EL ESCNDALO DEL ESTADO

UNA TEORA DEL PODER POLTCO EN MXCO

MANUEL AGULAR MORA
1
Primera edicin: 2000
Diseo tipogrfico: Concepcin Rodrguez Rivera
Reservados todos los derechos conforme a la ley
ISBN 968-476-347-6
Dr. Manuel Aguilar Mora
Distribuciones Fontamara, S. A.
Av. Hidalgo No. 47-b, Coloia d!l Ca"#! D!l!g.
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T!l-. .6.9.7((7 $ .6.9/7978 ,a+ .6.8/4080
mpreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico
INDICE
2
A12ADECI)IENTOS.................................................................................................................. 7
INT2OD3CCI4N......................................................................................................................... 8
LA DICTAD32A )S LA21A DEL SI1LO................................................................................8
A5ENT32AS DEL 6ENSA)IENTO C27TICO...........................................................................(4
BOGRAFA LTERARA DE UNA PREOCUPACN POLTCA 23
2E5OL3CI4N 8 CONT2A22E5OL3CI4N9.............................................................................0.
LA 6EC3LIA2IDAD )E:ICANA............................................................................................... 0.
DNMCA REVOLUCN-CONTRARREVOLUCN..............25
EL CASO MEXCANO...............................................................27
ORGENES Y DESARROLLO DE LA TEORA DEL ESTADO MEXCANO 27
EL MPACTO DE 1968...............................................................29
MPORTANCA DEL ESTUDO DEL ESTADO...........................31
EXPLOSN TERCA.............................................................33
LA IDOLAT27A DEL ESTADO 8 LA C27TICA DEL 6ODE2.....................................................3.
DE HEGEL A MARX: DE LO SAGRADO A LO PROFANO........35
LA PROFANACN DEL ESTADO............................................37
QUN GOBERNA? CMO SE GOBERNA?......................39
DEMOCRACA Y DCTADURA..................................................41
ESTADO Y SOCEDAD CVL....................................................43
LA TEORA POLTCA DE MARX..............................................44
PERODZACN Y SSTEMATZACN: LA DFCL SNTESS 47
LA PRMACA DE LO POLTCO...............................................53
LA OT2A CIENCIA9................................................................................................................... .7
EL DEBATE DE )A2: EN LA ACADE)IA................................................................................7
FLOSOFA Y CENCA POLTCA.............................................57
NNGUNA O TRES TEORAS DEL ESTADO EN MARX?.......58
EL CONCEPTO DE CENCA EN MARX...................................59
LAS LEYES HSTRCAS EN MARX.......................................61
SCENCE, KRTK, WSSENSCHAFT.......................................62
EL TRUENO NAUDBLE...........................................................65
VRTUDES Y MSERAS DE LA CENCA POLTCA................66
DETERMNACONES DEL ESTADO.........................................68
AUTONOMA ESTATAL Y COMUNDAD LUSORA..................70
ESTADO Y CAPTALSTAS.......................................................71
EL PERSONAL DEL ESTADO...................................................74
FUNCONES DEL ESTADO.......................................................77
EL ORDEN CATCO...............................................................81
HACA LA EMANCPACN HUMANA......................................85
3
HSTORA Y ESPERANZA........................................................87
EL ESCNDALO DEL ESTADO9.............................................................................................. 89
CA6ITAL 8 BONA6A2TIS)O................................................................................................... 89
LAS CONTRADCCONES DE LA BURGUESA.......................89
LA DEMOCRACA DE LA BURGUESA....................................90
EL EGOSMO CLASSTA DE LA BURGUESA..........................92
HSTORA Y POLTCA DEL BONAPARTSMO.........................93
EL DESPLEGUE DE LA TEORA.............................................95
EL BONAPARTSMO N EXTREMS.........................................96
CAMPESNADO Y BONAPARTSMO........................................98
EL BONAPARTSMO PRUSANO.............................................99
ELEMENTOS DEL BONAPARTSMO........................................102
EL BONAPARTSMO "PROGRESVO......................................103
LA ORGA BONAPARTSTA......................................................104
T2OTS;8 8 EL BONA6A2TIS)O )E:ICANO......................................................................('8
ACTUALZACN DEL BONAPARTSMO.................................108
TROTSKY Y MXCO................................................................108
TROTSKY Y CRDENAS..........................................................110
EL BONAPARTSMO SU GENERS.........................................111
MOMENTO HSTRCO EXCEPCONAL.................................113
REBELN DE LOS DE ABAJO................................................115
EJRCTO Y POLTCA.............................................................117
EL CAMPESNADO, RAZ DEL BONAPARTSMO....................119
LA DNMCA DE LA NTEGRACN NACONAL....................121
VOLENCA, NEGOCACN Y BONAPARTSMO....................122
PRELUDO CARRANCSTA......................................................126
LOS TRES LARGOS LUSTROS SONORENSES.....................128
LA PRMERA GRAN CRSS.....................................................130
EL PROLETARADO SN CABEZA............................................132
3NA INTE262ETACI4N DEL CA2DENIS)O........................................................................(40
NTERPRETACONES DEL CARDENSMO..............................142
LA PROFUNDA RAZ DE LA HSTORA....................................144
DNMCA DEL BONAPARTSMO POPULSTA.......................146
LA MPOSCN BONAPARTSTA NSTTUCONAL................150
AUSENCA DE ALTERNATVA..................................................153
CRDENAS, "EL HOMBRE DEL DESTNO.............................155
UNA CONCLUSN QUE NO ES TAL.......................................160
CONCL3SIONES..................................................................................................................... (66
A6<NDICE............................................................................................................................... (7'
4
MPLCACONES POLTCAS DEL DEBATE TERCO SOBRE LA AUTONOMA DEL ESTADO
................................................................................................... 170
UN CASO EJEMPLAR...............................................................170
LA APOLOGA DEL ESTADO....................................................172
LA TEORA DEL CAPTALSMO MONOPOLSTA DE ESTADO175
BIBLIO12A,7A........................................................................................................................ (79
5
A Ernest Mandel (1923-1995),
camarada y maestro ejemplar, quien me impuls
y apoy para la realizacin de esta obra.
A Emilio Brodziak Amaya (1938-1999),
amigo y compaero inolvidable,
con quien forj cada una de estas pginas.
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AGRADECMENTOS
Entre los mltiples afluentes de este trabajo est el de las conversaciones, e incluso polmicas, con
Alejandro Glvez Cancino, con quien discut, a lo largo de ms de veinte aos, sus principales tesis. Su
ayuda y comprensin constituyen uno de esos momentos estelares de las relaciones amistosas de lujo
que dan contenido a la vida inteligente y solidaria.
Para la redaccin he sido muy afortunado de contar con el apoyo de gnacio Cepeda, Robert Briggs y
Danny Laird, cuyo gesto ha aadido un eslabn ms a nuestra amistad de varias dcadas en que hemos
compartido ideales y empeos inolvidables.
Quiero agradecer en especial la solidaridad que me ofrecieron los camaradas de la Liga de Unidad
Socialista de la ciudad de Mxico, Papantla, rapuato, Len, San Francisco del Rincn, Guadalajara y
Hermosillo, cuyo apoyo e inters permitieron la realizacin final del libro.
La investigacin y preparacin del texto se hicieron en gran medida en la ciudad de Hermosillo en donde
cont con la inapreciable colaboracin del personal de la biblioteca de El Colegio de Sonora que
encabezaba mi estimado amigo Ral Osuna. A todos ellos mi reconocimiento.
A Concepcin Rodrguez, mi estimada Concha, quien con su contribucin le ha dado a la edicin el brillo
de su esmerado cuidado.
gualmente debo mencionar el apoyo moral de Bertha Mora Salas, cuya paciencia y lealtad puse por
ensima vez a prueba y que en esta ocasin se impusieron a las molestias que seguramente le traje
durante gran parte de la redaccin, hecha en su casa, que tambin fue la de mi juventud.
A Elia Crdova Duarte por todo lo que slo ella y yo sabemos nos une tan profunda y
estrechamente. Su impulso y colaboracin estn presentes en cada una de las pginas de este libro.
A mi hija Alejandra cuya gloriosa juventud ha sido una fuente de inspiracin y constituye, en el umbral del
siglo XX, la flor ms bella de mi esperanza.
Manuel Aguilar Mora
7
NTRODUCCN
LA DCTADURA MS LARGA DEL SGLO
El punto final del captulo "Conclusiones de El escndalo del Estado lo pusimos a principios de 1998.
Como escribimos ah, el sujeto del libro no permita cerrarlo de manera tajante pues la dictadura
asentada en el Zcalo-Los Pinos, el peculiarsimo, excepcional, adaptativo, sui generis, flexible y
ciertamente "muy mexicano rgimen prista, est en plena agona, pero precisamente por ello sus
espasmos actuales son y seguirn siendo cada vez ms complicados e imprevisibles. La publicacin de
la primera edicin de esta "teora del poder poltico en Mxico, dos aos ms tarde, nos da la
oportunidad de hacer ciertas aclaraciones y constataciones. As podemos definir mejor la situacin que
se perfila como la de la crisis terminal del sistema poltico que domin y control al pueblo mexicano
durante gran parte del siglo XX tema que atraviesa como hilo rojo todo el libro, de modo explcito en las
pginas dedicadas al discurso histrico y poltico sobre Mxico e implcito en las que se refieren a la
teora marxista del estado.
1
El lector o la lectora tiene en sus manos un texto que representa la combinacin de dos libros en uno.
Dividido prcticamente en dos mitades: la primera est constituida por los captulos tericos e histricos
en los que se discute y fundamenta la vigencia de la concepcin marxista del estado en la presente
bisagra de los siglos XX y XX. La mitad restante se dedica a demostrar, as lo creemos, la actualidad de
la concepcin marxista del bonapartismo para analizar y comprender la experiencia estatal del siglo XX
mexicano.
El origen del vocablo "bonapartismo est en la experiencia de las dictaduras burguesas francesas del
primer Napolen, apellidado Bonaparte, y la de su "sobrino (de cuya autenticidad se dud siempre),
Napolen . Marx y Engels denominaron con este ttulo los regmenes despticos, encarnados en un
dictador pero no necesariamente slo en ellos, (tambin en camarillas, pequesimas oligarquas), en las
que la burguesa acepta un rgimen no democrtico para garantizar el libre y amplio desarrollo del
capitalismo, en primer lugar ante las amenazas revolucionarias de las clases populares, en especial el
proletariado, y en segundo lugar, ante el caos poltico de los sectores burgueses y oligrquicos que
amenazan tambin con entorpecer el normal y estable proceso de acumulacin de capital, ganancias y
riquezas. Estas situaciones se dan, en particular, previamente a una revolucin o posteriores a ella.
Despus de Marx y Engels, sus discpulos ms brillantes en el siglo XX continuaron y profundizaron esta
categora confrontada ante la vastsima experiencia revolucionaria que lo caracteriz. En Mxico, Trotsky
fue quien la emple por primera vez sistemticamente para definir la experiencia posrevolucionaria.
Las perspectivas prximas de la evolucin de la crisis del sistema poltico tradicional en Mxico,
lamentablemente ya nos permiten afirmar que el pueblo mexicano, como sucedi hace cien aos,
recibir otro siglo con una dictadura a cuestas. La original hegemona del rgimen prista ha llegado al
2000 superando a todas las dictaduras de la pasada centuria y, adems, con los motores bien
carburados para mantenerse en el inicio del nuevo siglo.
Las operaciones pristas para perpetuarse un sexenio ms se han desplegado con toda su fuerza ante
nuestros ojos en estos ltimos aos. El "despertar democrtico que muchos comentaristas de los
medios vean (algunos de buena fe y otros, la mayora, no desinteresadamente) como un hecho en 1997
se ha demostrado una ilusin. La largamente esperada "transicin democrtica sigue siendo el objetivo
a lograr para los sectores liberales y neoliberales que aspiran a la "modernizacin poltica que se habra
rezagado por completo, segn ellos, con respecto a la econmica. Lejos de superar su crisis poltica en
1997, la confusin se apoder de la mayora de los sectores burgueses. Para la sucesin presidencial
del ao 2000 han surgido cinco candidaturas presidenciales "registradas de "oposicin, todas ellas
colocadas dentro de los lmites impuestos por el "consenso de Washington, pero incapaces de
coordinarse y de subordinar sus intereses particulares burocrticos y los caudillismos de sus principales
1
El concepto de estado, tema clave de este libro, ha sido escrito con minscula inicial (a excepcin de las citas textuales). La razn
es ideolgica, de acuerdo con el objetivo fundamental que permea todo el texto; a saber, la desfetichizacin del "Estado. Con ello
no prejuzgo, ni pretendo inmiscuirme en la polmica ortogrfica que existe entre quienes usan la mayscula inicial con fines
diacrticos y quienes no; por lo tanto, asumo la responsabilidad de tal uso ortogrfico en el mencionado vocablo.
8
dirigentes en aras de una estrategia comn de confrontacin con el viejo aparato de la dictadura prista
del Zcalo-Los Pinos.
El caos poltico de la burguesa, evidente desde 1994, se ha repetido en la coyuntura de 1999-2000, con
el agravante de que las principales oposiciones burguesas, las representadas por el Partido Accin
Nacional (PAN) y por el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), se encuentran muy desgastadas
despus de diez aos en los que, ms que crecer como factores antagnicos y beligerantes contra la
dictadura, se han integrado como partes constitutivas de la misma. Bastaran dos ejemplos notables,
entre tantos que se han manifestado, para mostrar la adecuacin creciente de estas "oposiciones leales
panista y perredista al funcionamiento del sistema. El primero es la conducta del PAN en el escndalo del
Fondo Ban- cario para la Proteccin del Ahorro (Fobaproa), en el cual fue patente para la poblacin
mexicana el rol de aval y garante de ltima instancia que desempea el estado para los negocios (lase
fraudes multimillonarios) del gran capital financiero. Un desfalco de ms de 900 mil millones de pesos (y
que mientras esto escribimos sigue creciendo aceleradamente) pas a la deuda pblica a propuesta del
gobierno de Zedillo con el apoyo de toda la bancada prista y de la abrumadora mayora de la panista.
Por su parte Cuauhtmoc Crdenas, despus de su aplastante victoria de 1997, lleg al gobierno del
Distrito Federal acompaado de grandes ilusiones populares. Sin embargo, los dos aos en los cuales
gobern la ciudad de Mxico, demostraron palpablemente que el PRD est lejos de representar una
verdadera "revolucin democrtica. Las diferencias entre el gobierno perredista de Crdenas y su
sustituta, Rosario Robles, con los anteriores gobiernos pristas son slo meros matices, pues se
mantiene erguido e inclume el aparato corrupto, represor y antipopular que ha dominado durante
dcadas sobre la capital de la Repblica.
En la coyuntura del 2000 se apreciar con toda la crudeza de los momentos crticos la impotencia
profunda de los mtodos electorales y parlamentarios privilegiados por la oposicin burguesa para
derribar al PR-gobierno. La recuperacin prista se anunci en 1999, en especial con las elecciones
"primarias para elegir al candidato a la presidencia, mtodo directamente aconsejado por Washington
para legitimar al supuesto "nuevo PR que encabeza Labastida. Con motivo de tales "primarias el
oficialismo aceit su red electoral: un aparato paralelo al del nstituto Federal Electoral, que "conquist
diez millones de votos para sus precandidatos, y le dio al candidato triunfador una plataforma de
arranque sin igual frente a sus competidores de la oposicin burguesa.
En el balcn privilegiado que da este periodo bisagra de los siglos XX y XX se puede apreciar ya con
mejor perspectiva la larga y profunda continuidad que se inici hace ms de ocho dcadas. El rgimen
poltico posrevolucionario fue cimentando estructuras poderosas que hundieron sus races en las
consecuencias de la convulsin social de 1910-1919. Y en el paisaje del siglo aparece evidente el
carcter enajenado de una idiosincrasia popular que no logra adquirir conciencia (con las excepciones
minoritarias de rigor) de su lugar sojuzgado y explotado con respecto al aparato poltico usurpador
nucleado alrededor de una camarilla en el poder astuta, cnica y privilegiada.
El despotismo bonapartista tiene su fuente en el militarismo. Fueron los ejrcitos revolucionarios los que
suministraron los cuadros dirigentes del nuevo rgimen que iba a surgir de la guerra civil. El autoritarismo
militar se traslad a los medios gubernamentales. La Constitucin de 1917, ciertamente muy avanzada
en el papel, quedaba a merced de los objetivos e intereses de los gobernantes. No haba fuerzas
sociales independientes organizadas capaces de influir, presionar o competir con el nuevo rgimen que
surga como el factor de poder fundamental. Y la consecuencia ms importante, que se convertira en la
determinante poltica de los aos siguientes, fue la instauracin del celebrrimo "rgimen de la
Revolucin mexicana cuya pieza clave constituye el gobierno bonapartista, "presidencialista, apoyado
por una red de intereses que han encarnado en el partido oficial.
La burguesa nacional, cuyo papel como clase durante la revolucin haba sido casi nulo cuando no
francamente contrarrevolucionario, no tena los partidos ni la ideologa para proclamarse la clase
abanderada de la nacin. El rgimen posrevolucionario reivindic la propiedad privada ciertamente, y con
ello dej las puertas abiertas para la penetracin de la influencia burguesa en todos sus niveles. Pero, al
mismo tiempo, el profundo nacionalismo, cuyo fundamento era una conciencia antiimperialista
histricamente enraizada, en especial dirigida contra el vecino norteo, impuls a los grupos gobernantes
a fortalecer al estado como factor clave de la economa. Surgi as la economa "mixta que slo hasta el
viraje neoliberal de los aos ochentas sera cuestionada y desmantelada. Esta importancia enorme que
9
adquiri el estado posrevolucionario era el fundamento de la fuerza de su burocracia cuyos rasgos
antidemocrticos, tpicos de toda burocracia, eran reforzados por el origen militar de su cpula poltica.
El sector "constitucionalista de Carranza, surgido como el vencedor de la guerra civil en 1916, lo
componan grupos de rancheros y campesinos principalmente norteos, cuyos jefes destacaban por su
astucia y ambicin desmesurada de poder y riquezas. Caractersticos exponentes de esta cepa, de la
cual surgira la nueva burguesa, era el equipo sonorense, con Obregn a la cabeza, ejecutores del golpe
de estado contra Carranza y forjadores de la dinasta posrevolucionaria reinante desde entonces.
En 1919 se fund el partido comunista y un ao antes se haba fundado la primera federacin sindical
nacional, la Confederacin Regional Obrera de Mxico (CROM). Pero la influencia socialista era muy
escasa y le fue muy fcil al grupo gobernante vencedor, envuelto en ideologa nacionalista, controlar
corporativamente desde el principio al movimiento obrero que despuntaba poderoso ante el desarrollo
econmico que se iniciaba.
El gobierno posrevolucionario recin surgido, encabezado por Carranza, haba dado muestras de un
rigor represivo feroz contra el movimiento obrero que despertaba. En 1916, con motivo de una "huelga
general en la ciudad de Mxico, declar el toque de queda y amenaz con la pena de muerte a los
dirigentes de los electricistas. Slo una gran campaa contra su ejecucin les salv la vida.
La direccin de la CROM fue rpidamente integrada al estado y el movimiento obrero controlado poltica
y corporativamente en forma directa por las cpulas del poder. El primer encargado de hacerlo fue
Obregn, quien en la organizacin del golpe de estado contra Carranza cont con la ayuda de la
dirigencia cromista. El modelo de la CROM, una vez agotada sta, fue literalmente copiado por Lzaro
Crdenas, casi veinte aos despus, en la fundacin y construccin de la Confederacin de
Trabajadores de Mxico (CTM) en 1936, cuyos dirigentes principales, Vicente Lombardo Toledano y Fidel
Velzquez, no por azar venan, precisamente, de la CROM.
El proceso de fundacin y construccin del nuevo rgimen posrevolucionario adquiri as un ntido
carcter bonapartista al constituirse en el centro de una serie de fuerzas sociales que se neutralizaban
mutuamente: la burguesa contra los obreros, los terratenientes contra los campesinos y las amplias
capas populares en general, incluidos sectores burgueses, contra el imperialismo. El nuevo rgimen,
encarnado en una burocracia que se fue volviendo cada vez ms poderosa y un no menos poderoso
ejrcito, se dispona a gobernar el pas sin rival importante frente a l.
La primera crisis del nuevo rgimen fue la del asesinato de Obregn como candidato electo a la
presidencia en 1928. La muerte del caudillo fundador oblig al presidente Calles a sortear sta que fue
su peor crisis. Qu hacer? Permanecer en la presidencia, corriendo el riesgo que los obregonistas lo
culparan de ser el autor intelectual del asesinato y de una nueva guerra civil o permitir nuevas elecciones
para elegir al nuevo presidente? Calles se sobrepuso a la prueba y demostr tener los tamaos para
erigirse en el nuevo caudillo sin seguir en la presidencia. Fue l quien forj la solucin de convocar a un
acuerdo entre los diversos sectores revolucionarios victoriosos que cristaliz en un partido de estado, el
Partido Nacional Revolucionario (PNR, abuelo del PRl). El asesinato de Obregn, quien haba desafiado
la razn misma de la revolucin (la no reeleccin), era la seal indiscutible que la poblacin se negara a
aceptar una dictadura unipersonal.
La constitucin del PNR fue la clave que resolvi la cuestin: cada seis aos se elegira al caudillo
presidencial y la perpetuacin del partido en el poder sera la de la camarilla. Esta frmula callista no se
impuso de inmediato pues el peso del propio Calles era demasiado fuerte para que incluso el presidente
le hiciera sombra. As se instaur, durante el primer sexenio del PNR, lo que se llam la "jefatura
mxima durante la cual el real poder tras la silla presidencial fue el ex presidente sonorense. Tres
personajes sin relevancia ocuparon la silla presidencial hasta que vino Lzaro Crdenas, quien, por
supuesto, lleg al poder con la anuencia de Calles. Sin embargo, ste ya perda facultades y no
comprendi que su propia frmula obligaba a romper con su hegemona personal. Adems el filo
reformista de la burocracia se haba mellado y requera ser afilado. La diarqua transitoria de la "jefatura
mxima termin con la ruptura de Crdenas con Calles, implantndose definitivamente el dominio de los
"Napoleones sexenales (Carlos Fuentes dixit).
La camarilla posrevolucionaria mexicana instaur un sistema poltico con fachada democrtica (habra
elecciones sexenales para "elegir al nuevo presidente de la Repblica, a los gobernadores estatales, al
10
Congreso de la Unin y a las dems autoridades de eleccin popular), pero que en la prctica era la
dictadura de la tal camarilla autoperpetuada va el partido de estado y el control de las elecciones, las
que, de hecho funcionaban, en especial las presidenciales, como plebiscitos, momentos necesarios para
tomar el pulso de los sentimientos nacionales.
El grupo que ha mantenido el poder autoperpetundose a partir de 1920, obviamente se ha ido
aburguesando y renovando cada vez ms, tanto con los descendientes familiares como por la cooptacin
a la camarilla de nuevos miembros. Pero las riendas del poder del Zcalo han permanecido durante
ochenta aos (y si tomamos en cuenta que Carranza fue durante la revolucin el jefe del grupo
sonorense de Obregn, desde 1916), en manos de una pequea oligarqua que controla las palancas
fundamentales del aparato poltico y militar, de la economa y de la cultura de Mxico.
Durante los primeros catorce aos, hasta antes de la llegada de Lzaro Crdenas al Palacio Nacional,
fue evidente la hegemona de la rama sonorense, fundadora de la camarilla. A partir de Crdenas, cuya
ruptura con el grupo esclerotizado de Calles se convertir, en cierta forma, en la pauta para las
renovaciones sexenales posteriores, se impondr el mecanismo fundamental que determinar el
funcionamiento de la sucesin autoperpetuadora: el respeto y subordinacin total de la camarilla principal
y de sus camarillas subalternas al "Napolen sexenal. Esta nueva regla del poder la establecer
Crdenas abriendo el paso a su sucesor y dejndole, durante su gobierno, en libertad de tomar las
decisiones. El escogido por Crdenas fue Manuel vila Camacho, jefe militar y su subordinado de larga
data. Crdenas se inclinaba, de esta manera, a los sectores dominantes, reacios a experimentos
radicales. vila Camacho abri la puerta de par en par al nuevo curso de la burguesa representada ante
todo por Miguel Alemn, organizador de su campaa y despus su secretario de Gobernacin. Con el
presidente Adolfo Ruiz Cortines sucesor de Alemn en la gubernatura de Veracruz y despus su
secretario de Gobernacin hay una estabilizacin de la camarilla, y Adolfo Lpez Mateos, preferido de
Ruiz Cortines, abri las puertas a otra renovacin de la misma. Gustavo Daz Ordaz, secretario de
Gobernacin de Lpez Mateos, ya como presidente, fue el protagonista principal de la peor crisis del
rgimen desde la de 1928.
En 1968, el movimiento estudiantil de masas independiente y con una direccin revolucionaria, logr
poner polticamente en jaque al rgimen, con lo que se inici la larga crisis que se arrastrara hasta el fin
del siglo. Luis Echeverra, secretario de Gobernacin de Daz Ordaz, es designado por ste como su
sucesor en 1969, inmediatamente despus de la crisis del 68, y precisamente por su papel en sta. A su
vez, Echeverra nombr a su amigo ntimo desde la infancia, Jos Lpez Portillo, como su sucesor.
Miguel de la Madrid, el siguiente, fue alumno universitario de Lpez Portillo y su secretario de
Programacin y Presupuesto. Carlos Salinas de Gortari organiz la campaa electoral de De la Madrid y
fue tambin su secretario de Programacin y Presupuesto. Salinas, a pesar de que su eleccin en 1988
fue la que mostr con ms claridad la erosin de la legitimidad prista, quiso recuperarla recurriendo a los
peores excesos de autoritarismo que parecan de los viejos tiempos. Luis Donaldo Colosio fue el
organizador de la campaa de Salinas, encargado de su programa social principal {Solidaridad) y su
sucesor designado. Salinas hizo la nueva designacin de Ernesto Zedillo, su secretario de Programacin
y Presupuesto y de Educacin y organizador de la campaa de Colosio, cuando ste fue asesinado.
Esta continuidad perfecta del proceso de autoperpetuacin de la camarilla slo era comparable a la
continuidad de la sucesin del poder de la dictadura de otro partido de estado prcticamente paralelo
cronolgico en su evolucin a la de la camarilla mexicana, el Partido Comunista Sovitico. Pero en
1989 la cada de la hegemona de este partido y la subsecuente desaparicin de la URSS, impidi que
aqul se mantuviera en el poder hasta el ao 2000. En cambio el PR se dispone a recuperar el terreno
perdido en las elecciones de este ao y seguir en el poder un sexenio ms.
Los marxistas revolucionarios hemos analizado detenidamente la trayectoria de la decadencia del
tradicional rgimen mexicano, prcticamente desde 1968. Hoy los analistas ms serios y profundos
aceptan estas conclusiones. Por ejemplo, uno de los ms rigurosos crticos actuales del rgimen, sin
sospecha de inclinaciones marxistas, Lorenzo Meyer ha escrito lo siguiente: "[lo que ha existido desde
1917 ha sido] un sistema poltico sin divisin efectiva de poder y dominado enteramente por la cadena
sin discontinuidad de carrancismo-grupo de Sonora-PNR-PRM-PRl.
2
En los medios acadmicos se ha
sometido a investigaciones estadsticas el universo de cientos de personajes integrantes de la cpula del
2
Lorenzo Meyer, "Estado de derecho o poltica de poder?, en Reforma. Mxico, 17 de febrero, 2000. (Cursivas nuestras.)
11
poder nacional para demostrar la continuidad bsica de su personal, destacando aqu los estudios de
Samuel Schmidt.
Finalmente, los cuatro ex presidentes vivos en 1999, protagonistas centrales de la historia del poder en
Mxico en los ltimos cuarenta aos del siglo XX, lanzaron a la discusin pblica sus versiones sobre la
dinmica del sistema, detenindose en el momento crucial en que tal poder enorme del presidente se
concentra para designar a su sucesor, el nuevo "emperador republicano. La forma en que lo hicieron fue
a travs de unas entrevistas concedidas a Jorge G. Castaeda, publicadas en el libro La herencia.
Arqueologa de la sucesin presidencial en Mxico. El resultado ha sido una demostracin del ms alto
cinismo que destaca an en estos tiempos, nada escasos en este tipo de despliegues. El libro est
tambin lleno de ancdotas significativas y elocuentsimas de la vida de la cpula del poder en Mxico.
La aportacin marxista revolucionaria, adems de su carcter precursor, consiste en las conclusiones
estratgicas que deduce para la poltica revolucionaria. En primer lugar, cuestiona de modo profundo la
visin superficial de que "la alternancia de partidos burgueses en el poder es la condicin necesaria y
suficiente para considerar un cambio de rgimen, de la dictadura actual a la democracia burguesa. En
segundo lugar, cuestiona igualmente la capacidad de la oposicin burguesa para lograr exitosamente la
labor revolucionaria del derrocamiento de la dictadura. Y, finalmente, concibe realistamente que slo la
unin de los sectores populares, bajo la direccin de partidos clasistas, ser capaz de conquistar para
Mxico la victoria revolucionaria de un nuevo gobierno democrtico, revolucionario y socialista.
Con el presente texto realizamos la primera sntesis de los anlisis marxistas revolucionarias que durante
ms de treinta aos se desplegaron en libros, folletos y artculos de publicaciones revolucionarias y
acadmicas. Con l culminamos una primera etapa. Resta la segunda parte que tratar de la trayectoria
de la decadencia y actual crisis terminal del sistema poltico tradicional mexicano. Aqu entramos ya no
slo a la historia, sino a la forja de la historia, pues nuestra accin y nuestra labor terica y literaria estn
centradas por completo en alcanzar la ms pronta cada de este rgimen dictatorial mexicano.
Al ser el presente libro una investigacin escrutadora de la historia, el funcionamiento y la dinmica de la
peculiar dictadura mexicana, tambin, consecuentemente, es una incitacin a la actividad poltica
transformadora de todos aquellos mexicanos y mexicanas que aspiran a constituir un gobierno
democrtico y popular. Durante la larga trayectoria del dominio de la camarilla del Zcalo-Los Pinos, ha
habido audaces desafos polticos revolucionarios que se han negado a aceptar su dominacin. Los
sectores socialistas revolucionarios, desde los aos veintes constituyeron alternativas que, aunque
minoritarias, representaban la decisin de liberacin poltica de la clase obrera y del proletariado en
general.
El PCM, en los aos veintes y treintas, antes de su completa estalinizacin, varias ocasiones se irgui
como una expresin alternativa clasista independiente en las elecciones de 1928,1929 y 1934. Despus
de 1968, ya entrado en su larga fase de decadencia, el rgimen comenz a confrontar desafos
claramente independientes y proletarios que representaban formas precursoras de la futura oposicin
independiente, proletaria y socialista de masas. Eso fueron, en especial, las campaas del PCM, la Liga
Socialista y el Grupo Comunista nternacionalista, con Valentn Campa como candidato presidencial
independiente en 1976 y despus las de las candidaturas de Rosario barra de Piedra y la de Amoldo
Martnez Verdugo, postulados por el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y el Partido
Socialista Unificado de Mxico (PSUM) respectivamente, en 1982.
En 1988, ante el auge espectacular del populismo neocardenista las candidaturas de Heberto Castillo del
PSUM y de Rosario barra del PRT se vieron asediadas por el oleaje de las ilusiones que se levantaron
alrededor del hijo del general-tata, cuya presidencia dej una marca profunda en la idiosincrasia popular.
Castillo acept declinar su candidatura ante la fuerte presin, y el PRT pag un altsimo precio por
mantenerse firme con la candidatura de Rosario barra, una terrible divisin de la mitad de su direccin
que se fue con todo y equipaje a apoyar la candidatura de Cuauhtmoc Crdenas.
Despus, el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) absorbi en sus filas prcticamente a la
mayora de los sectores de izquierda clasista y socialista. Durante ms de una dcada fue conspicua la
ausencia de tal alternativa en la escena nacional. Ese largo tnel de dificultades para la izquierda
comunista y revolucionaria en Mxico, obviamente, coincidi tambin con el sacudimiento formidable que
fue la cada de la Unin Sovitica para el movimiento socialista y proletario mundial.
12
Hoy es evidente que estamos ante un nuevo comienzo, una nueva etapa histrica que se ha abierto para
el movimiento revolucionario mexicano e internacional. Este libro se publica cuando su autor participa
decidida y entusiastamente en dicha nueva empresa; concretamente en la campaa electoral socialista,
revolucionaria, independiente e internacionalista que la Coalicin Socialista ha organizado para que los
trabajadores y las trabajadoras de Mxico tengan tambin una alternativa que levantar en los comicios
presidenciales del ao 2000.
En el actual periodo de crisis terminal del sistema bonapartista del Zcalo-Los Pinos, ante la impotencia
cada vez ms evidenciada de los partidos de la oposicin burguesa, ante la posibilidad muy real de que
el PR inaugure su primer sexenio del siglo xxi en diciembre del ao 2000, la vigencia de una formacin
poltica socialista independiente, clasista y revolucionaria se impone por su propio peso. Su construccin
es la garanta de los prximos triunfos del pueblo de Mxico.
Mxico, D. F, abril del 2000.
13
AVENTURAS DEL PENSAMENTO CRTCO
Ya basta! El eco del grito del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) repercuti y cimbr a todo
el tejido socio-poltico nacional y conmovi al mundo. Entonces, a partir del 1 enero de 1994, una
cascada turbulenta de acontecimientos se dej caer sobre un pas que haba entrado en una etapa de
crisis poltica abierta desde 1988 y que slo las equivocaciones de la oposicin democrtica y
revolucionaria, hbil y astutamente aprovechadas por Carlos Salinas de Gortari permitieron, a su
gobierno capotear transitoriamente el dursimo temporal durante cinco aos.
La decisin y la accin revolucionaria de la vanguardia organizada de las masas campesinas e indgenas
de Chiapas hizo saltar en mil pedazos esa ficticia estabilidad salinista prendida con alfileres. 1994 se
irgui as como el ao del estallido de la crisis poltica que, despus de la acumulacin de innumerables
conflictos, se abata sobre todo el establishment gobernante. De modo acelerado, en jalones
espectaculares se desplegaron: drama, con los combatientes del EZLN que provocaron el ms amplio y
numeroso despliegue de tropas del ejrcito mexicano desde la poca revolucionaria; farsa, con las
pugnas interpristas en la que todos "se hacan bolas, el candidato presidencial, Luis Donaldo Colosio, el
comisionado para la paz y el dilogo con el EZLN, Manuel Camacho Sols, y un presidente Salinas a la
deriva, buscando, sin lograrlo, el cambio de caballo en la misma carrera hacia las elecciones; tragedia,
cuando las tensiones en la cpula del Zcalo-Los Pinos llevaron a tomar la decisin, en la misma
camarilla en el poder, de eliminar a Colosio, que cay asesinado violentamente en Tijuana, vctima de un
complot armado y ejecutado por su propia guardia personal; tragicomedia, con las elecciones
presidenciales del miedo realizadas en agosto, y finalmente, caos en una economa desquiciada por los
"errores de diciembre, por la impericia y novatez del presidente Ernesto Zedillo y su gabinete que
derrumbaron el castillo econmico de naipes que Salinas haba intentado, costosamente, construir en
estrecha colaboracin con Washington.
Cinco aos despus del inicio del estallamiento de la crisis, el eco del "ya basta! an retumba en una
situacin socioeconmica que en 1998 se degrada ms y ms sin que, al parecer, toque todava fondo.
Carlos Abascal, ex presidente de la Confederacin Patronal de Mxico (Coparmex) declaraba
elocuentemente en 1995 ese sentimiento de zozobra e irracionalidad prevaleciente en el seno de
importantes grupos de empresarios privados, cuando deca: "basta ya de presiones
desestabilizadoras!
3
Durante todo el gobierno zedillista, no obstante los recursos derrochados, no se ha
podido desterrar ese sentimiento.
Desde los extremos opuestos del abanico social, los ms pobres y marginados entre las masas
populares mexicanas, por un lado, hasta los grupos cupulares de los sectores capitalistas por otro, las
opiniones parecen coincidir: prevalece en el pas una situacin intolerable, desquiciada, que converge
lenta pero inexorablemente hacia un punto lmite en la crisis que atraviesa Mxico y que en los prximos
tiempos todos los indicadores sealan se dirige hacia una ruptura social y poltica en la que todo es
posible: desde un real golpe de estado hasta una nueva revolucin social o una combinacin indita de
diversos acontecimientos entre estos dos polos contrarios. Lo que es evidente es que la inestabilidad, la
incertidumbre y la volatilidad actual no pueden durar un periodo muy largo. En el centro del panorama
cada vez ms catico de Mxico est el proceso crucial de la declinacin del sistema poltico tradicional.
Esta crisis irradia sus efectos a todo el cuerpo de la formacin nacional mexicana.
Sin embargo, la pregunta se desprende lgica: cunto tiempo es un periodo muy largo? Aos, lustros,
dcadas? Por supuesto es imposible prever con exactitud los momentos de conflicto globales en que se
dan las crisis terminales de los procesos como al que asistimos actualmente en el pas. Pero lo que s se
puede decir ya, con base en la experiencia de las ltimas dos penosas dcadas, es que la actual
situacin es el clmax de una no breve trayectoria en que se han venido arrastrando y acumulndose
contradicciones cada vez ms complicadas y difciles de controlar y neutralizar. En otras palabras, la
crisis mexicana ya se ha extendido bastante. Todos los analistas coinciden en que lleva ya varios aos.
Los que datan su origen ms lejanamente, entre los que me incluyo, van hasta 1968 para fijarlo en
coincidencia con el inicio de la fase de tonalidad recesiva de la onda larga a fines de los aos sesentas y
3
El ,ia%i!"o, 6-:I-9..
14
principios de los setentas.
4
Los que la consideran ms reciente llegan slo a 1988, con todo tipo de
variaciones que se despliegan entre estas dos fechas. As, teniendo en cuenta este ltimo enfoque que
ubica ms recientemente su inicio, la crisis mexicana lleva por lo menos una dcada desplegndose sin
que se vislumbre una solucin de tipo "normalizadora a corto plazo como factible.
La explicacin de las causas de la larga y lenta trayectoria de la crisis y, despus, de cules son sus
perspectivas en funcin de las fuerzas que la determinan y definen, surgen de inmediato con evidencia
como cuestiones fundamentales del acontecer poltico y social cotidiano.
Las razones de la compleja situacin actual tienden a concentrarse, como se mencion, en la candente
realidad de la crisis terminal del sistema poltico vigente, heredero lejano, pero inconfundible del que
fuera instaurado como consecuencia fundamental de la revolucin mexicana. Un sistema cuya definicin
ha sido objeto de una de las polmicas polticas y tambin acadmicas ms caudalosas, sino es que la
ms caudalosa, de la vida intelectual y poltica del pas. Democracia fuerte o imperfecta; dictadura
perfecta o blanda; sistema unipartidario de facto o con funcionamiento pluripartidista con hegemona del
partido de estado; presidencialismo constitucional o metaconstitucional; despotismo populista o
brbaramente policaco; sistema corporativo o (neo) liberal; y se pueden seguir agregando otras
definiciones incluidas en la vastsima literatura al respecto. Un sistema poltico que ya es el ms viejo de
Amrica Latina y uno de los que ha disfrutado de ms estabilidad entre todos los sistemas polticos del
mundo en el presente siglo. Si consideramos que su nacimiento se dio con el triunfo constitucionalista de
1916-1917 son ms de ocho dcadas las que "el rgimen de la revolucin mexicana lleva vigente. Y aun
si lo adelantamos con ms precisin poltica a 1920, ao del ltimo golpe de estado militar en el pas,
efectuado por el grupo sonorense con lvaro Obregn a la cabeza, son ya setenta y nueve aos los que
ha durado su trayectoria, definitivamente la ms larga en este siglo, entre los gobiernos surgidos de una
revolucin. El rgimen sovitico, exacto contemporneo del mexicano, se desplom en 1989, aunque
hasta 1991 fue desmantelada la Unin Sovitica. La conclusin es obvia, a una trayectoria poltica de tan
larga estabilidad ha correspondido una secuela de crisis de decadencia y declinacin igualmente lenta y
complicada. Esta es para nosotros una de las principales peculiaridades de lo que hemos definido como
"el sistema bonapartista mexicano. As lo dijimos desde 1988 en uno de los picos sobresalientes de esa
curva febril de oscilaciones crticas que se inici en 1968:
La crisis mexicana debera corresponder a esta trayectoria de gran estabilidad social y ante
todo poltica que ha definido al bonapartismo mexicano. Comenz con el relmpago de 1968
que aparentemente se daba en una sociedad por completo estabilizada. Pero 1968 slo abri
un largo proceso.
Basta hacer una simple comparacin entre la historia poltica de Mxico y la de cualquier otro
pas de Amrica Latina para que resalte esa peculiaridad nacional con fuerza.
La lentitud del desarrollo poltico mexicano es muy evidente cuando se le compara con los
pases latinoamericanos cuya estructura y desarrollo econmico son parecidos a los suyos.
Brasil, Argentina, Per, Colombia, todos estos pases han experimentado diversos, profundos e
importantes cambios polticos en los ltimos cincuenta aos. Gobiernos de los ms diversos
tipos y caractersticas han surgido y cado en todos ellos. Liberales, oligrquicos, populistas,
dictatoriales, militares, casi fascistas, son slo algunas de las facetas que han tomado los
innumerables gobiernos en que ha encarnado el Estado burgus en la regin latinoamericana.
Sin embargo, ni la dictadura militar sudamericana ms frrea ha logrado la estabilidad, la
eficacia en la imposicin de sus polticas de austeridad y represin y el enraizamiento social de
la muy peculiar mexicana dictadura prista.
5
4
A estas conclusiones han llegado, motivados por objetivos diferentes, otros personajes muy distintos de quienes sostienen
posiciones marxistas revolucionarias. Por ejemplo, citemos a los voceros ya mencionados antes, que otra vez marcan claramente la
complejidad del momento: "Los ltimos veinticinco aos han sido para Mxico de permanente crisis, de desempleo, pobreza,
ignorancia y de un rezago creciente que ha cancelado las posibilidades de mejores niveles de vida para millones de personas,
asever el documento base de la discusin de la 68 Asamblea de la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana, el
organismo ms antiguo de los capitalistas mexicanos. (La Jornada, 8--96). Para ellos, sin embargo, todava comprensiblemente
suspendidos en el pensamiento burgus del siglo pasado y hacindose eco de los conceptos heguelianos "la situacin de miseria
econmica actual tiene su origen en la miseria moral y poltica que vive el pas. No sern los patrones mexicanos quienes digan y
acepten que es el sistema capitalista el que hace agua y hunde en la miseria y el desempleo al pueblo de Mxico.
5
Manuel Aguilar Mora, Huellas del porvenir, 1968-1988. Fernando Henrique Cardoso, el actual presidente de Brasil, en un texto
escrito hace ms de tres lustros consideraba igualmente que el autoritarismo del sistema mexicano era mucho ms rgido que
15
La concentracin de los numerosos rasgos de la crisis del sistema poltico incide y obliga a una
profundizacin del tema crucial. De un adecuado y certero tratamiento de este problema dependen
muchas respuestas polticas y sus consecuentes estrategias y tcticas a seguir en la propia crisis.
Este caudaloso torrente de literatura poltica se ha desbordado especialmente en los ltimos aos como
una enorme catarata de textos de todo tipo. ncluye obras de numerosos enfoques de calidad muy
diversa que van desde los panfletos amarillistas hasta los acadmicos tratados de historia y teora
poltica. Nada menos neutral o indiferente que el contenido de este enorme cuerpo literario. Sesudos y
superficiales, propagandsticos o analticos, todo texto poltico a fin de cuentas es la expresin de un
grupo, sector o clase social, de una interpretacin o solucin particulares de la crisis en la cual surgen y a
la cual se remiten con sus definiciones y propuestas. La literatura poltica es el arma privilegiada, junto
con la oratoria, de la intervencin concreta de los animales polticos, sean profesionales de la actividad o
simples ciudadanos. Octavio Paz se equivoca cuando afirma exactamente lo contrario:
La literatura poltica es lo contrario de la literatura al servicio de una causa. Brota casi siempre
del libre examen de las realidades polticas de una sociedad y de una poca: el poder y sus
mecanismos de dominacin, las clases y los intereses, los grupos y los jefes, las ideas y las
creencias. A veces la literatura poltica se limita a la crtica del presente. Otras nos ofrece un
proyecto de futuro. Va del panfleto al tratado, del cahier des dolances al manifiesto, de la
apologa al libelo, de La Repblica al Franais encore un effort si vous voulez tre rpublicains,
de La Citt del Sole a El 18 brumario de Luis Napolen Bonaparte [sic]. La literatura mexicana,
desde Fray Servando Teresa de Mier y Lorenzo de Zavala hasta Luis Cabrera y Daniel Coso
Villegas, ha sido particularmente rica en textos de critica poltica. A esta tradicin mexicana
pertenece El ogro filantrpico.
6
Cmo se puede conciliar la primera frase de este pasaje con los conceptos que la siguen? Acaso
Platn, Campanella, los diputados de los estados generales portadores de las quejas de sus electores o
Marx eran escritores y polticos puros, "por arriba de una causa? Slo plantear la pregunta equivale a
mostrar lo ridculo de la afirmacin de Paz. Pero cuando ste cita a los escritores mexicanos, tal ridculo
desborda sus lmites para convertirse en un disparate inaudito. Literatura poltica "sin causa la del
terico y poltico insurgente Fray Servando Teresa de Mier; la del liberal ultramontano, tan proyanqui que
acab texano como Lorenzo de Zavala; la del declarado anticardenista Luis Cabrera o la del crtico
incisivo del presidente Luis Echeverra y del prismo en su conjunto, Daniel Coso Villegas? Ciertamente
la literatura poltica responde a calidades diversas, pero su abierto apoyo y reivindicacin de una causa
no necesariamente desmerece el rigor de su contenido y la trascendencia del impacto en la actividad
concreta de sus destinatarios como lo demuestra el manifiesto poltico ms famoso salido de las plumas
de los jvenes revolucionarios Carlos Marx y Federico Engels.
Por tanto, un texto poltico de cualquier tipo, no puede ser neutro; por definicin sera una contradiccin
en los trminos. Y menos aun cuando se refiere a la cuestin clave del estado. La literatura poltica no
puede evadir, por otra parte, una toma de posicin con respecto al estado, en especial en este siglo XX
que agoniza, el cual ha sido marcado por las nefastas consecuencias del impacto de experiencias
estatistas desenfrenadas (fascismo, estalinismo!). Su realidad apabullante, nefasta y trgica, ha sido
aceptada por tirios y troyanos, lo dice Paz con su acendrado subjetivismo arbitrario, "la gran realidad del
siglo XX es el Estado.
7
Lo cual ratifica el marxista crtico Ernest Mandel en la vasta obra de toda su vida,
que incluye un detallado anlisis del fenmeno de la hipertrofia burocrtica del estado, con especial
nfasis en la experiencia sovitica, culminndolo en uno de sus ltimos libros El poder y el dinero.
8
Y
entre los dos se encuentran numerosos autores que abundan en esta verdad fundamental.
muchas dictaduras militares sudamericanas. "Hay una importante diferencia entre tal forma de gobierno [la del autoritarismo
burocrtico en su forma militar, por ejemplo, como las dictaduras del Cono Sur de los aos sesentas y setentas] y el tipo de
autoritarismo civil dominante en Mxico, en donde el presidente tiene quiz ms poder que ningn general- presidente de un
gobierno militar de los pases del Cono Sur. De la misma manera David Collier planteaba que "Mxico puede estar a punto de
entrar a una fase ms dura de autoritarismo. Ambos textos se encuentran en David Collier, comp., El nuevo autoritarismo en
Amrica Latina, pp. 48 y 389 respectivamente.
6
Octavio Paz, El ogro filantrpico. Historia y poltica, 1971-1978, pp. 8-9. (Cursivas en el original.)
7
"La gran realidad del siglo XX es el Estado [...] La pregunta sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra
poca. Ibid., pp. 9-10.
8
Ernest Mandel, El poder y el dinero.
16
La experiencia mexicana es una confirmacin contundente de la peste estatista que cundi durante el
siglo. No obstante la revolucin mexicana, la poltica nacional sigui teniendo su centro de gestacin e
irradiacin nacionales en el leviatn peculiarsimo que extendiendo sus tentculos desde la megalpolis
del Distrito Federal aplast todo intento democrtico y federalista en el pas. El surgimiento de un
aparato abrumador y apabullante que sin eliminar las desigualdades sociales y desequilibrios regionales
se basaba en ellos para erigir un centralismo asfixiante que llev a niveles mucho mayores el
centralismo porfirista.
En la bsqueda de explicaciones de este complicado proceso poltico mexicano las diferentes escuelas y
posiciones han recurrido a diversos modelos. En la vertiente marxista surgi naturalmente la relacin con
el fenmeno bonapartista estudiado por Marx y Engels en el siglo pasado. Desde un primer momento
tanto opositores al marxismo como incluso algunos partidarios de esta corriente contradijeron la
operatividad y adecuacin de esta categora considerndola "obsoleta, "inapropiada, etctera. Estas
reticencias a la aplicacin del concepto del bonapartismo en la explicacin del sistema poltico mexicano
no slo se dieron en la academia sino en los medios polticos activos tanto democrticos como
revolucionarios. Para comprender lo que pas en Mxico, en especial a partir de los aos cincuentas y
sesentas, debemos apreciar, aunque sea brevemente, el destino, ciertamente con algo de trgico, del
marxismo en el presente siglo.
El marxismo, despus de la muerte de sus dos fundadores fue rpidamente convertido en la ideologa
oficial de los partidos socialdemcratas de masas cada vez ms comprometidos con la preservacin del
establishment capitalista y despus de los partidos comunistas estalinizados autodesignados en partidos
nicos de los estados del "socialismo realmente inexistente y en los solos depositarios de la conciencia
de clase del proletariado. Este hecho no poda dejar de tener repercusiones enormes en los dems
espacios de la poltica e incluso de la cultura. Vemoslo en lo que concierne a la academia, y en especial
a lo que sucedi all con la vertiente ms conocida de la teora de Marx, la econmica. A excepcin de
las dcadas de los sesentas y setentas cuando la radicalizacin estudiantil logr expresarse incluso en la
propia academia con la difusin y enseanza de la teora marxista, en general en las universidades sta
fue considerada como un "dogma, una "ideologa no cientfica. Estas crticas de los economistas
burgueses a la teora expuesta y desarrollada en El capital se basaban en el hecho de que su modelo
haba sido un capitalismo ingls Victoriano que se haba ido con el siglo XX. Sin embargo, la
pormenorizada investigacin econmica marxista de Ernest Mandel, entre las ms destacadas de esos
aos, demostr abundante y contundentemente la vigencia de las categoras econmicas de Karl Marx.
De hecho, deca Mandel, la expansin mundial capitalista se realiz a cabalidad en el siglo XX y no en el
siglo XX, haciendo que las categoras econmicas marxistas fueran ms vigentes en la actualidad que
cuando Marx las concibi.
9
Vigencia ratificada con la cada de la URSS y de su "campo europeo oriental
cuyos pases experimentan un proceso, ciertamente complejsimo, de restauracin capitalista. El capital
se presenta en el fin del siglo XX como el aparente gran triunfador de la historia contempornea.
Hasta 1800 la industria capitalista ocupaba un pequeo claro de Manchester a Basilea y de
Pars a Amberes. Actualmente se presenta en toda la OCDE europea, estadounidense y
japonesa y despunta en nuevas zonas, al sur de Asia y de Amrica. En el prximo siglo
abarcar a todo el planeta y el PB mundial aumentar en la misma medida.
10
Por eso, salvo para los prisioneros enclaustrados en la ideologa dominante a tambor batiente, "la derrota
del marxismo expresa una de las ironas ms feroces de un siglo caracterizado por su abundancia de
sinrazones y contrasentidos patticos y sangrientos. Ciertamente el "marxismo-leninismo, como una
religin de estado de las burocracias agrupadas a la sovitica, ha muerto como factor de realpolitick,
aunque nunca existi como pensamiento libre, crtico.
Pero esta imagen distorsionada del marxismo como "religin de estado fue identificada como la cara
9
"El capital explica por qu las contradicciones cada vez ms agudas del sistema eran tan inevitables como su impetuoso
crecimiento. En ese sentido, contrariamente a una creencia generalmente aceptada, Marx es mucho ms un economista del siglo
XX que uno del siglo XX. El mundo occidental de hoy se aproxima mucho ms al modelo 'puro' de El capital que aquel en el que
fue escrito. E. Mandel, El capital. Cien aos de controversias en torno a la obra de Karl Marx, pp. 9-10. Este autor trat de
demostrar pormenorizadamente sus afirmaciones anteriores, adems, en otros libros importantes como Tratado de economa
marxista; El capitalismo tardo, y Las ondas largas del capitalismo, entre otros. Una edicin corregida y aumentada de esta ltima
obra fue publicada en ingls poco antes de su muerte, en 1995.
10
Robert Fossaert, El mundo en el siglo XXI. Una teora de los sistemas mundiales, p. 296.
17
verdadera del marxismo, no slo por los propagandistas anticomunistas vulgares, sino por ciertos crticos
inteligentes. Muchos de estos ltimos se sorprendan del impacto del marxismo en amplios sectores de
intelectuales (lo cual era, por supuesto, producto de la fuerza del movimiento democrtico y
revolucionario que lleg a puntos culminantes despus de la Segunda Guerra Mundial), cuando que para
dichos crticos la teora de Marx era "una doctrina que ha adquirido tan evidentemente la condicin de
dogma, como lo dijo John Kenneth Galbraith en plena guerra fra en 1958.
11
Pero la debacle de las burocracias "marxistas ortodoxas representa, en cambio, un momento privilegiado
para la recuperacin y desarrollo de un marxismo abierto, creador. Una oportunidad histrica despus de
casi un siglo de dominio ininterrumpido de la visin distorsionada y fraudulenta del marxismo sobre
amplsimos sectores del movimiento obrero y revolucionario mundial.
Liberado de los dogmatismos burocrticos que lo aprisionaban como una ideologa inerte y de manual, el
marxismo puede surgir hoy ms vivo, nutrindose de sus diversas interpretaciones independientes y
libres del dogmatismo, decididamente cargadas del lado de la critica, la rebelda para realizar lo que
Marx seal como el propsito original de su "doctrina, desde la redaccin de los Manuscritos
econmico-filosficos de 1844: emancipar al ser humano de toda atadura y vnculo explotador opresivo y
enajenante. "La cada de los regmenes burocrticos ofrece la oportunidad de releer a Marx derrumbando
el muro de ese 'marxismo' endurecido como ideologa, cuya ortodoxia se constituy en una buena parte
por la ignorancia de su pensamiento.
12
Se despliega la oportunidad de encontrar nuevamente en el
"movimiento real como afirmaban sus fundadores en La ideologa alemana, la verdadera clave al
"enigma, la razn misma del comunismo (del socialismo) y la solucin final (como contrapuesta a la
solucin capitalista) a la bsqueda de redencin y salvacin humanas. La cada de las burocracias
usurpadoras (aunque todava no caen todas: masacre de Tiananmen de 1989 en China!) restituye a las
bases sociales su razn de ser como los fundamentos mismos de la accin liberadora, de la realizacin
gozosa y colectiva de los ideales ms nobles jams concebidos por la humanidad. Queda el marxismo,
nuevamente, como al principio de su trayectoria, colocado frente a frente ante todos los fetiches, pero en
especial frente al ltimo y ms poderoso de ellos en la historia: el Kapital. En uno de sus ltimos artculos
Mandel percibi claramente lo anterior cuando afirmaba:
Un millar de libros y revistas, as como un nmero incalculable de artculos periodsticos
proclaman la muerte de Marx y el marxismo. Ni siquiera se necesita ser partidario del
pensamiento dialctico para entender que esta campaa demuestra exactamente lo contrario de
lo que busca establecer [...] En realidad, si este asalto ininterrumpido tiende a demostrar algo es
que Marx y el marxismo estn vivos y siguen dando guerra.
13
El cierre del siglo estremecedor que ha sido el actual es tambin el de una nueva apertura histrica para
el despliegue de la utopa. La utopa socialista y revolucionaria que pareca haber sido enterrada en los
gulags estalinianos y los campos hitlerianos, en el terrorismo estatista y en la represin burocrtica,
comienza a despuntar nuevamente como los retoos primaverales. Con el derrumbe del muro de Berln
tambin se derrumb la visin negativa del "socialismo realmente existente. Esta irona histrica es
comprendida y descifrada por el pensamiento revolucionario tanto en su vertiente poltica como terica.
Hemos citado ya a Mandel, uno de los representantes ms destacados de la corriente poltica
internacionalista fundada por Len Trotsky. Pero a parecidas conclusiones llegan grupos y personas de
las ms diferentes posiciones. Bolvar Echeverra en un discurso sobre la modernidad de un rigor terico
tan escrupuloso que linda en el teoricismo capta este proceso con palabras ciertamente inequvocas.
El derrumbe del "socialismo real ha borrado del mapa de la historia viva a las entidades socio-
polticas que de manera tan defectuosa ocupaban el "lugar histrico del socialismo. Lo que no
ha podido borrar es ese lugar en cuanto tal. Por el contrario, al expulsar de l a sus ocupantes
inadecuados -que ofrecan la comprobacin emprica de lo impracticable de una sociedad
verdaderamente emancipada, e indirectamente de lo incuestionable del establishment
capitalista- le ha devuelto su calidad de terreno frtil para la utopa.
14
11
John Kenneth Galbraiht, La sociedad opulenta, p. 87.
12
Daniel Bensad, Marx l'intempestif. Grandeur et misre d'une aventure critique (XX-XX sicles), p. 20.
13
E. Mandel, "Crisis socialista y renovacin del marxismo, en Inprecor para Amrica Latina, nm. 52, abril de 1996.
14
Bolvar Echeverra, Las ilusiones de la modernidad, p. 197.
18
La actualidad de la crtica todava insuperada de El capital y su cortejo impresionante de escritos
preparatorios y complementarios est all para cualquiera que se acerque a ellos de buena fe. En este fin
de siglo de un mundo globalizado avasalladoramente por la vertiginosa carrera del Kapital cmo no
realizar la operacin natural de aplicarle a esta realidad los criterios inaugurados por su crtico ms
sistemtico y consecuente? As, no obstante la ofensiva propagandstica abrumadora que se despliega
en todas partes contra el marxismo, tanto el rigor cientfico como la vocacin humanista conducen
obligadamente a abrevar en esas fuentes, las de la crtica ms profunda del capitalismo. Qu palabras
pueden superar a stas escritas por el gran Karl en las Teoras de la plusvala hace ms de cien aos:
"La total cosificacin, inversin y el absurdo [es] el capital como capital [...], que rinde inters compuesto
y aparece como un Moloch reclamando el mundo entero como vctima ofrecida en sacrificio en sus
altares?
15
Por esto en la academia contra viento y marea penetra a pesar de todo el filo crtico del marxismo.
Historiadores, economistas, socilogos, antroplogos y diversos otros cientficos sociales de primera
lnea en numerosos pases admiten la actualidad y relevancia del marxismo y usan sus determinaciones
y categoras de una y otra forma. Mencionemos slo dos ejemplos de clebres scholars cuya obra es
reconocida como fundamental en las ciencias sociales contemporneas. Eric Hobsbawm es el historiador
ingls especializado en el siglo XX que se lanz recientemente a escribir la historia del que llama "el
corto siglo XX. En este nuevo libro anota que el proceso ms importante de la "ms grande revolucin
social de la historia de la humanidad, la destruccin del campesinado y la consecuente urbanizacin
globalizadora son procesos que han dado la razn por completo a Marx.
16
Para Eric Wolf tambin Marx representa el "interlocutor oculto fundamental de las ciencias sociales,
pues es dentro de su discurso que se plantean explcitamente las preguntas clave de ellas: Cmo debe
entenderse y analizarse la produccin?, cules son las consecuencias de la divisin de clases en lo que
respecta a la asignacin de recursos y al ejercicio del poder?, cul es la naturaleza del estado? Pero
como Marx concentr su energa e inteligencia en la comprensin de la historia y el funcionamiento del
capitalismo y lo hizo no para defenderlo sino para lograr su transformacin revolucionaria "es
comprensible que este fantasmagrico interrogador haya sido malquisto en los salones de la academia,
acostumbrados ms bien a la especializacin y a la produccin de antdotos de la revolucin y el
desorden.
17
Pero la necesidad poltica misma lleva ineludiblemente a la utilizacin y actualizacin del marxismo. La
realidad abyecta en donde contrastan por un lado la opulencia corruptora e insolente con la miseria
masificada y cotidiana, es la forma y el contenido de la vida en nuestros pases latinoamericanos, pero
tambin el fundamento permanente para el surgimiento del pensamiento crtico y su consecuente
despliegue en creaciones prcticas y tericas, polticas y sociales, con neto carcter rebelde y
contestatario. Por ello, en Amrica Latina podramos, de hecho, estar en los inicios de otro auge del
pensamiento revolucionario, en particular del marxismo como su expresin ms acabada. Con la ventaja
de que en esta ocasin el potencial auge se beneficiara de los acervos del todava muy reciente
esplendor de la crtica revolucionaria de los aos sesentas y setentas. Esta es, por ejemplo, la opinin de
Enrique Dussel: "La posteridad de Marx est an muy lejos de haberse agotado; es posible que en
Amrica Latina est apenas comenzando.
18
15
Carlos Marx, Teoras de la plusvala, t. , p. 406.
16
Eric Hobsbawm, A History of the World 1914-1991, pp. 290 y ss. Ciertamente que slo unas pginas adelante Hobsbawm afirma
que, por el contrario, la evolucin de la clase obrera mundial no confirma la tesis de la proletarizacin creciente promovida por el
capitalismo. Pero aqu el historiador parece ignorar un fenmeno econmico apuntado por Marx: la proletarizacin no slo se da en
las ramas industriales, sino tambin en los dems sectores de la economa: servicios, agricultura, etctera. La expansin de los
asalariados en todos los niveles de la actividad econmica en el siglo XX es una contundente afirmacin de esa otra tendencia del
capitalismo descubierta por Marx.
17
Eric R. Wolf, Europa y la gente sin historia, 1987, pp. 36-37.
18
Enrique Dussel, El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana, p. 9. Dussel de hecho desborda un optimismo que a
veces no est fundamentado, por ejemplo, cuando en el libro se refiere a la que supone "la cuarta poca del socialismo en Amrica
Latina, presente en la actualidad, lidereada por el Frente Sandinista de Liberacin Nacional (Ibid, p. 275). La realidad ha
demostrado ser ms cruel de lo que hubiera pensado Dussel. La descomposicin del FSLN y la paralela desintegracin del FMLN
salvadoreo no constituyen de modo alguno fundamentos que puedan permitirnos pensar que a travs de ellos se podr realizar la
consolidacin de esa nueva etapa del marxismo en Amrica Latina. Del sandinismo y farabundismo slo se salvarn las tendencias
autnticamente revolucionarias que rompan con las dirigencias claudicantes representadas por Toms Borge y Joaqun Villalobos,
ambos conectados estrechamente con las burguesas de sus pases y con el estado mexicano, con el cual siguen manteniendo una
19
Dussel ha emprendido una profunda investigacin de los abundantes escritos preparatorios y
complementarios de El capital y de la misma obra cumbre.
19
Su actitud optimista ante el futuro del
marxismo en Amrica Latina se vincula a los hallazgos que ha hecho en esa investigacin y en el
convencimiento de la vigencia que tienen para nuestra realidad. Esta actitud ante el futuro se asemeja,
guardando las proporciones debido a que sus posturas polticas son distintas a las de Ernest Mandel,
quien muri en julio de 1995 en plena actividad poltica y terica, convencido de que la respuesta del
marxismo era, ms que nunca, vigente en el mundo de hoy, tal y como se expresa en el programa y la
estrategia de Len Trotsky, representante conspicuo de la corriente inaugurada por Marx y Lenin y
pionero y combatiente ejemplar de la lucha contra la degeneracin estalinista de la URSS hasta su
asesinato en Mxico, por rdenes de Stalin, en 1940.
20
Ciertamente las actitudes de Mandel y Dussel no son las nicas pero s las ms caractersticas de los
marxistas que se mantuvieron crticos y opuestos al estalinismo. El ya mencionado Eric Hobsbawm,
tiene otra lectura de nuestra poca. Pero l, en cambio, s fue miembro durante dcadas del partido
comunista britnico y ha reaccionado de modo muy distinto ante la situacin creada por la cada del
"socialismo realmente existente. Para l "la alternativa para una sociedad transformada es la
oscuridad.
21
Con esto no queremos sugerir que una anterior posicin ideolgica favorable al estalinismo
determine en todos los casos una actitud sombramente pesimista sobre el futuro. Sin embargo, no se
puede rechazar tajantemente la posibilidad de tal relacin en algunos casos. El contraste entre el
optimismo de Mandel y Dussel con el pesimismo del historiador ingls es elocuente por s mismo.
En Mxico, igualmente, se mantiene vivo un pensamiento marxista libre de ataduras burocrticas
mezquinas. La crtica a las corrientes marxistas burocrticas se ha hecho en Mxico por partidos
polticos y por tendencias de pensamiento en la propia academia. Por ejemplo, as se expres Jorge
Veraza, un marxista independiente, en plena crisis de la cada del muro de Berln:
Si preguntamos el marxismo est en crisis? Respondo que no est. [...] Estn en crisis los
"marxismos ligados a la URSS o al conjunto de naciones presuntamente socialistas porque
circunscribieron su pensar general, universal, a condiciones sumamente limitadas y mezquinas
de desarrollo histrico. Antes de que hubiera presuntamente pases socialistas haba marxismo
por ejemplo, el de la socialdemocracia que estaba ligado a diversos intereses, por ejemplo,
al parlamentarismo. [...] As pues, subrayo que estn en crisis todos esos "marxismos, no as el
pensamiento de Marx.
22
El marxismo, como concepcin totalizadora de las sociedades y sus transformaciones incide, por
supuesto, profunda y obligadamente en el nivel poltico. Ya en su propia poca Marx y Engels apreciaron
muy pronto que el fenmeno bonapartista claramente surgido y desarrollado en el pas en donde la
poltica burguesa se haba impuesto triunfalmente en forma apabullante, es decir, la Francia posterior a la
transformacin social inaugurada por la gran revolucin, tenda a expandirse a otros pases en la medida
en que el capitalismo se desarrollaba en ellos. Fue Engels quien se encarg de analizar detalladamente
el surgimiento y desarrollo de la expresin bonapartista prusiana que encabez Bismarck. Precisamente
en esta investigacin del proceso poltico bismarckiano en su pas natal, Engels acu la clebre frase
relacin privilegiada. Borge fue el bigrafo apologtico del ex presidente Carlos Salinas de Gortari (Los dilemas de la modernidad) y
Villalobos le entreg personalmente su ametralladora al mismo corrupto y criminal personaje mencionado. Sin embargo, no est por
completo equivocado Dussel cuando en otro pasaje seala que el duro golpe "moral que represent la obra de Marx para la
burguesa, en especial El capital, anuncia su muerte real. Ha transcurrido ya el primer siglo desde la redaccin y publicacin de esa
obra magna. Dice Dussel refirindose al ao en que Marx le escribiera una famosa carta a Engels en la que predeca que la
burguesa no se olvidara de sus furnculos adquiridos durante la larga gestacin del clebre libro: "No creo que llegue a cumplirse
un segundo siglo [antes de que el capitalismo experimente otra nueva y definitiva crisis], el ao 2064 est an muy lejano. ( Ibid. p.
30.).
19
Dussel ha plasmado y desplegado sus estudios y hallazgos de la obra de Marx principalmente en cuatro libros publicados a lo
largo de diez aos que son, adems del citado en la nota anterior, los siguientes: La produccin terica de Marx. Un comentario a
los Grundisse, Hacia un Marx desconocido. Un comentario de los Manuscritos del 61-63 y Las metforas teolgicas de Marx.
20
Uno de los ltimos libros de Mandel, publicado por primera vez en alemn en 1993, lleva el ttulo Trotsky como alternativa, as sin
signos de interrogacin. Vase nuestro artculo dedicado a Ernest Mandel en la revista Memoria, correspondiente a diciembre de
1995.
21
Con esta frase termina el ltimo tomo ya citado de la historia del siglo XX y del siglo XX que Eric Hobsbawn inici hace treinta
aos con su libro The Age of Revolution.
22
Jorge Veraza, "El capital disfrazado. Crtica a la visin heideggeriana de la modernidad, en Revista mexicana de ciencias
polticas y sociales, nm. 140, abril-junio de 1990, p. 91. (Cursivas en el original.)
20
segn la cual "quiranlo o no el bonapartismo es la verdadera religin de la burguesa.
En el siglo XX tambin ha culminado mundialmente este proceso poltico iniciado en el siglo XX. La
capacidad visionaria de Marx y Engels igualmente se ha demostrado por tanto vigente en su apreciacin
de los fenmenos polticos capitalistas. Casi ciento cincuenta aos despus de que Marx acu y
desarroll el concepto del bonapartismo, perfeccionndolo en sus sucesivos anlisis sobre Francia y
Engels en los de la Prusia bismarckiana los cuales se expanden por ms de dos dcadas, la
experiencia de la hipertrofia estatal universalmente extendida en el siglo XX hace de una actualidad
sorprendente a la teorizacin de esa peculiar hipertrofia estatista que representa el bonapartismo.
El capitalismo desbordado hacia todos los rincones del planeta proletariza la poblacin ms que
proporcionalmente al desarrollo de la industria. Hoy existe un proletariado mucho ms numeroso que
nunca: a nivel mundial se calcula que hay ms de mil millones de trabajadores asalariados, de los cuales
la mitad son obreros y obreras industriales, otros tantos mil millones se encuentran desempleados o
subempleados.
23
Las desigualdades sociales y los desequilibrios regionales, nacionales, hemisfricos y
mundiales son mayores que nunca. El dinamismo febril y globalizador del capitalismo se expresa en la
actualidad ante todo en la industria digital que ha permitido la especulacin financiera desenfrenada. El
capitalismo mundial no tiene lmites ni fronteras.
La "transnacionalizacin capitalista se desarrolla a un ritmo vertiginoso. De 1980 a 1995 el poder de las
empresas transnacionales en la estructura econmica mundial se increment fuertemente: 1) su nmero
se elev de siete mil a treinta y cinco mil; 2) si se ponen en una lista nica las economas nacionales y
las mencionadas empresas y se ordenan por su valor agregado, cincuenta de los cien primeros lugares
los ocupan las ltimas; 3) las cincuenta mayores transnacionales dominan el setenta por ciento del
comercio internacional; y, 4) el uno por ciento de las empresas transnacionales controla el cincuenta por
ciento de la inversin extranjera mundial.
24
Esta nueva realidad transforma tambin la relacin entre el
estado y el capital. El estado "libre y soberano es hoy ms que nunca un sbdito del ltimo. Los
sntomas del bonapartismo como forma ms comn de la hipertrofia estatal en el sistema capitalista,
pero no solamente ellos sino tambin del fascismo y militarismo, aparecen como los medios ms
adecuados para el reino universal del capital al cerrarse el siglo XX.
El desarrollo del capitalismo mundial en nuestra poca confirma con creces la certeza de Marx y Engels
sobre la incapacidad poltica inherente de la burguesa como clase gobernante al mismo tiempo que su
influencia econmica se expande en vertiginosa espiral logartmica. El dinamismo econmico capitalista
supera ampliamente sus estructuras polticas, culturales e ideolgicas. Por eso la burguesa a nivel
internacional es tributaria de algunos pocos centros imperialistas que le dictan su orientacin poltica e
ideolgica. Nueva York-Washington, Tokio, Pars-Bonn y Londres son los puntos neurlgicos claves para
la dominacin del planeta con una poblacin de seis mil millones de personas. La ideologa democrtica
propagada por todos los medios de comunicacin como la forma de gobierno ms adecuada en la poca
actual no es sino un simple velo que difcilmente esconde una realidad brutal de represin,
antidemocracia, explotacin y opresin no slo en el tercer mundo y en la ex Unin Sovitica, en los
pases de Europa oriental y en la Repblica Popular de China, sino en el propio bloque de pases
metropolitanos. Decenas de gobiernos de estados apenas surgidos no cuentan ms que con el siempre
condicionado apoyo poltico y financiero de los imperialistas, tal es el caso de los pases balcnicos, de
muchos africanos, asiticos y algunos latinoamericanos.
El doble lenguaje, hipcrita y traicionero, de la democracia "neoliberal rpidamente se convierte en la
cnica justificacin de los estados civiles fuertes que imponen polticas inhumanas de austeridad y
represin a la poblacin. Y todo para la mayor gloria del capital internacional, actualmente bajo la
hegemona de su poderossimo sector financiero inescrupuloso y venal. En estas condiciones nuestro
mundo es hoy el escenario de una humanidad proletarizada, impotente y sojuzgada por un ncleo
aposentado ante todo en agencias financieras que controlan a los gobiernos, incluidos los imperialistas, y
que dictan la lnea econmica que determina la vida del planeta. Este potente ncleo financiero por
supuesto es parte de la burguesa internacional. Pero por primera vez en la sociedad capitalista es un
ncleo que no tiene una patria en particular. Su "nacin es el mundo y aunque sus sectores integrantes
23
R. Fossaert, op. cit., pp. 297-298.
24
Datos tomados del documento "Desmantelando al gobierno corporativo del Foro nternacional sobre Globalizacin, efectuado en
febrero de 1996 en la ciudad de Mxico, La Jornada, 1--1996.
21
no han roto por completo su vinculacin con sus pases natales, en realidad no se pueden considerar
como integrantes de las respectivas clases sociales burguesas nacionales. Sin embargo, son las
fracciones hegemnicas en las relaciones de poder interburguesas, incluidas las relaciones
interestatales.
La frmula sorprendente que capt Marx como la esencia misma del fenmeno bonapartista, a saber, la
frase en la que hablaba de un gobierno surgido de la impotencia de dominio de las clases fundamentales
de la sociedad moderna, se muestra ms que nunca vigente. "La burguesa ya no puede gobernar, pero
el proletariado no puede todava sustituirla, oracin acuada en su anlisis de La guerra civil en Francia
de 1871, es la expresin dialctica viva actual de la situacin poltica de decenas de pases: "ya no, pero
todava no.
La revolucin mexicana, a pesar de todo el vigor y sacrificio populares culmin en la clsica situacin de
impotencia clasista que conduce al bonapartismo. Y en efecto el bonapartismo mexicano tena
garantizada su larga y estable trayectoria por ese enorme despliegue de potencia y fuerza efectuado por
las masas populares, en especial campesinas, durante 1910-1920. El rgimen surgido de ese proceso
pareci borrar las clases en el crisol de una nacin joven que pasaba lista de presente dentro del
conjunto de pases que empezaron a surgir despus a la lucha anticolonial y antiimperialista. La
burguesa mexicana haba sido demasiado dbil y temerosa para apoyar los proyectos democratizadores
emprendidos por Francisco . Madero, dirigente audaz y radical, aunque inconsecuente. Por su parte, el
proletariado apenas surga como una clase independiente y de inmediato fue subordinado a la tutela
populista pluriclasista de los grupos gobernantes. El estado nacional revolucionario apareca como el
protagonista no slo fundamental sino nico del desarrollo social, econmico y poltico del pas. No slo
los apologistas lo decan. Tambin ciertos crticos cayeron abrumados ante el mito del nuevo estado. Otra
vez es interesante citar las apabullantes aunque no sistemticas intuiciones de Octavio Paz cuando
afirma:
Por todo esto, cualquiera que sea nuestra definicin de la burocracia moderna, la pregunta
sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra poca. Por desgracia slo
hasta hace poco ha renacido entre los estudiosos este tema. Para colmo de males, ninguna de
las dos ideologas dominantes -la liberal y la marxista- contiene elementos suficientes que
permitan articular una respuesta coherente. La tradicin anarquista es un precedente valioso,
pero hay que renovarla y extender sus anlisis: el Estado que conocieron Proudhon y Bakunin
no es el Estado totalitario de Hitler, Stalin y Mao. As, la pregunta acerca de la naturaleza del
Estado del siglo XX sigue sin respuesta. Autor de los prodigios, crmenes, maravillas y
calamidades de los ltimos setenta aos, el Estado -no el proletariado ni la burguesa- ha sido y
es el personaje de nuestro siglo. Su realidad es enorme. Lo es tanto que parece irreal: est en
todas partes y no tiene rostro. No sabemos qu es, ni quin es. Como los budistas de los
primeros siglos, que slo podan representar al luminado por sus atributos, nosotros
conocemos al Estado slo por la inmensidad de las devastaciones. Es el Desencarnado: no una
presencia, sino una dominacin. Es la mpersona.
25
Realmente no se ha respondido "la pregunta acerca de la naturaleza del Estado del siglo XX? En su
impotencia para dar la respuesta a esta pregunta Paz se presenta parcialmente subsidiario de las teoras
de declarados derechistas o seudoizquierdistas -como su amigo Cornelius Castoriadis- que forjaron el
concepto del "totalitarismo, de "la burocracia: una nueva clase y otros por el estilo que circularon como
moneda de buena ley en numerosos crculos intelectuales y polticos hasta estos ltimos aos del siglo
XX. Los acontecimientos a partir de la cada del muro de Berln en 1989 seguida por la secuencia de
domin que fue derrumbando los dems muros estalinistas de toda Europa y de la ex Unin Sovitica
han dejado sin contenido estos conceptos sobre el "totalitarismo sovitico que supuestamente se
extendera por todo el mundo.
26
Obviamente Paz no se atrevi a ir tan lejos como para hacer una
autocrtica. En cambio, habla a tontas y a locas de un precapitalismo oriental y nos receta una frmula
budista que presenta una supuesta dominacin "desencarnada y sin personalidad. Ante el derrumbe del
muro de Berln, Paz slo intent dar una explicacin que constata lo inevitable.
27
Pero la decadencia de la
25
O. Paz, op. cit, p. 10. (Cursivas nuestras.)
26
Ernest Mandel polemiza e ironiza con los tericos que como Castoriadis sostenan estas posiciones en sus dos ltimas magnas
obras sobre la cuestin: A dnde va la URSS de Gorbachov? y El poder y el dinero.
27
Vid. O. Paz, Pequea crnica de grandes das.
22
burocracia sovitica era ya evidente desde haca tres dcadas por lo menos.
Acaso ignoraba Paz el anlisis marxista revolucionario que haba previsto desde los aos treintas esa
decadencia? La revolucin traicionada fue publicada en 1936 y ya en ella manejaba Trotsky con soltura
conceptos que vena trabajando desde haca por lo menos tres aos, en donde se planteaba que el
estalinismo triunfante representaba una fuerza restauracionista del capitalismo. gualmente, el anlisis
marxista crtico sealaba mucho antes de la cada del muro de Berln que las burocracias gobernantes en
los falsamente llamados "pases socialistas convergan cada vez ms con el imperialismo poltica e
ideolgicamente, preparando la restauracin capitalista. Paz pretenda desconocer todo esto y su
simplismo analtico no lo conduca sino a rumiar con las ideas dominantes del discurso antimarxista,
antileninista y antisocialista masivamente dosificado por los medios de comunicacin. Para l, como para
todos los idelogos y propagandistas del "mercado libre, lase capitalismo, el derrumbe de la URSS era
inevitable, estaba fatalmente predeterminado desde octubre de 1917 como un desastre que va implcito
en toda empresa revolucionaria.
Hoy la apariencia burocrtica, que consiste en esconderse tras las masas populares y aparecer
fraudulentamente como la depositara de un afn emancipatorio, en realidad traicionado, ha sido rota y
ha demostrado ser lo que siempre fue: una gran mentira, la ms grande del siglo. Los idelogos
reaccionarios como a los que al final de su vida ha terminado unindoseles Paz, mantienen su
terquedad, se niegan a reconocer lo evidente: un grupo de burcratas criminales como los que
represent Stalin en su conquista del poder no tenan nada en comn con el impulso liberador y
emancipatorio del socialismo internacionalista de Marx, Engels, Lenin y Trotsky. Eran su negacin. De los
revolucionarios socialistas los divida un ro de sangre derramada por los miles de mrtires que se
opusieron a la marcha arrolladora de la burocracia sovitica.
Esta identificacin del marxismo con el estalinismo es la equivocacin fatal de cualquier interpretacin
del siglo XX. De hecho el marxismo, entendido como ejercicio crtico y no como dogma de estado, es el
nico que explica "el carcter del Estado del siglo XX, o mejor, de los dos tipos generales de estado de
clase del siglo XX. En primer lugar, un estado que sirve al capital con una autonoma muy grande en
momentos clave pero que no es absoluta, sino relativa. En segundo lugar, un conjunto de estados no
capitalistas, pero que tampoco eran socialistas, porque se enraizaban en sociedades en transicin del
capitalismo al socialismo, todava profundamente marcadas por las relaciones mercantiles, la
desigualdad social y el desequilibrio regional.
Por eso el mtodo marxista es el que aporta los acervos ms tiles e importantes para la caracterizacin
del estado en el siglo XX. Y con los anarquistas, esta caracterizacin comparte una visin antiestatista,
favorable a la extincin final del estado, aunque difiera de ellos sobre los mtodos para realizarla. Es esta
perspectiva histrica de una evolucin estatal en la que hay origen, desarrollo, auge, cada y muerte de la
estructura burocrtica que encarna el estado, la que permite realmente apreciar en toda su complejidad
la tragedia de los despotismos dictatoriales capitalistas y no capitalistas del siglo XX.
BIO12A,7A LITE2A2IA DE 3NA 62EOC36ACI4N 6OL7TICA
Pero la historia universal y nacional no es un ente sobrenatural ni un destino impuesto por fuerzas divinas
ajenas al ser humano. Es la historia de los hombres y las mujeres, de sus empresas, sus luchas, sus
triunfos y fracasos, sus decepciones y alegras. As, la historia trgica del socialismo y del movimiento
obrero, democrtico y revolucionario del siglo XX es tambin la nuestra, primero como los herederos
lgicos de las hazaas y tragedias de nuestros padres y abuelos de la primera mitad del siglo y despus
como protagonistas del combate socialista a partir de los aos sesentas en Mxico y en el mundo. No
hablamos de memoria. Hemos sido testigos y en algunos casos concretos hemos participado en la lucha
de una generacin internacional que desde los aos sesentas levant por primera vez a escala planetaria
el estandarte de la oposicin, no slo contra el capitalismo y el imperialismo sino tambin contra las
burocracias usurpadoras de los mal llamados pases socialistas, combatiendo decididamente por tanto al
estalinismo. Desde. entonces nos mantenemos, a trancas y barrancas, en la trinchera de la batalla de la
esperanza, de la utopa de una nueva humanidad, de un nuevo planeta que logre superar las nuevas
cabalgaduras apocalpticas que amenazan su misma sobrevivencia. El afn de comprensin terica y
poltica que subyace en las lneas que siguen tienen su base, pues, en un compromiso libremente
aceptado que aspira a hacerse realidad, ahora s!, en el siglo XX. Esta posibilidad de un nuevo mundo
23
que el siglo XX atisb relampagueantemente en varias ocasiones pero que la miseria y la mezquindad
humanas todava poderossimas impidieron surgir con plenitud, puede ser que est llegando a su ltima
oportunidad.
As pues, las anteriores conclusiones generales se desprenden entonces no slo de un inters de
reflexin puramente terica, sino tambin de una actividad poltica que se ha desplegado por cuatro
dcadas. Nuestro inters siempre fue buscar el mejor equilibrio entre la teora y la prctica, intentando
dar a toda iniciativa poltica una fundamentacin lo ms rigurosa posible. Nuestro compromiso poltico
revolucionario, iniciado en 1959, en favor del socialismo y por la construccin de una organizacin
militante revolucionaria, desde un principio lo entendimos tambin como un compromiso intelectual.
Nuestro objetivo intent siempre combinar en la prctica revolucionaria la reflexin marxista ms amplia y
profunda para enriquecer verdaderamente la accin de las fuerzas sociales revolucionarias y
democrticas con las que participbamos.
Desde un primer momento, la caracterizacin del estado mexicano fue una de las cuestiones clave que
naturalmente concentraron nuestra atencin. Fue en 1962, con motivo de la aparicin del libro notable de
Jos Revueltas Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, que redactamos una amplia crtica en la cual
debatamos con el viejo luchador comunista y proponamos rescatar la caracterizacin bonapartista del
estado mexicano (esta polmica fue publicada en la revista El obrero militante, nm. 3, octubre de 1962).
Desde entonces, hemos ahondado a travs de una investigacin que ya tiene varias cristalizaciones
literarias. En primer lugar est nuestro ensayo sobre La crisis de la izquierda en Mxico. Orgenes y
desarrollo, escrito en 1971-1972 y publicado en forma de libro en 1978. Despus vinieron los dos tomos
de El bonapartismo mexicano, que sintetizaron el estado de nuestros planteamientos despus de ms de
quince aos de enfocar el problema. El pico elevado de la crisis en 1982 impuls lo que podemos
considerar la segunda etapa de nuestras elaboraciones sobre el bonapartismo mexicano que han
encarnado en varios libros como Crisis y esperanza. Mxico ms all de 1984-, Huellas del porvenir.
1968-1988 y La revolucin mexicana contra el PRI compilado junto con Mauricio Schoijet, as como
numerosos ensayos publicados en revistas y artculos de diarios nacionales y regionales.
28
En los prximos aos aspiro a culminar una segunda etapa de esas investigaciones en un momento
caracterizado por la extrema agudeza de la crisis del sistema. El presente texto representa el primer paso
en esa tarea. Su objetivo es redondear la concepcin terica que ha sido la gua de esta empresa a lo
largo de ms de tres dcadas y profundizar sobre su aplicacin histrica concreta, la cual aqu
realizamos al surgimiento y esplendor del bonapartismo mexicano durante el cardenismo. Nuestra
intencin es continuar este proyecto de profundizacin del anlisis concreto hasta llegar al actual
gobierno de Ernesto Zedillo.
Para realizar este proyecto me he beneficiado tambin con el acervo de una riqusima y amarga
experiencia como dirigente del desaparecido Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) desde su
fundacin en 1976 hasta su divisin y prctica disolucin veinte aos despus, en la que pudimos
directamente confrontar los mecanismos burocrticos corruptos y manipuladores que, adems de los
represivos, utiliza el rgimen para impedir el surgimiento de alternativas independientes y democrticas.
Las siguientes pginas estn pues signadas tanto por un esfuerzo de reflexin terica consecuente y sin
tapujos como por una complicada, pero a su vez enriquecedora experiencia prctica que nos ha
permitido apreciar los abismos tenebrosos y los obscuros laberintos que impone el rgimen a la prctica
poltica, especialmente democrtica y revolucionaria, de los mexicanos.
28
Algunas de las revistas en que se incluyeron los ensayos mencionados han sido La internacional y La Batalla, rganos tericos
del Partido Revolucionario de los Trabajadores; Crticas de economa poltica, Inprecor, editada en Pars; Against tbe Current
editada en Detroit, entre otras. En lo que se refiere a los artculos periodsticos se han publicado principalmente en Bandera Roja,
rgano del Grupo Comunista nternacionalista (1972-1976), Bandera Socialista, rgano del PRT (1976-1992), y en diarios como
Unomsuno (entre 1983-1989), El Financiero en su edicin nacional y en la del noroeste a partir de 1989, y El Independiente, de
Hermosillo, Sonora entre 1994-1995.
24
REVOLUCN Y CONTRARREVOLUCN:
LA PECULARDAD MEXCANA
La prxima revolucin mexicana
necesita terminar
la obra de Emiliano Zapata y
no imponer los mtodos de Jos Stalin.
L!= T"o>-?$
29
El pueblo mexicano
tiene vocacin de
revolucin permanente.
Patrocinio Gonzlez Garrido
30
DINMICA REVOLUCIN-CONTRARREVOLUCIN
I@#!"abl!- ba""@>o- a@%ia A@! la agoBa $ #@!">! d!l -i->!#a d! do#ia%i= ColB>i%a
-@"gido d! la "!vol@%i= #!+i%aa d! (9('-(9(9 -!"& @o d! lo- a%o>!%i#i!>o- %!>"al!- d!l
C!"iodo a%>@al. S! ag"!ga"& a la -!"i! d! >"a-Do"#a%io!- %olo-al!- A@! -! !->& dado a iv!l
#@dial ! !->! %ov@l-ivo Di d! -iglo $ d! #il!io, %o>"ib@$!do a !lla- %o -@ !-C!%iDi%idad
E#@$ #!+i%aaF.
Esta especificidad del proceso actual de la crisis mexicana se agregar al caudal de fenmenos polticos
internacionales que incluyen los acontecimientos de por s extraordinariamente peculiares que se
desarrollan en los pases que constituyeron la ex Unin Sovitica y su esfera de influencia directa en
Europa oriental. Pero mientras que en la descomposicin del sistema burocrtico que usurp las
conquistas de los movimientos revolucionarios surgidos a partir de la victoria de la primera repblica de
trabajadores en Rusia en octubre de 1917, se trata de un proceso de restauracin capitalista de estados
que haban avanzado en la senda de la transicin hacia el socialismo, en el caso mexicano estamos
frente a la decadencia de uno de los regmenes fundamentales del bloque geopoltico directamente
encabezado en el hemisferio occidental por el pas imperialista ms poderoso del mundo.
El origen del rgimen mexicano tiene tambin elementos de usurpacin poltica. Aunque aqu se
efectuaron de un modo "ms natural, como la culminacin de un proceso contradictorio en el que la
dialctica social de la revolucin-contrarrevolucin burguesa se impuso con el rigor caracterstico de toda
transformacin social integral. Esa concepcin de la usurpacin de los ideales, objetivos, mtodos y
dirigencias revolucionarias es clave de la interpretacin global de una revolucin y su correspondiente
contrarrevolucin, cuyo origen, por supuesto, est en el mtodo de anlisis social inaugurado por Marx y
enriquecido por muchos de sus seguidores.
31
29
Len Trotsky, Writings (1938-1939), p. 225.
30
Conversacin sostenida con el pintor Vlady, citada por ste en una entrevista publicada en la revista Proceso, 10-X-94.
31
El anlisis de Marx sobre la gran revolucin francesa del siglo XV est desparramado en diversos pasajes de sus obras pues
nunca logr escribir el libro que quiso hacer en su juventud sobre esta gran pica y matriz popular, rasgo que se convertira en una
constante de su estilo de trabajo dadas las atribuladas condiciones de su existencia que le impidieron dar trmino e incluso iniciar
muchos de sus planes. Constantemente aparece en sus obras la fascinacin que ejerca la gran revolucin en todos los
revolucionarios del siglo XX. En sus escritos sobre las revoluciones francesas de 1848 y de 1871, que constituyen un filn clave de
sus concepciones sobre el estado, los partidos, las clases, en suma, sobre la poltica en general y la revolucionaria en particular,
esta influencia se encuentra en la misma superficie. Mas no slo en estos escritos se constata dicha presencia. El enfoque de Marx
tiene algunas similitudes con el de otros pensadores contemporneos suyos. Se ha resaltado, por ejemplo, la similitud de las
interpretaciones de Marx y Tocqueville sobre la evolucin del estado posrevolucionario como continuacin del desarrollo del estado
absolutista anterior a la revolucin, especialmente en la expresin que adquiere con el bonapartismo. (Por ejemplo, Franois Furet
25
Las revoluciones son seguidas de contrarrevoluciones. Esa ha sido hasta hoy la norma jams violada
desde el inicio de las revoluciones burguesas en el siglo XV e incluso antes hasta el siglo de "la era
de la revolucin permanente como bautiz saac Deutscher al siglo XX
32
tal vez en forma precipitada
pues una definicin ms acertada de l debera ser la era de la revolucin y la contrarrevolucin
permanentes. Los aos de la transicin tumultuosa de un modo de produccin en decadencia hacia otro
nuevo del que slo se han atisbado embrionarios y dramticos destellos. El siglo de Lenin y .Trotsky,
dirigentes de la primera revolucin socialista, pero tambin de Hitler y Stalin, encarnaciones de las
contrarrevoluciones ms sangrientas de la historia; el siglo de Gramsci al igual que de Mussolini; el de
Sandino y el Che Guevara con sus antpodas Somoza, Batista y los gorilas sudamericanos; el de Nelson
Mandela y el apartheid, el del holocausto y el de los sionistas convertidos en verdugos de los
combatientes palestinos, y el de Mao Zedong y Deng Tsiaoping iniciando su carrera como combatientes
revolucionarios y finalizndola como dspotas burocrticos opresores de su pueblo; y as podramos
continuar incluyendo a otros importantes personajes cuyo balance final histrico todava est por hacerse
como el de Fidel Castro, sin duda uno de los revolucionarios clave del periodo, forjador de la patria
cubana y precursor de la unidad latinoamericana que, sin embargo, con su protagonismo an de primera
plana cotidiana tiene todava que pasar la prueba de la democratizacin socialista de su pueblo. Un
pueblo que en este siglo realiz una revolucin anticapitalista en uno de los pases ms cercanos a
Estados Unidos, con un costo altsimo (un bloqueo econmico imperialista de casi cuarenta aos!) con
las repercusiones polticas consabidas, principalmente la hipertrofia burocrtica de un liderazgo
encabezado por Fidel Castro, que sin dejar de ser el jefe de un gobierno revolucionario, sin embargo, da
seales evidentes del surgimiento de un nuevo tipo de bonapartismo posrevolucionario. Fidel Castro, de
haber sido uno de los dirigentes revolucionarios ms jvenes de la historia, se ha convertido en un
patriarca desptico que se acerca peligrosamente a una confrontacin popular.
dice: "as pues, para Marx, como para Tocqueville, la Revolucin francesa ha continuado la obra de la monarqua. No tiende slo al
advenimiento poltico de la burguesa, sino tambin a la culminacin del Estado administrativo o centralizado cuyos cimientos
haban sido echados por los reyes de Francia". (Marx y la Revolucin francesa, p. 84). En donde reside la gran diferencia de Marx
con los filsofos polticos y sociales de su poca es en la interpretacin global del proceso de 1789-1794 o incluso hasta el imperio
napolenico, el primer bonapartismo. Para Marx, la Revolucin francesa, de neto carcter burgus, histricamente sera seguida por
otra oleada revolucionaria en la que el carcter social prevalecera sobre el poltico. El anlisis de la revolucin francesa es uno de
los afluentes histricos ms importantes de la justificacin poltica, moral e ideolgica de la revolucin proletaria. (Michael Lwy,
"'The Poetry of the Past': Marx and the French Rvolution, en M. L., On Changing the World. Essays in Political Philosophy, From
Karl Marx to Walter Benjamin). Tambin Maximilien Rubel, "Marx et la Rvolution franaise, en Economies et socit, nm. 27,
septiembre. 1989, pp. 7-59. Daniel Bensad polemiza viva y gozosamente con Furet y con todo el establishment poltico e intelectual
dominante durante el bicentenario de la gran revolucin en Moi, la rvolution. Ver tambin M. Aguilar Mora, "Revolucin francesa, el
amanecer de nuestra contemporaneidad, en La Batalla, nm. 22, julio-agosto de 1989.
Daniel Gurin, partiendo de conceptos e interpretaciones marxistas clave como los de clase, partido y direccin y sus respectivas
conexiones con los de conciencia e ideologa, realiz una impresionante interpretacin de la Revolucin francesa en la que
despliega una visin crtica concreta de la revolucin utilizando el concepto de la revolucin permanente, caracterstico de los
sectores comunistas radicales del siglo XX, al desarrollo de las luchas polticas y de las ideas de los actores revolucionarios del
siglo XV. Su libro, La lutte de classes pendant la prmiere republique (La lucha de clases durante la primera repblica) fue
publicado a fines de los aos cuarentas y una segunda edicin corregida y aumentada fue publicada en 1968. En espaol se
conoce slo una pequea sntesis publicada en 1982 en la coleccin de libros de bolsillo de Alianza Editorial.
En el siglo XX esta veta de la crtica revolucionaria, de la incorporacin del anlisis subjetivo en el proceso revolucionario ha sido
abundantemente desarrollada por los marxistas revolucionarios, contraponiendo su interpretacin dialctica a la de los marxistas
mecnicos y "objetivistas. Esta ltima es la que prevaleci en los partidos socialdemcratas y estalinistas. En el plano filosfico
desatacaron como representantes de este marxismo humanista, no economicista y antiesquemtico el joven Lukcs (el de Historia
y conciencia de clase), toda la obra, pero en especial su magna investigacin plasmada en El principio esperanza de Ernst Bloch, el
joven Karl Korsch, Antonio Gramsci, Walter Benjamin y otros ms. En el plano poltico destacaron Rosa Luxemburgo, de nuevo
Gramsci y, ante todo, Len Trotsky. Este ltimo, en especial con su libro fundamental La revolucin traicionada -anlisis de la
naturaleza y las tendencias de desarrollo de la Unin Sovitica, escrito en 1936 y en el cual ya prevea como una de las
posibilidades de la evolucin sovitica la restauracin del capitalismo- ha marcado indeleblemente el pensamiento revolucionario
marxista del siglo con su enfoque globalizador de la experiencia revolucionaria y contrarrevolucionaria sovitica.
32
saac Deutscher en su introduccin a la antologa de escritos de Len Trotsky, preparada por George Novack, titulada
precisamente La era de la revolucin permanente. Los historiadores de la revolucin mexicana no suelen integrarla dentro del
contexto mundial en que se dio. Por eso destaca el anlisis global y detallado de la revolucin hecho por John Mason Hart en su
libro El Mxico revolucionario, en donde dedica un captulo completo para situar el proceso mexicano junto a los procesos
revolucionarios contemporneos ocurridos en Rusia (1905), en China (1911) y en Persia (1906). Tambin Adolfo Gilly intenta una
contextualizacin mundial de la revolucin en La revolucin de la madrugada. Arnaldo Crdova menciona de pasada, sin
profundizar mayormente en la idea, "la nueva poca [...] de la internacionalizacin de la revolucin en la que se sita la mexicana.
(La formacin del poder poltico en Mxico), p. 29.
26
EL CASO MEXICANO
En el caso mexicano tampoco el siglo XX es slo el de Zapata y Villa sino tambin el de Porfirio Daz y
Victoriano Huerta. El de Carranza, Obregn, Calles y el PR, por un lado y el de los innumerables
combatientes por un Mxico democrtico e independiente, por otro, cuya progenie incluye a los
anarquistas herederos de Flores Magn, a los trabajadores que forjaron el sindicalismo en los aos
veintes y treintas, a los trabajadores que empujaron y consolidaron la expropiacin de las compaas
extranjeras, a los obreros y campesinos de la oleada de insurgencia sindical y lucha por la tierra cuyo
combate fue encarnado en los personajes de Demetrio Vallejo y Rubn Jaramillo en los aos cincuentas
y sesentas, a los heroicos estudiantes de las jornadas histricas de 1968, hasta llegar a la actualidad con
la aparicin de los combatientes del EZLN y de otros grupos revolucionarios. Un Mxico con un
desarrollo poltico extraordinariamente peculiar, escenario de una formidable rebelin de las masas
trabajadoras efectuada en el patio trasero directo del imperialismo ms poderoso del siglo y en el cual se
dio el surgimiento de personajes tan controvertidos como Lzaro Crdenas quien avanz, como ningn
otro presidente mexicano en este siglo, por el camino de una transformacin social con profundas races
populares, pero que al mismo tiempo fue uno de los forjadores y constructores fundamentales del estado
posrevolucionario que se convirti en el fetiche prista, represor y desptico, opresor y corruptor que ha
constituido el principal obstculo del pueblo mexicano en su marcha por la instauracin de un pas libre,
democrtico y soberano.
La extraordinaria longevidad, ella misma fundamento y cima de una envidiable estabilidad no slo para
los patrones latinoamericanos sino mundiales, y que lo define como la dictadura ms larga del siglo,
destac al sistema de dominacin poltica mexicano desde los aos cuarentas, convirtindolo en uno de
los preferidos del anlisis de escritores e investigadores de las ciencias sociales. La querella sobre la
definicin de la naturaleza y la dinmica del sistema (rgimen poltico) mexicano es caudalossima y en
ella han intervenido con vigor y talento, as como tambin con dolo e inters apologtico, tericos y
polticos de todas las nacionalidades, personajes de la academia y fuera de ella, escritores especialistas
y legos, de izquierda y de derecha, favorables y opositores al rgimen del Zcalo-Los Pinos.
La misma vastedad del caudal de literatura a que ha dado motivo el rgimen mexicano es el testimonio
elocuente de su enigmtica naturaleza que ha marcado con su sello a toda la historia de Mxico en el
presente siglo. Este es un destino que comparte con todos los regmenes posrevolucionarios y sus
matrices gestadoras, como se puede comprobar fcilmente con los diluvios de tinta y las toneladas de
papel gastados en la edicin de la literatura sobre las revoluciones francesa, rusa, china y cubana, y sus
resultados, para hablar slo de las experiencias ms conocidas en la escena mexicana. El fenmeno
revolucionario y sus consecuencias son de particular predileccin para las inquisiciones del pensamiento
humano y de ello son testimonio las miles de bibliotecas dedicadas a analizarlo, alabarlo o impugnarlo. El
inters por la revolucin es una expresin ms de ese anhelo nunca extinto de los seres humanos, en
especial de los ms oprimidos y explotados, por transformar el mundo y conseguir su redencin.
En Mxico, del mismo modo que sucedi en los casos de las revoluciones mencionadas, el debate sobre
el carcter del rgimen posrevolucionario, su dinmica y perspectivas se dieron, en primer lugar,
naturalmente entre los actores afectados de manera directa por su desarrollo. En especial, fueron sus
opositores de izquierda quienes avanzaron con ms audacia y decisin las teoras y explicaciones que
se convertiran en la fuente de posteriores elaboraciones. Ciertamente se trataba de concepciones
forjadas en la coyuntura poltica cotidiana que a veces carecan de sistematizacin. Pas todo un periodo
de algunos lustros antes de que la discusin llegara a la academia para encontrar all una
sistematizacin y una reflexin ordenadoras, las cuales por supuesto estaban cargadas con los prejuicios
no slo polticos naturales sino tambin con los caractersticos de ese medio. De nuevo el bho de la
sabidura emprendi su vuelo ya al anochecer.
ORGENES Y DESARROLLO DE LA TEORA DEL ESTADO MEXICANO
Los primeros enfoques ms o menos elaborados sobre la naturaleza del rgimen de la revolucin
mexicana se dieron en los aos veintes y correspondieron a los grupos intelectuales comunistas. All se
avanz por primera vez en la concepcin del bonapartismo mexicano, que, sin embargo, no prosper
27
mucho.
33
Habra que esperar a los aos cardenistas para que nuevamente el inters por la claridad
terica de los grupos revolucionarios coincidiera con el afn de avanzar en una caracterizacin adecuada
("cientfica) del rgimen mexicano. Aqu la aportacin de Len Trotsky fue clave. El viejo bolchevique,
perseguido por la represin estalinista, slo encontr asilo poltico en Mxico, el cual le fue concedido por
el gobierno de Crdenas a partir de enero de 1937. Con motivo de esa coincidencia extraordinaria, el
auge de masas experimentado en nuestro pas durante ese sexenio clave, tuvo un testigo excepcional en
el terico de la revolucin permanente. Trotsky retom el concepto de bonapartismo para aplicarlo a la
experiencia cardenista y abri una veta de anlisis y elaboraciones polticas extremadamente ricas que,
sin embargo, permaneci ignorada por el trgico destino de su autor, quien tuvo que esperar ms de dos
dcadas despus de su muerte para que la crisis del estalinismo y el nuevo auge revolucionario mundial,
experimentado a fines de los aos sesentas, lo sacaran del olvido al que lo haba relegado el piolet
criminal y permitieran la reevaluacin de su obra y su rol histrico.
34
El involucramiento de la academia en esta polmica sobre el sistema poltico de dominacin
posrevolucionario, como ya se dijo, ocurri mucho despus de que haba hecho furor en las filas del
movimiento democrtico y revolucionario. Ciertamente cuando eso sucedi la discusin adquiri otra
relevancia logrndose una mejor apreciacin, ms sistemtica y crtica. Pero la causa de este inters por
la teora y la poltica del estado mexicano del siglo XX no fue estrictamente acadmica. Se debi ante
todo al sacudimiento social y poltico del movimiento estudiantil de 1968.
Desde antes del ao histrico central de los aos sesentas la polmica sobre el rgimen estaba
profundamente enraizada en las tradiciones intelectuales. Pero los cambios ocurridos durante esos aos
hicieron ms actuales y evidentes en el mundo de los escritores el tema de la revolucin y sus
consecuencias. A partir de entonces se coloc como uno de los temas fundamentales en la reflexin y la
obra de Octavio Paz, Carlos Fuentes, Jos Emilio Pacheco, Carlos Monsivis, Jorge Aguilar Mora, Ren
Avils Fabila, slo para mencionar a unos cuantos entre tantos otros. Por supuesto el tema haba sido
materia de discusin clave de varios de los destacados precursores de las ciencias sociales, que son ya
maestros clsicos de las actuales jvenes generaciones de historiadores, politlogos, socilogos y
economistas. Entre ellos destacaron Daniel Coso Villegas, Jess Silva Herzog y Pablo Gonzlez
Casanova.
35
El tema ha desbordado las fronteras nacionales y algunos de los mejores textos sobre el sistema poltico
mexicano se han escrito en el extranjero. Es en Estados Unidos, principalmente donde abundan las
contribuciones meritorias de los numerosos especialistas sobre asuntos polticos mexicanos que se
encuentran en sus universidades. Tambin en Francia, en nglaterra, en Alemania e incluso en la ex
Unin Sovitica e talia se produjeron valiosas aportaciones sobre la historia y el funcionamiento del
peculiar sistema poltico mexicano. En los ltimos veinte aos las aportaciones de los estudiosos del
Mxico revolucionario y su principal resultado, el estado moderno mexicano, provenientes del extranjero
han sido valiossimas destacando entre otros ms las de Friedrich Katz, Alan Knight, John Mason Hart,
Franois-Xavier Guerra, Thomas Benjamn, Hans Werner Tobler, John Tutino y Mark Wasserman. En la
33
En el prlogo a una recopilacin de los escritos del clebre pintor Diego Rivera, Raquel Tirol menciona el hecho de que ste
escribi varios artculos en los aos veintes en que consideraba al bonapartismo como una de las causas determinantes de la
"deformacin del movimiento obrero. (Diego Rivera, arte y poltica, p. 26.)
34
A la concepcin del bonapartismo sui generis desarrollada por Trotsky, dedicamos el captulo titulado: "El escndalo del estado:
capital y bonapartismo del presente trabajo para exponer una amplia relacin de la misma.
35
Carlos Fuentes enfoca en numerosos pasajes de sus escritos la cuestin del estado mexicano destacando su libro Tiempo
mexicano, cuya primera edicin fue publicada en 1971, en plena "apertura democrtica echeverrista y en el cual denomina a los
presidentes mexicanos como "napoleones sexenales. Octavio Paz ha producido una abundantsima literatura sobre la poltica en
Mxico en la que incluye un tratamiento del estado postrevolucionario. Destacan sus libros Postdata, sobre el movimiento
estudiantil-popular de 1968 y El ogro filantrpico, recopilacin de sus artculos escritos durante la dcada de los aos setentas. Por
su parte Carlos Monsivis y Jos Emilio Pacheco tratan en forma constante los temas polticos e histricos en sus libros y artculos.
Jorge Aguilar Mora escribi un voluminoso libro sobre la revolucin, en el que trata ampliamente temas polticos contemporneos.
Su ttulo es Una muerte sencilla, justa, eterna, y fue uno de los libros abandonados por el subcomandante Marcos en su cabaa y
que el ejrcito encontr en su cacera tras la direccin del EZLN realizada en febrero de 1995. Avils Fabila escribi una novela
cuyo escenario y protagonistas estn en Mxico en el ao histrico de 1968 y que lleva el significativo ttulo de El solitario de
palacio, publicada por primera vez en Argentina en 1970. Las obras de Coso Villegas y Silva Herzog son ampliamente conocidas.
Del primero destacan El sistema poltico mexicano y El estilo personal de gobernar, entre muchos otros libros. De Silva Herzog
destaca su popular Breve historia de la revolucin mexicana. Pablo Gonzlez Casanova inaugur el anlisis sistemtico sociolgico
de la cuestin del poder en su clebre obra La democracia en Mxico.
28
Unin Sovitica destac la obra de Anatol Shulgovsky y en talia la de Livio Maitn.
36
EL IMPACTO DE 1968
La explosin del pensamiento rebelde e independiente que dio lugar el movimiento estudiantil de 1968
cambi muchas cosas. En la academia misma, venciendo su conservadurismo, se sintieron los nuevos
impulsos propalados por las movilizaciones democrticas en las universidades. El marxismo,
considerado por el pensamiento dominante en ellas como una mera ideologa poltica sin estatuto terico
propio dentro de las jerarquas acadmicas, se fue imponiendo como lo que es: una Weltanschauung, un
mtodo cientfico y una rica doctrina del pensamiento social, econmico y poltico que es clave para la
comprensin de las profundas y trgicas transformaciones revolucionarias (y necesariamente
contrarrevolucionarias) del siglo XX y del capitalismo en general.
Surgi por primera vez una cultura del marxismo mexicano alimentada en las universidades y en los
crculos intelectuales, pero con alcances nacionales. Un cronista cultural, Christopher Domnguez
Michael, lo describe as: "[fue hasta] los aos setenta [que] contamos con algo parecido [...] a una
corriente [de marxismo mexicano] de alcance nacional, autnoma, con libros y escritores, instituciones y
partidos, tradiciones revividas, inters por lo universal, bsqueda de la realidad nacional y hecho en su
nombre dentro de los vaivenes de la lucha de clases.
37
El renovado inters crtico en la historia y en la poltica de Mxico tuvo que enfocar su lente
necesariamente en la historia de la revolucin mexicana y en sus consecuencias, prioritariamente en el
estado surgido de ella.
