moral. La alienacin, de carcter
inicialmente econmico en el trabajo, afecta en seguida los mbitos de la cultura,
el derecho, la religin y la moral.
El hombre est moralmente alienado cuando orienta sus aspiraciones segn
falsos ideales creados por la clase burguesa para mantener la explotacin de los
trabajadores. Los ideales religiosos, en general son alienantes por cuanto predican
al trabajador explotado resignacin en este mundo como medio para alcanzar la
felicidad eterna en la otra vida.
Frente al Estado actual e alienacin social, manifiesto en el antagonismo de
clases, Marx propone el ideal del hombre nuevo, el verdadero hombre libre, que
ser fruto de la sociedad comunista, sin clases. Para realizar esa sociedad es
necesario realizar la revolucin socialista.
La moral socialista es ante todo una moral revolucionaria. Sus virtudes son la
lucha, la solidaridad, el sacrificio por la causa, el trabajo colectivo. Quien asume en
su vida actitudes revolucionarias en favor del socialismo, obra el bien.
tica existencialista: todos aquellos pensadores que destacan el aspecto
concreto del hombre pueden considerarse como precursores del existencialismo.
El existencialismo tiene una gran variedad de corrientes; sin embargo se
encuentra un denominador comn en todas sus direcciones: el estimar la
existencia antes o por encima de la esencia (de ah el nombre de existencialismo);
as, el existencialismo coloca en el centro de su reflexin el hecho concreto de la
existencia.
tica renacentista: Hacia el siglo XIII y XIV la reflexin tica tom dos caminos
distintos. El primero intenta continuar con la propuesta Aristotlica y la teora
tomista. El segundo se encamina, ms bien, por una reaccin en contra de la
escolstica y de la tradicin predominante hasta el momento.
En cuanto al primer movimiento es bueno decir como la tradicin aristotlica
continu evolucionando. Esta corriente tuvo dos direcciones:

a) Italia: un grupo de escritores y cientficos naturalistas radicados en la ciudad de
Padua se remontaron a los trabajos de algunos averrostas y a su vez al mismo
Aristteles donde encontraron la fuente de una teora tica totalmente congruente
con su manera de ver el mundo. Su principal representante es Pietro Pomponazzi.