Este enorme esfuerzo colectivo de investigacin y elaboracin tericas e histricas fue cristalizando poco
a poco en algunas categoras y definiciones generales. A pesar de la enorme diversidad poltica de los
autores que trataban y elaboraban sobre el tema del estado mexicano, su excepcionalidad era lenta y
firmemente sacada a luz, descubierta ante la filosa accin de la crtica histrica y literaria desplegada por
tantos esfuerzos. Sistema pluripartidista de fachada pero de caractersticas autoritarias, incluso
totalitarias, presidencialista en grado extremo, antidemocrtico, dictatorial, venalmente corrupto, represor
selectivo y otros atributos parecidos salan con ms frecuencia a la superficie, delineando un rostro muy
diverso al que la gigantesca publicidad emanada del Zcalo-Los Pinos difunda no slo en Mxico sino
en todo el mundo.
Uno de los filones crticos que fue apareciendo entre el conjunto de estas teoras e interpretaciones fue
precisamente la que se definira como la del bonapartismo mexicano.
La teora del bonapartismo mexicano se aboc a descifrar el enigma del rgimen instaurado en el Zcalo
en tanto resultado y negacin, al mismo tiempo, de la revolucin mexicana. Ello implicaba el despliegue
de un enfoque globalizador, o si se quiere, multidisciplinario, para usar el trmino preferido en la
academia. El florecimiento y expansin del concepto del bonapartismo mexicano, florn por antonomasia
de la interpretacin marxista del estado posrevolucionario, se dio a partir de mediados de la dcada
revolucionaria de los aos sesentas y se despleg con fuerza y amplitud durante las siguientes dos
dcadas. Fue una de los vetas ms ricas e importantes para la interpretacin y explicacin de la
revolucin mexicana que a su vez permita el desarrollo y fortalecimiento de la creciente actividad terica
y poltica marxista revolucionaria en el seno de un movimiento de izquierda cuya influencia principal se
desarrollaba en las universidades y centros de educacin superior, pero que iniciaba su proyeccin ms
36
Algunos de los libros de estos autores son: Friedrich Katz, La guerra secreta en Mxico; Alan Knihgt, The Mexican Revolution;
Thomas Benjamn y Mark Wasserman, comps., Provinces of Revolution. Essays on Regional Mexican History 1910-1929; Franois-
Xavier Guerra, Mxico, el antiguo rgimen y la revolucin-, John Mason Hart, El Mxico revolucionario. Gestacin y proceso de la
Revolucin mexicana; John Tutino, From Insurrection to Revolution in Mxico: Social Bases of Agrarian Violence 1750-1940; Anatol
Shulgovsky, Mxico en la encrucijada de su historia-, Hans Werner Tobler, La Revolucin Mexicana-. Transformacin Social y
cambio poltico, 1876-1940. Livio Maitn escribi un libro sobre Mxico que permanece indito, a excepcin de su ltimo captulo,
"Mxico, su revolucin, su rgimen poltico y su ubicacin en el capitalismo mundial, publicado en la revista Crticas de la
Economa Poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25.
37
Christopher Domnguez Michael, "Los marxismos mexicanos: batallas por la tierra balda, en Nexos, nm. 70, octubre de 1983, p
25. Arnaldo Crdova constat este cambio del modo siguiente: "El 68 hizo estallar en mil pedazos la religin empirista en las
ciencias sociales. Las preguntas que se plantearon eran: qu clase de Leviatn nos gobierna?, qu es la poltica y, en especial,
nuestra poltica? [...] de dnde venimos y qu fuerzas nos han gobernado hasta ahora? [...] cmo fue que el gobierno metido en
el callejn sin salida, por su estupidez y obstinada intolerancia, recuper casi instantneamente su consenso con el pueblo? (La
revolucin y el estado en Mxico, p. 85.)
29
all de los linderos de los campus hacia las luchas de las clases populares. Los portavoces de esta
interpretacin poltica buscaban encontrar una explicacin y fundamentacin al mismo tiempo a la tarea
de emprender una estrategia poltica revolucionaria de ruptura e independencia con respecto a la
burguesa nacional, su estado y su ideologa.
38
Aunque rebasa los lmites de nuestro estudio, cabe
sealar de paso que en otros pases se sinti tambin la necesidad de utilizar el arsenal conceptual del
marxismo en su tratamiento del bonapartismo. Aproximadamente en los mismos aos en Argentina,
Brasil, Bolivia y en otros pases de Amrica Latina, se dieron ensayos de interpretacin de sus
experiencias polticas partiendo de la mencionada concepcin marxista. El acercamiento era desigual y
confuso al principio, pero se expresaba irremediablemente en la academia. En Mxico fue el libro de
Pablo Gonzlez Casanova La democracia en Mxico, publicado en 1965, el que ya sin dudas abri la
discusin en su seno. Aunque eclctico y a veces muy titubeante, este libro y las polmicas que despert
fueron el hito definitorio de la sociologa poltica acadmica de los aos sesentas. Sus conceptos
marxistas provenan del arsenal estalino-lombardista y, por tanto, no profundizaba sobre el carcter del
estado mexicano. Adems su enfoque, eclctico, como decamos, segn el cual su anlisis se haca en
forma dualista usando el mtodo "pluralista dominante en la sociologa estadounidense y el marxista,
dejaba mucho que desear. Pablo Gonzlez Casanova en posteriores trabajos fue precisando su enfoque
y dejando atrs estos titubeos. Pero, paralelo a este debate, se daba entre sus alumnos ms radicales
(como el que esto escribe) un proceso de clarificacin que avanzaba rpidamente a posiciones marxistas
revolucionarias.
39
Esta necesidad de la crtica poltica revolucionaria se hacia evidente con mayor razn
en un pas como Mxico:
Si el Estado, el poder propiamente dicho, es la preocupacin desgarradora del marxismo
contemporneo, ms an lo es para los marxistas mexicanos. La inevitable atraccin por el
Estado se renueva por oleadas entre los marxistas mexicanos, produciendo generaciones de
ciegos [...] Una crtica radical del Estado mexicano habr de ser una crtica poltica alternativa,
no una declaracin higinica de independencia. Adems, slo una crtica seria y creativa del
poder estatal tal como actualmente se manifiesta, sentar las bases para evitar su reaparicin
con nuevas etiquetas y la misma carga de opresin y autoritarismo.
40
A mitad de los aos setentas era evidente que la corriente marxista avanzaba ms rpido que la vertiente
acadmica pura. Cuando la polmica entre los marxistas se daba ya con claridad alrededor de diversos
"modelos interpretativos, en la academia todava se discutan las contradicciones y limitaciones de La
democracia en Mxico y de otros trabajos publicados aos atrs, como las primeras obras de Arnaldo
Crdova. Tres politlogos decan en 1975:
La inexistencia de un modelo interpretativo apropiado, donde se manejen mnimamente las
ms elementales categoras de la teora del Estado como ciencia de la realidad, ha hecho que
los esfuerzos en este sentido se resuelvan en forma trivial y vanal [sic]. Esto es as porque
38
Para un recuento acadmico de las interpretaciones marxistas, en especial las que parten del concepto del bonapartismo vase
Juan Molinar Horcasitas, "Escuelas de interpretacin del sistema poltico mexicano, en Revista mexicana de sociologa, ao V,
nm. 2, abril-junio de 1993.
39
En la introduccin y el primer captulo de mi libro El bonapartismo mexicano I. Ascenso y decadencia, desarroll brevemente este
itinerario intelectual as como el argumento de la revolucin como el origen del bonapartismo, y su impacto en las condiciones del
desarrollo de la teora marxista del estado. Tambin expuse una sntesis de estas ideas en "Estado y revolucin en el proceso
mexicano, incluido en Adolfo Gilly et. al, Interpretaciones de la revolucin mexicana.
Mi primer acercamiento terico al tema del estado bonapartista mexicano data de mediados de los aos sesentas con motivo,
primero, de una polmica con Jos Revueltas a raz de la publicacin de su importante libro Ensayo sobre un proletariado sin
cabeza, en la revista El obrero militante (octubre de 1962) y despus en un estudio de la agricultura mexicana publicado en una
revista estudiantil titulada Economa, editada por alumnos de las entonces todava "escuelas, Nacional de Economa y Nacional de
Ciencias Polticas y Sociales. El artculo se public en el nmero dos, correspondiente a marzo-abril de 1964.
El esfuerzo sistemtico por elaborar una teora del estado capitalista en Mxico, lo que era igual a desarrollar una teora del
bonapartismo mexicano comenz, en mi caso, en 1971 con motivo de la investigacin que emprend sobre la crisis de la izquierda
en Mxico y que se public en varios nmeros de la revista marxista revolucionaria (La Internacional, rgano del Grupo Comunista
nternacionalista) durante 1971-1972, ensayos que posteriormente se reunieron y ampliaron para ser publicados con el ttulo de La
crisis la izquierda en Mxico. Orgenes y desarrollo. Posteriormente, profundizando en el tema tanto por las necesidades cotidianas
de la poltica revolucionaria que obligaban a una certera y concreta caracterizacin de la evolucin del estado mexicano, como por
la voluntad de contribuir en el debate terico y poltico tan rico e importante que se dio en el medio intelectual marxista en el periodo
bisagra entre la dcada de los aos setentas y la de los ochentas, publiqu en 1982 los dos tomos en los que abordo ampliamente
la cuestin (El bonapartismo mexicano). Despus he seguido elaborando en diversos trabajos publicados e inditos el desarrollo y
la teora del bonapartismo mexicano. En el presente libro intento hacer un exhaustivo balance.
40
C. Domnguez Michael, op. cit., p. 30.
30
mientras las energas se consumen relacionando a posteriori las perspectivas de indagacin y
anlisis opuestos y aislados, los logros invariables que se obtienen se acercan ms a un
pastiche, a una ensalada de palabras dispares, a un coctel de enfoques diferentes, que a una
reconstitucin consistente de todos los momentos que componen la realidad histrica como
totalidad en devenir.
41
Desde entonces, a pesar de un esfuerzo que ha incluido el uso de categoras marxistas, ha sido difcil
descifrar en la academia la "realidad histrica en devenir que es el bonapartismo mexicano.
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL ESTADO
Como sucedi con el desarrollo del marxismo a lo largo del siglo XX en todo el mundo, tambin en
Mxico cuando la investigacin terica se profundiz como consecuencia de una mayor insercin poltica
de las corrientes marxistas en la lucha de clases, fue en la definicin del estado y las cuestiones
estratgicas de ella derivadas como se expres con ms fuerza su florecimiento.
Despus de 1968, cientos, miles de activistas estudiantiles combinaron su actividad escolar si no es
que de plano la abandonaron con la intervencin poltica en su entorno social. Grupos y organizaciones
de estudiantes radicales coordinaron acciones de penetracin e influencia en colonias populares,
comunidades campesinas, diversas expresiones ciudadanas e incluso en los sindicatos de trabajadores,
los ms frreamente controlados por las fuerzas oficiales directamente vinculadas con el estado. Esta
oposicin rebelde, con su profundo aliento democrtico e impulso revolucionario, necesariamente
conducira hacia la integracin de una visin de izquierda, clasista y socialista. El concepto de estado fue
central para conformar esta ideologa de independencia y de autoorganizacin de la que fueron cruzados
los estudiantes en los aos setentas y hasta parte de los ochentas. Una reciente investigacin, amplia y
detallada de los movimientos sociales que se iniciaron en 1968 evidencia concretamente este papel clave
que desempe la ideologa y la prctica del conjunto de grupos polticos, radicales y socialistas que
salieron de las universidades en el Distrito Federal, en Monterrey, en Guadalajara, en Oaxaca, en
Hermosillo, en Chihuahua, en Chilpancingo, en Puebla, en Culiacn y en prcticamente todas las
entidades que contaban con centros de educacin superior ms o menos importantes.
42
La radicalizacin se sinti en primer lugar en el surgimiento de grupos rebeldes de todo tipo: embriones
partidarios y hasta guerrilleros, entre los que destac a nivel nacional un numeroso grupo de jvenes
pertenecientes al PCM que constituyeron la Liga Comunista "23 de Septiembre. Su impacto inaugur los
movimientos de colonos urbanos por mejoras materiales y de vida en general; penetr en las vastas
masas campesinas para organizaras en su combate por la dotacin de tierras y, despus, para forjar
grupos de cooperativas para incrementar y dinamizar la produccin en el campo. Y, como lo demuestra el
caso del EZLN, se dieron incluso experiencias innovadoras en las que se combinaban proyectos de
lucha por la tierra con la organizacin de milicias armadas. En los sindicatos obreros se produjeron
tendencias y corrientes democrticas que los estudiantes auspiciaban o de las que se volvan sus
mejores aliados. Su influencia lleg incluso a nivel institucional modificndose grandemente la vida
poltica del pas, expresndose en las presiones cada vez mayores por una reforma poltica que el
gobierno trat siempre de encausar por una reforma electoral. El viejo Partido Comunista Mexicano
(PCM) renov sus filas y experiment un breve giro a la izquierda a principios de los aos setentas, como
producto del ingreso a sus filas de una importante fraccin del estudiantado radicalizado de esos aos.
Fundados y construidos por camadas aun ms radicales de estos estudiantes, surgieron otros partidos
que en su momento lograron el registro oficial electoral que les permiti irradiar su influencia a nivel
nacional. El Partido Socialista de los Trabajadores, el Partido Mexicano de los Trabajadores y el Partido
Revolucionario de los Trabajadores, slo eran los que ms destacaban entre numerosos otros grupos
que pululaban por todo el pas.
43
41
Patricio Marcos, Jacqueline Peschard y Carmen Vzquez, "El presidencialismo mexicano como fbula poltica, en Estudios
polticos, nms. 3-4, septiembre-diciembre, 1975, p. 43.
42
"Todo el periodo de Echeverra fue definido en estos trminos, bsicamente debido a la deslegitimizacin del sistema dominante.
Ser de oposicin significaba ser de izquierda. As, la izquierda en el movimiento desarroll un concepto del estado burgus como
evidencia de sus contradicciones polticas. (Sergio Tamayo, The 20 Mexican Octobers. A Study of Citizenship and Social
Movements, pp. 293-294 passim)
43
La bibliografa sobre estos temas es amplsima, entre otros, podemos mencionar a Octavio Rodrguez Araujo, La reforma poltica
y los partidos polticos; sobre los campesinos a Armando Bartra, Los hijos de Zapata; sobre los colonos vase la investigacin
31
As pues, la sistemtica elaboracin de una teora marxista del estado mexicano, que surga del rico
proceso polmico mencionado, tuvo un afluente especialmente fructfero: la nacionalizacin y
enraizamiento de la concepcin del bonapartismo. El debate lo protagonizaron un conjunto de autores
mexicanos y extranjeros que elaboraron sobre la teora y la poltica del estado en Mxico, enfatizando
cuestiones econmicas, sociales, electorales, partidarias e ideolgicas.
Ya se han comenzado tambin a publicar estudios detallados que muestran la diversidad y riqueza de
estos aportes a la teora marxista y en especial sobre la naturaleza del estado mexicano. El ensayo de
Domnguez Michael citado arriba es acompaado con una cronologa que va de 1968 a 1982, inclusive,
abarcando las efemrides ms destacadas ocurridas durante el periodo, as como una lista de algunos
de los ms importantes libros publicados.
En forma exhaustiva y especializada Andrs Barreda Marn emprende un proyecto an ms ambicioso
en su investigacin acerca de la explosin de literatura marxista en las escuelas y facultades de la
UNAM, poniendo especial atencin a lo ocurrido en la Facultad de Economa, durante las dcadas de los
aos setentas y ochentas, enfatizando en las obras de crtica econmica, pero sin descuidar las
investigaciones histricas y polticas. El tambin llega a la conclusin de la gran trascendencia del
estudio del estado:
El debate sobre el estado y lo poltico es el lugar donde se vuelven evidentes las
consecuencias prcticas de las diferentes estrategias tericas de interpretacin e investigacin.
El debate sobre el estado y la poltica es entonces el punto de referencia donde cada postura
muestra sus lmites y a partir del cual los dems interlocutores logran trascenderlos [sic]; pero
tambin donde mejor se desarrolla el mercado intelectual de las modas tericas, ms aptas
para la subordinacin del pensamiento al alpinismo burocrtico que para la produccin de la
verdad.
44
En las condiciones mexicanas este debate necesariamente se dara con una fuerza particular por las
peculiaridades tan pronunciadas de la evolucin de la mquina estatal. La estadolatra cundi en los
medios intelectuales. "Si adems se tiene en cuenta que el estado de la revolucin mexicana es as el
nico promotor de cultura y de ciencia en el pas, se entender ms fcilmente la excepcional
estadolatra entre los intelectuales mexicanos.
45
Esta pronunciada tendencia posrevolucionaria de la gran mayora de la intelectualidad hacia
concepciones ideolgicas estatistas se vio reforzada por la poderosa influencia del estalinismo en la
izquierda y la amplia periferia intelectual dominada por ella. Tradicionalmente la influencia de los
intelectuales de vanguardia ha sido muy poderosa en el pas desde el siglo XX, la cual se refrend
durante la revolucin y despus de ella a partir de la dcada de los aos veintes. Un sector importante de
la intelectualidad revolucionaria se adhiri o simpatiz con el joven Partido Comunista Mexicano y
tambin gir alrededor de la figura de Vicente Lombardo Toledano, quien, sin integrarse al primero,
experiment junto con l el proceso de estalinizacin al que la burocracia sovitica someti a todos los
partidos comunistas y a su presencia en el movimiento obrero en el mundo entero.
Lombardo Toledano fund en 1948 el Partido Popular, apellidado Socialista a partir de 1961, que desde
su surgimiento se convirti en un competidor estalinista del PCM. El auge de esta corriente entre la
intelectualidad se dio a partir de los aos treintas y continu, con un impacto considerable, durante unos
veinte aos.
El auge y crisis del estalinismo mexicano se dieron paralelamente al del proceso del sovitico. Ambos se
desarrollaron en un largo transcurso que dur ms de seis dcadas y su interinfluencia determin en gran
medida las dimensiones de su impronta nacional durante esos aos hasta que la desaparicin
organizativa de la corriente del PCM en 1989, dos aos antes del colapso de la Unin Sovitica, puso
mencionada en la nota anterior de Sergio Tamayo. Sobre el desarrollo de las corrientes polticas radicales a M. Aguilar Mora,
Huellas del porvenir, 1968-1988. Dirigida por Pablo Gonzlez Casanova, Siglo XX public, a partir de 1976, la coleccin titulada "La
clase obrera en la historia de Mxico.
44
Andrs Barreda Marn, Aportes de la crtica de la economa poltica a la investigacin econmica en Mxico 1970-1990, Tesis de
maestra en sociologa, pp. 47-48. La lista total de autores nacionales que cita Barreda en su estudio incluye a casi tres centenares
de ellos y los ttulos de sus obras hacen una bibliografa con cerca de seiscientas entradas de libros, artculos y tesis.
45
Ibid., p. 51.
32
punto final a su presencia explcita, abierta en el pas. Para esas fechas el antiguo PCM, fundando en
1919, haba culminado una dcada de reunificaciones que, sin embargo no significaron una
transformacin cualitativa a pesar de los nuevos nombres que asumi, y as el Partido Socialista
Unificado de Mxico (PSUM) y despus el Partido Mexicano Socialista (PMS) se haban constituido, en
1989, en los verdaderos herederos del partido ms antiguo del pas.
46
Con la desaparicin orgnica del PCM-PSUM-PMS dej de existir igualmente uno de los principales
polos de orientacin poltica de una amplia gama de la intelligentsia mexicana de izquierda. Uno de los
factores ms importantes de la confusin ideolgica actual es la desorientacin y, en muchos casos, la
abierta capitulacin, en la que cayeron un gran nmero de intelectuales que tradicionalmente haban sido
influidos por el estalinismo.
47
EXPLOSIN TERICA
El debate terico, dentro de la academia y fuera de ella, da lugar a dos grandes interpretaciones del rol
del estado en la lucha de clases, en primer lugar la concepcin estatista (o, como se dice ahora, la
estatolatra o estatalismo) y, en segundo lugar, la que enfatiza los vicios y obstculos estatales en la
liberacin social y poltica de los trabajadores y del pueblo en general. Brevemente se despliegan los dos
grandes brazos de las concepciones: la reformista, por un lado y, por el otro, la independentista,
autonomista y libertaria.
En su investigacin, Andrs Barreda hace un recuento de algunos de los numerosos autores que con sus
respectivas obras participaron en el florecimiento extraordinario de la teora poltica marxista, ocurrido en
el periodo de veinte aos entre 1970 y 1990. El resultado no deja de ser impresionante. Los politlogos,
socilogos, historiadores, economistas y filsofos mencionados cuyas obras contribuyeron a dilucidar los
enigmas del estado mexicano (su gnesis, sus formas de control, mecanismos y grupos internos de
poder), su ideologa, sus relaciones con la economa y la sociedad civil (clases, partidos, organizaciones
civiles y revolucionarias, etctera) y a realizar una reflexin terica general sobre l son en estricto
orden de aparicinJos Mara Caldern, Hctor Aguilar Camn, Arnaldo Crdova, Juan Felipe Leal,
Adolfo Gilly, Arturo Anguiano, Guadalupe Pacheco, Rogelio Vizcano, Manuel Aguilar Mora, Julio Moguel,
Octavio Rodrguez Araujo, Paulina Fernndez Chriestlieb, Pablo Gonzlez Casanova, Enrique Semo,
Sergio de la Pea, Ral Gonzlez Soriano, Alonso Aguilar, Jos Carrin, Rolando Cordera, Jos Ayala,
Jos Blanco, Francisco Bez, Roberto Cabral, Fernando Calzada, Rafael Cordera, Gustavo Gordillo,
Fernando Relio, Clemente Ruiz Durn, Carlos Tello, Armando Labra, Armando Bartra, Sal Escobar,
Hctor Guilln Romo, Miguel ngel Rivera Ros, Pedro Gmez Snchez, Jorge Basave, Alejandro Toledo,
Benito Rey Romay, Enrique de la Garza, Luis Arizmendi, Enrique Montalvo, Carlos Pereyra, Bolvar
Echeverra Andrade, Jorge Juanes, Martha Singer Sochet, Norbert Lechner, Juan Enrique Vega, Julio
Labastida Martn del Campo, Dora Kanoussi, Javier Mena, Ana Esther Cecea Martorella, Enrique
Rajchenberg Sznajer y Rene Zavaleta Mercado.
48
Como se aprecia, es una lista sorprendente por lo variado y abigarrado del conjunto de personas
nombradas. En ella hay obvias ausencias -por ejemplo, las de Roger Bartra- y algunos de los autores
incluidos hoy no nos dicen ya nada. gualmente, como veremos en las pginas siguientes, no pocos de
los arriba mencionados tuvieron una evolucin completamente diferente a los objetivos que hace veinte
aos decan defender.
Para abordar las cuestiones fundamentales que plantea la polmica sobre la naturaleza y la dinmica del
46
Para un anlisis de la influencia del estalinismo en la izquierda mexicana, vid., M. Aguilar Mora, La crisis de la izquierda en
Mxico.
47
Para una reflexin sobre la disolucin del PCM-PSUM-PMS vanse varios artculos en Manuel Aguilar Mora y Mauricio Schoijet,
comps., La revolucin mexicana contra el PRI. Por ejemplo, "La tragedia del PCM-PSUM-PMS.
48
A. Barreda Marn, op. cit., pp. 47 y ss. Este recuento de autores de Andrs Barreda incluye la referencia a un nmero especial de
la revista Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25, dedicada a "Los bonapartismos". En efecto la cita
es pertinente por la importancia que tienen los materiales incluidos en ella. En primer lugar las aportaciones tericas e histricas a la
teora marxista del bonapartismo elaboradas por Maximilien Rubel, Hal Draper, Mauro Volpi y Denis Berger; en segundo lugar, por
las contribuciones de otros autores sobre las experiencias en Amrica Latina que se hacan paralelamente a la investigacin
realizada en nuestro pas. ncluyen los estudios del mexicano Alejandro Glvez Cancino sobre "La era de los bonapartismos en
Brasil, el de la colombiana Rafaela Vos Obeso sobre "El bonapartismo de Pern, el del paraguayo Roberto L. Cspedes sobre el
"Surgimiento y consolidacin de una dictadura poltica en Paraguay, as como el del italiano Livio Maitn ya mencionado.
33
estado mexicano es necesario enfocar las implicaciones tericas y polticas de la concepcin de la
estructura estatal, fundamento terico del bonapartismo. As pues, procederemos a plantear esta
concepcin, lo que nos llevar necesariamente a la discusin sobre la existencia o no de una teora
marxista del estado. Y despus de aceptar su existencia, plantear sus fundamentos tericos ms
generales. Finalmente expondremos la pionera aproximacin sistemtica marxista del estado mexicano
posrevolucionario elaborada por Len Trotsky, para as recuperar enriquecido el tema de la discusin
terica y poltica sobre la historia concreta de su surgimiento y auge.
34
LA IDOLAT27A DEL ESTADO 8 LA C27TICA DEL 6ODE2
Despus de cada revolucin
que marca un progreso de la lucha de clases,
el carcter puramente represivo
del poder del estado aparece
de manera cada vez ms destacada.
Carlos Marx
DE HEGEL A MARX: DE LO SAGRADO A LO PROFANO
Como el capital surgido despus de l y como la religin, cristalizada en institucin comunitaria, existente
antes que l, el estado es tambin una relacin social. Y como el primero, es al mismo tiempo la
intercomunicacin de individuos concretos (subjetiva) y la objetivacin independiente y relativamente
autnoma de una institucin de dominacin. Su origen directo es la complejidad de los trabajos sociales
que condujo a la divisin de stos entre intelectuales y materiales, directamente productivos y
administrativos y coordinadores.
El estado capitalista es la combinacin de esta institucin milenaria con un modo de produccin cuyos
orgenes se remontan cuando mucho a quinientos aos, o sea, diez veces ms reciente que la trayectoria
histrica del estado.
49
La articulacin especfica de estas dos entidades sociales constituye una de las
empresas intelectuales y cientficas ms ricas y plenas de contenido. Sin embargo, slo hasta el siglo
pasado se puso en evidencia su mecanismo, y en esta clarificacin la contribucin de Marx y Engels ha
sido fundamental.
Desde el principio mismo del despliegue de su temprana actividad poltica, al joven Marx se le plante
con toda su fuerza e importancia la cuestin de la naturaleza del estado. Ante l se ergua un enorme
acervo terico que se remontaba a ms de dos mil aos, hasta la poca de la Grecia clsica.
El clebre libro de Aristteles sobre la Poltica, era la fuente inagotable de doctrinas y planteamientos
sobre el quehacer gubernamental y sus mltiples derivaciones. Sin embargo, al enfrentarse directamente
al cuestionamiento de la filosofa del estado y del derecho de Hegel, el joven filsofo convertido en
periodista democrtico radical, comienza en 1842 a forjar sus propias armas en un debate soberbio con
el viejo maestro que todava hoy nos crispa la piel cuando lo leemos.
En la confrontacin con la concepcin del estado de Hegel, Marx realiz una operacin dialctica tpica
de negacin y superacin que tuvo consecuencias colosales para la historia poltica. El concepto de
estado en Hegel no se restringa solamente a las situaciones polticas y jurdicas de la sociedad, sino a
todo el conjunto de acciones y tendencias existentes en la vida pblica. "Abarca la totalidad o la
colectividad de preocupaciones comunitarias de la humanidad. Para Hegel el estado es la
institucionalizacin de la comunidad en la sociedad, no de la organizacin poltica en nuestro sentido
ms limitado. El 'estado poltico' es slo un aspecto de esto.
50
La teora poltica, por consecuencia la del estado, en Hegel est subordinada a su teora filosfica
general, pero es tambin su expresin culminante. El estado es un momento o representacin de la dea
Absoluta o Saber Absoluto. Es decir, viene a representar, en un momento dado, la aparicin de la
perfeccin y superacin de la experiencia humana en el proceso histrico. Es "la divinizacin del
49
Hoy en da el Estado se encuentra en casi todas partes del mundo habitado, mientras que al inicio de su historia, hace ms o
menos cinco mil aos, se encontraba solamente en unos pocos lugares. Lawrence Krader, "El Estado en la teora y en la historia,
en Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 16-17, julio- diciembre, 1980, p. 4. "El Estado es ms antiguo que
el capital. Sus funciones no pueden ser directamente derivadas de la produccin y circulacin mercantiles, en Ernest Mandel, El
capitalismo tardo, p. 353.
50
Hal Draper, Karl Marx 's Theory of Revolution, vol. . State and Bureaucracy, p. 32
35
estado.
51
El pensamiento hegueliano est permeado por todos los poros de la poltica. Piensa la historia en cuanto
pensador del estado, el cual es para l el "alfa y el omega de la poltica. Su filosofa deriva as a una
concepcin que es esencialmente poltica. "La filosofa de Hegel pone a la filosofa como verdad de la
poltica.
52
Se sabe el impacto de la gran revolucin francesa en Hegel. Pero menos conocida es su visin
crtica de la misma revolucin hasta y despus de Napolen. El seguimiento fascinado y despus
preocupado sobre los acontecimientos iniciados en 1789 hacen de Hegel un intrprete genial del mismo
proceso revolucionario, lo que lo vuelve actual; por completo vigente como precursor de la modernidad,
de la operacin dual de reflexin y participacin polticas tal y como se expresa en la razn vital del
proceso humano con sus dramas, ironas y "astucias. La carnalidad corprea de su relacin con la
historia hace decir a Bourgeois que Hegel es "el pensador shakespeariano de Napolen.
Hegel es muy crtico del extremismo jacobino y el radicalismo del terror. Para l los acontecimientos de
1794 son la prueba de que para llegar a la completa madurez un pueblo, una nacin, deben pasar por la
Reforma tal y como sucedi en Alemania. No olvidemos que Hegel, como sus amigos y compaeros
Hlderlin y Schelling, estuvo en un seminario teolgico y pensaba ser pastor luterano. Finalmente se
dirigi hacia la universidad pero fue grandemente marcado por esos primeros aos. Para l la religin,
concretamente el cristianismo en su expresin no catlica, es un momento necesario para culminar el
ascenso de una nacin en la evolucin de la historia. Francia, pas catlico y sede de la razn ilustrada y
romntica, fantico y ateo al mismo tiempo, debera, como sucedi, desgarrarse entre los extremos. La
Reforma, as, sera la edad histrica que llevaba al umbral de la plena culminacin al "Estado-racional,
expresin ms alta de la sociedad moderna. Alemania en este respecto result ser al final, la nacin
favorecida por excelencia.
53
Pero antes de que se beneficie de su atributo de heredera privilegiada del
cristianismo bien temperado, Alemania deba superar su situacin de una nacin que "no es Estado,
como deca Hegel en 1801. Para resolver esta cuestin, Hegel plantear en su larga reflexin sobre el
estado desde una postura fascinada ante Napolen Bonaparte que ste mismo sera quien a la postre se
convertira en el forjador potencial de la unidad y el relanzamiento de Alemania. Este ser uno de los
hilos conductores del tema poltico clave, el impulso del espritu humano hacia su perfeccionamiento total
en la dea Absoluta, que va desde la Fenomenologa del espritu hasta la Filosofa del Derecho.
La importancia de la Reforma como antecedente fundamental en la forja de un estado moderno es un
factor que se presenta tanto implcita como explcitamente en el discurso poltico de la filosofa clsica
alemana. Es explcito en Hegel, ante el rigor de una situacin en la que tanto el Termidor como despus
el primer bonapartismo francs aparecan ante la todava muy atrasada Alemania como francamente
amorales, faltos de tica. Adems en una Alemania fraccionada por innumerables principados que
pareca desaparecer del concierto de las naciones, la religin para el filsofo representaba un factor
clave de unin nacional. El acervo de la Reforma deba ser reivindicado. Esta integracin de la religin
cristiana en el concepto de estado, tanto en su poca juvenil republicana como en su adhesin final a la
forma de gobierno monrquico constitucional, hacen de Hegel un temperamento poltico burgus
moderado y descarta como absurdas las opiniones de Popper y otros que consideran a su teora como el
origen y fundamento polticos del totalitarismo del siglo XX ya sea en su vertiente fascista como
estalinista.
54
Ernst Cassirier, por ejemplo, seal:
51
"El Estado es la idea divina tal como se da en la tierra dice Hegel, citado por Jorge Juanes, Hegel o la divinizacin del Estado, p.
383. Este libro representa una de las pocas interpretaciones exhaustivas de la filosofa del estado hegueliana escrita originalmente
en espaol. Sin embargo, poderosamente influido por la "maraa hegueliana, como Llama l mismo a la verborrea del filsofo
alemn, su texto tambin frecuentemente se enreda en ella y se cae de las manos. Otros filsofos que han producido
interpretaciones de la poltica de Hegel en espaol son Juan Garzn Bates con su prlogo y anotaciones a la edicin de la UNAM
de la Filosofa del derecho. Tambin Fernando Prieto es autor de un legible libro sobre El pensamiento poltico de Hegel.
52
Bernard Bourgeois, El pensamiento poltico de Hegel, p. 11. Aade ms adelante: "Es significativo que la primera y ltima obras
publicadas por Hegel hayan sido escritos polticos de actualidad, p. 26.
53
Gramsci, quien recuperara explcitamente este tema hegueliano, enfatizar la importancia de la Reforma en su polmica con
Croce y en su argumentacin de la necesidad de entender a la "filosofa de la praxis como la culminacin "de todo este movimiento
de reforma intelectual y moral, en su dialctica cultura popular-alta cultura. La formulacin explcita que da Gramsci de esta
genealoga del materialismo histrico es la siguiente: "Renacimiento-Reforma-Filosofa Alemana-Revolucin francesa-laicismo
(liberalismo)-filosofa moderna-materialismo histrico. Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel, p. 137.
54
Jorge Juanes, para nada simpatizante del filsofo alemn lo reconoce: "Cuidado! Hegel no defiende la idea de un Estado
totalitario, op. cit., p. 24. "El Estado como representante de la universalidad, la ley, la libertad y la plenitud, p. 269. "El Estado es la
libertad racional [...] por encima de cualquier instancia social, Hegel le otorga al Estado-racional la posibilidad de prever y totalizar,
36
Ningn sistema filosfico ha ejercido una influencia tan poderosa y duradera sobre la vida
poltica como la metafsica de Hegel [...] Pero sta ha sido sin duda una victoria prrica. El
bolchevismo, el fascismo y el nacionalsocialismo han desintegrado y despedazado el sistema
hegeliano. Los tres estn disputndose los restos del botn.
55
Como hemos visto, esa nocin de Hegel lo interpreta retrospectiva e injustamente a la luz de los terribles
acontecimientos del siglo XX, los cuales l ni remotamente imagin. En la base de esta interpretacin de
Hegel como precursor terico del totalitarismo poltico contemporneo hay, entre otras ms, una idea que
lo vincula directamente al extremo racionalismo, a la idea de la razn operativa o instrumental muy
alejada o incluso opuesta a los hombres. Jorge Juanes, por ejemplo, le reprocha a Hegel una
"intersubjetividad absoluta que lo aleja y de hecho contrapone con "cualquier existencia que pise
tierra.
56
Hegel se transforma en el filsofo de la "razn de estado, de la realidad poltica como
racionalidad inapelable en su "objetividad. Sin embargo, es errneo apreciar de esta manera al filsofo
alemn. Aqu Wilhelm Dilthey se acerca ms a la realidad, segn nuestra opinin, cuando lo califica de
"romntico templado. La filosofa idealista clsica alemana buscaba "elevar a conciencia filosfica
-validez universal- el 'conocimiento' aportado por los poetas, su nueva idea del mundo.
57
Esta es una
importante diferencia de "la ciencia alemana con respecto de la positivista, sobre la cual trataremos
ampliamente en el captulo siguiente.
LA PROFANACIN DEL ESTADO
Para la generacin de jvenes heguelianos a la que Marx perteneca, la obra del clebre filsofo alemn
resuma en forma enciclopdica el saber poltico cristalizado en las teoras y concepciones de sus
predecesores, en especial los grandes filsofos polticos de la doctrina iusnaturalista, Jean Bodino,
Hobbes, Montesquieu y Rousseau. De cierta manera enfrentarse y superar a Hegel significaba enfrentar
y superar una tradicin milenaria que conceba al estado como la culminacin civilizadora por
antonomasia.
La herencia del gran maestro era una imponente realidad ante la cual los jvenes radicales heguelianos
no podan menos que inclinarse. Marx inicia su polmica con Hegel con escritos polticos vibrantes y
actuales, aunque todava saturados de concepciones filosficas. Pero fue la aportacin de Feuerbach la
que permiti avanzar a grandes pasos en el trabajo de minado de la formidable construccin que
apabullaba a su generacin.
58
Marx y Engels fueron quienes mejor aprovecharon el curso abierto por Feuerbach. En esta operacin es
palpable el proceso de crtica y recuperacin juzgado imprescindible en las polmicas y argumentaciones
filosficas y tericas del medio intelectual alemn profundamente marcadas por la influencia de la
dialctica. De 1842 a 1844 los dos jvenes demcratas ya se encuentran plenamente involucrados en la
actividad poltica, no slo alemana sino tambin europea. En el ltimo ao Engels reside en nglaterra e
inicia su estudio sobre las condiciones de la clase obrera en ese pas que culminar un ao ms tarde en
la publicacin de su primer clebre libro y, en el mismo ao, Marx en Pars redactar uno de los textos
clave de su evolucin intelectual general, los Manuscritos econmico- filosficos, en donde se da por
primera ocasin una visin madura de los conceptos revolucionarios que determinaran la nueva
Weltanschauung. El momento concreto que permiti y precipit la ruptura-superacin de Hegel que se
reconciliar y proyectar. Un Estado dentro del que cualquier individuo tendra que reconocerse al grado de afirmar: el Estado soy yo!
Hay que educar a los hombres en el respeto al Estado. Primero a las lites. Despus a las masas, (loc. cit). Revirtiendo por
completo el concepto del despotismo real sublimado en la frase clebre de Luis XV, el impulso rebelde de los tiempos se deja sentir
incluso en el lenguaje nebuloso y enmaraado de Hegel: "cada individuo lleva en s el todo del Estado. No es abusivo acaso y por
completo falta de rigor intelectual atribuir a Hegel una visin del estado monstruosamente hipertrofiado del siglo XX, para no hablar
de considerarlo como una fuente directa de las barbaries fascista y estalinista?
55
Ernst Cassirier, El mito del Estado, pp. 293-294.
56
J. Juanes, op. cit., p. 10.
57
As dice Eugenio maz en su eplogo a Wilhelm Dilthey, Hegel y el idealismo, p. 366. "Hegel, como Schopenhauer, Schelling y el
primer Schleiermacher es partidario del desprecio romntico por el entendimiento, reafirma Dilthey (ibid., p. 283.)
58
Maximilien Rubel rastrea paso a paso las huellas de Marx en su camino hacia la forja de su concepcin propia del estado en "El
Estado visto por Karl Marx, Crticas de la Economa Poltica. Edicin Latinoamericana, nm. 16-17, julio-diciembre de 1980. Los
textos ms destacados del primer periodo de confrontacin con la teora poltica de Hegel de los aos 1842-1844 son: Crtica a la
filosofa del Estado de Hegel, Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel y en menor medida La cuestin juda.
37
vena preparando desde aos atrs fue sin duda la asimilacin del materialismo feuerbachiano. Esta
superacin se aprecia con toda claridad en las famosas Tesis sobre Feuerbach redactadas en 1845-1846
en el momento mismo en que ambos amigos escriban La ideologa alemana, obra en la cual se plasma
por primera ocasin en forma concreta el fresco impresionante de la nueva teora de la sociedad y sus
transformaciones. Engels relata que su viaje a Manchester le abri los ojos sobre la importancia de la
"potencia histrica decisiva de los fenmenos econmicos y cmo "Marx no slo haba llegado a la
misma concepcin sino que ya para entonces [...] la haba generalizado en el sentido de que, en
trminos generales, no es el Estado el que condiciona y regula la sociedad civil, sino sta la que
condiciona y regula al Estado; de que por tanto, la poltica y su historia deben explicarse partiendo de las
relaciones econmicas y su desarrollo y no a la inversa.
59
El aspecto que destaca a primera vista en esta investigacin sobre la evolucin del concepto de estado
en el marxismo es la impresionante conjuncin en una sola unidad que es al mismo tiempo filosfica,
histrica y poltica de la revolucin terica producida tambin al unsono en los tres niveles. La nueva
visin del mundo se integr y fue gestada al mismo tiempo que el descubrimiento de que "el Estado debe
explicarse partiendo de las relaciones econmicas y de su desarrollo y no a la inversa. "En su juventud,
Marx revivi toda esta experiencia: hegeliana, materialista, feuerbachiana, marxista. Ya en las tesis de
Feuerbach aparecen ntidamente sta su nueva constitucin, sta su nueva construccin, sta su nueva
filosofa.
60
Esta unidad de propsitos y objetivos deber ser tomada en cuenta en la posterior evolucin
de los descubrimientos y avances de Marx y Engels sobre el estado. Pero se constata desde aqu cmo
el sujeto del estado se incorpora desde el inicio de la nueva concepcin en su centro mismo, como haba
sido el caso con Hegel, aunque interpretada su situacin en forma completamente diferente.
En el captulo siguiente ampliaremos la explicacin sobre los acervos que toman Marx y Engels de Hegel
para realizar el desarrollo de sus nuevas concepciones de la sociedad. All tambin se insistir en la
importancia que tienen las transformaciones tericas de 1844 para el parto de la nueva filosofa-prctica,
tal y como hemos visto seala Gramsci. Pero aqu no podemos dejar de comentar brevemente el asunto
crucial de la relacin de Marx con Hegel como una de las premisas de la transformacin terica ms
significativa de las ciencias sociales en el siglo XX de cuyas consecuencias histricas portentosas
hemos sido testigos en el presente siglo. Ciertamente nos sumergimos en una de las ms vastas
polmicas en el marxismo y en general en las ciencias sociales. Dieter Henrich seala que ni los que
consideran que el joven Marx era un simple epgono de Hegel ni los que afirman que "la ruptura del Marx
maduro con Hegel fue total, estn en lo correcto.
61
Para l considerar que Marx fue un "discpulo de
Hegel no significa identificarlo como "sucesor o adepto. Marx inici la trayectoria para la constitucin de
su teora objetando en especial la filosofa del estado hegueliana que le pareca la clave del secreto de su
visin de la sociedad.
Pero Henrich asienta correctamente que, a lo largo de toda su vida, mantuvo Marx una relacin fructfera
con su gran precursor, mismo que se estrechaba en momentos clave, en los que las ideas heguelianas
se vinculaban a momentos de ruptura y superacin de su pensamiento. Desde la juventud hasta la
madurez, Hegel acompa a Marx en un dilogo en que las afirmaciones, las negaciones y las
superaciones eran un proceso permanente de profundizacin de los conocimientos del discpulo, quien,
en el proceso mismo, se convirti en gran maestro por derecho propio.
Recin doctorado Marx dej Treveris, en 1841, para unirse con Bruno Bauer en Bonn y comenzar su
carrera de maestro en filosofa. Pero el destino de su amigo un joven hegueliano como l que haba
sido denunciado como blasfemo por sus colegas de la facultad decidi tambin el suyo: Marx tampoco
ingresara a la academia. Con Bauer decide lanzar una revista filosfica: los Archivos del atesmo. En su
primera colaboracin conjunta, destinada a inaugurar su carrera como publicista y polemista poltico, los
dos jvenes radicales se disfrazaron de pietistas, defensores intransigentes de la fe, que atacaban
vehementemente la "filosofa de la religin de Hegel. Este panfleto que circul y deleit a la
intelectualidad radical alemana del momento llevaba el pomposo ttulo de La trompeta del juicio final
sobre Hegel, el ateo y el anticristo. Un ultimtum. En este escrito hay ciertos pasajes donde se adivina la
pluma de Marx. Vase ste por ejemplo:
59
Federico Engels, "Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 83.
60
A. Gramsci, op. cit., p. 136.
61
Dieter Henrich, Hegel en su contexto. Vase el captulo "Karl Marx como discpulo de Hegel, pp. 223-238.
38
La turba de los jvenes heguelianos quisiera persuadirnos de que Hegel se haba sumergido en
la mera contemplacin de la teora y que nunca pens en hacer avanzar la teora a la prctica.
Como si Hegel no hubiera atacado la religin con una rabia diablica, como si no se hubiera
fijado por objetivo la destruccin del orden mundial. Su teora era en s misma y por esta misma
razn, la prctica ms peligrosa, la ms total y la ms destructiva. Era la revolucin misma [...]
Hay que decirlo alto y fuerte: Hegel fue un revolucionario ms grande que todos sus discpulos
reunidos. Es a l a quien el hacha debe abatir! Es a l al que es necesario derribar!
62
Esta radical interpretacin joven-hegueliana que haca el doctor en filosofa era algo exagerada, pues
realmente el viejo maestro nunca desbord el lmite que le impona la poltica liberal en Alemania. Sin
embargo, Marx y sus amigos, a principios de los aos cuarentas del siglo XX, sintiendo las palpitaciones
del movimiento revolucionario que se vea venir, daban a los coqueteos filosficos de su maestro con la
revolucin francesa una conclusin poltica que nunca haba sido la suya. Pero si Hegel escriba sobre la
revolucin francesa considerndola el "Mesas de los pueblos, su redencin final, sus jvenes y
radicales discpulos no solamente lo crean sino que actuaran en consecuencia convencidos de ello.
La radicalidad democrtica de Marx y sus amigos tena tambin un tono marcadamente antirreligioso.
Pero la tradicin hegueliana y la ideologa burguesa alemana, vinculada estrechamente al
protestantismo, no poda dejarlos en una postura meramente jacobina, la cual, en efecto, superaron
rpidamente. Hegel, sin ser propiamente antirreligioso, con su teora de la evolucin del Espritu Absoluto
daba las premisas para una interpretacin desta, que en manos de sus radicales discpulos, no
necesitaba ms que un estirn para convertirse sin dificultad en una interpretacin pantesta e incluso
atesta.
63
La dialctica misma impona una concepcin de la religin superior a la meramente jacobina.
As fue que la mayora de los jvenes heguelianos no se quedaron en una postura meramente "atea.
Todos ellos evolucionaron, ya sea a las posiciones socialistas como Marx o se convirtieron en
germanfilos y apoyadores de Bismarck, como Ruge y Bauer. En la revolucin de 1848 no hubo la base
social burguesa o pequeo burguesa alemana para sustentar una ideologa que pudiera considerarse
como una especie de "jacobinismo prusiano.
Los encuentros y enfrentamientos con Hegel continuaron a lo largo de la vida de Marx. Su crtica a la
religin lo llev de manera casi natural a la crtica devastadora de la filosofa del estado de Hegel, la
cual, a su vez, lo condujo al que sera su camino definitivo: el de la crtica de la economa poltica. En
plena madurez, habiendo arreglado completamente las cuentas con su herencia hegueliana, Marx de
nuevo se topa con el viejo maestro, en 1857-1858, cuando estaba en medio del proceso del
descubrimiento de la plusvala y de otras categoras de El capital. En una carta a Engels le comunica:
"Por lo dems, he conseguido buenos resultados, por ejemplo, he echado abajo toda la doctrina de la
ganancia en su anterior aspecto. Para el mtodo de la elaboracin del material me prest una gran
servicio el hecho de que, por casualidad, releyese de nuevo la Lgica de Hegel.
64
QUIN GOBIERNA? CMO SE GOBIERNA?
Dentro del ocano literario que se ha producido con respecto a la obra sobre el estado de Marx destacan
dos crticas: la supuesta ausencia de una exposicin sobre el estado parecida a la que dej sobre el
capital y, en segundo lugar, una (mala) interpretacin del mtodo, la Weltanschauung y los objetivos del
fundador del socialismo cientfico. Debemos concentrarnos en estos puntos para precisar lo mejor
62
C. Marx, apud Maximilien Rubel, "Marx penseur de la Rvolution franaise, Economies et Socits, tudes de Marxologie, nm.
27, septiembre de 1989, p. 10.
63
David McClellan, Marx y los jvenes hegelianos. Tambin Len Poliakov describe el ambiente furibundamente antirreligioso de
los "doctores filsofos de Berln, considerando a Marx el primer representante del llamado "antisemitismo judo, en La
emancipacin y la reaccin racista. Historia del antisemitismo. V, pp. 188-206. Su interpretacin del "antisemitismo de Marx es de
matriz sionista. En el siguiente captulo, en el apartado "Hacia la emancipacin humana se explica la postura final de Marx y Engels
con respecto a la religin.
64
C. Marx, "Carta a Engels del 14 de enero de 1858, en Correspondence 1846-1895. A selection with commentary and notes, p.
100. La cuestin de la importancia de las ideas heguelianas en la formacin terica de Marx es remarcada por Enrique Dussel. En
sus cuatro libros consagrados al estudio de los materiales preparatorios de El capital Dussel se refiere varias veces a la fructfera
relacin de Marx con Hegel. Vase, por ejemplo, el captulo 9 titulado "Marx contra Hegel en El ltimo Marx, pp. 334-384. Michael
Lwy escribi un libro para explicar la interconexin de la dialctica hegueliana en el pensamiento de Marx y algunos de sus
sucesores ms clebres, como Lenin, Rosa Luxemburgo, Lukcs. Vase Dialectique et revolution. Existe una versin en espaol
(Siglo XX).
39
posible nuestra opinin al respecto.
Las preguntas que encabezan este apartado se haban planteado tradicionalmente en la teora poltica.
Marx, en cambio, no enfoca la cuestin de esa forma. Ciertamente no descuidar ninguna de las
respuestas a las dos preguntas. Pero de lejos, para l lo ms importante ser descubrir la realidad de
ese fetiche milenario, el estado, no conformndose con la simple descripcin de sus expresiones ms
directas e inmediatas.
Precisamente hacia esa supuesta carencia de descripcin de las formas de gobierno en Marx se orientan
las crticas liberales ms frecuentes en los ltimos aos, como la de Norberto Bobbio quien se hizo la
pregunta: existe una teora marxista del estado?, y la contest negativamente. El reproche de esta
crtica que se aprovecha de la austeridad de Marx en lo que se refera a sus proyecciones sobre la
sociedad socialista y comunista del futuro, se dirige ms al pasado que al presente y por tanto no
aquilata debidamente la perspectiva histrica del estado en el siglo XX, tanto en su vertiente capitalista
como en los nuevos problemas surgidos en los estados en transicin del capitalismo al socialismo.
Reprochar a Marx por no haber analizado las constituciones de su tiempo, como lo hizo Aristteles en su
poca o de no haber escrito por lo menos un manual para gobernar como El prncipe, expresa una
incomprensin del problema fundamental que se plante en su crtica a la teora liberal burguesa y
tambin cierta ignorancia de los intereses universales marxistas que ciertamente tambin se ocuparon de
los problemas constitucionales. Por ejemplo est el texto indito de Marx en donde comenta La
Constitution de la Rpublique Franaise adopte le 4 novembre 1848, as como sus numerosos estudios
sobre la gran revolucin francesa que lo llevaron a profundizar de tal manera sobre su desarrollo que en
1843-1844 plane una historia de la misma centrada precisamente en el desarrollo histrico y poltico de
la Convencin republicana,
65
que qued en proyecto debido a la poderosa influencia de la economa
poltica que precisamente en esos aos Marx experiment, cambiando radicalmente para toda su vida el
inters primordial de sus estudios.
Para Bobbio "no hay duda sobre el hecho de que de los dos problemas, el ms importante ha sido
siempre el segundo (cmo se gobierna) y no el primero (quin gobierna).
66
No para Marx que concibi su
tarea al respecto como la del desvelamiento del carcter de clase e histrico del estado para as
desfetichizarlo y compensar el enorme dficit de ignorancia sobre su origen y desarrollo.
Como resultado de sus profundos estudios sobre la historia y la poltica francesa, como hemos visto,
Marx estaba perfectamente al tanto de las diversas formas que adopta el estado a lo largo de su historia.
No existe estado alguno sin gobierno o forma administrativa gubernamental, sin el conjunto de
instituciones que cualquier estudiante universitario conoce en sus clases sobre teora del estado desde
hace siglos. A Marx no le interesaba aparentemente abordar por ensima ocasin este apartado sobre
las formas gubernamentales. Cuando emprende la crtica de la teora del estado de Hegel su
instrumental ya estaba muy afilado despus de haberlo pulido en su confrontacin crtica con la religin y
la filosofa. De hecho, para Marx la crtica de la poltica y forzosamente del estado era derivacin lgica
de sus anteriores elaboraciones sobre las enajenaciones filosficas y religiosas. nfluido poderosamente
por la crtica humanista de Feuerbach como se encontraba toda la izquierda hegueliana, Marx en su
crtica del estado no poda restringirse con repetir los simples comentarios sobre la divisin de poderes,
las diferencias entre repblica y monarqua, la comparacin entre las formas de democracia, etctera.
La perspectiva radical del joven Marx lo lleva a plantearse a fondo los problemas de la enajenacin
humana, o sea, de la escisin, el desgarramiento del ser humano en los diferentes espacios: religioso,
65
Maximilien Rubel public este texto indito en Economies et Socits. tudes de Marxologie, nm. 27, septiembre de 1989, pp.
60-73. gualmente en el texto ya citado sobre "Marx penseur de la Rvolution franaise, Rubel seala la enorme importancia que
Marx le daba a sus estudios polticos, incluidos los constitucionales, lo cual se revela en su biblioteca personal del periodo de 1843
a 1849, en la cual de los ms de cuatrocientos ttulos que la componan la mitad eran sobre la historia y la poltica francesa e
incluan textos como el siguiente Collection des constitutions, chartes et lois fondamentales des peuples de l'Europe et des deux
Amriques. gualmente Rubel nos recuerda cmo en La cuestin juda es notorio un concienzudo anlisis de la Declaracin de los
derechos del hombre y del ciudadano tanto en su versin de 1791 como en la de 1793, estudio que ampli inmediatamente con el
de las constituciones de Pennsylvania y New Hampshire (ibid., pp. 45-46).
66
Norberto Bobbio, "Existe una teora marxista del Estado?, en Jordi Sol et. al, El marxismo y el Estado, pp. 43-44. Antonio
Negri se plantea la misma pregunta de Bobbio y responde por supuesto en forma afirmativa, aunque su respuesta tiende a
inclinarse excesivamente al lado contrario, considerando que la teora marxista del estado se encuentra prcticamente implcita en
El capital, al cual slo le faltara aadirle el captulo respectivo sobre el estado que Marx no logr escribir. "Existe una teora
marxista del Estado?, en Palos de la crtica, nm. 2-3, julio 1980/enero 1981.
40
filosfico, poltico y finalmente econmico. Su impulso hacia la constitucin de una nueva concepcin del
hombre que lo emancipara de sus ataduras antiguas y modernas, de sus diversas enajenaciones, lo llev
a la forja del "marxismo, de la "ciencia de la revolucin. En este proceso, obvia y nuevamente debemos
repetirlo, la crtica del estado fue clave.
Es la incomprensin liberal tradicional de la dinmica y el entramado profundos de la crtica radical del
marxismo la que conduce a Bobbio a lamentarse de la ausencia de una teora de Marx sobre las formas
gubernamentales a lo largo de la historia. Aqu, otro crtico de Marx, el inteligente jesuita Jean-Yves
Calvez haba comprendido mejor que Bobbio el significado de ese procedimiento. En su todava muy
legible exposicin del pensamiento de Marx, escrita en los ya lejanos aos cincuentas, deca: "Marx no
ataca a una forma particular de constitucin poltica, sino a cualquier forma de existencia poltica, al
Estado hegeliano, al Estado burgus, a cualquier forma de Estado anterior a la aparicin del socialismo
cientfico.
67
E incidiendo con una nueva fuerza analtica por completo ausente en Bobbio agrega:
El carcter de esta crtica que apunta a la propia naturaleza de cualquier sociedad poltica
explica el que Marx, habiendo denunciado la concepcin del Prncipe soberano en Hegel, no se
adhiera a las posiciones liberales clsicas. Su anlisis y su crtica no se sitan en el terreno de
la eleccin entre las diversas formas de gobierno poltico, sino en el terreno de la eleccin entre
el Estado poltico y otra cosa.
68
Acaso no es el propio Marx quien dice: "la lucha entre la monarqua y la repblica sigue siendo en s
una lucha dentro del Estado abstracto? La repblica poltica es la democracia dentro de la forma
abstracta del Estado.
69
Muy pronto despunta la vocacin radical marxista en la poltica.
DEMOCRACIA Y DICTADURA
El joven Marx despliega una "devastadora critica, como dice Rubel,
70
al concepto del estado en Hegel (y,
por necesidad, al concepto estatal de la teora iusnaturalista resumida y superada al mismo tiempo,
llevndola hasta sus mximas consecuencias, por el filsofo idealista alemn), cuya teora ya vincula,
influido por sus primeras lecturas socialistas (Wilhelm Weitling, Moses Hess y Proudhon), a la propiedad
privada. Se palpa en forma evidente el carcter democrtico radical de esta crtica y su convergencia
cada vez ms clara con la corriente libertaria del anarco-comunismo, a la que pronto se adherir Marx.
71
Esta actitud antiestatista y libertaria no tiene nada que ver con la supuesta filiacin terrorista y totalitaria
que muchos liberales han querido ver en estas posiciones. Al contrario, claramente, la crtica del joven
Marx a la democracia liberal se fundamenta en las carencias e insuficiencias de sta para lograr la
emancipacin humana integral y no slo la emancipacin formal ciudadana, por supuesto necesaria,
pero todava limitada para los fines desalienantes y libertarios de la doctrina humanista reivindicada
ardientemente en dicha crtica.
72
67
Jean Yves Calvez, El pensamiento de Carlos Marx, pp. 196-198.
68
Ibid. p. 197.
69
C. Marx, "Contribucin a la crtica de la filosofa del Estado de Hegel, en C. Marx y F. Engels, Obras fundamentales, t. 1. C.
Marx, Escritos de juventud.
70
"La operacin marxiana culmina en la devastadora crtica segn la cual la pretendida 'realidad de la idea moral' que sera el
Estado, segn Hegel, se desvela a fin de cuentas como 'religin de la propiedad privada'. Maximilien Rubel, "El Estado visto por
Karl Marx, en Crticas de economa poltica. Edicin latinoamericana, nms. 16-17, julio- diciembre, 1980, p. 41.
71
Ibid., p. 42. Michelangelo Bovero reconoce que en La guerra civil en Francia, en especial en su primer borrador "son frecuentes
las argumentaciones y las frmulas lingsticas utilizadas ya en esta Krtik [a la filosofa del estado de Hegel] de 1843 y en la
contempornea Juden-frage. "El modelo hegeliano-marxiano en Norberto Bobbio y Michelangelo Bovero, Sociedad y Estado en la
filosofa poltica moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano, p. 188. Rubel considera que el antiestatismo del
joven Marx se dirigi hacia una posicin anarquista. Ciertamente es acertada esta caracterizacin. Deberan pasar casi treinta aos
para que el conflicto entre Marx y Bakunin separaran histricamente a las corrientes respectivas que los reivindicaban. Pero aunque
el anarquismo y el marxismo a partir de los aos posteriores a la Comuna de Pars, se escindieron irremediablemente, siguen
manteniendo el objetivo comn de luchar por la desaparicin del estado. Esta vocacin antiestatista puede ser ms fuerte que las
diferencias que los dividen y en momentos de auge revolucionario los logran impulsar a unirse frente a las potencias burguesas e
imperialistas. As sucedi en Rusia en 1917 cuando importantes tendencias anarquistas rusas, europeas y latinoamericanas se
unieron a los bolcheviques. Ejemplos conspicuos son los de Vctor Serge y la anarquista norteamericana Ema Goldman.
72
"El hecho es que lejos de tener la menor caracterstica autoritaria toda la obra de Marx sobre el Estado se halla impregnada de
un fuerte matiz antiautoritario y antiburocrtico no solamente en relacin a una lejana sociedad comunista, sino tambin respecto
del periodo de transicin que la precede [...] Si Marx debe ser criticado no es por algn matiz autoritario, sino por infravalorar
41
De nuevo el jesuita Calvez, hace ms de cuarenta aos, interpret ms fidedignamente a Marx que la
multitud de tericos liberales y neoliberales (muchos de ellos ex marxistas, algunos descaradamente
renegados) cuando reconoca en el concepto de democracia de Marx una dimensin mucho ms
relevante que la de una mera forma de gobierno:
Para l la democracia no es un rgimen poltico determinado ni es siquiera una teora filosfica
que tienda a la constitucin del mundo poltico nicamente. En cuanto realidad concreta la
democracia sera para l, por encima de cualquier rgimen particular, la renovacin de la
"sociedad civil (es decir de la esfera de las relaciones reales de los hombres entre s) con el
Estado, esfera de sus relaciones abstractas. Mejor dicho, habra que decir que la democracia,
al ofrecer la conciliacin entre los intereses reales de los hombres de la sociedad civil, y al
suprimir la particularidad que afecta a las relaciones sociales burguesas, suprime igualmente
esa particularidad segunda y derivada que es la soberana abstracta ubicada en el Estado y en
el ente emprico del soberano, cualquiera que sea.
73
As, para Marx la democracia est tambin en un lugar central de su preocupacin sobre el estado y la
poltica en general. La llama "el enigma de todas las constituciones para subrayar su importancia. Por
supuesto estamos muy lejos del cretinismo liberal que se conforma y est muy satisfecho con la "plena
realizacin democrtica vinculada al conteo de los votos y a la alternancia en el poder de partidos cada
vez ms similares por su corrupcin, demagogia y cinismo polticos, similitud apenas velada por sus
aparentemente contrapuestos programas. La democracia sin adjetivos del liberalismo no es sino el
movimiento del mercado que aspira a garantizar su autoritarismo econmico con un autoritarismo poltico
correspondiente. Su resultado es el nada universal y muy concreto control particular y exclusivo del
estado por parte del gran capital apenas velado por la alternancia en el poder de los grupos dominantes y
por un "estado de derecho y divisin de poderes sin contenido alguno en la vida real de las masas
populares.
La crtica liberal de Marx a la Bobbio, tan de moda en este fin de siglo, equivale a una concepcin
fetichista del estado como acervo perenne de la humanidad. Su rechazo del radicalismo antiestatista de
Marx lo lleva a creer de buena o de mala fe que antiestatismo es sinnimo de antidemocracia. Bobbio por
ejemplo lleva esta incomprensin a los linderos del disparate simple y llano inconcebible en un
acadmico de su rango. Para l la concepcin marxista del estado es "negativa, semejante a la expuesta
por los pensadores medievales cristianos. Citando a Lutero, que consideraba al estado como "la jaula o
el domador necesario para controlar y someter a una bestia salvaje y feroz a fin de que no pueda morder
y atacar segn su instinto,
74
seala a continuacin el supuesto parentesco de esta concepcin con la de
"la teora de la extincin del Estado de Marx y Engels. En qu pueden ser parecidas la justificacin
teolgica cristiana medieval del estado, considerado como un castigo impuesto al hombre por la
divinidad, y la concepcin materialista liberadora del comunismo, de una sociedad sin clases y sin
estado? Entindalo quien pueda.
En 1989, en una ms de esas indescifrables ironas de la historia, el mundo imperialista, con Pars como
gran aparador de los grandes festejos, celebr el bicentenario de la gran revolucin francesa con bombo
y platillo. Coincida con el inicio del derrumbe de la Unin Sovitica, que se produjo junto con la cada del
muro de Berln ese mismo ao. La muerte de Marx no poda ser ms evidente para la ideologa burguesa
en su fase de renacimiento neoliberal actualmente en vigor.
Muy lejos parecan todos los movimientos emancipadores y liberadores de los trabajadores que
esculpieron al siglo XX con sus victorias y sus fracasos. Entre el torbellino gigantesco de literatura que se
produjo en ese ao y los inmediatamente posteriores cmo abundaron las burlas e ironas a la
prediccin marxista del socialismo mundial! La catstrofe sovitica representaba el ms rotundo
desmentido del marxismo. Muy pocos pudieron ver, tras la catarata ideolgica ebria de triunfalismo
ideolgico y poltico, las contradicciones que no han desaparecido. Ya hemos mencionado al sarcstico
enormemente las dificultades de la posicin libertaria. Sin embargo, a la luz de la experiencia de los movimientos socialistas desde
la poca de Marx, puede considerarse que es una falta menos seria que la falta burocrtica contraria. Ralph Miliband, "Marx y el
Estado, en R. M. et. al, Debates sobre el Estado Capitalista, pp. 68-69.
73
J. Y. Calvez, op. cit., p. 192.
74
N. Bobbio, La teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico, p. 60. Vase especialmente el captulo
dedicado a Marx, pp. 118-168.
42
libro de Daniel Bensad: Moi, la Rvolution (vid. supra, nota 1, captulo anterior), pero tambin Maximilien
Rubel record que despus de todo la de Marx sigue siendo una de las lecturas ms actuales y
pertinentes de la gran revolucin francesa.
Letra muerta [se demuestra el imperativo categrico marxista de la convocatoria de redencin
de las masas proletarias...] expresin metafrica que toma su verdadero sentido a lo largo de
este ao de vanas celebraciones a la gloria de una declaracin bicentenaria [de los derechos
del hombre y del ciudadano] cuya crtica por Marx no ha perdido nada de su valor ni de su
justeza: al contrario, hoy mucho ms que hace doscientos aos, el develamiento del "misterio
de los "derechos del hombre y del ciudadano como "la total realizacin del idealismo del
estado y del "materialismo de la sociedad civil burguesa, como "derechos del miembro de la
sociedad civil, es decir, del hombre egosta, del hombre separado del hombre y de la
comunidad, esta desmitificacin del juego macabro de los emancipadores polticos es hoy el
primero de los derechos y los deberes de hombre-ciudadano.
75
ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL
En el curso de la crtica a Hegel, Marx da otro paso decisivo: el de la diferenciacin tajante entre estado y
sociedad civil, definiendo un orden en el que la ltima aparece como la base y el estado como su
desprendimiento, en un esbozo genial de la futura teora de la base (estructura) y las superestructuras.
En alemn la frase brgerliche Gesellschaft significa tanto "sociedad civil como "sociedad burguesa
dependiendo del contexto y del sentido que el autor le d. As, en su acepcin de "sociedad civil se
puede referir a la de la Antigedad o a la de la etapa capitalista, pero en su acepcin de "sociedad
burguesa claramente se refiere a la etapa actual en la cual la "sociedad civil es el mbito econmico en
el que prevalecen las relaciones de competencia entre los miembros egostas crecientemente
individualizados de la sociedad dominada por el capital.
Marx consagr este doble sentido del concepto de sociedad civil cuando en La ideologa alemana, ya
parado en su propio terreno y desprendido del todo de la influencia hegueliana afirma:
El trmino sociedad civil surgi en el siglo XV, cuando ya las relaciones de propiedad se
haban desprendido de los marcos de la comunidad antigua y medieval. La sociedad civil en
cuanto tal slo se desarrolla con la burguesa; sin embargo, la organizacin social que se
desarrolla directamente basndose en la produccin y el intercambio y que en todas las pocas
ha sido la base del estado y de toda supraestructura idealista, se le ha conocido siempre con el
mismo nombre.
76
As, la sociedad civil es la base del estado y no a la inversa, como supona Hegel. Esta conclusin
llevaba de manera natural a otra certeza: el estado que haba surgido, que se "haba independizado en
un momento dado de su matriz, poda en otro momento volver a ser reabsorbido por ella. Esta inversin
de los trminos sociedad-estado permiti la operacin simultnea consistente en apreciar histricamente
al estado como una entidad que no siempre haba existido en el pasado y que podra desaparecer en el
futuro.
77
La operacin crtica a la teora de Hegel haba culminado con una nueva visin, enteramente realista del
papel del estado como parte de la sociedad y no como su factor culminante y sobredeterminante. La
labor de desmitificacin del nuevo mito popular, en gran medida si no del todo sustituto de los fetiches
religiosos, daba paso a una idea pagana, profana y plebeya del estado, ahora un sujeto ms sometido a
las leyes de la dialctica. Engels, con su don extraordinario para hacer accesibles a los simples mortales
los prolijos y a veces muy difciles pasos de Marx, lo puso muy bien en su introduccin a la edicin de
1891 de La guerra civil en Francia.
75
M. Rubel, "Marx penseur de la Rvolution franais, en op. cit., pp. 4-5.
76
C. Marx y F. Engels, La ideologa alemana, p. 38.
77
"El punto de partida de la teora del Estado de Marx es su distincin fundamental entre el Estado y la sociedad; en otras palabras,
el discernimiento de que las funciones realizadas por el Estado no tienen que ser necesariamente transferidas a un aparato
separado de la masa de los miembros de la sociedad salvo en condiciones histricamente determinadas y especficas. Es esta tesis
la que la separa de todas las dems teoras sobre el origen, la funcin y el futuro del Estado. Ernest Mandel, El capitalismo tardo,
p. 461.
43
[...] la fe supersticiosa en el Estado se ha trasladado [en Alemania] del campo filosfico a la
conciencia general de la burguesa e incluso a la de muchos obreros. Segn la concepcin
filosfica el Estado es la "realizacin de la idea, o sea, traducido al lenguaje filosfico, el reino
de Dios en la tierra, el campo donde se hace o deben hacerse realidad la eterna verdad y la
eterna justicia. De aqu nace una veneracin supersticiosa del Estado y de todo lo que con l se
relaciona, veneracin supersticiosa que va arraigando en las conciencias con tanta mayor
facilidad cuanto que la gente se acostumbra ya desde la infancia a pensar que los asuntos e
intereses comunes a toda la sociedad no pueden gestionarse ni salvaguardarse de otro modo
que como se ha venido haciendo hasta aqu, es decir, por medio del Estado y de sus
funcionarios bien retribuidos.
78
Y Engels inmediatamente agregaba: "Y se cree haber dado un paso enormemente audaz con liberarse
de la fe en la monarqua hereditaria y entusiasmarse por la repblica democrtica. En verdad, el Estado
no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra, lo mismo en la repblica democrtica
que bajo la monarqua. Engels cuarenta aos despus de sus primeros escritos segua reafirmando la
teora del estado especficamente marxista que con su amigo haba cristalizado en diversos trabajos, el
ms famoso de los cuales fue sin duda el Manifiesto comunista.
LA TEORA POLTICA DE MARX
El estado como protagonista central de su debate terico y poltico est, pues, presente en Marx y Engels
desde el mismo inicio de su reflexin y de su prctica como revolucionarios democrticos y despus
tambin socialistas. La teora marxista de la historia y sociedad lleva en su seno una teora del estado.
Desde los primeros escritos, de 1842-1843 criticando a Hegel, hasta los "apuntes etnolgicos sobre las
obras de algunos de los ms destacados y avanzados y antroplogos y etnlogos de su tiempo, escritos
en los ltimos aos de su vida,
79
la elaboracin terica de Marx no se despega de la atencin al
desarrollo del estado. Este inters se plasma en diversas obras entre las que destacan bien es cierto los
tres magnficos libros sobre la lucha de clases en Francia: La lucha de clases en Francia (1850), El
dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1852) y La guerra civil en Francia (1871).
Sucede algo parecido con Engels, quien tambin desde sus escritos juveniles se confronta con el fetiche
del estado. De pasada es oportuno sealar nuestro punto de vista sobre el carcter de la obra de Engels
con respecto de la de Marx. Definitivamente no coincidimos con quienes lo consideran un simple
vulgarizador e incluso tergiversador de su compaero. Ciertamente, y el propio Engels no se cans de
repetirlo, fue "el segundo violn del clebre dueto, pero qu violn! Gramsci dice: "pero el hecho es que
Engels no es Marx y que si se quiere conocer a Marx hay que buscarlo especficamente en sus obras
autnticas, publicadas bajo su directa personalidad.
80
Pero este criterio de Gramsci, impecable formalmente nos deja fuera de guardia con respecto a los dos
ltimos tomos de El capital, especficamente editados totalmente por Engels. Y por cierto una de las ms
influyentes obras de este ltimo, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado es segn lo
declara l mismo en el prlogo "la ejecucin de un testamento, pues dicho libro procede enteramente
de los "apuntes etnolgicos de su amigo, en especial de los que se refieren al Lewis H. Morgan. Hasta
qu punto se puede o no considerar esta obra como el resultado de la coautora de ambos camaradas al
mismo nivel que La sagrada familia, La ideologa alemana o el Manifiesto comunista?
81
Precisamente
sobre este punto se ha producido un interesante debate sobre el cual hablaremos un poco ms adelante.
Sea lo que fuere, en resumen, nos colocamos del lado de los que piensan que el marxismo es la creacin
de los dos compaeros y amigos, con la obvia consideracin de que en esa empresa la aportacin de
Marx es sin duda la de mayor peso especfico, como, insistimos, Engels fue el primero en reconocerlo
repetidas veces, llegando incluso a subestimar su contribucin en la obra comn. Pero que el monstruo
de la naturaleza que fue Marx haya tenido durante los cuarenta aos de su actividad poltica y terica
siempre a su lado como confidente, amigo y camarada entraable al querido Fred, dice ms que
78
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 199.
79
L. Krader, ed., Los apuntes etnolgicos de Karl Marx..
80
A. Gramsci, op. cit., p. 132
81
Vase la introduccin de Krader a Los apuntes etnolgicos.
44
cualquier otra cosa.
82
As pues, de todo lo anterior se puede considerar como inaceptable el argumento que plantea que no
existe una teora marxista del estado slo porque los fundadores clsicos no escribieron un tratado
completo sobre la cuestin.
83
La actividad revolucionaria que infatigablemente desarrollaron a lo largo de sus no cortas y muy
fructferas vidas les permiti a ambos compaeros analizar el acontecer poltico de numerosos pases:
Alemania, Francia, nglaterra, Estados Unidos, Rusia, Espaa, Polonia, entre otros, sin negar que de
estos pases, sin duda, el conjunto de anlisis ms profundos y amplios se refieren a los tres primeros. Si
a las obras acabadas mayores agregamos sus numerosos escritos, como artculos periodsticos, cartas,
documentos y borradores, tenemos como resultado una colosal cantidad de afirmaciones, sugerencias y
orientaciones que en su conjunto se pueden considerar como una teora poltica, especficamente, del
estado en Marx y Engels.
En tan vasta obra, la prueba de la historia ha sido devastadora para no pocos de sus anlisis e ideas.
Lejos de erigirse como nuevos profetas, Marx y Engels conceban su papel como el de portavoces y
albailes del proceso real sin aspirar a la infalibilidad prepotente. No pocas son las lagunas que ofrecen
diversos de sus textos, otros tantos han envejecido, otros ms son meramente anecdticos para no
hablar de los juicios errneos, a veces desastrosos, como sus primeros e infortunados comentarios sobre
el destino de Mxico con motivo de la guerra y la intervencin de Estados Unidos en
,
1846-1848.
84
Para John Maguire existe un hilo rojo, "un tema central de toda la teora poltica de Marx: la correlacin
entre la estructura estatal y la clase dominante de la sociedad.
85
Ciertamente, pero no es el nico. Hay
otro igualmente importante, aunque por obvias razones no tan ampliamente desarrollado en sus obras,
pero que constituye el ncleo duro de su posicin revolucionaria: Cmo lograr la emancipacin poltica
de los trabajadores, cmo vincular su lucha revolucionaria en la fbrica, el lugar de trabajo con la tarea
global de la transformacin social? Aunque Marx se refiri a estos temas en mltiples de sus escritos
polticos, hay dos obras maestras en las que profundiz con vigor este tema clave: La guerra civil en
Francia (1871) y la Crtica al programa de Gotha (1875). Por supuesto la visin de la propia lucha
proletaria mundial en su poca fue un lmite insuperable incluso para l.
As la dimensin de la poltica, de lo poltico se perfila ntidamente en el proyecto revolucionario marxista
como primordial, como gua de toda la empresa intelectual, cientfica y terica, la cual, por supuesto, es
necesaria para que la actividad emprendida se oriente por el mejor camino. Desde siempre en Marx se
da esa unin de teora y prctica, fusin peculiar de la Weltanschauung de la "filosofa de la praxis.
Esta dimensin de la vida y la obra de Marx y Engels, sin embargo, no es considerada generalmente
como digna de las marquesinas intelectuales y acadmicas. Por lo menos no tiene los espacios
centrales ocupados por los estudios sobre los aspectos filosficos y econmicos del marxismo. Pero, se
insiste, esta subestimacin est por completo en contradiccin con el pensamiento y la prctica de los
dos amigos, quienes siempre se consideraron, ante todo, como polticos revolucionarios. El propio Marx
era el primero en sostener la importancia de "politizar los aspectos filosficos y sociales.
Marx mismo objetaba tales preocupaciones [las que buscaban transformar los aspectos
polticos y sociales en aspectos filosficos], incluso antes de que se convirtiera en socialista. La
debilidad de Feuerbach, segn le escriba a un amigo, era que "se refera mucho a la
naturaleza y muy poco a la poltica, cuando la filosofa deba realizarse a travs de la poltica.
86
82
George Novack hace una concienzuda defensa de Engels en un ensayo titulado precisamente "n defence of Engels, incluido en
Polemics in Marxist Philosophy. Existe una versin abreviada en espaol (Nueva poltica, Mxico, FCE, 1980).
83
M. Rubel elabora eruditamente este argumento en "Marx penseur du politique, en Economies et socits, tudes de marxologie,,
nm. 26,1987, pp. 3-10.
84
Su aprobacin y aplauso a la derrota de Mxico y la consecuente prdida de la mitad de su territorio, son el resultado de la
congruencia de su primer enfoque del carcter progresivo del capitalismo, rasgo evidente en algunos prrafos del Manifiesto
comunista en los que la exaltacin de sus hazaas ni siquiera los burgueses la haban hecho con tal nfasis. En la medida en que
avanzaban en su anlisis del capital fueron refinando sus ideas al respecto, eliminando muchos de sus primeros enfoques, lo cual
incluy, por supuesto, su visin de nuestro pas. Vase M. Aguilar Mora, "Marx y Mxico. Cuestin nacional y protoimperialismo en
Amrica Latina en La Batalla, nm. 4, junio-julio de 1983.
85
John Maguire, Marx y su teora poltica, p. 256
86
Hal D"aC!", !"# M!"$%& T'()"*+ vol. (, C. (0.
45
Por supuesto, en la trayectoria en que se despliega la actividad terica y prctica de la pareja de
revolucionarios (en el caso de Marx cuatro dcadas y en el Engels ms de cinco) los enfoques, las
concepciones, las nociones, se desarrollan, se niegan, se superan y llegan a puntos culminantes en las
obras ms acabadas. Ciertamente no es el mismo el lenguaje todava pleno de verborrea filosfica a
veces difcil de comprender por estar poderosamente influido por la truculenta maraa hegueliana de
las obras de juventud que el terso texto de Marx en La guerra civil en Francia o los ms pedaggicos de
Engels como el Anti-Dbring y El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Hay dcadas de
aprendizaje y experiencias numerosas e importantes entre los dos puntos de salida y de llegada que no
pasaron en vano. Pero lo que destaca tambin y es aun ms admirable es que en toda la empresa,
desde su inicio en los aos cuarentas hasta la muerte de los dos camaradas, existe una coherencia y
consecuencia firme y permanente que permite apreciar como una unidad integrada al conjunto de
nociones sobre el estado desarrolladas en ese gran espacio de tiempo. La crtica es el denominador
comn, el intransigente antiestatismo se mantuvo siempre vigoroso, y su dedicacin sin titubeos a la
empresa revolucionaria no cedi un pice ante las grandes y numerosas dificultades de sus vidas. Pero
precisamente ese mtodo (o ser mejor llamarlo acercamiento, enfoque?) no permite la forja de
frmulas o de verdades de manual. El acercamiento de Marx y Engels al estado, como al capital, a las
clases sociales y a todos los dems entes polticos e ideolgicos en general es directo y frontal, pero
tambin flexible y aproximativo. Est siempre abierto a lo nuevo y dispuesto a avanzar por lo
imprevisible.
87
Rubel seala que desde muy temprano Marx estimaba necesario realizar las dos crticas paralelas: "la
crtica de la poltica y de la economa poltica, tal como se lo anunci en 1845 a un editor alemn
cuando le daba el ttulo de la obra prometida que, ciertamente, nunca se materializ. Y desde ese
momento para Marx estaba claro que as como para el estudio de las "formas econmicas era obligado
partir de una forma celular (que en El capital result ser, despus de muchos desarrollos, la mercanca),
para el estudio de la "formas polticas esa forma celular desde un principio fue y no poda dejar de ser
otra que el estado.
88
El estudio y evaluacin de sus concepciones sobre el estado no pueden hacerse en forma esquemtica,
lo que dificulta la tarea de sintetizarlas, as como la de periodizarlas. Es como, guardando las
proporciones, "definir al capital. De hecho esa labor de definicin la hace Marx en los tres tomos del
celebrrimo libro: a travs del estudio de la mercanca, de su desdoblamiento en valor de uso y valor de
cambio, de la fuerza de trabajo como fuente de sobretrabajo, del descubrimiento del plusvalor, de las
determinaciones del capital en variable y constante, fijo y circulante, de su composicin orgnica,
etctera. El capital es un proceso permanente en el cual el principio es fin y ste nunca llega en el
torbellino de crculos en el que se desenvuelve incesantemente. En estas condiciones la tendencia
clasificatoria que rige en los usos y costumbres acadmicos e intelectuales imperantes es muy difcil de
satisfacer. "Que se trate del valor, de las clases o del capital, no se encuentran en Marx definiciones
cmodas y tranquilizadoras.
89
Por eso es forzoso recurrir a un modo de exposicin histrico en el que la lgica de la naturaleza del
estado se vaya desprendiendo de dos formas: la ms abstracta ("el estado en general, la categora
preferida en la academia) y la ms concreta del "estado capitalista (o feudal, o esclavista) que
definitivamente slo es posible concebir dentro del entramado totalizado de relaciones sociales de
produccin especficas en un momento dado y las concomitantes relaciones polticas e ideolgicas.
Existen ya los intentos de estudios rigurosos que buscan restablecer y rescatar el sentido verdadero y la
real evolucin del pensamiento poltico marxista.
De hecho, a partir de los aos sesentas, como producto de la crisis del estalinismo y el principio del fin de
la guerra fra, se inici un periodo en que el control monoltico de los partidos comunistas comenz a
87
D"aC!" -!Gala @ H!%Ho -igiDi%a>ivo A@! d!#@!->"a la !+i->!%ia d! >al @idad Ca"a !l #i-#o )a"+. El H!%Ho !- A@! !
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89
Dai!l B!-aKd, M!"$ #%/10(3,(&0/5+ C. 07..
46
agrietarse y consecuentemente surgieron movimientos marxistas independientes y se fortalecieron los
sectores de oposicin al estalinismo que se haban mantenido marginados del proceso poltico e
intelectual de la izquierda en todo el mundo. "El declinar de ambos controles (el estalinista en la URSS y
el macartista en Estados Unidos) puestos al pensamiento marxista permiti el florecimiento de una teora
marxista occidental en una poca de creciente participacin del Estado y creciente participacin electoral
por los partidos polticos de izquierda, participacin poltica que se haba suspendido por el surgimiento
del fascismo y la segunda guerra mundial.
90
A lo largo de este texto hemos ya citado algunos estudios notables de la poltica marxista y ms adelante
aparecern otros que fueron escritos precisamente durante el periodo de este deshielo. Sin embargo, de
la plyade de talentosos autores que han elaborado y enriquecido la concepcin marxista del estado,
queremos destacar la obra de uno, la de Hal Draper, cuya magistral y completsima Karl Marx's Theory of
Revolution en sus cuatro gruesos tomos que abarcan ms de dos mil pginas, es el testimonio hasta hoy
ms logrado de esta recuperacin de "la teora poltica, la teora de la revolucin de Marx y Engels. Se
coloca como una autntica mojonera literaria que despliega una vasta labor de erudicin realizada con un
rigor que, sin embargo, no carece de amenidad. En sus cuatro volmenes se da una pormenorizada
relacin de los desarrollos de las ideas y relaciones de Marx y Engels sobre el estado, la burocracia, las
clases sociales, la dictadura del proletariado y los socialismos no marxistas, investigados en el contexto
social, ideolgico y poltico, en una palabra, histrico en que se dieron.
91
Su minuciosa investigacin del
pensamiento poltico de Marx es una base indispensable para la real apreciacin del vasto espacio
terico de su obra que est dedicado al estado.
En los ltimos aos en Mxico se han producido tambin estudios acadmicos de un rigor y vigor
intelectuales que muestran el alto nivel a que ha llegado un ncleo de investigadores sociales.
92
Estas investigaciones permiten emprender la tarea de realizar la difcil sntesis de lo que se entiende por
estado en la teora marxista clsica y la de sus sucesores. Como ya lo dijimos en la introduccin, dentro
de tales sucesores no podemos considerar como herederos legtimos a las vertientes del "marxismo
burocrtico tanto socialdemcrata como estalinista que lo volvieron ideologa estatal y partidaria hasta
hacerlo irreconocible. Es en la lnea del "marxismo revolucionario en la que consideramos que se
contina y enriquece el legado de los clsicos: Rosa Luxemburgo, Lenin, Trotsky, Lukcs (antes de su
estalinizacin), Gramsci, Benjamin, Maritegui, Mandel, entre los ms destacados.
PERIODI6ACIN Y SISTEMATI6ACIN: LA DIFCIL SNTESIS
El mtodo de Marx es el antpoda del positivista.
93
De hecho, Auguste Comte funda la sociologa (trmino
de su invencin) para contraponer la codificacin positivista de la sociedad a la filosofa poltica clsica
(en especial alemana) y a la no menos clsica economa poltica inglesa, ambas profundamente
enraizadas en el pensamiento social dialctico vinculado a los procesos revolucionarios del siglo XV y
XX. Era una respuesta ideolgica y acadmica de la burguesa al desafo de la "otra ciencia,
contestataria y rebelde.
Para Marx lo fundamental era aprehender los procesos ms que clasificarlos. La operacin de
90
)a">i Ca"o$, E# E&0!7) * #! 0()"8! ,)#80/.!, C. 63.
91
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>"a>a -ob"! la- %la-!- -o%ial!-, la di%>ad@"a d!l C"ol!>a"iado ! la >!o"Ba d! )a"+ $ la- o>"a- do%>"ia- -o%iali->a- d! -@
>i!#Co, -o Ca">! d!l "!a%i#i!>o d! la >!o"Ba d!l !->ado #a"+i->a A@! -! dio a Dial!- d! lo- aGo- %i%@!>a- $ la-
-ig@i!>!- >"!- d*%ada- ! >odo !l #@do. S@- >B>@lo- -o9 vol II, T'( P)#/0/.& )5 S)./!# C#!&&(&M vol9 III9 ET'( D/.0!0)"&'/,
)5 0'( P")#(0!"/!0+ vol. I59 C"/0/9:( )5 O0'(" S)./!#/&3&- La >"ad@%%i= al !-CaGol d! !->a- ob"a- !- @a i#Co">a>! >a"!a
C!di!>! d! la i>!l!%>@alidad #a"+i->a d! A#*"i%a La>ia. Ha->a Ho$ -=lo -! Ha >"ad@%ido do- %aCB>@lo- d!l C"i#!" >o#o,
lo- %o""!-Codi!>!- a -@ >"a>a#i!>o d!l boaCa">i-#o. 5*a-! C"80/.!& 7( #! (.)1)38! ,)#80/.!- Edi%i= la>ioa#!"i%aa,
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92
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93
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(01)#2</.)& 7( !"# M!"$., C. 39.
47
periodizacin es muy apreciada en la academia, pero se dificulta en el caso de un pensamiento para el
cual la experiencia poltica es la fuente enriquecedora de la reflexin cientfica y sta no tiene razn de
ser sin su vnculo con la prctica social poltica, ideolgica, cultural, etctera. Por eso la tarea de
periodizar y sintetizar la trayectoria de su pensamiento sobre el estado se enfrenta a obstculos nada
fciles.
La institucin estatal es un proceso social mltiple
94
que se coloca dentro del conjunto y de la dinmica
de la sociedad. El mtodo que el marxismo aplica para el anlisis de todas las entidades sociales es el
crtico, gentico-evolutivo, materialista y dialctico.
95
La crtica implic para Marx y Engels, en un primer
momento, como hemos visto, la confrontacin con la herencia global del pensamiento sobre el estado tal
y como encarnaba en la teora de Hegel principalmente. Despus vino su puesta en pie de la dialctica y
su fundamentacin materialista y, consecuentemente, clasista. En esta operacin realizada en forma
integral por primera vez en La ideologa alemana, fue muy importante la comprensin del papel real del
estado. En la medida en que profundizaron sobre los mecanismos, articulaciones y determinaciones del
estado, o mejor dicho, de los diversos estados que tenan frente a ellos, apreciando con cada vez ms
realismo el concepto general de "estado actual, rastreaban igualmente sus orgenes. Fueron ellos los
pioneros de la concepcin gentica del estado en el siglo XX inmediatamente continuada por una
plyade de antroplogos y etnlogos.
96
Su concepcin sobre el surgimiento, desarrollo, culminacin,
decadencia y posible extincin del estado era la expresin cspide de sus tiempos a la que ellos dieron,
sin embargo, como todo lo que hacan, una solucin radical.
97
No toda forma de gobierno presupone al estado. Este es el producto del desarrollo y complejidad de las
sociedades y las economas. La poltica, entendida en un sentido amplio, es decir, no meramente
aristotlico, existi antes del estado.
98
El estado surge cuando dicha autoridad, tal gobierno, se eleva
sobre el conjunto de la sociedad monopolizando el uso y el derecho a la coercin y a la fuerza. Engels,
rastreando los estudios de Marx y aadiendo los suyos propios, explica detalladamente este surgimiento
del estado como producto de la complejidad y subsecuente divisin de la sociedad en clases en
numerosos pasajes de su obra especficamente consagrada al tema, El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado. Se da entonces la divisin entre sociedad y estado, hecho fundamental que da
94
"El estado es el proceso en marcha [on-going process] de la formacin de una institucin [...] el estado es una institucin poltica
que definimos como una institucin de gobierno. L. Krader, Formation of the State, p. V.
95
Es la definicin de Ernest Mandel, Tratado de economa marxista, t. 1, p. 18. Lucien Goldmann, entre los que ms profundizaron
sobre la cuestin, lo hace entre otras obras en Investigaciones dialcticas. Tambin son partidarios de esta concepcin
metodolgica los analistas Hal Draper, Michael Lwy, John Maguire y Adolfo Snchez Vzquez.
96
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97
"Hay antroplogos que consideraron que el estado y la sociedad siempre haban existido unidos, es decir, que no hay sociedad
buena sin estado. Pero en el siglo XX comenz a gestarse la corriente que mantena que en la Antigedad hubieron sociedades sin
estado. L. Krader, Formation of the State, p. 5.
98
Marx identific la nocin de poltica con la de gobierno y estado, trminos de los que llega a hacer sinnimos, por ejemplo,
cuando acua la siguiente definicin de estado: "una sociedad polticamente organizada en sus "apuntes etnolgicos (en la
seccin dedicada a Maine). Y as se podran citar otros pasajes parecidos. Tomando en cuenta esto, Hal Draper considera
conveniente inventar los conceptos de autoridad protopoltica o de protogobiemo para designar las formas de organizacin de la
autoridad encargada de coordinar y administrar los asuntos de la comunidad primitiva preclasista y pre-estatista. (H. Draper, op. cit.,
p. 240.) Esta concepcin de lo poltico en un sentido amplio se contradice con el de cierto tipo de investigacin histrica de la
Antigedad, en especial de la sociedad helnica. Moses . Finley, por ejemplo, habla explcitamente de: "La poltica como un invento
griego, ms correctamente quizs el invento separado de los griegos y de los etruscos y/o romanos (El nacimiento de la poltica, p.
75.) La invencin del trmino poltica es posterior a la existencia de la actividad social de gobernar y administrar que representa el
contenido mismo de la existencia del estado. La visin marxista de la poltica est ntimamente vinculada a las clases, al estado y a
los conflictos inherentes entre ellos desde el surgimiento de la civilizacin. Los emperadores sirio-babilnicos y los faraones
egipcios, as como los tlatoani aztecas y los reyes mayas, hacan poltica. Obviamente el tipo de esta poltica era muy diverso en
cada caso. Es una concepcin demasiado rigurosa restringir el ejercicio inicial de la poltica a los pueblos clsicos grecolatinos.
48
nacimiento a toda una rama del pensamiento social, la "ciencia poltica propiamente dicha.
99
Pero el hecho de que Engels consider en su libro que el surgimiento del estado en la sociedad helnica
se dio con el surgimiento del modo de produccin esclavista, sin tomar en consideracin las
investigaciones tanto de Marx como de l mismo sobre el modo de produccin asitico que indicaban
que ste era considerablemente ms arcaico que el anterior, signific que durante casi un siglo, debido
tanto al inters deliberado de tericos como Plejanov y Kautsky de forjar una doctrina marxista
chatamente etapista en la que slo caban tres modos de produccin universales, como por la carencia
misma de evidencias arqueolgicas, etnolgicas y antropolgicas, en la prctica acab imponindose la
mencionada concepcin "etapista.
A partir de los estudios de los Cuadernos etnolgicos, publicados en los aos sesentas, se redobl la
crtica a ese "etapismo al que tanto el dogmatismo socialdemcrata como estalinista se haban aferrado
durante un siglo. Partiendo del estudio de los Cuadernos y de sus propias investigaciones Lawrence
Krader ha reconstruido histrica y tericamente la aparicin del estado en las antiguas sociedades del
llamado modo de produccin "asitico que en realidad se dio en las comunidades primitivas, en forma
independiente, y en tiempos distintos, en Eurasia, frica y Amrica. "En el modo asitico de produccin
no exista propiedad privada de la tierra, y si existi fue en cantidades insignificantes. La aldea era la
unidad de produccin y de consumo, era la responsable de proveer el excedente social para el
sostenimiento de la clase dominante y del Estado.
100
A pesar de la simplicidad social de estas aldeas
primitivas (comunidades de vecinos o familiares, o comunidades de ambos tipos combinadas que vivan
organizadas en clanes o formas de agrupamiento parecidas) estn ya marcadas por el sello de la
opresin y la explotacin.
El monarca y la clase dominante en la antigua Asia, en parte de frica, en el Per y en
Mesoamrica eran al mismo tiempo agentes sociales pblicos y privados, no diferenciados en
sus personas; el gobierno era lo mismo religioso que secular y el excedente social del que
dependan sus vidas se recolectaba en forma indivisa de una renta-impuesta secular y
religiosa.
101
Ya desde esos tiempos el "despotismo es determinante en el funcionamiento estatal. Su apariencia
como expresin de los "intereses generales, en realidad aval de "las condiciones sociales que garantizan
los intereses de la estructura clasista, explotadora en su conjunto (Draper) hacen del estado una
comunidad que no es tal por estar dividida, contrapuesta y desgarrada en sus entraas mismas por "la
lucha prctica de estos intereses particulares que constantemente y de un modo real se enfrentan a los
intereses comunes o que ilusoriamente se creen tales.
102
El estado como "la comunidad ilusoria,
imaginaria, el revs de su desptico y enajenante carcter real, una expresin del anhelo humano de
convivencia y solidaridad.
103
Las nuevas investigaciones arqueolgicas, etnolgicas y antropolgicas sobre el origen del estado, no
por tratarse de asuntos de hace milenios dejan de estar determinadas por las luchas polticas e
ideolgicas que han definido el destino del marxismo. El modo de produccin asitico se convirti en un
tab durante el periodo estalinista; era una referencia demasiado explcita de los fundamentos
despticos y atrasados de la propia burocracia sovitica.
104
De esta manera, le toc a las corrientes
99
"En parte, la ciencia poltica pudo surgir como una disciplina separada de las otras ciencias sociales debido al impacto que Marx
le haba dado a la idea de la diferencia entre estado y sociedad, una idea virtualmente inaudita antes de l, as dice en uno de sus
artculos correspondientes a la poltica la International Encyclopedia of the Social Sciences; apud, H. Draper, op. cit., p. 237.
100
L. Krader "Historia y significado del modo asitico de produccin, en Universidad beroamericana (comp.), Historia, antropologa
y poltica. Homenajea ngel Palerm, p. 164.
101
Id!#.
102
C. Marx, La ideologa alemana, p. 35.
103
"Comunidad ilusoria es la primera expresin con la que definen Marx y Engels al estado en La ideologa alemana. Este
nombramiento absolutamente no positivista del estado comienza a ser interpretado y comprendido en nuestros das. Es el ejemplo
de Roger Bartra quien, haciendo una variacin del trmino "ilusin por el de "imaginacin titula uno de sus libros polticos como
Las redes imaginarias del poder. gualmente Benedict Anderson acua el trmino de "comunidades imaginadas para definir al
estado-nacin contemporneo productor de la ideologa nacionalista del siglo XX en adelante. Vase Imagined Communities.
104
E. Mandel dedica el captulo V de su excelente libro La formacin del pensamiento econmico de Marx, a la discusin sobre el
modo de produccin asitico a partir del triunfo estalinista en la URSS. Su texto, escrito a mitad de los aos sesentas, no cita los
Cuadernos etnolgicos, ni parece conocer las investigaciones que hoy aceptan el carcter universal no slo asitico del
mencionado modo de produccin.
49
marxistas disidentes del estalinismo la tarea de desarrollar la fecundidad extraordinaria de esa
concepcin marxista. Correspondi al historiador marxista alemn Karl Wittfogel el mrito de poner los
cimientos del desarrollo y profundizacin de la teora del modo de produccin asitico en este siglo.
105
Precisamente en Mxico discpulos de Wittfogel y, en general, marxistas europeos disidentes exiliados,
pondran a prueba la fecundidad de esta teora con resultados epocales a fines de los aos cuarentas y
principios de los cincuentas. Dos de ellos en especial, abriran surcos innovadores en la interpretacin de
la historia de los pueblos mesoamericanos, particularmente de los del altiplano mexicano, con sus
investigaciones arqueolgicas en Teotihuacan y en el Valle de Mxico (Cuicuilco), principalmente, las que
les permitiran penetrar en el misterio de las primeras comunidades mesoamericanas y comprobar la
importancia fundamental que tenan para su sociedad los canales de irrigacin: ngel Palerm y Eric Wolf.
Es el propio Wittfogel quien describe lo que sucedi en un escrito en memoria de ngel Palerm.
Traigo a colacin la historia Wittfogel-Kirchhoff porque creo que puede ayudarnos a entender la
cronologa del desarrollo de los conceptos evolucionistas de Palerm [...] Palerm y yo discutimos
desde 1953 el papel de Trotsky en las oscilantes posiciones de Kirchhoff y dentro de mi propia
experiencia como adepto y estudioso critico del Marx macro-historiador [...] En 1969 Palerm
trat con cautela este aspecto [las relaciones entre Trotsky y Kirchhoff]: sin embargo, en cuanto
a identificar una tendencia general, sugiri: "No podra afirmar con certeza cuando se produjo la
llegada a Mxico de las ideas de Wittfogel. Estoy seguro de que de buscarse se encontraran
antecedentes interesantes probablemente con la presencia de Trotsky y otros marxistas
herticos del centro y el oeste de Europa. Creo, sin embargo, que correspondi a Kirchhoff el
papel de introductor oficial, al proporcionar las versiones en espaol de algunos textos de
Wittfogel.
106
As pues, su anlisis histrico de los orgenes del estado les permiti a Marx y Engels coronar una
concepcin avanzada para su poca, que se puede decir, sin gran riesgo de caer en un error, que estaba
en la punta del conocimiento cientfico de la misma. Pero, por supuesto, lo que les interesaba an ms
era comprobar sus conceptos clave en relacin con las propias realidades polticas que enfrentaban.
La trayectoria del estado, o ms correctamente dicho, de los estados que tuvieron ante s Marx y Engels
fue muy peculiar. Vivieron una etapa en que el capitalismo se haba desarrollado amplia y plenamente
slo en nglaterra, en Francia, en Blgica, en Holanda, en Alemania y en el norte de talia. En general se
expanda, con excepcin de Estados Unidos, especialmente en la regin de Europa occidental. Engels
vivi hasta la mitad de la ltima dcada del siglo pasado, cuando surgi el imperialismo, pero ya no le
toc analizarlo. Vivieron una poca en que el nuevo modo de produccin en ascenso se impona, a un
ritmo cada vez ms acelerado, como el hegemnico a nivel mundial y cuyo proceso de expansin y
dominacin impona sus reglas y mtodos sobre toda la cultura poltica e ideolgica, por supuesto,
especialmente en el campo del estado, o mejor, de los estados. Marx lo comprendi perfectamente
cuando se refiri a "la ficcin del estado actual en su clebre Crtica del programa de Gotha, de 1875, en
pleno auge eufrico de la expansin mundial capitalista.
La "sociedad actual es la sociedad capitalista, que existe en todos los pases civilizados, ms o
menos libres de aditamentos medievales, ms o menos modificada por particularidades del
desarrollo histrico de cada pas, ms o menos desarrollada. Por el contrario, el "Estado actual
cambia con las fronteras de cada pas... En el mperio prusiano-alemn es otro que en Suiza,
en nglaterra otro que en Estados Unidos. El "Estado actual, es por tanto, una ficcin.
107
Para Marx la sociedad capitalista se expanda e impona como la forma universal y, al mismo tiempo, el
estado, o los diferentes estados en cada pas, deban ser considerados de acuerdo con sus
peculiaridades histricas, culturales, etctera. As el estado prusiano-alemn no era ms que "un
despotismo militar de armazn burocrtico y blindaje policaco, guarnecido de formas parlamentarias,
revuelto con ingredientes feudales e influido ya por la burguesa. Sin embargo, Marx aada
inmediatamente que "no obstante la abigarrada diversidad de sus formas los distintos estados de los
105
K. A. Wittfogel, El despotismo asitico. sta no reproduce ntegramente los argumentos de su primera gran obra sobre el tema,
existente slo en alemn, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas.
106
K. A. Wittfogel, "El papel de ngel Palerm en la difusin del evolucionismo en. Mesoamrica y en el mundo, Historia,
antropologa y poltica. Homenaje a ngel Palerm, t. 1, p. 117.
107
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 22.
50
diversos pases civilizados:
[...] tienen algo en comn: el que todos ellos se asientan sobre las bases de la moderna
sociedad burguesa [...] Tienen tambin, por tanto, ciertos caracteres esenciales comunes. En
este sentido puede hablarse del 'estado actual' por oposicin al futuro, en el que su actual raz,
la sociedad burguesa, se habr extinguido.
108
A lo largo de sus anlisis e investigaciones, Marx y Engels dejaron un conjunto de concepciones e ideas
coherentes cuya trayectoria puede grosso modo dividirse en tres grandes etapas.
Primera. 1842-1844: la etapa inicial, bsicamente crtica que permite el deslinde con la concepcin
tradicional del estado y abre su pensamiento hacia un conjunto de ramificaciones por dems ricas en
potencialidades.
Segunda. 1845-1856: la etapa de madurez en la que los anlisis concretos de la realidad poltica
revolucionaria y contrarrevolucionaria del periodo permiten a Marx y Engels precisar, comprobar y
enriquecer sus hiptesis tericas. Es el periodo que se inicia con La ideologa alemana y que incluye los
sazonados frutos siguientes: La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845), el Manifiesto comunista
(1847-48), La lucha de clases en Francia (1850), Revolucin y contrarrevolucin en Alemania (1852), y El
dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1852). Hay tambin una serie de artculos que carecen de la
unidad de las obras anteriores pero que incluyen muchas ideas clave sobre su trabajo terico sobre el
estado: escritos en relacin con la revolucin espaola, Polonia, etctera.
Tercera. 1857-1895. Etapa de culminacin terica y poltica en la cual destaca con mucho El capital y sus
trabajos preparatorios (Grundisse, etctera.) En esta etapa la reflexin adquiere un nivel muy alto y se
profundiza tanto porque tericamente el avance es incalculable como porque nuevos e importantes
acontecimientos histricos enriquecieron significativamente la labor intelectual de ambos camaradas. Se
inicia en 1857 cuando Marx vuelve a sumergirse plenamente en sus trabajos econmicos preparndose
para la crisis que se vea venir.
109
Durante los siguientes quince aos Marx llegara a la cspide de su madurez intelectual y poltica. En
1867 se publica el primer tomo de El capital, coronando as una labor ciclpea de una dcada en la cual
escribi ms de dos mil folios (pliegos de papel tres o cuatro veces mayores que la hoja tamao carta
actual) que acabaran con su salud. De hecho en el resto de su vida slo agregara algunos cientos de
hojas ms a su obra fundamental. En 1864 participa y ser despus el centro de la organizacin de la
Asociacin nternacional de los Trabajadores, ejemplo pionero de coordinacin proletaria internacional
que se coloc en medio de un ascenso de masas iniciado con la guerra civil de Estados Unidos,
continuado con la insurreccin polaca, las grandes manifestaciones obreras en nglaterra, cerrndose el
periodo trgica, pero tambin gloriosamente con la Comuna de Pars en 1871.
110
Con la muerte de Marx, en 1883, se marca en esta etapa el fin de su primer tramo y el inicio del ltimo de
Engels que se extender ms de diez aos hasta su muerte en 1895.
Adems de El capital el conjunto del periodo incluye las importantes obras como La guerra civil en
Francia y sus dos borradores (1871), la Crtica del programa de Gotha (1875), el Anti-Dhring (1878), la
Contribucin al problema de la vivienda (1883), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
(1884) y de varios prlogos polmicos y profundos de Engels a reediciones de obras de Marx y suyas.
Una periodizacin debe ser justificada aunque siempre quedar un aire de arbitrariedad debido a que por
definicin implica una ruptura, en cierta manera artificial, de un proceso histrico nico e inmanente.
Nuestra eleccin de tres grandes etapas con una subdivisin en la final, producida por la muerte de Marx,
108
Ibid., p. 23.
109
"Trabajo magnficamente de noche en la sistematizacin de mis estudios econmicos al fin de que al menos haya alcanzado
claridad en los esbozos fundamentales (Grundisse), antes del diluvio, Marx escribe a Engels el 8 de diciembre de 1857, en el
preciso momento en que est descubriendo la teora de la plusvalor. Karl Marx y Friedrich Engels, Correspondence 1846-1895. A
selection with commentary and notes, p. 101.
110
Raya Dunayevskaya seala correctamente estos hechos en su libro Marxismo y libertad. Vase el captulo V, "El impacto de la
Guerra Civil en Estados Unidos sobre la estructura de El capital", que se inicia as: "La dcada de 1860 fue decisiva para la
estructura del ms grande trabajo terico de Marx, sin embargo, no considera la importancia de los tres aos anteriores (1857-
1859) en la preparacin del clebre libro. Hecho que rectifica en un texto posterior: Rosa Luxemburgo, la liberacin femenina y la
filosofa marxista de la revolucin, Vid. captulo. X "Una dcada de transformacin histrica, de los Grundisse a El capital.
51
y la sobrevivencia por ms de diez aos de Engels a su viejo amigo, tiene una justificacin central: se
basa en los periodos histricos fundamentales de la propia vida pblica de los dos amigos. El periodo
juvenil y preparatorio que llega hasta 1845. El segundo que se inicia con La ideologa alemana como
mojonera evidente del acceso a su madurez terica y poltica. Precisamente este periodo coincide con el
inicio del periodo prerrevolucionario que en 1848-1849 se convertir en plenamente revolucionario. Todo
lo sucedido hasta 1854-1855 se relaciona con estos aos cruciales. Por eso es justificado integrar en
estos diez aos aproximadamente, caracterizados por el proceso de la revolucin-contrarrevolucin, el
conjunto de los escritos que evalan y sacan las lecciones de esta etapa clave en la historia europea del
siglo pasado.
El tercer periodo, el ms importante desde el punto de vista de los frutos tericos y polticos, se inicia,
como se dijo, en 1857 cuando se perciben los prolegmenos de la crisis capitalista que se desplegarn
durante toda la dcada siguiente culminando con la Comuna de Pars. En El capital se encuentra una
aportacin fundamental a la teora del estado capitalista en el marxismo. En l se puede apreciar con
detenimiento la solucin que da Marx a la articulacin entre el estado y el modo de produccin
econmica. Como dice Franois Chatelet, la obra maestra de Marx es ante todo una obra poltica.
111
En los captulos sobre la jornada de trabajo y sobre la acumulacin originaria principalmente, pero
distribuidas a lo largo de todo el texto se encuentran en el primer tomo de El Capital importantes
explicaciones sobre el funcionamiento del estado en la sociedad capitalista. Lo mismo se puede decir,
aunque en menor medida, de los otros dos tomos.
En las tres etapas de su trayectoria hay temas polticos comunes que se yuxtaponen y que se van
profundizando en la medida que la experiencia lo permite. Ya hemos citado cmo en sus textos sobre la
Comuna de Pars Marx retoma casi textualmente muchas de sus concepciones de su crtica a la teora
del estado hegueliana de su periodo juvenil. Engels a lo largo de cincuenta aos es quien con ms
coherencia y nfasis seala la importancia de la concepcin que subraya el papel de administrador de los
intereses comunes de la burguesa que desempea el estado. Esta concepcin incluida en los tempranos
trabajos escritos a cuatro manos (especialmente el Manifiesto comunista) contina con los libros y los
textos escritos bajo su nica responsabilidad como el Anti-Dhring, El problema de la vivienda, El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado y el prlogo a La guerra civil en Francia (1891), para
mencionar slo los momentos ms importantes. Por tanto en todas las "etapas este tema del estado
como ejecutor, administrador y expresin acabada y fundamental de la clase dominante y, de hecho, del
sistema en su conjunto se mantuvo presente y prcticamente invariable durante cincuenta aos en la
obra de Engels. Cmo periodizar esta firme e inalterable posicin?
Por lo anterior no podemos considerar adecuada una periodizacin de la trayectoria del pensamiento
sobre el estado de Marx y Engels que rompa ms all de lmites tolerables esta unidad bsica. Por
ejemplo, el caso de Lucio Fernando Oliver Costilla que divide esa trayectoria en ocho fases, a su vez
subdivididas, nos parece excesiva.
112
En la quinta fase Oliver incluye lo que para l es el estudio del
bonapartismo, fechando el periodo de esta fase alrededor de 1852; sin embargo, esta clasificacin no
toma en cuenta que el estudio sobre el bonapartismo en Marx y Engels se inicia en forma magistral
ciertamente al inicio de los aos cincuentas, pero en especial en el caso de Engels, se expande y
profundiza en la siguiente dcada. De acuerdo con Oliver en esta dcada el pensamiento sobre el
estado de Marx y Engels estaran ya interesados en otros temas. E incluso en la sptima fase, que l
define como el de la bsqueda de una alternativa con motivo de las lecciones polticas que Marx saca de
la experiencia de la Comuna de Pars, su divisin subestima las importantes reflexiones que se hacen
precisamente en La guerra civil en Francia sobre la experiencia del bonapartismo que vienen a ser una
111
Franoise Chatelet, "El capital es una obra poltica de principio a fin, en "Las indicaciones polticas de Marx en El capital,
Criticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 22-23,1984, p. 231.
112
Las fases consideradas son: 1. El estado moderno como estado de la razn y la libertad (1840-1842). 2

. Ruptura critica. El
estado como alienacin poltica. El autor no seala las fechas, pero se infiere de su texto que esta fase corresponde a los aos
1843-1845. 3

. Elaboracin histrica conceptual. El estado como estado capitalista, organizacin del dominio poltico general de
clase. A su vez esta fase se divide en cuatro subfases. 4

. Elaboracin poltico-terica. El estado como sistema institucional de

dominacin poltica capitalista (1848-1852). Subdividida a su vez en dos subfases. 5

. El caso del estado bonapartista. Se infiere

que comienza en 1852 pero no se da una fecha concreta de trmino. 6

. Elaboracin econmico-terica. Estado y modo de

produccin capitalista. Se supone que incluye el periodo de redaccin de El capital. 7

. Teorizacin de una alternativa. Los escritos

sobre la Comuna de Pars. 8

. El estado a fines de siglo. Se supone que incluye el final de la vida de Engels. (Lucio Oliver Costilla,
Estudio crtico de las concepciones, pp. 455-483.)
52
especie de coronacin terica globalizadora de este fenmeno. Dividir en ocho fases una trayectoria
que, por ejemplo, en Marx se expande durante cuarenta aos (1842-1883) es llegar al absurdo de
considerar que cada cinco aos el pensamiento marxista sobre el estado experimentaba rupturas
tericas y polticas. As, esta excesiva divisin del pensamiento marxista sobre el estado conduce no a
una sntesis sino en realidad a una relacin inconexa de temas de su concepto de estado.
Su enfoque sobre el estado se da de modos diferentes. Est la obra histrica de Engels (que recupera
los apuntes de Marx sobre el tema) El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado que
constituye una de las obras cientficas de divulgacin ms populares de la ciencia poltica en general, no
slo del marxismo. Tambin el texto de Marx en La guerra civil en Francia, as como en sus borradores,
enfrenta en forma concreta por primera vez las cuestiones de la nueva forma de estado que se anunci
con el asalto al cielo de los comuneros parisienses. El concepto de "dictadura del proletariado, como
sinnimo del nuevo estado o repblica de los trabajadores (tambin identificado con el estado obrero,
ms precisamente en la terminologa de Lenin y Trotsky) se va haciendo ms concreto con los fulgores
del futuro que alumbraron la hazaa de las masas de Pars.
113
En esta inmensa obra desplegada a lo largo de cuatro dcadas en Marx y cinco dcadas en Engels se
encuentra explcita una "teora general del estado y una teora del estado capitalista en particular. Hal
Draper despus de desarrollar en su enciclopdico trabajo, de setecientas cincuenta pginas, paso a
paso la evolucin y perfeccionamiento de las concepciones de los dos autores, llega a la conclusin que
es en el tomo de El capital donde Marx expone con ms precisin dicha "teora general marxista del
estado. Se trata del prrafo incluido en la seccin sexta sobre la renta del suelo que dice:
La forma econmica especfica en que se arranca al productor directo el trabajo excedente no
pagado determina la relacin de dominadores y dominados, tal como surge directamente de la
produccin y repercute, a su vez, de un modo determinante sobre ella. Y ella sirve de base para
toda la formacin de la comunidad econmica derivada a su vez de las relaciones de
produccin y con ello, al mismo tiempo, su forma poltica especfica. La relacin directa
existente entre los propietarios de las condiciones de produccin y los productores directos
-relacin cuya forma corresponde siempre de un modo natural a una determinada fase de
desarrollo del tipo de trabajo y, por tanto, a su capacidad productiva social- es la que tiene el
secreto ms recndito, la base oculta de toda la estructura social y tambin, por consiguiente,
de la forma poltica de la relacin soberana-dependencia, en una palabra de la forma
especfica de cada estado.
114
LA PRIMACA DE LO POLTICO
El estado es pues un producto necesario y lgico del proceso, en el cual las relaciones sociales de la
comunidad primitiva se hacen cada ms complejas con la consecuente diversificacin social del trabajo y
su derivado ms importante, las clases sociales diferenciadas. Las clases y el estado surgieron en el
mismo momento histrico. El "estado en general existe como concepto abstracto pero siempre se
expresa en la prctica en forma histrica, concreta y especfica. Engels precis este comportamiento
peculiar en su polmica con el populista ruso Tkachov diciendo que "no slo el Estado ruso en general
sino incluso su forma especfica, el despotismo zarista, no cuelga, ni mucho menos, en el aire, sino que
es un producto necesario y lgico de las condiciones sociales rusas.
115
El estado es una expresin social
con su propia dinmica que no es arbitraria pero que est lejos de manifestarse "naturalmente.
El estado no es una institucin por arriba de la sociedad en general que l expresa y de la cual es su
producto socio-poltico clave. Puede estar en momentos conflictivos por "encima de las clases, pero ello
no significa que pueda "colgar en el aire ms all de la sociedad y sus necesidades econmicas y
113
Hal Draper dedic las ms de cuatrocientas cincuenta pginas del tercer tomo de su magna obra a explicar a su manera prolija y
sabrosa, cmo el concepto de "dictadura del proletariado en Marx y Engels no tiene absolutamente ninguna relacin con la
monstruosa degeneracin burocrtica estalinista. Para Marx el concepto era sinnimo del gobierno ms democrtico y libertario
jams habido y de ninguna forma lo identificaba con la dictadura de un partido o de una camarilla de criminales. Vase Karl Marx's
Theory of Revolution, vol. .
114
C. Marx, El capital, t. , p. 733, apud, H. Draper, Karl Marx's Theory of Revolution, vol. , p. 591. Hemos hecho ligeros cambios
en la traduccin de Wenceslao Roces a partir de la comparacin con el texto ingls.
115
F. Engels, "Acerca de la cuestin social en Rusia en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 417.
53
sociales concretas. El estado es la institucin por excelencia encargada de salvaguardar y defender al
statu-quo social y poltico. La forma en que desempear su tarea, con ms o menos represin, con ms
o menos tolerancia, depender del alto o bajo nivel que alcance la lucha de clases.
Es en su calidad de expresin superior, "ejecutor dice Draper, de los intereses de la sociedad de clases
en su conjunto como se explica su papel de "instrumento, "comit ejecutivo, "comit de administracin
de los asuntos comunes de la clase o de las clases dominantes. Esto es, en su calidad de encargado
supremo de mantener, preservar y vigilar al conjunto de la sociedad (dividida en clases, dominadoras y
dominadas, explotadoras y explotadas, propietarias y proletarias) acaba siendo el mejor, el ms seguro,
el ms firme y fiel, "el ms poderoso defensor de la propiedad privada, el Estado.
116
Y no a la inversa
como pretende una visin reduccionista de la concepcin marxista del estado. As, no es su papel de
instrumento clave de la clase dominante lo que determina su funcionamiento sino que al velar y proteger
el statu-quo se convierte por necesidad en el principal factor de defensa de los intereses dominantes.
Es esta dialctica entre una institucin social con un grado de autonoma muy grande que, sin embargo,
es la mejor y ms acabada expresin del conjunto social, la que explica en cada momento de la dinmica
de la lucha de clases los cambios y el funcionamiento del mismo estado. Dentro de este espacio
amplsimo se mueve "una teora general marxista del estado la cual en su concrecin histrica va
asumiendo expresiones particulares que hacen surgir consecuentemente las diversas teoras especficas
de los diferentes estados. La trayectoria histrica estatal se ha desplegado durante milenios a lo largo de
diversos modos de produccin, de los cuales adquiere su carcter distintivo. Hasta llegar a la actualidad
en que el modo de produccin capitalista, en su etapa imperialista tarda, ha moldeado a todos los
estados del planeta subordinando a sus objetivos tanto a los resabios precapitalistas todava existentes
como resistiendo y promoviendo la restauracin capitalista en los estados poscapitalistas.
Por eso "la teora general marxista del estado al quedar establecida en ese inmenso espacio social e
histrico parece perderse en l, parece inexistente. Ciertamente las leyes de su movimiento desplegado
en esa inmensidad debern reflejarse en infinidad de situaciones. Ciertamente que la variabilidad de las
"leyes polticas est muy lejos de la normatividad reiterativa que adquieren las "leyes econmicas, las
de la ciencia social "dura. Pero esas leyes polticas s existen, destilndose tras la infinitud de
situaciones del acontecer social. La historia universal es el producto del quehacer cotidiano catico y
objetivo de millones de seres humanos y slo puede expresar "su curso general de desarrollo de esa
manera.
Desde luego, sera muy cmodo hacer la historia si la lucha se pudiese emprender slo en
condiciones infaliblemente favorables. De otra parte, la historia tendra un carcter muy mstico
si las casualidades no desempeasen ningn papel. Como es natural las casualidades forman
parte del curso general de desarrollo y son compensadas por otras casualidades.
117
Las "casualidades son la expresin de una ley del curso del desarrollo poltico! A su vez, ste no es
"mstico, teleolgicamente determinado por una fuerza externa hacia un objetivo preestablecido. La
lgica poltica no tiene nada que ver con una relacin directa, mecnica, entre las determinaciones
econmicas y sus consecuencias sociales en general. Tiene una dinmica propia que justifica y legitima a
cabalidad la existencia de una "teora general del estado.
Diversos analistas de la ciencia poltica en Marx han observado esta cualidad que desafa las crticas que
le dirigen tanto los que lo acusan de determinista econmico como los que lo consideran un fantico que
subordina a un objetivo suprahistrico (la sociedad comunista) todas sus acciones. Sin embargo, Marx
fue muy claro al rechazar cualquier "dogmatismo sobre el futuro y Engels con ms contundencia afirm:
[...] la historia no hace nada, no posee enormes riquezas y no libra ningn combate! Es, por el contrario,
el hombre, el hombre real y viviente quien hace todo eso, posee esas riquezas y libra los combates [...] la
historia no es sino la actividad del hombre que persigue sus propios objetivos.
118
116
As lo defini Antonio Gramsci en pleno ascenso del movimiento obrero italiano en un artculo publicado en L'Ordine Nuovo, 2 de
enero de 1921, en Escritos polticos (1917- 1933), p. 137.
117
C. Marx, "Carta de Marx a Kugelmann (17 de abril de 1871) en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 445. (Cursivas
nuestras) La carta se refiere a la instauracin de la Comuna de Pars que surgi ante el reto que le planteaba la "casualidad
desfavorable" de la presencia del ejrcito prusiano en las puertas de su ciudad a la poblacin de Pars. La alternativa para los
parisienses, segn Marx, era: "o aceptar el reto o entregarse sin lucha. Luchar o capitular.
118
C. Marx y F. Engels, La sagrada familia. Crtica de la crtica crtica, p. 125. (Cursivas nuestras.)
54
A diferencia y en contra de lo que sealan Popper y Kolakowsky, Marx rechaza "la historia como fetiche
y se sumerge por entero en la actividad humana (la poltica) para buscar all las respuestas de los
enigmas. "Es difcil encontrar un rechazo ms firme de la representacin fetichista de la Historia. La
Historia que 'hace' algo es todava la historia sagrada, destinada a actuar en lugar de los hombres y a
sus espaldas. Una historia filosfica y especulativa. Una historia de ideologas. La historia profana no
tiene fines propios.
119
Por ejemplo, cuando Rene Zavaleta afirma que no se puede encontrar una teora general del estado en
Marx, lo hace precisamente contrastando la diferencia de "la reiterabilidad caracterstica de la dinmica
econmica capitalista con el reino de la "generalidad infinita de la poltica. Justamente apreciada la
diferencia, seala a continuacin que en la escena en que "prima la poltica no estamos ante leyes sino
ante "situaciones.
120
Pero esas "situaciones esconden y expresan al mismo tiempo realidades objetivas
ms profundas que se despliegan en los abismos de la economa y la sociedad en su conjunto exigiendo
la satisfaccin de sus necesidades e impactando a todo el tejido social desde las estructuras sociales
ms amplias (la familia, las naciones) hasta el temperamento variadsimo y variabilsimo de los
personajes que protagonizan concretamente los dramas polticos.
Marx desconstruye la nocin de la Historia universal. Cada presente ofrece una pluralidad de
desarrollos posibles. Pero todos esos posibles no tienen el mismo ndice de normalidad... El
curso de la historia no sigue, por tanto, la traza nica que le dara sentido. Estalla en ramas y
bifurcaciones que recomienzan incesantemente. Cada punto de bifurcacin crtico plantea sus
propias preguntas y exige sus propias respuestas.
121
La larga trayectoria histrica del estado se despliega asumiendo sus transformaciones. El poder poltico
encarnado en el aparato estatal se erige como la nueva deidad profana en periodos de normalidad. Es la
fetichizacin del estado que aparece paralela a las otras fetichizaciones sociales. Pero esa normalidad en
realidad es la del equilibrio precario entre las diversas clases.
El aparato represivo, ms obvio y en ciertos momentos encarnacin por excelencia de las funciones
estatales, en la medida en que stas se han hecho ms sofisticadas ha ido retrocediendo hacia un plano
menos visible. Hoy las funciones del estado como regimentador poltico, de ordenador ideolgico de la
sociedad, han tomado preeminencia sobre las represivas sin que stas, por supuesto, hayan
desaparecido y dejen de ser en momentos crticos las fundamentales del quehacer estatal.
122
El estado en la sociedad capitalista debe aclimatarse al torbellino de las transformaciones que son
caractersticas del rgimen de produccin capitalista, el ms dinmico, pero al mismo tiempo el ms
catico de toda la historia. Cuando la lucha de clases hace erupcin el "funcionamiento normal del
estado deja el lugar a su papel milenario de defensor, organizador, controlador y ejecutor fundamental del
statu-quo. Son los momentos en los cuales los gobernantes anuncian el uso y la aplicacin de "toda la
fuerza del estado de derecho, eufemismo legendario para designar la puesta en movimiento del aparato
coercitivo y de represin pura y simple. La teora general del estado en Marx es la encargada entonces
de dar las explicaciones y buscar las oportunidades para realizar la actividad revolucionaria.
123
De esta forma con el marxismo surge la primera convocatoria consciente y deliberadamente dirigida a
destruir el estado clasista actual y a instaurar otro que tiene como objetivo principal extinguirse, un
estado que, desde su surgimiento, deber comenzar a dejar de ser estado. Los sucesores de Marx
continuaron y enriquecieron esta herencia llenando de contenido estratgico el tiempo poltico pleno de
posibilidades descubierto con su mtodo. Lenin con El estado y la revolucin, cuya principal cualidad es
119
Daniel Bensad, Marx l'intempestif, p. 20.
120
Rene Zavaleta, "El Estado en Amrica Latina, en Ensayos. Economa, poltica e historia, nm. 1, 1984, p. 62.
121
Daniel Bensad, op. cit., pp. 48-50. Esta concepcin de "primaca de lo poltico, uno de los continentes escondidos del marxismo
largamente encubiertos por las burocracias universales socialdemcrata y estalinista, siempre listas para apagar la audacia y los
riesgos de la actividad creadora y renovadora que lleva implcita la autoconciencia de las potencialidades de la actividad libre y
democrtica de las masas, es redescubierta tambin en nuestras tierras. Hemos mencionado a Zavaleta y a su nombre se pueden
agregar las reflexiones interesantes de Hugo Zemelman en De la historia a la poltica: La experiencia de Amrica Latina. Como
veremos en el siguiente capitulo, Bensad recupera esta nocin de la "primaca de la poltica de la obra de Antonio Gramsci y
Walter Benjamn.
122
E. Mandel, El poder y el dinero. Contribucin a la teora de la posible extincin del estado, pp. 220 y ss. Tambin vase L.
Krader, "El Estado en la teora y en la historia, en op. cit.
123
H. Draper, Karl Marx 's Theory of Revolution, vol. I, p. 590 passim.
55
la de haber servido como plataforma programtica de la primera revolucin socialista victoriosa. Despus
de Lenin hubieron otras aportaciones de notables marxistas revolucionarios que profundizaron sobre la
cuestin: Gramsci y Lukcs entre los ms destacados. Pero le toc a Len Trotsky, particularmente,
analizar (notablemente en el libro que represent una suerte de testamento: La revolucin traicionada),
las razones que impidieron la realizacin victoriosa del objetivo de la revolucin socialista rusa de octubre
de 1917 y, en cambio, provocaron la hipertrofia del poder burocrtico sovitico que condujo a la
contrarrevolucin estalinista y finalmente a la desintegracin de la Unin Sovitica en 1991.
El marxismo dot as a sus continuadores revolucionarios bolcheviques rusos con los instrumentos
terico-prcticos para encabezar una revolucin que destruy el antiguo estado zarista y erigi el nuevo
estado sovitico con una vocacin revolucionaria internacional. Hubiera sido muy difcil para los
dirigentes bolcheviques victoriosos de 1917 realizar esa hazaa, como imposible tambin para Len
Trotsky y sus compaeros, entender y luchar contra la subsiguiente burocratizacin de la URSS, sin la
existencia de una "teora marxista del estado. Por ello, antes de continuar exponiendo las
determinaciones y relaciones de esta teora poltica se impone un alto para reflexionar sobre el carcter
especfico de la teora general de la que ella surge, teora que ha revolucionado a la ciencia social al
mismo tiempo que ha guiado algunas de las transformaciones revolucionarias ms profundas del siglo
XX.
56
LA OTRA CENCA:
EL DEBATE DE MARX EN LA ACADEMA
El capital es una obra esencialmente subversiva.
No tanto porque conducira,
a travs de la objetividad cientfica,
a la consecuencia necesaria de la revolucin,
sino porque incluye sin formularlo mucho
un modo de pensar terico
que desquicia la idea misma de ciencia.
Maurice Blanchot.
FILOSOFA Y CIENCIA POLTICA
La "ciencia poltica es la heredera, en tercera generacin, de la filosofa poltica clsica. En los casi cien
aos que transcurrieron entre la muerte de sta y el nacimiento de la primera, la crtica inaugurada por
los sucesores directos de Hegel, los jvenes heguelianos, con Marx conspicuamente destacando entre
ellos, lograron autonomizar la prctica poltica de su matriz filosfica. La divinizacin del estado,
culminacin apotetica del sistema de Hegel, es profanada por la crtica de Feuerbach y de Marx. La
Filosofa, del derecho es bajada de su pedestal en el que reinaba suprema como la expresin ms alta
de la teora filosfica, y la crtica conquista el derecho para que se presente en la escena histrica el ser
humano cotidiano, el hombre-masa que terrenalizar la poltica.
Con ello la filosofa pierde la posibilidad de respaldar imgenes sociocsmicas del mundo; y
slo as puede convertirse en crtica radical. La filosofa prctica autonomizada se ve arrastrada
a los frentes de la guerra civil europea. Desde entonces, puede haber algo as como una
filosofa revolucionaria (o reaccionaria).
124
No slo de Europa. En el siglo XX la praxis autonomizada, revolucionaria, transformar el mapa
planetario.
Pero la escisin marxista no ser la nica. La filosofa cuya muerte anunciaba Marx en su afn de
convertirla en conciencia transformadora de las masas, consigue nuevo oxgeno de una burguesa
presionada ante la ofensiva ideolgica del socialismo. Ciertamente el precio es muy alto, su
desnaturalizacin completa como saber integrador de las ciencias; pero la universidad burguesa le
garantiza su cubculo. La filosofa poltica es vctima, como todas las disciplinas universitarias, de la
especializacin tecnocrtica, y as nace la "ciencia poltica. Las grandes panormicas de la filosofa de la
historia y los proyectos polticos en que el "Estado (con mayscula) es el primer protagonista de la
marcha de las civilizaciones, son sustituidos por los estudios estadsticos y las encuestas sobre los
procesos electorales del estado burgus llano y simple. De las perspectivas grandiosas de la filosofa
poltica, desde Maquiavelo hasta Hegel, en que se vislumbraba la forja de nuevos estados y de una
civilizacin superior en la que emanara en abundancia la miel de la felicidad humana, se pasa, en el siglo
XX, al conjunto de instrumentos y procedimientos prcticos para la formacin de un aparato conceptual
directo y emprico destinado a forjar la legitimacin acadmica de los establishments gubernamentales.
La "ciencia poltica se integra como otra disciplina ms de apoyo y diseo de cursos, encuestas,
mtodos formalistas, tesis "polticamente correctas que sirvan a los cuadros educados en las
universidades y destinados a convertirse en funcionarios de las ms diversas jerarquas burocrticas.
El impacto de la rebelin estudiantil a escala mundial de las dcadas de los aos sesentas y setentas
124
Jrgen Habermas, Perfiles filosfico-polticos, pp. 9-27.
57
logr cambiar algo esta situacin. El marxismo fue de repente introducido dentro del curriculum de las
ciencias sociales. Sin embargo, con las lgicas excepciones, tambin en este caso se pagara un costo.
ntroducido en una academia dominada por los mtodos positivistas imperantes en las universidades de
los pases centrales, en especial los anglosajones, su expresin no poda dejar de ser influida por ese
ambiente. Proliferaron los estudios monogrficos ms o menos correctos pero siempre era difcil
encontrar en ellos una explicacin profunda que avanzara ms all de la descripcin de los elementos
constitutivos de la "poltica marxista.
De hecho surgieron variantes estructuralistas del marxismo (Althusser, Poulantzas), concepciones del
estado de los pases dependientes en donde los idelogos y polticos nacionalistas incorporaban muchos
conceptos marxistas (Henrique Cardoso y numerosos partidarios de la teora de la dependencia), incluso
penetraron corrientes en la vida universitaria que enriquecieron y profundizaron la teora poltica de los
clsicos: el debate alemn sobre el "derivacionismo estatal, la influencia de Gramsci en la academia y
otras diversas expresiones intelectuales verdaderamente consecuentes con las ideas de Marx. Sin
embargo, por ejemplo, en el caso de Martn Carnoy, autor de una correcta relacin de la teora poltica
del marxismo desde los clsicos hasta sus sucesores ms recientes en las universidades
norteamericanas de la dcada de los aos ochentas, no encontramos en su estudio una vinculacin de
sus anlisis pormenorizados con los fundamentos y perspectivas ms profundas que distinguen el
discurso marxista sobre el estado de las dems teoras polticas.
125
Precisamente en las universidades de Estados Unidos e nglaterra surgi hace dos dcadas la corriente
llamada del "marxismo analtico cuyo objetivo central es contrastar la teora marxista in toto con los
criterios y moldes acadmicos ms rigurosos. El resultado es una curiosa mezcla de respeto casi
fetichista de los textos de Marx (no los de Engels, que es considerado por la mayora de ellos como
simple "vulgarizador), combinado con la subestimacin e incluso la ignorancia completa de la esencia
misma de la Weltanschauung marxista. En esta incomprensin del verdadero objetivo del marxismo
como ciencia unificadora de la teora y la praxis, los "marxistas analticos se han encontrado en
compaa de antiguos intelectuales comunistas (en su mayora salidos de las filas estalinistas), que an
ms violentamente desvirtan e increpan al marxismo.
NINGUNA O TRES TEORAS DEL ESTADO EN MARX?
"Marx no tuvo jams una teora del Estado, afirma prepotente Franois Furet,
126
con la fuerza que les da
la burguesa a todos los idelogos ex estalinistas reciclados. nvestigador prolfico de la historia de la
gran Revolucin francesa, Furet busca mellar a la vez el filo subversivo de las dos revoluciones
fundadoras, la francesa y la sovitica. Sabe perfectamente, como antiguo estalinista francs, el papel
clave que tiene para Marx y el marxismo la interpretacin de la gran Revolucin francesa y la proyeccin
que de sus ideales y radicalismo hizo la Revolucin bolchevique en el siglo XX. Y Marx es la clave de la
interpretacin de las dos revoluciones, verdadera bisagra epocal con su teorizacin poltica crtica y
revolucionaria del mundo mercantilizado de la burguesa. Para Furet "el odio a la burguesa lo
compartiran tanto el bolchevismo como el fascismo y as, de un plumazo, identifica al marxismo con el
totalitarismo contemporneo. Ese odio "corre a lo largo del siglo XX antes de encontrar su apogeo en
nuestra poca, ya que la burguesa, bajo sus diferentes nombres constituye para Lenin y para Hitler el
chivo expiatorio de las desdichas del mundo.
127
Que Hitler sirvi perfectamente al imperialismo capitalista alemn es un hecho cnicamente ignorado por
Furet. Pero es la justificacin para argumentar sin escrpulos en favor de la identificacin sin ms de
Lenin con Hitler. En todo caso no es ms bien la identificacin entre Hitler y Stalin la que es ms
pertinente? No para Furet que sensata y oportunamente se pliega al viento de la ideologa dominante que
iguala en forma aberrante la Revolucin de Lenin con las contrarrevoluciones de Stalin y Hitler. Este
antiguo estalinista, desilusionado de la revolucin socialista, que confundi su trasero burocrtico con su
odisea bolchevique, se ha erigido en impugnador de la revolucin tout court. Para l incluso Robespierre
y los jacobinos eran ya los precursores del totalitarismo del siglo XX.
125
Martn Carnoy, El Estado y la teora poltica.
126
Franois Furet, Marx y la Revolucin francesa, p. 95.
127
F. Furet, El pasado de una ilusin. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo XX, p. 17.
58
Furet destaca los diversos elementos de anlisis sobre el estado en la vasta obra de Marx, pero rechaza
darles el estatuto de "teora por razones vinculadas estrechamente a un formalismo acadmico que le es
muy difcil velar. "Brillantes, "profundos, "marcas de poca, Furet no escatima elogios para las
elaboraciones polticas de Marx, pero el estrecho contacto que ste mantiene con las contradicciones
sociales que no slo describe sino que intenta aprovechar para impulsar un proyecto poltico alternativo
al statu quo es demasiado para el ilustre doctor poseedor de todos los ttulos posibles. Simplemente el
carcter subversivo de Marx le impide penetrar y desarrollarse en los salones con el aire enrarecido por
el furor antisocialista frecuentados por Furet y los dems idelogos partidarios del "fin de la historia.
128
Esta descalificacin de Marx, considerado como un terico abortado en lo referente al estado, retumba
como eco persistente en los corredores universitarios. En Francia y en Mxico, en Brasil y en Alemania,
los profesores se lanzan sobre esta obra desparramada y casi unnimemente concluyen: "no existe una
teorizacin explcita sobre el Estado.
129
Hay casos de estudiosos que en su afn de "colmar el vaco
dejado por la "ausencia de una teora del estado en Marx caen en posturas grotescas, casi
caricaturescas.
130
El destino de la elaboracin poltica de Marx no es diferente al del conjunto de su teora. Un afn
diseccionista permea el acercamiento de una gran parte de estudiosos al cuerpo terico marxista. Es
famosa la divisin "epistemolgica entre el Marx joven y el maduro hecha por la escuela de Althusser.
Parecido a ese desgarramiento es el operado por Della Volpe entre la teora del fetichismo de Marx y el
resto de su labor como "hombre de ciencia. Lucio Colleti tambin identific y separ dos vertientes en la
obra de Marx, la "cientfica y la "revolucionaria. Alvin Gouldner hizo algo parecido cuando habl de "los
dos Marx.
Pero la confusin no cesa y se bifurca por los senderos ms inesperados. As Jon Elster, preclaro
miembro de la heterognea tendencia acadmica del "marxismo analtico, cuya influencia es profunda
en Furet, dice a quemarropa: "Marx no tiene una, sino dos o tres teoras del Estado capitalista.
131
El
contrapunto tajante viene de parte de uno de los mejores intrpretes latinoamericanos de Marx, Enrique
Dussel, quien afirma: "Marx no desarroll el concepto de estado.
132
Cmo orientarse en este cruce de
corrientes y contracorrientes que parecen ahogar cualquier interpretacin pasablemente coherente,
congruente y consecuente de la concepcin poltica marxista, en particular la del estado?
EL CONCEPTO DE CIENCIA EN MARX
El cuestionamiento del concepto del estado o de plano la negacin de su existencia en la teora marxista
son paralelos al cuestionamiento o la negacin de una teora de las clases en Marx. Y en general son
paralelos a una incomprensin del funcionamiento conceptual en Marx. En todas estas
"incomprensiones subyace un hecho fundamental: la ignorancia del proceso marxista del
"desquiciamiento de la tradicional concepcin de la ciencia que tom, y lo sigue haciendo, desprevenido
por completo al mundo acadmico.
El capital es una obra esencialmente subversiva. No tanto porque conduzca, a travs de la
objetividad cientfica, a la consecuencia necesaria de la revolucin, sino porque incluye sin
formularlo mucho, un modo de pensar terico que desquicia la misma idea de ciencia
133
128
Lo cual ha hecho ms problemtico lo que pensaba Colleti sera el destino del marxismo: "sobrevivir como corriente acadmica
en las universidades produciendo obras de objetivo puramente terico de reflexin cultural. (Lucio Colleti y Valentino Gerratana, El
marxismo y Hegel, p. 12.) Colleti, a diferencia de lo que l crea, en realidad era optimista cuando afirmaba a principios de los aos
setentas que las universidades podran asimilar sin problemas una corriente marxista. Ms de dos dcadas despus se aprecia un
panorama muy diverso. La corriente marxista est a la defensiva en la academia casi en todas partes, cuando no ha sido expulsada
de ella y en donde se mantiene una fuerte tradicin de "marxismo acadmico, como es el caso de ciertas universidades
anglosajonas (en especial nos referimos al ya mencionado "marxismo analtico), el precio ha sido muy alto, es decir, el casi total
desvirtuamiento del pensamiento marxista como alternativa revolucionaria global: cientfica, ideolgica y poltica.
129
R'/1! R):$, )a"+ $ !l C"obl!#a d!l !->ado, ,- AQ-
130
Vctor M. Prez-Daz ha escrito que fueron las fallas producidas por su neurosis psicolgica las que le impidieron a Marx acabar
su concepcin terica del estado. (State Bureaucracy and Civil Society. A Critical Discussion of the Political Theory of Karl Marx, p.
52.) Prez-Daz considera su tarea colmar ese vaco en Marx.
131
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132
Enrique Dussel, El ltimo Marx, p. 272.
133
Maurice Blanchot, "Les trois paroles de Marx; apud, Daniel Bensad, Marx l'Intempestif, p. 9.
59
Como corriente distintiva del pensamiento filosfico y poltico mundial, puede decirse que el marxismo
surgi en los aos 1844-1846. Si queremos precisar an ms concretamente cules fueron entre los
numerosos textos fundacionales de esa poca los momentos cspide, sealaramos los Manuscritos
filosfico-econmicos de 1844 y las once Tesis sobre Feuerbach.
134
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo. Este es el fundamento de una estrategia con implicaciones revolucionarias, cuyo
programa y objetivos haba delineado Marx en los Manuscritos de 1844: luchar contra todo lo que
explota, oprime, humilla y enajena al ser humano. Esta explosiva combinacin del pensamiento crtico
ms avanzado con una estrategia poltica concreta que impulsaba la teora a la prctica (su unin en la
praxis), por supuesto, tendra consecuencias histricas.
Marx se colocaba en el centro de un proceso vital que se desarrollaba a travs de tres vrtices que
culminaron en su sntesis, no por vertiginosa menos maciza y rigurosa. En primer lugar, Marx era ya un
destacado dirigente revolucionario que haba evolucionado de las posiciones democrticas radicales
hacia las comunistas. En segundo lugar, superaba la visin estrecha tradicional de los revolucionarios de
la poca, marcados por las consecuencias, ante todo polticas, de la Revolucin francesa. Su amplio
bagaje terico enriquecido con su contacto con la economa poltica inglesa lo pona muy por encima de
sus contemporneos. Por ltimo, aunque de ningn modo menos importante, Marx se colocaba en la
vanguardia de un momento revolucionario que estallara con todo vigor en el curso de 1848. La historia
preparaba el escenario adecuado para el despliegue de sus talentos, as como los de toda su
generacin.
Para Marx, entonces, desde un principio, lo que importa no es el desarrollo de una "teora del estado, o
de cualquier otra rama de la sociedad. Se trata, ms bien, de desarrollar una teora global de esta ltima.
Su confrontacin con la economa poltica inglesa le permitir encontrar el hilo conductor que lo llevar,
por medio de la crtica, a la resolucin de los enigmas aparentes del funcionamiento del capital. Como
dice Manuel Sacristn, aspiraba a lograr un "modelo macrodinmico en el cual la ciencia se vincula con
la realidad social para hacer ms eficaz su transformacin.
135
Este impulso sistemtico por hacer vigente una concepcin globalizadora e integradora de la ciencia
social puede convertirse, si no se ejercen los necesarios equilibrios y contraequilibrios, en la justificacin
de una postura dogmtica, prepotente y negadora de los vnculos vitales con el ejercicio particular y
concreto de los quehaceres cientficos y tcnicos que enriquecen el proceso general del conocimiento
cientfico. El marxismo no aspira a negar sino a superar los trabajos cientficos particulares que en la
concepcin tradicional permanecen aislados unos de otros, separados por completo de una visin
integradora precisamente porque el positivismo empirista imperante rechaza esa "visin integradora y
globalizadora en favor de la visin dominante tecnocrtica y ahistrica.
El marxismo no se enfrenta como "la ciencia proletaria a "la ciencia burguesa. Segn esta concepcin,
el marxismo surgira como resultado de esta ruptura tajante con la "ciencia burguesa. Se convertira as
en "la ciencia de la sociedad a secas, frente a la cual las otras teoras (anteriores, contemporneas y
posteriores a Marx) no seran ms que meras 'ideologas'.
136
Pero no hay tal "ciencia a secas de la
sociedad. Ella slo existi en los momentos ms sectarios del "diamat sovitico.
Entonces dnde est la diferencia entre la ciencia tal y como se ha practicado y practica en el
capitalismo y el marxismo? Por supuesto que existe esa diferencia pero ella no se da en el terreno de los
procedimientos y tcnicas del quehacer de cualquier empresa cientfica digna de este nombre. Hay un
mbito del pensamiento cientfico con sus reglas y formas peculiares que tienen ciertamente una
autonoma propia con respecto al carcter clasista de la sociedad donde surgen. Son burguesas las
teoras de la relatividad, de la fsica cuntica, de la teora de la gran explosin (big bang) sobre el origen
del universo, la teora del caos? Por supuesto que tal procedimiento de caracterizacin clasista vulgar es
134
Es la opinin de Ernest Mandel y Lucien Goldman, entre otros. El primero seala textualmente que el marxismo naci con la
undcima tesis sobre Feuerbach en un largo ensayo indito de diciembre de 1994, del que poseemos una copia, titulado "Situacin
actual y tareas de la construccin de la V nternacional. Por su parte, Lucien Goldman afirm en los aos sesentas: "Las Tesis
sobre Feuerbach tienen la misma dimensin que El discurso del mtodo, La fenomenologa del espritu o La crtica de la razn
pura. Marxismo y ciencias humanas. Buenos Aires, Amorrortu, 1971, p. 145.
135
Manuel Sacristn, Karl Marx como socilogo de la ciencia, p. 19.
136
Michael Lwy, Qu es la sociologa del conocimiento?, p. 171.
60
impermisible.
Y al nivel social cmo se puede aspirar a una comprensin global e integradora sin los mltiples
descubrimientos de las diversas disciplinas como la antropologa, la etnologa, la historia y la economa?
Si el marxismo aspira a permanecer dentro del estatuto cientfico no puede dejar de considerar los
mltiples avances de este quehacer cientfico. Es el carcter unilateral y fraccionalizado que adquieren
las disciplinas cientficas particulares el que intenta superar el marxismo para integrar crticamente estos
diversos aportes cientficos fraccionados en su concepcin y tarea especfica: intervenir lo ms lcida y
profundamente en la lucha social, en una palabra, revolucionaria, en la empresa de desenajenacin y
desfetichizacin del mundo, o sea, de su transformacin.
LAS LEYES HISTRICAS EN MARX
Actor y testigo de su poca, admirador y vido conocedor de los avances cientficos contemporneos,
Marx, por supuesto, como representante lcido de su siglo aspir, y as lo dijo, a realizar su labor de
acuerdo con las condiciones de la ciencia (la Science) esa diosa decimonnica que floreci con
esplendor en Europa occidental, en especial en nglaterra.
En el prlogo a la primera edicin de El capital, hay una expresa analoga entre los logros de esa ciencia
y los de su investigacin del capitalismo. Para l, su objetivo ltimo es "sacar a luz la ley econmica que
rige el movimiento de la sociedad, su ley natural y remarca: "el desarrollo de la formacin econmico-
social [lo concibo] como proceso de historia natural.
137
"Ley natural, "historia natural, la cuestin no puede estar ms explcita. Pero Marx inmediatamente que
ha dicho esto, en el siguiente punto y aparte seala con igual nfasis: "En el dominio de la economa
poltica, la investigacin cientfica libre no solamente enfrenta al mismo enemigo que en los dems
campos. La naturaleza peculiar de su objeto convoca a la lid contra ella a las ms violentas, mezquinas y
aborrecibles pasiones del corazn humano: las furias del inters privado.
138
En efecto, el objeto de la economa poltica no es uno en el cual las leyes "naturales, mecnicas,
unilineales, homogneas y extrapolables por medio de frmulas matemticas puedan rendir frutos. El
capital, y su fundamento el valor, que a su vez cristaliza en las mercancas, escurridizos objetos con su
doble naturaleza de valores de uso y valores de cambio, todos estos entes siguen una evolucin catica,
desequilibrada y conflictiva.
Smith, Ricardo, Ferguson, Petty y dems economistas aplicaron a la economa poltica clsica el modelo
de equilibrio y estabilidad que Newton haba aplicado con tanto xito a la fsica. La crtica de Marx ser
implacable y devastadora. Descubre muy pronto que "la economa poltica es una infamia (Manuscritos
de 1844) y durante las tres dcadas siguientes se dedica con firmeza ejemplar a investigar a fondo la
mole de evidencias y hechos que confirmar su diagnstico precoz. El descubrimiento de la teora del
plusvalor, del trabajo no pagado, ser la confirmacin "cientfica que fundamentar granticamente la
impugnacin socialista de la sociedad burguesa.
Enmascaradas por el libre juego del mercado y por el aparente intercambio mercantil de equivalentes, se
levantan como un inmenso edificio las relaciones capitalistas basadas en esa "anormalidad peculiar, en
esa "explotacin escondida, emprendiendo un curso torbellinesco y conflictivo que slo puede ser
aprehendido por leyes y categoras muy diversas a las imperantes en las disciplinas positivistas que
buscan imponer a la dinmica de la sociedad y la historia los moldes de la ciencia inglesa.
La ley del valor y sus mltiples y labernticas derivaciones expuestas en los tres tomos de El capital no
son leyes determinadas mecnicamente, son leyes tendenciales cuya realizacin se encuentra sujeta a
diversos obstculos, frenos y contratendencias surgidos en su propia evolucin. As sucede con los
precios de produccin que se aproximan ms o menos aceleradamente a sus valores reales. Es el caso
de la ley de la tendencia descendente de la tasa de ganancia que en su proceso es frenada o desviada
137
C. Marx, El capital, libro , vol. 1, p. 8. (Cursivas en el original.)
138
Ibid, pp. 8-9. En este prlogo Marx se circunscribe a una discusin metodolgica. Para nada hace referencia al problema de la
enajenacin que ser ampliamente desarrollado en el primer captulo del libro y seguir su curso como uno de los hilos rojos
fundamentales de El capital. En esta vertiente, la "naturalizacin de las leyes humanas e histricas del capital ser la principal
consecuencia de su "fetichizacin.
61
por factores como el desempleo, la lucha capitalista por mayor productividad, etctera.
As, las leyes "naturales del capital son humanas, son histricas. Su causalidad y predictibilidad no son
brutalmente determinadas, se articulan en una estructura en que lo real y lo posible no se determinan
mecnicamente, sino tendencialmente. Marx se desgarra entre su admiracin y respeto por los
resultados de la ciencia positiva con su lgica galileana-cartesiana y la otra racionalidad que surge del
capital, de la historia, en sntesis de la sociedad. Marx "titubea:
Al mismo tiempo que sigue hablando del aletargamiento y el debilitamiento de la ley por las
circunstancias, aborda "las contradicciones internas de la ley conforme a su lgica de
inmanencia. Estos titubeos ilustran la tensin irresuelta entre la ciencia positiva y la ciencia
alemana mediadas por la crtica. Esclarecen las contradicciones entre la tentacin del prlogo
de El capital y el desarrollo histrico abierto (las polmicas contra la "suprahistoria). Subrayan
la diferencia lgica fundamental entre una causalidad mecnica, formal y externa, y una ley
tendencial, inmanente e interna en la tradicin de las "tendencias antitticas heguelianas. En un
sistema abierto, no plenamente determinado como la economa poltica, las regularidades
empricas y las correlaciones constantes de acontecimientos se manifiestan en efecto como
tendencias.
139