b) La pennsula Ibrica: la tradicin tomista persiste en este territorio con un grupo
de pensadores neo escolsticos catlicos. La teora desarrollada en esta parte del
hemisferio fue la de exponer y comentar la obra de Santo Toms y Aristteles. El
aporte de este grupo de pensadores a la tradicin fue la de adaptar toda esta
estructura de pensamiento a las nuevas circunstancias que el mundo estaba
viviendo. Aqu se puede encontrar a Francisco de Vitoria. l reflexion acerca de
la doctrina sobre la guerra justa, donde el factor predominante es la legitimidad
para usar la violencia bajo la causa de la defensa de la sociedad. Surez, en
cambio, buscando ir ms all de las tesis de Santo Toms y bajo la inspiracin de
Ockham reconoce la concepcin por medio de la cual la voluntad del agente y la
de Dios desempean un papel importante en la determinacin de la vida moral de
la conducta.
El segundo movimiento tuvo como objetivo en contra del Aristotelismo y sus
posteriores reflexiones. Se inclin por un regreso hacia las doctrinas platnicas. La
raz de este movimiento se encuentra en el auge de la ciencia emprica y la
fragmentacin de la unidad en la Iglesia catlica. A su vez hay un
redescubrimiento de los autores de la antigedad y un mayor disponibilidad de a
sus textos. Nicols de Cusa, por ejemplo, construye una explicacin de la realidad
segn la cual hay un movimiento general de toda la humanidad hacia Dios,
orientado por el amor mstico. ste trabajo tiene la inspiracin de la metafsica
platnica y pitagrica y la mstica cristiana. La academia neoplatnica de
Florencia, bajo el patronato de Csimo de Mdica contina con dicha lnea. sta
se distingui por las numerosas traducciones de los textos clsicos. Introdujo en el
movimiento renacentista nuevas ideas, forjando as una forma diferente de
pensamiento moral y social. Estos humanistas empezaron a fijar su mirada en el
texto de la Repblica de Platn encontrando en l un modelo perfecto para la
expresin literaria de sus ideas. Dos figuras de este movimiento son: Marsilio
Ficino y Giovanni Pico della Mirndola. Focino al unir las ideas presocrticas y las
agustinianas sobre la eficacia causal del amor como principio universal pasa a
identificar esto con una nocin generalizada de hombre, formando as la idea de
humanidad como valor moral primordial.
tica pragmatista: la tesis central del pragmatismo radica en la accin y la
utilidad; la verdad segn el pragmatismo consiste en la utilidad. La veracidad por
ejemplo, de las ideas o de una conducta tica determinada, consiste en el buen
xito que puedan tener. As, el criterio de verdad es el xito prctico tenido en el
mundo. El pragmatismo altera o cambia el sentido de verdad tradicional y lo hace
relativo a una casustica de la produccin y de la utilidad.
tica positiva: Durante muchos siglos la tica personal se ha articulado entre el
ejercicio del bien y la pasividad del mal. Actuar lo que la conciencia nos muestra
como bien objetivo y segn nos advierte del bien subjetivo que puede entraar un
mal derivado para terceros. Esta eleccin de la voluntad, de la que puede
derivarse un mal ajeno y por tanto que nuestras obras no alcancen el bien ms
que en la satisfaccin subjetiva, es la que principalmente ha constituido la
naturaleza de la tica. Simplificando, sera adoptar como objeto de la tica la
oposicin en los actos entre el bien y el mal, siempre entendiendo que la
percepcin del mal nunca es radical y absoluta sino que se obra el mal porque de
ello se obtiene al menos la percepcin de un cierto beneficio subjetivo.
Esta concepcin tan extendida de la tica como una eleccin entre el bien y al mal
slo abarca un pequeo campo de los actos humanos, porque si analizamos
nuestros mismos actos percibiremos que slo en un porcentaje de ellos
realizamos una eleccin frente al mal y que en la mayora de los actos que nos
impone la rutina de la vida simplemente obramos procurando y siguiendo lo que
consideramos aceptable o bueno.
Considerar el mbito de la tica exclusivamente en la distincin operativa del bien
y el mal sera reducir considerablemente su trascendencia como baremo del juicio
de nuestra conciencia. La tica como valor quedara supeditada a la evaluacin
del mal que pudiera derivarse de nuestros actos y a dirigir nuestras acciones de
modo que eviten el posible mal.
Esta tica considerada en la oposicin entre el bien y el mal, adems de que slo
sirve a un reducido mbito de nuestras operaciones, se constituye esencialmente
como una tica negativa, la de evitar el mal, que durante siglos ha marcado, al
menos, la vertiente de la tica social. Evitar y castigar el mal ha prevalecido sobre
el genuino valor de la tica como reguladora de los actos humanos en su propio fin
que es el ejercicio del bien.

Neopositivismo: el neopositivismo representa un vasto movimiento intelectual
de nuestra poca, que se distingue por cultivar diversos campos del saber como la
Lgica, la Lingstica y la Filosofa.
Lo que caracteriza al neopositivismo es fundamentalmente:
el rechazo general de la Metafsica
el respeto por el mtodo cientfico
el supuesto de que, mientras los problemas filosficos sean absolutamente
autnticos, se pueden resolver definitivamente mediante el anlisis lgico del
lenguaje.
Cdigo de tica profesional
Un cdigo de tica es una gua de conducta profesional. Recoge un conjunto de
criterios y pautas de comportamiento eficaz que garantizan la presentacin de
servicios ptimos para el cumplimiento social que persigue la profesin que se
est ejerciendo.
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su
trabajo, sino tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean,
esto hace que muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos
pisando la lnea d la moralidad y el diario vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen
personas, hombres y mujeres que llevan en su carga la economa y la estabilidad
de cualquier pas. Desde tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes
profesiones y unto a estas siempre existen reglas que marcan y rigen
el desempeo de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran
poner en tela de juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando
de su propia profesionalidad, pero teniendo siempre en cuenta que existen desde
tiempos remotos deberes y derechos que cada cual sabe dnde clasificarse.