SCIENCE+ RITI+ SISSENSCHAFT
El proyecto no slo interpretativo de la realidad cuyo objetivo es igualmente su transformacin,
desborda los moldes del empirismo ingls o del racionalismo francs, encuadradores de la nocin de
ciencia decimonnica. Al postular stos un claro deslinde del sujeto y el objeto, impiden e ignoran sus
relaciones mutuas y por tanto su transformacin. Tampoco Marx poda aceptar una lgica meramente
inductiva que iba de lo particular a lo general, o de lo concreto a lo abstracto, sino una constante
combinacin de ambos mtodos. Se daba as, necesariamente, un transcrecimiento de las fronteras
de la concepcin imperante de la ciencia.
Manuel Sacristn en un ensayo pionero, de 1978, planteaba con claridad los orgenes y la formacin del
"trabajo cientfico y la nocin de ciencia en Marx.
140
Era pionero porque en esa poca reinaba todava sin
gran oposicin la concepcin de que el marxismo era "slo una ciencia o "pura ciencia, como lo deca la
escuela de Althusser, pero no slo ella. Sacristn enunciaba as los tres componentes del concepto de
"ciencia en Marx:
1.- La nocin de ciencia "normal, la Science de la tradicin anglofrancesa.
2.- La nocin hegueliana que lo vinculaba con la "ciencia alemana, la deutschen Wissenschaft.
3.- Una inspiracin joven hegueliana o la ciencia como crtica.
Este desglosamiento de los constituyentes de la "ciencia marxista expresa muy bien las fuentes de la
misma con la sola adicin de la contribucin que Marx tom de Feuerbach, o sea, una inspiracin
tambin fundamental de su vertiente crtica. De los tres componentes, los ms afines son los dos ltimos.
En efecto, la ciencia "normal fue la ltima en llegar del tro, aunque lo hizo con creces como lo
demuestra la mole de manuscritos, el conocimiento enciclopdico que adquiri Marx durante su exilio
ingls. Pero lo que distingue a su doctrina definitivamente son los dos antes mencionados. Ellos son los
pilares distintivos del marxismo.
Uno de los conceptos clave que diferenciaba a Marx de la ciencia tradicional es el de desarrollo, proceso
o despliegue (Entwicklung cuya traduccin ms fiel sera el ltimo trmino de los antes mencionados).
Esta nocin plantea que "la cadena de razonamientos no son ajenos a la cosa misma, que "el
despliegue de la cosa misma permite apreciar su ley interna de desarrollo, que "no puede haber ms
argumentacin explicativa de esa, cosa que la exposicin de su desarrollo, en suma, "la idea de ciencia
como desarrollo del objeto.
141
Por supuesto que todo lo anterior est directamente vinculado con la visin
hegueliana del ser y de su lgica. "La metodologa del desarrollo es ya a primera vista muy coherente en
139
Daniel Bensad, Marx l'Intempestif, p. 318.
140
Publicado en la recopilacin Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales , tomo .
141
Ibid. pp. 325-330
62
la ontologa de Hegel. La explicacin del ser en y por su despliegue.
Este proceso de la cosa es la refutacin tanto del agnosticismo kantiano, que retrocede impotente ante la
"cosa en s inabordable, como de la relacin slo externa al objeto que lo diseca, lo inmoviliza, lo
descuartiza. Es el movimiento inmanente, "la nueva inmanencia que viene de muy atrs en la tradicin
filosfica alemana.
La "ciencia alemana y la crtica son los componentes que hacen a la obra de Marx y Engels tan
especfica, globalizadora, por completo acorde con sus objetivos de combinar la teora y la prctica. Son
tambin los que escandalizan a innumerables crticos que simplemente los rechazan. Esa combinacin
de rigor analtico, con comentarios surgidos intempestivamente del propio anlisis, que tienen como
objetivo sealar la conclusin poltica del mismo, est desparramada en toda la obra de los dos
compaeros. Es el aspecto "aberrante que consider Joan Robinson en la teora econmica de Marx, la
parte metafsica que Colleti atribuye a su nunca superada herencia hegueliana o la vocacin
propagandstica de su labor de apstol, como la llama Bobbio. Para todos ellos estos aspectos estn
tajantemente separados de la vertiente cientfica del marxismo.
Daniel Bensad, en el libro mencionado, dedica la tercera y ltima parte, la ms extensa, a explicar los
orgenes e implicaciones de la nocin de ciencia en Marx.
142
En uno de los captulos de esta seccin
narra la importancia enorme que siempre tuvo en la obra de Marx y Engels la herencia de la "ciencia
alemana, cuyos antecedentes, por supuesto, se remontan a fuentes ms all de Hegel, aunque menos
reconocidas, como son Spinoza y Leibniz.
Del filsofo judo holands, Marx abrev desde muy joven. En 1841 resumi en un cuaderno, a la
manera que se volvera tradicional en l, su Tratado teolgico-poltico. Cules son las principales
influencias spinozistas? Spinoza representa la salvacin de la filosofa en un momento en que la razn
instrumental galileo-cartesiana comenzaba su marcha triunfal. Reivindica en su concepto de totalidad la
mejor forma de superacin de la positividad prctica de los xitos parciales. Ser siempre partidario de la
visin cuestionadora del pensador de Amsterdam para su propio pensamiento. Har suyo el "otro saber
opuesto a la matematizacin creciente del proceso cientfico. Ser partidario intransigente como
resultado de esta influencia de un acercamiento al mundo en el que no slo basta el conocimiento, el
cual se esteriliza y convierte en un cuerpo rgido y pasivo si no se concibe como un medio para llegar a
"un objetivo tico de salud suprema. Entender as la racionalidad que hace una alianza entre ciencia y
tica para lograr un "conocimiento del tercer tipo, conocimiento superior intuitivo y racional a la vez que
va a las esencias, que busca la singularidad no slo las leyes universales.
Es, por tanto, una de las fuentes principales del concepto de "nueva inmanencia de Marx. "Las cosas
son conocidas por su esencia singular y no slo por sus leyes universales y las causas que las
determinan son comprendidas como lgicas e inmanentes y no como mecnicas y transitorias.
143
En el primer texto poltico-filosfico de Marx, escrito junto con Bruno Bauer, en 1841, y al que ya nos
hemos referido, es clara la influencia de sus estudios sobre Epicuro (de su tesis doctoral) y sobre
Spinoza. En uno de los prrafos del mencionado folleto que sin duda pertenece a la pluma de Marx se
dice:
Es necesario que el pensar se coloque desde el punto de vista del spinozismo; cuando se
comienza a filosofar es necesario primeramente ser spinozista. El alma debe baarse en el ter
de la nica sustancia en que todo lo que se ha tenido por verdad se desvanece en el aire. Es
esta negacin de todo lo que es particular y a la cual debe llegar toda filosofa. Es la liberacin
del espritu y su fundamento absoluto.
144
Leibniz representa la revalidacin de lo que ya haba investigado en su tesis doctoral sobre Demcrito.
145
La realidad es pluralmente infinita. Los tomos, elemento final de la materia, son objetos legtimos de
142
El orden del desorden. Marx crtico de la positividad cientfica, en Daniel Bensad, op. cit., pp. 227-400.
143
Ibid., pp. 235-240
144
Apud, M. Rubel, "Marx penseur de la Rvolution franaise, en op. cit., p. 10.
145
Una investigacin sobre los aos de estudiante de Marx ratifica su precoz vocacin por las ideas filosficas ms amplias y
generales, inters en temas tempraneros que siempre lo acompaarn en su pensamiento. De 1837 a 1841 Marx eligi la filosofa
griega como tema de su tesis de doctorado. En esos estudios se lanz a fondo sobre temas como los de idea y materia, movimiento
y lgica, humanismo e idealismo, entre otros. Vase Francine Markovits, Marx, en el jardn de Epicuro.
63
estudio tanto como las construcciones ms complejas. El concepto leibniziano de la "mnada ser
comprendido y recuperado dentro del conjunto de la herencia hegueliana. Como Spinoza, Leibniz se
resiste a una ciencia exclusiva de lo general. Lo general es abstracto, lo concreto es siempre singular.
En el movimiento de la materia, de la vida, cada ser individual expresa desde cierto punto de
vista al universo entero. Universalidad e individualidad se concilian en l. Unidad viviente, la
mnada escapa a la combinatoria formal y se sumerge en la historia ritmada por las
singularidades del tiempo efectivo [...] todos los mundos posibles son contingentes y cada
suerte de posibilidad es el objeto de un saber especfico.
146
Es en Leibniz en donde se encuentra el antecedente ms explcito entre las diferentes tonalidades de la
necesidad de la razn, de las leyes. Un concepto que ha sido muy mal interpretado de la nocin de
necesidad y que fue recuperado y ampliado tanto en Hegel como en Marx. En Leibniz la categora de la
voluntad, de la eleccin o del libre arbitrio que hace hombres a los seres humanos est determinada, no
escapa a la estricta necesidad de la lgica pero sta no se impone fatalmente.
La historia no conoce sino singularidades y de verdades existenciales que escapan a la
necesidad bruta. Todo lo que es dado y existe verdaderamente supone una eleccin y una
voluntad, una necesidad moral irreductible a la abstraccin del nmero.
147
Pero es sin duda Hegel quien se yergue con su gigantesca sombra sobre la concepcin de ciencia en la
obra de Marx. En 1857-1858, en pleno furor creativo, cuando redacta los Grundisse, esa mole terica e
histrica que, cual rica mina, abre todas las vetas que conducirn a El capital, por casualidad Marx se
topa con los tomos de la gran Lgica del filsofo enigmtico. Sabemos perfectamente a travs de sus
cartas a Engels la poderosa influencia que ejerci sobre l esta nueva lectura de su viejo maestro, y si no
lo hubiramos sabido por ellas, bastara la apreciacin de sus escritos a partir de entonces.
Hay un pasaje impresionante en una de estas cartas en donde Marx comunica a su amigo que ha
descubierto una "bella cosa, esto es, el producto no pagado a los obreros, o sea el plusvalor. As de fcil,
"el hecho bien simple que todos los economistas anteriores haban ignorado.
148
De nuevo como cuando
el joven Marx se enfrent con Hegel al respecto de su teora del estado, un escalofro recorre nuestro
cuerpo. Somos testigos de momentos cspides de la historia o, para decirlo heguelianamente, de la
filosofa de la historia.
Qu reafirma Marx en su relectura hegueliana? Reafirma lo que ya Kant haba planteado en su
"revolucin coperniquiana: el conocimiento del hombre en s mismo es el que determina los dems
conocimientos. Las ciencias humanas son superiores porque nada hay ms alto que el autoconocimiento
del hombre. Pero Hegel radicaliza esta concepcin al hacerla histrica: la totalidad y centralidad humanas
son el objetivo de una ciencia en devenir. Por ello es necesario recurrir al propio movimiento, en su
inmanencia, a travs de las determinaciones (que son negaciones), que lo impulsan hacia adelante, o
mejor en su espiral ascendente. No son las ciencias positivas, ni las matemticas las que con su
"abstraccin, "exterioridad y sus "proposiciones rgidas, muertas pueden darnos la clave de lo "viviente,
vivo, de la "irreductibilidad de lo singular, la sola expresin histrica real de la dialctica. La lgica "no
es lo general abstracto, sino lo general que comprende toda la riqueza de lo particular (acaso no es un
eco directo de esta proposicin la de Marx sobre lo concreto como "producto de mltiples
determinaciones?). La ciencia, dice Hegel en la Lgica, "no puede estar satisfecha con narrar lo que es;
ella debe tratar de buscar la verdad de lo que viene, y es a la luz de esta verdad que debe tratar de
comprender lo que en el relato era un simple acontecimiento.
149
No contentarse con descripciones y clculos de relaciones y hechos! Qu parecido a la empresa de
Marx en todas sus investigaciones: no se contenta con clasificar (ciertamente no hizo un catlogo de las
constituciones de su tiempo) y expresamente sostiene en los Grundisse que el mtodo en la economa
146
Daniel Bensad, op. cit., p. 241
147
Idem. En una referencia que hace Marx de Leibniz en una carta a Engels dice l: "Kugelmann me divirti mucho para mi
cumpleaos con su envo de dos tapices del despacho de Leibniz. El invierno pasado demolieron su casa en Hannover y
subastaron las reliquias. He colocado los dos tapices en mi despacho. T sabes mi admiracin por Leibniz. "Carta del 10 de mayo
de 1870 en V. . Lenin, Acotaciones a la correspondencia entre Marx y Engels, 1844-1883, p. 144.
148
C. Marx, "Carta a Engels (4 de enero de 1858), en ibid., p. 53.
149
Apud, D. Bensad, op. cit., p. 247.
64
poltica no debera identificarse con la relacin estadstica de la poblacin, el territorio y las
cuantificaciones de las actividades del pas estudiado.
La nueva manera de hacer ciencia busca en el mismo objeto la lgica de su desarrollo, las leyes del
pensar no son exteriores al objeto pensado, a su movimiento. As "se logiciza la historia y se historiza la
lgica. Hegel fundamenta un historicismo no relativista, pues la totalidad siempre impondr su razn en
los respectivos momentos del devenir. Afirma Bensad:
Pero cmo Marx puede conservar el meollo del modelo lgico y rechazar al mismo tiempo la
filosofa de la historia que sera su revs? nvirtiendo el sistema. Con una teora radicalmente
inmanente de la historia ritmada por el conflicto, la lgica de la cosa, por su parte, se modifica.
La teora de la historicidad se convierte en su fundamento [...] es el esfuerzo de otra manera de
hacer ciencia.
150
EL TRUENO INAUDIBLE
Habiendo sealado y seguido el sendero que cruz Marx para confrontar con xito la enorme empresa
que se autoimpuso desde 1844, realizar la crtica de la economa poltica, Bensad expone la sugerente
idea de que, obviamente sin proponrselo deliberadamente, Marx de hecho se adelant a su poca, no
slo, por supuesto, por su lucidez revolucionaria, sino concretamente en la exposicin de formas
epistemolgicas que slo hasta el siglo XX se han desarrollado plenamente, cambiando los patrones
cientficos. Bensad se refiere concretamente a la teora del caos que ha venido a poner en crisis toda la
tradicin cientfica que se origin en los siglos XV y XV con Galileo, Bacon, Descartes y Newton y que
tuvo su apogeo el siglo pasado. Citemos sus propias palabras:
La crtica de la economa poltica lleva a Marx a comarcas desconocidas [...] Sin superar
todava el modelo de causalidad de su poca, su comprensin del capital rompe con la
representacin de una especie homognea y de un tiempo lineal.
Los desarrollos cientficos ulteriores esclarecen estos titubeos. A mitad del siglo pasado tres
innovaciones simultneas pero lgicamente heterogneas contribuyen a minar el paradigma
newtoniano: la teora darwinista de la evolucin, los principios de conservacin y degradacin
de la energa y la crtica marxiana de la economa poltica. Estas "ciencias de la transformacin
no hablan de certidumbres factuales, sino de probabilidades, de disyuntivas y de
bifurcaciones.
151
Ciertamente no hay nada de positivista en la concepcin de Marx, pero tampoco la influencia hegueliana
lo retrotrae hacia la metafsica anterior. Su teora inaugura otra forma de hacer ciencia, "otro saber
receptivo a las razones de la sinrazn; en donde se desplegara un pensamiento estratgico para el cual
habra que inventar una teora 'oscura', no evidente, ms atenta a lo que se esconde que a lo que se
muestra dice Bensad.
Popper defini al marxismo como una "seudociencia. "Absurda, irracional son entre otras las
calificaciones que le da Popper.
152
El capital ciertamente no fue considerado en su poca como un trabajo
acadmico o "cientfico. Ni entonces, ni ahora. Amplios sectores del mundo acadmico ni siquiera le dan
la categora de libro de economa. Cuando se da un reconocimiento del marxismo en la academia, es
debido al crecimiento e influencia de sus ideas y conceptos en el movimiento obrero y revolucionario,
provocando una presencia poltica que en momentos llega a ser imposible de ignorar y permite incluso su
penetracin en los mbitos universitarios. El caso de los pasados aos sesentas y setentas, como ya
hemos dicho, es ejemplar.
La situacin actual es ms contradictoria todava. La crisis de las ciencias tradicionales corre paralela con
la crisis de la sociedad y el pensamiento desde principios del presente siglo. Las nuevas teoras de la
naturaleza y la sociedad chocan de frente con el clasicismo newtoniano y el positivismo sociolgico. Por
ejemplo, el neoliberalismo tiene una expresin cientfica muy pobre en la academia a pesar de su gran
150
Ibid., pp. 248-250.
151
Ibid, p. 321.
152
David Miller, comp., Popper. Escritos selectos, p. 298 passim.
65
influencia poltica en los ltimos veinte aos. La realidad de las crisis desborda los moldes actuales de las
ideas dominantes.
La percepcin creciente de un orden del desorden, del equilibrio inestable, del caos y el conflicto tanto en
la sociedad como en la naturaleza, le dan al marxismo, a la dialctica, una renovada oportunidad de
volver a influir en la forja de los prximos paradigmas cientficos. Pero no ser un paseo por el parque.
Asociado al conflicto y a la lucha, el destino del marxismo tambin es de confrontacin y polmica en el
mundo de las ideas y la ciencia.
El impacto de Das Kapital en Europa fue comparado a un "trueno inaudible.
153
Bensad aade que fue
como el eco de otro trueno ensordecedor, el de Hegel. Ambos se alzaron contra la consagracin de las
ciencias positivas. Desde entonces no han cesado las reverberaciones de esos truenos. Hoy en el umbral
del siglo XX nada goza de plena certidumbre. A pesar de su fuerza y desplantes polticos en la teora y
en la ciencia, el pensamiento conservador o claramente reaccionario no se encuentra en una ofensiva
triunfante, no tanto por la fuerza de los antagonistas que le hicieran resistencia como por la profunda
crisis con la que termina el siglo ante la cual carece de una respuesta plena y convincente.
Otro visionario, Gramsci, entendi muy bien el carcter profundamente antipositivista del marxismo y lo
defendi con talento y pasin enormes y cuestionadores. De all su fenomenal enojo, plasmado en
numerosos pasajes a lo largo de sus Cuadernos de la crcel, contra el Manual de sociologa popular de
Bujarin que codificaba un concepto positivista de la ciencia. En lugar de exponer la dialctica histrica,
Bujarin ceda a la mana perversa de la precisin, la bsqueda de la regularidad, de la normalidad y de la
uniformidad. Y, sin embargo, slo se puede prever "cientficamente la lucha, pero no sus momentos ni
sus resultados.
154
Nuevos truenos se gestan en los tiempos encapotados de este fin de siglo. Y esta ocasin
relampaguearn en un planeta unificado y globalizado, ms que maduro para poder recibir, interpretar y
realizar el mensaje subversivo de esa "nueva ciencia. Y si en algn mbito social repercute este acicate
sacudidor es en el campo de la poltica por excelencia, esto es, el del estado.
VIRTUDES Y MISERIAS DE LA CIENCIA POLTICA
Ninguna o varias. En la academia no se ponen de acuerdo sobre la existencia de una teora marxista del
estado. Por supuesto que esta incomprensin no se reduce a la teora poltica propiamente dicha de
Marx. Este cuestionamiento a la existencia de paradigmas cientficos en Marx se extiende a toda su obra,
al tratamiento de sus categoras econmicas y sociales en general. Es precisamente lo que afirma
Popper cuando considera a Marx por completo incongruente y asistemtico en el manejo de sus propias
categoras. En su magnum opus, La sociedad abierta y sus enemigos, tiene un pasaje explcito en que
expresa profunda incomprensin del marxismo:
Para ser justos con Marx, debemos decir que l no siempre tom demasiado en serio su propio
sistema y que estaba dispuesto a desviarse un poco de su esquema fundamental; lo
consideraba un punto de visita (y como tal era ciertamente de la mayor importancia), y no un
sistema de dogmas.
As, por ejemplo, leemos en dos pginas consecutivas de El capital una afirmacin que recalca
la usual teora marxista del carcter secundario del sistema jurdico (o de su carcter de capa
de apariencial [sic]) y otra afirmacin que atribuye un papel muy importante al poder poltico del
Estado y lo eleva explcitamente al rango de una fuerza econmica plenamente desarrollada. La
primera de estas afirmaciones, "El autor debera recordar que las revoluciones no se hacen
mediante leyes, se refiere a la revolucin industrial y a un autor que pregunt mediante qu
leyes civiles se llev a cabo. La segunda afirmacin es un comentario (y de los ms inortodoxos
desde el punto de visita marxista) sobre los mtodos de la acumulacin de capital; dice Marx
que todos estos mtodos "utilizan el poder del Estado, que es poder poltico centralizado de la
sociedad. El poder es la comadrona de toda vieja sociedad preada con otra sociedad nueva.
Es en s mismo una fuerza econmica. Hasta la ltima frase que he mencionado en itlicas, el
153
El autor de la frase es Gerard Granel, apud, Daniel Bensad, op. cit., p. 9.
154
A. Gramsci, "Cuaderno 4 (X), 1930-1932, en Cuadernos de la crcel, t. 2, p 244.
66
pasaje es claramente ortodoxo. Pero la ltima frase se aparta de toda esa ortodoxia.
155
Esta lectura popperiana, formalista en extremo, pasa por alto varios hechos y su atencin no es del todo
precisa cuando se trata de interpretar a Marx y a Engels, en el sentido que l quiere hacerlo. Veamos
esto ltimo. Acaso Marx define como legal, poltico y "aparencial [sic] slo al mbito de lo estatal? El
estado es la nica o la ms importante superestructura? Ni mucho menos! A diferencia de lo que Popper
afirma a continuacin de los prrafos anteriores largamente citados, Engels no "era ms dogmtico por
entender una concepcin ms "autoritaria y rgida de su teora. Tambin Engels explic y desarroll la
misma idea que impugna Popper a Marx del estado como fuerza econmica. Quin sino l fue el autor,
precisamente en el Anti-Dhring citado por Popper, de la contundente frase "la poltica [en especial, pero
no nicamente en el estado] es la economa concentrada?
Y en una carta a Conrad Schmidt, Engels precisaba pedaggica y explcitamente por qu Marx y l,
como autores y pioneros de la concepcin materialista de la historia, haban enfatizado, tal vez
demasiado, el factor econmico, resultando por ello que su obra pareciera adolecer de una
subestimacin de la poltica como factor de "segunda importancia. No, responda con vigor Engels,
nuestro objetivo al sealar al factor econmico como el determinante "en ltima instancia no significaba
arrojar al poder poltico a un poder subalterno. Deca l: "Si el poder poltico es econmicamente
impotente, por qu entonces luchamos por la dictadura del proletariado? La violencia (es decir, el poder
del Estado) es tambin una potencia econmica!
156
La poltica como "concentracin de la economa, ms precisamente, el estado como fuerza econmica,
son segn Popper conceptos contradictorios y negadores del "esquema fundamental del marxismo. Pero
Popper no considera para nada lo que constituye un hilo rojo de la interpretacin materialista: son los
hombres, no las estructuras econmicas o de cualquier otro tipo los que determinan y expresan el
sentido, las tareas y las perspectivas de lo que se llama "historia. "La historia no hace nada dice
explcitamente Engels en La sagrada familia. Son los seres humanos, como protagonistas de los
conflictos "histricos, los dramas, las comedias, as como de la rutina cotidiana, quienes "hacen la
historia y sta, primero que todo, es una historia poltica. Es en su expresin poltica como se
manifiestan y resuelven las cuestiones sociales, ya sean las de carcter econmico como las que se
refieren a las labernticas querellas de las nubes ideolgicas. "La poltica prima en lo sucesivo en la
historia, dice Walter Benjamn.
157
Por eso la economa necesariamente, a pesar de la ideologa dominante, acaba expresndose en la
poltica. Lo elemental de esta afirmacin aparece como un simple y llano "punto de vista sin estatuto
terico a quienes, como Popper, se resisten a reconocer el carcter irrepetible de los acontecimientos,
inditos, singulares del momento, del presente que se van eslabonando en "la historia, cuyas leyes
tienen una lgica propia pero ella sigue siendo humana. Y como las acciones humanas corresponden a
sociedades conflictivas, desiguales y desequilibradas en las que parece reinar el caos, necesariamente
los conceptos en los que se traduce dicha realidad sern tambin contradictorios. Por tanto, si el objeto
de investigacin de la economa, la ciencia social "ms dura, convoca, como deca Marx en su primer
prlogo de El capital, "a la lid contra ella a las ms violentas, mezquinas y aborrecibles pasiones del
corazn humano: las furias del inters humano qu se puede decir de la poltica en donde esos
intereses se expresan ms desnuda y crudamente? O del estado en donde esa crudeza y desnudez a
veces llega a niveles de barbarie inconmensurable?
An ms que en la economa poltica, en la poltica tout court y, por tanto, a fortiori en la esfera del
estado, las concepciones se desenvuelven y chocan en un torbellino constante de intereses y pasiones
que lo comprometen y afectan todo. El afn apolneo por la verdad que define al quehacer cientfico tiene
aqu que atravesar y superar un pantano, un nudo de subjetividades y paradojas para poder llegar a una
155
ncluido en el captulo 17 titulado "La teora del estado de Marx del libro mencionado. Reproducido con otros captulos del
mismo libro en la seleccin de textos popperianos de David Miller ya mencionada, p. 362.
156
F. Engels, "Carta a Conrad Schmidt (27 de octubre de 1890), en C. Marx, F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 522.
157
"La politique prime dsormais l'histoire, es la expresin de Benjamin en Paris, capitale du XIX sicle, citada por Bensad, op.
cit., p. 118. Una traduccin menos literal y galicista podra ser: "la poltica se impone en lo sucesivo a la historia. No hemos tenido
acceso al original para apreciar cul es la palabra alemana que se verti en francs por el verbo "primer. Comprese la frase de
Benjamin con la siguiente afirmacin de Gramsci: "En la vida histrica, como en la vida biolgica, junto a los que nacen vivos
existen los abortos. Historia y poltica entonces estn estrechamente unidas, incluso son una misma cosa, pero hay que distinguir
en la apreciacin los hechos histricos y los hechos y los actos polticos. A. Gramsci, Cuadernos de la crcel, t. 2, p. 37.
67
solucin, slo transitoria, hasta volver a comenzar nuevamente. La interpretacin adecuada en el
marxismo no se identifica con una visin esttica de la determinacin en "ltima instancia de la
economa que subordine a la poltica a un espacio secundario, como "la criada de la economa.
DETERMINACIONES DEL ESTADO
"Marx no tiene una, sino dos o tres teoras del Estado capitalista, dice Jon Elster y agrega:
[...] hasta 1848 sostuvo una teora puramente instrumentalista usualmente considerada como la
teora marxista del Estado. Despus de 1848, al hacerse cada vez menos plausible dicha teora
la sustituir por una teora de la abdicacin, en el sentido de que los capitalistas se abstienen
de tomar el poder poltico porque descubren que sus intereses quedan as mejor servidos.
Finalmente, si uno aparta de la segunda teora lo que es pura elucubracin o afirmaciones sin
fundamento, obtenemos una explicacin ms plausible, a saber, el Estado es un actor
independiente en la arena social mientras que los intereses de la clase capitalista sirven como
construcciones ms que como objetivos de su accin.
158
Una malinterpretacin cspide de la teora del estado en Marx. El bonapartismo como "la abdicacin de
la burguesa y no como la consecuencia de las tensiones de las luchas de clases que la obligan a
aceptar e incluso promover al "hombre fuerte para que garantice sus intereses (''bonapartismo
instrumentalista?). El afn clasificatorio del "marxismo analtico anglosajn despedaza al marxismo a un
costo muy alto, tanto o ms que la otra operacin que niega la existencia, en el conjunto conceptual
marxista, de una teora del estado. La retacera terica resultante de este afn clasificatorio es la
presentacin de otra cosa pero no de la razn y realidad del marxismo.
Hay una teora general del estado en Marx y Engels, como ya lo hemos tratado de demostrar. Pero
tambin existe una concrecin de dicha teora de acuerdo con cada modo de produccin, pues es obvio
que cada clase dominante tiene un funcionamiento diferente, articulndose, por tanto, en forma diversa
con el estado. En especial destaca la diferenciacin de la articulacin del estado en los modos de
produccin precapitalistas con la del capitalista. Es la vinculada a la forma en que aparece el trabajo
social. En las sociedades precapitalistas ste no es libre ni formal ni realmente. En los modos de
produccin "asitico,
159
.esclavista y feudal el trabajador est sujeto a la comunidad, a su amo y a su
seor, respectivamente y el estado se encarga de mantener a travs de la coercin fsica desnuda las
relaciones de trabajo y produccin que surgen de tal subordinacin de las clases explotadas. Adems, la
separacin entre la esfera pblica y la esfera privada no est ampliamente desarrollada, muy poco en la
"asitica y algo ms en la feudal. En cambio en la sociedad capitalista el desarrollo de la esfera pblica y
la privada llega a su mxima expresin, apareciendo, incluso, como oponindose entre s, lgica
consecuencia de un modo de produccin que erige a la propiedad privada de los medios de produccin
como el factor determinante de la organizacin social, que a su vez provoca la liberacin del trabajador
de toda coercin poltica directa. Los trabajadores son "libres y "poseedores de su nica propiedad, su
fuerza de trabajo, o sea, los brazos, msculos y cerebro con los que la naturaleza dota a cada ser
humano.
Marx y Engels apreciaron desde el inicio de su obra estas contradicciones del modo de funcionar de la
sociedad capitalista y trataron de explicarlas. Como se desprenda de su concepcin general del estado,
era evidente que ste deba tener y tena un carcter clasista ms all de sus apariencias, el cual lo
determinaba el modo de produccin del que era su mxima expresin poltica. Fue as que se acu su
primera y ms clebre definicin del estado capitalista como "el comit encargado de los asuntos
158
Jon Elster, Una introduccin a Karl Marx, p. 150.
159
"La denominacin de modo de produccin asitico es en cierto sentido errnea, ya que ste, con la formacin social que le
corresponde, es el estadio de la primera formacin de la sociedad civilizada y del Estado. La transicin a la sociedad de clases
sociales, y su enfrentamiento, no aparecen de repente; la oposicin entre esfera pblica y privada, y entre trabajo comn y social,
se produjo en la historia de muchos pueblos, en diversas partes del de la sociedad civilizada y del Estado. La transicin a la
sociedad de clases sociales, y su enfrentamiento, no aparecen de repente; la oposicin entre esfera pblica y privada, y entre
trabajo comn y social, se produjo en la historia de muchos pueblos, en diversas partes del mundo, y de manera independiente. A
partir de estos mltiples momentos apareci una formacin econmico-social unitaria, que se ha llamado asitica u oriental
nicamente porque en aquella parte del mundo se identific por primera vez, pero que tambin hubiera podido llamarse afroasitica,
o inca o mexicana, ya que las condiciones de su formacin se repiten en distintas partes de las Amricas, de Eurasia y de frica. L.
Krader, "Evolucin, revolucin y Estado, Historia del marxismo. El marxismo en tiempos de Marx (2), pp. 125-26.
68
comunes de la burguesa incluida en el Manifiesto comunista. Esta concepcin, posteriormente
calificada de "instrumentalista, nunca fue rechazada por los dos amigos ni explcita ni implcitamente. Lo
que s sucedi es que no qued como su nica definicin del estado capitalista. En el proceso de su
profundizacin del anlisis fueron surgiendo otras determinaciones que permitieron forjar una concepcin
ms completa y matizada del mismo. Hemos ya mencionado la frase de Marx en su Crtica del Programa
de Gotha segn la cual "el 'Estado actual' es una ficcin en la cual se apreciaba que en su anlisis del
estado haba avanzado a conceptos ms matizados como su definicin del estado prusiano: "un Estado
que no es ms que un despotismo militar de armazn burocrtico y blindaje policaco, guarnecido de
formas parlamentarias, revuelto con ingredientes feudales e influenciado ya por la burguesa.
160
Marx y Engels tenan frente a ellos al estado britnico y era imposible que no apreciaran que ste no
estaba compuesto por burgueses, en especial brillaban por su ausencia en el aparato estatal
representantes de la burguesa industrial quienes expresaban sus diversos intereses a travs de
organizaciones como las cmaras de comercio de Manchester, Liverpool, etctera, que realizaban
campaas polticas e influan en el parlamento y en la opinin pblica pero que no tenan una injerencia
directa en el poder ejecutivo. Las instituciones del estado del pas capitalista ms avanzado de la poca
estaban ocupadas por un personal de polticos profesionales y funcionarios pblicos cada vez ms
especializados provenientes de diversos orgenes sociales. Si esto suceda en nglaterra, lo que suceda
en los dems pases europeos que venan atrs de la isla puntera en el desarrollo capitalista era an ms
contradictorio.
Estos hechos, aadidos a sus anlisis de la situacin que se presentaba en Francia, Alemania y otros
pases, los llevaron a profundizar y matizar su concepto de la "autonoma relativa del estado con
respecto a la clase dominante. Esta paradoja en los escritos de Marx y Engels, entre su afirmacin de
que el estado es "el comit encargado de los asuntos comunes de la burguesa y la observacin
emprica de la autonoma institucional del estado ha sido la causa de que muchos rechacen o abandonen
la teora marxista del estado.
Pero, como bien seala Simon Clarke, "el problema no es solamente para los marxistas. Es tambin un
problema para las teoras polticas liberales que tienen que explicar igualmente cmo se reconcilia la
autonoma institucional del estado, con la necesidad de ste de garantizar la reproduccin social y
econmica de la sociedad capitalista.
161
Para resolver esta contradiccin es necesario precisar
finalmente las principales determinaciones del estado.
El estado es una realidad clara y evidente. Pero tambin es una "realidad abstracta, no es una cosa que
se pueda asir, como si fuera precisamente un instrumento. Por tanto, el concepto (o el sistema de
conceptos) que lo expresa en la mente no puede ser sino una "abstraccin determinada que se acerca a
esa realidad concreta y evidente que es, sin embargo, inasible. La "abstraccin determinada slo-puede
expresarse dinmicamente a travs de otras mltiples nuevas determinaciones que la enriquezcan,
acercando al concepto (o sistema de conceptos) resultante asintticamente a su objeto cuyo desarrollo
nunca se detiene.
162
A pesar de su sabidura, Elster es un lector ms de Marx que busca en l definiciones perfiladas y ntidas
en un discurso terico en el que no hay tales sino categoras determinadas que expresan funciones
tambin determinadas. No es nueva ni excepcional la incomprensin en la que incurre. Ya Engels la
haba notado y meridianamente aclarado cuando se refera en su prlogo al tercer libro de El capital a
otro lector de Marx no dialctico como Elster, quien:
No ha sabido comprender que Marx, donde l cree que define, se limita a desarrollar cosas
existentes, sin que haya que buscar en l definiciones acabadas y perfectas, valederas de una
vez para todas. All donde las cosas y sus mutuas relaciones no se conciben como algo fijo e
160
C. Marx, F. Engels, Obras escogidas, t. , pp. 23-24
161
S/3)1 C#!"T(, ;!$!-iai-#, )o!>a"i-# ad >H! C"i-i- oD >H! S>a>!, ,- >J>-
162
"Hay un problema preliminar acerca del Estado [...].el "Estado no es una cosa, no existe como tal. El trmino "estado designa a
cierto nmero de instituciones particulares que, en su conjunto, constituyen su realidad y ejercen influencias unas en otras en
calidad de partes de aquello a lo que podemos llamar sistema del Estado. Ralph Miliband, El Estado en la sociedad capitalista, p.
51. Comprese con la siguiente definicin del estado del joven Marx estampada en la Contribucin a la critica de la filosofa del
estado de Hegel: "Como si el pueblo no fuera el estado real. El estado es una abstraccin. Slo el pueblo es concreto. Apud, H.
Draper op. cit. p. 87.
69
inmutable, sino como algo sujeto a mudanza, es lgico que tambin sus imgenes mentales,
los conceptos, se hallen expuestos a cambios y transformaciones, que no se los enmarque en
definiciones rgidas, sino que se los desarrolle en su proceso histrico o lgico de su
formacin.
163
Desarrollar la cosa, desplegarla, relacionarla, contrastarla, descubrirla, siguindola en su propio curso, su
proceso mismo, sin fijarla arbitrariamente, sin concebirla en forma esttica y por tanto desnaturalizndola:
he all el enfoque para construir las categoras en Marx, ya sea la de capital, valor, clase o estado.
Es el milenario debate entre Parmnides y Herclito, entre Platn y los sofistas, entre Hegel y Kant. Entre
el Ser y el Devenir. Qu es lo real? El ser o su movimiento? La verdad es eterna o est en
permanente cambio? Marx apuesta todo a la perspectiva dialctica y la lleva a uno de sus momentos
culminantes, el cual, como sucede frecuentemente con esos giros decisivos del pensamiento humano, tal
vez apenas estemos aquilatando en su portentosa dimensin. Las determinaciones del estado, como las
del capital, las clases y las dems categoras en Marx, no proporcionan una definicin escueta, son como
aproximaciones asintticas a su objeto.
AUTONOMA ESTATAL Y COMUNIDAD ILUSORIA
Desde La ideologa alemana sus autores aprehendieron el carcter peculiar del estado en general, lo que
les fue de una utilidad incuestionable para comprender las expresiones especficas del estado en los
diversos modos de produccin, en especial los laberintos de la articulacin entre el estado y el capital.
Esta plasmacin de las actividades sociales, esta consolidacin, de nuestros propios productos
en un poder material erigido sobre nosotros, sustrado a nuestro control, que levanta una
barrera ante nuestras expectativas y destruye nuestros clculos, es uno de los momentos
fundamentales que se destaca en todo el desarrollo histrico anterior, y precisamente por virtud
de esta contradiccin entre el inters particular y el inters comn, cobra el inters comn, en
cuanto Estado, una forma propia e independiente, separada de los reales intereses particulares
y colectivos, y al mismo tiempo, como una comunidad ilusoria.
164
El fetiche del estado se erige as como otra fuente de enajenacin. Es la clsica creacin humana que se
escapa de los esfuerzos y sentimientos de sus creadores, volvindose contra ellos. Y que "ilusoria,
imaginativamente es considerado como la condensacin del impulso y la convivencia comunitarias.
Desde su inicio elemental en la comunidad primitiva la divisin y el antagonismo fue su signo.
El poder poltico enorme que adquiere el estado como entidad independiente parece elevarse por arriba
de la sociedad. Dentro de los lmites de esas "condiciones sociales generales que son sus
determinantes existe un amplio espacio (mayor o menor de acuerdo con el carcter especfico de la
formacin socioeconmica de que se trate) para que se despliegue lo que se denomina la autonoma del
estado.
La autonoma del poder poltico representado por el estado es una de las concepciones clave de la teora
marxista, otra fuente de supuestas "paradojas en el pensamiento de Marx. La autonoma estatal
adquiere una enorme influencia en sociedades en las que una gran concentracin de poder central es
condicin fundamental del funcionamiento del tejido social.
Es el caso de las primeras sociedades clasistas mencionadas arriba. En las formaciones sociales del
"despotismo oriental el estado puede ocupar todo el espacio social, aplastando cualquier activi dad o
fuerza social independiente. El podero del estado basado en su papel clave como el organizador de la
construccin de las empresas colectivas gigantescas destinadas a la irrigacin fluvial que son
fundamentales para la produccin agrcola le permite concentrar en sus manos una enorme proporcin
del excedente social surgiendo como el propietario por excelencia, el representante de la propiedad
colectiva. La "autonoma del estado lo eleva por encima, y por mucho, del conjunto social, como un
Himalaya en el desierto. La clase dominante se identifica prcticamente con el estado de una forma muy
diferente a la manera en que se dan las relaciones entre el estado y ella y en general, con la sociedad
163
C. Marx, El Capital, vol. , p. 116.
164
F. Engels, La ideologa alemana, p. 35. (Cursivas nuestras)
70
civil, en formaciones sociales que tienen como base la propiedad privada de los medios de produccin:
formaciones esclavistas, feudales y por supuesto capitalistas. (Vid. supra, la discusin sobre el lugar del
concepto del despotismo asitico en Marx).
Alvin Gouldner es uno de los tericos de la sociologa marxista o marxistizante que sealan que el
concepto del modo de produccin asitico entraa una "paradoja en la teora del estado en Marx:
[...] la teora del modo de produccin asitico (MPA) representa una anomala en la teora del
estado de Marx. El paradigma primario expuesto por Marx $ Engels en el Manifiesto comunista
que plantea que el estado es el comit ejecutivo de la burguesa se contradice en el MPA, en
donde el estado no es una superestructura sino es clave de la organizacin y desarrollo de la
infraestructura. El MPA contradice la resonante declaracin del Manifiesto comunista [...] La
poltica deja de ser la criada de la economa y se vuelve su amo en el MPA, en donde el grupo
dominante no es una clase caracterizada por la propiedad privada de los medios de
produccin.
165
El poder del estado no se despliega slo en la superestructura. Ni en la sociedad asitica ni en la
capitalista tiene el estado una funcin de mero organizador y vigilante externo al funcionamiento del tejido
social. nterviene en l y en un momento de crisis su papel puede ser el decisivo. Gouldner, aunque
desde un punto de vista diferente, converge con Popper en su estimacin del supuesto rebajamiento del
mbito de la poltica en Marx, as como de la tambin supuesta incoherencia con la cual Marx la tratara
en su obra. La "criada de la economa segn sus palabras. No repetiremos aqu lo dicho arriba sobre
Popper al respecto. Bastara sealar que es un prejuicio liberal, de ningn modo compartido por Marx,
considerar como secundario e incluso irrelevante el papel del estado en la sociedad.
Ciertamente, como casi todo lo que se da en las nubes de la ideologa burguesa, prejuicio que no se
corresponde con la prctica real de los polticos y empresarios capitalistas que cotidianamente saben, y
actan en consonancia, que la intervencin o no intervencin del estado en sus asuntos es vital.
Una visin dialctica del desarrollo del estado desde su aparicin hace cinco milenios no puede sino
registrar su papel fundamental en la historia. De hecho, hasta el surgimiento del materialismo histrico,
las interpretaciones filosficas y polticas lo consideraban como el protagonista central del proceso
evolutivo de la humanidad civilizada. La operacin que realiz el marxismo lo coloc en su sitio real, sin
divinizarlo pero obviamente aquilatando realistamente su importancia social.
Con el capitalismo el estado pierde su protagonismo como el factor social central, ms prominente del
tejido social. El capital impondr su dominacin inmanente y omnmoda en el reino de la economa,
expandindola a partir de all a toda la sociedad. El estado se articular con la nueva clase dominante de
modo diferente y con un grado de mistificacin mucho mayor que en los modos de produccin
precapitalistas.
En la sociologa anglosajona se ha desarrollado ampliamente una rama especializada en el estudio de
los orgenes, el estatuto econmico y la formacin educativa y poltica del personal dirigente del estado
de Estados Unidos e nglaterra principalmente, pero con importantes contribuciones del personal
dirigente del estado en otros pases.
ESTADO Y CAPITALISTAS
El estudio clsico al respecto es el clebre libro de Wright Mills La lite del poder cuyo impacto fue
amplsimo y duradero. Despus de su aparicin proliferaron investigaciones que han puesto al da las
conclusiones de Mills.
166
Probablemente el ms conspicuo y conocido seguidor de esta escuela es
William Domhoff.
167
165
Alvin Gouldner, Los dos marxismos, 1983, p. 356. Adems de los textos que hemos citado de Krader para introducirse en el
fascinante debate sobre el MPA en Marx as como sus vicisitudes polticas truculentas en la URSS estalinista vanse las dos
exposiciones magistrales de Draper (los captulos 21 y 22 del vol. de su obra ampliamente citada) y el libro de Umberto Melloti,
Marx y el tercer mundo.
166
El libro se public en 1955 y su traduccin en espaol por el Fondo de Cultura Econmica en 1957.
167
Su libro ms conocido es Quin gobierna Estados Unidos?. En Mxico Roderic Ai Camp, un investigador acucioso y prolfico
estadounidense, puede considerarse un seguidor lejano de esa escuela, quien ha realizado varias investigaciones interesantes de
71
Entre las conclusiones ms importantes que se pueden sacar de esta rama de la sociologa liberal
anglosajona es la constatacin de que no obstante la fuerte participacin de los empresarios ingleses y
sobre todo estadounidenses en la poltica y en particular en las instituciones gubernamentales, no
constituyen sino una minora del personal dirigente del estado. Miliband basndose en un estudio de esta
escuela concluye: "No obstante la considerable participacin de los hombres de negocios en los asuntos
del Estado, es verdad que nunca han constituido y no constituyen hoy ms que una minora,
relativamente pequea, de la lite estatal de los pases avanzados en su conjunto.
168
Lo cual le permite
hacer el comentario de que tal investigacin ratifica lo que haban dicho Marx y Engels sobre la ineptitud
poltica de la burguesa y Kautsky sobre su calidad de clase "dominante pero no "gobernante, a
diferencia de las aristocracias dominantes en las formaciones precapitalistas esclavistas y feudales.
El carcter burgus del estado en el capitalismo no se puede desprender de ninguna conclusin
meramente sociolgica. Aunque dentro del personal del estado el destacamento de origen e integracin
netamente burgueses sea una minora, el funcionamiento y la dinmica de las instituciones estatales
estn sometidos a una inmanencia social que subordina a su personal. La separacin del estado de la
sociedad civil ciertamente concentra del lado del primero un personal especializado, profesional y poltico
encargado de las funciones gubernamentales. Es aqu donde descansa la "neutralidad y "autonoma del
estado. Pero no son absolutas menos an representan ni mucho menos una "abdicacin de la burguesa
a sus deberes como clase dominante tal y como lo afirma Elster. En realidad, la separacin del estado de
la sociedad civil es una condicin para mejor servir, mejor expresar en la forma de estado liberal
capitalista "el carcter formal y abstracto del poder estatal ms adecuadamente, encarnando el dominio
de la ley ('el estado de derecho') y el dinero. Con el desarrollo del capitalismo la propiedad se convierte
en su propio fundamento y el dinero en su propia medida.
169
Es el "poder social, "la fuerza muda de las realidades econmicas (trminos usados por Marx y Engels)
del capital y su expresin jurdica y legal los que permean la relacin mutuamente condicionante entre la
sociedad civil y el estado. "La independencia de la judicatura y del banco central es la forma
institucionalizada ms adecuada del poder alienado del dinero y el derecho, al expresar al mismo tiempo
la complementariedad de la sociedad civil y el estado y al suministrar la garanta constitucional de la
integridad de su forma.
170
La burguesa creci y se desarroll en el seno de la sociedad civil antes de "tomar el poder. An ms,
despus del trauma de la revolucin francesa, nica revolucin en el mundo en la que la burguesa no
titube y fue radicalmente consecuente contra el viejo orden feudal, aplastndolo por completo durante
las jornadas de 1789-1794 y consolidando, a su manera, esas conquistas revolucionarias con el primer
bonapartismo, la burguesa europea y mundial sacaron una leccin fundamental de los peligros de tal
dinmica radicalizadora en el seno de las masas plebeyas, pronto cada vez ms proletarizadas.
A partir de entonces la burguesa mundial se alej de las ideas y los mtodos revolucionarios, incluso los
de su tradicin, e hizo la opcin de asaltar el poder a travs de la estrategia de cercarlo y rendirlo por
medio de sus mejores armas: el poder del dinero y la legitimidad jurdica de la coercin en defensa de la
propiedad ("el estado de derecho).
Los estados de un pas tras otro se van aburguesando sin necesidad de recurrir a los mtodos
revolucionarios para derrocar a los viejos oligarcas. Los acuerdos cupulares y tras bambalinas y la
modernizacin reformista preventiva para neutralizar la protesta popular se hacan tanto ms necesarios
en la medida en que el avance de las fuerzas del capitalismo arrollaban todo a su paso. La separacin de
la sociedad civil y el estado se convierte as en la perfecta forma para que el poder social del dinero y el
clasificacin social, poltica, educativa e ideolgica del personal dirigente del estado mexicano. Vanse por ejemplo, entre sus
numerosos ttulos, La poltica en Mxico, y un diccionario de los personajes de la poltica mexicana publicado por el Fondo de
Cultura Econmica en 1985.
168
R. Miliband, El Estado en la sociedad capitalista, p. 54.
169
Simon Clarke, Keynesianism, Monetarism, p. 127. Lo que sigue debe mucho a la apretada pero admirable sntesis que hace
Clarke en el captulo 5 ("The Form of the Capitalist State) de las relaciones entre el estado y el capital. El objetivo de Clarke es
considerar al estado britnico como el "modelo bsico de una teorizacin de las relaciones entre el capital y el estado. Su libro es
as una exposicin histrica y poltica del funcionamiento del estado como factor clave de la evolucin capitalista. Sin embargo, el
alto nivel de abstraccin de Clarke es necesario confrontarlo con la realidad concreta de nuestro objeto especifico, el bonapartismo
mexicano.
170
Ibid. p. 127.
72
rgimen de derecho dominen a ambos. Separacin tanto ms necesaria por la inevitable expresin
catica de los capitales en el libre mercado de la competencia de todos contra todos. En estas
circunstancias el capital en su conjunto es una abstraccin que los capitalistas particulares no pueden
representar. El estado ser el encargado de hacerlo.
La labor de "arbitraje, de "conciliacin entre un estado que ideolgica y jurdicamente se declara neutral
y con vocacin universal, separado de la actividad econmica y social, y su realidad ms profunda de
aval y protector mximo de los intereses del dinero y el derecho a la propiedad, he all la contradiccin en
que se fundamenta el trabajo cotidiano concreto de los polticos gubernamentales. De como resuelvan
estas contradicciones depende su estancia en el poder o su relevo por otro equipo del personal poltico
del estado encargado de solucionar lo que el equipo anterior fue incapaz de hacer. Estos relevos y
cambios dependen naturalmente del nivel que adquiera la lucha de clases, el factor poltico clave
determinante del desarrollo de la sociedad capitalista.
Es en este espacio social, poltico e ideolgico en el que se mueve la "autonoma del estado en donde
se desarrolla "lo poltico en la sociedad capitalista. De all su importancia y tambin as se explica la
necesaria insercin de ese margen de accin del estado, a veces tan amplio que parece sobredeterminar
a las propias clases dominantes, en las sociedades capitalistas en particular. La burguesa nunca cede ni
ve amenazado su lugar dominante por el estado que, cualquiera que sea su grado de autonoma, est
flanqueado econmica, jurdica e ideolgicamente por el poder social del dinero y las normas
institucionales del "estado de derecho.
Ciertamente en momentos de conflicto deber maniobrar y aceptar los costos de su dominacin. Pero la
fuerza de tal dominacin se expresar precisamente en su capacidad de recurrir a las formas de control y
cooptacin que le permite dicha autonoma. Marx lo dijo con exactitud: "Una clase dominante es tanto
ms fuerte y ms peligrosa cuanto ms capaz es de asimilarse a los hombres ms importantes de las
clases dominadas.
171
Marx ya no lo vio pero precisamente eso fue lo que pas con las capas dirigentes de la socialdemocracia,
el partido obrero de toda Europa a fines del siglo XX y principios del XX. Cuando la terrible crisis
provocada por la primera guerra mundial y los estallidos revolucionarios que le siguieron de Rusia hasta
talia, pasando por Alemania, pusieron en peligro su dominacin socioeconmica, la burguesa europea
recurri exitosamente, a excepcin de Rusia, a la cooptacin de las dirigencias de esos partidos
socialdemcratas, aceptando en ciertos casos (como en Alemania e talia) que se hicieran cargo de la
direccin del estado en su conjunto.
Fueron Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci, Lukcs y otros tericos del marxismo revolucionario
los encargados de analizar estos acontecimientos ("la traicin de la socialdemocracia) y su teorizacin
es el ms claro ejemplo de cmo se puede interpretar y enriquecer creativamente la teora marxista del
estado.
Pero la crisis capitalista continu durante los aos veintes y treintas. Con la profundizacin de la crisis y
la incapacidad de los gobiernos socialdemcratas para frenar y controlar la lucha de la clase proletaria,
las burguesas europeas se vieron obligadas a recurrir a otros equipos y dirigentes que pudieran
encargarse de la tarea. La llegada de los diversos movimientos fascistas al poder en talia, Hungra,
Alemania, Austria, Espaa y Francia se explica por esta nueva situacin. As, movimientos polticos
minoritarios y marginados al principio de la guerra se convirtieron en poderosos movimientos apoyados
masivamente por capas desesperadas de la pequea burguesa y del proletariado y cada vez ms
financiados por el gran capital para arrojarlos violentamente contra las organizaciones sindicales y
polticas de la clase obrera. Pero en cada caso la burguesa pesaba sus posibilidades sin perder nunca la
sangre fra, calculando deliberadamente las opciones. En el anlisis del fascismo la contribucin de
Trotsky destaca con mucho como la ms lcida y profunda.
172
Por supuesto la opcin fascista es el ltimo recurso de una burguesa, pues representa un gran riesgo y
puede (y en general as ha sido) resultar muy caro. Pero es preferible sacrificar parte de las ganancias
que perderlas todas. Marx ya haba presenciado este comportamiento de la burguesa cuando en 1848
los capitalistas aceptaron primero la tutela del sector financiero (el llamado "partido del orden) y
171
C. Marx, El capital, vol. , p. 562.
172
Una importante coleccin de materiales de Trotsky sobre el fascismo se recogen en La lucha contra el fascismo en Alemania...
73
despus, por supuesto la de Luis Bonaparte. As lo explicaba: "La disminucin de sus ganancias por las
finanzas qu es en comparacin con la abolicin de las ganancias por el proletariado?
173
La desesperacin y la paranoia polticas que son caractersticas de los movimientos y los lderes
fascistas expresan una situacin social y econmica igualmente difcil y sin muchas salidas de las clases
dominantes que recurren a esas soluciones. El fascismo estira la "autonoma del estado a un grado
mximo, destruyendo en gran medida las bases del tradicional estado liberal y parlamentario y
concentrando tan inmenso poder en el jefe fascista que lo convierte en un dictador totalitario. Pero an
en el caso de Hitler, sin duda el ejemplo ms perfecto del poltico delirante cuya personalidad reflejaba
trastornos personales profundos, su poltica estaba dictada mucho ms de lo que sugiere la abundante
literatura popular sobre este dictador, por las necesidades del imperialismo alemn, un imperialismo que
haba llegado tarde a la reparticin del mundo y que se hallaba acorralado por las potencias triunfantes
que le impusieron el Tratado de Versalles despus de su derrota en 1919-1920.
174
A una burguesa en una situacin difcil como la alemana en los aos treintas corresponda un dirigente
histrico y paranoico como Hitler. Por el contrario, una burguesa que deba afrontar los riesgos de la
crisis con un acervo de recursos incomparablemente mayor que la alemana, como la de Estados Unidos,
tuvo su dirigente correspondiente en Franklin D. Roosevelt un poltico aristocrtico y liberal, al mismo
tiempo, proveniente de las familias de ms alcurnia del sector de la costa este de Estados Unidos. En
vez del curso fascista la burguesa estadounidense opt por un curso reformista (el llamado New Deal)
que reconstruy sus bases socioeconmicas y consolid a EUA como la potencia hegemnica mundial.
Los modos ms sutiles y diplomticos rooseveltianos no podan esconder del todo el enorme poder que
se concentr en su presidencia y el hecho que fue durante su larga administracin (se inici en 1932 y
fue reelecto tres veces muriendo en 1945 en el comienzo de su cuarto periodo) que EUA expandi su
podero sobre todo el planeta recurriendo a un fortalecimiento militar que Hitler no pudo lograr.
Las burguesas europeas mantuvieron durante el fascismo equipos polticos de recambio. El caso ms
destacado fue el de la burguesa francesa que, despus de apostar a la alianza con Hitler y apoyar al
rgimen de Vichy encabezado por el reaccionario mariscal Ptain, al final de la guerra cuando el
desastre hitleriano era evidente y la guerra civil asomaba su cabeza, rpidamente se desembaraz del
mariscal y acept la alternativa que le ofreci el capaz y astuto general De Gaulle, a quien haba
marginado e incluso despreciado al principio de la guerra. Con su larga tradicin poltica, la burguesa
francesa entendi y apoy entonces la consabida solucin bonapartista, la cual De Gaulle demostr
dominar como maestro,
175
llevndola a cumbres de refinamiento como pocos en este siglo: primero en los
aos cuarentas, despus en 1958 y finalmente en 1968.
EL PERSONAL DEL ESTADO
Pero cmo se seleccionan y bajo cules condiciones los cuadros del estado? Cmo surgen los
protagonistas centrales de su cspide, los presidentes, los secretarios, los ministros, los funcionarios del
primer nivel de las grandes compaas estatales y paraestatales? Hemos sealado que la burguesa
dispone de "un arsenal de personalidades que le suministra los personajes adecuados en los momentos
necesarios. Ello supone una disciplina ideolgica y poltica por parte de los polticos burgueses, lo cual
es posible por el cemento social que constituyen los privilegios que les concede el sistema aunque en
ciertos momentos no estn en la primera fila o incluso se encuentren en la banca. Pero para llegar a ese
nivel tan alto se necesita atravesar por una larga trayectoria selectiva en la que los personajes
envanecen y se vuelven lo que son.
La burguesa es una clase pragmtica, orientada a los negocios, a "hacer dinero. El quehacer poltico no
necesariamente es el medio idneo para hacerlo, obviamente con importantes excepciones en la medida
en que impere un gobierno fuerte e incluso dictatorial.
El primer elemento a considerar es la veta del personaje de las cumbres del estado. Hemos visto que el
factor sociolgico no es el determinante en la seleccin de los funcionarios del estado. Sin embargo, un
173
C. Marx, "La lucha de clases en Francia, en Obras escogidas, t. 1, p, 187. (Cursivas en el original.)
174
Para un fascinante estudio del papel de Hitler y del imperialismo alemn en la segunda guerra mundial vase el libro de Ernest
Mandel, El significado de la Segunda Guerra Mundial.
175
En especial vase el primer anexo titulado "El papel del individuo en la historia de la Segunda Guerra Mundial. (Ibid.)
74
enfoque ms preciso del origen social de los sectores de las cumbres del estado no deja lugar a dudas:
la abrumadora mayora de los ms altos funcionarios provienen de la burguesa y: de las capas medias.
Son excepcionales los casos de altos funcionarios de origen obrero y no digamos campesino. Aqu se
traduce con claridad la naturaleza clasista y jerrquica de la sociedad burguesa. Es evidente que todos
los individuos tienen ambiciones de riqueza y poder. Es igualmente obvio que slo una minora logra
colmarlas y dentro de ella son los hijos y, en menor grado, las hijas, de la clase dominante quienes de
lejos constituyen la abrumadora mayora de los candidatos a las posiciones dirigentes del estado en sus
diversos niveles.
Las motivaciones personales que determinan que ciertos personajes de la burguesa escojan la carrera
poltica son mltiples: son frecuentes las ambiciones personales para destacar como "un gran hombre,
operan tambin las convicciones ideolgicas, las tradiciones familiares, la casualidad que arroja al medio
poltico a algunos fracasados en otras actividades, etctera.
Pero la jerarquizacin del mundo poltico no es la nica manera de seleccionar al ms disciplinado y
carrerista aspirante a estadista. Mandel seala dos filtros fundamentales por los que van pasando los
reclutas aspirantes a presidentes, primeros ministros, secretarios e incluso dictadores, filtros en los que
las poderosas instituciones sociales de la burguesa en forma decisiva van seleccionando y moldeando
los talentos de los hombres y las mujeres que constituirn los gobiernos dotados de las estrategias
precisamente requeridas por la clase dominante. "Son, en otras palabras, las poderosas fuentes del
conformismo social que producen personalidades que se ajustan a las necesidades de las clases
sociales o de sus principales fracciones.
176
El primer filtro es el de la propia estructura del estado, su misma inercia, sus reglas formales e
informales. Otro filtro es la existencia de una burocracia profesional con sus propios intereses,
relativamente autnomos e independientes de las diversas polticas puestas en prctica por los
diferentes gobiernos que van y vienen mientras que esa burocracia permanece relativamente intacta. El
resultado de la confluencia de esos filtros es un aparato poltico y administrativo conservador, lento,
antidemocrtico y ciertamente fiel defensor y aval de las relaciones de produccin y de distribucin
capitalistas. Para llegar a las cspides de ese aparato es necesario haber atravesado por muchas
pruebas en las que un radical o excntrico al sistema ser naturalmente eliminado y, viceversa, el ms
disciplinado y conformista con los reglamentos y el funcionamiento del aparato ser ms probablemente
premiado.
Las instituciones que van "probando a los futuros estadistas burgueses comienzan desde la propia
familia nuclear y continan en la escuela, en la universidad, en los clubs, en las asociaciones de ex
alumnos, en los fraccionamientos exclusivos, en las relaciones interfamiliares con otros miembros de las
jerarquas gubernamentales. Los partidos son, ciertamente, otro medio fundamental para el acceso a las
alturas estatales. Pero su papel se ha ido reduciendo como factor de ascenso al poder central. Hoy es
ms importante para lograr este objetivo las vinculaciones con las instituciones financieras. Todos estos
escalones van perfilando a las personalidades del estado ms como productos de las interinfluencias
sociales y polticas que como resultado de rasgos psicolgicos comunes o geniales de los individuos. El
gran poltico burgus es aquel que mejor expresa las demandas de su clase en un momento dado.
Mandel apunta la tpica equivocacin de la ideologa burguesa al pretender elevar "al hombre del destino
por arriba de las circunstancias histricas, atribuyndole potencialidades sobrehumanas. La idea del
hombre genial que se impone sobre una clase, sobre un pueblo, incluso sobre la historia es tan vieja
como el pensamiento religioso. La burguesa la remodel y de ella ha sacado sus hroes tanto de sus
edad temprana (Cromwell, el primer Napolen) como los de su etapa de madurez (el tercer Napolen).
En el siglo XX, en plena decadencia burguesa el mito del "hombre del destino tuvo en Hitler su expresin
ms sombra. Este mtodo idealista es superado con creces por el enfoque materialista histrico que ve
al "hombre del destino como la expresin ciertamente ms condensada pero siempre de fuerzas
histricas y sociales que son sus autnticas forjadoras. Las premisas y consecuencias enormes de esta
ideologa son la base del ideario bonapartista, como lo veremos en el siguiente captulo.
176
E. Mandel, El significado de la Segunda Guerra Mundial, p. 209. Tambin en El capitalismo tardo, op. cit., p. 479, passim.
Mandel se explaya largo y tendido sobre estos "filtros de la poltica y la ideologa en el personal poltico y tecnocrtico del estado.
En la medida en que se "empapan e interiorizan de los valores bsicos que corresponden a esas estructuras y de sus respectivos
intereses, mejor los defendern y se identificarn con ellos.
75
La derecha nacionalista alemana fue una jungla de aspirantes a fhrers, entre quienes Hitler fue
inicialmente slo primus inter pares. Las lecciones que aprendi durante su implacable lucha
por el liderazgo determinaron su modus operandi una vez que obtuvo el poder, inculcando
patrones de oportunismo, crueldad y engao. Buscar el origen de estos rasgos en la primera
parte de la biografa de Hitler, ms que en el medio social de la derecha alemana post
Versalles, distorsiona la cadena de acontecimientos. Lejos de ser "un gngster de nacimiento,
Hitler estaba predispuesto hacia una carrera de segunda clase en arquitectura o en arte. Si se
convirti en el mayor gngster del siglo XX fue porque luch por el liderazgo durante una
dcada en una organizacin de gngsters casi clsica, el Partido Nacional Socialista de
Alemania, que no se diferenciaba mucho de las organizaciones de la "mafia de Sicilia y de
EUA.
177
Aunque la divisin del trabajo para el mantenimiento del sistema entre la burguesa y el equipo dirigente
del estado es un hecho indudable, no debe considerrsele absoluta sino relativa. Las formas de ejercer
presin e influencias que tiene la burguesa son mltiples. Son esas determinaciones las que guan en
gran medida los trabajos cotidianos del personal burocrtico del estado, en especial de sus agencias
financieras y comerciales pero no slo de ellas.
Un ejemplo interesante es el del gran empresario britnico Edwardes, presidente de la British Leyland, la
famosa y ms grande fbrica de automviles de nglaterra hasta los aos ochentas. Durante dcadas
esta empresa fue el smbolo mismo del pacto social conocido como "keynesianismo en nglaterra y en
gran parte del mundo. Sus decenas de miles de obreros organizados en un poderoso sindicato,
constituan un factor clave de cualquier plan de inversin y produccin propuesto por la patronal. Esta
relacin, conocida entre los sindicalistas como la "mutualidad, entr en franca crisis en los aos
setentas. Precisamente a mediados de esa dcada fue Edwardes el encargado de poner a la Leyland a
tono con los nuevos tiempos, proponiendo y poniendo en prctica un plan de recortes, congelacin de
salarios y racionalizacin generalizada que inici el desmantelamiento de esa enorme fbrica, orgullo de
la industria britnica.
En su emotivo relato de esa lucha que fue anuncio de la nueva situacin de cambio radical en las
relaciones entre las clases que se dio en ese pas (y en el mundo) en los aos setentas y ochentas, John
Holloway lo pone as: "Edwardes encuentra en Thatcher su ntida contraparte al nivel nacional. Thatcher
lleg al gobierno ms de un ao despus de que Edwardes fue designado como jefe ejecutivo en British
Leyland con una imagen y un mensaje muy similares. El gobierno iba a ser firme y no habra
compromisos; la tarea del gobierno era gobernar, as como la tarea de la direccin empresarial era dirigir.
El keynesianismo y el corporativismo del Contrato Social fueron dejados de lado.
178
Las transformaciones colosales que siguieron en la dcada siguiente (la vieja British Leyland fue
desplazada por las nuevas fbricas japonesas, su fuerza de trabajo diezmada por el brutal recorte de los
trabajadores y liquidada la "mutualidad) haban empezado en las fbricas, en la organizacin del
proceso de trabajo y la reestructuracin de las relaciones entre los trabajadores (el sindicato) y los
patrones (el estado en ltima instancia). As Edwardes, dice Holloway, no haba sido el San Juan Bautista
de Thatcher, sino ms bien "la dama de hierro se haba convertido en el San Pablo de aqul.
As el personal del estado es una pieza clave del funcionamiento del sistema pero no es la pieza clave.
En los pases dependientes la apariencia de que este personal, en especial sus cspides polticas, son
los amos de la sociedad, se da con ms facilidad por la debilidad crnica de la burguesa y el escaso
protagonismo poltico del proletariado. Sin embargo, tambin aqu, son la burguesa y, muy
especialmente, los imperialistas, quienes conforman realmente las polticas gubernamentales, en
especial las econmicas que emprenden los estados dependientes.
En Mxico este "aburguesamiento de los estratos ms altos del aparato estatal es evidente hasta en los
orgenes y educacin de los bonapartes sexenales a partir del "primer presidente civil Miguel Alemn.
(En realidad fue el tercer presidente civil de la era posrevolucionaria pues ni Ortiz Rubio, ni Portes Gil
fueron militares). A partir de Alemn y hasta Zedillo, los presidentes mexicanos fueron egresados de la
UNAM, con excepcin de Ruiz Cortines y Zedillo, quien es egresado del nstituto Politcnico Nacional.
177
E. Mandel, El significado de la Segunda Guerra Mundial, p. 210.
178
John Holloway, "La rosa roja de Nissan, en Werner Bonefeld y John Holloway, comps., Un Nuevo Estado? Debate sobre la
reestructuracin del Estado y el Capital, p. 149.
76
Tambin a partir de Miguel de la Madrid, e incluyndolo a l, los ms altos funcionarios del aparato
estatal son antiguos estudiantes de posgrado de las mejores universidades de Estado Unidos. El giro
neoliberal de los aos ochentas presenci la incorporacin masiva de tecncratas a imagen y semejanza
de los nuevos presidentes. gualmente, desde Luis Echeverra, e incluyndolo a l, ninguno particip o
gan una eleccin popular. Ciertamente, tambin el personal del aparato estatal mexicano se ha
"aburguesado profundamente en las ltimas dcadas.
La intervencin del personal del estado en su funcionamiento y direccin es as un factor que influye en
su curso, el cual, sin embargo, est trazado fundamentalmente por la articulacin del capital con el
estado. No puede haber "hombres geniales que lleguen a la cumbre del estado y lo reorienten en forma
intempestiva. La inercia de la dinmica del aparato estatal tiene su propia lgica determinada por los
intereses de la clase dominante, su relacin de fuerza con respecto a las clases dominadas, el estado de
consciencia y el nivel de lucha de stas, en fin, la fase misma en que se encuentre la evolucin del
sistema capitalista en su conjunto. De esta forma llegamos as a la cuestin primordial de las funciones
del estado, determinantes centrales de su dinmica y direccin cualquiera que sea el carcter especfico
de los diversos personales polticos que integren sus instancias.
FUNCIONES DEL ESTADO
El estado es un factor integrante del mundo social desde hace milenios y en gran parte de esa trayectoria
ha sido el protagonista estelar de civilizaciones y formaciones sociales del carcter ms diverso.
Desde su surgimiento en las "sociedades asiticas, el estado ha funcionado ante todo como una fuerza
centralizadora y ordenadora fundamental. Su personal integrante est directamente vinculado con los
sectores sociales dominantes de cuyos intereses es el supremo garante. El estado es por tanto una
institucin clasista por excelencia.
En su buceo por la historia milenaria, Marx y Engels destacaron la importancia de la diferencia del estado
de la "sociedad civil (la de los productores aislados y sus mutuas interrelaciones). Esta separacin de las
actividades centralizadoras, coercitivas y legitimadoras del statu quo de las actividades de la sociedad es
el resultado de la divisin clasista de sta. La lucha de clases es la clave del origen, existencia,
permanencia y crisis del estado como aval supremo del statu quo.
Esta divisin de la sociedad civil y el estado llega a su mxima expresin en el capitalismo. La burguesa
es una clase dominante que, como todas las anteriores, necesita fundamentalmente del estado para
garantizar su dominacin. Pero, a diferencia de las clases dominantes precapitalistas, sta no se basa
slo en la coercin violenta, representada ante todo por el estado. La coercin, en la medida en que se
desarrollan las relaciones de produccin capitalistas, es desplazada por el automatismo del mercado, el
cual se convierte en el fundamento mismo de la actividad de la burguesa, e incluso lo eleva a la
categora de mxima expresin de su ideologa a travs de sus elementos integrantes primordiales: el
contrato libre y voluntario, el intercambio igualitario de las mercancas y servicios de los productores. El
reino de las mercancas domina a la sociedad burguesa imponiendo su podero social sobre el estado y
su aparato legal y jurdico.
En sus estudios sobre el estado Marx y Engels enfatizaron la funcin coercitiva, violenta del estado. Pero
su enfoque sobre la dinmica de la mercantilizacin integral de la sociedad y el automatismo social
resultante permite avanzar y abrir una gran brecha en el anlisis de las otras funciones importantes del
estado, las vinculadas con la legitimacin, la integracin y la justificacin del statu quo.
La funcin legitimadora se hizo ms patente a partir del surgimiento del movimiento de la clase obrera
organizada en los pases capitalistas avanzados a finales del siglo pasado y se extendi a travs de la
mayor parte del siglo XX hacia todo el mundo. El poder legislativo fue penetrado por los partidos obreros
e incluso en momentos de crisis, la burguesa accedi a que tomarn el mando del ejecutivo cuando
estos partidos socialdemcratas se integraron lealmente a su estado. Se inici as la corporativizacin del
movimiento obrero: se integr a los mecanismos estatales capitalistas y stos subordinaron los objetivos
de los obreros a sus intereses. A partir de los aos treintas, con motivo de la gran depresin, este modelo
se profundiz y se expres en el llamado keynesianismo, forma poltica e ideolgica que adquiri esta
nueva etapa del estado en el capitalismo.
77
Surgieron el "estado del bienestar, las enormes burocracias estatales y paraestatales, la regulacin de la
economa por medio de mecanismos fiscales y de formas de intervencin anticclica cada vez ms
sofisticadas del estado en la economa (subsidios, compras, mercados cautivos, inversiones de rescate,
en fin, todo un sistema de proteccin y garantas para el capital, en especial el monopolista). Las tcnicas
presupuestarias tomaron el centro de la escena, inflndose el gasto gubernamental hasta llegar a niveles
inauditos, apareciendo as el fenmeno del dficit permanente gubernamental, uno de los factores
primordiales del endeudamiento crnico, flagelo caracterstico del sistema capitalista en la segunda mitad
del siglo XX.
As, en el siglo XX, la tercera funcin central del estado, a saber, la de garantizar las condiciones
generales de produccin que los capitalistas privados no pueden proveer por las mismas particularidades
del mercado capitalista que los determinan en su conducta, fue adquiriendo una importancia descomunal.
Anteriormente, la burguesa haba usado el estado para eliminar los obstculos al desarrollo del capital.
Fue la tarea del estado en la etapa de la acumulacin primitiva que Marx describi en uno de los ltimos
captulos de El capital.
Pero despus, en el siglo XX, la burguesa ms avanzada, la inglesa, pisando ya fuerte y segura de sus
grandes recursos, forj la tradicional concepcin liberal del "estado dbil del laisser faire, laisser passer,
que se impuso como la ideologa poltica dominante.
Las nuevas condiciones del desarrollo capitalista de fines del siglo XX y del siglo XX determinaron los
cambios radicales antes mencionados y el surgimiento de las ideologas "estatistas en todo el mundo. El
creciente papel del estado en la sociedad, en especial como aval de la produccin, lo, convirti de
"estado polica en "estado interventor. Esta ltima funcin difiere de las anteriores por su estrecha
relacin con la produccin, asegurando la vinculacin entre la infraestructura y la superestructura
sociales. Las tareas del estado se extienden significativamente: interviene en la construccin y el
mantenimiento de las condiciones tcnicas del proceso de produccin (medios de comunicacin,
servicios postal, telegrfico, etctera); fortalece las condiciones sociales para el desarrollo de la
economa (mercado, sociedad estable, territorio soberano y autnomo, sistema monetario); promueve las
instituciones que forjan los instrumentos del trabajo intelectual y cientfico indispensables para la
produccin capitalista, aunque no participen en el proceso inmediato de trabajo (el mantenimiento de un
sistema educativo, etctera).
179
El capitalismo tardo en la segunda mitad del siglo XX fue el escenario de un largo y formidable auge
capitalista que se inici en 1940 en Estados Unidos y en 1945 en Europa occidental y Japn, durante tres
largas dcadas el sistema experiment un crecimiento espectacular y la acumulacin capitalista lleg a
niveles de sobreacumulacin que para la mitad de la dcada de los aos setentas se convirti en un
obstculo formidable para la continuacin del auge econmico. El largo ciclo de expansin experiment
una flexin y se inici el nuevo largo ciclo recesivo que, con sus altas y bajas, contina profundizndose
despus de dos dcadas en todo el mundo.
El papel del estado se vio afectado naturalmente. El crecimiento hipertrofiado de sus estructuras de factor
de promocin de una mayor tasa de ganancia, se transform en su contrario. Las funciones
"intervencionistas se convierten en la nueva fase en un freno a la inversin del capital, el cual llega a
niveles inauditos de sobreacumulacin. Lo mismo sucede con el dficit gubernamental: de subsidiador se
convirti en una carga inflacionaria. El estado debi de reorientar su curso y redefinir sus objetivos. La
resistencia popular al desmantelamiento de las garantas de la seguridad social y la lucha de los sectores
organizados por impedir la erosin de sus conquistas haran ms difcil este nuevo ajuste por "eliminar la
grasa estatal. A partir de los aos ochentas, con la nueva estrategia neoliberal monetarista adoptada por
el gran capital el estado entr en la etapa en que todava se encuentra a nivel mundial. "Aparece una
crnica crisis financiera del estado. As las funciones especficas del Estado [anticclicas, equilibradotas
del desempleo, promotor del 'bienestar social'] no pueden cumplirse simultneamente. La 'permanente
administracin de la crisis' por parte del Estado se convierte entonces de una crisis permanente del
Estado.
180
El nuevo curso neoliberal que se inici a fines de la dcada de los setentas y que lleg a su apogeo en la
179
E. Mandel, El capitalismo tardo, p. 462.
180
Ibid., p. 475.
78
dcada siguiente, no signific un cambio radical del papel del estado como garante de las
superganancias de los monopolios. Lo que cambi fueron sus relaciones con la sociedad, en especial,
por supuesto, con los sectores populares y con ciertos grupos de capitalistas no directamente vinculados
a las cumbres estatales.
La sobreacumulacin y la sobrecapitalizacin lograron ndices altsimos. Ms que nunca era necesaria la
intervencin estatal para superar las crecientes trabas del capital para valorizarse en estas condiciones.
El estado sigui proporcionando las condiciones necesarias para las inversiones "rentables del gran
capital en la industria de los armamentos (una de las ramas ms afectadas), la industria del "ambiente,
la "deuda exterior (prstamos con intereses elevadsimos a los gobiernos de Amrica Latina y otros
pases) y diversos proyectos de infraestructura. Sin duda, el caso ms escandaloso fue el de Reagan
cuyo gobierno se caracteriz por una acelerada carrera armamentista, curso que algunos llamaron
"keynesianismo militar. Al mismo tiempo, la ideologa desplegada por sus propagandistas inundaba al
mundo con las consignas de "la lucha contra la inflacin, "los gobiernos delgados, "la eliminacin de los
dficits gubernamentales, "la privatizacin de las empresas, etctera.
El cambio se dio ante todo en las nuevas polticas de austeridad; esto es, polticas de regimentacin y de
disciplinamiento de la poblacin. El monetarismo neoliberal habl crudamente e impuso su ley. Defini al
capital y a su ganancia como los factores clave del desarrollo econmico y rechaz la concepcin de que
el "pleno empleo, la demanda interna y la economa del bienestar fueran los ndices primordiales que
determinaran las orientaciones econmicas oficiales. El capital exigi al estado nuevas condiciones para
su crecimiento. El carcter de ese estado se mostr evidente en la transformacin que ocurri
prcticamente en todo del mundo en la cual las polticas keynesianas de los aos cincuentas y sesenta
se transformaron en los ochenta y noventa en la actual poltica neoliberal monetarista.
Ese giro fue claro y evidente en los centros imperialistas a mediados de los aos setentas. En nglaterra,
uno de los pases pioneros en el giro, ste fue palpable con la llegada de la Thatcher al nmero 10 de
Downing Street en 1979. Pero con Thatcher culminaba un proceso que se haba iniciado pocos aos
antes:
El episodio de 1974 represent el espasmo agnico de la estrategia del colaboracionismo de
clase en nglaterra [se refiere a la crisis financiera experimentada durante el gobierno del
Partido Laborista que determin la intervencin del Fondo Monetario nternacional y el inicio de
las polticas de austeridad en ese pas]. La relacin de 1974-75 se impuso ante todo por
presiones polticas, pero final y conclusivamente min la idea de que el nivel de inversin est
determinado por el nivel de la demanda econmica, de tal modo que los polticos de la
administracin de la demanda podran romper las barreras de la acumulacin. El "nuevo
realismo, que se inaugur con el discurso de Callaghan a la conferencia del Partido Laborista
en 1976, reflej el reconocimiento de que la fuerza propulsora de la acumulacin no era la
demanda sino la ganancia, y que en adelante las aspiraciones de la clase obrera, de mayores
salarios y de un aumento del gasto pblico social, tenan que ser confinados a los lmites del
capital. Este cambio exiga no slo un cambio de poltica econmica sino la reestructuracin de
las formas institucionales del estado del bienestar [Welfare State] keynesiano.
181
Esta crisis laborista abri el camino para la primera gran victoria poltica del neoliberalismo a nivel
mundial, el triunfo ya mencionado de "la dama de hierro en 1979. El ao siguiente sera el turno de la
victoria de Reagan en las elecciones presidenciales de Estados Unidos y a partir de esos aos se fue
imponiendo en uno tras otro gobierno la nueva modalidad del estado monetarista, sin importar el carcter
del personal del estado, ya fuera socialdemcrata, nacionalista o claramente neoliberal. El nuevo modelo
de acumulacin "no se impuso ante todo va el mercado. El mercado define slo la ltima barrera de la
acumulacin. El dominio del capital se impone directamente a los capitalistas particulares y al estado por
medio de los bancos y las instituciones financieras.
182
As, el nuevo curso monetarista que siguen los
estados capitalistas en todo el mundo representa la adecuacin del tipo de estado surgido en la otra
crisis, la de los aos treintas, y que presidi el gran auge de la posguerra a los nuevos tiempos de la
crisis de hoy.
181
Simon Clarke, Keynesianism, Monetarism, p. 315.
182
Ibid. p. 355.
79
A pesar de su retrica antiestatista el monetarismo no signific una cada del gasto estatal ni
del nivel de imposicin fiscal. A pesar de su ataque al welfarismo, no ha destruido las
instituciones centrales del estado del bienestar y no ha reducido substancialmente los niveles
del gasto social. A pesar de su ataque a los sindicatos, sigue aceptando la contratacin
colectiva. A pesar de su retrica democrtica, ha promovido desmesuradamente el poder del
ejecutivo y demostrado un profundo desprecio por los rganos electos democrticamente. A
pesar de su ataque al apoyo estatal a la industria+ sigue invirtiendo capitales en ella. A pesar de
su ataque al keynesianismo, contina dependiendo de instrumentos fiscales y abandon muy
pronto su intento de depender del control de la oferta monetaria. A pesar de su ataque a las
polticas de ingreso, ha aplicado un control rgido y unilateral sobre los salarios del sector
pblico. A pesar de los elogios a la competencia, preside sobre una oleada sin precedentes de
monopolizacin. A pesar de su nfasis en las recompensas de las empresas, ha fomentado una
orga de especulaciones. A pesar de su nfasis en las finanzas sanas, es responsable de una
explosin de la deuda. A pesar de su nfasis en el estado de derecho, bajo su dominacin la
oleada criminal ha crecido como nunca antes. A pesar de su nfasis en la familia, las familias se
han dividido a pasos agigantados por las presiones del desempleo, la pobreza y la falta de
vivienda.
183
Este verdico panorama descrito por Clarke del nuevo curso capitalista da testimonio de una situacin en
contradiccin permanente. Aunque en su descripcin, publicada en 1988, se perciben con claridad
algunos elementos datados (los ataques a la seguridad social se han incrementado en los aos
noventas, as como a los sindicatos y a sus contratos colectivos) su panormica general sigue siendo
vlida.
Para enfocar los mecanismos de funcionamiento del estado el marxismo combina los acercamientos
opuestos de la continuidad y la ruptura. Constata su carcter milenario y su supervivencia como resultado
central de la divisin de la sociedad en clases. Pero, al mismo tiempo, sita su anlisis en el momento del
desarrollo de los distintos modos de produccin que tienen sus articulaciones particulares. Como se ha
sealado, en la poca de Marx el estado capitalista todava era una "ficcin. Los estados en la mayora
de los casos todava eran una combinacin abigarrada de distintas formas de dominio precapitalista
penetradas cada vez por el poder capitalista. Sin embargo, con su anlisis del bonapartismo y del estado
ingls aquilatan ya Marx y Engels las formas del estado netamente burgus que se impondrn
definitivamente a escala planetaria en el siglo XX.
Aprehender la naturaleza del estado de un sistema tan dinmico como el capitalista ha sido una de las
faenas tericas y polticas ms importantes del marxismo en el siglo XX. El proyecto revolucionario
esencial del marxismo con respecto al estado es la propuesta de la necesidad de su extincin. Esta
extincin es considerada como una condicin primordial para la restauracin de la unidad de la sociedad.
A fines del siglo XX la revolucin tecnolgica pone a disposicin la sociedad instrumentos para hacer
posible la autoadministracin que eran insospechados slo a principios del siglo. El proyecto marxista de
la sociedad autoadministrada que restituye al seno de ella las tareas que hace milenios dej en manos
del estado es posible por el propio avance de la ciencia y la tecnologa. La extincin del estado supera la
divisin entre ste y la sociedad civil pero no para mantener a sta como una sociedad mercantilizada
sino para convertirla en una sociedad autnticamente humanizada, para hacerla una "humanidad
socializada.
184
Este acercamiento al estado no tiene ciertamente nada de tradicional. Hoy renace con ms frescura
despus de la debacle del estalinismo. Este nuevo jaln que necesariamente experimentar el marxismo
en las actuales condiciones de mundializacin plena de la sociedad humana (uno de los pronsticos ms
183
lbid., p. 353.
184
La novena y la dcima tesis sobre Feuerbach definen tajantemente la sociedad civil como una etapa superable tanto de la
actividad como del pensamiento social. La sociedad civil es "a lo que ms llega el materialismo contemplativo'', dice Marx. Un
materialismo pasivo que "no concibe la sensoriedad como actividad prctica, o sea, un materialismo objetivista no subjetivo, de
gabinete no de intervencin, de observador no de participante. El nuevo materialismo, el dialctico, parte de la sociedad humana, a
la que ve escindida, enajenada y mutilada. La divisin entre estado y sociedad civil seria otra expresin fundamental ms de ese
desgarramiento de la humanidad. La "humanidad socializada, el socialismo, es la recuperacin de esa unidad perdida, la extincin
del estado y la transformacin de la sociedad civil en una autntica comunidad humana. En uno de sus ltimos libros, El poder y el
dinero, Mandel trata extensamente sobre las posibilidades que la sociedad actual proporciona ya para la meta de la
autoadministracin social.
80
sorprendentes de Marx que se est cumpliendo despus de ms de cien aos de su muerte) coincide
con otro momento estelar de la revolucin cientfica que se inici a fines del siglo pasado y principios de
ste. Todo indica que el marxismo pasar bien ste, que ser su segundo, pasaje de un siglo a otro que
estamos viviendo ya.
EL ORDEN CATICO
Desde la escritura y primera edicin del tomo de El capital ha transcurrido casi un siglo y medio en el
cual este libro y el conjunto de la obra en la que se integra han incidido decisivamente en la poltica, en la
ciencia y en la forja del espritu de esta poca. Cmo explicarse el siglo XX sin Marx y el marxismo?
Pero naturalmente esta obra, a su vez, creci y fue impactada por el mismo proceso histrico que influa
y determinaba. Las poderosas burocracias obreras universales que lo erigieron como su ideologa oficial,
primero de partido (con la socialdemocracia) y despus de estado (con el estalinismo), fueron las
responsables principales de su desnaturalizacin en tanto doctrina de liberacin y emancipacin humana.
El enraizamiento cada vez ms profundo de estas burocracias en la sociedad capitalista y, en el caso de
los partidos estalinizados que encabezaban estados, en sociedades en transicin atravesadas por las
contradicciones de clase y la supervivencia de la economa mercantil, las inclin hacia los valores y
premisas polticas e ideolgicas de la burguesa. El marxismo prevaleciente tanto en la segunda como en
la tercera internacionales fue as capeado fuertemente por una peculiar corteza combinada de
positivismo y de dogmatismo que lo volvi repelente al movimiento revolucionario autntico. Los ilegibles
manuales de Kuusinen, Konstantinov y de tantos otros una vez clebres tericos estalinianos de todas
las nacionalidades llevaron a su mxima expresin esta peculiar interpretacin positivista-dogmtica del
marxismo.
El anlisis del estado fue particularmente afectado por esta distorsin de la doctrina marxista. El
crecimiento monstruoso del estado burocratizado en la URSS ciertamente era un proceso por completo
en contradiccin con la concepcin de Marx y Lenin sobre la extincin del estado en el trayecto de la
transicin del capitalismo al socialismo. Era imposible esperar del poder estalinista una explicacin de
esta evolucin ciertamente inesperada. Tampoco poda esperarse de ellos una posicin favorable a la
extincin del estado. As en vez de una explicacin del por qu la previsin leninista no se haba
realizado, los funcionarios estalinistas, en plan de tericos, se conformaban con agregar notas a los
textos de Lenin, como El Estado y la revolucin, en las que afirmaban, sin rubor, que "la realidad de la
construccin victoriosa del socialismo en la URSS exiga un estado poderoso para luchar contra sus
enemigos externos e internos. La teora del "socialismo en un solo pas, que postulaba el fortalecimiento
del estado sovitico y su conversin en un gigantesco aparato burocrtico, fue el engendro ideolgico
que cobij y justific el surgimiento, consolidacin y auge de la burocracia sovitica.
Pero indudablemente ha habido momentos despus de la muerte de Marx y Engels en que el aliento
fidedigno de su doctrina se ha hecho sentir con fuerza y profundidad. Uno de esos momentos cspides,
por supuesto, fue el periodo abierto por el triunfo de la revolucin bolchevique en octubre de 1917 en
Rusia. Durante ellos, aunque por breve tiempo, se ha podido apreciar las potencialidades extraordinarias
que para el avance y superacin de la humanidad se pueden abrir con el libre y amplio despliegue del
pensamiento y la accin revolucionarios en todos los campos de la existencia social. Fue en el nivel
poltico en donde este impacto fue ms notorio.
La audacia poltica y terica de los aos de la primera guerra mundial, de la revolucin de octubre de
1917, de los primeros aos de la joven repblica sovitica de los trabajadores, proyect un modelo de
estado que, partiendo de las formulaciones de Marx y Engels, intentaba dar respuesta a los problemas
que planteaba la audacia revolucionaria paralela de esos tiempos. Muchos revolucionarios del perodo
escribieron y elaboraron ideas y planteamientos sobre el papel crucial del estado en la lucha
revolucionaria. Ciertamente fue el libro de Lenin sobre el estado y la revolucin el ms popular por
mucho.
Gramsci, como siempre, fue muy claro al respecto cuando afirmaba "desde el momento en que un grupo
subalterno se hace realmente autnomo y hegemnico, suscitando un nuevo tipo de estado, nace
81
constantemente la exigencia de construir un nuevo orden intelectual y moral.
185
La irradiacin del aliento bolchevique en los primeros aos de la repblica sovitica fue mucho ms all
de los lmites estrictamente polticos. De hecho era la expresin de subversin y transformacin social
ms conspicua y notoria ante el orden establecido en el mundo. Pero no era la nica. El nuevo y
revolucionario espritu del siglo XX se comenz a expresar muy temprano precisamente en el campo de
las ciencias de la naturaleza. La fsica en especial fue el campo de transformaciones que cambiaron
radicalmente el conjunto de sus leyes y conceptos que de hecho comenzaron desde fines del siglo XX.
Precisamente en 1905-1907 Einstein elabora y publica sus primeros tres artculos en los que expona lo
que se conoce como "la teora especial de la relatividad.
186
Y en 1900, Sigmund Freud haba publicado
su Interpretacin de los sueos. "Ciertamente se viva un extraordinario periodo de la historia de la
humanidad!
187
La unin de la teora marxista con la prctica revolucionaria en el siglo XX es bien conocida pues est
vinculada a la fundacin y construccin de partidos, gobiernos y estados que son parte decisiva de la
historia del mismo.
Pero la revolucin cientfica del marxismo embon con los hechos no slo polticos, sino mltiples
habidos en todos los niveles de la ciencia y la tecnologa que han signado a la transformacin
revolucionaria ms grande de la historia de la humanidad realizada en el presente siglo.
Los aos veintes fueron en la URSS de una fecundidad extraordinaria en el dominio de la ciencia,
destacndose sus cientficos como pioneros en numerosas actividades: la qumica, la astronoma, la
fsica, la ecologa. Tal fue el impacto que el pensamiento burgus reaccion con una actitud defensiva y
oscurantista ante las transformaciones cientficas que como cataratas se fueron produciendo en esa
dcada en todo el mundo. Un prolijo historiador de la ciencia cita editoriales del New York Times de 1919
en que se equiparaba al texto recientemente publicado de Einstein sobre la "teora general de la
relatividad como una muestra de la "contaminacin bolchevique en la ciencia.
188
La aplastante victoria
de la reaccin burocrtica encabezada por la fraccin de Stalin en el Partido Comunista de la URSS en
los aos treintas acab con esa primavera cientfica sovitica y extermin a prcticamente todos sus
autores.
Hemos sealado arriba cmo la labor pionera de Marx se dio en el mismo perodo en que se anunciaba
una revolucin en los fundamentos mismos de la ciencia moderna. Esta efervescencia cientfica se
colocaba en el cruce de los caminos de una profunda y amplia investigacin que remodel todas las
disciplinas de las ciencias sociales y de la ciencia fsica que se encontraba en el umbral de la gran
mutacin experimentada en el siglo XX. "El libro de El capital apareci en 1867, slo aos despus de
El origen de las especies y dos aos despus del enunciado de las leyes de Clausius [las leyes de la
termodinmica]. Los desordenes ordenados del capital exigen tambin la invencin de una racionalidad
diferente.
189
Marx, precursor de la teora del caos del siglo XX. No en forma deliberada, no como un profeta
omnisciente, sino como el estudioso profundo y radical de un sujeto histrico y poltico que se resista a
ser comprendido y transformado con los instrumentos prevalecientes en la ciencia decimonnica. La
teora del capital de Marx se funda en un hecho histrico: su necesidad de cambio, de transformacin.
185
Apud+ Manuel Sacristn, Papeles de filosofa. Panfletos y materiales, t. , p. 310. (Cursivas en el original.)
186
. Bernard Cohn, Revolucin en la ciencia, p. 400 passim. O sea, la primera exposicin de la teora de la relatividad fue
estrictamente contempornea de la primera revolucin rusa de 1905-1906 y de su teorizacin ms acabada, la "teora de la
revolucin permanente concebida y redactada por Trotsky durante su estancia en la crcel en 1906-1907. Mandel llam a esta
concepcin "el proyecto estratgico ms visionario del marxismo en el siglo XX. Vase por ejemplo Trotsky teora y prctica de la
revolucin permanente.
187
As, con admiraciones, lo seala el historiador del arte Pijoan-Gay Nuo cuando dice que 1905 fue tambin un ao crucial en la
historia del arte debido a que Matisse y sus colegas fauvistes presentaron sus obras en Pars, las que se convertiran en el
antecedente de la revolucin artstica (no slo pictrica) del siglo XX; el cubismo, el expresionismo, el surrealismo, en fin, las
vanguardias artsticas inauguraran en los acontecimientos de ese ao su trayectoria. En verdad cun interrelacionado en una
totalidad est el quehacer humano del planeta! Summa Artis. Historia general del arte. Arte europeo de los siglos XIX y XX, vol.
XX, p. 357.
188
"El miedo al bolchevismo y las advertencias contra la 'contaminacin' bolchevique aparecen en los estudios cientficos y sobre la
revolucin en la ciencia de la dcada de 1920. . Bernard Cohn, op. cit. p. 328.
189
Daniel Bensad, op. cit., p. 337.
82
Ello significa la insercin de la categora del tiempo.
A diferencia de sus ilustres contemporneos que vieron el proceso de evolucin en forma lineal e
ilimitada en un desarrollo sin rupturas, Marx introdujo en su concepcin del desarrollo social el concepto
de revolucin (de crisis) como clave para entender el modo concreto como se producen los cambios
decisivos. Para Marx el capitalismo es un sistema en equilibrio inestable, siempre a punto de caer en una
crisis, superndola slo para avanzar al precipicio de la siguiente. Para Marx, la crisis no era slo el
umbral del caos o lo desconocido, sino la consecuencia necesaria de la dinmica de las fuerzas que
movan al capitalismo y cuyo choque inevitable era el preludio de una bifurcacin, ya fuera hacia una
superacin transformadora radical o hacia una descomposicin tambin plena de nuevas crisis y
rupturas. As, era evidente para Marx que la crisis capitalista no era un desorden simple y llano, sino el
factor gestador de una potencial y superior solucin social, una transicin hacia una nueva etapa
socialista. Marx se diferencia radicalmente del enfoque unilineal de la evolucin.
Describiendo como los bilogos han llegado a la conclusin de que la extrapolacin simple y lineal del
tamao en la evolucin de los seres no daba la explicacin del surgimiento de las diversas especies a
partir de las clulas y las especies primitivas, Marcelino Cereijido afirma: "despus de atravesar una
crisis, esos sistemas no se 'caotizan' ni pasan a hacer 'cualquier cosa', sino que adquieren estructuras y
conductas que tambin obedecen a leyes explicativas, slo que esas leyes son diferentes a las que
conocan los observadores situados, por as decir, en el centro del sistema, en su punto de equilibrio
antes del cambio,
190
y como para no dejar ningn cabo suelto remata con las siguientes frases que
llevan su conclusin a todo el universo, natural y social:
Ms an, se lleg a la conclusin de que toda estructura y todo modo de funcionar tiene su
origen en alguna crisis. En las crisis desaparecen fortunas, instituciones, pases, culturas,
especies biolgicas, montaas, ros y estrellas, pero tambin se crean nuevas. Como
decamos, el mismo universo parece haber sido producido en una descomunal crisis: la gran
explosin.
191
Tambin el caos tiene un orden. El orden del desorden. Pero sus "leyes no son como las de la fsica
newtoniana, ni como las de su traduccin en el pensamiento lineal y mecanicista de los filsofos y
economistas de los siglos XV y XX. Las "leyes del capital, de la poltica de la sociedad capitalista
catica y desequilibrada contempornea, presidida por el dominio de un orden anrquico, son leyes
tendenciales, que se imponen a travs de infinitas casualidades, expresndose y desdoblndose en
mltiples acontecimientos, esencia misma de la vida. Son leyes en las que las posibilidades en
momentos clave se ramifican en procesos no lineales. Son leyes de un "sistema complejo. El capital es
la investigacin precursora de tales sistemas en las ciencias sociales.
Al intentar integrar lo aprendido por las diversas ramas para hacer un esquema cientfico de la
realidad, se descubre que, en la mayora de los casos, esa realidad es intrnsecamente
compleja, "no se deja explicar y mucho menos "manejar por modelos obtenidos mediante la
suma de conocimientos aislados. Para decirlo de otra manera, cuando se trata de entender la
realidad, el todo es muchsimo ms (y hasta distinto!) que la suma de las partes que las
diversas disciplinas haban recortado para estudiar por separado.
192
En la descripcin de los "sistemas complejos Cereijido apunta una serie de caractersticas que parecen
ser la enunciacin de los factores que Marx desarroll en su despliegue histrico-terico de las leyes y la
anatoma del sistema capitalista: estn compuestos por un nmero muy grande de componentes; son
muy heterogneos; en sus procesos reina la no-linealidad; tienen procesos de distinta naturaleza; un
parmetro puede estar afectado por mltiples causas; una misma causa puede provocar multitud de
efectos; progresan a lo largo de la crisis tras las cuales cambian su estructura y funcin; estn
estructurados en niveles jerrquicos, cada uno de los cuales tiene una organizacin significativa; la
descripcin de cada nivel requiere de disciplina y leyes especiales; las estructuras son configuraciones
pasajeras que adoptan los procesos: son en realidad accidentes congelados; en principio el nmero de
190
Marcelino Cereijido, "Del caos de los demonios al caos de los bilogos, en Revista Universidad de Mxico, enero de 1996, p. 4.
Este nmero est ntegramente dedicado a la teora del caos en las ciencias "duras" (astronoma, fsica, etctera) y las sociales.
191
Idem. (Cursivas en el original.)
192
Idem.
83
estados combinatoriamente posibles a que podran acceder tras las crisis es enorme, sin embargo, las
estructuras slo pueden adoptar unas pocas configuraciones; se mantienen apostadas al borde de la
crisis; interaccionan fuertemente con el medio; se adaptan, tienen propiedades emergentes, cada nivel
jerrquico resulta de los niveles inferiores, pero pasa a tener propiedades que aquellos no tenan.
193
La emergencia de un nuevo "paradigma cientfico tiende a la unificacin del pensamiento sobre el
universo, a la supresin de la divisin entre entendimiento natural y social y a la reversin total de la
tendencia a "naturalizar los conceptos sociales tpica del positivismo. El nuevo "paradigma emergente
rechaza la todopoderosa influencia que el modelo newtoniano-cartesiano ejerci durante siglos sobre el
pensamiento cientfico en aras de una concepcin multidisciplinaria, homologante y totalizadora. Aunque
todava no se descubra por completo el origen de la vida, Prigogine seala que "la articulacin entre la
fsico-qumica y la biologa no pasar por una fisicalizacin de la vida, sino por una historizacin de
la fsico-qumica.
194
La labor cientfica marxiana sobre el capitalismo, su economa y su poltica, es un todo heterogneo en el
que las leyes son expresadas por acontecimientos del ms diverso y complejo origen y estructura. La
continuidad reina a travs de las rupturas; la crisis es el preludio de lo nuevo; la ascensin de la
humanidad a niveles ms altos de su evolucin no es un hecho fatalmente garantizado de antemano,
pero es una potencialidad plena de posibilidades de realizacin por la capacidad de creacin y
transformacin del ser humano. El nuevo paradigma cientfico reivindica por completo el precursor y
genial enfoque de Marx en El capital y en el conjunto de sus trabajos preparatorios de su clebre obra.
nsiste lya Prigogine refirindose a las races histricas del nuevo paradigma de ley que ha surgido en la
fsica, la biologa, en fin, en la ciencia de nuestros das: "La dualidad ley-acontecimiento est en el
corazn de los conflictos que transcurren a travs de la historia de las ideas del mundo occidental,
comenzando con las especulaciones presocrticas hasta nuestra propia poca a travs de la mecnica
cuntica y la relatividad.
195
Para la fsica, la qumica, la biologa, la astronoma y dems ciencias naturales la nueva concepcin
cientfica del "orden del desorden implica el abandono de la prediccin determinista y el surgimiento del
tiempo como un elemento crucial, del tejido mismo de los acontecimientos.
Los acontecimientos implican un elemento de arbitrariedad ya que comprenden
discontinuidades, probabilidades y evolucin irreversible. Tenemos que encararnos con el
hecho que vivimos en un universo dual, cuya descripcin implica tanto leyes como
acontecimientos, certezas y probabilidades. Obviamente, los acontecimientos ms decisivos
que conocemos estn relacionados con el nacimiento de nuestro universo y con el surgimiento
de la vida.
196
A finales de los aos setentas el marxista estadounidense George Novack afirmaba en una apasionada
defensa del materialismo dialctico que:
Marx y Engels concedieron especial atencin a aquellos puntos de partida crticos del
desarrollo de las cosas en que pasan a convertirse en sus opuestos. Las dos transiciones ms
importantes de la evolucin universal fueron los saltos de lo inorgnico a lo orgnico, de los
procesos psicoqumicos a los seres vivientes, y miles de millones de aos despus, de lo
animal a lo humano.
197
Los "acontecimientos, los "saltos del ser humano son tambin momentos cspides de la evolucin
universal. Su aparicin como homo sapiens, su organizacin social, el descubrimiento de la agricultura, la
fundacin de las civilizaciones, la unificacin planetaria capitalista y, por qu no, sus heroicas gestas
revolucionarias en todas las pocas.
198
En este vasto panorama cmo encontrar el hilo conductor que
193
Idem.
194
Apud, Miguel Martnez Miguelez, El paradigma emergente. Hacia una nueva teora de la racionalidad cientfica, p. 115.
195
En su prlogo al libro de Peter Coveney y Roger Highfield, La flecha del tiempo. La organizacin del desorden, p. 12.
196
Idem.
197
George Novack, "En defensa de Engels, en op. cit., p. 57.
198
Jos Revueltas consideraba "al hombre [como] un acontecimiento, un acontecimiento revolucionario. Es l quien pone las
cursivas. Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, p. 5.
84
explique y defina las dimensiones de tales hazaas?
HACIA LA EMANCIPACIN HUMANA
Las repercusiones de la nueva concepcin de la ciencia en la historia, la economa y la poltica son
tambin epocales. Marx avanz en el nuevo continente al unsono con los pioneros del siglo XX en los
campos de la etnologa, la antropologa, la arqueologa y, por supuesto, la historia, contribuyendo con su
aportacin colosal: la sociedad tambin tiene un destino dual, el cual est determinado pero tambin
signado con momentos cspide en los cuales son posibles "nuevos acontecimientos. Y as como hubo
en el pasado estos acontecimientos fundamentales, as como hace ms de un milln de aos el
australopitecus se irgui sobre sus dos piernas e inici su marcha sin la ayuda de las manos,
inaugurando la especie de los homnidos de donde surgira el ser humano, otros igualmente
fundamentales se preparan ya desde hoy.
En especial el ser humano ha soado milenariamente con "un nuevo acontecimiento, el de su redencin,
de su emancipacin como sujeto degradado y explotado por los propios seres humanos. El diurno sueo
milenario por una humanidad en la que todos los hombres y las mujeres sean hermanos y hermanas ha
atravesado, como hilo rojo, desde el principio de las generaciones a todas las sociedades, alimentando a
las religiones y las utopas en todas las eras, en todos los continentes y en todas las razas. Es el principio
esperanza profundamente enraizado en lo ms hondo del sentimiento de los pueblos que se mantiene
vivo y erguido a pesar de los desastres y las catstrofes que tambin se han abatido desde siempre
sobre ellos.
199
Pero el "nuevo acontecimiento que se prepara en la humanidad, avizorado por Marx en el Manifiesto
comunista, El capital, etctera, no es una construccin del futuro al estilo de Fourier u Owen, los
llamados "socialistas utpicos. La utopa marxista "no es una anticipacin dogmtica del futuro cuya
tarea sea dejar las cosas listas para todos los tiempos, [lo que quiere es] encontrar el mundo nuevo a
partir de la critica del viejo.
200
El marxismo, por tanto, no es una nueva religin. De hecho con l culmina,
superndose, una larga e importante trayectoria de crtica religiosa, en especial al cristianismo, que se
desarroll en Alemania a partir de la Reforma luterana.
Engels explic esta operacin en la que la religin es combatida pero al mismo tiempo explicada. "No se
puede destruir una religin como el cristianismo slo con ayuda de burlas e invectivas. Hay que
superarla tambin cientficamente, es decir, hay que explicarla histricamente y no estn en condiciones
de cumplir esa misin ni siquiera las ciencias naturales.
201
El enfoque marxista de las religiones no es jacobino, sino que parte del anlisis de las mltiples formas
de ideologas, de la produccin espiritual y de las ideas de una realidad social en una especfica realidad
histrica. La famosa frase de Marx "la religin es el opio del pueblo debe ser considerada en este
contexto, en el cual la religin tiene un papel dual como legitimadora y como protesta de un sistema
social.
202
La crtica de la religin en Marx est directamente vinculada a dos fuentes fundamentales de su
pensamiento filosfico, en primer lugar a Hegel y en segundo lugar a sus influencias neohegelianas y
feuerbachianas. Al unir en su crtica a la religin a estas dos influencias Marx rescata e innova un tema
clave de ambas tradiciones filosficas, el de la enajenacin. La enajenacin (o alienacin) describe un
199
Ha sido el filsofo marxista Ernst Bloch quien levant en este siglo un portentoso y hermoso monumento literario a este impulso
milenario de la humanidad con su esplndido libro El principio esperanza.
200
Carta de Marx a Arnold Ruge, septiembre de 1843, apud, H. Draper, Karl Marx's Theory of Revolution, vol. , p. 94.
201
F. Engels, La guerra campesina en Alemania, pp. 202-203. (Cursivas en el original.)
202
Michael Lwy ha dado una explicacin didctica de esta crtica marxista a la religin en general y a la cristiana en particular,
ponindola al da con los acontecimientos recientes vinculados a "la teologa de la liberacin en Amrica Latina, las Filipinas y otros
pases en los que los creyentes fieles son cada da ms numerosos en las filas de los combatientes contra las dictaduras y en la
lucha contra la opresin de sus pueblos, formando frentes o partidos con grupos marxistas y democrticos. Vase su trabajo El
cristianismo de los pobres. Marxismo y teologa de la liberacin. El trabajo est un poco datado pues fue escrito en 1988 antes de la
debacle de la URSS y de sus tremendas repercusiones en Amrica Latina, principalmente la derrota sandinista de 1990 y la
posterior divisin de buena parte de la direccin del FMLN salvadoreo. Aunque, en revancha, reviste una candente actualidad en
nuestro pas como contribucin a la explicacin del EZLN y de la corriente catlica encabezada por el obispo de Chiapas Samuel
Ruiz.
85
proceso que ha acompaado al ser humano durante su historia, consistente en que ste al crear y
producir su vida se separa, se escinde y se desgarra de lo que produce, sea frente a la naturaleza, sea
frente a los dems seres humanos. Esta separacin de la naturaleza y de lo que es su propia obra social
es permanente fuente de infelicidad e insatisfaccin que igualmente de modo constante el ser humano
aspira a superar, a colmar.
203
Marx bebi a fondo de estas fuentes y en el transcurso de su obra fue
adecuando dicha teora a sus propias investigaciones y descubrimientos tericos. Uno de los ms
fructferos ejemplos de este enfoque creativo que era el suyo est en su tratamiento de la enajenacin
mercantil en El capital cuando desde el primersimo captulo la califica innovadoramente con el concepto
de fetichizacin. As Marx desde el comienzo mismo de su obra maestra se deslinda marcadamente de
cualquier enfoque positivista o meramente emprico del capitalismo. El trmino "fetiche tiene
connotaciones claramente bblicas. Estamos ante una postura ciertamente cientfica pero que desnuda a
su objeto de estudio (la mercanca, el capital) no slo analticamente sino que aspira a ir ms lejos,
presentndolo metafricamente tambin como un sujeto que tiene (aparentemente) vida propia.
La original lectura de El capital que hace Dussel con sus visores de telogo de la liberacin nos aproxima
a lugares imprevisibles en las lecturas simplemente economicistas del clebre libro. Dussel afirma de
modo sugerente que en El capital hay "un sustrato teolgico implcito, de carcter negativo y expresado
en forma fragmentaria. En el rastreo que hace del libro encuentra frecuentes referencias bblicas
textuales y metafricas lo cual lo lleva a decir que para Marx en definitiva el capital se aparece como un
nuevo "dios, tan poderoso o ms que los anteriores, dominando y sometiendo a sus designios al mundo
entero y exigiendo su tributo de vidas humanas. Citemos textualmente su audaz conclusin:
Este continuo referirse Marx al fetichismo, con terminologa y contenidos religiosos, no puede
ser tomado a la ligera, como si fuera algo as como el fruto de su sentido del humor -que
ciertamente Marx tena en sumo grado. Se trata, nada menos, de una acabada y completa
descripcin de lo que el llamaba desde La cuestin juda la "religin secular, "mundana o
"cotidiana [...] Marx realiza, en sentido estricto, una crtica religiosa de la economa poltica, es
decir, descubre los mecanismos de dominacin del capitalismo como estructuras fetichistas,
demonacas, satnicas, idoltricas. El carcter fetichista del capital es, justamente, su estatuto
religioso estricto. La negacin de su divinidad -supuesta en toda la crtica de Marx- sita su
atesmo del capital como una posicin antifetichista, antiidoltrica, en total coincidencia con el
atesmo de los dolos por parte de los profetas de srael, y del fundador del cristianismo.
204
Ciertamente es una lectura indita, llena de originalidad y de atisbos, e incluso ms que atisbos, sobre el
mensaje ms profundo del marxismo. Sea lo que fuere, una cosa surge evidente, la concepcin del
"fetichismo de las mercancas y del capital no embona por ninguna parte con el concepto tradicional de
ciencia. En todo caso, es el propio Marx quien nos da una posible clave cuando se refera a sus obras
como a "un todo artstico, como aspirando a una unidad en que se integraran varias vetas de su
pensamiento: el cientfico y riguroso anlisis del capital, el argumento de su necesaria historicidad y el
impulso y la justificacin de su destruccin revolucionaria por su evidente y patente inhumanidad.
Lecturas como las de Bensad, Dussel, Mandel, Wolf y Krader comienzan a restablecer al marxismo su
impulso crtico erosionado hasta su extincin por el estalinismo y la socialdemocracia. Pero la costra
positivista y mecanicista que stos adhirieron durante un siglo al marxismo no desaparecer sin
dificultades. Su mscara vel de tal modo la profunda naturaleza terica del marxismo que incluso
crticos inteligentes llegan a confundirla con el rostro. En los aos ochentas, en plena crisis del
estalinismo, todava haba sabios que afirmaban cosas como la siguiente: "el marxismo del siglo XX,
heredero formal del hegelianismo, pero prolongacin real del positivismo y el sansimonismo.
205
El
marxismo aspira a fundirse con el deseo humano de trascender ms all de los lmites acotantes y
limitativos del presente. Tambin hay una utopa marxista sin la cual no existe ninguna posibilidad de
transformacin revolucionaria de la sociedad.
203
Un amplsimo y erudito estudio (aunque a veces con interpretaciones muy cuestionables) sobre el significado de la enajenacin
en Hegel, Marx y otros pensadores, es el libro de Manuel Alfonso Olea, Alienacin, historia de una palabra.
204
E. Dussel, Las metforas teolgicas de Marx, pp. 127-28. (Cursivas en el original.)
205
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86
HISTORIA Y ESPERAN6A
Hemos llegado a un nuevo cruce. El de la "otra ciencia, la "otra historia, la "otra poltica con el "otro
conocimiento, la dimensin religiosa y artstica. El cruce entre la ciencia y la poesa. Un momento
cspide de la experiencia humanista integral.
206
Para concebir la trascendencia del "nuevo acontecimiento, el de la positiva redencin humana no es
necesaria la mstica religiosa, el recurso a un ms all, a una fuerza exterior al mundo concreto en que se
desarrolla y existe el ser humano. El anhelo por la desaparicin de las clases, del estado y de la lucha del
hombre contra el hombre no es un suspiro por redimir un "pecado original que se debera expiar como
tributo a los dioses. De la propia terrenal realidad cotidiana, de las races de la sociedad actual pueden
surgir (en algunos casos ya han surgido) los elementos de la sociedad futura.
All mismo en donde se encuentra el ser humano "inmerso en la dinmica comandada por el capital, su
capacidad de revolucionar al mundo hecho a la imagen del capital puede ser por tanto una irrupcin
redentora, salida de la nada: tiene que salir del propio mundo enajenado, que ser ella una ruptura.
207
La "ruptura, la "irrupcin redentora, la "salida de la nada, el "acontecimiento decisivo: son muchas ya
las advertencias que atisban esa posibilidad que depara a la humanidad un porvenir (algo por venir) que
desde hoy se forja en la profundidad molecular de sus sectores oprimidos as como en algunos de sus
combates de avanzada. La humanidad no necesita un Mesas divino que la redima. Ella misma prepara
desde hace mucho su propia redencin. A Marx corresponde el mrito de haber comprendido a
cabalidad, por primera vez, este momento cspide del pensamiento emancipador. "Despus de Cristo -y
en caso de haber cumplido otros sus palabras- hubiera de haber venido al mundo no el cristianismo sino
el espiritualismo. Marx es por confesin propia -no extorsionada por nadie-, el precursor del humanismo
positivo, el Mesas del hombre humano.
208
Los poetas pueden ser privilegiados con esa visin que por arriba y atravesando los muros de un
presente oscuro y sombro atisben posibles porvenires. Los simples mortales hundidos en las
profundidades enajenadas y enajenantes de la rutina cotidiana embrutecedora no pueden ver, son como
ciegos que caminan sin ver.
Csar Vallejo tuvo esos atisbos. El choque brutal pero verdadero y alucinador de los hombres y mujeres
en la guerra civil espaola le arranc de su pluma algunos de los poemas humanos ms desoladores
pero tambin ms hermosos jams escritos. "Vallejo se sita entre aquellos que, de Feuerbach a Marx,
de Comte a los anarquistas, prevn una sociedad perfecta o casi perfecta. Hay, sin embargo, una
diferencia. Si casi todos los que llenan de oro el futuro divinizan al hombre, Vallejo ms bien lo humaniza.
Sacralizacin de la humanidad, sin duda, pero no divinizacin. Palabra clave, en este punto,
hermandadF.
209
Me atrevera a decir que Marx es de la estirpe vallejiana.
La visin del poeta penetra en el mundo de ese maana sagrado en el cual "se amarn todos los
hombres/ y comern todas las puntas de los pauelos ahora todava tristes. "Mediante el sacrificio de los
hombres de hoy, los hombres del porvenir podrn recordar nuestro dolor pero lo transformarn en figuras
soadas y cantadas. Habr llegado el reino de la igualdad [en donde] 'slo la muerte morir' [...] En
Poemas humanos se hace expreso -son los casos de poesa 'poltica' excelente como sta por ser honda
y vivida- el amor a los hombres. No llegar Vallejo a deificarlos: los situar, seres sagrados del futuro, en
una suerte de paraso terrestre ms all de la muerte individual y colectiva.
210
Somos deudores del dolor de nuestros antecesores como nuestras penas y hazaas son el crdito
abierto a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos. Somos "los hombres del porvenir de nuestros
padres y abuelos, de todas las anteriores generaciones que lucharon y soaron tambin por la redencin
humana. Ellos lucharon por nuestra redencin por lo que nuestras luchas son tambin de ellos, son la
206
H( !9:8 )0"! 5!.(0! (1 #! .:!# (# 3!"$/&3) &:"<( 180/7!3(10( .)3) :1 '("(7(") 7( #! 5/#)&)58! .#L&/.! !#(3!1!- FL!
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207
Bolvar Echeverra. Las ilusiones de la modernidad, p. 110.
208
Juan David Garca Bacca. Presente, pasado y porvenir del marxismo+ p. 151.
209
R!321 X/"!:, Do- Co!>a- $ lo -ag"ado, ,- >Q>-
210
Ibid., pp. 104-106.
87
continuacin de sus propias empresas redentoras. El presente no slo es responsable ante el futuro sino
es deudor de "un pasado necesitado de redencin.
211
El poeta visualiza la nueva humanidad porvenir. El filsofo judo alemn, un marxista abierto a las
influencias del mesianismo judeo-cristiano como fue Benjamin, recupera para la lucha emancipadora la
poderosa carga de la tradicin de un pasado irredento que sigue viviendo en nuestros sueos y luchas. Y
en el presente concreto de este fin de siglo XX en el que tantos fines de poca son otros tantos anuncios
de nuevos comienzos, el afn revolucionario forja, bajo la influencia del acicate de la inteligencia y la
conciencia, los proyectos y las estrategias adecuadas. En la coyuntura clave actual, la experiencia
cristalizada en la teora crtica y revolucionaria ratifica que sta es la base de la praxis ennoblecedora por
excelencia, la cual es tambin para muchos la fuente de la mayor satisfaccin humana "esa felicidad
[cuyo grado ms] elevado se alcanza no en la explotacin del presente, sino en la preparacin del
porvenir (Trotsky dixit).
Habiendo expuesto lo que significa la teora marxista del estado, as como el carcter peculiar del
discurso cientfico en donde se inserta, es posible pasar a la exposicin de la concepcin del
bonapartismo en Marx expresin por excelencia de uno de sus anlisis concretos del estado.
Posteriormente plantearemos la pertinencia y justeza de dicha concepcin para el caso mexicano durante
el cardenismo y sus consecuencias polticas.
211
"A nosotros, lo mismo que a todas las generaciones que nos han precedido, nos ha sido dada una dbil fuerza mesinica, sobre
la que tiene derechos el pasado [...] Estos derechos slo se pueden satisfacer por medio de un esfuerzo crtico de la mirada
histrica sobre un pasado necesitado de redencin [...] pues es una imagen irrecuperable del pasado la que corre el riesgo de
desaparecer con cada presente que no se reconozca aludido en ella. Walter Benjamn, "Tesis sobre filosofa de la historia, en La
Batalla, nm. 24, agosto de 1990. Daniel Bensad llama a Benjamn el Ecentinela mesinico y, junto con Gramsci, lo considera su
barquero en el recorrido que hace por el ro del marxismo. Walter Benjamn, sentinelle messianique. Para una visin crtica pero
inteligente, vecina de la socialdemcrata, de Walter Benjamn, vase el libro de Jrgen Habermas, Perfiles filosfico-polticos, pp.
283-345.
88
EL ESCNDALO DEL ESTADO:
CAPTAL Y BONAPARTSMO
El estado, que en apariencia se hallaba
por encima de la sociedad, era en realidad
el ms escandaloso de sus escndalos
y, al mismo tiempo,
la matriz de toda su putrefaccin.
Carlos Marx
LAS CONTRADICCIONES DE LA BURGUESA
La divisin del inters pblico del particular, los fetichismos del poder y la mercanca, la necesidad de
ejercer la coercin en medio de la tolerancia aceptada para las clases dominadas, en fin, la exigencia que
le impone a toda clase dominante la preservacin del equilibrio de las condiciones generales del conjunto
de la sociedad, hacen que las tareas polticas de la burguesa sean uno de los procesos sociales ms
conflictivos y contradictorios en la historia de los modos de produccin.
La dominacin de la burguesa se fundamenta en la esfera de la economa. Esto no significa, ni mucho
menos, que para ella sea menos importante el dominio poltico. Al contrario. La culminacin de la
dominacin econmica de los capitalistas se da en la remodelacin y apropiacin del estado por parte de
sus representantes, sean stos miembros directos de dicha clase o grupos provenientes de otras clases
que aceptan servir a sus intereses, aburguesndose de paso en el trayecto.
Como hemos dicho, el estado as desempea un papel clave para garantizar las condiciones que
permiten la reproduccin de las relaciones sociales necesarias para el libre y natural desarrollo del modo
de produccin capitalista. Pero a diferencia de otras clases dominantes, la burguesa es una clase que
lucha y compite no slo con las dems clases subordinadas, sino que, por la naturaleza misma del
mercado capitalista y la propiedad privada de los medios de produccin, compite tambin entre s misma.
La naturaleza del capitalismo slo puede expresarse necesariamente bajo la forma de "muchos
capitales, esto es, de la propiedad privada y la competencia. Por la misma razn, ningn capitalista
privado o grupo de capitalistas pueden expresar los intereses generales de la clase capitalista en
terrenos cruciales de la actividad econmica. En el campo poltico ste es, an con ms obviedad,
tambin el caso.
As el capitalista "ideal o "general slo puede ser alguien no capitalista, no totalmente comprometido en
la bsqueda de la mayor ganancia. El papel de garantizar las condiciones generales de la produccin
capitalista y la realizacin de ganancias -por ejemplo, un eficaz sistema monetario, una eficiente
estructura fiscal y aduanal- tiene que ser transferido por la burguesa a un aparato especial, el estado. De
otra forma, la realizacin de ganancias no puede darse bajo circunstancias ptimas, e incluso
satisfactorias.
212
Esta movilidad extrema de los capitales en el escenario econmico obliga a sus encarnaciones humanas
a una movilidad cvica tambin extrema. As los capitalistas concretos, en general, tan preocupados de
sus asuntos privados (civiles) tienden a abandonar el terreno de la poltica a sus representantes, los
partidos y sus dirigentes. Este desdoblamiento tajante de los papeles polticos y civiles del ciudadano
tpico de la sociedad burguesa, su transformacin en un actor poltico y un hombre slo preocupado de
sus asuntos privados es el resultado de la divisin entre estado y sociedad civil que la sociedad burguesa
hereda de las anteriores sociedades clasistas, pero que ella lleva a extremos inauditos.
213
212
Ernest Mandel, El capitalismo tardo, p. 461-480
213
Lawrence Krader seala y profundiza mucho al respecto de la observacin de Marx sobre la trayectoria preburguesa de la
89
Desde muy temprano la burguesa se vio desgarrada poltica e ideolgicamente ante esta situacin
contradictoria. Por una parte, su lucha contra el antiguo rgimen la impulsaba a combatir las tiranas
oscurantistas y reaccionarias lo cual haca en nombre de los ideales democrticos y comunitarios.
Rousseau, por ejemplo, fue uno de los mejores exponentes de estos ideales. Pero incluso este lcido
representante ideolgico de la temprana y ms rebelde etapa de la burguesa tampoco pudo superar esta
contradiccin que la arrojaba en momentos hacia el torrente democrtico y en otros a los brazos de los
dspotas. Michael Lwy lo dice elocuentemente:
Desde muy pronto surgi en la sociedad burguesa el mito del salvador supremo, encarnacin de
las virtudes pblicas frente a la corrupcin y el particularismo de los individuos, demiurgo de la
historia, que rompe la cadena del fatalismo y hroe sobrehumano que libera a los hombres y
constituye al Estado nuevo. Este mito figura, implcita o explcitamente, en la mayora de las
doctrinas polticas de la burguesa en desarrollo, para Maquiavelo es el "Prncipe; para Hobbes
es el "Soberano Absoluto; para Voltaire el dspota "iluminado; para Rousseau el "Legislador;
para Carlyle el "Hroe. Los puritanos ingleses del siglo XV creyeron encontrarlo en el "Lord
protector (Cromwell), los jacobinos en el "ncorruptible (Robespierre); los bonapartistas en el
Emperador. "El alma del mundo a caballo, dijo Hegel de Napolen y resumi en una frase
genial la estructura burguesa del "Salvador: el Verbo hecho Carne, las fuerzas inmensas e
incontrolables de la historia encarnando en un Ser Supremo personificado.
214
Y concluye Lwy con la observacin pertinente de que esta enajenacin poltica manifestada en el
desgarramiento ideolgico de la burguesa entre el salvador supremo y la construccin del estado liberal
es la proyeccin natural correspondiente a la enajenacin del mercado capitalista.
LA DEMOCRACIA DE LA BURGUESA
Para Marx la democracia de la burguesa es una forma de estado importante y fundamental tanto para
entender el comportamiento de sta como para promover los objetivos democrticos y revolucionarios de
las clases explotadas, en especial del proletariado. Hemos ya expuesto y dado nuestro punto de vista
sobre la enorme polmica que se ha levantado en torno de la supuesta vocacin antidemocrtica del
marxismo: los hechos duros y tercos de sus textos literales no pueden sino disipar el mito de un Marx
antidemocrtico favorable a los gobiernos dictatoriales. (Vid. supra, el apartado "Democracia y
dictadura.)
La otra lnea de ataque contra un Marx supuestamente favorable a la dictadura es su adhesin a la
"dictadura del proletariado como forma de gobierno de un estado poscapitalista. Como Draper seala de
modo abundante, la "dictadura del proletariado es un trmino usado por Marx y Engels de acuerdo con
el significado especfico que tena para los revolucionarios, socialistas y demcratas en el siglo XX. En
esto, para bien o para mal, eran hijos de su poca. "La dictadura del proletariado era un sinnimo para
ellos de repblica de los trabajadores, de estado obrero para usar un trmino de la tradicin leninista, por
tanto idntico de un sistema en el cual se impona la dictadura de la nueva clase dominante: el
proletariado. As como la burguesa como clase hegemnica y dominante en el capitalismo ejerca su
dictadura social (de la cual el estado, como "comit de administracin de sus asuntos comunes es slo
una parte, aunque fundamental), el proletariado ejercera su propia dictadura social en el rgimen que
emergiera de la sociedad burguesa. Hal Draper seala los quince lugares en que Marx y Engels
explcitamente se refieren a este trmino en el conjunto de su obra. Como se ve, por tanto, dentro de las
miles de pginas que escribieron, estas referencias no son que digamos muy numerosas.
215
Ciertamente
sociedad civil. De hecho la divisin misma de sociedad y estado desde un principio impulsa al monopolio de "la poltica por parte
del aparato estatal, monopolio ms o menos total de acuerdo con las relaciones de produccin, ideolgicas, etctera, de cada
formacin social particular. Vase su artculo "El Estado en la teora y en la historia, pp. 10-12; tambin vid. supra el apartado
"Estado y sociedad civil del captulo "La otra ciencia: el debate de Marx en la academia.
214
Michel Lwy, La teora de la revolucin en el joven Marx, pp. 22-23.
215
Hal Draper, Karl Marx's Theory of Revolution+ vol. , pp. 385-386. En las casi quinientas pginas de este libro, el autor da
abundantsimas argumentaciones sobre el real contenido de la teora "de la dictadura del proletariado de Marx y Engels a la cual se
le quiere aplicar, retroactivamente, una interpretacin que se basa en la burocratizacin sovitica del presente siglo. Como es
natural un tren de argumentaciones parecido no es legtimo y de hecho el rechazo de esta teora se basa ms en concepciones
ideolgicas que en apreciaciones histricas y polticas fidedignas y correctas. Para no hablar de las polmicas de carcter
meramente semntico.
90
no estaban obsesionados por ese concepto.
Una "dictadura social ejercida por una minora explotadora y opresora no es para Marx y Engels ni
equivalente ni comparable con una dictadura social ejercida por la mayora de la poblacin que busca la
liberacin y emancipacin de la sociedad y que, por tanto, erige un "estado por vez primera en la historia
de la humanidad muy peculiar. Un estado que debe comenzar a extinguirse al mismo tiempo que prepara
el surgimiento de la nueva sociedad sin clases.
Concebido as el concepto de "dictadura social, de la "clase dominante no meramente dentro de los
estrechos lmites polticos sino en el sistema social en su conjunto, la perspectiva de la "democracia
burguesa adquiere otra dimensin, ni en sueos concebida por la teora liberal. La democracia en la
sociedad burguesa, por tanto, es una combinacin contradictoria de elementos realmente avanzados
(positivos) con la preservacin de los factores que garantizan el mantenimiento del despotismo y la
explotacin de una clase dominante (los elementos negativos). El estado burgus no tiende a
extinguirse, ni mucho menos, ni en la teora ni en la prctica.
Los intereses polticos de los diversos sectores de la clase capitalista se expresan en los diferentes
partidos que la representan. Para Marx las clases sociales son heterogneas, con capas diferenciadas de
acuerdo a sus posiciones econmicas (grupos financieros, industriales, agrcolas), geogrficas,
nacionales, tnicas y de otros tipos. Por tanto, no puede existir un solo partido que represente a toda una
clase social, necesariamente dicha representacin poltica se har a travs de diversos partidos, aunque
no exclusivamente a travs de ellos. Esto sucede tanto en el seno de los capitalistas como en el de los
trabajadores.
La situacin ideal de la competencia entre los diversos sectores burgueses se expresa polticamente en
un sistema democrtico. Este es el que proporciona a la burguesa su forma ptima de gobernar. Permite
la representacin de todos sus sectores en el parlamento democrtico y que se acepte sin gran
resistencia su dominacin econmica y social por parte de las capas populares que tambin pueden
considerarse representadas en el gobierno ya sea por su identificacin con los partidos burgueses o por
medio de los representantes de partidos de trabajadores. La democracia es el sistema de gobierno ms
adecuado en las situaciones normales de la vida de las sociedades burguesas.
La crtica marxista de la democracia dentro del capitalismo seala lo que es imposible negar. En primer
lugar que la democratizacin de la burguesa se detiene en el umbral del mercado capitalista, en donde el
despotismo econmico del gran capital (o sea de los grandes capitalistas) reina soberano en detrimento
no slo de los dems capitalistas sino ante todo de los intereses de la mayora de la poblacin. O sea, la
democracia burguesa se asienta sobre una estructura de desigualdad (por definicin antidemocrtica)
econmica, intrnseca al sistema que se basa en el trabajo asalariado.
Y, en segundo lugar, que la burguesa utiliza la democracia segn sus intereses polticos y sociales ya
que, si bien en situaciones normales es el sistema ms apropiado para su dominacin, es un peligro
cuando un ascenso de masas aprovecha y abre los espacios democrticos impulsando un control
popular de las instituciones polticas desde abajo. Sintetizando esta dualidad esencial de la burguesa
ante la democracia, Hal Draper seala:
Marx y Engels siempre vieron los dos lados de los derechos e instituciones democrticas que
surgen bajo la democracia burguesa. Los dos lados corresponden a las dos clases que luchan
en su seno. Un lado es el uso de las formas democrticas como medio barato y verstil que
permite mantener a las masas explotadas dentro de lmites seguros que no sacuden al sistema,
dndoles la idea de que participan en el estado mientras se asegura que el podero econmico
de la clase dominante controla los centros reales del poder. Este es el lado que corresponde al
"fraude democrtico [democratic swindle]. El otro lado es el que corresponde a la lucha por
darle a las formas democrticas un nuevo contenido social (clasistas), sobre todo impulsando al
control desde abajo por el pueblo mismo de las formas democrticas, lo que a su vez significa
extender la aplicacin de dichas formas ms all del mbito meramente poltico hacia la
organizacin de la sociedad en su conjunto.
De cualquier modo, la clave estaba en el control desde abajo [...] el cual debera aplicarse
91
durante y despus de la revolucin social.
216
EL EGOSMO CLASISTA DE LA BURGUESA
La burguesa no tiene, ni mucho menos, una vocacin democrtica separada de sus intereses. Su
democracia no se realiza por arriba de sus privilegios y dominacin econmica, sino que debe servirlos.
Cuando stos peligran, ante el ascenso de las masas populares que amplan sus espacios democrticos
de participacin existentes ms all de los lmites establecidos, la burguesa no titubea ni un instante en
subordinar sus instituciones democrticas, incluso desaparecindolas, en favor de un sistema autoritario.
El film del desarrollo poltico burgus se desenrolla para atrs: las libertades que la burguesa
liberal exiga anteriormente, son cortadas; las instituciones populares son recortadas de tal
manera para que se interpongan el mximo de obstculos entre ellas y las presiones populares
para su control desde abajo. La llamada democracia se vuelve una institucin cada vez menos
[propiedad] 'de las masas'.
217
Esta conducta "egosta de la burguesa se difunde socialmente en las personas que integran la clase
(sin ignorar que hay sus excepciones, algunas de ellas correspondiendo, incluso, a quienes renuncian a
ella y se pasan al proletariado). Cada capitalista ve por lo suyo. Es lo que C. B. Macpherson llam el
"individualismo posesivo.
218
Pero entonces quin ve por la totalidad de la clase burguesa, del sistema en su conjunto? El estado y
su encarnacin, la burocracia o, para ser exactos, sus altos funcionarios, el presidente o el primer
ministro y sus secretarios o ministros del gabinete gubernamental y otros niveles superiores adyacentes a
ellos. Hemos visto ya arriba como se articula esta representacin poltica de la burguesa con las
necesidades que impone el poder social del dinero y del "estado de derecho que garantiza la propiedad
privada.
219
El proceso de la autonoma del estado se haba presentado ya anteriormente en los regmenes
correspondientes a las monarquas que salan del feudalismo y se enfilaban rpidamente hacia su
aburguesamiento. Los gobiernos de los "dspotas ilustrados de los siglos XV y ante todo XV en
Europa occidental encarnaron situaciones caractersticas que involucraban esta "autonoma estatal que
en su caso se daba con respecto a dos clases poseedoras, una en descenso (la aristocracia feudal) y
otra en ascenso (la burguesa).
220
Pero este proceso de autonoma se presenta con ms fuerza y consecuencias mayores despus de la
llegada indiscutida de la burguesa a la cspide, como la clase dominante indisputada tanto al nivel
nacional como mundial. Son dos las tendencias que subyacen en este proceso: el desencadenamiento
de las fuerzas colosales del capitalismo y la competencia intercapitalista resultante, que obligan a la
burguesa a concentrar gran parte de su atencin por un lado y, por otro lado, el nuevo desafo desde
abajo que representan los sectores populares encabezados por el proletariado que la impulsan a buscar
un poder fuerte que garantice su dominacin.
Un clebre contemporneo de Marx, ideolgicamente su antpoda, el terico e historiador liberal Alexis
de Tocqueville, analiz un poco antes que l uno de los aspectos de este proceso social que conduce a
la democracia burguesa a su descomposicin. En su famoso libro La democracia en Amrica, publicado
en 1840 y de cuya lectura Rubel encontr evidentes influencias en Marx, seala la tendencia que
conduce al igualitarismo y a la democracia de los propietarios al fortalecimiento de "un poder nico y
central que "esclaviza a los hombres. Los hbitos individualistas imperantes hacen que los ciudadanos
216
H. Draper, op. cit., vol. 1, pg. 310.
217
Ibid-+ p. 311.
218
C. B. Macpherson, el agudo autor de la crtica al liberalismo clsico con su teora del "individualismo posesivo considera
tambin que el concepto de democracia liberal no es integral. Dice l: "tan pronto como la democracia es considerada como un tipo
de sociedad, no meramente un mecanismo para elegir o autorizar gobiernos, el principio igualitario inherente a la democracia
requiere no solamente 'un hombre, un voto', sino tambin 'un hombre, un efectivo derecho a vivir de manera tan completamente
humana como pueda desear'. La democracia es vista ahora [...] como un tipo de sociedad [...] ms que simplemente como un
sistema de gobierno. C. B. Macpherson, Democratic Theory, p. 71.
219
Vid. supra, la seccin "Estado y capitalistas, del captulo anterior.
220
La obra moderna clsica sobre el tema es la de Perry Anderson, El estado absolutista-
92
deban estar muy motivados para encargarse de los asuntos polticos y ms bien "la tendencia natural los
induce a dejarlos al cuidado del nico representante visible y permanente de los intereses colectivos: el
Estado.
221
Tocqueville, antes de la experiencia de 1848 se adelanta a sealar cmo despus de los
procesos revolucionarios, cuando "los ciudadanos exhaustos son sujetos posedos de una pasin
desordenada por el orden tienden a aceptar una concentracin del poder que les permita volver a la
estabilidad y la tranquilidad y cmo estos nuevos sistemas despticos se diferenciarn de los antiguos
porque combinarn los "nuevos poderes con la ideologa democrtica de la "soberana popular.
222
Ya
frente a la revolucin de 1848, ante el espectculo del proletariado insurgente y la necesidad de sofocar
su insurreccin, no duda un momento en reconocer y aceptar como salvador y garante de la sociedad
burguesa al estado: "el Estado no debe ser solamente el director de la sociedad, sino que debe ser el
patrn de todo hombre.
223
HISTORIA Y POLTICA DEL BONAPARTISMO
Los acontecimientos revolucionarios franceses de 1848 y sus consecuencias portentosas, en especial la
instauracin del imperio de Napolen , confrontaron a Marx y Engels con el fenmeno poltico
fundamental de la autonomizacin del estado, en su expresin ms extrema, el bonapartismo. Marx inici
su anlisis en forma detallada en La lucha de clases en Francia, pero sobre todo en El dieciocho
brumario de Luis Bonaparte. Y despus continu pulsando de cerca su trayectoria durante los siguientes
veinte aos que dur el imperio de Napolen . Este conjunto de trabajos de Marx y Engels culminaron
en 1871 con otra obra maestra, La guerra civil en Francia, que analiza precisamente la cada de
Napolen y el surgimiento de la Comuna de Pars inmediatamente despus. De estos trabajos el
segundo y el ltimo constituyen dos de los textos polticos ms influyentes de la teora poltica
contempornea.
La teora marxista del bonapartismo se nutra de los ricos y numerosos elementos analticos antes
referidos que le permitiran fundamentarse slida y profundamente para cuando se dio su gestacin
concreta durante el periodo de casi cuarto aos que se inici con la revolucin de febrero de 1848 en
Francia (que repercuti inmediatamente en toda Europa) y que culmin con el golpe de estado de Luis
Bonaparte en diciembre de 1851 que instaur el segundo imperio bonapartista. A partir de entonces el
tema jams abandonara la atencin privilegiada ni de Marx ni de Engels. Sus mltiples escritos sobre
este fenmeno abarcan, adems de los mencionados, cientos de pginas en libros, artculos, cartas y
todo tipo de documentos. A partir de ellos, Hal Draper ha desarrollado los elementos fundamentales de lo
que bien se podra llamar la teora marxista del bonapartismo.
224
En su rica investigacin basaremos el cuerpo principal de la exposicin que sigue.
225
221
Esta interesante observacin sobre Tocqueville la tomamos del no menos interesante ensayo de Mauro Volpi, "El bonapartismo:
historia, anlisis y teora, en Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25, pg. 84.
222
Ibid., p. 85.
223
Idem.
224
Draper dedica diez captulos del primer tomo de su obra al anlisis detallado de la concepcin de la autonoma del estado en
Marx y Engels. De ellos, cuatro se refieren especficamente a su concepcin del bonapartismo. Dos de estos ltimos: "El modelo
Bonaparte y "Bonapartismo: la extensin bismarckiana fueron traducidos al espaol y publicados en la revista Crticas de la
economa poltica, en un nmero dedicado precisamente a "Los bonapartismos. La obra de Draper se complementa con la de
Maximilien Rubel, su antecesor en el estudio pormenorizado del bonapartismo en Marx: =Karl Marx devant le bonapartisme, p. 30.)
Sin embargo en esta obra Rubel conclua de la siguiente asombrosa forma: "[...] no hemos encontrado [en el conjunto de anlisis de
Marx sobre la experiencia bonapartista francesa] la constitucin de una teora del bonapartismo. Casi treinta aos despus, Rubel,
ms sabio y maduro, revisa por completo su primera visin y reconoce la actualidad extraordinaria de los conceptos marxistas sobre
el bonapartismo para el fin del siglo XX. ("Marx penseur du politique, en Economies et Socit. tudes de Marxologie, nm. 26,
1987.)
225
Marx inici su anlisis del bonapartismo de modo sistemtico y exhaustivo el mismo 2 de diciembre de 1851, a raz del golpe de
estado de Luis Bonaparte, y lo termin tres meses ms tarde, en marzo del siguiente ao. El primer fruto y de lejos el ms clebre,
de este esfuerzo fue la obra maestra de anlisis histrico y poltico que es El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Este empresa
terica y poltica fue culminada veinte aos despus con otra obra de la misma categora, La guerra civil en Francia. De esta ltima
escribi dos borradores previos que se conservan y demuestran el cuidado que tuvo en la redaccin de este texto que fue publicado
como una declaracin oficial de la Asociacin nternacional de los Trabajadores (la llamada Primera nternacional). Entre estos dos
textos mayores hay un cmulo de artculos y cartas que nos dan una idea pormenorizada de la atencin e importancia que Marx y
Engels le dieron a esta forma de estado que tan decisiva sera en la forja de su teora poltica. En especial estn las cartas-artculos
que Marx mand durante aos al New York Daily Tribune y al Neue Oder-Zeitung en las que abundan detallados anlisis de las
altas y bajas del bonapartismo. Hal Draper tambin cita ampliamente textos sobre el tema de Engels y de la correspondencia entre
93
El bonapartismo es, pues, una lgica consecuencia de los antagonismos de la sociedad burguesa,
incluida su fase democrtica. Para Marx ya el huevo de la serpiente del autoritarismo bonapartista est
incubado en la propia fase en que la teora de la democracia burguesa por excelencia se despliega con
amplitud: la teora de la divisin de poderes. Para l la divisin de poderes desaparece en una situacin
revolucionaria en la que el legislativo tiende a ejercer directamente el poder de decisin que le
corresponde normalmente al ejecutivo. En los periodos "normales la usurpacin del poder por parte del
depositario del ejecutivo se considera "natural. El ejercicio de la democracia directa, tpica de los
periodos revolucionarios, en cambio, cancela la "divisin de poderes unificando el poder de deliberacin
y ejecucin de las entidades representativas, as fiscalizadas ms fcilmente por el control popular.
Marx iba ms lejos: la abolicin de la divisin de poderes era una condicin para la real democratizacin
del gobierno. En su crtica al fetichismo constitucionalista de "la divisin de poderes, refirindose a la
primera frase de la constitucin francesa de 1851 que deca, "la primera condicin de un gobierno libre es
la divisin de poderes, Marx replicaba en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte criticando "el juego de
los poderes constitucionales, como describa Guizot a la refriega parlamentaria entre el poder ejecutivo y
el legislativo dentro del marco constitucional: "Por un lado 750 diputados del pueblo, electos por sufragio
universal que constituan una "Asamblea Nacional que disfrutaba de la omnipotencia legislativa en
teora. Por otro lado "est el presidente con todos los atributos del poder real... con todos los recursos
del poder ejecutivo en sus manos... todos los puestos... los funcionarios y oficiales... y las fuerzas
armadas y as por el estilo. "Al presidente se le concede todo el poder y la Asamblea Nacional slo
puede hablar.
226
Con cul fuerza poda controlar y equilibrar la cmara de diputados el poder material
enorme a la disposicin del ejecutivo?
El ejecutivo se ergua sobre los dems poderes gubernamentales, supeditndolos a sus designios,
elevndose como el factor estatal de lejos predominante. Y en este mismo proceso el estado en su
conjunto se elevaba tambin por arriba incluso de la clase dominante. La encarnacin de esta
superhegemona era el monstruoso aparato burocrtico del estado, civil y militar, administrativo y
policaco.
Esta hipertrofia del aparato estatal elevaba a niveles inauditos el despotismo de los miembros del
personal burocrtico. Marx diagnostic e impugn fuertemente esta tendencia al despotismo burocrtico.
Por ejemplo, en una comparacin entre las burocracias francesa y prusiana, sealaba que el burcrata
francs era poderoso durante los momentos en que ejerca su oficio, pero el prusiano lo super y se
volvi aun peor por que sus rasgos paternalistas y de maestro riguroso los llevaba hasta su hogar. Deca
Marx:
El despotismo prusiano me confronta ante un funcionario como si fuera un ser superior,
santificado. Su carcter de oficial se entreteje en l para darle una especie de consagracin al
estilo de un sacerdote catlico. El oficial prusiano siempre es un sacerdote para el prusiano
comn y corriente [...] Ofender a tal sacerdote, incluso a uno que no est en funciones, que est
lejos de su hogar, que se ha retirado a la vida privada, es equivalente a una profanacin [...]
Entre ms alto est el oficial, mayor ser la profanacin. La ofensa ms alta contra un
sacerdote-del-estado ser la ofensa al rey, de lesa majestad [...]
227
Esta autonomizacin del funcionario-burcrata individual iba a culminar obviamente con el gran caudillo y
dspota, nuevo emperador de los franceses y su sndrome se expandira universalmente hasta llegar a
niveles inauditos en los casos de las hipertrofias estatales del siglo veinte.
El diagnstico de la conducta poltica de la burguesa va preparando un cuadro desalentador en el que la
ideologa de los das de fiesta cvicos slo encubre una realidad srdida. La democracia no es tan real
cuando el estado crece cada vez ms, sin control popular, sin control directo incluso de la clase
dominante que se conforma con mantener las condiciones ms adecuadas para "seguir con sus
ambos amigos. Hoy estos escritos son vistos por muchos historiadores acadmicos por arriba del hombro. Este no era el caso entre
los crculos intelectuales democrticos e incluso no tanto slo hace unas dcadas. Vase por ejemplo lo que el clebre crtico
literario norteamericano Edmund Wilson deca de ellos: "estos libros de Marx son una de las producciones cardinales del moderno
arte-ciencia de la historia. Citado por Paul Johnson, Intellectuals+ Nueva York, Perennial Library, Harper& Row Publishers, 1986, p.
258. Octavio Paz era de la misma opinin. Vase su prlogo a El ogro filantrpico.
226
Carlos Marx, "El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, en Carlos Marx y Federico Engels, Obras escogidas, t. , p. 315.
227
Apud, H. Draper, op. cit., pp. 317-318
94
negocios, que en su mayor parte son privados.
Draper enfatiza en los abundantes rasgos que Marx seala como factores que impulsan a la burguesa a
ser una clase "inepta polticamente, inclinada a delegar su autoridad poltica en la burocracia estatal. Por
ejemplo seala que, a diferencia de otras clases dominantes que cultivaban primordialmente el ocio, la
burguesa es "muy trabajadora, "trabajando duro para explotar el trabajo productivo de los dems.
228
Dicha ineptitud se retroalimenta y en lugar de superarse promueve nuevas necesidades que la
profundizan. Por ejemplo, la necesidad de estadistas que tiene la burguesa, la cual en su mayora est
ahogada en el pragmatismo de la vida cotidiana, sin poder apreciar los amplios y extensos horizontes del
sistema en su conjunto. Estos rasgos determinan que se vea obligada a recurrir o a aceptar la tutela
poltica de otras capas, especialmente de las clases poseedoras no capitalistas, para encontrar el
personal adecuado para dirigir el aparato estatal: por ejemplo la burguesa britnica recurriendo a la alta
nobleza terrateniente y la alemana obligada a pactar por temor al proletariado con los junkers, los
feudales prusianos. ncluso en la mucho ms hbil y moderna clase capitalista de Estados Unidos, cuyo
personal gobernante ha salido en la mayora de los casos de sus filas, Draper seala el ejemplo del
conflicto entre Herbert Hoover, el clsico self-made man industrial californiano batido en toda la lnea por
el aristcrata descendiente de los barones del valle del Hudson, Franklin D. Roosevelt, en el momento
clave de la crisis de los aos treintas.
229
EL DESPLIEGUE DE LA TEORA
En un famoso pasaje de su texto sobre la cada de Napolen escrito en 1871, veinte aos despus del
"dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Marx sintetiz as la naturaleza y funcionamiento esenciales de
este rgimen:
Si, como deca Thiers, la repblica parlamentaria era el rgimen que "menos les divida a las
diferentes fracciones de la clase dominante, en cambio abra un abismo entre esta clase y el
cuerpo entero de la sociedad situado fuera de sus restringidas filas... Pero esta ininterrumpida
cruzada contra las masas productoras, les obliga no slo a revestir el poder ejecutivo de
facultades de represin cada vez ms amplias, sino, tambin, a despojar simultneamente a su
propio baluarte parlamentario (la Asamblea Nacional), uno por uno, de sus propios medios de
defensa contra el poder ejecutivo. Hasta que ste, en la persona de Luis Bonaparte, les dio un
puntapi... El mperio, con el golpe de Estado como partida de nacimiento, el sufragio universal
como credencial y el sable como cetro, pretenda apoyarse en los campesinos, en aquella gran
masa de productores que no se vea directamente envuelta en la lucha entre el capital y el
trabajo. So pretexto de salvar a la clase obrera, lo que hizo fue acabar con el parlamentarismo,
conviniendo descaradamente al gobierno en instrumento de las clases poseedoras. So pretexto
de salvar a las clases poseedoras, lo que hizo fue mantener en pie su prepotencia econmica
sobre la clase obrera. Finalmente, so pretexto de unir a todas las clases lo que hizo fue infundir
una nueva vida a la quimera de la gloria nacional. En realidad era la nica forma de gobierno
posible en una poca en que ya la burguesa haba perdido la capacidad de dominar a la nacin
sin que la clase obrera hubiera llegado an a adquirirla.
230
Tenemos aqu una apretada frmula del bonapartismo que a pesar de lo sencilla que parece es el
producto, como dijimos, de una intensa labor de sntesis desplegada por Marx despus de un largo,
paciente y cuidadoso seguimiento analtico del segundo rgimen napolenico. Desglosaremos a
continuacin sus ideas ejes:
En primer lugar, est el factor clave del equilibrio social. El bonapartismo responde a una situacin social
de crisis que al no solucionarse conduce a un equilibrio (aparente, encubierto, transitorio, catastrfico
segn Gramsci) de la lucha de clases, en especial de su componente fundamental en la sociedad
capitalista, el combate que se entabla entre el capital y el trabajo, entre la burguesa y la clase obrera,
entre la clase de los capitalistas y sus aliados y los trabajadores asalariados, el proletariado.
228
Ibid., p. 322
229
Ibid., p. 326.
230
Carlos Marx, "La guerra civil en Francia, en C. Marx y F. Engels, op. cit., t. + p. 541.
95
El equilibrio bonapartista es el sello indeleble de momentos histricos crticos precisos de la trayectoria
de la sociedad burguesa. Se da en situaciones en las que o sus clases se encuentran fatigadas,
abrumadas o derrotadas despus de gigantescas conmociones revolucionarias, o se encuentran en
extrema tensin en el umbral mismo de cambios espectaculares de carcter revolucionario o
contrarrevolucionario.
En estudios posteriores, Engels va a extender este enfoque de Marx a la situacin poltica alemana,
seguida por ambos con la misma atencin que daban a la francesa. Y tambin en el nuevo proceso,
Engels destacar este aspecto clave del sistema de gobierno de Bismarck en Alemania donde estas
caractersticas de "equilibrio se darn an con ms fuerza y contraste pues la clase obrera alemana no
se encontraba derrotada y postrada, como haba sucedido en Francia a partir de junio de 1848. Deca
Engels en uno de sus enfoques sistemticos del bonapartismo prusiano:
Como el Estado naci de la necesidad de refrenar los antagonismos de clase, y como, al
mismo tiempo, naci en medio del conflicto de esas clases, es, por regla general, el Estado de
la clase ms poderosa, de la clase, econmicamente dominante, que, con la ayuda de l, se
convierte tambin en la clase polticamente dominante [...] Sin embargo, por excepcin hay
periodos en que las clases en lucha estn tan equilibradas, que el poder del Estado, como
mediador aparente adquiere cierta independencia momentnea respecto a una y otra. En este
caso se halla la monarqua absoluta de los siglos XV y XV, que mantena a nivel la balanza
entre la nobleza y la burguesa; y en este caso estuvieron el bonapartismo del Primer mperio
francs y sobre todo del Segundo, valindose de los proletarios contra la clase media, y de sta
contra aqullos. La ms reciente produccin de esta especie, donde opresores y oprimidos
aparecen igualmente ridculos, es el nuevo imperio de la nacin bismarckiana: aqu se
contrapesa a capitalistas y trabajadores unos con otros; y se les extrae jugo sin distincin en
provecho de las junkers prusianos de provincias venidos a menos.
231
El "equilibrio social, por supuesto, tiende a ser transitorio y a desaparecer en la medida en que las
condiciones de "normalidad se recrean de nuevo. Pero este carcter "transitorio o "provisional del
bonapartismo no debe ser identificado con "brevedad o "inmediatez. Los periodos de duracin de los
regmenes bonapartistas son muy variables, dependiendo de la permanencia de las condiciones sociales
que los determinan y producen. En el caso de Luis Bonaparte dur dos dcadas, en el caso prusiano de
Bismarck se prolong por ms de una dcada, pero hay ejemplos histricos de bonapartismo de duracin
muy breve, incluso de meses.
EL BONAPARTISMO IN EXTREMIS
La tendencia hacia la autonomizacin del estado se acelera y fortalece en forma notable. Se desatan los
demonios del pretorianismo. Con el bonapartismo el aparato estatal escapa por completo al control
directo de la sociedad, incluido el de la clase dominante. Los engaos y guios de ojo a todas las
confundidas y exhaustas clases le permiten al dspota en un primer momento salir adelante sin muchos
problemas. ncluso le dan una gran legitimidad, para introducir un trmino de origen gramsciano. Los
millones de votos que eligen y despus revalidan la presidencia de la repblica de Luis Bonaparte, no
son meras papeletas que aplastan a los menos de medio milln de votos opositores. Son votos de las
grandes masas campesinas que se identifican con "el sobrino de su to y anhelan la recuperacin de las
aejas glorias, son incluso de los trabajadores que castigan con ellos a los "partidarios del orden, los
grupos burgueses, tanto liberales como conservadores e incluso, como ya se ha explicado, son tambin
los votos de capas enteras de la burguesa que quieren la restauracin de las condiciones ptimas que
garanticen su bienestar y su enriquecimiento.
Pero precisamente este proceso combinado que permite, por una parte, la recuperacin de la estabilidad
y que, por otra, lanza la autonoma estatal a niveles inauditos no puede esconder mucho tiempo la
profundsima escisin de la sociedad en la que sobresale por arriba de todos "el monstruo con el cuchillo
entre los dientes (Trotsky dixit). Los pobres estn ahora ms pobres y frente a ellos los ricos se han
enriquecido ms que antes. Ambos grupos por igual comienzan a rumiar su descontento, por razones
opuestas, pero el resultado es que el rgimen ve como se recortan rpidamente sus mrgenes de
231
Federico Engels, "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en C. Marx y F. Engels, op. cit., tomo , p. 346.
96
maniobra.
Al nivel de las cpulas gubernamentales el sistema bonapartista encarna en una burocracia privilegiada,
corrupta y arbitraria. Aunque el ejrcito desempea un pilar fundamental del rgimen, la dictadura
bonapartista no puede ser considerada estrictamente como militar. El papel del ejrcito es ms bien
complicado. En un primer momento acepta un lugar discreto de garante en "ltima instancia del poder y
deja que el control represivo lo ejerzan ante todo los diversos cuerpos policacos que proliferan
especialmente durante este rgimen. La arbitrariedad policiaca se convierte as, junto con los excesos de
corrupcin y los privilegios insultantes de los grupos dominantes, en los rasgos tpicos de la forma de
gobierno especfica bonapartista.
A partir de all se inicia la cuenta regresiva y aparece con ms claridad que el alejamiento de la cpula
estatal de la estructura social bsica se hace cada vez mayor hasta que se rompe toda vinculacin con
ella, dejando al desnudo a la camarilla en el poder, necesariamente armada hasta los dientes para
mantener su dominacin. El ejrcito entonces vuelve a ocupar el centro de la escena. Es lo que Marx
llam "la dominacin de los pretorianos usando una figura que se vincula directamente con el rgimen
imperial romano, que acab siendo el botn de los generales ms audaces y prdigos en la premiacin de
sus bandas de pretorianos.
En 1858, cuando Napolen sufri un atentado, Marx y Engels detectaron la posibilidad de la cada del
segundo bonapartismo pues el enfrentamiento del pequeo grupo imperial con toda la nacin era
evidente. En un raro artculo precisamente titulado La dominacin de los pretorianos y cuyo original en
ingls no se ha reeditado desde que apareci por primera vez en el New York Daily Tribune,
conocindose slo sus versiones alemana y rusa, Marx defini as una situacin extrema en la que la
autonomizacin del grupo en el poder se hace absoluta:
Francia se ha convertido en la casa de los pretorianos solamente [...] Se ha proclamado en los
trminos ms inequvocos la dominacin del sable desnudo y Bonaparte quiere que Francia
sepa claramente que la dominacin imperial descansa no en su voluntad sino en 600,000
bayonetas.
232
Marx a continuacin recuerda el hecho que desde la gran revolucin francesa de 1789, Francia haba
sido gobernada por el ejrcito. No en el sentido de que, en ltima instancia, toda dominacin de clase
descansa en el ejrcito. La novedad de la situacin francesa era explicada as por Marx:
Sin embargo, si en todas las pocas anteriores la clase dirigente, cuya ascendencia
corresponda a un desarrollo especfico de la sociedad francesa, basaba su ultima ratio contra
sus adversarios en el ejrcito, no obstante era un inters social especfico el que predominaba.
Bajo el segundo imperio el inters del ejrcito es el que predomina. El ejrcito no est para
mantener la dominacin de una parte del pueblo sobre otra parte del mismo. El ejrcito est
para mantener su propia dominacin, personificada en su propia dinasta, sobre el pueblo
francs en general. [...] Est para representar al estado en su antagonismo con la sociedad.
233
Es el fenmeno que Hal Draper califica como "bonapartismo in extremis y que demuestra que para Marx
la relacin entre la estructura econmica y el estado no era mecnica y unilineal y permita comprender e
integrar dentro de la coherencia de la teora materialista del estado este caso en que la "independencia
estatal se daba en el sentido ms pleno y literal de la palabra, aunque, ciertamente por un periodo ms
bien breve. El dictador debi religar sus anteriores vnculos con las fracciones burguesas una vez
superada la crisis de su rgimen.
Este episodio importante de la trayectoria del bonapartismo fue provocado por la erosin de sus
fundamentos econmicos y sociales. Una fuerte crisis comercial le quit el tapete a las operaciones
especulativas que tanto le redituaron al grupo financiero aliado a Bonaparte. Las clases populares, tanto
el campesino tradicionalista, el apoyo social principal del bonapartismo, como el proletariado, ste su
enemigo ms firme, comenzaban a dar signos de descontento y de movilizacin.
234
Las situaciones extremas del bonapartismo son excepcionales y no pueden durar mucho tiempo.
232
H. Draper, op. cit-+ p. 453-454
233
Idem.
234
Ibid., p. 459 passim.
97
Napolen pudo superar la crisis de su imperio de 1858-1860 reanudando, en especial, sus relaciones
con la burguesa tanto francesa como europea, concediendo demandas polticas (como la apertura del
parlamento en 1860) y encontrando espacios para nuevas aventuras militares que le redundaran el
apoyo de otras potencias europeas. Una de estas ltimas fue precisamente la invasin a Mxico que
culmin en la instauracin del imperio de Maximiliano y su consecuente desastre.
235
La cada de Luis
Bonaparte no se dio, por tanto, cuando se instaur el "dominio pretoriano sino que, comprendiendo que
no poda gobernar durablemente por medio del sable desnudo, busc oxgeno para nuevos alientos que
le permitiran extender otra dcada ms su trayectoria bajo la mscara que se conoce como la etapa del
"imperio liberal.
236
Todava la dominacin bonapartista se extendera una dcada ms, hasta que se
dieran las condiciones que permitiran a las nicas fuerzas capaces de derribar al imperio, las populares,
en especial las proletarias, agruparse y madurar en su conciencia revolucionaria.
CAMPESINADO Y BONAPARTISMO
Sediento de apoyo social ante la situacin excepcional en que se encuentra (enfrentado a una clase
obrera aplastada y arrinconada por la revolucin, pero resentida y siempre dispuesta a recuperarse, y a
la representacin poltica burguesa que fue desbancada), el rgimen no se puede mantener "flotando en
el aire: "el poder del Estado no flota en el aire. Bonaparte representa una clase, que es adems, la ms
numerosa de la sociedad francesa: los campesinos parcelarios.
237
La explicacin que da Marx de las razones por las que esta masa mayoritaria del pueblo francs acaba
siendo el apoyo clave para el mantenimiento de su dominacin social, es una de las argumentaciones de
su obra que ms polmicas ha levantado. Lo que se podra llamar la sociologa marxista del
campesinado parte de una constatacin que desde entonces ha predominado, ciertamente matizada y
perfeccionada por ulteriores investigaciones y experiencias de los continuadores de Marx. Para l, lo
fundamental en la definicin del papel social del campesinado es su situacin material, aislada, localista,
familiar y, en gran medida, atrasada. Eran los herederos de las tradiciones, tanto de las arcaicas y
religiosas como de las napolenicas. En tanto espectadores de las luchas que se daban en las ciudades
(Pars!), estaban confrontados y presionados para tomar partido con respecto a las clases
fundamentales de ellas, por los resultados del desarrollo capitalista e intimidados por las amenazas de
una nueva revolucin que anunciaban las luchas proletarias. Su identidad no cristalizaba en una
conciencia propia sino que se expresaba indirectamente y, por tanto, de manera enajenada, a travs de
agentes sociales externos, ajenos, diversos a ellos mismos.
Los campesinos son, por tanto, incapaces de hacer valer sus intereses de clase en su propio
nombre, ya sea por medio de un parlamento o por medio de una Convencin. No pueden
representarse, sino que tienen que ser representados. Su representante tiene que aparecer al
mismo tiempo como su seor, como una autoridad por encima de ellos, como un poder ilimitado
de gobierno que los proteja de las dems clases y les enve desde lo alto la lluvia y el sol. Por
consiguiente la influencia poltica de los campesinos parcelarios encuentra su ltima expresin
en el hecho de que el poder ejecutivo somete bajo su mando a la sociedad.
238
El recurso que hace Marx de factores econmicos, sociales e ideolgicos para desarrollar su concepcin
del campesinado lo lleva a introducir en su explicacin el elemento de la tradicin, mostrando cmo ya
desde hace ms de un siglo su mtodo consideraba importante lo que hoy se llama "la historia de las
mentalidades.
La tradicin histrica hizo nacer en el campesino francs su fe milagrosa de que un hombre
235
Hemos explicado las importantes consecuencias de esta aventura poltico-militar del expansionismo bonapartista en el ensayo
citado "Marx y Mxico. Cuestin nacional y protoimperialismo en Amrica Latina, op. cit. Entre otras cosas importantes que
surgieron de esta aventura y que influyeron ampliamente en Marx y Engels estuvo la resistencia a la intervencin francesa
encabezada por Jurez. Los dos amigos se convirtieron en Europa en grandes defensores y propagandistas de la lucha republicana
mexicana contra Napolen .
236
H. Draper, op. cit. p. 460.
237
C. Marx, "El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, en op. cit- p. 312
238
Ibid., p. 314. Esta situacin del campesinado descrita por Marx ha impulsado a algunos a compararla con el despotismo oriental:
"La relacin entre los campesinos franceses y Bonaparte es paralela a la que se da entre las comunidades rurales aisladas y el
dictador asitico. Vctor M. Prez-Daz, op. cit. p. 47.
98
llamado Napolen le devolvera todo el esplendor [que las deudas y las hipotecas le haban
quitado despus de los faustos das napolenicos]... La idea fija del sobrino se realiz porque
coincida con la idea fija de la clase ms numerosa de los franceses.
239
Ciertamente en el proceso de desgaste bonapartista se da al mismo tiempo una erosin del apoyo
masivo campesino. Adems, Marx mismo advierte que el bonapartismo se apoya en los sectores
conservadores ms atrasados del campesinado y, por supuesto, no representa a sus destacamentos
revolucionarios que tambin existen. Pero, ante la carencia de alternativas por parte de la clase obrera
que yace postrada y lame sus heridas, la gran masa rural se convierte en la base social fundamental del
bonapartismo.
Como es de comprenderse, este anlisis marxista tuvo gran repercusin en la herencia poltica que dej
a sus sucesores. Sin embargo, al final de su vida, interesado grandemente en la evolucin de la sociedad
rusa, Marx hizo algunas observaciones que matizaron y relativizaron su visin del campesinado expuesta
en sus textos clave sobre el bonapartismo. En especial fue categrico con respecto a un tema bsico: el
"arcasmo colectivista de la comunidad agraria rusa, que no conoca la propiedad privada, no debera ser
considerado -como l lo consider en Europa occidental- como un factor absoluto de atraso. Al contrario,
podra ser, en condiciones especficas, una palanca importante para ayudar a Rusia a no atravesar por
las horcas caudinas del capitalismo, como lo haban hecho los pases de Europa occidental. Marx abri
as una nueva senda de interpretacin del campesinado que tendra consecuencias gigantescas en las
revoluciones del siglo XX, muchas de ellas encabezadas y dirigidas por marxistas.
240
EL BONAPARTISMO PRUSIANO
A partir de las realidades francesas los acontecimientos de la nacin vecina, patria de los dos tericos
revolucionarios exiliados seran mejor comprendidos. Alemania vena atrs de Francia en su curso
econmico y poltico. Una burguesa dbil despunt con el siglo, grandemente promovida en particular
por Napolen , quien con sus mtodos belicosos y expansionistas llev las instituciones de la revolucin
francesa con las bayonetas de sus ejrcitos ms all del hexgono galo, destruyendo en gran medida el
ancien rgime en los territorios vecinos. Alemania, en especial su regin ms cercana a Francia, la
Renania, recibi el fuerte impacto napolenico e inici velozmente su "modernizacin, o sea, su
aburguesamiento.
En la revolucin de 1848 la burguesa alemana desarroll una trayectoria poltica que tuvo como testigos
privilegiados a los dos amigos quienes no se limitaron a analizarla tericamente, sino que tambin se
involucraron prcticamente en el torbellino revolucionario. As constataron que, a pesar de la tardanza en
el cumplimiento de las numerosas tareas democrticas que histricamente le corresponda realizar
(unificacin de la nacin, reforma agraria y eliminacin del feudalismo, implantacin de la democracia
parlamentaria, apertura social en los campos educativos y culturales, etctera), la burguesa alemana se
demostraba timorata y dbil, en suma, impotente para emprender un curso revolucionario, radical,
profundo. Lejos de la audacia desplegada por las burguesas inglesa y, ante todo, francesa, la alemana
se comportaba en forma no slo moderada, incluso cobarde. En lugar de barrer con los sectores
reaccionarios, en especial los junkers prusianos (la nobleza terrateniente), acab haciendo un pacto con
ellos que signific, entre otras consecuencias portentosas el que estos ltimos se quedaran con el poder
del estado en sus manos. Su conducta era patticamente parecida a la de la burguesa francesa... pero
de 1848-1851 sin haber experimentado los aos de lucha que llevaron a sta, partiendo de 1789 a
erigirse como la clase hegemnica de su nacin.
Esta actitud conciliadora y negociadora de la burguesa se deba fundamentalmente a que el desarrollo
capitalista en Alemania era mayor que en Francia en el siglo XV, para no hablar de la nglaterra de
239
dem.
240
Carlos Marx, "Proyecto de respuesta a la carta de V. . Zasulich, en Carlos Marx y Federico Engels, Obras escogidas, tomo ,
pp. 161-170. En la actualidad uno de los mejores seguidores de esta brecha abierta por Marx es Teodor Shanin. Por ejemplo
vanse sus libros La clase incmoda o el dedicado explcitamente a rastrear en forma meticulosa los ltimos diez aos de la vida de
Marx que, contrariamente a lo pensado, incluso por sabios marxistas como D. Riazanov, el realizador del primer plan sovitico de
las obras completas de Marx y Engels, significaron una etapa riqusima y fundamental de su obra, desgraciadamente poco conocida
debido principalmente a que estos materiales permanecen como borradores, lo que de ninguna forma devalan su calidad
excepcional. Vase El Marx tardo y la va rusa. Marx y la periferia del capitalismo.
99
Cromwell y, por tanto, en el proceso revolucionario de 1848 ya no se encontraba sola como clase
revolucionaria. A su lado surga una clase obrera mucho ms numerosa y ya atravesada por corrientes
revolucionarias socialistas que jams haban confrontado sus antecesores de Francia o nglaterra. La
burguesa alemana tena fuertes razones para titubear e incluso para que importantes sectores dentro de
ella tuvieran pnico ante el posible desbordamiento revolucionario del proletariado. La historia no se
repeta y la clase obrera alemana rpidamente conquistaba un puesto en la lucha revolucionaria, ms
consecuente que la burguesa, lo cual haca a sta an ms tmida.
El resultado posrevolucionario fue que se dieron las condiciones de surgimiento de una situacin en la
que los rasgos del bonapartismo eran evidentes.
[Se da as] una extensin del concepto original del bonapartismo... Una extensin en la que el
bonapartismo no slo es ampliado en su aplicacin sino que eventualmente se convierte en un
caso especial de un concepto ms amplio.
La aplicacin del concepto del estado bonapartista a la Alemania bismarckiana no se dio en
forma abrupta y repentina. Este paso fue vislumbrado por Marx al final de los aos cincuentas,
cuando la monarqua prusiana realizaba ciertos objetivos y aspiraciones de la burguesa al
mismo tiempo que exclua firmemente a sus representantes del poder poltico. En este punto la
meta era la unificacin de Alemania aunque bajo la hegemona prusiana... La realizacin de un
objetivo progresista de un modo reaccionario. [Como lo dijo Marx:] "La reaccin ejecuta el
programa de la revolucin. En esta contradiccin aparente est la fuerza del napoleonismo
[bonapartismo], que todava se considera hoy el representante de 1789... Ciertamente, este
programa de la revolucin en manos de la reaccin se convierte en una stira de los impulsos
revolucionarios involucrados y, por tanto, en el arma ms mortfera en manos de un enemigo
irreconciliable.
241
El "equilibrio bonapartista se dio en Alemania an ms claramente por la presencia combativa de una
clase obrera no aplastada. Engels lo expres as en la Contribucin al problema de la vivienda:
En Prusia -y Prusia tiene hoy una significacin decisiva- existe junto a una nobleza latifundista
todava poderosa, una burguesa relativamente joven y notablemente cobarde que, hasta el
presente, no se ha apropiado ni del poder poltico directo, como en Francia, ni del ms o menos
indirecto, como en nglaterra. Pero junto a esta dos clases, hay un proletariado intelectualmente
muy desarrollado que crece rpidamente y se organiza cada da ms. Encontramos aqu, pues,
junto a la condicin fundamental de la antigua monarqua absoluta: el equilibrio entre la nobleza
terrateniente y la burguesa, la condicin fundamental del bonapartismo moderno: el equilibrio
entre la burguesa y el proletariado. Pero lo mismo en la antigua monarqua absoluta que en la
monarqua bonapartista moderna, el verdadero poder gubernamental se encuentra en manos
de una casta particular de oficiales y de funcionarios que en Prusia se recluta en parte entre sus
propias filas, en parte entre la pequea nobleza de mayorazgo, ms raramente entre la gran
nobleza y en menor medida aun entre la burguesa. La autonoma de esta casta, que parece
mantenerse fuera y, por decirlo as, por encima de la sociedad, confiere al Estado un viso de
autonoma respecto de la sociedad.
242
El trabajo de Bismarck se realizara enmarcado en un pujante y joven capitalismo alemn que buscaba
su expansin, primero en los territorios alemanes unificados y, posteriormente, hacia los espacios
geogrficos naturales de su entorno en Europa central y balcnica y al oriente hacia las estepas rusas.
La burguesa alemana encarnacin de un desarrollo espectacular de las fuerzas productivas que pronto
la llevaran a disputar a Francia, en la guerra franco-prusiana de 1870-1871, la hegemona sobre Europa
continental y despus a enfrentarse con nglaterra para disputarle la hegemona a nivel mundial, estaba
dispuesta a hipotecar su tarea de clase gobernante para dedicarse plenamente a administrar y
desarrollar su riqueza econmica. El aval que daba a la casta de junkers prusianos para que se
encargaran de las tareas del poder poltico era ms castrador aun que la abdicacin poltica forzada que
la burguesa francesa debi aceptar en 1851 y el convenenciero pacto de la burguesa inglesa con la
nobleza.
241
H. Draper, op. cit. p. 411. El texto de Marx citado es un prrafo del artculo "Ecos de Erfurt, publicado en Londres en 1859.
242
Federico Engels, "Contribucin al problema de la vivienda, en C. Marx y F. Engels, op. cit., t. , p. 369.
100
Engels no escatim palabras fuertes para sealar este fenmeno de clara impotencia poltica de la
burguesa prusiana:
La burguesa prusiana no quiere el dominio poltico. Est podrida antes de haber logrado la
madurez; sin jams haber gozado de la dominacin poltica [Draper traduce al ingls este
concepto como political rule], ha llegado ya a la misma etapa de degeneracin que la burguesa
francesa logr despus de ochenta aos de lucha y un periodo de gobierno ms largo. Panem
et circenses, pan y circo -esto era lo que pedan los desmoralizados plebeyos romanos a su
emperador; panem et circenses, ganancias fciles y un lujo animal- esto es lo que pide de su
emperador no el pueblo prusiano sino la burguesa prusiana. Los plebeyos romanos, junto con
su emperador, fueron barridos por los brbaros germanos; tras la burguesa prusiana se alza
amenazadora la figura de los obreros alemanes.
243
Este impetuoso crecimiento del capitalismo alemn bajo la tutela poltica de Bismarck, conspicuo
representante de una capa de origen precapitalista, representaba una forma tremendamente
contradictoria de "modernizacin burguesa. Era una forma peculiar en que Prusia completaba su
revolucin burguesa bajo la batuta de un representante del feudalismo. Pero Engels anotaba el
bonapartismo es moderno: "es una forma moderna de Estado que presupone la eliminacin del
feudalismo.
244
Bismarck, deca Engels, "realiza la voluntad de la burguesa contra su propia voluntad,
esto es, realizaba lo que la burguesa realmente quera a pesar de que luch contra l en el conflicto que
se present con motivo de la promulgacin de la constitucin alemana, en una clsica relacin en donde
se da un intercambio de derechos polticos por beneficios econmicos. As, Prusia estaba culminando su
revolucin burguesa en "la forma agradable de bonapartismo.
245
En la forma de estado que iba surgiendo en Prusia, era fundamental para Bismarck obtener una
legitimacin nacional, soberana y, en lo posible, popular. De ah surgi el "constitucionalismo aparente,
el cual es:
Una forma que es tanto la forma actual de descomposicin de la antigua monarqua absoluta
como la forma de existencia de la monarqua bonapartista. El constitucionalismo aparente de
Prusia fue, de 1848 a 1866, la forma que encubri la lenta descomposicin de la monarqua
absoluta [...] El rpido desarrollo de la industria y principalmente de los negocios burstiles
fraudulentos, precipit a todas las clases dominantes en el torbellino de la especulacin. La
corrupcin en gran escala importada de Francia en 1870 se desarrolla con un ritmo inaudito.
Ministros, generales, prncipes y condes compiten en las especulaciones burstiles con los
bolsistas judos ms tramposos, a los cuales reconoce el Estado la igualdad hacindoles
barones al por mayor. Los aristcratas rurales, dedicados desde hace mucho a la industria,
como fabricantes de azcar de remolacha o destiladores de aguardiente, han olvidado desde
hace mucho los buenos tiempos de otra poca y adornan hoy con sus nombres las listas de
directores de toda clase de sociedades por acciones, sean o no respetables. La burocracia, que
desdea cada vez ms los desfalcos como nico medio de mejorar su sueldo, vuelve la
espalda al Estado y se dedica a la caza de puestos ms lucrativos en la administracin de las
empresas industriales; los burcratas que quedan en activo siguen el ejemplo de sus jefes:
especulan con las acciones o bien 'participan' en los ferrocarriles, etctera. ncluso tiene
fundamento creer que los tenientes mismos meten sus finas manos en alguna especulacin. En
suma, la descomposicin de todos los elementos del antiguo Estado, la transicin de la
monarqua a la monarqua bonapartista est en plena marcha, y en la prxima gran crisis
industrial y comercial se hundirn no solamente las estafas actuales, sino tambin el viejo
Estado prusiano.
246
Por el lado popular, Bismarck tambin buscaba sus vnculos con sectores proletarios e incluso
"socialistas, encontrando tambin un flanco parecido al que haba forjado Napolen con los sectores
influidos por los saintsimonianos. Hasta en este aspecto haba un paralelismo sorprendente en el
243
F. Engels, "La 'crisis' en Prusia, artculo escrito en enero de 1873, publicado en el Volk Staat, apud, H. Draper, op. cit.,p. 418.
244
F. Engels, prefacio a "La guerra campesina en Alemania, en C. Marx y F. Engels, op. cit., t. , p. 176.
245
Apud, H. Draper, op. cit., p. 421.
246
F. Engels, "Contribucin al problema de la vivienda", en op. cit., pp. 369-370
101
bonapartismo de los pases vecinos.
247
Engels consideraba que este "aburguesamiento creciente de los sectores polticos dominantes no
significaba que la burguesa arremetiera y buscara apoderarse directamente del gobierno. Al contrario, su
cobarda se incrementaba y as la decadencia de los aparatos estatales conduca a una situacin
explosiva. El estado bismarckiano enriquecido por el botn de guerra multimillonario conseguido sobre la
Francia derrotada, se alzaba aun ms autnomo y desptico sobre la sociedad. Engels llegaba a una
conclusin contradictoria que acu clebremente del siguiente modo: "la particularidad que distingue a
la burguesa de todas las dems clases dominantes que la han precedido consiste precisamente en que
en su desarrollo existe un punto de viraje tras el cual todo aumento de sus medios de poder y por tanto
de sus capitales en primer trmino, tan slo contribuye a hacerla cada vez ms incapaz para la
dominacin poltica.
248
La orga bonapartista que se haba presenciado durante los anteriores veinte aos en Francia se
reproduca ampliada a finales del siglo XX en Alemania.
ELEMENTOS DEL BONAPARTISMO
Hal Draper, basndose en los estudios engelsianos arriba mencionados, en especial en un escrito indito
e inacabado titulado El papel de la violencia en la historia, emprende una sinttica sistematizacin de la
teora que se desprende del desarrollo de los enfoques y anlisis del bonapartismo elaborados por su
amigo y por l mismo. Estos elementos son los siguientes:
249
1.- El papel histrico del bonapartismo consiste en la modernizacin de la sociedad.
La "revolucin desde arriba emprendida por los dspotas de Francia y Alemania, para mayor gloria del
modo de produccin capitalista en sus respectivos pases, era considerada objetivamente como una real
transformacin de las condiciones sociales para la reproduccin del capital. Esta contradictoria empresa
que en Alemania fue aun ms visible, por la encarnacin de este estado "modernizador en una casta
precapitalista dirigida por un conspicuo noble autoritario como Bismarck, deba culminar necesariamente
con el desarrollo de las fuerzas productivas que impulsaba la eliminacin de todo resabio feudal
precapitalista existente. Como dice Draper:
La revolucin desde arriba realizada por un poder estatal autonomizado no fue aceptada por
Marx o por Engels como un sustituto progresista de la revolucin. Durante los aos
cincuentas y sesentas del siglo pasado los artculos periodsticos de Marx incluyeron
siempre una denuncia y una impugnacin sonoras y tajantes contra los regmenes
bonapartistas que nunca fueron rebasadas o negadas en ninguno de sus otros escritos. El
papel objetivo histrico de estos regmenes era un hecho que tena que ser aceptado; pero
tambin debera aceptarse el hecho de que era 'el arma ms mortfera en manos de un
enemigo irreconciliable'. El primer hecho dependa de un anlisis social, a saber, una
determinacin cientfica de la realidad misma; el segundo, en una toma de posicin social, a
saber, una eleccin partidaria en una lucha de clases.
250
2.- La burguesa intercambia sus derechos y poder polticos por la garanta de la expansin econmica.
3.- El estado bonapartista se ve obligado a realizar los intereses de la clase incluso en oposicin a la
propia clase o sus sectores menos avanzados.
4.- El bonapartismo es una forma de estado que no depende de las cualidades personales del dictador
en el poder.
Ciertamente los anlisis de Marx sobre Luis Napolen Bonaparte incluyen no pocos pasajes en los
cuales se concentra en la personalidad del principal protagonista de este drama histrico. Esta es una
demostracin evidente de que el papel del individuo en la historia no es subestimado o marginado por el
247
H. Draper, op. cit., p. 413, passim.
248
F. Engels "Prefacio a "La guerra campesina en Alemania, op. cit., p. 171.
249
H. Draper, op. cit., p. 420 passim.
250
H. Draper, op. cit., p. 414.
102
anlisis marxista. gualmente en los escritos de Engels sobre Bismarck abundan los pasajes en los
cuales se refiere a su individualidad. Por ejemplo, en una ocasin se refiere a Bismarck del siguiente
modo: "como Luis Napolen, Bismarck es un hombre con una cabeza muy prctica y muy astuto, un nato
y hbil hombre de negocios que en otras circunstancias hubiera rivalizado con los Vanderbilts y los Jay
Goulds en la bolsa de Nueva York.
251
Sin embargo, tanto Luis Bonaparte como Otto Bismarck eran identificados por las burguesas de sus
respectivos pases como el modelo mismo de los hombres destinados a actuar y realizar sus ideales,
ciertamente no de gran visin histrica, pero que correspondan puntualmente a sus necesidades.
5.- El meollo del bonapartismo es la autonomizacin del poder del estado con respecto a todas las
clases, incluyendo las clases dominantes.
El meollo del bonapartismo era la utilizacin de esta condicin [la existencia del equilibrio entre
diversas clases] para maximizar la posicin autnoma del estado con respecto a las clases [...]
Una autonomizacin organizada bajo el "dominio personal de un solo hombre, siendo tal solo
hombre un individuo que no funciona como el presidente de ningn "comit ejecutivo de
clase.
252
6.- Sin embargo, el resultado objetivo histrico es una transformacin social, "una revolucin desde
arriba.
La revolucin inevitable, imposibilitada de acceder por sus canales naturales, se encauza de la forma
ms reaccionaria posible.
EL BONAPARTISMO FPROGRESIVOG
Por ltimo, debemos mencionar un hecho excntrico y marginal pero significativo del uso del concepto
del bonapartismo en Marx en 1858. En la breve investigacin sobre la independencia latinoamericana
con motivo del encargo de la New American Cyclopaedia de un artculo sobre Simn Bolvar, Marx se
acerc a la historia de las recin emancipadas naciones y vio en el ltimo el embrin del tipo clsico de
dictador latinoamericano que, en efecto, despus plagara al subcontinente.
Bolvar, Simn, el "libertador de Colombia, como la mayora de sus compatriotas, era incapaz
de todo esfuerzo de largo aliento, y su dictadura result pronto una anarqua militar [...] Durante
las campaas contra los espaoles en el Bajo y el Alto Per (1823-1824) Bolvar ya no
consider necesario representar el papel de comandante en jefe, sino que deleg en el general
Sucre la conduccin de la cosa militar y restringi sus actividades a las entradas triunfales, los
manifiestos y las proclamas de constituciones [...] En Bolivia, Bolvar manifest plenamente su
propensin al poder arbitrario implantando el "Cdigo Bolivariano, imitacin del "Code
Napoleon.
253
Y para que no quedara duda, cuando se refiere a Kossuth, un lder nacionalista hngaro de la mitad del
siglo XX, en el libro que escribi especficamente en 1858 para rechazar los cargos de que era un
agente bonapartista, Marx se permite, no casualmente, introducir su tema sobre el primero con el
siguiente prrafo: "La fantasa del pueblo, creadora de mitos, en todos los tiempos, se ha manifestado en
la invencin de grandes hombres. El mejor ejemplo de esta ndole no admite discusin: Simn
Bolvar.
254
As pues, Marx identificaba como "bonapartistas a los caudillos nacionales que, segn l, se
aprovechaban para sus fines personales el movimiento que encabezaban. Draper lo califica como el
bonapartismo "progresista, posiblemente siguiendo a Gramsci quien al hacer en sus Notas sobre
Maquiavelo la diferencia entre el bonapartismo de Napolen y el de su sobrino, calific as al primero e
implcitamente de reaccionario al segundo. Por supuesto, en el caso de Bolvar, el juicio de Marx no se
apoyaba en un conocimiento preciso de la situacin concreta de la guerra de independencia
251
Ibid., pp. 423-424.
252
Ibid., p. 426.
253
C. Marx, "Bolvar y Ponte, en C. Marx y F. Engels, Materiales para la historia de Amrica Latina, p. 103.
254
C. Marx, El seor Vogt [Herr Vogt], p. 477. (Cursivas en el original.)
103
latinoamericana. Estas opiniones de Marx han sido motivo de interesantes polmicas entre los marxistas,
en especial, de los pases involucrados, como Mxico. Por nuestros propsitos no podemos abundar en
ellas. Baste, por el momento, repetir lo que dijimos cuando s echamos nuestro cuarto de espadas en las
mismas:
No podemos dejar de apreciar, a estas alturas, la perspicacia de estos anlisis de Marx. Cierto,
hay en ellos un gran desconocimiento de la historia concreta de nuestros pases, pero en
cambio no es posible subestimar la poderosa intuicin de un ojo avizor que ve en las raquticas
sociedades latinoamericanas las presas fciles de todos los autoritarismos, comenzando con el
bonapartista.
255
LA ORGA BONAPARTISTA
La elaboracin terica sobre el bonapartismo de Marx y Engels sorprende por su actualidad. Seria
posible encontrar en estos aos finales del siglo XX textos polticos escritos hace ms de cien aos que
tuvieran tanta actualidad como los que hemos citado a lo largo de este captulo, en especial la enorme
vigencia de los rasgos represivos, de impunidad y corrupcin que son la personificacin viva de este tipo
de rgimen autoritario y cnico? No nos enfrentamos ante caractersticas "generales de todos los
estados. Los clsicos regmenes democrtico burgueses tpicamente representados por los gobiernos de
los pases anglosajones, velan su mecanismo interno con una ideologa y una prctica liberales hipcritas
y oportunistas. Aunque en su actual decadencia comienzan a surgir tambin en ellos los embriones de la
putrefaccin burocrtica. Pero los regmenes bonapartistas aparecen de modo descarado grosera y
grotescamente corruptos y venales, despticos y mentirosos, llevando su cinismo a tal grado de darse
aires de pureza constitucional.
La ofensiva ideolgica antimarxista reinante en las instituciones acadmicas y culturales en general no
puede impedir, sin embargo, que ante el autoritarismo estatal en aumento y la decadencia reinante en las
estructuras gobernantes de todos los pases, suenen como escritas en estos tiempos las terribles
palabras con que Marx describa los das finales del imperio napolenico en vsperas de la revolucin
proletaria que culmin en el asalto al cielo de los comuneros de Pars en 1871.
El mundo entero aclamaba al mperio como el salvador de la sociedad. Bajo su dominacin,
adquiri la burguesa, desembarazada de todo cuidado poltico, un desarrollo que ni ella misma
podra sospechar. Su comercio y su industria cobraron inmensas proporciones, el agiotage
financiero festejaba orgas cosmopolitas, la miseria de las masas contrastaba fuertemente con
la descarada ostentacin de un lujo brillante, recargado y que apestaba a encanallamiento. El
Estado, que en apariencia se hallaba por encima de la sociedad, era en realidad el ms
escandaloso de sus escndalos y, al mismo tiempo, la matriz de toda su putrefaccin. Su propia
corrupcin y la de la sociedad salvada por l fueron puestas al descubierto por las bayonetas de
Prusia que, a su vez, arda en deseos de desplazar el centro de gravedad de ese rgimen de
Pars a Berln.
256
Ciertamente es necesaria una mediacin terica que adecue las definiciones anteriores a los cambios
habidos en el periodo de ms de un siglo que ha transcurrido entre su primera formulacin y su actual
utilizacin. Es lo que han efectuado sus seguidores ms brillantes, en especial Len Trotsky, quien
realiz indudablemente la aplicacin ms fructfera de ese concepto a la experiencia de nuestro siglo que
agoniza. El mismo lo dijo textualmente en su importante ensayo escrito en 1935, sin embargo, muy poco
conocido en comparacin a otras de sus obras, titulado "El estado obrero, termidor y bonapartismo, en el
cual precisamente realiz una de las aplicaciones ms originales y de mayores consecuencias que hara
del citado concepto a la degeneracin del estado sovitico que se desarrollaba en forma acelerada ante
sus ojos:
La idea de bonapartismo, demasiado vasta, exige concreciones. En estos ltimos aos, hemos
255
M. Aguilar Mora, Marx y Mxico, p. 55. Tambin H. Draper, op. cit., t.1, p. 438. Pedro Juan Ra es quien ha escrito la versin
marxista latinoamericana ms profunda de este desencuentro de Marx con Amrica Latina, vase su libro Bolvar ante Marx y otros
ensayos, 1978. Jos Aric, igualmente, comenta y evala con amplitud este episodio excntrico pero significativo de los pocos
merodeos de Marx por Amrica Latina en su libro Marx y Amrica Latina, p. 339 passim.
256
C. Marx, "La guerra civil en Francia, Obras escogidas, p. 320
104
dado ese nombre a los gobiernos capitalistas que, al explotar el antagonismo de los campos
proletario y fascista y al apoyarse inmediatamente en el aparato militar y policial, se elevan por
encima del parlamento y de la democracia, como salvadores de "la unidad nacional. Siempre
hemos distinguido estrictamente ese bonapartismo decadente del bonapartismo joven,
ofensivo, que no solamente fue el enterrador de los principios polticos de la revolucin
burguesa, sino adems el guardin de sus conquistas sociales. Hemos dado a esos dos
fenmenos el mismo nombre, porque tienen rasgos comunes: en el viejo se puede reconocer al
joven a pesar de la obra inclemente de los aos.
Comparamos, por supuesto, el bonapartismo actual del Kremlin con el bonapartismo de la
ascensin burguesa y no de la declinacin: con el Consulado y con el Primer mperio y no con
Napolen y todava menos con Schleicher o con Doumergue. Para hacer tal analoga no hay
necesidad de atribuir a Stalin los rasgos de Napolen ; cuando las condiciones sociales lo
exigen el bonapartismo puede formarse alrededor de ejes de calibre muy diferente.
Desde el punto de vista que nos interesa, la diferencia de las bases sociales de los dos
bonapartismos, de origen jacobino y de origen sovitico, es mucho ms importante. En un caso,
se trata de la consolidacin de la revolucin burguesa por el camino de la liquidacin de sus
principios y de sus instituciones polticas. En el otro, se trata de la consolidacin de la
revolucin obrera y campesina por el camino del aniquilamiento de su programa internacional,
de su partido dirigente, de sus soviets.
257
Hemos hecho este desacato a la buena tradicin de la redaccin, consistente en citar los textos ms
breves posibles, debido a la importancia de las concepciones planteadas por Trotsky en este ensayo
pionero. En l, el autor iniciaba un pensamiento terico que lo conducira un ao ms tarde, es decir, en
1936, a exponer en su obra La revolucin traicionada, la necesidad de una nueva revolucin en la Unin
Sovitica para derrocar a la burocracia encabezada por el nuevo bonaparte Stalin. Simplemente hay que
considerar que esta interpretacin pionera de Trotsky desconcert incluso a muchos de sus seguidores,
por ejemplo, a uno de los ms brillantes de stos, saac Deustcher, quien siempre tuvo dudas sobre las
posibilidades de la realizacin de la "revolucin poltica como la nica solucin para la regeneracin
socialista de la Unin Sovitica. La tragedia de estos aos finiseculares que son los del
desmoronamiento de la Unin Sovitica y del triunfo de las camarillas ex soviticas restauracionistas ms
reaccionarias (Yeltsin y sus inevitables sucesores), es una ratificacin sombra de los peores
presentimientos de Trotsky cuando adverta que la burocracia estalinista era el prembulo de una
restauracin capitalista si antes no era barrida por una revolucin poltica que instaurara un rgimen
democrtico verdaderamente digno del nombre socialista. Tragedia que se profundiza an ms si
consideramos que despus de esas lneas de Trotsky, la historia presenci una proliferacin de las
burocracias de matriz estalinista en Europa oriental, en la Repblica Popular China y en otros pases. En
todas ellas, sean croatas o chinas, serbias o polacas, eslovenas o ucranianas, georgianas o letonas el
virus bonapartista estaba presente con su cauda de consecuencias terribles y nefastas para el
movimiento democrtico, proletario, popular y socialista de esos pases y del mundo entero.
Pero Marx mismo no poda saber ni imaginar que ese cncer del poder que detect tan bien en el
rgimen bonapartista, primero en la experiencia francesa y despus cuando fue trasladado a punta de
bayonetas de Pars a Berln, tenia un destino histrico de carcter planetario. Literalmente, a partir de
entonces, la experiencia bonapartista se volvi una de las pesadillas caractersticas del siglo XX.
258
Esto
es lo que aprecia Maximilien Rubel, profundo y erudito investigador de la obra de Marx, en especial de su
vertiente poltica y sociolgica y cuyos trabajos destacan como pioneros en el sealamiento de la
importancia que reviste el concepto de bonapartismo en Marx. Como hemos ya mencionado (vase la
nota 13 [224] de este captulo), Rubel fue el autor de un precursor libro sobre el bonapartismo en Marx
257
E. Mandel, comp., Trotsky- teora y prctica de la revolucin permanente+ p. 221
258
En cierta historiografa francesa y de otras nacionalidades el bonapartismo naci con Napolen y muri con Napolen y
aunque se oyen ecos de la "idea imperial en el siglo XX (por ejemplo con De Gaulle), se considera que el fenmeno es
esencialmente decimonnico. Vase sobre el particular a Frederic Bluche, autor de un librito ms o menos intranscendente sobre el
tema, quien escribe: "En realidad, junto con el siglo XX se extingui una corriente fundamental de la vida poltica francesa que
naci con ese siglo y que muri por no haber permanecido fiel a sus orgenes revolucionarios. Rechazado hacia la derecha, el
bonapartismo no tena realmente lugar en las nuevas generaciones de la derecha conservadora nacionalista. (F. B., El
bonapartismo, p. 181.) Para este tipo de autores es incompresible la impresionante actualidad del sndrome bonapartista que se
expresa en las situaciones polticas de numerosos pases y que ha dado lugar a una vasta literatura marxista sobre la cuestin.
105
publicado a principios de los aos sesentas. En l, sin embargo, su conclusin era negativa en lo que
concerna a la existencia de una teora del bonapartismo en Marx. Casi tres dcadas despus cambi
drsticamente de opinin: "Fue precisamente al escrutar las perspectivas racionales y los modos de
aplicacin histrica del sufragio universal como Marx logr desentraar tericamente el fenmeno mayor
del ciclo revolucionario iniciado en 1789, esto es, el bonapartismo.
259
Estudindolo en sus obras polticas mayores pudo apreciar como ese proceso de concentracin de poder
corresponda del todo con otro proceso paralelo, ste de riqueza econmica, analizado en El capital.
Para Rubel esos dos procesos, "la ley econmica del movimiento de la sociedad moderna y su corolario,
"la ley de la oligarqua, estn esplndidamente expresados en el penltimo captulo (que Rubel ha
siempre argumentado que en realidad es el ltimo) del primer volumen de El capital, "La llamada
acumulacin originaria.
Rubel, igual que Trotsky, no puede dejar de reconocer la vigencia del enfoque de Marx para los
fenmenos polticos que se han expandido mundialmente en este siglo. En su poca Marx rastre
histricamente y analiz in situ los casos sobresalientes en que el poder absoluto se impona si no en
forma "totalitaria, trmino demasiado abusivo, s de manera antidemocrtica, autoritaria y dictatorial: el
zarismo ruso, el absolutismo prusiano y el bonapartismo francs. "De estas tres denominaciones
polticas, la que convendra perfectamente para designar e ilustrar la estructura sociolgica del conjunto
de estados existentes en la era atmica nos parece ser el mencionado al final: bonapartismo. Aunque no
fuera por razones histricas, los otros dos trminos han perdido su actualidad [...] dejando como herencia
precisamente una institucin congnita, la peste de nuestro tiempo: el estado total llamado soberano,
al cual se le poda aplicar, mutatis mutandis y sin afn de profanar una de las ms bellas proposiciones
spinozistas (omnia animata quamvis diversi gradibus): todos los estados son bonapartistas, bien que
en grados diferentes.
260
El terso pero profundo talante del discurso terico-politico de Marx y Engels ha sido continuado por
algunos de sus ms brillantes seguidores. Sin embargo, la abrumadora mayora de los textos sobre el
estado que se han escrito siguiendo su inspiracin carecen de esa frescura. Este es un rasgo muy
evidente cuando nos trasladamos al campo de estudio del estado de los pases del "tercer mundo, de "la
periferia capitalista. Reina aqu la truculencia, el afn de innovar pero con una visin confusa
consecuencia del despliegue de un teoricismo exagerado no precisamente fiel a la segunda tesis de
Feuerbach: "El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un
problema puramente escolstico. Tilman Evers en su por otra parte documentadsimo libro (su
bibliografa incluye ms de 400 ttulos) lleg a la conclusin de que "todava no hay una teora del estado
del subdesarrollo
261
Realmente es legtimo preguntarse entonces para qu sirve tanta sabidura si las
preguntas clave que se han hecho no se responden? El ejemplo de los clsicos y sus mejores seguidores
nos sealan otro camino a la vez ms profundo y ms claro.
Las palabras sintetizadoras de Engels en una carta dirigida a su amigo son las adecuadas para dar la
justa conclusin a este captulo:
[...] el bonapartismo es, en efecto, la verdadera religin de la burguesa moderna. Cada vez se
me revela ms claramente que la burguesa no est hecha para dominar por s misma, y que
por tanto, all donde una oligarqua no puede asumir la gua del estado y de la sociedad en
inters de la burguesa, a cambio de una buena paga, como aqu en nglaterra, una
semidictadura bonapartista es la forma normal [de gobierno]; sta realiza los grandes intereses
materiales de la burguesa, incluso contra la burguesa misma, pero no le deja ninguna
participacin en el poder. Por lo dems, esta dictadura, a su vez, se ve constreida, a adoptar
estos intereses materiales de la burguesa.
262
Claridad y profundidad al mismo tiempo, cualidades hoy cruciales para desenmaraar los enigmas de
estos aos confusos y truculentos.
259
M. Rubel, "Marx penseur du politique, en op. cit., p. 6.
260
Ibid. p. 15.
261
Tilman Evers, El estado en la periferia capitalista, p. 7 passim.
262
F. Engels, apud, H. Draper, op. cit. p. 423. Extracto de una carta dirigida a Marx el 13 de abril de 1866.
106
TROTSKY Y EL BONAPARTSMO MEXCANO
El gobierno es el rbitro
y el regulador de la vida social.
Lzaro Crdenas
ACTUALI6ACIN DEL BONAPARTISMO
Lejos de abandonar estas concepciones de la expresin bonapartista del poder burgus, Marx y Engels
las ampliaron y enriquecieron sustancialmente, transmitiendo a sus seguidores un legado terico que
tendra un truculento destino poltico en el siglo XX, cuando el sistema capitalista a nivel mundial se
adentrara en sus espasmos de decadencia. Su uso se ampliara a otros pases ms all de los
analizados por Marx y Engels. Los bolcheviques lo aplicaron a Rusia para caracterizar al gobierno de
Kerensky, Gramsci lo enraiz en el seno del movimiento obrero de talia y lo denomin cesarismo,
siguiendo una tradicin nacional clsica muy popular. Se expandi su utilizacin a pases no europeos
como China y durante la larga crisis de la repblica de Weimar los diversos y brillantes tericos marxistas
alemanes se valieron de l para definir al fascismo (como Thalheimer) y a los diversos gobiernos
prefascistas.
263
Pero fue indudablemente Len Trotsky quien logr acuerpar el ms amplio y profundo conjunto de
apreciaciones y variaciones de la teora del bonapartismo en esa primera mitad del siglo XX, debido a su
privilegiada posicin tanto como el crtico ms firme del proceso de burocratizacin de la Unin Sovitica
que como el convocante y fundador de un nuevo movimiento comunista internacionalista.
Sus escritos polticos incluyen diversas aportaciones y enriquecimientos de la teora del bonapartismo.
En su anlisis de la revolucin rusa detecta el sndrome bonapartista como proyecto abortado en el
kerenskismo.
264
Despus en su minucioso estudio histrico y poltico de la burocratizacin sovitica aplica
las categoras de termidor y bonapartismo a las diversas etapas de la degeneracin estalinista de la
revolucin. En su anlisis del ascenso del fascismo aplica igualmente la categora para definir los
gobiernos de Brning y Von Papen, antecesores directos de Hitler, en Alemania, y al gobierno de
Doumerge previo a la instauracin del gobierno del frente popular en Francia, a los que llama
"bonapartistas seniles correspondientes al desarrollo de los capitalismos tardos de esos pases.
265
Pero el inters y la historia particular de su vida, no iban a limitar a Trotsky al estudio de los pases
europeos. Fue el primero de los tericos marxistas clsicos que incursion no simplemente de pasada,
sino profundizando en la poltica de algunas naciones dependientes y atrasadas. Trotsky concluy que
tambin a las condiciones polticas de stos era necesario y posible aplicar el concepto de bonapartismo,
considerado explcitamente por l como uno de carcter general, constituyente de la teora poltica con el
mismo estatuto que los conceptos de democracia, dictadura o fascismo. Destaca as el uso que hace del
bonapartismo en sus anlisis de la China nacionalista de Chiang Kai-shek y, por supuesto, del gobierno
de Crdenas en Mxico, al cual tuvo la oportunidad de apreciar de modo directo durante su ltimo exilio
en nuestro pas.
TROTSY Y MXICO
Cuando el presidente Lzaro Crdenas concedi asilo a Len Trotsky y a su esposa Natalia Sedova, en
diciembre de 1936, el perseguido viejo revolucionario ruso se encontraba arrinconado ante la
persecucin internacional de que era objeto por parte de Stalin y los suyos. Slo unas semanas antes se
haban iniciado los infames "procesos de Mosc, juicios amaados por Stalin en los que se culpaba a
263
Para una sntesis terica e histrica de este desarrollo del concepto del bonapartismo vase Manuel Aguilar Mora, El
bonapartismo mexicano, vol. , captulo 1 y a Mauro Volpi, "El bonapartismo: historia, anlisis y teora, en Crticas de la economa
poltica. Edicin latinoamericana, nms. 34-35.
264
Len Trotsky, Historia de la revolucin rusa, t. , captulo V, "Kerensky y Kornilov. Elementos de bonapartismo en la revolucin
rusa.
265
Sobre el desarrollo del concepto del bonapartismo en Trotsky, vase M. Aguilar Mora, op. cit., cap. 1., t. .
107
las diversas oposiciones dentro del Partido Comunista de la URSS de los desastres econmicos
soviticos y en los que Trotsky figuraba en primersimo lugar como el principal acusado de instigar y
organizar una supuesta campaa "antisovitica de sabotaje. Por su parte los gobiernos burgueses
europeos se negaban a concederle refugio como asilado poltico. De los gobernantes fascistas era
comprensible que se negaran a dar refugio a la encarnacin viviente de la "revolucin permanente pues
para ellos estaba todava muy fresco el recuerdo de la revolucin de los trabajadores rusos que los
bolcheviques haban dirigido en 1917, con Lenin y Trotsky a la cabeza. Pero ms difcil era justificar la
actitud de los "gobiernos democrticos, como el de nglaterra, que se rehusaron a darle al marxista
"totalitario una leccin de democracia y le negaron el asilo requerido. Y aquellos que forzadamente lo
hicieron, como el francs y el noruego, se lo haban retirado cediendo ante las presiones de los
estalinistas y de los sectores de derecha. Se encontraba "en el planeta sin visa para usar la clebre
frase acuada por Andr Bretn.
El gobierno socialdemcrata noruego, renegando de su primera intencin al concederle asilo al viejo
luchador, haba decretado prcticamente su detencin, con su casa como crcel, mientras encontraba un
pas que lo aceptara como refugiado. As se encontraba Trotsky cuando se enter de que sus amigos de
Mxico y de Estados Unidos haban logrado que el gobierno de Lzaro Crdenas le concediera el tan
anhelado asilo poltico.
Trotsky y su compaera Natalia llegaron en enero de 1937 al puerto de Tampico, donde los esperaban
funcionarios del gobierno mexicano y un grupo de sus amigos y correligionarios encabezados por Max
Schachtman y George Novack de Estados Unidos y Frida Kahlo, en representacin de Diego Rivera,
quien haba sido la pieza clave para lograr que Crdenas les concediera el asilo. Muy diverso se
anunciaba desde el primer momento el exilio mexicano a los anteriores europeos. Para Trotsky y Natalia
la diferencia fue radical desde que subieron al tren presidencial "Miguel Hidalgo, enviado especialmente
por su nuevo anfitrin para que los trasladara a la ciudad de Mxico. niciaban su ltimo exilio que
durante los tres aos y medio siguientes pondra a Trotsky en contacto directo con un pas cuya sociedad
y poltica le permitiran apreciar de primera mano los problemas del atraso y la opresin imperialista. Se
dio as una de esas oportunidades estelares de la historia de Mxico en las que su destino histrico,
colocado en uno de sus momentos contemporneos clave, cruz con la biografa de una de las mentes y
voluntades revolucionarias sobresalientes del siglo XX. Las trayectorias polticas de ambos protagonistas
se enriquecieron.
266
Las condiciones de la poca oscurecieron muchos de los acervos de esta conjuncin excepcional para el
pas y para el personaje revolucionario ruso. No por azar, finalmente, a pesar del amistoso recibimiento
por parte del gobierno de Crdenas y de la proteccin que disfrut durante su estancia, el poderoso
brazo asesino estalinista lo alcanz, asestndole su golpe mortal, en la vieja casona de la calle Viena en
Coyoacn. En 1940 los revolucionarios nadaban contra la corriente en un periodo en donde la embestida
contrarrevolucionaria pareca arrolladora.
Los estalinistas, dueos del arte de la usurpacin poltica, de nuevo aprovecharon las condiciones para
aparecer como los depositarios de victorias inauditas: primero en la URSS contra los trabajadores
soviticos y, poco despus, en 1945, contra los poderosos enemigos externos imperialistas,
encabezados por Hitler. Slo muy pocos saban lo que el propio Trotsky haba pronosticado desde 1933,
a partir de la llegada de Hitler al poder, que las estrellas de la reaccin que a su manera especfica
representaban tanto Stalin como Hitler eran gemelas, que juntas haban ascendido y juntas caeran.
267
La cada del estalinismo, precisamente por la colosal acumulacin de poder que lleg a expresarse en la
burocracia sovitica, fue mucho ms lenta y complicada que la de Hitler y el hitlerismo. Pero slo tres
aos despus de la muerte del poderoso dictador, sus propios cmplices se aprestaban a defenestrar su
memoria. Nikita Jruschov inici esta "desestalinizacin desde la cspide con su famoso "discurso
secreto en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica en 1956. La truculencia de la
desestalinizacin se prolong durante tres dcadas hasta que en 1985, con la llegada de Gorbachov y su
266
Olivia Gall, Trotsky en Mxico y la vida poltica en el periodo de Crdenas, 1937-1940. Este es el recuento ms completo del
impacto de Trotsky en la poltica mexicana durante su ltimo exilio en nuestro pas. Tambin recomendable es el libro de Arturo
Anguiano, Guadalupe Pacheco y Rogelio Vizcano, Crdenas y la izquierda mexicana, con atencin particular a tres entrevistas con
Jos Revueltas, Valentn Campa y Miguel ngel Velasco.
267
"Si Stalin sobrevive a Hitler, no ser por mucho tiempo. Las estrellas gemelas caern del cielo. L. Trotsky, Writings (1939-1940),
p. 122.
108
poltica de la perestroika se le dio la puntilla final al estalinismo.
En este fin de siglo, de cara al ya inminente nuevo siglo XX qu queda de la mitologa estalinista del
"socialismo en un solo pas, de los poderosos partidos comunistas y los no menos poderosos sindicatos
bajo su influencia, de ese enorme movimiento mundial de masas que responda a los dictados
burocrticos de Mosc? La crisis de la burocracia sovitica lleg hasta el delirio en 1991 y produjo la
desaparicin de la Unin Sovitica, cuyos despojos en la actualidad se debaten en el proceso de
descomposicin llamado de "restauracin capitalista que slo sufrimientos y tragedias depara a las
poblaciones de estos pases, que se mantienen todava en esa situacin transitoria en que no son ya
capitalistas pero no son todava socialistas.
Otro muy diverso es el curso de las ideas de Trotsky y el movimiento fundado por l. Ms de cincuenta
aos despus del pioletazo mortal del sicario estalinista sobre el crneo de Trotsky, sus ideas comienzan
a tener un curso que las lleva ms all de los pequeos grupos que constituyeron durante dcadas el
movimiento de la Cuarta nternacional. Este es tambin el caso de sus ideas sobre Mxico.
La estancia de Trotsky en Mxico fue "reveladora en dos sentidos: por su presencia dentro del contexto
mexicano especfico de la poca y por su participacin indirecta, es decir, su reflexin poltica acerca de
este contexto.
268
El impacto de la presencia de Trotsky en Mxico precipit las ms diversas reacciones. Todas las fuerzas
polticas organizadas participaron y se pronunciaron en pro o en contra de su presencia en el pas.
Fuerzas de derecha y de extrema derecha, de izquierda y de izquierda radical y otras dentro del propio
gobierno, todas ellas definieron sus posiciones y objetivos con motivo de la querella poltica que desat
la presencia del viejo revolucionario ruso en el pas.
Nos interesa en particular uno de los aspectos de la reflexin de Trotsky sobre la revolucin y la poltica
en Mxico: sus consideraciones sobre el poder estatal en la poca de Crdenas.
TROTSY Y CRDENAS
Trotsky tuvo un gran aprecio, obviamente, hacia Crdenas desde el primer momento en que pis suelo
mexicano. Apreci profundamente la oportunidad que le dio para asilarse en Mxico. Como para tantos
otros asilados europeos su refugio tambin fue "bien temperado
269
aunque l, a diferencia de la mayora
de esos refugiados (espaoles, alemanes, franceses, italianos) que huan del fascismo, era vctima
igualmente de la persecucin estalinista.
Sin embargo, durante su estancia nunca se reuni con l. Ante la oleada que se desatara un ao ms
tarde con motivo de la expropiacin petrolera ejecutada por el gobierno cardenista, la prensa
reaccionaria y diversos polticos imperialistas le atribuyeron ser l el cerebro tras el presidente de
Mxico. El viejo bolchevique siempre neg cualquier relacin, aparte de los asuntos relacionados con la
concesin de asilo, con Crdenas: "Nunca he tenido el honor de reunirme o de hablar con l. No he
mantenido ninguna relacin de correspondencia con l [...] No he estado ni estoy ahora en relacin
directa o indirecta con ningn funcionario de su gobierno.
270
Pero por una combinacin de razones (entre las cuales podemos destacar la urgencia de responder a los
procesos amaados de Stalin, la necesidad de cumplir la condicin de que como exiliado no deba
involucrarse en la poltica mexicana y su escassimo conocimiento del pas) pas ms de un ao antes
de que se despertara en l el inters para iniciar un anlisis profundo del rgimen cardenista. Fue la
expropiacin petrolera el acontecimiento que desat en el dirigente bolchevique ese inters, lo cual lo
llev por senderos inditos en su trayectoria terica y poltica.
271
268
O. Gall, op. cit., p. 344.
269
As definen las historiadoras Renata von Hanffstengel y Cecilia Tercero el exilio de los refugiados germanoparlantes que huan
del fascismo hitleriano provenientes de Alemania, Austria y Checoeslovaquia en su libro Mxico, el exilio bien temperado. "Bien
temperado fue tambin la definicin del exilio de otros refugiados del fascismo y, en general, de todos los extranjeros que reciban
la tradicional hospitalidad del pueblo mexicano, que hoy pertenece al pasado debido a que, en las ltimas fechas, los gobiernos
neoliberales han abandonado esta bella actitud humana.
270
L. Trotsky, "Answers to the Lies of the New York Daily News, en Writings (1938-1939), p. 159.
271
"La expropiacin petrolera marc el inicio del trabajo analtico de Trotsky sobre el Mxico cardenista, O. Gall, op. cit., p. 223.
109
La reaccin de los propios imperialistas, en especial de los ms afectados por la expropiacin del
gobierno de Crdenas, los ingleses, determin que Trotsky entrara a la palestra de la polmica
internacional sobre Mxico. Como se dijo, voceros europeos (en especial franceses) e incluso
norteamericanos insinuaron que Trotsky estaba tras de la accin nacionalizadora de Crdenas. Su
respuesta fue contundente y en ella denunci la maniobra imperialista tradicional de tratar de "asestarle
un duro golpe al amor propio nacional de Mxico pretendiendo hacer pasar a los dirigentes mexicanos
como incapaces de determinar su propio camino. Y sin dar cuartel, aada refirindose a esa prepotencia
imperialista como "innoble y despreciable psicologa la de los herederos de los esclavistas!
272
Los imperialistas britnicos, fieles a su tradicional defensa de las causas reaccionarias (como cuando
defendieron a los esclavistas sureos contra las fuerzas norteas que limpiaban el terreno para el libre
desarrollo del capitalismo durante la guerra civil de Estados Unidos), de nuevo se colocaban contra el
progreso de las naciones sometidas. Porque Crdenas, insista Trotsky, precisamente encabezaba, como
presidente de su nacin, la tarea de garantizar el libre desarrollo, democrtico e independiente de la
sociedad burguesa en Mxico, los imperialistas lo atacaban. Pero la accin del presidente mexicano era
comparable a la que en su momento realizaron Washington, Jefferson, Lincoln y el general Grant.
273
Trotsky enfatizaba el real carcter de la medida: "La expropiacin petrolera no es ni socialista ni
comunista. Pero representa una medida altamente progresiva de autodefensa nacional. Marx, por
supuesto, no consideraba a Abraham Lincoln como comunista, lo que no le impidi que tuviera la
simpata ms profunda por la lucha que diriga.
274
Ante la campaa de hostilidad y agresin de los imperialistas contra el gobierno de Crdenas, Trotsky no
dud en escribir algunas de sus frases ms tajantes y definitorias sobre la situacin prevaleciente en ese
momento histrico, definido por Vctor Serge como la "medianoche del siglo, en el escenario de los
gobiernos del mundo. Deca refirindose al presidente Crdenas: "Uno tiene realmente la impresin de
que el nico gobierno valiente y honesto de esta poca es el de Crdenas.
275
Y para no dejar ambigedades sobre el abismo que separaba a Crdenas de los gobernantes incluso
"ms revolucionarios como los estalinistas, Trotsky no dud en escribir lo siguiente en respuesta a un
senador yanqui que, en forma descabellada y delirante, lo acusaba de proponer la creacin en Mxico de
un "estado comunista-trotskista!: "Aunque Stalin se diga comunista, desarrolla en realidad una poltica
reaccionaria; el gobierno de Mxico, que es para nada comunista, desarrolla una poltica progresista.
276
EL BONAPARTISMO SUI GENERIS
El reconocimiento de agradecimiento indudable que Trotsky demostr para Lzaro Crdenas, como
persona respetuosa de los principios democrticos y como lder poltico leal y franco, no le impidi, ni
mucho menos, apreciar la diferencia existente entre la poltica cardenista y la marxista revolucionaria. El
reconocimiento no significaba aceptacin ideolgica y el respeto no dilua las diferencias. En sus
posteriores enfoques sobre el gobierno cardenista Trotsky demostrara que se mantena en completa
forma como analista marxista que subordina las relaciones personales a la objetividad poltica.
El ejemplo ms evidente es su definicin de la naturaleza del rgimen cardenista. A continuacin citamos
las lneas clsicas en las que Trotsky defini de modo insuperable el origen y el proceso de desarrollo del
que llam bonapartismo sui generis (de gnero propio, muy especial, tan particular, tan peculiar),
refirindose directa y precisamente al rgimen mexicano durante el gobierno de Lzaro Crdenas.
En los pases industrialmente atrasados el capital extranjero desempea un papel decisivo. De
aqu surge la relativa debilidad de la burguesa nacional con relacin al proletariado nacional.
Esto crea condiciones especiales del poder estatal. El gobierno vira entre el capital domstico y
extranjero, entre la dbil burguesa nacional y el proletariado relativamente poderoso. Esto le
confiere al gobierno un carcter bonapartista sui generis. Se eleva, como si dijramos, ya sea
272
L. Trotsky, "Mxico and British mperialism, en Writings (1937-38), p. 360.
273
Ibid. p. 351.
274
dem.
275
L. Trotsky, "Autour de l'enqute (carta a Alfred Rosmer, 12 de junio de 1936), en Ouevres; apud, O. Gall, op. cit. p. 227.
276
L. Trotsky, "Open Letter to Senator Alien, en Writings (1938-1939), p. 139.
110
hacindose el instrumento del capitalismo extranjero y atando al proletariado a las cadenas de
una dictadura policaca, o maniobrando con el proletariado o incluso yendo tan lejos como para
hacerle concesiones, ganando as la posibilidad de conseguir una cierta libertad hacia los
capitalistas extranjeros.
277
Aqu se concentran varios elementos de un proceso poltico y social riqusimo. Trotsky de entrada seala
uno de los acontecimientos ms preados de consecuencias en el presente siglo: la penetracin de los
capitales imperialistas en los pases atrasados. E inmediatamente despus habla de un efecto clave que
tiene este hecho al nivel poltico de los pases as penetrados: el viraje (otras versiones escriben
"navegacin)
278
que el estado nacional realiza ante la fuerza del imperialismo. Viraje, oscilacin que se
relaciona con el fundamento materialista del estado que en este caso realiza su labor de "arbitrar,
"elevarse, "sobreponerse, de ser el "ejecutor de las condiciones econmicas y sociales dominantes, en
relacin con fuerzas no slo internas sino tambin externas, que a veces son tan poderosas o mucho
ms que las internas.
Con gran claridad se plantea que cuando el pndulo, por diversas causas de la lucha poltica, oscila
hacia la derecha y el estado entra en un cerrado contubernio con los capitalistas extranjeros, el
bonapartismo se convierte en una dictadura policiaca frrea que mantiene aherrojado al proletariado y al
pueblo en general, minndose as todas las condiciones para el establecimiento de un rgimen
democrtico. Este hecho se ha presenciado innumerables ocasiones en Amrica Latina, Asia y frica
como para no percibir su actualidad. Multitud de dictaduras militares de neto tipo represivo han asumido
estas caractersticas.
Lo especial, lo extremadamente peculiar del sistema poltico bonapartista mexicano, que lo hizo
precursor y en cierta forma modelo para otros sistemas polticos en los pases dependientes despus de
la Segunda Guerra Mundial, fue la forma en que sus orgenes en una revolucin, que no es lo mismo que
decir orgenes revolucionarios -aunque la semntica parezca aqu no ayudar mucho a la claridad-, se
mezclaron con sus estructuras y sus personeros despticos. El resultado era un sistema de dominacin,
una forma de estado profundamente enraizada en los viveros de un pueblo en pleno proceso de
despertar nacional.
En 1940, das antes de su asesinato, Trotsky dej en su escritorio un texto inconcluso titulado "Los
sindicatos en la poca de la decadencia imperialista, en el que se mencionaba explcitamente la reciente
experiencia de la organizacin sindical mexicana encarnada en la joven Confederacin de Trabajadores
de Mxico (CTM). Deca en l:
En tanto el papel principal en los pases atrasados no lo desempea el capitalismo nacional sino
el capitalismo extranjero, la burguesa del pas ocupa [...] una posicin insignificante y en
desproporcin al desarrollo de la industria. Teniendo en cuenta que el capital extranjero no
importa obreros, sino que proletariza a la poblacin nativa, el proletariado del pas comienza
bien pronto a desempear el papel ms importante en la vida del pas. En esas condiciones el
gobierno nacional en la medida en que procura resistir al capital extranjero est obligado en
mayor o menor grado a apoyarse en el proletariado. Por otra parte los gobiernos de aquellos
pases atrasados que consideren inevitable o ms provechoso marchar hombro con hombro con
el capital extranjero, destruirn las organizaciones obreras e implantarn un rgimen ms o
menos totalitario. De este modo, la debilidad de la burguesa nacional, la ausencia de
tradiciones de gobierno en las pequeas comunidades, la presin del capitalismo extranjero y el
crecimiento relativamente rpido del proletariado minan las bases de cualquier clase de rgimen
democrtico estable.
279
De nuevo aqu Trotsky insiste en reconocer a la fuerza del imperialismo como clave en la trayectoria del
gobierno, sea que tienda hacia el apoyo popular -bsicamente del proletariado- en detrimento del
imperialismo o viceversa. Es de destacarse en el pasaje anterior la importante conclusin: la dificultad de
que arraigue en estos pases atrasados, dominados por el imperialismo, la democracia burguesa debido
277
L. Trotsky, "Nationalized ndustry and Workers' Management, en Ibid, p. 326.
278
Este es el caso de la versin que del francs da Olivia Gall en su libro citado: "El gobierno navega entre el capital extranjero y el
capital nacional [...], p. 226. Por cierto existe una evidente errata en la referencia del prrafo de donde son extradas estas frases
ya que el libro de Gall remite al artculo "Mxico y el imperialismo britnico, lo cual por supuesto no es el caso.
279
L. Trotsky, Los sindicatos en la poca de la decadencia del imperialismo, p. 23.
111
a causas que estn profundamente vinculadas a las especificidades histricas de su desarrollo
capitalista, como son la debilidad intrnseca de la burguesa y la tendencia a la proletarizacin de la
poblacin.
MOMENTO HISTRICO EXCEPCIONAL
El sexenio del gobierno de Crdenas marc profunda e indeleblemente a la poltica y a la sociedad
mexicanas. Fue una conjuncin nica de un periodo crtico de la lucha social con una personalidad de
calibre excepcional que lo represent y expres como nadie ms. "Presente en todos los eventos, audaz
e imponente en sus decisiones, fue un gobernante excepcional en un tiempo excepcional.
280
Este
momento cspide se hizo ms pleno cuando se atraves un testigo igualmente excepcional.
En ese momento en el que se defina el destino de Mxico para el resto del siglo XX, Trotsky tena todos
los atributos para dar un testimonio sin par sobre lo que suceda directamente ante sus ojos: uno de los
cerebros privilegiados del siglo (siglo prodigioso en lo que respecta a la audacia del pensamiento
revolucionario en todos los campos), vivira en Mxico sus ltimos tres aos y medio de una vida rica y
plenamente inserta en acontecimientos histricos clave.
A partir de 1929, despus de su expulsin de la URSS, el genio terico del revolucionario bolchevique
fue sometido a la prueba ms dura de su vida, la de la dcada terrible de los aos treintas. La peor crisis
capitalista de la historia estall precisamente ese ao y sacudi hasta sus cimientos a los estados y
naciones de todo el planeta. En el epicentro del sistema en crisis, en Alemania, se produjo el ascenso de
Hitler al poder, en 1933. Las ondas emitidas por estos formidables acontecimientos anunciaban una
nueva catstrofe blica mundial que, en efecto, estall slo seis aos ms tarde. Trotsky se percat de
ello inmediatamente.
281
Al mismo tiempo su atencin no bajaba la guardia ante la situacin de la URSS. La burocratizacin
acelerada de sta haba sido uno de los factores principales que haban permitido el ascenso de Hitler al
poder. El movimiento obrero organizado ms poderoso del mundo se haba mostrado impotente ante la
embestida fascista en gran medida debido a la poltica ultrasectaria emanada de Mosc que oblig al
Partido Comunista de Alemania a seguir un curso suicida en el que "el enemigo principal no era el
fascismo sino la socialdemocracia, definida como "socialfascista. As los estalinistas alemanes llegaron a
aliarse con los nazis en la lucha contra los socialdemcratas. La divisin y desmoralizacin que provoc
esta poltica en amplios sectores del proletariado alemn que seguan a la socialdemocracia fueron
fatales.
Pero la llegada de Hitler al poder del estado capitalista ms poderoso de Europa y vecino casi directo de
la URSS hizo del proceso que llevaba a Stalin a una dictadura un curso de no retorno. Esta dictadura
total y absoluta se anunci precisamente un ao despus con motivo del asesinato de Kirov, el jefe
comunista de Leningrado, que fue el pretexto para que Stalin iniciara las grandes purgas de millones de
soviticos que devastaron al partido comunista, al gobierno y al ejrcito.
Como dijimos, la extraordinaria actividad poltico-terica de Trotsky cristaliz en esos aos en textos
fundamentales como sus escritos sobre Alemania, Francia, Espaa y, por supuesto, la URSS.
Destacando a lo largo de todos ellos fue surgiendo un concepto fundamental que Trotsky utilizaba como
una de las claves para descifrar los acontecimientos de esa "dcada infame: el bonapartismo.
As, dotado con tal experiencia Trotsky acu el trmino de bonapartismo sui generis para acercarse a la
realidad poltica que encontr en el Mxico de Crdenas. El bonapartismo se fue convirtiendo en la forma
de gobierno tpica de la poca de crisis que atravesaba el mundo capitalista e incluso de la formacin
estatal que haba escapado a su dominacin, la URSS. (En La revolucin traicionada Trotsky consider a
la dictadura estalinista como una variante del bonapartismo, aunque de carcter de clase diverso al de
los pases capitalistas.) El sndrome bonapartista se extenda por todas partes alimentado por la clase
280
Raquel Sosa Elzaga, Los cdigos ocultos del cardenismo, p. 511.
281
Slo semanas despus de la llegada de los fascistas hitlerianos al poder, en un artculo titulado "La guerra es inminente Trotsky
alertaba al gobierno sovitico para que se preparara ante el inevitable enfrentamiento con la Alemania nazi. L. T., Writings (1933-
1934).
112
capitalista. Esta evaluacin del marxismo revolucionario ha soportado la prueba de la historia.
282
Con la distancia de ms de cincuenta aos que nos separa de la "dcada infame, atrs de ese medio
siglo estremecedor, se reconocen ya con ms claridad en los balances histricos de fin de siglo estos
elementos fundamentales que determinaron la poltica mundial en los aos treintas. Lo reconocen a su
manera los historiadores liberales neoconservadores, profundamente crticos del marxismo, como por
ejemplo Ernst Nolte, hasta, por supuesto, los marxistas, incluso aquellos que fueron influenciados
fuertemente por el estalinismo, como Eric Hobsbawm. Para el primero, causante principal del clebre
"pleito de los historiadores en Alemania en la dcada de los aos ochentas, el periodo que se inicia en
1917 y que se extiende hasta la Segunda Guerra Mundial, es el de "la guerra civil europea. Una etapa
de bruscos cambios, estallidos constantes de descontento, de revoluciones y contrarrevoluciones. A
pesar de su esfuerzo antimarxista profundo, Nolte no puede dejar de reconocer que los antagonismos
sociales exacerbados durante esos aos tuvieron que dirimirse en las calles, en forma extraparlamentaria
y que en varios casos llegaron a convertirse en guerras civiles nacionales violentas y sangrientas. El, sin
embargo, no ve en las contradicciones de un capitalismo profundamente en crisis la razn fundamental
explicativa de "la guerra civil europea. Ms bien, y esto fue lo que desat el "pleito de los historiadores,
separa una de las consecuencias fundamentales de la crisis mencionada, el surgimiento de la URSS y lo
eleva como el fundamental en "la guerra civil europea. Por eso fecha en 1917 el inicio del periodo y no,
como es ms lgico desde todos los puntos de vista, en 1914 ao en que se desat la Primera Guerra
Mundial, ella misma consecuencia de los antagonismos interimperialistas. Segn Nolte el triunfo
bolchevique desencaden una oleada de "gran miedo en Occidente de la cual el fascismo es su ms
preclaro engendro. La limitacin de su anlisis a una mera interrelacin entre el bolchevismo (al cual l
identifica, por supuesto, con el estalinismo) y el fascismo, entre la URSS y el Tercer Reich, lo conduce a
una operacin histrica apologtica, no digna de su reconocida vala cientfica lograda por su obra
anterior. Para l, Hitler y el fascismo eran slo una reaccin "defensiva ante "la ofensiva bolchevique.
283
En el caso de Hobsbawm, en su libro sobre la historia del siglo XX, dedica el captulo titulado "La cada
del liberalismo a la explicacin de los fenmenos polticos de la "dcada infame:
[...] estos movimientos [los movimientos fascistas en Europa y sus seguidores en Amrica
Latina] deben verse tambin como parte de la decadencia y cada del liberalismo en la Era de
la Catstrofe. Pues si bien el ascenso y el triunfo del fascismo fue la expresin ms dramtica
del retroceso liberal, es un error, incluso en los aos treintas, ver este retroceso exclusivamente
en trminos del fascismo.
284
El historiador ingls considera al populismo nacionalista latinoamericano como otra derivacin de la
incapacidad de los grupos dominantes burgueses de la regin para controlar y encauzar a las masas
populares, no slo a las rurales sino cada vez ms tambin a las urbanas. En un contexto social cada vez
ms determinado por la crisis econmica que como nunca antes afect fuertemente la capacidad
exportadora de estos pases y por el malestar social de una poblacin con mil y una carencias, los
radicalismos polticos encontraban el terreno frtil en poblaciones colricas y rebeldes.
Fue precisamente durante este momento histrico excepcional en el que se desarroll el sexenio
cardenista: iniciado en 1934, cuando el pas comenzaba lentamente a recuperarse de la depresin de
1929, lleg a su cspide en el ao axial de 1938 con motivo de la expropiacin petrolera, e iniciando su
declive precisamente en los das en que las dictaduras firmemente cimentadas de Hitler y Stalin
desencadenaron en 1939 la Segunda Guerra Mundial, momento coincidente con los problemas de la
sucesin presidencial de 1940.
282
"De hecho, su estancia y su contacto con el rgimen mexicano de los aos 1934-1940 le permitieron a Trotsky desarrollar, en la
teora poltica marxista, una nueva categora para definir ciertos regmenes en los pases dominados por el imperialismo: el
"bonapartismo sui generis". O. Gall, op. cit, p. 225.
283
Ernst Nolte, La guerra civil europea, 1917-1945, pp. 11-32. Vase el esplndido ensayo polmico en el que Ernest Mandel refuta
uno a uno los argumentos de Nolte y los dems historiadores del "pleito. "En torno a la disputa de los historiadores alemanes sobre
el origen, la naturaleza, 'el carcter nico' del nazismo y la posibilidad de que pueda reproducirse. E. Mandel, El significado de la
Segunda Guerra Mundial, pp. 215-247.
284
Eric Hobsbawm, The Age of Extremes, p. 135.
113
REBELIN DE LOS DE ABARO
Pero las coordenadas internacionales se cruzaban y expresaban en un espacio nacional especfico,
caracterstico, que va aadir el adjetivo de sui generis a la definicin de bonapartismo. Tericamente
Trotsky ya se haba confrontado a la experiencia de un proceso de emancipacin nacional con motivo de
la revolucin china de 1926-27. Pero ahora desde Coyoacn vea los procesos en vivo. Elabor como
dijimos a partir de 1938 varios textos en los que aplicaba su concepcin de la revolucin permanente al
proceso mexicano.
285
Para l la revolucin mexicana era otro ejemplo (como la revolucin rusa de febrero de 1917) de
revolucin burguesa "retrasada que, a pesar de que le quit el poder a la vieja "oligarqua terrateniente
feudal-clerical y se lo dio a la burguesa, no resolvi exitosamente las demandas populares, no slo de
las campesinas, sino tampoco las de las otras clases populares. Tambin la liberacin del pas de la
dominacin imperialista qued irresuelta. Todo ello indicaba que se haca inevitable otra revolucin.
La fuerza y legitimidad de este proceso era indudable. Con el enigmtico adjetivo latino sui generis
colocado como calificativo del bonapartismo mexicano, Trotsky posiblemente intentaba encontrar la
explicacin que buscaba para aprehender a cabalidad los vericuetos del proceso mexicano. Con la
perspectiva que dan los aos transcurridos y los numerosos estudios realizados en su transcurso, hoy
podemos aspirar a tener una panormica ms precisa de la situacin que produjo el sexenio cardenista.
La literatura sobre la revolucin mexicana ha irrumpido con gran fuerza a partir de los aos sesentas.
Decenas de libros, centenas de artculos, miles de conferencias y debates dan hoy una visin mucho
ms certera de lo que fue la revolucin y sus consecuencias.
La ruptura de 1910 a raz del llamado de Francisco . Madero fue profunda e hizo un hoyo en el edificio
de la dominacin porfirista que ya no fue posible tapar. Madero hered "el tigre desatado, como llam el
viejo dictador al pueblo en revolucin, cuando debi partir al exilio europeo. De 1911 a 1913 el pas
experiment una sacudida cuya polvareda tardara aos en asentarse. A diferencia de las revoluciones
burguesas que la precedieron, en especial de la francesa, la mexicana no fue encabezada por una
burguesa poderosa. Madero claramente consciente de su papel de reformador del sistema ms que de
revolucionador del mismo, acept pronto la negociacin propuesta por la oligarqua cuando eran
evidentes las demostraciones del posible desbordamiento masivo del sistema. Desmoviliz al ejrcito que
le haba dado la victoria y acept la sustitucin del dictador por un miembro de su gobierno quien
organizara las elecciones de 1911, en las que, con una votacin abrumadoramente mayoritaria, surgi
como el triunfador.
La claridad meridiana de los peligros del proceso desatado por la convocatoria maderista fue concebida
de inmediato por los sectores liberales ms lcidos, precisamente cercanos al lder lagunero. Como
perfecto ejemplo de esto est la "Carta abierta que Luis Cabrera le dirigi a Madero y que entre otras
cosas afirmaba:
[...] usted que ha provocado la revolucin, tiene el deber de apagarla; pero hay [sic] de usted si
asustado por la sangre, ablandado por los ruegos de sus parientes y amigos [...] o amenazado
por el yanqui deja infructuosos los sacrificios hechos [...] la retirada de Daz constituye el nico
medio expedito [sic] de comenzar una serie de cambios gubernamentales...desde el punto de
vista econmico, la necesidad ms urgente del pas...es el restablecimiento del equilibrio entre
285
Los doce artculos sobre la poltica mexicana escritos por Trotsky a partir de 1938 se encuentran enlistados en O. Gall op. cit., p.
223. A ellos habra que agregar la serie de artculos que dej inditos en su escritorio en torno al primer intento de asesinato, en
mayo de 1940, y que fueron publicados despus con el ttulo de Los gangsters de Stalin. gualmente se puede considerar, de
acuerdo con el propio Octavio Fernndez, como coautor del texto firmado por el primero "Qu es y a dnde va la revolucin
mexicana? publicado en la revista Clave en nov.-dic. de 1939. Este ltimo texto se reproduce ntegramente en Arturo Anguiano,
Guadalupe Pacheco y Rogelio Vizcano, Crdenas y la izquierda mexicana, pp. 219-230. Despus de los textos de Trotsky y sus
partidarios en los aos treintas, prcticamente ces la actividad terica de esta corriente. Fue hasta los aos sesentas cuando, junto
al renacimiento en general del pensamiento marxista en el pas, se reinici la actividad terica fundamentada en los conceptos
pioneros del viejo revolucionario ruso. Los nuevos frutos de estas investigaciones sobre la historia y la poltica de la revolucin y el
estado en Mxico comenzaron a publicarse en la dcada de los aos setentas. Las primeras publicaciones fueron el ensayo de M.
Aguilar Mora sobre La crisis de la izquierda en Mxico. (Orgenes y desarrollo) publicado por primera vez en 1970-1971 en la revista
La Internacional y como libro en 1978; La revolucin interrumpida, de Adolfo Gilly, publicado en 1971 y el ensayo precursor de
Carlos Sevilla El bonapartismo en Mxico, de 1975, publicado en la Revista de Administracin Pblica, nm. 52, octubre-diciembre
de 1982.
114
los mltiples pequeos intereses que se hallan desventajosamente oprimidos, y los pocos
grandes intereses que se encuentran singularmente privilegiados.
286
Las negociaciones entre la direccin maderista y la cpula oligrquica porfirista sin don Porfirio fueron el
resultado de la derrota aplastante del ejrcito de la dictadura.
Una sociedad insurgente derrot fulminantemente a la vieja oligarqua acostumbrada a dictar su poltica
de la A a la Z. De noviembre de 1910 a mayo de 1911, cuando se firman los acuerdos de Ciudad Jurez,
una formidable insurreccin militar popular puso en jaque y derrot a la terrible fuerza militar porfirista.
En una notable investigacin Santiago Portilla ha demostrado prolijamente cmo en menos de siete
meses un pueblo en armas y en rebelin fue invencible contra la ofensiva mortfera de sus enemigos: "la
insurreccin nacional de 1910 lleg a crecer de tal manera que el ejrcito federal fue insuficiente para
detenerla, lo cual signific un virtual triunfo militar revolucionario.
287
Entre 1911 y 1913 se dio, en la mayor parte del norte del pas y en grandes regiones del centro y el sur,
una amplia movilizacin armada y no armada de la poblacin. Esta fue la sacudida masiva cuya impronta
revolucionaria marc por dcadas a la nacin.
288
Fue en estas jornadas de los aos maderistas cuando
se forj la conciencia democrtica popular plebeya. Lo que seguira despus sera la brutal lucha que se
desencaden a partir del asesinato de Madero en los infaustos das de la decena trgica. Pero la
movilizacin general de esos aos maderistas quedara como un modelo a recuperar y del cual partir
para los nuevos asaltos al cielo.
Los acuerdos de Ciudad Jurez no podan detener en fro ese torrente desencadenado del caudal
popular tanto tiempo contenido. Las concesiones enormes de Madero a la camarilla porfiriana no eran
resultado solamente de cierta ingenuidad mezclada de prepotencia del rico coahuilense, tambin eran el
reflejo de la conciencia profunda de Madero, de su determinacin de hacer slo un cambio poltico, una
"transformacin democrtica sin adjetivos como se dice hoy en da en los crculos neoliberales. Por eso
a pesar del prestigio inmenso con el que asciende a la presidencia, su contemporizacin con los poderes
econmicos y sociales de la oligarqua porfirista ir mermando sus acervos polticos ante el pueblo.
Aparte del grupo magonista que, sin embargo, se haba ya dividido y estaba marginado del centro de la
revolucin, fue la direccin de Emiliano Zapata la nica que critic y comprendi a fondo el carcter
negociador y conciliador de Madero. El enfrentamiento entre l y los zapatistas se dio inmediatamente
despus de los acuerdos de Ciudad Jurez y durante su periodo de presidente electo. Esta pronta
comprensin del papel de Madero puso a la direccin zapatista ante un gran problema de estrategia
revolucionaria que resolvi a su manera clsica: dejando que el mismo pueblo sacara sus propias
conclusiones.
En la entrevista que tuvieron ambos personajes en Cuautla, en medio del territorio zapatista, en agosto
de 1911, despus de que Madero intentara sobornar a Zapata, ste le respondi: "Madero no te fusilo
porque la mayor parte del pueblo de Mxico te tiene fe y no sabe que eres un traidor, voy a dejar que se
desengae el pueblo y no faltar un palo para que te cuelguen.
289
Womack relata con detalle el contexto
complicado del encuentro entre Madero y Zapata en Cuautla, pero el contundente comentario de Zapata
sobre el primero no lo incluye en ese momento, sino despus, cuando Zapata huye de Morelos,
reorganiza sus fuerzas en el sur de Puebla y regresa a su estado, ya con Madero electo presidente,
quien le enva una comisin para negociar un acuerdo. Segn Womack es a esta comisin a la que
Zapata prometi colgar a Madero de "un encino por traidor al pueblo.
290
Los infaustos das de la decena trgica de febrero de 1913 cortaron brutalmente el proceso de
desencanto popular con Madero y su asesinato lo elev a la categora de mrtir de la revolucin. Sin
embargo, la crtica zapatista qued como uno de los testimonios ms avanzados de las contradictorias y
286
Apud, Carlos Sevilla, El bonapartismo en Mxico, p. 171. nota 18.
287
Santiago Portilla, Una sociedad en armas, p. 21.
288
Alan Knight hace el relato reciente ms pormenorizado de este sacudimiento fundamental en el primer tomo de su historia, La
revolucin mexicana. Entre la vasta literatura destaca tambin el conjunto de escritos recogidos por Thomas Benjamin y Mark
Wasserman, comps., Provinces of the Revolution. Essays on Mexican Regional History, 1910-1929.
289
"Entrevista con Prspero Garca Aguirre, general del Ejrcito Libertador, en Francisco Pineda Gmez, La irrupcin zapatista, p.
175.
290
John Womack, Zapata y la Revolucin mexicana, pp. 111-125.
115
masivas movilizaciones de esos "aos maderistas.
La orfandad ideolgica de la revolucin no la hizo menos sincera. Tal vez su pica nos acerque mejor a
su fuerza y vigor. Son los personajes de Mariano Azuela quienes con su "lada descalza se
posesionaron por primera vez de una escena histrica perennemente ocupada por tlatoanis,
conquistadores, virreyes, inquisidores, presidentes y criollos, sean liberales o conservadores. Las races
salieron a flor de suelo: "Azuela es un novelista tratando un material pico. En cierto modo, Azuela
cumple as el ciclo abierto por Bernal Daz, levanta la piedra de la Conquista y nos pide mirar a los seres
aplastados por las pirmides y las iglesias, la mita y la hacienda, el cacicazgo local y la dictadura
nacional.
291
Ese Mxico plebeyo y popular se levant harto de una vieja y cruel dictadura. Era un pas caracterstico
de los que cincuenta aos ms tarde llamaran del Tercer Mundo. Constituido por una poblacin ante
todo rural aislada entre s y cuya pobreza era proverbial. "Era uno de los pases ms desnutridos, ms
insalubres, ms desnudos y desabrigados del mundo.
292
ERRCITO Y POLTICA
Dos factores esenciales deben rescatarse a partir del golpe de estado de Huerta y el inicio de la guerra
civil.
1-. La ausencia de la capital de la repblica en el proceso subsiguiente de la guerra civil, despus de
haber sido el teatro sangriento de los acontecimientos que derrocaron a Madero. Este factor pesara
decisivamente en el curso del conflicto. En el proceso mexicano no hubo un centro urbano que tuviera el
equivalente que en Francia tuvo Pars o que en Rusia tendra Petrogrado. En Mxico la revolucin se
hara fundamentalmente en las provincias.
293
La poblacin de la ciudad de Mxico no estuvo a la
vanguardia de la revolucin como tampoco lo haba estado en los procesos revolucionarios anteriores de
la independencia y la reforma.
294
2.- Directamente derivado del punto anterior se desprende el hecho de que en el proceso mexicano no
hubo la concentracin clasista urbana que pudiera centralizar las decisiones revolucionarias,
producindose as otra de las facetas tpicas de las revoluciones mexicanas, su carcter catico.
295
La comparacin con los dos modelos revolucionarios universales ms clebres permite una conclusin
bsica. Las dos clases fundamentales de la sociedad capitalista no se encontraban conformadas de tal
modo como para proporcionar un liderazgo social radical e ideolgicamente evidenciado. El pragmatismo
fue la verdadera ley revolucionaria en Mxico.
Ciertamente la revolucin no aspir consciente y decisivamente a la instauracin de un estado obrero. La
meta implcita era la construccin de un "pas moderno, vale decir, un pas capitalista moderno. Pero la
"burguesa revolucionaria ausente como estuvo en el proceso no poda aspirar ni exigir la aceptacin
desnuda de su hegemona. El aburguesamiento se dara truculenta e hipcritamente.
En esta situacin estaba implcita la forma estatal que ira surgiendo despus de terminada la guerra civil.
En primer lugar, la revolucin no se decidi en das (como la rusa) ni en meses (como la francesa). La
mexicana fue una larga y cruenta revolucin que se prolong durante casi una dcada. En segundo lugar,
ante la ausencia de un partido con raigambre nacional, de un parlamento o de un soviet, fue el ejrcito
291
Carlos Fuentes, "La liada descalza, liminar a Mariano Azuela, Los de abajo, p. XXV.
292
Luis Gonzlez, Los artfices del cardenismo. Historia de la Revolucin Mexicana, 1934-1940, vol. 14, p. 7.
293
Hemos mencionado la extraordinaria calidad y cantidad de la nueva literatura sobre la revolucin en las provincias; por ejemplo
el libro de Thomas Benjamin y Mark Wasserman, Provinces of the Revolution. Por supuesto en Mxico igualmente han abundado
las nuevas investigaciones, de tal manera que un conjunto de historiadores regionales han lanzado la revista especializada
Eslabones, publicada precisamente por la Sociedad de Estudios Regionales, A.C. El nmero 11 correspondiente a enero-junio de
1996 est dedicado al "Mxico norteo: del Porfiriato a la Revolucin.
294
"Pero, segn parece, el pueblo de la ciudad de Mxico nunca tom la iniciativa para derrocar un gobierno. Jan Bazant, "Tres
revoluciones mexicanas, Historia mexicana, vol. X, nm. 2, octubre-diciembre de 1960, p. 225. En su interesante conferencia
Bazant desde hace casi cuarenta aos ya sacaba esta conclusin en la visin retroactiva esclarecedora que haca de las tres
revoluciones mexicanas: la de la ndependencia, la de la Reforma y la de 1910. Casi veinte aos despus Enrique Semo reiteraba
este rezago revolucionario de la capital de la nacin. Vase Historia mexicana. Economa y lucha de clases.
295
Bazant relaciona este carcter catico de las revoluciones mexicanas con la geografa del pas. Ibid., p. 222.
116
revolucionario el que fungi como el cuerpo deliberativo, convirtindose "en la institucin revolucionaria
bsica.
296
Es, por tanto, muy importante comprender el origen social, el carcter de la direccin y la
dinmica de este ejrcito. La primera constatacin es que el grueso del ejrcito constitucionalista se
organiz en el norte, en las innumerables localidades y rancheras de las sierras y los valles de ese
inmenso territorio, con voluntarios que rpidamente comenzaron a recibir una paga como soldados.
297
Tanto el Ejrcito del Noroeste como la Divisin del Norte, las columnas fundamentales del ejrcito
revolucionario, tenan como su base social a hombres del campo o de pequeas comunidades, las
llamadas rancheras. Tambin formando parte del constitucionalismo armado estaba el Ejrcito del
Noreste, directamente formado por el equipo de terratenientes burgueses encabezado por Carranza. En
las sierras, donde el movimiento revolucionario enraiz a fondo, sus pobladores fueron un destacamento
fundamental de estos ejrcitos, los "serranos que llama Knight. Pocos aunque en posiciones de alta
jerarqua eran los que provenan de los centros urbanos ms grandes, en su mayora pequeos
propietarios, artesanos, comerciantes y de profesiones liberales. Los mandos de estos ejrcitos
correspondan a:
[...] los voluntarios norteos con experiencia de combate, por haber servido en las tropas
irregulares que lucharon contra los yaquis a fines del siglo anterior o por haber pertenecido a
los cuerpos rurales o a tropas auxiliares organizadas a principios de siglo [...] Entre los futuros
generales surgidos de las filas de improvisados pero con experiencia previa de combate, se
contaban Joaqun Amaro, Jos Rentera, Gregorio Osuna Jess Agustn Castro, Jess
Carranza -hermano de Venustiano- y Pablo Gonzlez.
298
La mayora de ellos provenan de las capas burguesas y clasemedieras e incluso de sectores de
hacendados medios liberales. Madero era uno de los herederos de una rica familia de terratenientes de
La Laguna; Carranza, igualmente, era terrateniente en Coahuila. Pero tal vez el caso ms evidente del
predominio clave del ranchero burgus en los altos mandos del ejrcito constitucionalista fue lvaro
Obregn, el agricultor sonorense del valle del Mayo, en el sur del estado norteo, el ms alejado en esa
poca de la capital de la repblica. (Baja California era an un territorio federal.) Sera precisamente l
quien encarnara a la postre la primera solucin bonapartista a la que conducira el proceso
revolucionario iniciado en 1910.
299
El caso de Francisco Villa es, obviamente, diferente y tambin de la organizacin, ms que de la base
social, de la Divisin del Norte. Era la direccin de este cuerpo rebelde la que difera de los mandos de
los otros ejrcitos constitucionalistas. Era una direccin claramente plebeya y no asimilable a los medios
burgueses y pequeo burgueses al estilo de Obregn, Calles y los dems generales mencionados. Por
eso fue Villa y su divisin los que rompieron la unidad constitucionalista despus de la victoria sobre la
dictadura huertista y tambin por eso fue que, a pesar de no existir una clara identidad ideolgica, el
villismo acab convergiendo con el zapatismo, ste s ms explcito en sus metas polticas.
300
Esta importancia de las fuerzas revolucionarias norteas en el proceso mexicano es tanto ms
sorprendentemente desproporcionada cuanto que en las vastas llanuras, desiertos y sierras de Sonora a
Coahuila habitaba apenas menos de una sexta parte de la poblacin nacional. Knight llega a
conclusiones extremas al evaluar esta presencia de los "serranos norteos. Para l son el factor decisivo
en la cada de Daz y despus en la derrota de Huerta. Sin ellos, segn su opinin, los campesinos del
sur no hubieran podido derribar a la dictadura. Aunque ciertamente exagerada, esta versin tiene muchos
elementos verdicos.
296
Hans-Werner Tobler, "Las paradojas del ejrcito revolucionario: su papel social en la reforma agraria mexicana, en Historia
mexicana, vol. XX, nm. 1, julio-septiembre de 1971, p. 38.
297
Un tratamiento ms reciente de este tema clave de la revolucin se encuentra en Luis Medina Pea, Hacia el nuevo Estado.
Mxico, 1920-1993, vase especialmente el primer captulo: "La domesticacin del guerrero.
298
Ibid., p. 28.
299
Hctor Aguilar Camn explica detalladamente el surgimiento poltico-militar del equipo de direccin sonorense en La frontera
nmada. Sonora y la Revolucin Mexicana.
300
Dice Friedrich Katz el historiador austriaco-estadounidense que se ha especializado en el estudio de Villa y el villismo: "En
Chihuahua, en contraste a lo que sucedi en Sonora y Coahuila, no aparecieron hacendados oposicionistas. All la oposicin tuvo
otro origen social. Tanto los dirigentes magonistas como los maderistas surgidos en la entidad, provenan de los grupos dominados
chihuahuenses: la burguesa media, los mineros, los rancheros y los vaqueros. "Chihuahua: De las guerras indias a la Divisin del
Norte, en Punto Crtico, p. 30.
117
Zapata encabezaba otro movimiento, el ms representativo y desarrollado de los destacamentos del sur,
muy distinto a los ejrcitos del norte, pues en realidad se asemejaba ms a un ejrcito guerrillero.
Compuesto por un campesinado profundamente enraizado a la tierra, con tradiciones milenarias y con un
sentido de la comunidad radicalmente diferente a la concepcin individualista y modernizante de los
rancheros norteos, el zapatismo s reivindicaba una concepcin ideolgica precisa: la de la comunidad
campesina, antifeudal y, en cierto modo, incluso anticapitalista.
301
La Convencin de Aguascalientes de 1914 fue la ratificacin evidente de la imposibilidad de una
hegemona revolucionaria basada en un parlamento o asamblea nacional democrticamente electos por
la poblacin y compuesta de acuerdo con la participacin proporcional de las fuerzas en presencia. Sus
miembros fueron electos por cada mil soldados de los ejrcitos revolucionarios, dejando sin
representacin a las fuerzas populares civiles. En otras palabras, no hubo etapa democrtico-burguesa
en la revolucin mexicana, a no ser que se quiera considerar como tal la breve presidencia de Madero.
Este hecho es uno de los cdigos que permiten llegar a la comprensin del poder surgido en 1916,
despus de la derrota de los "ejrcitos campesinos de Villa y Zapata y, sobre todo, despus de 1920 con
motivo del golpe de estado de los sonorenses.
La ruptura de 1914 entre carrancistas, por un lado y, por el otro, villistas y zapatistas, marc al nuevo
poder que se irgui tras los combates de Celaya y Morelos y sobre los huesos de miles de campesinos.
La frmula bonapartista se proyectaba sobre el pas. La fraccin vencedora lidereada por Carranza era
ya el embrin de ese poder bonapartista, invicto despus de aplastar tanto a los representantes del viejo
rgimen como a los retadores plebeyos de una utopa campesina vaga y confusa y slo unos meses
despus tambin a la primera gran protesta proletaria que fue la llamada "huelga general electricista en
la ciudad de Mxico en julio de 1916.
Es realmente sorprendente que entre los innumerables textos no se encuentren ms que atisbos de este
hecho axial de la evolucin de la lucha de clases en la revolucin. Esta dinmica tiene convergencias y
divergencias con otro proceso estrictamente contemporneo al proceso mexicano, se trata de la
revolucin china iniciada en 1911 con la instauracin de la repblica encabezada por el dirigente
nacionalista Sun Yat-sen. El curso de esta revolucin sera mucho ms dramtico y sangriento que el de
la mexicana. Tendra su culminacin en 1949 con la victoria de otro ejrcito revolucionario, ste sin
embargo construido y dirigido por el Partido Comunista Chino, el cual no perdi nunca su hegemona
sobre l. La potencia conseguida en la guerra civil por el ejrcito de liberacin chino le permiti integrarse
en el bloque del poder, a partir de 1949, constituyndose, junto con el partido, en el otro gran pilar de la
dictadura revolucionaria maosta.
En Mxico no hubo un partido ni una ideologa que dirigieran la revolucin. Ciertamente Ricardo Flores
Magn y el movimiento liberal radical, que termin como anarquista, fueron precursores de la revolucin.
Pero cuando sta estall, su influencia no irradi ms all de sectores limitados, aunque indudablemente
importantes, tanto en el seno de los obreros como entre sectores de rancheros norteos.
EL CAMPESINADO+ RA6 DEL BONAPARTISMO
Como mencionamos arriba, un factor fundamental en el proceso mexicano fue la ausencia de
protagonismo central de una ciudad capital en l. La odiada ciudad de Mxico, residencia del poder
oligrquico y sede del dominio seorial del altiplano sobre el pas desde los tiempos prehispnicos, era
en 1910 un centro burocrtico y comercial ms que industrial. Su protagonismo en la dcada
revolucionaria sera casi nulo como factor influyente en las batallas decisivas de la revolucin, las cuales
se desarrollaron principalmente en el norte del pas y en ciertas regiones del centro y el sur. Este retraso
en el desarrollo industrial de los grandes centros urbanos es caracterstico de los pases dependientes.
Es una consecuencia lgica de la debilidad estructural de la burguesa nacional y del escaso desarrollo
de un mercado interno.
El proletariado, en cambio, surgido abruptamente y no como consecuencia de un lento proceso evolutivo
y acumulativo, era el resultado de la penetracin del capital imperialista en los diversos y prsperos
301
El zapatismo ha sido el movimiento revolucionario mejor estudiado, destacando el clsico de J. Womack, Zapata y la Revolucin
Mexicana, y el exhaustivo libro de Friedrich Katz, Pancho Villa, que apareci en 1998.
118
enclaves agrcolas de los cultivos para la exportacin o de las industrias mineras y petroleras. Tambin
las grandes haciendas, en especial norteas, auspiciaron el surgimiento de una fuerza de trabajo
semiproletarizada encargada de mantener su actividad en todas sus mltiples ramas. Pero eran
trabajadores que aspiraban a volver lo ms pronto posible a las tierras de su rancho o de su padre,
cuando no dispuestos a comprar su propio lote para convertirse en pequeos propietarios. En su
conjunto esta fuerza sera despertada por la revolucin pero su carencia de conciencia e independencia
poltica, as como su dispersin a lo largo y ancho del enorme pas, hicieron de ella un factor
potencialmente explosivo que se expresara en las siguientes dcadas pero no en la propiamente
revolucionaria.
El impacto revolucionario en los inmensos hinterlands campesinos no poda ser sino desigual y catico.
Veinte aos despus del estallido de la revolucin, al inicio de la dcada de los aos treintas, el pas era
todava un territorio de enormes carencias y miserias para la abrumadora mayora de sus 18 millones de
habitantes (un poco ms de tres millones ms que en 1910) dispersos en miles, decenas de miles de
comunidades tales como ranchos, rancheras y pueblecitos perdidos que llegaban a la inverosmil cifra de
180 mil localidades a razn de 225 personas por localidad en promedio. De ellas, 50 mil caseros no
llegaban ni a cien habitantes y 10 mil apenas eran habitados apenas por 101 a 200 personas. El nmero
de aglomeraciones con ms de 2,500 vecinos era de 606. Esta "pulverizacin se agravaba por el hecho
de que las tres cuartas partes de la poblacin viva en los altos del pas, en las mesetas y serranas de
ms de mil metros de altura. La comunicacin entre aldea y aldea se haca as difcil por la poca
extensin de la red de ferrocarriles, la casi inexistencia de carreteras y la escasez generalizada de
medios de enlace.
302
En esta gigantesca constelacin bsicamente rural se distribuan as las faenas del trabajo nacional en
los cinco millones y medio de personas econmicamente activas: tres cuartos de milln en la industria,
cerca de medio milln en el comercio, otro medio milln se dedicaba a la administracin pblica y
profesiones liberales. Los tres millones setecientos mil restantes eran la gran mayora de los trabajadores
del campo, abrumadoramente dedicados al cultivo de la tierra.
303
Adolfo Gilly cita una investigacin de Frank Tannenbaum realizada entre 1931 y 1933 que daba los
siguientes resultados:
[...] sobre una muestra de 3,611 pueblos donde haba maestro (es decir, pueblos "privilegiados,
porque la mayora no tena escuela ni maestro), el 22.9 por ciento de esas comunidades slo
hablaba un idioma indgena; el 60 por ciento conservaba en uso comn de los bosques y los
pastos; apenas el 18 por ciento pagaba arriendos en dinero. De esos pueblos, 54.3 tena
arados de acero, 29.6 por ciento de madera, y el resto no tena arados. La maquinaria agrcola
era casi inexistente. Slo el 7.2 por ciento de esas poblaciones tena un mercado local; el 54.4
por ciento careca siquiera de una tienda [...] Careca de telfono el 88.4 por ciento, de telgrafo
el 95.8 por ciento y de correos el 80.9 por ciento. Estos pueblos "modernos donde haba un
maestro (los maestros ayudaron a levantar el estudio), carecan de mdico (97.8 por ciento), de
farmacutico (97 por ciento), de parteras (85.4 por ciento) y de curas (93.7 por ciento). En el
90.5 por ciento de esos pueblos, sin embargo, haba un instrumento moderno: una mquina de
coser.
304
A esta pobreza milenaria, de ningn modo virginal, la penetracin imperialista y las variadas expresiones
de una economa mercantil que se introduca por todos sus poros resultaba en una estructura abigarrada
de formas de propiedad combinadas de las maneras ms inauditas y complejas. En 1910 en los estados
del centro-sur (como Mxico. Puebla y Oaxaca) la abrumadora mayora de la poblacin campesina viva
todava en comunidades independientes, en su mayora indgenas, mientras tanto en los estados al norte
del ro Lerma (por ejemplo, Guanajuato, Zacatecas, Aguascalientes y San Luis Potos) ms del 75 por
ciento de la poblacin resida en haciendas. El censo sealaba una diversidad extraordinaria en el
modelo de tenencia de la tierra. Por ejemplo, mientras que en Oaxaca las propiedades de ms de 5.000
has. ocupaban slo el 10,7 por ciento de toda la tierra propiedad de particulares, en Chihuahua esta
302
L. Gonzlez, op. cit., p. 7
303
Ibid. p. 9.
304
Frank Tannenbaum, apud, Adolfo Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, pp. 189-190.
119
propiedad se elevaba al 86 por ciento.
305
LA DINMICA DE LA INTEGRACIN NACIONAL
Esta realidad de asombrosa complejidad puede ser causa de frecuentes malas interpretaciones. Despus
de que se rechaz en los aos sesentas la interpretacin facilona y esquemtica de "la revolucin hecha
gobierno, mito a veces identificado con el populista que perme durante dcadas el quehacer de los
historiadores, algunos de stos oscilaron despus hacia el extremo opuesto. Si bien es cierto que la
revolucin no fue un "bloque histrico, que el hecho de la inexistencia de una "burguesa revolucionaria
a la francesa o de un proletariado a la rusa, la hacan original e irreductible a estriles esquemas
ideolgicos, no es permisible concluir por ello que no haba habido "una sola revolucin sino varias e
incluso ms, que simplemente no habra habido revolucin. Fue el caso extremo de Eduardo Ruz que
consider que la tormenta que se abati sobre Mxico en 1910 fue ciertamente "una gran rebelin pero
no una verdadera revolucin.
306
En 1910 haba una dictadura que se impona de Sonora a Yucatn, un estado nacional penetrado y
comandado por el capitalismo internacional. En su heterogeneidad y desequilibrio la formacin social
mexicana necesitaba de un factor unificador. La dictadura porfirista lo fue. Desde este punto de vista, el
estado del porfiriato desempe un papel que, si bien no es posible llamar "progresista, se puede definir
como "integrador, aunque en gran medida en favor de intereses imperialistas. A diferencia de otros
estados dependientes penetrados por el imperialismo (el imperio manch en China y otros estados
asiticos) la dictadura porfirista no presidi una desintegracin nacional. Este hecho tendra
consecuencias maysculas en el surgimiento del nuevo estado posrevolucionario en 1920. Tan
importante es este factor que algunos lo elevan desproporcionadamente como el factotum y lo
consideran la clave de una interpretacin neotocquevilliana de la revolucin: para ellos el estado surgido
de la revolucin es la mera continuacin del porfirista, igualmente sus tareas son las mismas con la
diferencia de que el nuevo sera slo ms eficiente para resolverlas. La "modernizacin que se haba
iniciado con la dictadura, dicen, slo se aceler con la revolucin.
307
La potencia de la unidad de la revolucin mexicana es una herencia que se expresa en la dinmica
integradora de la diversidad y heterogeneidad nacionales. Por supuesto, la dialctica especfica de su
dinmica escapa a las obviedades e, insistimos, se realizar en una larga trayectoria que, como veremos
a continuacin, parece una carrera de fondo con obstculos. Pues la revolucin se dio y se forj contra
una dictadura nacional que naturalmente tena formas de presentarse diversas de acuerdo con las
regiones tambin diferentes. Pero era un solo pueblo, aunque multitnico, el agraviado por ella, una
nacin pisoteada por ella en alianza cada vez ms estrecha con los imperialistas, unas masas populares
que resistan y se erguan precisamente en su contra y que fueron encontrando una nueva identificacin
en el proceso revolucionario. As pues, ante la asombrosa diversidad de los movimientos regionales, de
los campesinos zapatistas y los serranos orozquistas y villistas, de los rancheros guerrerenses e
hidalguenses y los autonomistas oaxaqueos, de los constitucionalistas coahuilenses y los
institucionalistas sonorenses, de los radicales magonistas y los liberales maderistas, puesta en evidencia
por el caudal rico y profundo de nuevas y ms precisas investigaciones, algunos analistas sacan la
conclusin de que hay que cuestionar "el carcter nacional de la revolucin, su unidad dialctica, su
realidad histrica. Es el caso, por ejemplo, de Nicols Crdenas, quien afirma: "muchas investigaciones
de los ltimos aos muestran la heterogeneidad de la revolucin y ponen en tela de juicio su naturaleza
nacional.
308
305
D. A. Brading. "ntroduccin, en D. A. Brading, comp., Caudillos y campesinos en la Revolucin Mexicana, p. 25.
306
Eduardo Ruiz, Mxico, la gran rebelin, 1905-1924.
307
Esta es una de las premisas fundamentales de una corriente de interpretacin histrica muy influyente en los aos setentas y
ochentas entre la intelectualidad universitaria de izquierda, uno de cuyos ms destacados exponentes es Arnaldo Crdova. Vase
su libro fundamental La ideologa de la revolucin mexicana. La formacin del nuevo rgimen. Tambin para Jean Meyer la
revolucin "fue el clmax del proceso de modernizacin iniciado a finales del siglo XX; fue el perfeccionamiento y no la destruccin
de la obra de Porfirio Daz. Jean Meyer, "Estado y sociedad con Calles, en Historia de la Revolucin mexicana.) Brading, quien
hace esta cita, comenta que la investigacin del libro que compila se centra en el aspecto crucial de explicar por qu y cmo los
caudillos aplastaron a los campesinos revolucionarios, construyendo sobre sus huesos el nuevo rgimen. D. A. Brading, op. cit. p.
30.
308
Nicols Crdenas, La reconstruccin del Estado Mexicano. Las aos sonorenses (1920-1935), p. 14.
120
La diversidad sera la causa de la falta de un impulso unitario, de un ascenso masivo integrado y de un
imaginario colectivo comn. Pero la diversidad era la real expresin de un organismo social en pleno
proceso de encuentro y de bsqueda de un nuevo proyecto unitario y nacional, por supuesto no
necesariamente autoritario. Era la expresin de un pueblo que avanzaba, a tropezones y tanteos, pero
que al mismo tiempo iba encontrando un nuevo camino que lo identificaba como protagonista de su
historia. Los enigmas del estado posrevolucionario confunden desde su propia gestacin. James C.
Scott, uno de los analistas estadounidenses ms reputados por sus anlisis de los movimientos
revolucionarios seala con tino que: "La revolucin tambin es un interregno. Entre el momento cuando el
rgimen previo se desintegra y el momento cuando un nuevo rgimen es puesto firmemente en pie.
309
Y
referindose particularmente al caso mexicano remarca el largo interregno necesario para "poner
firmemente en pie a dicho nuevo estado, muy diferente al caso sovitico. Y al explicar la razn del hecho
seala: "la movilizacin rural en Rusia no fue tan larga ni tan institucionalizada como en Mxico. La
diferencia puede explicar de cierta manera la larga duracin del interregno en Mxico, la tenacidad de
sus heterodoxias locales y el compromiso que el estado se vio obligado a hacer.
310
La evidente diferencia entre las dos revoluciones, ni por asomo le lleva a preguntarse a Scott sobre el
comportamiento decisivo de dos clases clave, la burguesa y el proletariado. Por ejemplo en Rusia, ste
rpidamente se convirti en "el caudillo de la nacin, en realidad de "las naciones que integraban al
antiguo imperio zarista. En cambio en Mxico, tanto la burguesa como el proletariado dejaron al
campesinado a merced de los caudillos personales, algunos salidos de sus propias filas y otros
provenientes de otras clases.
La desintegracin regional precipitada por el torbellino revolucionario amenazaba la integridad nacional.
Pero no era la primera vez. Desde su surgimiento como nacin en 1821 Mxico debi superar en el siglo
XX formidables obstculos para mantenerse como una entidad y un pueblo unificados dentro del
concierto de las naciones del planeta: las amenazas de reconquista espaola, la guerra de 1846-1848
con Estados Unidos y la prdida de ms de la mitad del territorio nacional, la intervencin y el imperio
franceses, etctera. Con la dictadura de Daz pareca que se haba superado ese peligro de
desintegracin, pero la revolucin lo volvi a poner en la agenda histrica. Nuevas amenazas
imperialistas se hicieron realidad y otras quedaron suspendidas como espada de Damocles sobre un pas
que pareca precipitarse hacia su desquiciamiento total.
VIOLENCIA+ NEGOCIACIN Y BONAPARTISMO
En 1916, despus de la contundente victoria militar de las fuerzas carrancistas comandadas por lvaro
Obregn y Pablo Gonzlez sobre los ejrcitos campesinos, se inici la larga trayectoria de la forja y
consolidacin del nuevo estado. Ms de quince aos deberan transcurrir para que las hazaas
cardenistas pusieran el punto final a esa trayectoria de formacin del nuevo estado.
El Congreso Constituyente de 1917 dara las lneas generales de su orientacin que se iran logrando no
de una vez por todas, tampoco de modo pleno, en un proceso de avances y retrocesos.
311
Su
fortalecimiento no se hizo en fro, numerosos conflictos puntearon ese trayecto. De hecho, aunque las
grandes batallas de la guerra civil quedaron atrs, a partir de entonces el pas vivi durante las siguientes
dos dcadas un periodo de permanentes enfrentamientos callejeros, violentos conflictos armados y una
efervescencia y agitacin urbanas y rurales que eran el sustrato del "equilibrio inestable caracterstico de
la frmula bonapartista.
La revolucin no baj el teln en 1916-1917 en forma definitiva. Su legado incluy una carga de violencia
y confrontaciones cuyas repercusiones, una vez terminado el drama de la guerra civil a escala nacional,
309
James C. Scott, "Forward, en Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent, eds., Everyday Forms of State Formation. Revolution and the
Negotiation of Rule in Modern Mxico, p. X.
310
Idem.
311
"En ella se reconocen los derechos de los vencidos, siempre y cuando no interfieran en el de los vencedores que, por lo dems,
articulaban el modelo de pas que se quera construir. El ejido es, por eso, slo una solucin poltica y transitoria, no econmica; la
huelga es posible si el Estado la permite; el arbitraje es obligatorio; la formacin ideolgica asunto de competencia estatal; el
Estado, fuerte; el sistema de gobierno, presidencialista. La aspiracin, un pas moderno, de pequeos propietarios prsperos, con
una homognea ideologa nacionalista, respetuosos del Estado revolucionario [era en sntesis el ideario del pensamiento de lvaro
Obregn]. N. Crdenas, op. cit.
121
se expresaron en las ms diferentes formas, violentas y contradictorias de acuerdo con las
particularidades regionales. "La violencia se convirti en parte del nuevo sistema como lo era ya la
corrupcin. Los latifundistas armaban a sus guardias blancas y los agraristas resistan [en la mayora de
los casos apoyados por el gobierno que incluso a veces los armaba] en Michoacn e Hidalgo, en el stmo
y en La Laguna.
312
ncluso en el pacfico Yucatn se hablaba en 1920 de la posibilidad de que estallara
una guerra de castas. "Una guerra de clases continua cubra una gran extensin del pas de 1920 a
1940.
313
Y si sumamos los aos de la inestabilidad del carrancismo, ese largo trayecto comienza desde
1916. Casi 25 aos fueron necesarios para apagar por completo las cenizas todava ardientes de la
revolucin. Fueron los cinco lustros de la incubacin, desarrollo y consolidacin del bonapartismo
mexicano.
Pero la solucin de la tarea fundamental del estado que surga, a saber, adecuar las condiciones sociales
ptimas para el libre y poderoso curso del capitalismo, no poda hacerse ni fcil ni rpidamente. La
alternativa no haba que buscarla mucho. El instrumento ms idneo para hacerlo necesariamente era un
rgimen duro, fuerte. Esta caracterstica del nuevo estado es una de las evidencias mejor apreciadas por
una gran mayora de los analistas del proceso mexicano. Era claro que los vencedores de la guerra civil,
a diferencia de los primeros revolucionarios liberales maderistas, eran partidarios ms o menos
decididos, pero todos por igual, de un sistema estatista. Knight haba escrito: "Desde luego, el logro
mximo de la Revolucin se encuentra en su creacin de un Estado poderoso, tan comprometido con el
desarrollo y la centralizacin como su predecesor porfiriano, pero que emple medios ms eficientes para
estos fines.
314
Despus de sealar lo anterior Knight ha echado mucha agua a su vino hasta prcticamente desdecirse
de la concepcin sobre el estado de los sonorenses ampliamente desarrollada en su Historia. "La
revolucin signific un debilitamiento y no un fortalecimiento del Estado.
315
Y an con ms nfasis seala
adelante: "El Estado que dirigan los sonorenses en los aos veinte era precario, y su autoridad estaba
amenazada por el caudillo y por la glesia catlica, su supervivencia dependa del reconocimiento de
Washington, y su carcter, segn James Wilkie, era an bsicamente 'pasivo'.
316
En su acre polmica con los marxistas que consideramos al estado posrevolucionario como
representante sui generis del gnero bonapartista, Knight saca a relucir otras cualidades diferentes a las
que aplic en su monumental, acuciosa y ejemplar investigacin de la revolucin mexicana. Si bien en
las casi 1.300 pginas de la Historia, su paciente mtodo emprico, de larga e ilustre alcurnia britnica, se
despliega majestuoso cuando se lanza a las profundidades de la interpretacin histrica, se ahoga en las
turbulentas aguas de la filosofa del conocimiento y de las diversas Weltanschauungs. En sntesis, su
rechazo de la concepcin de la lucha de clases marxista lo embrolla ms all de sus capacidades
empricas. Y entonces surgen otras cualidades suyas, las peores: la incoherencia, el desprecio a la teora
(a veces encarnada en la bestia negra del "hegelianismo histrico). Para l "ni bonapartismo ni
revolucin de la burguesa nacional representan hiptesis convincentes. En primer lugar "porque el
Estado mexicano de los aos veinte era demasiado dbil para erigirse por encima de las clases como lo
hizo Bonaparte en Francia [...] y al hecho de que el Estado no era agente de una sola clase hegemnica
indica menos su relativa autonoma, que su papel como objeto y vctima de un combate de clase.
317
Previa descalificacin de El dieciocho de brumario, por no ser considerado como "una pieza de
teorizacin rigurosa, Knight arremete contra la interpretacin de clase de la revolucin mexicana,
dejando un hoyo negro en su concepcin general de la misma. Pues, entonces, si el estado instaurado
por los sonorenses "era tan dbil y precario cmo fue posible que resistiera prcticamente desde el
inicio del gobierno de Obregn hasta el del gobierno de Crdenas insurreccin tras insurreccin en un
torbellino de violencia delirante que enfrent al equipo sonorense con una gran parte de los generales
revolucionarios e incluso desgarr sus mismas filas cuando Adolfo de la Huerta se levant en armas
312
A. Knight, The Mexican Revolution, vol. , p. 520.
313
David L. Raby, Educacin y revolucin social en Mxico, p. 127.
314
A. Knight, "Caudillos y campesinos en el Mxico revolucionario, 1910-1919, en D. A. Brading, op. cit., p. 35.
315
"La revolucin mexicana: burguesa, nacionalista o simplemente una 'gran rebelin', en Cuadernos Polticos, nm. 48, oct.-dic.
1986, p. 20. (Cursivas nuestras).
316
Ibid., p. 25.
317
Ibid., p. 10.
122
contra la imposicin obregonista de Calles. Durante los dos primeros aos el gobierno de Obregn
enfrent levantamientos militares en Oaxaca, Coahuila, Durango, Hidalgo, Nayarit, en el sureste e
incluso en el Distrito Federal;
318
despus en 1923 se enfrent con xito a "la rebelin sin cabeza que
estall cuando De la Huerta llev sus diferencias con Obregn al plano de las armas, diferendo que fue
el pretexto para que se levantara contra el gobierno la mayora de los generales en activo que
comandaban 50 mil soldados (las dos terceras partes del ejrcito mexicano de esos aos); durante el
gobierno de Calles se inici la guerra cristera en 1926 y a pesar de los acuerdos con la glesia catlica en
1929, no se sofocaron todos los focos de la rebelin cristera que pululaban de Colima a Durango y de
Jalisco a Guanajuato, manteniendo esa extensa regin del centro-occidente en una situacin de
permanente inestabilidad hasta la llegada a Los Pinos de Crdenas;
319
tambin en 1926 se rebel por
primera vez "el seor de la guerra Saturnino Cedillo, que reincidi diez aos ms tarde en una rebelin
contra Crdenas en la cual fue vencido y fusilado; las rebeliones agraristas escenificadas en numerosos
estados, las cuales, si bien en la mayora de los casos las manipulaban caudillos gubernamentales,
tenan tambin su filo "desestabilizador.
Tambin en el terreno propiamente poltico el estado encontr mucha oposicin en los sectores medios y
liberales. Tuvo que reprimir y hacer su primer fraude electoral en 1929 contra una amplia coalicin liberal-
democrtica que se form alrededor de Vasconcelos. Fue el bautizo pattico del recin fundado Partido
Nacional Revolucionario, el cual, por cierto, haba surgido como consecuencia de la terrible crisis poltica
que sacudi al rgimen con motivo del asesinato de Obregn en 1928. Por ltimo, el gran choque ente
Calles y Crdenas en 1935 signific por fin el comienzo de la verdadera institucionalizacin del rgimen
bonapartista mexicano.
Ciertamente no fue un paseo en el parque el proceso de surgimiento y consolidacin del bonapartismo
mexicano. "Obregn ciment al bonapartismo sobre una montaa de cadveres. Lejos de la realidad est
la visin idlica que presenta el curso triunfante del rgimen posrevolucionario como un sendero fcil, sin
obstculos [...] como lo atestiguan los constantes levantamientos militares que sofocaron a sangre y
fuego Obregn y Calles, la casta militar no se haba homogeneizado y faltaba realizar una gran purga
para convertirla en instrumento dcil, domesticado, capaz de proporcionar una tutela monoltica [a las
necesidades del nuevo poder].
320
Pero el signo de nacimiento del bonapartismo mexicano no fue slo el del enfrentamiento. Tambin el
sello de la poltica negociadora marc desde sus orgenes a su estructura porosa y oportunista,
cooptadora y corruptora. En esto resida su mayor diferencia con respecto a la dictadura que remplazaba.
La revolucin no haba ocurrido en vano. No entender esta obviedad fue la principal razn de la debacle
de Carranza en 1920. Ciertamente el nuevo estado tena que ser autoritario para imponerse a todas las
fuerzas centrfugas que minaban y obstaculizaban la centralizacin integradora gubernamental y
administrativa, nica garanta para lograr la realizacin plena de la "modernizacin capitalista, la meta
pregonada a todos los vientos de los revolucionarios victoriosos.
Adems, como hemos visto, los rescoldos an ardientes de la hoguera revolucionaria todava no eran
cenizas fras. Las profundas y recurrentes oleadas de violencia presentes despus de la "pacificacin de
Villa y Zapata seguan alimentando los temores de que estallara nuevamente otra revolucin. Pero ese
temor no cristaliz en un nuevo pnico de las clases dominantes en gran medida por la decisin de
construir el otro gran baluarte del edificio bonapartista que se levantaba apresuradamente con el oficio de
la albailera poltica de los astutos sonorenses: la negociacin. "El cansancio, la cooptacin, la reforma y
la represin, todo se conjugaba contra ello [el estallido de una nueva revolucin], pero el rgimen
toleraba e incluso fomentaba un cierto grado de violencia limitada, organizada. Arm a los agraristas
contra los cristeros y los generales rebeldes.
321
Los nuevos polticos de la cumbre no podan darse el lujo de permanecer en su torre burocrtica o
militar; deban codearse con el pueblo e identificarse con sus anhelos. El "populismo se impuso como la
nueva cultura poltica nacional, consistente en un modo de apreciar la realidad sin rigor ideolgico y sin
conceptos cientficos, pero que enraiz a fondo en los nuevos valores nacionalistas, reivindicadores del
318
N. Crdenas, op. cit. p. 39.
319
R. Sosa Elzaga, op. cit., pp. 44-49.
320
M. Aguilar Mora, El Bonapartismo mexicano, vol. , p. 29.
321
A. Knight, The Mexican Rvolution, vol. II, p. 522.
123
pasado indgena y de los atributos del pueblo espeso y municipal, todo ello adobado con matices
jacobinos y una profunda desconfianza del vecino norteo.
As, el bonapartismo mexicano se fue forjando con sus dos tenazas centrales, con una poltica que
combinaba en dosis igualmente importantes el enfrentamiento duro y represivo con sus enemigos y la
negociacin y la manipulacin de sus bases sociales, en primer lugar, por supuesto las vastas capas
campesinas,
322
pero con el transcurso del tiempo cada vez se fueron haciendo ms importantes las
bases de las masas proletarias.
323
Fue un estado "fuerte desde sus inicios, no porque su aparato burocrtico fuera tan poderoso desde el
principio como acab sindolo treinta aos ms tarde, ni tampoco porque se pudiera comparar
estrictamente con los aparatos gubernamentales bonapartistas franceses.
324
Pero lo era para la situacin
mexicana de 1920 en la que las presiones externas imperialistas eran muy poderosas y las masas
haban entrado a la escena poltica para ya no abandonarla por completo. Este encuentro y conjuncin
de fuerzas de clase tan diversas, externas e internas, daban ese aspecto peculiar, tan particular de la
definicin trotskista del sistema poltico mexicano.
De nuevo Knight, y con l quienes consideran "precario y dbil el estado posrevolucionario, caen en
contradicciones flagrantes. Para Knight no es posible "ni en ltima instancia, explicar el conflicto entre el
carrancismo y el villismo con criterios de clase. Para l la revolucin tampoco puede considerarse
burguesa y por supuesto mucho menos se le puede considerar como una "revolucin obrera.
325
Pero
entonces, acaso el estado resultante no estaba destinado a erguirse sobre los apoyos ms dismbolos?
Acaso el capitalismo que comenz a forjarse a partir de 1920 no se construira inicialmente sobre las
bases sociales movedizas de una crisis no en especial ptima para que apareciera sin tapujos? Acaso
no dependa cada vez ms de las fuerzas imperialistas? Acaso la presin de las masas no la obligaran
a tomar decisiones inauditas para otros gobiernos capitalistas en condiciones diversas a las mexicanas
de esos aos?
Reconocer la fuerza del estado mexicano posrevolucionario no es ser estatista, estatalista o estatlatra
como suponen algunos.
326
Es reconocer la evidencia. Sin embargo, ante sta las interpretaciones son
diversas. ncluso ms, entre dos interpretaciones prcticamente idnticas se pueden sacar, sin embargo
conclusiones completamente diferentes. Un ejemplo es el de Carlos Pereyra, quien consideraba al
rgimen mexicano como bonapartista pero que no pensaba que ello significara que adoptara un carcter
clasista, burgus.
327
Por tanto, es muy arriesgado comparar algunas versiones "estatalistas sin
considerar cuidadosamente el contenido de sus concepciones concretas de clase, de orientacin
(reformista, revolucionaria). Ahora bien, este no es un ejercicio estril. Tiene muchas implicaciones
322
Esta concepcin fundamental de la fuente campesina de la fuerza y estabilidad proverbiales del rgimen bonapartista mexicano
encontr su primera exposicin sistemtica en el breve pero brillante ensayo pionero de Franois Chevalier, "The Ejido and Political
Stability in Mexico, en Claudio Veliz, ed., The Politics of Conformity in Latin America.
323
Es por tanto errnea la concepcin que slo atribuye a uno de esos factores, el represivo, el papel nico y fundamental de la
forja del nuevo estado. Tal es el caso de Nicols Crdenas quien escribe como conclusin de su anlisis de la reconstruccin del
estado la siguiente oracin: "El Estado mexicano, por tanto, fue reconstruido no a travs de la conciliacin, sino por la va del
enfrentamiento, (op. cit., p. 164). Esta conclusin es contraria completamente a la dialctica real cotidiana de represin-negociacin
que ha presidido el nacimiento del sistema y que lo ha acompaado durante toda su larga trayectoria. ncluso est todava bien
presente actualmente en sus aos de crisis terminal.
324
Para Knight ni siquiera durante el cardenismo el estado posrevolucionario logra las dimensiones que lo puedan catalogar como
un estado "fuerte. Con su soberbia intelectual britnica acaba definindolo como "carcacha. "Cardenism: Juggernaut or Jalopy?,
en Journal of Latin American Studies, vol. 26, primera parte, febrero de 1994. Ahora que Knight anuncia que se propone escribir una
historia del cardenismo tal vez con un estudio ms profundo comprenda mejor los vericuetos del bonapartismo.
325
A. Knight, "The Working Class and the Mexican Revolution, c. 1900-1920, en Journal of Latin American Studies, vol. 16.
326
"Curiosamente, aun autores de izquierda radical, como Gilly y Aguilar Mora, coinciden con los planteamientos centrales de los
estatalistas; que el Estado que surge de la revolucin es fuerte "[...] y que adopta una forma bonapartista. N. Crdenas, op. cit., p.
12. Por lo que respecta a lo segundo no es del todo correcto pues Arnaldo Crdova, uno de los ms notables "estatistas
considerado por Crdenas, discrepa explcitamente de la categora del bonapartismo. Vanse las polmicas de Adolfo Gilly y
Manuel Aguilar Mora con Crdova al respecto, en sus respectivos ensayos incluidos en la recopilacin Interpretaciones de la
revolucin mexicana.
327
Juan Molinar Horcasitas quien se percata de la convergencia de las interpretaciones sobre el bonapartismo expuestas por
Pereyra y por nosotros, no hila lo suficientemente fino como para apreciar tambin las diferencias igualmente palpables y
esenciales. Vase su interesante ensayo "Escuelas e interpretaciones del sistema poltico mexicano, en Revista mexicana de
sociologa, abril-junio de 1993. En el apndice que sigue a continuacin hacemos una profundizacin terica sobre la cuestin de la
"autonoma relativa del estado con respecto a las clases sociales, obviamente en especial con respecto a la burguesa.
124
polticas. Esto es fcil de demostrar observando el destino poltico de tantos analistas partidarios de las
teoras del "estado fuerte que acaban integrndose a ste, fortalecindolo por tanto an ms.
328
Es
imposible negar la brecha enorme que separa a estas posturas de las de los marxistas revolucionarios.
PRELUDIO CARRANCISTA
Fueron los sonorenses lidereados por el hombre de Huatabampo los que instauraron el rgimen
bonapartista en 1920. Pero antes, el gobierno encabezado por el viejo caudillo coahuilense Carranza ya
haba preparado en gran medida muchas de las condiciones que aqullos desarrollaran. El "rey viejo,
con su terquedad burguesa demostr evidentemente que la salida "democrtica, civil, parlamentaria y
liberal estaba negada en el Mxico que acababa de experimentar el vendaval de 1910-1917. Los aos
de Carranza como presidente, 1916-1920, son interesantes como preludio del rgimen bonapartista
hecho y derecho de los sonorenses.
Desde el principio mismo el carrancismo aspir al fortalecimiento del estado sin tapujos. El viejo oligarca
de Cuatro Cinagas sac a relucir su genealoga de hombre del antiguo rgimen y con su experiencia de
"Primer Jefe de la Revolucin el resultado fue un engendro autoritario en el que se daban las
condiciones ms aberrantes. El rgimen se declaraba agrarista con la famosa ley de enero de 1916, pero
su "agrarismo controlado y moderado no esconda apenas el afn restauracionista que lo invada desde
la primera magistratura. Era el propio "Primer Jefe quien abogaba para que las haciendas expropiadas o
simplemente tomadas por los campesinos volvieran a sus antiguos dueos. El movimiento obrero
comenz a despertar a la poltica precisamente en esos aos carrancistas y el gobierno a pesar de su
aparente tolerancia recurri a la represin brutal con motivo de la huelga general de la ciudad de Mxico
en 1916 que llev a 86,000 obreros a parar la ciudad dejndola sin luz, agua, tranvas, telfonos, coches,
boticas y peluqueras.
Carranza revivi la Ley Jurez de 1862 y restableci la pena de muerte para quienes suspendieran el
trabajo en las empresas pblicas, clausurando de paso la Casa del Obrero Mundial y deportando en
masa a los lderes obreros. ncluso en la poltica exterior el curso del gobierno era contraproducente. A
pesar de que su poltica de neutralidad con respecto al conflicto blico no representaba un verdadero reto
para Estados Unidos, lo distanciaba y predispona con Washington, que nunca fue en realidad muy
favorable al viejo caudillo.
Para Knight Carranza inaugur muy pronto el molde posrrevolucionario tradicional y fue el smbolo mismo
de "la revolucin hecha gobierno. Su fuerza la habra sacado de su "paternidad porfirista marcada con
la impronta de su participacin destacada en la lucha armada que lo habra hecho "el hijo ms exacto,
quintaesencial del proceso revolucionario. Y siguiendo con su interpretacin Knight reivindica el modelo
tocquevilliano de la revolucin mexicana contra el leninista:
[...] la revolucin mexicana se consum virtualmente antes de que la internacionalizacin de la
revolucin tuviera lugar; fue la ltima de las "grandes revoluciones que, siguiendo un modelo
tocquevilliano ms que leninista, permanecieron esencialmente nacionales, no produjeron un
patrn ideolgico o un partido de vanguardia y, ante todo, sirvieron para reforzar ms que para
subvertir muchas de las caractersticas del viejo rgimen que derrumb.
329

Knight no quiere, se niega a ver lo que tiene enfrente. Ciertamente no fue leninista. Era imposible que lo
fuera. Pero cmo no apreciar los innumerables sndromes de su situacin bonapartista, de la
inestabilidad permanente que an sin "internacionalizarse llevara a Carranza a Tlaxcalaltongo y que se
prolongara veinte aos todava? Y cmo no contestarle a Knight acaso la etapa cardenista que se
abrira casi dos dcadas despus no sera la demostracin tarda pero igualmente palpable de que la
revolucin mexicana acab tambin por "internacionalizarse? Y cmo no sonrer ante la ingenuidad
desplegada por el sabio profesor de Cambridge cuando considera que la mexicana "no subvirti al viejo
rgimen que derrumb creyendo encontrar aqu el nudo de la diferencia entre el modelos "tocquevilliano
y el leninista? Acaso la revolucin bolchevique, en su burocratizacin hipertrofiada, no super con
328
Por ejemplo Jos Woldenberg, hoy flamante presidente del nstituto Federal Electoral (FE) escribi un libro en el que describi
una concepcin del estado mexicano muy cercana a la aqu expuesta. Vase Mario Huacuja y Jos Woldenberg, Estado y lucha
poltica en el Mxico actual.
329
A. Knight, op. cit., vol. , p. 497. (Cursivas nuestras.)
125
creces al zarismo? Acaso el estalinismo, seguramente para Knight tan "hijo quintaesencial de la
revolucin rusa como el carrancismo de la mexicana, no acab promoviendo la restauracin del
capitalismo? Se puede percatar en lo anterior que la limitacin fundamental de Knight se da cuando
intenta interpretar los hechos que investiga tan cuidadosa y meticulosamente a la luz del gran escenario
de la historia universal en el cual no basta la lupa del historiador para comprender sus tramas sino que es
necesaria una Weltanschauung totalizadora y dialctica que le permita orientarse al observador-
participante en el bosque sin perderse entre los rboles.
El gobierno de Carranza sera transitorio, el pasaje para la instauracin del rgimen de los sonorenses y
sera as igualmente anunciador de sus fraudes electorales, de su manipulacin de la prensa, de su
liberalismo democrtico de fachada, de su socialismo caricaturesco, de su "populismo vergonzante, de
una reforma agraria enana y del clientelismo y la corrupcin de los sectores sindicales.
Pero Knight, parado como est firmemente en su empirismo ingls no puede dejar de apuntar uno tras
otro los rasgos de ese leviatn bonapartista que comenzaba levantarse. Va sealando una a una las
caractersticas que van forjando el nuevo estado (el "StatebuildingR con su neta vocacin autoritaria,
represiva y, al mismo tiempo, necesariamente, portador de una poltica modernizadora y hasta
negociadora emanada de la cumbre. Como el Kuomintang que surga contemporneamente en la nacin
ms poblada del planeta, el rgimen mexicano tambin aspiraba a hacer de un pas agrario, semicolonial,
atrasado y convulsionado, una nacin moderna, prspera y digna de ocupar un lugar respetado en el
concierto de las naciones. "El genio especial de los carrancistas residi en su habilidad para ponerle las
riendas a una revolucin, aunque sta ya estaba cansada y quebrada, para orientarla hacia fines
antitticos, neoporfirianos.
330
El programa era "eclctico e inconsistente. El pragmatismo norteo se comenzaba a imponer a todo el
pas. La "mquina carrancista llama Knight al aparato que comenzaba a gestarse desde la capital y
extenda sus brazos por todo el pas. Carranza se aprovechaba del cansancio popular pero no logr
nunca su apoyo entusiasta. Pero con bros y fuerza inaudita impulsaba los mecanismos de la maquinaria
para engranar a ella a todos los estados de la nacin.
La "revolucin entendida por estos secretarios y comisarios militares comenz a ejercer sus derechos de
primogenitura. Por dondequiera deambulaban y se movilizaban los oficiales revolucionarios, sus soldados
y su cortejo de servidores. Los coahuilenses y sonorenses eran la fraccin dominante en el gobierno
carrancista y de 1915 a 1920 se expandieron por todo el pas como procnsules del rgimen. Castro en
Oaxaca, Alvarado en Yucatn, Gonzlez en Morelos, Murgua y Trevio en Chihuahua, Diguez en
Jalisco, y el otro Castro, Cesreo, en Puebla.
331
Si la revolucin no haba prendido, los norteos la
llevaban desde afuera y desde arriba, en especial esto fue lo que hicieron en la vasta regin del sureste,
desde la aislada Chiapas hasta la pacfica pennsula de Yucatn.
332
Por qu cay tan fcilmente Carranza? A pesar de sus acervos, el carrancismo estaba parado en el
borde de un precipicio poltico y todo lo que haca en vez de impedir su desplome lo empujaba
decididamente al vaco. Su gobierno se mantuvo en conflicto permanente con la poblacin y en lugar de
hacer uso de los amplios capitales a su disposicin como el "Primer Jefe revolucionario, Carranza acab
confrontado con todos: con los campesinos, en primer lugar, quienes jams perdonaran ni olvidaran el
asesinato de Zapata ordenado por l. Con los obreros que precisamente comenzaban a despertar rpida
y explosivamente a la accin poltica los confront brutalmente como dijimos, declarando la pena de
muerte contra los huelguistas de la ciudad de Mxico, de julio de 1916. En su periodo comenzaron a
surgir las primeras organizaciones sindicales. La Confederacin Regional Obrera Mexicana (CROM), la
primera confederacin sindical nacional en la historia del pas, se fund en 1918 y en 1920 tena ms de
50 mil afiliados que casi se triplicaron un ao ms tarde -Luis Napolen Morones se jactaba de 400 mil-,
lo cual era exageradsimo. Por su parte, los sindicatos catlicos, tambin recin fundados, reconocan
ms de 10 mil miembros; la Confederacin General de los Trabajadores (CGT), de tendencia anarquista,
330
Ibid., p. 498
331
Ibid., p. 442.
332
Precisamente Gilbert Joseph titula Revolucin desde afuera a su libro sobre el periodo en Yucatn. Por su parte, Thomas
Benjamin, en su esplndido libro sobre Chiapas, explica las extraas combinaciones tan poco revolucionarias que tuvieron las
intervenciones burocrticas militares en los aos de Carranza, Obregn y Calles en una sociedad atrasada, estancada y
absolutamente dominada por los criollos y mestizos que se agrupaban sobre una mayora popular, en especial sobre su parte ms
pobre y marginada, la indgena. Vase Chiapas, tierra rica, pueblo pobre.
126
tambin surgi un poco ms tarde en esta poca (1921), as como un Partido Laborista promovido por la
CROM. Tambin en 1919 se fund el Partido Comunista. Las luchas obreras comienzan a irrumpir en la
escena y estallan huelgas en toda la repblica, los obreros reclaman no slo el respeto sino la aplicacin
de las nuevas leyes favorables a sus intereses. En fin, los propios sectores revolucionarios, en especial,
los militares, se van alejando cada vez ms del viejo presidente.
La nominacin anticlimtica de un perfecto desconocido para sucederlo fue slo la gota que derram un
vaso ya bastante grande y pleno de descontento y clera populares. El triunfo de Obregn fue realmente
fcil y rpido. Se apoyaba en, y encabezaba una enorme oleada nacional que estaba en contra de una
restauracin porfirista tan cnica y aceleradamente. Obregn y sus colegas sonorenses y aliados en toda
la repblica aprenderan bien la leccin. El rgimen bonapartista que irrumpe con todos sus atributos en
1920 ya no olvidara que la revolucin mexicana ciertamente no proletaria, ni menos socialista, s haba,
sin embargo, cambiado por completo las condiciones de la escena poltica y por tanto del
comportamiento de las masas en ella y aunque su entrada a "la arena poltica la hacan en forma
encadenada, desarmada muy vulnerable (Knight) lo hacan para ya no abandonarla y, por tanto, para
bien o para mal, haba que contar con ellas. Obregn comprendi esta leccin y la grab con pulso firme
en su propia memoria privilegiada y en la experiencia del aparato gubernamental que surga como uno
de sus acervos cruciales.
LOS TRES LARGOS LUSTROS SONORENSES
"No tengo compromiso de ninguna ndole ni dentro ni afuera del pas, declar Obregn desde la frontera
en Nogales, Sonora, cuando hizo pblica su candidatura presidencial en 1919. gualmente no prometi
ninguna cosa, ni consideraba necesario reivindicar un programa pues eso sera simplemente incurrir en
"la prosa rimada, para l buena para nada.
333
Desde el mismo momento que lanz el reto a Carranza hasta que se consum el golpe de estado contra
el viejo presidente pasando por todas las vicisitudes que llevaron a la victoria a los caudillos norteos es
visible y patente el carcter de la astuta poltica que seguira. Acept el apoyo de todos pero no se
comprometi con nadie. "La carrera del caudillo fue fulminante y el espejo mismo del xito. Se adhirieron
a l todos los que se haban sentido agraviados por Carranza, lo que significaba una gran parte de los
sectores sociales: ex zapatistas, ex villistas, el movimiento obrero emergente y capas burguesas
representadas principalmente, aunque no slo, por el Partido Liberal Constitucionalista y el Partido
Cooperatista. Estos ltimos le dieron los cuadros necesarios para que ocuparan los puestos del estado,
incluidas las curules de las cmaras. Tambin una parte del ejrcito se ali con l o simplemente se
mantuvo neutral como fue el caso de Pablo Gonzlez, quien, carrancista convencido, se sinti
grandemente agraviado cuando no fue escogido por Carranza para sustituirlo.
Pero Obregn no poda arriesgarse a permitir el destierro de Carranza. Como presidente depuesto, a
pesar de su impopularidad, podra significar un importante obstculo para l. Por eso acept el riesgo de
cargar con su cadver. "La Revolucin estaba encima de las personas y el que era revolucionario se
colocaba ms all de cualquier contingencia incluyendo un magnicidio. El amplio apoyo popular le dio al
obregonismo una base fundamental que min toda reclamacin legitimista proveniente de los herederos
de Carranza. La suerte estaba echada. Un solo caudillo debera gobernar para que, paradjicamente, el
pas fuera fortaleciendo sus instituciones.
334
Como los bonapartistas franceses, los mexicanos tambin
recibieron su bautizo en las jornadas de un golpe de estado, y desde su origen se mancharon con la
sangre derramada de sus propios antiguos aliados.
Los quince aos que separan la victoria de Obregn del ascenso de Crdenas al poder representan una
fase decisiva de la historia del poder posrevolucionario. ncluyen ntegra la dcada de los aos veintes
333
Aarn Senz hace la descripcin apasionada de su amigo y caudillo y muestra el grado de caudillismo acrisolado del sonorense.
En otra ocasin declar: "Yo me proclamo como candidato a la Presidencia de la Repblica de mis propias pistolas, sin
compromisos de partidos, ni ofrecimientos previos de un programa. Mis antecedentes de soldado de la Revolucin son suficiente
garanta que sabr procurar el bienestar del pueblo y la felicidad de la patria. El que quiera, que me siga. "lvaro Obregn, en
Historia mexicana, vol. X, nm. 2, octubre-diciembre de 1960, p. 226.
334
lvaro Matute, La carrera del caudillo, Historia de la Revolucin Mexicana, 1917-1924, p. 179. Una sabrossima crnica de los
aos sonorenses es la de John W. F. Dulles, Ayer en Mxico. Una crnica de la Revolucin Mexicana (1919-1936). Dulles, entre
ironas y burlas seala que le interesa relatar el destino de los tres caudillos sonorenses, el cual culmin violentamente.
127
con su terrible cspide en 1929. Pero paradjicamente han sido poco investigados en comparacin con
las dos dcadas que la flanquean. Posiblemente sea esta mayor atraccin que tienen las dos dcadas
sobresalientes del siglo XX mexicano (la de los aos revolucionarios y la de los aos treintas que
incluyen el sexenio cardenista) lo que explique tal desatencin.
Con los gobiernos sonorenses se va definiendo el tipo de estado que va surgiendo de las contradicciones
posrevolucionarias. La burguesa nacional se encontraba en una situacin clsica de una alianza por
conveniencia. En general el nuevo rgimen no era visto como "suyo por los sectores burgueses
nacionales. Los ejemplos del Partido Liberal Constitucionalista y el de Vasconcelos son significativos.
Ambas corrientes fueron aliadas del rgimen en su surgimiento (Vasconcelos le dio el lustre de su
Secretara de Educacin Pblica) e igualmente ambas acabaron enfrentndose: el PLC con motivo de la
sublevacin delahuertista de 1923 y Vasconcelos fue el primer y muy exitoso retador (aunque reprimido)
del partido oficial durante las elecciones presidenciales de 1929.
Pero a nivel nacional y econmico el rgimen, tanto desde su centro nacional como en los ms
importantes estados en los que comenzaba a ejercer influencia determinante, buscaba integrar a sus
polticas e incluso a sus familias a los viejos grupos burgueses sobrevivientes. Un ejemplo conspicuo por
la importancia del estado en el proceso revolucionario es el de Chihuahua. Despus de la derrota de
Villa, primero los carrancistas y continuando los sonorenses, todos impusieron una poltica de
conciliacin con las viejas y "persistentes oligarquas regionales que incluso signific la reintegracin a
"las fuerzas vivas de Chihuahua, de la familia que haba sido el smbolo mismo del porfirismo en el
estado, la del gran hacendado Terrazas. Los nuevos grupos gobernantes chihuahuenses devolvieron a la
familia muchos recursos que haba perdido durante el periodo villista, le dieron todas las facilidades para
que recuperaran su podero econmico en la industria y el comercio e incluso despus se le permiti
volver a poseer grandes extensiones de tierra. A cambio, la familia Terrazas se comenz a unir a travs
de matrimonios con los detentadores del poder poltico.
335
Los sectores ms fuertes de la burguesa industrial como el de Nuevo Len, no cedieron terreno ante el
nuevo poder y lucharon palmo a palmo para mantener su dominio econmico y para influir sobre el
anterior. Fueron las jornadas en la ciudad de Monterrey entre 1918 y 1923 las experiencias fundadoras
de las relaciones que se forjaran entre esos sectores de grandes capitalistas y el nuevo rgimen. Para
los empresarios regiomontanos la prueba fue crucial y salieron airosos de ella.
Monterrey era la nica ciudad del pas en la que era notoria la influencia de la industria como la principal
actividad econmica. Tena una poblacin de 113 mil habitantes, de los cuales 12 mil eran trabajadores
de la industria, o sea ms del diez por ciento del total. El grupo capitalista principal era el de la Fundidora
de Fierro y Acero con Adolfo Prieto a la cabeza.
El vertiginoso despertar poltico de la clase obrera se expres en 1918 con motivo de una huelga en
Fundidora que provoc movilizaciones como nunca antes haba presenciado la ciudad. Se fundaron
nuevas organizaciones proletarias, en especial sindicatos independientes y en 1920, justo durante la
campaa de Obregn, estall nuevamente una dura huelga en la Fundidora. Tambin para el caudillo
sta iba a ser una importante prueba.
Prieto y sus asesores consideraron que era el momento de hacer la primera gran prueba de fuerza con el
gobierno posrrevolucionario. Se trasladaron a la ciudad de Mxico para entablar negociaciones directas
con el poder federal, de hecho desconociendo la autoridad de las autoridades estatales. Se negaron
terminantemente a reconocer cualquier instancia obrera independiente. La huelga se fue quedando
aislada debido a que la direccin de la CROM estaba ya comprometida con Obregn para desempear
un rol como parte del nuevo gobierno. La patronal no ceda y el gobierno acab por aceptar la mayora de
sus condiciones. Los empresarios se sintieron muy fortalecidos y continuaron su estrategia de minar a los
sindicatos promoviendo los llamados "sindicatos amarillos. En 1922 se vuelve a presentar una situacin
parecida pero en esta ocasin con dimensiones mayores pues la huelga que estall abarc a todos los
trabajadores alrededor de cinco mil de las empresas siderrgicas de la ciudad. Se repiti tambin la
postura intransigente de la patronal, el aislamiento obrero y la conciliacin final del gobierno que impuso
a los trabajadores otra solucin que retomaba lo fundamental de la propuesta de la patronal. A cambio, el
gobierno abra la carrera poltica a los lderes principales, algunos de los cuales se convirtieron en
335
La investigacin detallada de Mark Wasserman es inapelable al respecto: Persistent Oligarchs: Elites and Politics in Chihuahua,
Mxico, 1919-1940.
128
diputados y funcionarios. El esquema de la negociacin y la cooptacin se comenzaba a aplicar con
xito.
336
Con la burguesa del pas norteo las relaciones seran siempre ms truculentas. Obregn no fue
reconocido inmediatamente y debi pagar el precio de un acomodamiento a muchas exigencias
imperialistas incluso de enmiendas de la Constitucin para recibir despus de muchas negociaciones
el reconocimiento final en 1923. Para Washington era ya un hecho consumado que haba que contar en
adelante con el nuevo gobierno revolucionario como interlocutor clave en Mxico. No fue de su agrado
pero debi aquilatar debidamente la situacin que apareca como irreversible.
Por ejemplo, el problema de la deuda fue tratado hbilmente por Obregn y despus por su sucesor
Calles. Se reconoca la misma pero se exiga la apertura de crditos internacionales que ayudaran a
pagarla y a sacar al pas de sus dificultades financieras. As, el nuevo gobierno tambin pona en prctica
el nuevo tipo de "dependencia negociada que se impondra como el modelo a seguir en el futuro.
En lo que respecta al otro gran problema que afectaba decididamente las relaciones de los dos
gobiernos, el de las compaas petroleras imperialistas, aqu los sonorenses hicieron acopio de una gran
dosis de paciencia que en la poca final callista se convirti en franca capitulacin que pondra el
escenario principal para la gran gesta cardenista.
LA PRIMERA GRAN CRISIS
Las balas que abatieron a Obregn en el restaurante campestre de San ngel anunciaron
estrepitosamente la primera gran crisis del bonapartismo emergente. Fue una crisis crucial y permiti una
nueva superacin que lo acercara a la envidiada estabilidad que se lograra por completo una dcada
ms tarde.
Calles, a pesar de su talento, no haba podido emanciparse de la tutela del caudillo sonorense y debi
asumir el papel de celestina en la operacin de la reeleccin de ste en 1928 que sellara el destino de
ambos definitivamente.
La crisis se vena perfilando a partir de la segunda parte del gobierno de Calles cuando estall la guerra
cristera. Grandes sectores del campesinado del centro-oeste del pas, encabezados por grupos de la
jerarqua catlica e incluso acompaados de algunos terratenientes pescadores a ro revuelto,
expresaron su descontento ante el estancamiento de una reforma agraria que slo haba experimentado
un primer y no muy fuerte impulso durante el gobierno de Obregn. Las presiones exteriores tambin se
hacan sentir y Calles, a pesar de sus iniciativas iniciales antiimperialistas, haba terminado por ceder
prcticamente en todo ante las exigencias de los monopolios petroleros extranjeros.
337
Sin embargo pudo remontar el difcil trance que ante numerosos grupos lo sealaba como el responsable
intelectual del asesinato de Obregn y finalmente acab convirtindose en su heredero, el nuevo "Jefe
Mximo de la revolucin. El momento de la crisis de 1928-1929 es el del surgimiento del partido oficial,
el partido del estado que permiti solucionar el acuciante problema del vaco del viejo caudillo y las
numerosas pugnas a que dio lugar en el seno del gobierno y en general de las corrientes
posrevolucionarias. Con perspicacia Calles se percata de que aspirar a llenar el hueco personalmente
contribuira a crear nuevas sospechas que refrendaran la idea de su culpabilidad y decide mejor pactar
con los obregonistas flexibles una transicin "institucional de la crisis, proponindoles la fundacin del
Partido Nacional Revolucionario.
Por supuesto, su nuevo papel de rbitro de la situacin no se dio sin estiras y aflojas en los cuales el
grupo que sali ms perjudicado por su poltica antiobregonista radical fue el de la CROM cuyo dirigente
Morones debi renunciar como secretario de ndustria y Comercio. Tambin del lado obregonista hubo
perdedores de la situacin creada con el nuevo pacto. Fueron los militares recalcitrantes encabezados
por el general Escobar que llevaron sus diferencias hasta la insurreccin contra el gobierno, el cual
rpidamente la sofoc.
336
scar Flores Torres, "Empresas, revolucin y conflictos laborales en Monterrey. La industria metalrgica (1920-1923), en Siglo
XIX. Cuadernos de Historia, nm. 9.
337
Lorenzo Meyer ha escrito la relacin e interpretacin todava insuperable del conflicto petrolero durante la gestacin y
consolidacin del rgimen bonapartista. L. Meyer, Mxico y Estados Unidos en el conflicto petrolero (1917-1942).
129
Esta rebelin escobarista adems ser el pretexto para continuar con la purga de generales levantiscos
ambiciosos que el sistema vena realizando desde el gobierno de Obregn. La tendencia al
adelgazamiento se puede apreciar en las siguientes elocuentes cifras: en 1916 el ejrcito
constitucionalista contaba con una tropa de 200 mil hombres y con 50 mil oficiales de los cuales cinco mil
eran generales; ya para 1929, antes de la purga de ese ao, el peinado era considerable y haba ya slo
70 mil soldados y 14 mil oficiales. La nueva disminucin dejara al ejrcito con slo 55 mil soldados y 10
mil oficiales. La domesticacin y subordinacin de la jerarqua militar anunciaban los cambios
vertiginosos que se producan en el personal del estado. Los militares comenzaban a ser menos
importantes y eran reemplazados por civiles y profesionales de la poltica y la administracin. En la
cumbre ya no haba el ramillete de generales que se disputaban la presidencia. Slo haba quedado,
despus de tantas purgas, unos cuantos en la antesala del poder central, entre los cuales destacaban
cuatro, dos de los cuales lograron la meta de ser presidentes: Lzaro Crdenas, Abelardo Rodrguez,
Joaqun Amaro y Saturnino Cedillo.
338
El giro de 1928-1929 coincidi estrictamente con la crisis econmica del ltimo ao y precipit las
transformaciones ya palpables en el sistema de dominacin. El periodo del "maximato fue de una
transicin entre el caudillismo tradicional y el surgimiento de una fuerza burocrtica cada vez ms
poderosa que, sin eliminar al caudillo, buscaba someterlo a sus intereses. La camarilla en el poder saba
y promova la idea de que un caudillo como Obregn era difcil que volviera a irrumpir. Se iniciaba as la
transicin del caudillaje personalizado al del caudillismo del aparato impersonal: la formacin del partido
de estado fue el momento del surgimiento de la nueva variante del bonapartismo, la estructural.
339
Plutarco Elas Calles constituy el partido poltico del grupo gobernante para asegurar la
continuidad de su dominio. Dicho partido (Partido Nacional Revolucionario inicialmente, Partido
de la Revolucin Mexicana despus y Partido Revolucionario nstitucional, en la actualidad)
cohesion a los grupos polticos y militares, a los representantes de las nuevas capas
burguesas y pequeo burguesas, que se impusieron a los ejrcitos campesinos. [...] Ms tarde,
ya durante la administracin de Lzaro Crdenas, se integr en el PRM a las ms importantes
organizaciones de trabajadores urbanos y rurales, conformando un aparato poltico peculiar,
que no siendo un organismo manejado por la burguesa ha servido a sus propsitos,
impulsando y asegurando el desarrollo del sistema.
340
La frmula modernizada del sistema bonapartista se vena preparando con la creciente burocratizacin
del aparato administrativo y econmico del estado. Con Calles principalmente la reconstruccin
econmica abri al estado nuevos espacios para su intervencin. El resultado fue que se comenz a
perfilar otro tipo de personal estatal que fue desplazando a los viejos cuadros heredados de la dictadura y
a los militares salidos de los campos de batalla. Este nuevo personal era ms joven, ms educado,
proveniente de las ciudades, en especial de la capital de la repblica y con grandes ambiciones polticas.
Al comenzar los aos treintas son ya los ocupantes mayoritarios de los puestos principales y en los aos
cardenistas se convertirn en los protagonistas centrales del aparato gubernamental que acompaara a
su jefe en las jornadas de esos aos.
341
El nuevo estado posrevolucionario adquira cada vez ms los
rasgos de un estado activo, interventor y promotor que signaban la poca: protegiendo al mercado
interno, favoreciendo el desarrollo de la burguesa nacional y mediando entre los diversos antagonistas
sociales.
342
Esta burocracia encontrar en Crdenas un dirigente idneo. Lo apoyar como candidato presidencial y
despus en su confrontacin con Calles. El PNR surgido de una alianza de caudillos regionales,
338
L. Medina Pea, op. cit., p. 42 passim.
339
Explicamos con amplitud este concepto en M. Aguilar Mora, "Estado y revolucin en el proceso mexicano, en Interpretaciones
de la revolucin mexicana, p. 127 passim y El bonapartismo mexicano, vol. , pp. 33-34.
340
Alejandro Glvez Cancino, "El papel de las burocracias en los bonapartismos: el caso de Mxico, en Rafael Prez Miranda y
Ettore A. Albertoni, eds., Clase poltica y lites polticas, pp. 200-201.
341
Luis Gonzlez los llama "los 300 cachorros de la revolucin, preclaros y precoces miembros de lo que define como "la
generacin de 1915, o sea, los nacidos en la ultima dcada del siglo XX y los primeros aos del nuevo siglo. Eran los licenciados,
ingenieros, militares convertidos en burcratas, o simplemente polticos de talento que acompaaron al "epnimo del sexenio en su
turbulento gobierno. Los artfices del cardenismo, op. cit, p. 97 passim.
342
Helio Jaguaribe define como "neobismarckismo el tipo de poltica que iban adoptando los gobiernos latinoamericanos en esos
aos de crisis. Ver su libro Desarrollo econmico y desarrollo poltico en Amrica Latina, pp. 253 y 877.
130
arbitrados por el caudillo mximo, no fue una mera suma de sus partes. Gest y forj un aparato
centralizado que fue expandindose al nivel nacional hasta abarcar todo el pas para ponerlo a la hora
del Zcalo. En esta empresa el partido oficial iba a ser un instrumento formidable.
La burocracia fue acotando los lmites del caudillaje no institucionalizado ejercido por Calles hasta 1935
oponindose a veces abiertamente a algunas de sus decisiones importantes. Abog porque el partido
oficial designara a los candidatos para las elecciones populares; impuls una poltica agraria ms radical
y centralizada que la impulsada por los sonorenses; logr repeler el decreto que les conceda derechos
legales a los terratenientes; se inclin poderosamente por hacer concesiones a la clase obrera para
mejor integrarla al partido; oblig a Ortiz Rubio a la renuncia eliminando a un ttere de Calles: incluso el
general sonorense Abelardo Rodrguez orden a sus secretarios a no consultar con Calles; en 1933 la
direccin del PNR instaur la afiliacin individual y empez a socavar fuertemente los poderos
regionalistas; abri el partido a la afiliacin campesina y obrera; apoy a Crdenas como presidente del
partido y despus como su candidato a la presidencia de la Repblica.
343
EL PROLETARIADO SIN CABE6A
Si los caudillos sonorenses tenan una filosofa, sa era el pragmatismo tpico de los rancheros norteos.
O sea una expresin directa de la Weltanschauung tpicamente burguesa y modernizante prevaleciente
en el pas norteo y libremente extendida en las sierras y valles, en los campos y ciudades de Sonora,
Chihuahua, Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas.
344
Para Obregn, pero sobre todo despus para Calles,
"modernizar al pas sera la prioridad esencial de sus gobiernos y, ciertamente, quien deca modernizar
en esos tiempos de principios del siglo XX era sinnimo de "industrializar. Este pragmatismo de profundo
carcter burgus marc a todos los grupos revolucionarios de la poca, fueran liberales, bonapartistas e
incluso socialistas (por ejemplo, la primera poca del estalinismo del PC de la URSS).
Pero la industrializacin requiere una clase obrera y en el Mxico de 1920 esta clase obrera era al mismo
tiempo reducida, pero por completo despertada y avivada por los nuevos tiempos revolucionarios. De
repente se convirti en una clase clave para el proyecto modernizador del bonapartismo sonorense cuyo
control y encauzamiento por tanto, era vital para la sobrevivencia del rgimen. Este hecho, simple y
escueto, es suficiente para entender la diferencia fundamental entre la dictadura porfirista y el nuevo
gobierno posrevolucionario; ruptura que unida a otros rasgos definidores del bonapartismo mexicano
(como su relacin especial con el campesinado) hace vanas e ilusorias las comparaciones que lo
identifican sin ms con el porfiriato. dentificacin que se fundamenta en la supuesta igualdad de sus
impulsos "modernizantes. S, ciertamente esos impulsos son similares, pero cun enormes fueron
tambin las diferencias en los mtodos y formas que pusieron en prctica los dos autoritarismos. El
porfirismo jams se apoy en un proletariado (muy reducido, por otra parte, en esa poca); en cambio,
desde su inicio, el bonapartismo mexicano encontr en el control de la clase obrera uno de sus pilares
fundamentales.
El enfoque tocquevilliano de algunos analistas de la revolucin mexicana que enfatiza los periodos de
larga duracin puede ser til para explicaciones muy generales, pero se estrella ante la concrecin del
anlisis poltico preciso que exige mayor concrecin. Franois Xavier Guerra es uno de sus ms
sealados partidarios cuando en su anlisis de los vnculos entre el antiguo rgimen y la revolucin
enfatiza los elementos de continuidad con respecto a los de ruptura. Para l:
El Mxico de Daz se vincula con la prosperidad de la Nueva Espaa de los ltimos aos y
echa las bases de una economa moderna y diversificada. Las tasas de crecimiento econmico
que va a conocer durante esos aos no sern de nuevo logrados sino hasta los aos cuarenta.
El Mxico porfiriano se coloca en el umbral del despegue econmico en que se haba quedado
la Nueva Espaa, frenada en su impulso por las guerras de ndependencia.
345
Ciertamente estos hechos econmicos de "larga duracin inciden en una interpretacin global de lo
sucedido en la revolucin, pero si no se enfatizan las an ms importantes rupturas, la explicacin
343
C. Sevilla, "El bonapartismo en Mxico, en op. cit., p. 199. Tambin A. Glvez, "El papel de las burocracias en los
bonapartismos", en op. cit., p. 193 passim.
344
Barry Carr, "Las peculiaridades del norte mexicano. Ensayo de interpretacin, en Historia mexicana, vol. 22, nm. 3.
345
Franois Xavier Guerra, Le Mexique. Del'Ancien Rgime la Rvolution, t. II, p. 313.
131
quedar mutilada.
En la poltica prctica, el nuevo proyecto modernizador de los caudillos sonorenses, tena muy poco que
ver con el del porfiriato. Y, repetimos, aqu la presencia y el papel desempeado por la clase obrera ser
definitivo para determinar esa diferencia radical.
Aunque al final del periodo porfirista aparecieron importantes concentraciones de obreros en algunos
centros fabriles textiles (en Orizaba, por ejemplo) y mineros (Cananea, como caso conspicuo), el
capitalismo mexicano no entr en su etapa industrial sino hasta despus de la revolucin. Los tres
centros urbanos principales del pas, la ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey, eran centros
bsicamente comerciales y la rama manufacturera estaba representada ante todo por un conjunto de
artesanados.
El proletariado industrial comenz a surgir en ciertos ncleos bien localizados. En la capital regiomontana
se instalan los primeros hornos metalrgicos a fines del siglo XX y en 1904 ya es una pujante industria
siderrgica que experimenta una inyeccin de capitales importante que la moderniza con sus grandes
altos hornos. Es la industria textil la que agrupaba a la mayora de ese proletariado, desparramado sin
embargo en las fbricas de varios estados: Veracruz, Puebla, Jalisco y el Distrito Federal principalmente.
En 1904 haba ya 55 mil obreros textiles. Tambin comenzaban a surgir con dinamismo otras industrias
como las del papel y la cerveza.
346
Pero el impacto del capital imperialista como el factor determinante del proceso industrializador o, con
ms precisin, del proceso de integracin de la economa mexicana al mercado internacional, fue
evidente en el crecimiento formidable de dos ramas vitales de la estructura econmica porfirista: la
industria minera y los ferrocarriles. La explotacin y exportacin de materias primas, no slo minerales
sino agrcolas (las plantaciones tropicales del sur y del sureste principalmente) fue la base del desarrollo
capitalista de la dictadura. El hecho elocuente que ratifica lo anterior fue el surgimiento explosivo de la
red ferrocarrilera que ataba a Mxico con Estados Unidos: en 1880 haba en el pas 650 kilmetros de
vas frreas, cuando estall la revolucin, la cifra haba ascendido a 24,000 kilmetros.
347
La situacin del centro urbano ms importante, la capital de la repblica fue en este respecto
determinante. No hubo un desarrollo industrial intenso y concentrado en el centro del pas. "El
estancamiento y no la expansin econmica de la ciudad de Mxico, parecen haber sido la tendencia
dominante durante varias dcadas del siglo XX.
348
La concentracin de la produccin (particularmente la industrial) fue muy baja y su alcance difcilmente
rebas a los estrechos lmites del mercado local. Esta situacin del artesanado capitalino, a pesar del
notable desarrollo que logr, impidi que desempeara un papel poltico mayor, pues nunca se
transform realmente en un proletariado moderno. Tambin estas caractersticas explicaran la ausencia
de partidos obreros con su ideologa socialista, as como la permanencia de los vnculos de los artesanos
con las tradiciones liberales y sus consecuencias anarquistas. Esto explica igualmente la adhesin a los
ideales juaristas y republicanos en general que Daz pudo aprovechar y manipular hasta muy entrada su
dictadura.
349
Por eso la tradicin radical obrera mexicana se desarroll a partir de la intervencin dentro del
proletariado insurgente, en especial en las provincias mineras norteas y en las regiones textiles de
Veracruz y Puebla, de los liberales radicales, convertidos en el proceso revolucionario en anarquistas y
cuya expresin ms acabada fue, por supuesto, la corriente encabezada por Ricardo Flores Magn. As
mismo, la estructura capitalista dispersa en un mar agrario y la carencia de un centro industrial urbano de
importancia decisiva a nivel nacional explican los extraordinarios problemas del partido magonista cuyas
capacidades de intervencin fueron desbordadas por la complejidad y la dimensin de las fuerzas
sociales desatadas por la revolucin. En 1912 el grupo magonista ya estaba marginado del proceso
central que definira el curso de la revolucin.
350
346
Jorge Basurto, El proletariado industrial en Mxico (1850-1930), p. 25.
347
Ibid., p. 20.
348
Carlos Illades, Hacia la repblica del trabajo. La organizacin artesanal en la ciudad de Mxico, 1853-1876, p. 203.
349
Ibid., p. 204.
350
Armando Bartra ha explicado detalladamente los problemas confrontados por el magonismo en diferentes trabajos, por ejemplo,
vase "La revolucin mexicana de 1910 en la perspectiva del magonismo en Adolfo Gilly et al., Interpretaciones de la revolucin
132
La marginacin magonista fue tambin la expresin de la ausencia de un protagonismo independiente de
la clase obrera en el proceso revolucionario. Pero si la clase obrera no impact a la revolucin, sta tuvo
una influencia decisiva en aqulla.
351
De 1910 a 1920, de Madero a Obregn hay una transformacin
colosal de la clase obrera mexicana que la convierte, a pesar de su reducido nmero, en un factor clave
de la lucha poltica y social nacional.
Durante la revolucin a los tres sectores proletarios principales mencionados (mineros, ferrocarrileros y
textiles), se agreg el petrolero que surgi en medio de la revolucin misma. Fue al sector textil al que le
toc hacer el papel de avanzada de las luchas polticas proletarias. En 1911 estos obreros hicieron la
primera huelga general contra Madero que tambin fue la primera huelga general de la historia mexicana.
En 1912 se firm con estos obreros textiles el primer contrato colectivo entre patrones y trabajadores.
Con la Casa del Obrero fundada en 1912 (que se transformara en la Casa del Obrero Mundial en 1913)
surgen tambin por primera vez los grupos sindicales propiamente dichos y desde el principio se armarn
para participar en la revolucin. Hemos ya sealado que durante la presidencia de Carranza estall una
huelga general en la ciudad de Mxico en 1916. Y se fund dos aos ms tarde la primera confederacin
sindical nacional, la CROM. As mismo surgi en 1919 el Partido Comunista. Para 1920 la presencia
obrera en las fbricas y tambin en la escena poltica es ya decisiva para determinar con el apoyo
poderoso de la CROM el xito del golpe mortal de Obregn contra Carranza. As, despus de la
revolucin el proletariado surge como una fuerza viva y reconocida a nivel nacional, inicindose la
historia moderna del movimiento obrero mexicano.
Pero no se inici bajo los mejores auspicios. Muy por el contrario. Desde su inicio el movimiento obrero
va a ser presa fcil de los sectores burgueses revolucionarios en el poder. En 1915-1916 los dirigentes
anarquistas de la Casa del Obrero Mundial (COM) consideraron muy astuta su alianza con Carranza y
Obregn para luchar contra Zapata y Villa. Sus "batallones rojos pasaron a la historia como el contra
ejemplo ms conspicuo de cmo minar la unin obrero-campesina. Luis Napolen Morones, uno de los
dirigentes de la COM ante la bancarrota evidente de la tctica de "la accin directa pregonada por los
anarquistas en esos aos, saca una conclusin completamente diferente, pero tambin igualmente
errnea. Esta prctica conducir al mismo resultado, mantener subordinado al movimiento obrero a la
burguesa y a su estado.
Con la esperanza de convertir al movimiento obrero en una fuerza poltica e industrial el grupo Accin,
lidereado por Morones, se convierte en el ncleo fundador y organizador de la CROM en 1918,
orientndola desde un principio a la forja de pactos sin trmino fijo con los caudillos polticos "a cuya
completa disposicin fue colocado el movimiento sindical. Quizs esto pareca ser la solucin ms
consecuente en vista de la limitacin del desarrollo econmico de Mxico, pero tambin signific el pago
de un alto precio, es decir, la hipoteca de la autonoma y la capacidad para defenderse a largo plazo por
parte del movimiento organizado de la clase trabajadora.
352
Como se dijo, fue con Obregn cuando se inici formalmente la puesta en prctica de la alianza entre el
estado y el movimiento obrero. Esta alianza haba sido preparada de cierta manera por el clebre artculo
123 de la Constitucin de 1917 que legislaba en favor de mejores condiciones de trabajo y relaciones
laborales (obrero-patronales) menos injustas e inequitativas.
El joven movimiento obrero que surga, ideolgica y polticamente desarmado, fue un sujeto de
dominacin sin resistencias importantes en estos niveles. El espectacular crecimiento de la CROM es
una de las demostraciones ms impresionantes del podero logrado por esta Confederacin con el apoyo
gubernamental. Segn sus propias cifras de 1920 a 1929 su crecimiento fue de la siguiente manera:
353
mexicana.
351
Entre otros autores que sacan esta conclusin podemos citar a Alan Knight, "The Working Class and the Mexican Revolution c.
1900-1920, en Journal of Latin American Studies, nm. 16.
352
Barry Carr, El movimiento obrero y la poltica en Mxico, 1910-1929, p. 181. Este es uno de los mejores libros sobre la historia
de las primeras dcadas clave del movimiento obrero mexicano. Tambin Jorge Basurto analiza detalladamente este periodo en su
libro El proletariado industrial en Mxico (1850-1930).
353
Ibid., pp. 83 y 158.
133
Aos Miembros
>OJQ CQ-QQQ
>OJ> >CQ-QQQ
>OJJ AQQ-QQQ
>OJK ?QQ-QQQ
>OJA >-JQQ-QQQ
>OJC >-CQQ-QQQ
>OJ@ ?
>OJB >-?@J-QQQ
>OJ? J-QQQ-QQQ
Estas cifras oficiales reflejan una inflacin del crecimiento cromista. Carr apunta que la razn de ese
abultamiento de las cifras se debe a dos causas: en primer lugar a que los propios dirigentes de la
CROM aceptaban que ms de la mitad de sus cifras correspondan a peones y campesinos y, en
segundo lugar, se exageraba el crecimiento industrial mismo. Segn l una cifra ms adecuada para
1928 sera 600.000 miembros, o sea, menos de la tercera parte de las cifras oficiales, desglosados as:
500 mil obreros y 100 mil campesinos. De todos modos eran cifras importantes.
Luis N. Morones y los lderes del ncleo dirigente no slo se aliaron al gobierno de los sonorenses sino
que internacionalmente tomaron como modelo sindical, poltico y organizativo a la American Federation
of Labor (AFL) dirigida por el notorio magnate sindical Samuel Gompers. Pero los discpulos superaron
rpidamente al maestro y Gompers fue utilizado como instrumento de presin del gobierno mexicano a
travs de la direccin cromista, sobre la Casa Blanca. Este papel de intermediario entre el Zcalo y la
poderosa fuerza poltica de la AFL en Estados Unidos elev an ms la importancia de Morones y los
suyos ante los ojos de Obregn y, sobre todo de Calles.
La CROM se convirti en el sindicato nacional por antonomasia, contando con mltiples recursos, la
mayora proveniente de prerrogativas del gobierno y con importantes puestos de sus lderes en el
mismo.
354
La direccin de la CROM se dot de un brazo poltico y cre el Partido Laborista, con el cual apoyaban a
los caudillos sonorenses y stos a cambio les ofrecan participacin gubernamental. Con Obregn los
lderes cromistas accedieron a puestos medios y, a pesar del pacto hecho en 1920 con l, con motivo del
golpe contra Carranza, el presidente manco no les cumpli con lo prometido, particularmente las
secretaras de agricultura y de industria, comercio y trabajo. Pero con Calles se recuperaron con creces,
convirtindose Morones en el hombre ms poderoso del gobierno despus del presidente, en tanto
secretario de ndustria, Comercio y Trabajo.
El papel preponderante de Morones se explicaba porque Calles, a diferencia de Obregn, tena menos
fuerza en el seno del ejrcito, lo cual se haba apreciado palpablemente en 1923 cuando la mayora de
los generales se rebelaron con De la Huerta repudiando la decisin imposicionista de Obregn. En esa
ocasin, adems de las filas militares leales, los defensores ms fieles del gobierno fueron las brigadas
armadas de la CROM y los grupos campesinos tambin armados por ella y por otras asociaciones
polticas.
Despus, durante la guerra contra los campesinos cristeros insurrectos, Morones y su CROM fueron otro
baluarte clave para la victoria gubernamental.
355
En sntesis, en 1927, en plena etapa candente de
decisin sobre la sucesin presidencial de Calles, Morones era obviamente uno de los tapados ms
354
Carr cita casos detallados en los archivos gubernamentales en los que se registra el monto de dinero que se entregaba a los
sindicatos de la CROM para los gastos de sus congresos, de sus oficinas sindicales, de la construccin de sus edificios y otros ms.
Ibid., p. 134.
355
Slo en Puebla fueron reclutados 10 mil obreros cromistas y otros destacamentos proletarios importantes al ejrcito federal se
formaron en Chihuahua, Durango, Nuevo Len, San Luis Potos, Aguascalientes y Veracruz. Ibid., p. 153.
134
influyentes.
As la direccin de la CROM estuvo en el centro de la primera gran crisis de rgimen bonapartista recin
instaurado. Las repercusiones de estos acontecimientos fueron enormes para el movimiento obrero.
Morones y los otros cromistas en el gobierno tuvieron que renunciar ante los enardecidos obregonistas
que los culpaban de ser los autores intelectuales del magnicidio de Obregn. En el Congreso sus
diputados y senadores quedaron igualmente a la defensiva y ni la poderosa influencia de Calles pudo ser
capaz de impedir el desmoronamiento de la CROM pues l mismo deba cuidarse de que no se le
involucrara en el magnicidio.
Cuando estall la crisis econmica de 1929, el grueso del movimiento obrero se encontraba dividido y
reprimido, confundido y en plena retirada, y en el mejor de los casos, lamiendo sus heridas y preparando
su recuperacin. Los grupos independientes que haban formado la CGT en 1921, anarquistas y
comunistas, opusieron una heroica resistencia a los mtodos represivos y gangsteriles de la CROM,
356
pero su lucha fue muy desigual.
357
La renuncia de Morones del gabinete callista inici la decadencia de la CROM y su participacin en la
fundacin del partido oficial, el PNR, fue marginal. Los obregonistas (Aarn Senz. Luis L. Len, Emilio
Portes Gil, etctera) obligan a Calles a distanciarse del moronismo pero los mtodos inaugurados por
estos lderes sindicales van a ser copiados por el nuevo partido: afiliacin forzosa de los empleados
gubernamentales, deducciones directas de las cuotas y un profundo anticomunismo y antianarquismo,
expresin antiobrera de su sindicalismo gangsteril y amarillo. En sntesis, el machote cromista impuesto
por Obregn y, sobre todo por Calles, al movimiento obrero sera aplicado en las nuevas circunstancias
por el recin nacido PNR.
Ante la enorme crisis sindical de esos aos, le toc al Partido Comunista (PCM) emprender el proyecto
de renovacin de la organizacin obrera. En 1928 su direccin se lanza a la construccin de la
Confederacin Sindical Unitaria de Mxico (CSUM) con la estrategia de unir a las fuerzas independientes
y a los sectores que se desprendan de la CROM. Los comunistas eran una minora, pero agrupaban a
una gran parte de los mejores militantes revolucionarios obreros y con sectores de la CGT (de la cual
haban sido expulsados) eran la nica fuerza capaz de coordinar y dirigir al ascenso obrero que se
comenz a vislumbrar a principios de los aos treintas.
358
La poltica del PCM era la de un partido obrero revolucionario cruzado por tendencias que se
desarrollaban en un cuadro organizativo relativamente democrtico. El proceso de burocratizacin
estalinista apenas empezaba y no se hara efectivo del todo sino hasta la dcada de los treintas. Haba
en su poltica una mezcla bizarra de ruda independencia combativa proletaria con el ms craso
oportunismo, incluso electoral (por ejemplo, en 1928 apoy la reeleccin de Obregn). Su trabajo
campesino era importante y durante la rebelin del general Escobar contra el gobierno de Portes Gil en
1929 fueron famosas las brigadas campesinas armadas dirigidas por comunistas que combatieron a los
rebeldes. Uno de esos dirigentes, Guadalupe Rodrguez, interviniendo en Durango, una vez derrotada la
insurreccin escobarista, fue detenido por el gobierno y fusilado. El callismo tema un desbordamiento
por la izquierda de los comunistas que pudiera crecer como bola de nieve en la difcil situacin que se
produjo en la poca posterior al asesinato de Obregn.
359
El giro represivo del callismo se ampli e intensific a partir de 1928 incluyendo directamente a los
356
Con el apoyo descarado del gobierno la CROM hostilizaba a los trabajadores que se oponan y se agrupaban en la CGT. Una
represin clebre que acab en una matanza de obreros fue la cometida contra el personal de La Hormiga en San ngel, Distrito
Federal, en 1922. El agente represor directo fue Celestino Gasea gobernador cromista de la ciudad de Mxico. Otros sindicatos
ms poderosos que resistieron el pulpo cromista fueron el de ferrocarrileros y el de los tranviarios.
357
En su autobiografa, Valentn Campa describe el clima represivo al que se enfrentaban los obreros y revolucionarios durante el
callismo. Vase Mi testimonio. Memorias de un comunista mexicano, p. 50.
358
A. Glvez Cancino hace un anlisis detallado del surgimiento de la CSUM en su ensayo "El movimiento obrero mexicano, los
comunistas y Julio Antonio Mella en Viento del Sur, nm. 9, primavera de 1997.
359
Todas las organizaciones obreras y populares cromistas e independientes, incluso el PCM en su primera poca, buscaban el
apoyo de los caudillos polticos. En especial, fue el caso de los gobernadores como Adalberto Tejeda, de Veracruz; Francisco
Mgica, de Michoacn y Jos Guadalupe Zuo y Margarito Romero de Jalisco. Alejandro Glvez cita una declaracin de Rafael
Carrillo, secretario general comunista en 1926, en la cual se refera al trabajo de David Alfaro Siqueiros como organizador de la
Federacin Minera de Jalisco, la cual no hubiera podido fundarse sin el apoyo de los dos gobernadores del estado mencionados.
(Ibid., p. 65.)
135
sectores obreros ms militantes. Se dieron fusilamientos, crceles, destierros a las slas Maras y todo
tipo de medidas para impedir la reorganizacin del movimiento popular, en especial de su vertiente
proletaria.
Al mismo tiempo, sus proyectos modernizadores necesitaban de un estatuto legal que reglamentara las
relaciones obrero-patronales que el artculo 123 exiga. Por tanto, los presidentes Portes Gil, Ortiz Rubio
y Abelardo Rodrguez avanzaron un nuevo trecho en la empresa que se haba iniciado, desde el
gobierno maderista, para dar a las relaciones obrero-patronales el marco ms adecuado en la
instauracin de las nuevas relaciones que demandaba una situacin en la que el movimiento obrero
haba logrado una presencia poltica que era imposible ocultar.
Es notable cmo durante treinta aos, empezando con Madero y culminando con Crdenas, los
gobiernos revolucionarios con una persistencia que super todos los obstculos, lograron finalmente
encuadrar al movimiento obrero dentro de un estatuto legal en que el estado, por supuesto, acab siendo
un rbitro claramente parcial. Fue la rama textil, la industria ms desarrollada, la que escogieron dichos
gobiernos para a partir de ella forjar los instrumentos legales para reglamentar las relaciones laborales.
Para que Crdenas llegara a la conclusin surgida de la convencin obrero-patronal que dur dos aos
(1937-1939), fueron necesarios los triunfos polticos decisivos de esa dcada. A cambio de concesiones
sociales (de las cuales el seguro social, implantado en los aos cuarentas, fue una de las ms
conspicuas) y cierto margen de libertad en las fbricas, los obreros hipotecaron su independencia
poltica. Ya desde la aprobacin de la Ley Federal del Trabajo se vea venir arrolladoramente ese triunfo
estatal. El contrato-ley que se acord en la convencin de 1937-1939 con la industria textil fue el punto
final para el arbitraje y control del gobierno.
El "contrato ley solucion el problema de que la industria pasara a ser sujeto de jurisdiccin
federal, y as, en caso necesario, el ejrcito poda intervenir para hacer cumplir los deseos del
gobierno: petroleros en 1948, ferrocarrileros en 1958 [sic] y la Universidad en 1968.
360
Mientras tanto el derrumbe cromista continuaba y de la central se separ un importante sector sindical
del Distrito Federal encabezado por uno de sus ms prominentes dirigentes, Vicente Lombardo Toledano
aliado con otro grupo de jvenes lderes entre los cuales estaban Fidel Velzquez, Jess Yurn, Salvador
Snchez Madariaga y sus amigos. Fundan la Confederacin General de Obreros y Campesinos de
Mxico (CGOM) en 1933.
1933, un ao decisivo al nivel mundial por la llegada de Hitler al poder en Alemania y tambin al nivel
nacional por la designacin de Lzaro Crdenas como el candidato del PNR. Para entonces ya
abundaban los sntomas de una nueva situacin del movimiento proletario mexicano provocada, entre
otras causas, por una clara recuperacin econmica y una exacerbacin de los conflictos polticos. El
impulso renovador que representaba Crdenas para los ajustes y reajustes en la cpula del poder no fue
al principio correctamente interpretado por los lderes comunistas y lombardistas. De acuerdo a las
interpretaciones estalinistas entonces prevalecientes, expresadas en la teora del llamado "tercer periodo
cuya consecuencia fue un curso ultrasectario impuesto a todas las secciones de la Tercera nternacional,
todo reformismo (socialdemcrata o nacionalista) era una forma de fascismo, el llamado "socialfascismo.
As, para los estalinistas, Crdenas, discpulo de Calles, era una expresin directa de la reaccin
derechista imperante durante los cinco aos anteriores. El giro brusco de 1934-1935 los tom por
sorpresa. Sera bajo la batuta de Mosc que ellos mismos haran su propio giro de 180 grados.
Este error de apreciacin del papel de Crdenas, cuya conducta en gran medida se explicaba por su
comprensin de la situacin potencialmente explosiva del movimiento obrero, sera un factor crucial que
determinara la gran capacidad del nuevo presidente para intervenir y aprovechar para sus fines al
movimiento obrero renovado y reorganizado que surgi en esos aos. A mediados de 1935,
precisamente el choque cardenista con Calles, quien segua comportndose como el "Jefe Mximo, se
produjo con motivo de la oleada de huelgas desatada paralelamente a la llegada al poder del nuevo
presidente. Crdenas, con una habilidad poltica de gran estadista, se mont en esas movilizaciones para
asestar un golpe definitivo a Calles, quien inmediatamente fue exilado, clausurndose as de manera
tajante la larga etapa de los aos de la dinasta sonorense.
360
Jeffrey Bortz, "Relaciones laborales en la industria textil del algodn: la convencin obrero-patronal de 1937-1939, en Marcos
Tonatiuh guila M. y Alberto Enrquez Perea, coords., Perspectivas sobre el cardenismo, p. 122.
136
El Comit de Defensa Proletaria integrado principalmente por la CSUM y la CGOM organizado en el
momento mismo en que las amenazas represivas de Calles al movimiento obrero se desplegaban en los
medios de comunicacin se constituy en el centro de la nueva organizacin sindical nacional que surgi,
con todo el apoyo del gobierno de Crdenas, meses ms tarde, en febrero de 1936, la Confederacin de
Trabajadores de Mxico (CTM).
La poltica obrera durante el sexenio cardenista, a diferencia de lo ocurrido en los aos veintes, ha sido
muy bien estudiada e investigada por numerosos autores. Los reflectores de la crtica han concentrado
su atencin en esos aos espectaculares en los que el protagonismo masivo ocup el centro de la
escena y se decidi el rumbo del pas de manera definitiva para el resto del siglo."
361
Sobre las fechas fundamentales de estos tiempos proletarios nacionales se ha escrito en forma
abundante: la fundacin de la CTM, su primera gran crisis en el V Consejo Nacional de abril de 1937, la
unificacin definida bajo la tutela lombardista-velazquista de julio de 1937, las nacionalizaciones
ferrocarrilera y petrolera, las administraciones obreras y el "frente popular mexicano.
La tragedia (no es posible llamarla de otra manera) de la CTM desde su surgimiento se puede sintetizar
as: fue la gran posibilidad proletaria mutilada. Y, tambin, la evidencia es abrumadora sobre la principal
responsabilidad de esa tragedia: el movimiento poltico y sindical estalinista.
El ritmo histrico de la oleada ascendente de las masas trabajadoras se expres en el incremento
exponencial de las huelgas: mientras en el periodo de 1925-1934 el promedio de huelgas por ao fue de
cuarenta y una con una participacin promedio de huelguistas de 4 mil, en el sexenio cardenista las
cifras correspondientes fueron: 478 y 61 mil.
362
Coincidi este ascenso con la gran movilizacin popular antifascista en Europa, con sus picos del frente
popular victorioso en Francia a principios de 1936 y la insurreccin de Franco que provoc la respuesta
revolucionaria de las masas espaolas en julio del mismo ao. Contemporneo igualmente con la
gestacin de la Revolucin cubana que derrumb la dictadura de Machado, en 1934. Pero obviamente,
coincidi tambin con el periodo culminante de la consolidacin totalitaria de la dictadura de Stalin,
precisamente ocurrida en ese cuatrienio sovitico negro de 1936-1940 en que se extendi sobre el
planeta la medianoche del siglo.
El impacto en Mxico tambin fue formidable. La esperanza y la potencialidad del surgimiento de un
poderoso e independiente movimiento obrero aliado naturalmente al campesinado, fueron frustradas en
el embrin mismo. Fue un momento histrico en el que la poltica se irgui como la variable clave y en el
que el cruce de los procesos nacionales y mundiales fue determinante. No es un exabrupto afirmar que
el destino de Mxico se decidi, parcialmente, en Mosc ni tampoco decir que de lo que sucedi en
nuestro pas tambin dependi el destino de la dictadura estalinista y de la guerra civil espaola.
Parafraseando a Ernest Nolte, era el momento de la guerra civil mundial, prembulo de la guerra mundial
a secas.
Hoy las evidencias son abrumadoras. La extensin de red de dirigentes polticos y sindicales tejida por la
nternacional Comunista era literalmente mundial. El ao clave fue 1933, con el ascenso de Hitler al
poder. Se dio un nuevo cambio de todas las relaciones de fuerza clasistas en Europa, continente clave de
la lucha de clases mundial en ese momento y en el pas europeo clave, a su vez, que era Alemania.
Aunque en forma instintiva, la burocracia sovitica sinti el peligro. La primera y rpida reaccin fue un
giro de 180 grados: del sectarismo del socialfascismo se pas al oportunismo del frentepopulismo. De
considerar a la socialdemocracia como la bestia reformista irredenta se cambi a la posicin contraria en
la que se apreciaba altamente el antifascismo de los burgueses liberales. La burocracia estalinista se
lanz en la bsqueda del antifascismo subestimado en la vspera. Ciertamente en ese giro el papel de los
gobiernos y burguesas nacionalistas en los pases semicoloniales, como Mxico, sera redimensionado y
revaluado. La inauguracin de la presidencia cardenista coincidi estrictamente con el momento en que
361
Entre los numerosos estudios sobre el movimiento obrero durante el cardenismo queremos destacar el de Arturo Anguiano (El
Estado y la poltica obrera en el cardenismo) que a pesar de que su investigacin y redaccin datan de la dcada de los aos
sesentas y principios de los setentas, sigue siendo el ms completo, y su enfoque crtico marxista lo dota de una profundidad muy
difcil de encontrar en los estudios monogrficos tradicionales del movimiento obrero. gualmente digno de mencin es el libro de
Jorge Basurto, Crdenas y el poder sindical. Tambin puede consultarse Samuel Len e gnacio Marvn, En el cardenismo (1934-
1940). La clase obrera en la historia de Mxico.
362
M. Aguilar Mora, La crisis de la izquierda en Mxico, pp. 35-38-
137
la burocracia sovitica buscaba la alianza con las diferentes burguesas como la estrategia ms
adecuada para enfrentar a Hitler. En el nuevo curso el papel del proletariado pasaba a un segundo plano,
como de apoyo y presin dentro de la alianza con la burguesa, pero de ninguna manera desafindola
para quitarle su supremaca en el frente popular. Otra vez fue Len Trotsky quien capt primero que
nadie el contenido nefasto de la nueva orientacin y expres lcida e implacablemente sus crticas en
sus mltiples ensayos y libros sobre la URSS, Francia, Espaa, Estados Unidos y, por supuesto, Mxico,
escritos a partir de 1934 hasta su asesinato.
La alianza con Crdenas no poda ser directa porque las relaciones diplomticas con la URSS haban
sido rotas cuando se apoder la histeria anticomunista del grupo callista dominante en 1929. Adems,
Crdenas no las reanud en su sexenio con el explcito objetivo de no permitir que identificaran su va
nacionalista (una "tercera va) con la sovitica. La burocracia estalinista recurri entonces a la visagra de
Lombardo y su grupo sindical para aproximarse al gobierno de Crdenas. Las evidencias son hoy
contundentes.
La relacin estrecha con Lombardo no se anud con motivo del viaje de ste a la URSS en 1935, que
coincidi con el V Congreso de la ntersindical Comunista en el que Stalin y Dimitrov plantearon los
lineamientos del curso frentepopulista.
Los documentos existentes en los hoy abiertos archivos de la Comintern en Mosc permiten constatar
que la burocracia sovitica haba anudado relaciones con Lombardo y el grupo de Fidel Velzquez desde
1933 y 1934. Seguramente el motivo fue la fundacin de la CGOM pues en dichos archivos estn
documentos que llevan las firmas de esos dirigentes, adems de constataciones de ayudas financieras
soviticas importantes para sus trabajos polticos y sindicales, anteriores a 1935, fecha de la realizacin
del mencionado congreso internacional.
363
As, la fundacin de la CTM se da bajo la tutela de dos fuerzas vinculadas estrecha y directamente con la
lnea estalinista: la fuerza encabezada por el PCM, encarnada en la CSUM, y la CGOM. Su diferencia
era que una representaba abiertamente a la nternacional Comunista (el PCM era su seccin mexicana)
y la otra tena un pie en el movimiento estalinista y otro en el estado mexicano. Para la poltica
internacional del Kremlin, la alianza privilegiada sera con el grupo de Lombardo y Fidel Velzquez por
razones de estado. Con ese grupo era ms fcil orientarse hacia una alianza poltica con el gobierno de
Crdenas, como en efecto sucedi. En lo que respecta a este ltimo, fue el ganador completo sin tener
que apostar mucho ms de lo necesario en esta operacin poltica.
Los casos ms clebres en que la burocracia estalinista apoy a Lombardo y su lnea de subordinacin
total al gobierno mexicano fueron los del V Consejo Nacional de la CTM en abril de 1937 y el de la
poltica del "frente popular mexicano un poco ms tarde en ese mismo ao.
La direccin comunista de Laborde y Campa en los aos treintas no estaba todava completamente
estalinizada y mantena, no con mucha firmeza, como se vio finalmente, posiciones independientes.
Cuando la pandilla gangsteril de Velzquez comenz a imponer sus mtodos antidemocrticos, el grupo
comunista, muy fuerte todava, protest y amenaz con dividir a la CTM con motivo del conflicto que se
present en el V Consejo Nacional en el que Velzquez se opuso a la eleccin democrtica de Miguel
Angel Velasco, comunista, al puesto de secretario de organizacin, el cual quera para l mismo. Las
fuerzas eran muy parejas pero finalmente se inclinaban del lado de los comunistas pues sus aliados
agrupaban a los principales sindicatos industriales como el ferrocarrilero, el electricista y el minero. El
apoyo de Lombardo a Velzquez fue decisivo y de l parti la iniciativa para que interviniera la Tercera
nternacional y "pusiera en orden al equipo dirigente del PCM. En una famosa carta en la que expone el
rosario de "errores de este partido (muchos de ellos compartidos por l, como su primera actitud sectaria
frente a Crdenas), reprobando su poltica como diferente a la planteada por Mosc, defiende a Fidel
Velzquez y a sus gngsters como "vivos ejemplos de sindicalistas.
364
Se sabe la conclusin. Earl Browder en persona, el cnico dirigente del Partido Comunista de Estados
Unidos y el nico americano miembro del Comit Ejecutivo nternacional del Comintern, visit Mxico y
convenci a Campa y a Laborde de hacer concesiones a Lombardo en aras de "la unidad a toda costa.
363
As lo afirma el historiador Enrique Arriola Wong en una entrevista concedida a scar Enrique Ornelas, El Financiero, 20-21 de
febrero de 1996, y en una pltica personal con el autor el 10 de julio de 1997.
364
La larga y escandalosa carta est reproducida como un apndice en el libro autobiogrfico mencionado de Valentn Campa.
138
Y as comenz a rodar la famosa consigna que acab destruyendo el embrin de partido obrero
revolucionario que fue en una poca el PCM. Despus de esa capitulacin lo que seguira sera
explicable. Una tras otra ocasin el PCM retrocedi sin la posibilidad de presentar como alternativa una
poltica revolucionaria independiente.
El lombardismo, una direccin subordinada cada vez ms al gobierno cardenista, no poda ser la cabeza
de un movimiento obrero independiente. Por eso las grandes gestas de las nacionalizaciones de las
empresas imperialistas, en especial de las petroleras en 1938, a pesar de la importancia de la actividad
sindical y la fuerza proletaria concentrada en ellas, fundamentos indispensables en donde se apoy la
iniciativa cardenista, no pudieron ser reivindicadas como hazaas de la clase obrera y, en cambio, se
convirtieron en formidables acervos del estado bonapartista.
Tambin esa subordinacin fue un factor invaluable para efectuar exitosamente las decisiones
estratgicas de Crdenas con respecto al movimiento campesino y a los trabajadores del estado. Los
trabajadores del campo seran el coto reservado a los grupos del PRM, directamente controlados por el
gobierno y la CTM debera quedar fuera. Lo mismo pasara con los trabajadores al servicio del estado
quienes fueron colocados en un lugar separado, al margen de sus colegas trabajadores de las empresas
privadas (la famosa divisin del artculo 123 entre apartado A y apartado B).
Finalmente, con motivo de la creacin del "frente popular mexicano el PCM lleg al suicidio poltico en
aras de la "unidad a toda costa con el gobierno de Crdenas y el partido oficial, ahora rebautizado con el
nombre de Partido de la Revolucin Mexicana (PRM). El motivo de esta autoliquidacin fue que, a pesar
de todas las concesiones, la direccin del PRM se neg a participar en cualquier tipo de frente con el
PCM.
En las elecciones de 1937 y con mucho ms razn en las de 1940, a pesar de los acuerdos
programticos del congreso de fundacin de la CTM, sta se involucr plenamente como un factor
fundamental del manejo corrupto y personalista caracterstico de la poltica electoral burguesa del PRM y
sus lderes se convirtieron rpidamente en los siniestros personajes que haban sido los cromistas antes
que ellos, inaugurando la etapa del charrismo sindical que ha plagado y destruido desde entonces al
movimiento obrero. Por supuesto, el PCM apoy a Avila Camacho y despus a Alemn sin tener derecho,
sin embargo, a postular candidatos propios y a una participacin legalizada como partido.
El PCM, aislado e impotente, fue arrinconado a un lugar marginal iniciando una trayectoria de decadencia
irremediable en la que las rupturas y escisiones fueron su historia hasta su desaparicin en 1989, ao en
que se liquid como organizacin y pas a subordinarse a la corriente neocardenista. El estalinismo lo
destruy como instrumento revolucionario de emancipacin proletaria y as el movimiento obrero perdi
nuevamente la ocasin de dotarse del partido de clase, revolucionario e independiente que necesita para
hacer poltica, incluida la electoral. El proletariado emergi del sexenio cardenista sin cabeza y sigui
siendo el apndice de la burguesa como clebremente lo expres Jos Revueltas:
[...] la participacin de los obreros en las elecciones entonces como ahora, es precisamente
donde se produce una de las formas en que la clase obrera mexicana se enajena a la
burguesa, no porque no debe participar en poltica electoral, sino porque no participa como
clase obrera sino como apndice "obrero de la llamada "Revolucin hecha gobierno.
365
El bonapartismo mexicano se agigant en el sexenio cardenista. Ante la profundidad continuada desde la
revolucin mexicana de la heterogeneidad y carencia de independencia poltica de la abrumadora
mayora de los trabajadores, de los campesinos e incluso de la burguesa no poda ser otro el resultado.
Esta situacin le permitira mantener su monlogo poltico durante prcticamente otros cincuenta aos.
Hasta que de la sociedad, en su maduracin, surgieran rivales que le arrebataran el monopolio del verbo
y sobre todo, emergieran movimientos masivos independientes y democrticos que mostraron los atisbos
de nuevos senderos. Debieron pasar aos, dcadas duras y fatigosas, plenas de demagogia y represin
para que por fin de los botones de resistencia surgieran los primeros frutos. Pero antes de pasar a esta
historia que merece su propio tratamiento y que rebasa los lmites de la investigacin presente,
finalicemos adentrndonos en los laberintos del cardenismo, de su interpretacin, para comprender su
profundo impacto en la historia de la segunda mitad del siglo XX mexicano.
365
Jos Revueltas, Ensayo sobre un proletariado sin cabeza.
139
UNA NTERPRETACN DEL CARDENSMO
Crdenas, el hombre de las masas,
porque las masas son del hombre.
Rafael Ramos Pedrueza
INTERPRETACIONES DEL CARDENISMO
Segn Luis Gonzlez "ningn periodo de la vida contempornea ha fascinado a tal cantidad de
historiadores como el de 1935-1940
366
. As se expresaba en la primera pgina de su libro sobre Los das
del presidente Crdenas, publicado en 1981 dentro de la serie de 23 tomos de la "Historia de la
Revolucin Mexicana escrita por acadmicos de El Colegio de Mxico y la UNAM y que tuvo desde su
inicio un xito resonante de librera. Este tomo fue uno de los que logr mayor celebridad dentro de la
extraa coleccin de libros que extenda, dentro del espritu oficial ms rancio, "el proceso revolucionario
mexicano de Madero a Lpez Mateos. Mas la maestra con que despleg el garbo de su pluma el
historiador michoacano para escribir la crnica del famoso sexenio de los aos treintas, con su clebre
paisano como protagonista principal, hizo de este volumen un "clsico.
El meticuloso Gonzlez consideraba que era difcil justificar un libro ms sobre el cardenismo. En el
meollo de la "breve bibliografa cardenista que cierra su libro Gonzlez inclua una lista de cerca de mil
libros y folletos y explicitaba claramente que estaba lejos de ser exhaustiva. Y cuando seleccionaba entre
ellos a treinta y ocho autores y autoras que, aparte del propio general Lzaro Crdenas con sus Apuntes,
haban dedicado ms de cincuenta obras al "copioso estudio del clebre gobierno, se preguntaba si se
justificaba otra ms. Tambin reconoca que su crnica iba "a contracorriente de la tendencia
prevaleciente en dichos estudios. "Mi libro, deca, es un relato, no una interpretacin.
367
Despus de 1981 han pasado ms de tres lustros en los cuales la fascinacin del cardenismo lejos de
decrecer sigue atrayendo a numerosas y talentosas plumas. Nuevas crnicas pero ante todo
contribuciones para la profundizacin de las interpretaciones siguen producindose sobre ese parteaguas
fundamental de nuestra contemporaneidad. Ms que agotarse, parece que el tema est llegando a
dimensiones inditas en que la crtica se desplegar an con mayor fuerza.
368
E, insistimos, no es para
menos dadas las consecuencias que el fenmeno cardenista (hoy en su faceta neocardenista con el hijo
del general como el nuevo aspirante al caudillaje nacional) sigue teniendo en la actualidad.
Pero es el afn tocquevilliano ms que el historicista el que domina de lejos las diversas y abundantes
nuevas contribuciones: el inters primordial de la mayora de ellas es entender, explicar a Crdenas y al
cardenismo, ms que narrar una vez ms las picas efemrides que signaron el sexenio hazaoso.
369
Ha sido la vertiente marxista de estas interpretaciones la que indudablemente ha marcado con ms
fuerza las elaboraciones histricas sobre el cardenismo. Este es el caso, en especial, del vasto
366
Luis Gonzlez, Los das del presidente Crdenas, p. 3.
367
Ibid., p. 4.
368
Simplemente en los cinco ltimos aos han aparecido importantes nuevos libros con investigaciones e interpretaciones que
dirigen ms preguntas a la esfinge cardenista y adelantan innovadoras respuestas. De entre ellos hemos mencionado ya el libro de
Adolfo Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, publicado en 1994, al que hay que agregar el preparado por Marcos Tonatiuh
guila y Alberto Enrquez Perea, Perspectivas sobre el cardenismo. Ensayos sobre economa, trabajo, poltica y cultura en los aos
treinta, y el excelente de Raquel Sosa Elzaga, Los cdigos ocultos del cardenismo. Tambin es interesante el libro de homenaje
con motivo del centenario del nacimiento del prcer publicado en 1995 por el Centro de Estudios de la Revolucin Mexicana Lzaro
Crdenas A.C. Se llam Lzaro Crdenas. Y se preparan ms libros importantes que estn a punto de llegar, como los que han
anunciado el historiador britnico Alan Knight y el prolfico politlogo michoacano Arnaldo Crdova. Sin mencionar los numerosos
artculos en revistas y la polmica que se da en la poltica cotidiana con motivo del auge masivo de la corriente neocardenista
representada por el Partido de la Revolucin Democrtica cuyo principal dirigente, que casi seguramente ser el primer mexicano
en la historia que sea postulado por tercera ocasin como candidato presidencial, es Cuauhtmoc Crdenas, hijo del caudillo
michoacano. As pues la cosecha literaria e histrica cardenista promete seguir siendo muy copiosa.
369
"Este libro no es una historia de la Revolucin, la que ya fue escrita con suma brillantez para que yo piense en rehacerla; es slo
un estudio sobre esta Revolucin. Son las palabras con las que Tocqueville inicia su clebre libro sobre la revolucin francesa El
Antiguo Rgimen y la Revolucin, p. 75.
140
continente literario poltico del movimiento democrtico y socialista que se ha producido desde los aos
treintas, a su vez subsidiario de la otra gran corriente del debate histrico y poltico sobre la revolucin
mexicana. Pero aqu, inmediatamente nos confrontamos con la poderosa influencia ejercida por la
interpretacin unilineal, mecanicista y etapista del proceso revolucionario caracterstica del "marxismo-
leninismo de pura cepa estaliniana. Nos referimos a la versin estalinista de la revolucin mexicana que
hizo suya la mayora de los sectores de izquierda mexicana.
370
Fue desde la tribuna ms alta de los partidos comunistas, durante el V Congreso de la nternacional
Comunista, celebrado en Mosc en 1935, que los dirigentes del Partido Comunista Mexicano (PCM),
despus de haber sido criticados por la direccin estaliniana por su "ultraizquierdismo ante la llegada al
poder de Crdenas al que identificaron, sin ms, con Calles, definiran la nueva estrategia de los
comunistas mexicanos. Esta consistira, en sntesis, en "poner nuevamente en marcha la revolucin
democrtico burguesa comenzada por Madero en 1910 y traicionada por sus principales lderes.
371
La izquierda mexicana, con notables excepciones, desde entonces sostuvo ese credo etapista y
determinista peculiar del pensamiento estaliniano. Un dogma poltico, vinculado a la interpretacin
completamente reformista que la burocracia sovitica hizo de la poltica leninista en la revolucin
democrtica a nivel mundial, se impuso como patrn universal a los partidos comunistas de los pases
coloniales y semicoloniales.
372
Este dogma fue adoptado ampliamente por los polticos e intelectuales
progresistas Y democrticos durante el cardenismo, por supuesto, en especial por los pertenecientes al
PCM Y a la corriente vinculada con Lombardo Toledano, ambas expresiones peculiares aunque a veces
contradictorias del estalinismo en Mxico.
373
Ejemplos caractersticos de lo anterior lo constituyen los historiadores Jos Mancisidor y Rafael Ramos
Pedrueza, autores de dos textos sobre la Revolucin mexicana que fueron muy populares en los aos
cuarentas Y cincuentas Y ambos miembros del PCM en los aos treintas. El primero, caracterizando a la
revolucin, escribi: "La Revolucin mexicana fue as una revolucin popular burguesa, antifeudal y
antimperialista. Por su parte Ramos Pedrueza en su ltimo libro, significativamente titulado: La lucha de
clases a travs de la historia de Mxico. Revolucin democrtica burguesa, escrito en el auge de los
aos cardenistas, afirmaba contundente: "El cardenismo acelera el ritmo de la revolucin democrtico-
burguesa.
374
Las conmociones polticas e ideolgicas golpearon al dogma pero ste se demostr resistente al paso de
los aos y las dcadas Ello es palpable en una gran mayora de obras producidas tan tarde como en los
aos setentas, ms de tres dcadas despus del fin del sexenio cardenista. delogos y acadmicos
marxistas independientes o no del PCM y el lombardismo lo aceptaban en forma tcita o explcita. Por
ejemplo, en pleno 1977, Arnaldo Crdova y Enrique Semo, seguan sosteniendo, el primero que la
mexicana haba sido "una revolucin burguesa clsica implicando en el proceso, por supuesto, al
cardenismo y el segundo que "el ltimo momento revolucionario de la burguesa fue hace cuarenta aos,
en el periodo de 1935-40.
375
370
Michael Lwy ha editado una exhaustiva antologa sobre el pensamiento marxista en Amrica Latina tomando como "punto de
referencia el concepto de revolucin en los movimientos y partidos marxistas. De lejos la visin predominante en ellos es la
unilineal, mecanicista y etapista. En Mxico igualmente y Lwy da ejemplos numerosos, algunos de ellos incluso caricaturescos,
como cuando el Partido Comunista Mexicano (PCM) convocaba a votar por Miguel Alemn "como representante ms avanzado de
la burguesa nacional, visin inmortalizada por Lombardo Toledano con el apodo que puso a este siniestro y reaccionario
personaje, "cachorro de la revolucin. El marxismo en Amrica Latina. (De 1909 a nuestros das). Antologa, pp. 158-187.
371
Hernn Laborde, "ntervencin en el V Congreso de la nternacional Comunista, VII Congreso de la Internacional Comunista,
p. 428. Vanse tambin las interesantes entrevistas de Miguel ngel Velasco y Jos Revueltas, miembros con Laborde de la
delegacin mexicana al mencionado congreso, incluidas en el libro preparado por Arturo Anguiano; Guadalupe Pacheco y Rogelio
Vizcano, Crdenas y la izquierda mexicana. R. Sosa Elzaga incluye en su libro mencionado una discusin sobre el papel de los
comunistas mexicanos en los principios del cardenismo, pp. 71-77.
372
Trotsky escribi un vasto acervo de literatura criticando la (mal) interpretacin estalinista de la estrategia leninista en la
revolucin democrtica. Destacan sus clsicos libros de La Internacional Comunista despus de Lenin y La revolucin permanente.
Peter Gang y Reinut Reiche escribieron un pequeo estudio sobre las vicisitudes de la teora marxista de la revolucin en general
en los pases semicoloniales. Vase Modelos de la revolucin colonial.
373
Hemos explicado con detalle esta peculiar evolucin del estalinismo en Mxico, en nuestro libro La crisis de la izquierda en
Mxico.
374
Jos Mancisidor, Rafael Ramos Pedrueza y Alfonso Teja Zabre, Tres socialistas frente a la Revolucin mexicana, pp. 166, 348.
375
Ambos lo expresaron as en un ciclo de conferencias precisamente titulado "nterpretaciones de la Revolucin Mexicana
realizado en la UNAM en el ao mencionado y despus publicadas con el mismo ttulo por Editorial Nueva magen, en 1979. Adolfo
141
ncluso el preciso y riguroso economista Sergio de la Pea lleg a correlacionar directamente los
acontecimientos cardenistas con "la conclusin de la acumulacin originaria, abrindose as con la
"revolucin burguesa de la etapa cardenista el periodo del capitalismo industrial.
376
En sntesis, estos
autores seguan manteniendo su pensamiento sociopoltico en el lecho de Procusto de los dogmas del
"marxismo-leninismo estaliniano.
En su ambicioso pero abortado ensayo de anlisis de "las interpretaciones del cardenismo, Gonzlez
barra
377
hace una sntesis de algunas de las mejores investigaciones sobre este proceso. Su enfoque
privilegia las interpretaciones marxistas y al destacar algunos de los temas centrales de estas obras
surgen las cuestiones clave de la autonoma relativa del estado, la ausencia de una burguesa madura, la
tnica popular indudable que perme al sexenio militante, los enfrentamientos con el imperialismo y la
oportunidad histrica que se abri al pueblo mexicano que, sin embargo, finalmente culmin en el parto
de los montes de la candidatura del mediocre y conservador Manuel vila Camacho. A travs de sus
pginas son investigados Anatol Shulgovski, Arnaldo Crdova, Sergio de la Pea, Adolfo Gilly, Nora
Hamilton, Jorge Basurto, Octavio anni, Carlos Pereyra, Arturo Anguiano, Lorenzo Meyer, entre otros.
Pero sus propias conclusiones no aaden una jota a la recensin sinttica expuesta en sus pginas. Una
simple lectura basta para percatarse del enfoque estrecho y limitativo del reseador as como el de la
mayora de los autores reseados.
Es el mtodo unilineal, mecnico y empobrecedor de considerar al cardenismo con las anteojeras del
marxismo vulgarizado que a pie juntillas siempre insisti que en Mxico en 1910 se abri un proceso
parecido al que se haba dado ms de cien aos antes en Francia. Toda la originalidad y riqueza del
proceso revolucionario mexicano eran encapsuladas por esa vertiente terica etapista en la frmula
omnipotente de "la etapa democrtica burguesa de la revolucin que con Crdenas supuestamente
habra llegado a su cspide.
378
La crtica a estos enfoques empobrecedores se inici desde los aos sesentas pero ha sido la debacle
del estalinisno durante y ante todo despus de la perestroika de Gorbachov la que ha dado el jaque mate
a estas interpretaciones mecnicas y no dialcticas de la teora marxista de la revolucin.
LA PROFUNDA RA6 DE LA HISTORIA
La revolucin volvi a cargar la tradicin nacionalista que la dictadura porfirista haba dilapidado.
Reanudaba el ciclo de recuperacin nacional que haba quedado inacabado dos veces consecutivas en
el siglo XX. Primero con la guerra de independencia culminada despus del levantamiento plebeyo
dirigido por los caudillos forjadores de la nacin, los curas Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos. Sobre
sus huesos, sus verdugos con turbide a la cabeza, inauguraran el nuevo pas independiente.
"Nuestra santa revolucin, como llam Morelos a la lucha por la independencia, era el ltimo episodio de
un largo y complicado proceso de formacin del nacionalismo mexicano (y en general americano, como
usualmente se autodenominaban a fines del siglo XV y principios del XX todos los criollos nacionalistas
de las colonias americanas para diferenciarse de los colonizadores europeos tanto de Espaa y Portugal
como de nglaterra, Francia u Holanda). La conciencia criolla de la diferencia entre Amrica y Europa se
desarrolla hasta forjar un antagonismo poltico e ideolgico entre criollos y peninsulares en Nueva
Espaa y en los dems territorios del imperio espaol. "Esta diferenciacin que presupone el criollo no es
sino consecuencia de una concepcin nacionalista en Amrica.
379
El nacionalismo entonces se invent y
surgi originalmente en Amrica, en las trece colonias inglesas, en los inmensos espacios de las colonias
espaolas y, en menor medida, en Brasil, la colonia portuguesa del nuevo mundo. La gesta
independentista iniciada en Boston en 1776, continuada en 1791 con la rebelin de los esclavos que
permiti el nacimiento de la primera repblica negra en Hait y culminada con la independencia de la
Gilly, et. al., Interpretaciones de la Revolucin Mexicana, pp. 55 ss. y p. 140.
376
Trabajadores y sociedad en el siglo XX, en La clase obrera en la historia de Mxico, t. 4, p. 99.
377
Juan de Dios Gonzlez barra, Interpretaciones del cardenismo.
378
Anatol Shulgovsky es el nico de los historiadores de matriz estaliniana de la muestra de Gonzlez barra que reconoce que en
ciertos momentos el estado burgus haba sido "rebasado en la etapa cardenista. Mxico en la encrucijada de su historia, p. 21.
379
As lo dice en cursivas Francisco Lpez Cmara en su precursor libro del estudio de la conciencia nacional en Mxico cuya
primera edicin fue publicada en 1954. La gnesis de la conciencia liberal en Mxico, p. 117.
142
mayora de las colonias americanas de Espaa en 1810-1821, influy y a su vez fue influida por el
proceso casi paralelo de la Revolucin francesa que, por haber tenido lugar en uno de los dos pases
dominantes de Europa y cada vez ms del mundo (el otro era nglaterra), dio una dimensin universal al
concepto y a la prctica de la nacin, el proceso indito del surgimiento de nuevos espacios sociales y
econmicos en Amrica como respuesta y resistencia al colonialismo de las grandes monarquas
europeas, las cuales eran grandes estados absolutistas, pero todava no repblicas burguesas. El
nacionalismo hundi as su raz profunda inicialmente en el suelo americano.
380
El nacionalismo
mexicano fue as una ramificacin de la conciencia de grupo, de comunidad, de "nacin, americana. En
el principio del proceso independentista la necesidad de dar un nombre a la nueva realidad que surga
baraj varias propuestas antes de decidirse por "Mxico. Algunos de los nombres considerados fueron
Amrica Septentrional, Amrica Mexicana y Anhuac.
381
Dentro de esa corriente ideolgica nacionalista de los criollos novohispanos, fue desarrollndose y
radicalizndose un sector popular, ms rebelde que el de los altos crculos. A diferencia de stos que slo
queran un cambio poltico en el cual ellos sustituiran a la casta espaola, los sectores ms radicales
cercanos a la masa plebeya (incluidos algunos grupos indgenas) buscaban destruir el coloniaje y
construir un nuevo pas. Estas dos vertientes surgidas en el criollismo se enfrentaran despus durante la
guerra de ndependencia y posteriormente en la nueva nacin. Fueron los antecedentes de los partidos
conservador y liberal cuyas luchas determinaron el destino de las primeras dcadas de la historia de
Mxico. El liberal se forjar en la dramtica lucha de los primeros insurgentes (Hidalgo, Morelos,
Guerrero, etctera) y el conservador en los grupos criollos nacionalistas ms pudientes (turbide, Santa
Anna entre los ms destacados).
382
A "nuestra santa revolucin sigui la hazaa de la Reforma encarnada en el nuevo caudillo nacional del
siglo pasado, Jurez. Fue la respuesta de las fuerzas nacionales ms audaces ante la catstrofe en la
que hundi el partido conservador al pas, con la prdida de la mitad de su territorio en el trayecto. Pero
tampoco con el liberalismo radical pudo el pas erguirse sobre sus propios cimientos y el porfiriato, de
nuevo, sumi a Mxico en otra profunda crisis que lo transform en una de las naciones americanas ms
dependientes de Washington, capital del pas que, de gua y hermano mayor, se convirti, a fines del
siglo XX, en la potencia extranjera imperialista ms poderosa de la regin.
Madero convoca a la revolucin a un pas sediento de redencin. En la lucha que se desencaden el
pueblo experiment un verdadero renacimiento a travs de una movilizacin masiva que abarc a la
mayora de la poblacin y, ante todo, encontr su raz en lo ms profundo de las serranas, los desiertos
y los miles de pueblos desparramados en el inmenso territorio nacional. Estamos ante un caso en que el
convocante y su convocatoria fueron rebasados con creces por los convocados en una dialctica entre
masas y direccin que permaneci, excepto para un reducido sector de vanguardia, como un secreto
sellado durante los mismos acontecimientos.
Las creencias persistentes, el atraso de una formacin social predominantemente rural todava, con
altsimos niveles de analfabetismo y la aeja y ms que secular tradicin nacionalista, pesaron mucho en
el proceso de 1910-1919. La penetracin imperialista fue el detonador de la nueva revolucin pero la
insercin en el mercado imperialista a fines del siglo XX y principios del XX no fue suficiente para hacer
del pas "la nacin moderna que queran los cientficos porfiristas y los nostlgicos liberales juaristas por
igual.
383
Como seal Womack al inicio de su clebre libro sobre Zapata, la revolucin la haran en gran
380
"Fue parte de mi plan original enfatizar los orgenes del nacionalismo en el nuevo mundo. Consideraba que un provincialismo
inconsciente haba desvirtuado y distorsionado durante mucho tiempo la teorizacin sobre esta cuestin. Los acadmicos europeos
acostumbrados al engreimiento de que todo lo importante en el mundo moderno se origin en Europa, demasiado fcilmente
tomaran "la segunda generacin del nacionalismo etnolingistico (hngaro, checo, griego, polaco, etctera) como el punto de
partida de su modelo. As se expresa contundente Benedict Anderson en su innovador y esplndido libro, sin duda uno de los ms
originales escritos en los ltimos aos sobre el tema: Imagined Communities. Reflections on the Origin and the Spread of
Nationalism.
381
Josefina Zoraida Vzquez, "El nacionalismo mexicano, Crnica Legislativa, nueva poca, nm. 7, febrero-marzo de 1996, p. 17.
Por cierto, esta historiadora comparte el tradicional punto de vista segn el cual el nacionalismo es un fenmeno originalmente
europeo. "El concepto de nacionalismo se aplic primero al caso del surgimiento de las "naciones europeas en proceso de
conformar Estados modernos.
382
Francisco Lpez Cmara, La gnesis de la conciencia liberal en Mxico, p. 213.
383
Para Lafaye el nuevo cierre del siglo encuentra a una Latinoamrica no muy diferente de la de hace cien aos: "La rigidez de las
ideologas, la inercia de las mentalidades y la escasa movilidad social pesan ms en el da de hoy que el incremento masivo de las
143
parte campesinos que no queran salir del pasado. Y as, muchos de ellos portando de nuevo, como los
plebeyos que haba convocado Hidalgo, los estandartes con la virgen de Guadalupe, se rebelaron
encabezados por caudillos como Zapata y Villa.
384
El atraso social y econmico todava notable no haba permitido el surgimiento y embarnecimiento de las
clases urbanas portadoras de los nuevos evangelios modernizantes. La burguesa, en especial, era una
clase muy dividida internamente, con un gran sector actuando como simple socio de los imperialistas
extranjeros, carente por completo de la garra y la fuerza necesaria para erigirse como "un caudillo de la
nacin.
Estaban dadas las condiciones para el surgimiento de otro tipo de caudillos. Los mesas poltico-
religiosos y las cruzadas nacionalista-religiosas se volvan a poner a la orden del da.
Despus de Madero el pueblo mexicano ha credo ver en el Quetzalcatl-Crdenas la nueva
encarnacin del mesas indio venido del fondo de las edades y que, ave fnix, renace a cada
Sol de las cenizas del precedente. Como la aspiracin a la justicia, Quetzalcatl !-
i#C!"!%!d!"o. N...O )*+i%o !-, a la v!J A@! @ !-Ca%io -ag"ado, !l CaB- d! Elo- HiIo- d!
1@adal@C!F $, ! !l >i!#Co, @a >!-i= o->&lgi%a Ha%ia !l Ca"aB-o C!"dido d!
S@!>Jal%=a>l, #i>o Dlo>a>! C"o>o a Co-a"-! -ob"! !l !l!gidoF.
38.
La investigacin de Lafaye sobre el guadalupanismo nos muestra que el nacionalismo, la conciencia
nacional criolla fue surgiendo de la propia ideologa religiosa, de una interpretacin peculiar del
catolicismo novohispano sincrticamente vinculado con resabios o, ms que resabios, de concepciones
religiosas prehispnicas. Por tanto, este origen explica la permanencia en el seno de las masas
populares de la combinacin peculiar del nacionalismo con el guadalupanismo.
Esta conclusin tiene muchos corolarios. Pero aqu nos interesa enfatizar en especial uno. Desde el grito
de Dolores con Hidalgo y despus con el liderazgo de Morelos, el factor religioso ha penetrado
sincrticamente en muchas de las personalidades centrales de la poltica. Ciertamente destacan los
grandes caudillos del siglo XX y algunos de los revolucionarios del XX. Los presidentes bonapartistas
posrevolucionarios son sus lejanos herederos. La forja del presidencialismo mexicano tiene elementos y
antecedentes ms all de sus moldes polticos y constitucionales de 1917 y 1857. Sus orgenes van ms
all de los orgenes de la nacin.
386
DINMICA DEL BONAPARTISMO POPULISTA
El bonapartsimo sui generis es una aproximacin marxista posible a esta compleja panormica
sociopoltica, al sintetizar en su concepto el vasto y rico contenido poltico que le dieron Marx y Engels
con las peculiaridades de Mxico, que pueden ser ampliadas a los procesos parecidos de otros pases de
Amrica Latina: los casos de Getulio Vargas, Juan D. Pern, Juan Velasco Alvarado, Omar Torrijos y los
rasgos comunes que definen a tantos otros caudillos latinoamericanos que, sin embargo, tambin son tan
distintos entre s como Fidel Castro y Alberto Fujimori.
Consideramos que el enfoque de Trotsky abre una perspectiva con vetas muy ricas para explorar. Con la
apreciacin de la peculiaridad del proceso bonapartista encarnado por Crdenas, Trotsky comenzaba a
desbrozar un camino lleno de posibilidades. En plena dcada de los aos treintas y en un momento
crucial para la puja mundial entre las fuerzas capitalistas y las fuerzas anticapitalistas y antiimperialistas,
inversiones. Mesas, cruzadas, utopas, p. 25.
384
"Este es un libro acerca de unos campesinos que no queran cambiar, por eso mismo, hicieron una revolucin. John Womack,
Zapata y la Revolucin Mexicana, p. X.
385
Jacques, Lafaye, Quetzalcatl y Guadalupe, p. 437. Lafaye seala que la frmula para el surgimiento de los mesias poltico-
religiosos, sin generalizar de modo universal, sera la combinacin de cierta tradicin cultural con una estructura poltico-econmica:
"La conjuncin entre una religin mesinica -cristianismo o islamismo, derivados ambos del mesianismo judaico- y un desequilibrio
socioeconmico de la sociedad -asociado con una situacin neocolonial en la mayora de los casos- favorece la aparicin de
mesas poltico-religiosos y de cruzadas nacional religiosas. (J. Lafaye, Mesas, cruzadas, utopas, p. 20. Fernando Bentez ha
usado tambin despus la misma figura prehispnica para definir a Crdenas: "Especie de Quetzalcatl, era el esperado, el que
pudo haber devuelto a Mxico su antigua grandeza. (Lzaro Crdenas y la Revolucin Mexicana, . El Cardenismo, p. 13.)
386
Jos Mara Caldern ha escrito un libro que rastrea los orgenes del presidencialismo moderno hasta la Constitucin de 1857.
Sera necesario completar esta investigacin rastrendolos hasta la propia independencia e incluso ms all. (Los orgenes del
presidencialismo en Mxico.)
144
Trotsky apreci en el gobierno de Crdenas la potencialidad de una superacin de la lucha del pueblo
mexicano; contrastaba los acontecimientos del Mxico de Crdenas con lo que suceda en la URSS en
pleno proceso de estalinizacin con la enorme cauda de crmenes que ello implic contra el pueblo
sovitico. El "socialismo estalinista no tena ninguna autoridad poltica ni moral ante el gobierno
cardenista y ante el pueblo de Mxico. Ciertamente, en el choque con los imperialistas tambin Crdenas
llevaba la ventaja del progresismo histrico. Como hemos ya mencionado, Trotsky llega a considerar en
un momento dado al gobierno de Crdenas como "el nico gobierno valiente y honesto del planeta.
La peculiaridad del bonapartismo cardenista se eriga claramente como una posibilidad para el pueblo
mexicano, pero una posibilidad a conquistar con fuerzas y mtodos revolucionarios y condicionada a la
correlacin de fuerzas tanto internas como externas. Para Trotsky era evidente que las fuerzas
estalinistas incrustadas en el gobierno cardenista y con una influencia abrumadora en el movimiento
popular, en especial en el movimiento obrero, no auguraban nada bueno para el momento de la sucesin
del presidente. Lejos de "acabar la tarea de Zapata el grupo estaliniano y paraestaliniano en el gobierno
de Crdenas y en diversas organizaciones de influencia masiva apoyaran la industrializacin capitalista.
gualmente la direccin lombardista de la CTM colaborara an ms estrechamente con la administracin
siguiente en el aherrojamiento de la clase obrera al ceder el paso al grupo de gngsters encabezados por
Fidel Velzquez.
Y el escenario internacional no era menos crucial, de hecho sera el que determinara con ms fuerza la
evolucin de la peculiaridad mexicana. Y ese escenario se degrad brusca y precipitadamente contra las
fuerzas y objetivos socialistas y revolucionarios precisamente en el ao que lleg Trotsky a Mxico:
continuacin de los procesos de Mosc iniciados a fines de 1936; aplastamiento de la insurreccin obrera
en Catalua por las tropas republicanas en mayo de 1937, seguido del asesinato de Andrs Nin y sus
compaeros por la polica estalinista; total control reformista, con apoyo del poderoso partido estalinista,
del prometedor proceso abierto en Francia con el triunfo electoral del "frente popular; furibundo rearme
de Hitler y claras seales de una nueva guerra mundial en el horizonte. De hecho, en gran medida, la
expropiacin petrolera pudo ser exitosa en 1938 porque el gobierno cardenista actu consecuentemente
a partir de la adecuada comprensin de esta situacin mundial de rivalidades interimperialistas
crecientes, ms que apoyndose en una coyuntura mundial favorable para la lucha revolucionaria.
387
Al nivel interno eso se constat inmediatamente despus de la expropiacin petrolera. La situacin
cambi drsticamente. En 1939 el panorama del mundo era por completo adverso a una solucin
revolucionaria de la sucesin presidencial de Crdenas. La nominacin oficial de la candidatura de vila
Camacho se dara un poco ms de un mes despus del estallido de la segunda guerra mundial en
septiembre de dicho ao. De la "utopa pragmtica cardenista slo quedara en 1939 el pragmatismo
impuesto por las relaciones de fuerza en la cpula burocrtica. La decisin, como era de esperarse, a la
postre result en detrimento de los intereses del pueblo mexicano.
La mirada previsora de Trotsky entenda que un pas como Mxico, vecino directo de la mayor potencia
imperialista, con una burguesa dbil y traidora, que vena bregando de muy atrs por conquistar el lugar
que le corresponda en el concierto de las naciones, no poda ya realizar su "revolucin democrtica
burguesa a la europea. Para l lo peculiar de Crdenas era precisamente esa capacidad demostrada de
ir ms all de lo que haban ido otros lderes burgueses o pequeoburgueses de otros tantos pases
semicoloniales. La comparacin con Chiang Kai-shek vena con naturalidad y tambin favoreca por
completo al caudillo mexicano.
Otro gran marxista, ste latinoamericano, ya haba comprendido bien la peculiaridad del gobierno
mexicano en los aos veintes, no pudiendo seguir su anlisis debido a su precoz muerte en 1930. Por
supuesto se trata de Maritegui, el amauta peruano, que dej algunos de los textos ms profundos sobre
el maximato callista escritos en el mismo momento histrico. Refirindose a los gobiernos de Portes Gil y
Ortiz Rubio y a la apologa que de ellos haca Froyln Manjarrez como pertenecientes a "un estado
regulador ms all de las clases sociales; Maritegui replicaba:
387
"Por qu fue posible que el gobierno mexicano realizara, por lo menos hasta ahora, exitosamente la expropiacin petrolera?
Ante todo, gracias al antagonismo entre nglaterra y Estados Unidos. No haba el temor de una intervencin activa y rpida por parte
de nglaterra. Pero esto es lo de menos. El gobierno mexicano tambin consider poco posible la intervencin militar de su vecino
norteo cuando se decret la expropiacin. En qu se basaban sus clculos al respecto? En la actual orientacin de la Casa
Blanca: su poltica del 'Nuevo Trato' en los asuntos internos tiene su contrapartida en la poltica del 'Buen Vecino' al nivel exterior.
Len Trotsky, Writings (1938-39), p. 156.
145
El Estado de clase es condenado en nombre del Estado superior a los intereses de las clases,
conciliador y rbitro, segn los casos, de esos intereses. Eminentemente pequeoburguesa no
es raro que esta idea, afirmada por el fascismo en el proceso de una accin inequvoca e
inconfundiblemente contrarrevolucionaria, aparezca ahora incorporada en el rgimen poltico
surgido de una marejada revolucionaria. Los pequeoburgueses de todo el mundo se
parecen.
388
Maritegui se refera aqu al momento cspide del maximato callista de donde surgira, tres aos
despus, el candidato presidencial del Partido Nacional Revolucionario (la versin mexicana del
Kuomintang chino) para el sexenio de 1934-1940. El anticomunismo, el antiobrerismo y la pesada
represin anticampesina encubierta en la lucha contra los cristeros que mostraron el feroz y sanguinario
rostro del callismo ms que justificaban las lneas anteriores. Maritegui ya no vio al sexenio cardenista,
pero con seguridad no le hubieran escapado sus rasgos progresistas, muchos de ellos que lo acercaban
a la experiencia socialista en general, e incluso a la sovitica en particular.
389
Cul podra ser la
caracterstica que bruscamente permita que un rgimen pudiera identificarse con el totalitarismo fascista
y despus con algunos aspectos de la experiencia sovitica? Obviamente eran los rasgos bonapartistas
compartidos por el rgimen mexicano tanto con el totalitarismo fascista como con el estalinista.
Pero el cardenismo se encontraba en la cspide de un pas que no era imperialista como Alemania e
talia y su bonapartismo, de origen revolucionario como el sovitico, no era la expresin de una
contrarrevolucin burocrtica sangrienta dirigida contra las conquistas socialistas de un proletariado
destrozado y en plena retirada como era la encabezada por Stalin. He all la peculiaridad, la especificidad
que Trotsky plasm en el latinismo sui generis que aadi a su definicin para hacer precisa su
caracterizacin.
Esa peculiaridad resalta cuando se aprecia la raigambre popular tan profunda de muchos de los caudillos
mexicanos. Ramos Pedrueza acu una efigie literaria notable de Crdenas cuando lo describi como "el
hombre de las masas, porque las masas son del hombre.
390
Acaso es posible encontrar tal descripcin
en cualquiera de los caudillos bonapartistas europeos? ncluso Hegel y Goethe que vieron en Napolen
Bonaparte al "Espritu Universal a caballo habran rechazado dicha apreciacin tan terrenal y populista
para su emperador. Pero en Crdenas esas frases definen con precisin su caudillaje, su misin nacional
consustancial por excelencia: defender la soberana y el territorio del pas.
391
Si se quiere encontrar un
rasgo comn definidor que por arriba de tantos otros motivos ambiguos y contradictorios se mantiene
siempre firme y entero, inclaudicable y en verdad con elementos indudables de utopa, sin dificultad
sealaramos el nacionalismo a veces ligado a las masas y siempre como posicin oficial.
392
Y algo
similar puede decirse de la identificacin masiva nacional (con fuertes tintes proletarios) de vastos
sectores del pueblo argentino con Pern y, por supuesto, con la figura mitificada, an en vida, de Evita.
Desde su inicio la revolucin encarna en los caudillos populares decisivos, fundamentales,
388
Apud, Adolfo Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, p. 398. Gilly comenta a continuacin que esta polmica fructfera que
Maritegui inici con los idelogos del estado mexicano podra haber continuado y dado lugar a frtiles desarrollos posteriores, pero
que este proceso fue interrumpido tanto por la precoz muerte del pensador peruano como por la estalinizacin de la mayora de la
intelectualidad de izquierda latinoamericana que mand al ndice rojo sus brillantes e innovadores escritos. Pero precisamente aqu
es la ocasin para sealar una falla notable y lamentable del libro de Gilly la cual consiste en la total ausencia que hay en sus
quinientas pginas de una referencia a la caracterizacin del cardenismo que hizo Trotsky. Extraa omisin de un autor que hace de
Trotsky, con justa razn, uno de los principales beneficiarios y, en cierta forma, hasta protagonistas de "la utopa cardenista. La
trayectoria ideolgica gilliana permite asegurar que ha hecho una omisin deliberada, contradiciendo as su propio exhorto a entrar
en una polmica fructfera con los atisbos premonitorios de Maritegui sobre el estado mexicano posrevolucionario, magistralmente
continuados, en forma independiente y autnoma, por el exilado ms famoso del sexenio cardenista.
389
Para Lorenzo Meyer el cardenismo fue un "tipo especifico de sistema autoritario en el cual "el socialismo mexicano se
desarroll como nunca antes. (Lorenzo Meyer et al., Lecturas de poltica mexicana, p. 21.)
390
R. Pedrueza, Tres socialistas ante la Revolucin mexicana, p. 376.
391
"Estos militares [Crdenas y Mgica] no son capitalistas, ni patrones, ni polticos de los patrones, y adems se consideran
mexicanos depositarios del deber de defender el territorio y la soberana nacionales. A. Gilly El cardenismo, una utopa mexicana,
p. 231
392
"La fuerza de masas de un nacionalismo que no era concepcin ideolgica estrecha, ni discurso, sino experiencia prctica y
razn de la historia, se constituy en el elemento central de la continuidad espacial, poltica y cultural de los mexicanos en un
tiempo en el que la vorgine internacional amenazaba con devorarlo todo. Fue esta experiencia la que determin que, frente a la
tentacin de alineamientos riesgosos, Mxico optara por aproximarse al que garantiz [o sea a Crdenas] respeto a la soberana,
hasta donde eso era posible en el escenario de una guerra mundial. (R. Sosa, op. cit., p. 525.)
146
espectaculares y en algunos casos majestuosos. Madero los encabeza y la infamia del crimen que lo
vuelve mrtir unifica a la nacin que se levanta como un solo hombre contra el usurpador Huerta. Su
martirio eleva a Madero ms all de sus errores, de sus limitaciones e incluso traiciones (que slo
apreciaron los magonistas y zapatistas en su momento), colocndolo por arriba de la mecnica de la
lucha de clases que con sus contradicciones lo haba triturado sin remedio. Su lugar queda inscrito, con
su sangre derramada, como el del gran convocante e iniciador audaz en la memoria de la inmensa
mayora popular.
Despus del presidente mrtir viene la tormenta de la guerra civil y en ella se yerguen como hombres de
las masas, identificados con ellas hasta el tutano muchos lderes, siendo Villa y Zapata los personajes
eptomes por excelencia de esa epopeya masiva. Pero ambos caudillos no tenan la mnima posibilidad
de convertirse en dirigentes bonapartistas pues su base plebeya y regional, su semianalfabetismo, la
directa relacin con sus tierras y sus hombres, los vetaba ante la burguesa. Aunque el lder bonapartista
disgusta a la burguesa, debe tolerarlo pero cmo tolerar a Zapata o a Villa? La veta del bonapartismo
no estaba en estos grandes caudillos populares revolucionarios, como no la estaba en Robespierre, ni en
Lenin y Trotsky, ni en Guevara, ni en ningn revolucionario consecuente con el objetivo central de la
revolucin social, la emancipacin de las masas oprimidas, la emancipacin de los trabajadores.
Carranza fracas rpidamente en su intento por desempear el papel del hombre fuerte
posrevolucionario. Ser Obregn quien realmente iniciar la estirpe del bonapartismo mexicano. Pero los
sonorenses eran demasiado burgueses, a pesar de su demagogia y su cinismo, o tal vez por eso mismo.
Obregn, sin duda el dotado de genio de la dupla sonorense que constituy con Calles, no lleg nunca a
calar a fondo en la entraa del alma popular. Despus del asesinato de San ngel el rgimen en un
primer momento encuentra en Calles un estadista a la altura de la crisis pero que en el proceso de
acumulacin de poder se fue convirtiendo en un dspota que tens al mximo la lucha de clases
encaminndose a un callejn sin salida que anunciaba otra guerra civil.
A principios de los aos treintas en Mxico se haban conjuntado las condiciones perfectas para que
surgiera el nuevo lder carismtico. El aparato burocrtico de un rgimen bonapartista en plena evolucin
lo necesitaba para consolidar su dominio sobre el pas, para recuperar una economa que se encontraba
todava convaleciente despus de la tremenda crisis de 1929-1933, para apaciguar a las clases
populares impacientes que se preparaban a nuevos asaltos al cielo ante la tardanza de la realizacin de
las promesas revolucionarias, para dar seguridad a la burguesa todava asustada que se replegaba con
la reaccin y para navegar entre los imperialismos que se desgarraban en pugnas exacerbadas tanto
interna como externamente, permitiendo un margen de maniobra a las naciones dominadas.
El significado de la hazaa de Crdenas fue el de entender y saber desempear ese papel de caudillo de
la nacin que la situacin exiga. Pero para hacerlo debi haber sido el hombre del sistema respetuoso
de sus reglas, o sea, un hombre de estado que cincel una trayectoria contradictoria iniciada con su
adhesin a la causa revolucionaria y continuada con su participacin en las filas de los caudillos
sonorenses. Obregn, pero en especial Calles, ejercieron una profunda influencia sobre l, la cual lo llev
a combatir a los yaquis en Sonora y a Villa en otras regiones. Despus con su alineamiento disciplinado
al Jefe Mximo,
393
escalando la pirmide que de general lo fue elevando a las alturas del poder como
gobernador de Michoacn, secretario de gobernacin, jefe del ejrcito, presidente del partido oficial y
finalmente candidato presidencial de este ltimo. Ciertamente su identificacin con las masas fue
poderosa durante su sexenio, pero fue una identificacin desde arriba, desde el poder. El bonapartismo
es un fenmeno estatal, no revolucionario.
Esa naturaleza poltica explica la "ideologa cardenista, la cual, a excepcin del elemento nacionalista
que la atraviesa como hilo rojo, es una abigarrada combinacin de elementos que resultan en un
producto ambiguo
394
, sin los tajos del deslinde conceptual caractersticos de los discursos tericos
socialistas marxistas e incluso de los dogmas liberales. Su "utopa era pragmtica, un socialismo sin raz
393
En su meticulosa lectura de los diarios de Crdenas, Arnaldo Crdova nos recuerda la veneracin de discpulo que el joven
general michoacano le profesaba al caudillo de Guaymas, citando una carta en la que, con motivo de la crisis provocada por el
asesinato de Obregn, le convoca a que permanezca en la presidencia durante otros dos aos y reconocindolo como el jefe
incuestionable de las filas revolucionarias. (La Revolucin en crisis. Las aventuras del maximato, pp. 423-424.)
394
Tzvi Medin llega a esta conclusin en el estudio: La ideologa y la praxis poltica de Lzaro Crdenas.
147
proletaria, en fin, reivindicaba "un socialismo que no lo era.
395
Estas definiciones de Gilly quien,
indudablemente, ha profundizado ms sobre el complejo problema del "socialismo cardenista, son
acuerpadas en tres grandes ideas que segn l constituyen sus pilares: 1) El ncleo cardenista (con
Crdenas y Mgica a la cabeza) y sus idelogos y polticos (Jara, Silva Herzog, Garca Tllez entre otros
pocos) estaban convencidos de que la Revolucin mexicana era parte y estaba determinada por el
proceso revolucionario mundial (la revolucin espaola era la prueba definitiva y su derrota sell en gran
medida el destino del cardenismo); 2) Eran estatistas. el gobierno y el estado deban dirigir el proceso al
socialismo, apoyados por las masas populares que actuaran bajo su tutela en la realizacin de una serie
de medidas audaces (reforma agraria, expropiacin petrolera, administracin obrera de los ferrocarriles,
educacin socialista, poltica exterior activa contra el fascismo, en especial apoyando a la Repblica
espaola), efectuadas de manera emprica, sin una concepcin global que enfrentara a la otra
globalidad, a la de la dinmica del capital; y, 3) Pertenecan a una generacin latinoamericana surgida,
en especial, desde Bolivia hasta el norte, que compartan esos mismos ideales del socialismo,
radicalmente distintos a la cristalizacin dogmtica del comunismo estalinista.
396
Pero en el fondo estaba, permendolo todo, el nacionalismo, la defensa de la soberana nacional, la
reivindicacin en plena poca callista de "Mxico para los mexicanos que muchos crean hecha realidad
diez aos ms tarde en la patria cardenista. As, en ese cajn de sastre que suele ser la ideologa de los
caudillos, lo nico constante e invariable es el nacionalismo. Esa vocacin por necesidad encarnara en
el estado posrevolucionario y con Calles se encamina, incluso, por primera vez con fuerza para darle un
contenido "modernizador, "desarrollista se dira ms tarde, a ese nacionalismo cuasi totalitario. "El
elemento fundamental de los aos callistas es el proyecto desarrollista y la inseparable construccin del
estado nacionalista.
397
La frmula de "estado ms desarrollo como la fundamental de la revolucin
mexicana la continuara Crdenas en las nuevas condiciones del despertar de masas de la dcada de los
aos treintas. En este aspecto la continuidad entre el callismo y el cardenismo es indudable, pero es que
ambos expresan una corriente aun ms profunda.
398
Por ejemplo, en lo que respecta a una de las prcticas en donde la "modernizacin burguesa se haba
desplegado con ms cinismo en los aos sonorenses, en especial durante el callismo, el ejercicio de la
corrupcin, no existen los testimonios abundantes que impugnen a Crdenas como su promotor ni como
un beneficiario directo de ella. Sin embargo, fueron los mismos callistas quienes acusaron de corrupto al
gobierno de Crdenas. Ciertamente ellos conocan bien de lo que hablaban a pesar del enorme
resentimiento que guardaban con el cardenismo. La continuidad se mantena en las corrientes
subterrneas (y a veces incluso en la superficie) del rgimen slo esperando el momento adecuado, que
pronto vendra, en los aos cuarentas, para hacer nuevamente abierta erupcin.
399
Pero con Crdenas el
nacionalismo, sin embargo, se ideologiza y expande masivamente. El estado logra plenamente una
identificacin masiva. "Revolucin nacional y estatal de cabo a rabo.
400
LA IMPOSICIN BONAPARTISTA INSTITUCIONAL
El fin del gobierno cardenista es a la vez la solucin de sus enigmas ("los cdigos ocultos, de acuerdo
con Raquel Sosa, se hacen aparentes para quien los quiera ver) y la culminacin del proceso de
edificacin del edificio burocrtico estatal. El vasto capital poltico encarnado en el estado bonapartista
surgido de la revolucin de tan peculiar modo ser el acervo nacional que les permitir a las clases
dominantes nacional y extranjera mantener una casi perfecta estabilidad a partir de entonces, dorada
estabilidad que durar por otras tres dcadas y ser la base del "milagro mexicano. Ninguna burguesa
395
A. Gilly, op. cit., pp. 414-415, 467.
396
Ibid., p. 415.
397
Jean Meyer, Estado y sociedad con Calles. Historia de la Revolucin Mexicana, 1924-1928, p. 334.
398
"El cardenismo culmin, no sustituy, como siempre se ha imaginado, la obra del maximato. No son dos polos opuestos, sino
una y la misma cosa. Arnaldo Crdova, La Revolucin en crisis, p. 13.
399
"Crdenas estaba corrompido, como otros. Siempre esperamos que cuando un hombre ha sido un buen revolucionario, no se
enriquezca. As se expresaba Ernest Gruening tan tarde como en 1969. El era un poltico norteamericano cercansimo a los
presidentes Obregn y Calles, autor de un famoso libro, Mxico and its heritage. Sus opiniones reflejaban sin duda las de los
crculos callistas. Ernest Gruening, Experiencias y comentarios sobre el Mxico post-revolucionario, entrevista con Eugenia Meyer,
p. 32.
400
J. Meyer, op. cit., p. 340.
148
latinoamericana, y muy pocas de otras partes del mundo, lograra tal hazaa.
La expropiacin petrolera represent la cspide del radicalismo cardenista que provoc una reaccin que
dio un renovado impulso a la reorganizacin de las fuerzas contrarias a su poltica. La situacin
internacional incidi decisivamente como se pudo apreciar claramente con la medida del gobierno de dar
refugio a los miles de republicanos espaoles que huan de su pas despus de la victoria de Franco.
nmediatamente con su llegada resurgieron los grupos fascistas que haban sido prcticamente
eliminados de la escena poltica al principio del sexenio.
401
Los grupos burgueses se organizaban para encarar la ofensiva "socialista de Crdenas. Los jefes
agrarios temerosos de la continuacin del curso de la reforma agraria, tambin se organizaron y
presionaron a nivel estatal a sus respectivos gobernadores, en especial en el norte, para que ejercieran
la poderosa influencia poltica que tenan todava en esos aos y as a partir de fines de 1937 el ritmo
afiebrado de la distribucin de tierras se detuvo sensiblemente. Pero esa presin no se iba a hacer sentir
slo dentro del aparato oficial sino tambin fuera de l.
Por su parte la burguesa industrial haba experimentado un notable auge durante los ltimos tres aos
del sexenio el cual anunciaba el nuevo ritmo de los tiempos que se desarrollara poderosamente en las
siguientes dos dcadas. El crecimiento econmico se dispar y el ncleo fundamental de esta clase
entonces indisputadamente con sede en la capital regiomontana, muy resentida con Crdenas, se
preparaba a aprovechar la coyuntura de la sucesin para cobrarle sus cuentas.
402
Dentro del gobierno dichas fuerzas fueron aglutinndose en forma tempranera alrededor del secretario de
la defensa, el general moderado Manuel vila Camacho, desde fines de 1938.
403
La "precampaa de las
fuerzas favorables a su candidatura era un alud ya imposible de parar tan pronto como a principios de
1939.
Fuera del aparato oficial la oposicin burguesa creci tambin en forma abrupta y espectacular. La figura
alrededor de la cual se aglutinaran estas fuerzas fue la de otro general, el controvertido y demaggico
Juan Andreu Almazn. gualmente en 1939 se fund el Partido de Accin Nacional cuyo dirigente
mximo, Manuel Gmez Morn, era un conspicuo banquero. Por su parte la Casa Blanca vigilaba de
cerca los acontecimientos y no se comportaba neutralmente con los grupos opositores, aunque se
cuidaba por mantener abierta y aceitada su relacin diplomtica con el gobierno.
La fuerza que fue tomando la candidatura de Almazn en los dos aos finales del cardenismo fue la
demostracin palpable de las contradicciones que, a pesar de todo, haban quedado irresueltas durante
las jornadas de los aos treintas, a las cuales, por supuesto, se agregaban las nuevas y fuertes
contradicciones gestadas en el propio sexenio. En un primer momento Almazn cont inclusive con el
apoyo del grupo Monterrey, el cual slo se lo retir cuando recibi tanto de Crdenas, pero sobre todo de
vila Camacho, las requeridas seguridades.
404
Almazn no era Vasconcelos. Careca por completo de la fuerza romntica y el talento literario que
hicieron del ltimo un opositor clebre, cuyas denuncias son todava ledas y comentadas. Almazn era
un prosaico burgus que no arriesg nada cuando lleg la hora de pelear contra los mtodos de
aplanadora burocrtica ya desde entonces puestos en prctica en las elecciones bonapartistas. Sin
embargo, a pesar de que no es muy conocido, logr levantar una poderosa movilizacin a su favor ante
401
"Con el triunfo de Franco se hicieron pblicas las actividades de la Falange Espaola en Mxico. Los nacionalistas y
anticomunistas se unieron a sus celebraciones. [...] Lo que no haban podido hacer en aos con su programa lo lograron
temporalmente gracias a la desgracia de la Repblica espaola. R. Sosa, op. cit. p. 454.
402
"La oligarqua agraria [...] manejaba sutil y calladamente la agitacin en favor de vila Camacho. [...] En el periodo de Crdenas
la produccin manufacturera creci al extraordinario ritmo anual promedio de 8.6% (ritmo incluso ligeramente superior al que este
mismo sector comport en la favorable coyuntura econmica de la segunda guerra mundial). [...] este rpido proceso de
industrializacin llev aparejado un notable incremento de la fuerza econmica y social de los grupos industriales, tanto de los que
ya estaban formados como de los que surgan bajo el impulso del capital manufacturero norteamericano. Ariel Jos Contreras,
Mxico 1940: industrializacin y crisis poltica, pp. 21, 52. Este libro contiene una buena crnica y un anlisis social y econmico
detallado de los acontecimientos polticos de los dos ltimos aos del sexenio cardenista.
403
"Desde algn tiempo atrs, pero particularmente desde ese ao de 1938, diferentes corrientes y fuerzas sociales se organizaron
para hacer frente comn al bonapartismo cardenista". A continuacin Ariel Jos Contreras seala que desde 1937 se haban
fundado la Confederacin de la Clase Media y la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana. Ibid. pp. 17-18. (Cursivas
nuestras.)
404
Ibid., pp.24-25.
149
todo en las ciudades importantes entre amplios sectores de las clases medias y, en especial de los
trabajadores (ferrocarrileros, electricistas, petroleros y de otros sectores insatisfechos con los mtodos
de la CTM, identificada con Crdenas y el partido oficial). El da de las elecciones su demostracin de
fuerza fue de tal contundencia que impresion hasta al mismo Crdenas.
405
Y en 1940 apareca con
evidencia la plena madurez de la mecnica del aparato gubernamental ya aceitado y provisto de las
organizaciones de masas corporativizadas, en especial la CTM, actuando con la impunidad que lo hara
clebre a partir de entonces. Ya en 1929, la maquinaria electoral oficialista haba actuado con el apoyo y
los recursos que el grupo dirigente en el poder puso a su disposicin. Ante la oposicin vasconcelista, la
represin y el miedo se impusieron sin mayores problemas posteriores. En 1940 la mquina electoral
haba crecido y madurado. Sus fuerzas eran mucho ms poderosas y el fraude, en consecuencia, fue
gigantesco
406
Se inici as el fatdico precedente que las elecciones pristas seguiran a continuacin
hasta la saciedad pues "ninguna eleccin [anterior] haba sido tan sangrienta.
407
vila Camacho no era precisamente un lder carismtico. Era el anticlimax no slo poltico sino personal
de Crdenas. De hecho todo el material literario conocido indica que no fue su candidato y que slo
despus de la derrota temprana de la precandidatura de su favorito, Francisco Mgica, se inclin ante el
hecho consumado de la candidatura del general poblano. La pugna entre vila Camacho y Mgica fue
una demostracin evidente de la tendencia conciliadora y negociadora que se impona en el aparato
oficial en contra de la posible profundizacin del curso de los primeros aos del sexenio. El ncleo duro
cardenista fue derrotado en toda la lnea por la inercia de la burocracia bonapartista henchida de podero
y recursos. vila Camacho era el candidato de la continuidad pero no estrictamente del cardenismo
radical y populista sino de la institucionalidad del aparato oficial. El momentum e inercia burocrticos se
imponan y el hecho era palpable ya desde entonces para los observadores inteligentes como lo muestra
la autora de un libro publicado en 1940 con el significativo ttulo de Mxico busca un hombre: "La
burocracia se convirti en gobierno; y no es la dictadura del proletariado, sino de los empleados oficiales
y los lderes, la que ha tomado el control de la economa nacional y el destino de los trabajadores, tanto
del campo como de la ciudad.
408
La experiencia de Mgica que fue sepultado literalmente por la avalancha burocrtica orquestada desde
los aparatos oficiales y partidarios hizo patente la ausencia de democracia, de las ms elementales
normas de una vida interna sana y libre en el seno de las filas bonapartistas. Mgica, asqueado
ciertamente por la ofensiva poltica de la que era vctima, se retir de la contienda mucho antes de la
fecha en que se efectuara el congreso del Partido de la Revolucin Mexicana. Algunos de sus
partidarios, incluso, llegaron a considerar que Crdenas haba traicionado a su "mejor amigo.
409
Esta ausencia de democracia interna en el partido oficial era la otra cara de la antidemocracia de los
comicios electorales, o sea de la tradicin del fraude electoral consustancial al sistema bonapartista, que
no se haba inventado en 1940 y que, como hemos visto en el caso de las elecciones a la gubernatura de
Puebla en 1936, el gobierno de Crdenas practic o toler en elecciones estatales anteriores a las
presidenciales de ese ao. Los comentarios sobre esta realidad se convirtieron en parte de la vida
cotidiana, cristalizando en el cinismo y la apata ciudadana, los cuales a su vez refuerzan las tendencias
405
Segn Ariel Jos Contreras, en un primer momento Crdenas, al apreciar las tendencias de la votacin en los centros urbanos,
crey que Almazn haba triunfado. Pero Garca Tllez, secretario de Gobernacin en forma pertinente le contest que no sera ese
voto urbano sino el del campesinado el que definira al ganador y, obviamente, favorecera al candidato de la burocracia oficial.
Ibid., p. 195.
406
Esta es la conclusin que sac en su anlisis de las elecciones de 1940 el historiador Albert L. Michaels, "Las elecciones de
1940, en Historia mexicana, vol. XX, nm. 1, julio-septiembre de 1971, p. 133.
407
L. Gonzlez, op. cit., p. 304. De hecho ya antes de 1940 el gobierno de Crdenas haba puesto en prctica o tolerado fraudes y
grandes "irregularidades electorales. En pleno auge radical del sexenio, en 1936, con motivo de las elecciones a la gubernatura de
Puebla, el candidato Gilberto Bosques fue, segn todas las evidencias, el triunfador en las urnas y a pesar de su amistosa cercana
con Crdenas y las demostraciones de apoyo que realiz (miles de poblanos se trasladaron a la ciudad de Mxico en su apoyo), el
presidente se inclin por el candidato de los caciques del estado, Maximino vila Camacho, hermano del futuro presidente de la
repblica. Alberto Enriquez Perea, "Gilberto Bosques, Revolucionario de siempre. La disputa por la gobernatura [sic] de Puebla en
1936, en Marcos Tonatiuh guila y Alberto Enriquez Perea, Perspectivas sobre el cardenismo, pp. 169-226.
408
La autora es Concha de Villareal y la cita Ariel Jos Contreras, op. cit. p. 25.
409
Ibid. p. 67 passim. En la pattica explicacin de su renuncia Mgica aluda a "los parsitos del continuismo adheridos al
rgimen que dominaban al PRM y que "haban impuesto mtodos de corrupcin detestables y transacciones deplorables", logrando
hacer triunfar "un proceso imposicionista y reaccionario. Quedaban as frente a frente solas en "la palestra dos fuerzas con una
misma tendencia de ambigua conciliacin. Sin embargo Mgica se reintegr rpidamente al gobierno de Crdenas y as le toc
vigilar las elecciones de 1940 en calidad de jefe militar de la zona correspondiente a Michoacn.
150
antidemocrticas tan profundamente enraizadas en el sistema bonapartista. Exclsior, por ejemplo, das
despus de la renuncia de Mgica comentaba medio festiva, medio cnicamente: "el general don
Francisco Mgica no haba credo que nuestra democracia estaba en los huesos hasta que le toc bailar
con su esqueleto.
410
Y es que, despus de todo, el sistema segua teniendo su pieza clave en el ejrcito. Crdenas domin,
porque lo conoca a fondo, el arte de manejar al ejrcito, o sea a sus generales y a su oficialidad.
411
Cambiando y rotando peridicamente a los jefes de zona militar, mantenindolos informados y
constantemente ocupados en el control de un pas en el que la violencia agraria se mantuvo permanente
durante todo el sexenio y siempre cerca del presidente y no bajando su importancia primordial en el
presupuesto,
412
Crdenas supo gobernar y manejar al ejrcito astuta y magistralmente como pocos
presidentes lo haban hecho antes que l y dndoles el ejemplo a los que lo sucedieron. Su meta era que
el ejrcito se convirtiera en garante institucional del status quo y abandonara su papel de principal
protagonista del escenario de la poltica. Deca ya como ex presidente: "Antes apoyar a un mal gobierno
durante un perodo legal, que a una revolucin para establecer un buen gobierno.
413
AUSENCIA DE ALTERNATIVA
El impacto de la degradacin de la situacin internacional Y el estallido de la guerra mundial golpe de
lleno a las fuerzas populares y sembr en ellas an mayor divisin y confusin. En el movimiento obrero
la pesada carga burocrtica creada con la combinacin de los mtodos rudos y gangsteriles del grupo de
"los cinco lobitos de Fidel Velsquez y la lnea lombardista firmemente aliada con el aparato estalinista
internacional,
414
fue abrumadora. Para Lombardo, figura clave de la coalicin de fuerzas sindicales
oficiales, la lnea a seguir a rajatabla era la unidad de "todas las fuerzas democrticas y revolucionarias.
Aunque en 1940 el pacto Hitler-Stalin segua vigente, podemos admitir que Lombardo era ms previsor
que muchos de sus ms torpes colegas estalinistas y estaba convencido de que la guerra entre la
Alemania nazi y la URSS sera inevitable, como en efecto estallara en 1941, y permitira cuadrar la
ecuacin entre "revolucionariosy "antifascistas para forjar la "unidad a toda costa con el gobierno de
vila Camacho, como, tambin, en efecto, sucedi. Esta "unidad a la estaliniana, que se dio dividiendo
por completo a la clase obrera y a las fuerzas populares en general, como muy bien se pudo apreciar en
los comicios electorales presidenciales de 1940, fue, segn Lombardo, una demostracin de "madurez y
no de "infantilismo. Sin embargo fue la que prepar el camino para el alemanismo y todo lo que vino
despus.
415
Deca l recordando retrospectivamente esas fechas: "Yo hablaba de unir las fuerzas
decisivas de Mxico, y eso no era oportunismo, era una realidad. Llevar la revolucin ms adelante. De
qu modo? Hasta dnde? Frente a la segunda guerra mundial? Eso es un infantilismo.
416
La CTM rpidamente se convirti en la organizacin de acarreo de masas para los mtines oficialistas y
su aparato burocrtico se uni al gubernamental en la labor de represin de las fuerzas de oposicin. Su
papel sindical se redujo al peticionismo economicista para lograr mejoras salariales y otras demandas de
los trabajadores pero como condicin para negociaciones corruptas de los lderes en beneficio de sus
carreras polticas y para lograr su enriquecimiento personal. Los botones que despuntaron en su
surgimiento como fuerza poltica de concientizacin e independencia de clase no alcanzaron a florecer y
410
Apud, J. A. Contreras, op. cit. p. 69.
411
Frank Tannenbaum cita un comentario de Crdenas segn el cual el ejrcito era el apoyo fundamental del rgimen
revolucionario. El quera que su reforma poltica eliminara ese dato de la historia mexicana, plena de pretorianismo prepotente.
"Lzaro Crdenas, en Historia mexicana, vol. X, nm. 2, octubre-diciembre de 1960, p. 333.
412
"He sealado tambin que el gasto en Defensa super con mucho a los presupuestos dedicados a educacin, agricultura,
inversiones y comunicaciones, reconocidos por todos los investigadores del periodo como los ms importantes de la historia
contempornea. R. Sosa Elzaga, op. cit., p. 256.
413
Apud, F. Tannenbaum, op. cit. p. 333.
414
Nos hemos referido con ms detalle a esta alianza entre los estalinistas y el grupo lombardista-velazquista en el subcaptulo
final "El proletariado sin cabeza del captulo anterior.
415
Vctor Manuel Durand llam a esta estrategia la de "la ruptura de la nacin y la analiza detalladamente tal y como fue
desarrollndose contra el movimiento popular en los aos cuarentas y principios de los cincuentas. La ruptura de la nacin.
416
As se expresaba ms de veinte aos despus de estos acontecimientos en una entrevista concedida a James Wilkie y a Edna
Monzn de Wilkie y recogida en un interesante libro junto con otras entrevistas a personajes clave de esa poca como Manuel
Gmez Morn, Jess Silva Herzog, Marte R. Gmez entre otros. Mxico visto en el siglo XX. Entrevistas de historia oral, Mxico,
nstituto de nvestigaciones Econmicas, 1969, p. 335.
151
rpidamente la CTM fue convertida en una organizacin de apoyo y subordinada a la poltica estatal de
regimentacin autoritaria de las masas, como la defini Trotsky en el escrito pstumo mencionado sobre
Los sindicatos en la poca de la decadencia del imperialismo.
417
Por su parte el PCM, en lugar de ser el partido obrero revolucionario encargado de vincularse a las
masas promoviendo su organizacin independiente y democrtica y de plantear leal y correctamente al
proletariado las tareas del periodo, tambin acab siendo un aparato subordinado a la poltica de la
burocracia sovitica y de esta forma result ser igualmente un apoyo del bonapartismo mexicano. Su
sumisin al grupo estalinista del Kremlin termin convirtindolo en un mero instrumento de la polica
poltica estalinista (la tristemente clebre GPU, despus NKVD y finalmente KGB) que lo utiliz para
conseguir uno de sus principales objetivos en esos aos: lograr a trancas y barrancas la liquidacin,
lase asesinato, de Len Trotsky. Su direccin se vio involucrada en el primer y fallido intento de
asesinato del lder bolchevique perpetrado en mayo de 1940. Tan ignominioso papel sera uno de los
factores histricos que precipit su larga y truculenta crisis que lo llevara para siempre a una esquina
marginada de la poltica mexicana. "Los comunistas mexicanos haban sido arrastrados a cometer un
crimen tres veces trgico: haban matado al padre, haban matado al hermano y, sobre todo, haban
matado al husped. De esa tragedia, aunque no lo hayan sabido, nunca se liberaron.
418
Slo das despus del asesinato de Trotsky, sabindose ya por las investigaciones policacas el papel
jugado por la direccin del PCM en la empresa asesina, Crdenas se dirigi "a los trabajadores del pas
y la denunci nacionalmente acusando a sus miembros ni ms ni menos que de "traidores a la patria.
419
Los vericuetos histricos se expresaran espectacularmente en la tumultuosa despedida que las masas
mexicanas le dieron a un hroe revolucionario de un pas tan distinto al suyo. El sentimiento insondable
del pueblo mostr una vez ms sus misterios.
En una inusitada demostracin, unas 200 mil personas, en buena parte campesinos, asistieron
al paso del cortejo fnebre de Trotsky en la ciudad de Mxico. Esta ltima y melanclica
manifestacin de masas del sexenio cardenista por la muerte de un exiliado extranjero de un
pas lejano desafa todava las explicaciones. Testimonios de algunos militantes comunistas de
aquella poca dicen que, llevados por un impulso interior irresistible, tambin ellos fueron al
sepelio. Testimonios de otros, en especial algunos jvenes intelectuales de la Liga de
Escritores y Artistas Revolucionarios, dicen que esperaron a la puerta del hospital la noticia de
la muerte y, una vez confirmada, fueron a festejar en la cantina.
40'
El trgico desenlace de la estancia de tres aos y medio de Trotsky en Mxico se teja irremisiblemente
con la historia de este otro desenlace no menos trgico que se daba en esos mismos das. Con su
muerte, Trotsky segua revelando el carcter de fuerzas decisivas que moldeaban el destino del pas.
Trotsky haba sido consciente de que a pesar de sus esfuerzos por permanecer con el perfil ms bajo
posible, su misma personalidad lo involucraba en la poltica mexicana. Por eso impuso una estricta
417
El libro ya mencionado de Arturo Anguiano, El Estado y la poltica obrera del cardenismo, es la mejor investigacin de la
transformacin de la CTM de una organizacin sindical de lucha en un monstruoso aparato burocrtico.
418
A. Gilly, El cardenismo, una utopa mexicana, p. 458. Los testimonios de este crimen son muy abundantes. Desde 1971
nosotros hicimos el anlisis histrico concreto de los acontecimientos centrales que determinaron sta que fue la "prematura crisis
de un partido estalinista en Mxico. Vase Manuel Aguilar Mora, La crisis de la izquierda. Recientemente en la propia ex Unin
Sovitica han venido editndose libros que han ratificado lo que decamos hace treinta aos en Mxico y con nosotros, a una escala
internacional mucho ms amplia, destacadsimos historiadores comprometidos con el marxismo revolucionario, muy especialmente
saac Deutscher, Ernest Mandel y Pierre Brou. Uno de los historiadores rusos que ms ha contribuido a mostrar detalladamente la
vasta cacera internacional que la GPU emprendi para liquidar a Trotsky es Dimitri Volkogonov quien en su calidad de director
encargado de preparar la apertura de los archivos del estado sovitico y de la nternacional Comunista ha escrito abundantemente
sobre el particular en las biografas que ha publicado sobre Stalin, Lenin y Trotsky. Vase en especial su libro sobre este ltimo
Trotsky. The Eternal Revolutionary.
419
En su Mensaje a los trabajadores del pas, publicado el 29 de agosto, Crdenas deca: "[...] en el caso de los comunistas [...] si
stos han considerado de utilidad a sus intereses abandonar el terreno de cooperacin con los trabajadores [...] organizando
asaltos a mano armada en unin de elementos mexicanos y extranjeros, y realizando atentados que deshonran a la civilizacin y
que ponen en duda la capacidad del gobierno y del pueblo de Mxico para mantener en la capital misma de la Repblica un estado
de seguridad y tranquilidad para los ciudadanos que en ella residen, estos elementos han cometido el delito de traicin a la patria,
han prostituido sus doctrinas de redencin y progreso proletarios [...] cometiendo un crimen que la historia censura como
deshonroso para quien lo haya inspirado y nefasto para quienes lo realizaron y cooperaron a su efectividad. Apud, ibid., pp. 461-
462.
420
Ibid., p. 458.
152
disciplina a sus partidarios y les pidi que no lo obligaran a intervenir en sus acciones en la poltica de
Mxico. Pero sus mismos enemigos lo involucraban a pesar de todo. Fue acusado de influir a la
"tendencia de izquierda del cardenismo encabezada por el secretario de Comunicaciones y Transportes,
Francisco Mgica.
Trotsky consider que en la situacin de la sucesin de Crdenas los marxistas revolucionarios no tenan
candidatos. Ni vila Camacho, ni Juan Andreu Almazn los representaban, y la clase obrera no estaba
organizada y constituida como fuerza independiente para reivindicar su propia alternativa de clase.
421
Ciertamente Trotsky vea sus das contados en el pas. No slo porque senta que el cerco que la polica
estalinista se estrechaba a su alrededor (y el atentado de mayo de 1940 fue una advertencia demasiado
ominosa); sino tambin porque la victoria de cualquiera de los dos principales candidatos a la presidencia
no le prometa nada bueno. Ambos le eran hostiles y los dos por igual era casi seguro que no
refrendaran la noble actitud hospitalaria de Crdenas.
422
La tragedia de la Revolucin mexicana era tambin la de Trotsky, como lo haban sido la de la sovitica,
de la alemana y la espaola. No por razones personales, como repeta frecuentemente, sino por la
dinmica y el resultado de las fuerzas de la historia, de sus luchas concretas y cotidianas. 1940 iba a ser
otro sombro ao de esa "medianoche del siglo que ya presenciaba una guerra mortfera que slo en un
ao ms se convertira en la primera guerra realmente planetaria de la historia. El representante poltico
ms conspicuo de la revolucin permanente mundial no poda quedar al margen de este torbellinesco
periodo sin salir mal librado. Y as fue.
Una revolucin socialista era la nica forma de impedir el giro a la derecha que represent vila
Camacho. Pero los ingredientes subjetivos para ella, hemos visto, brillaban por su ausencia. Por el
camino de las negociaciones se haba avanzado hasta el mismo lmite en que un paso ms all rompera
el difcil y precario equilibrio forjado por el presidente itinerante. Para las fuerzas revolucionarias tocaba la
hora de la audacia, del asalto al cielo. Al no efectuarse esa prueba de fuerzas decisiva, las otras fuerzas
seguiran avanzando para desandar lo andado y volver a establecer las condiciones plenamente
favorables para los capitalistas nacionales y extranjeros. "Se puede decir que el reformismo se haba
agotado, ir ms all de lo alcanzado significaba entrar en un proceso cercano a la Revolucin Socialista,
lo cual no era el objetivo de ninguna de las fuerzas sociales.
423
El episodio siguiente fortalecera a las
fuerzas reaccionarias y hundira al pas en un mar de corrupcin burguesa y burocrtica, apata y
desmoralizacin populares que permitieron "el milagro mexicano en las dcadas siguientes.
CRDENAS+ FEL HOMBRE DEL DESTINOG
Colocados a la distancia de ms de medio siglo de los das del cardenismo original, conociendo las
consecuencias nefastas de su parto de los montes (su sucesin a travs del mediocre pero reaccionario
vila Camacho) no es posible ya confundir ese momento trgico mexicano.
La ambigedad con la que la ideologa prista ha inundado las mentes de millones de mexicanos quiere
hacernos creer en "un hombre del destino, en el forjador del "Mxico moderno. Ciertamente hay una
421
En un editorial de la revista Clave escrito por l en enero de 1939 deca: "Nuestra revista no tomar parte en la campaa
presidencial electoral. Por supuesto, esto no se debe a prejuicios anarquistas contra la participacin electoral [...] No, estamos en
favor de la ms completa participacin de los obreros en poltica. Pero estamos en favor de la participacin independente [es
Trotsky quien subraya] En Mxico, en el momento actual, no hay un partido obrero, ni un sindicato que est en proceso de
desarrollar esa poltica independiente y de clase y que pueda lanzar un candidato independiente. Bajo estas condiciones, nuestro
nico curso de accin posible es limitarnos a la propaganda marxista y a la preparacin del futuro partido independiente del
proletariado mexicano, L. Trotsky, Writings (1938-1939), p. 176.
422
"Los dos principales candidatos, Manuel vila Camacho y Hctor [sic] Almazn haban declarado pblicamente sus intenciones
de expulsar a Trotsky. Claramente los das de Trotsky en Mxico estaban contados". Dana Reed y Bill Chase, "Los rugidos de un
len, en Reforma, Mxico, 25 de agosto de 1996. Este texto es parte de una investigacin en curso de la vida de Trotsky en
Mxico.
423
Vctor Manuel Durand, op. cit. p. 51. Durand que ha escrito algunas de las mejores pginas sobre este periodo final del
cardenismo y su continuacin, el sexenio avilacamachista, nos sorprende por el tratamiento que hace del punto de vista de Trotsky
y sus partidarios, al que caracteriza como "sectario e "irrealista. Lo irnico es que ellos partan de la misma constatacin que hace
Durand en la cita. Y en el resto del libro despliega una crtica de la poltica reformista abyecta de Lombardo Toledano y del partido
comunista que bien podran compartir con l los trotskistas. Su tropezn slo se puede explicar por una influencia estalinista no del
todo jaqueada.
153
dosis de verdad en esa interpretacin. La sucesin avilacamachista era una apuesta a la estabilidad y al
freno a un curso revolucionario ms profundo. Estudios serios y documentados avalan por completo la
concepcin de que las reformas cardenistas acabaron convertidas en los cimientos firmes del dinmico y
estable capitalismo que se despleg en Mxico de 1940 a 1982; ms de cuatro dcadas en las que la
burguesa mexicana cosech los frutos de hazaas y luchas ajenas, en gran medida debido a la solucin
final que sell el sexenio clave de la historia posrevolucionaria.
424
Pero para el prismo estas verdades
son hechos consumados impermeables a la crtica.
Para una visin crtica, la fascinacin que sigue ejerciendo el cardenismo original y sus ambigedades en
amplios sectores populares est ntimamente vinculada al hecho de que el momento cardenista de los
aos treintas fue una de esas coyunturas en las que todo puede ser posible. En el sexenio cardenista la
Revolucin mexicana recuperaba un segundo aliento poderoso y el proletariado era ya un protagonista
central de la escena de la lucha de clases, muy diversa a su situacin durante 1910-1919. Pero no pudo
independizarse de la tutela estatal y adems tuvo que soportar la nueva plaga burocrtica estalinista.
Crdenas vea al movimiento obrero con simpata pero su objetivo no era liderearlo revolucionaria e
independientemente sino subordinarlo a los intereses del estado, del cual era su mximo representante.
Aqu salen sobrando las exaltaciones de buena fe sobre la personalidad de Lzaro Crdenas y el juicio
poltico marxista, fundado en las granticas categoras clasistas, acaba siendo inapelable. Crdenas ms
que liberador y emancipador fue el talentoso y sensible hombre de estado que sorte un temporal muy
duro sin naufragar.
Y ante los enanos bonapartes sexenales que lo siguieron, Crdenas qued fijo en la imaginacin popular
nacional como un gigante en el cual se proyectaban todos los matices de las fuerzas desde las liberales
hasta las radicales; las democrticas "sin adjetivos hasta las socialistas revolucionarias. Sus hazaas
fueron contemporneas de otras grandes gestas de la humanidad. Es contemporneo de muchos
"grandes del siglo. Sus reflejos los aprecian los diversos analistas en las personalidades ms
contradictorias. William Townsend, uno de sus pocos bigrafos, lo compara con Gandhi, el lder hind,
posiblemente el ms famoso pacifista del siglo.
425
En cambio Hobsbawm va al otro extremo y lo compara
con uno de los ms conspicuos dictadores del siglo, el sanguinario Stalin.
426
El enigma de Crdenas, sin embargo, tiene sus cdigos y algunos no son tan ocultos. Uno de ellos se
encuentra en su misin como hombre de estado. Fue un estatista convencido, aunque reconoci mejor
que sus antecesores y tambin que sus sucesores, la necesidad del apoyo masivo al estado que se
construa como uno de los resultados ms importantes de la revolucin. Por eso fue terco en el respeto a
la institucionalidad. Precisamente su rompimiento con Calles se da, en gran medida, por la soberbia del
sonorense, de no respetar al "Presidente de la Repblica. Crdenas, al asumir la presidencia ser
consecuente y se transforma verdaderamente del discpulo y admirador del "Jefe Mximo de la
Revolucin en el representante electo y efectivo del pueblo mexicano. No hay que olvidar que a pesar de
su admiracin y disciplina ante Calles no estuvo de acuerdo en la forma (precisamente por su no respeto
a las "formas) en que ste trat a Ortiz Rubio, obligndolo a renunciar. Son innumerables los testimonios
y los anlisis sobre este respeto cardenista casi fetichista a la institucionalidad.
Por eso fue un constructor y culminador de la obra estatal que se vena haciendo a partir de Carranza.
Crdova termina su libro del maximato callista refirindose a Crdenas con las siguientes palabras:
"realiz lo decisivo, acab de edificar un Estado que hasta entonces segua siendo slo una
expectativa
427
. Y Martnez Assad, como otros tantos historiadores ms que han estudiado el cardenismo
a fondo, repite lo que todos ellos han dicho una y otra vez. "El general Lzaro Crdenas puede
424
Octavio anni escribi un breve pero devastador libro que con argumento tras argumento muestra con objetividad cmo las
grandes reformas cardenistas pusieron todos los elementos para el desarrollo del capitalismo en Mxico. El Estado capitalista en la
poca de Crdenas.
425
William Townsed, Lzaro Crdenas, demcrata mexicano.
426
"Pero nuestro juicio de la revolucin rusa de 1917 o de la revolucin mexicana de 1911 sera en realidad muy diferente si no
hubieran sido seguidas por los periodos de Stalin y Crdenas, o por alguna fase equivalente que hubiera traducido la potencialidad
revolucionaria, en realidad posrevolucionaria. E. J. Hobsbawm, "Revolution en Roy Porter y Mikuls Teich, Revolution in History, p.
30. Ciertamente hay convergencias en ambos personajes pero las diferencias acaban siendo mayores. As, Hobsbawm, no tiene en
consideracin que Stalin encabez una feroz y sangrienta contrarrevolucin que ampli descomunalmente la brecha entre los
dominados y los dominadores (la burocracia sovitica). En cambio Crdenas hizo todo lo posible por impedir que los antagonismos
se hicieran ms amplios y profundos y desactiv todos los conflictos que hubieran podido hacer estallar una guerra civil.
427
A. Crdoba, La Revolucin en crisis. Las aventuras del maximato, p. 492.
154
considerarse como el cimentador de la institucionalizacin que ha permitido a Mxico una amplia
estabilidad poltica.
428
Crdenas fue, entonces, un fundador e institucionalizador del "estado de derecho
burgus que con l logr una consolidacin fundamental.
Pero este gran institucionalizador no dud en el momento preciso en defender medidas ms radicales. Y
como ex presidente, viendo seguramente con tristeza hacia donde conducan sus sucesores al pas, no
dejo de atisbar en el panorama internacional las nuevas luchas que avanzaran los ideales de liberacin y
autodeterminacin de los pueblos, incluido del suyo. No abandon sino que mantuvo firme y
radicalmente una postura antiimperialista. Firme en su defensa de los pueblos oprimidos, demostrada en
su gobierno con el rechazo a los ataques imperialistas a Espaa y Abisinia y en su reprobacin poltica a
la ocupacin sovitica a Finlandia, como ex presidente no baj la guardia. En 1954 encabez la
manifestacin de protesta en la ciudad de Mxico contra la invasin de Castillo Armas, organizada por la
CA, a Guatemala que signific el derrumbe del gobierno reformista de Jacobo Arbenz y la instauracin
de una de las ms largas noches de opresin y crimen de la historia latinoamericana. Dio, sin titubear,
todo su apoyo a los revolucionarios cubanos del Movimiento 26 de Julio cuando durante su estancia en
Mxico, preparatoria de la invasin a Cuba, fueron detenidos por la polica y estuvieron a punto de ser
deportados. Fue la intervencin de Crdenas la que impidi tal medida y fue tan crucial que Fidel Castro
llega a considerarla como "una contribucin decisiva para el triunfo de la revolucin cubana.
429
Cmo definir polticamente a esta enigmtica figura? Arnaldo Crdova correctamente le enmienda la
plana al bigrafo Townsend contradiciendo su opinin de que Crdenas era un demcrata. Era un
revolucionario, juzga l.
430
Pero qu tipo de revolucionario? Crdova nos deja al respecto sin respuesta.
Un revolucionario sin adjetivos?: burgus?, socialista? Ciertamente tampoco fue un liberal
431
e
incluso su populismo no tena nada de doctrinario que lo pudiera acercar a los narodniks rusos del siglo
pasado.
Aunque definir a una personalidad de esta envergadura es desafiar una complejidad que se resiste a una
operacin empobrecedora y las etiquetas a veces confunden ms de lo que aclaran, tampoco podemos
aceptar una absoluta irreductibilidad que lo ponga fuera del escenario histrico. Crdenas fue, antes que
nada, un nacionalista y ciertamente revolucionario, con inclinaciones socialistas no desarrolladas por
completo. Adems se puede afirmar sin duda que perteneci a la estirpe estatista, lo que lo emparenta
con la corriente histrica jacobina y, por supuesto, bonapartista. Estas "etiquetas no son para sustituir el
anlisis concreto de la exuberante personalidad del general, sino ms bien instrumentos para acercarse
a l.
Tambin hay en l elementos de utopismo, pero de una utopa sencilla, surgida de los terruos
mexicanos. Gilly habla de ella como "un socialismo que no lo era. Y Bentez considera al general como
"el ltimo utopista mexicano.
432
Su utopa era bsicamente agraria, campesina e incluso ranchera. No le
interesaba la ciudad, a la que incluso consideraba como una fuente de maldad humana. Su ideal era una
nacin gobernada por todos los habitantes, incluidos los de los ms pequeos pueblos y villas, liberados
de la tutela de los hacendados y caciques. Al ser los dueos de su tierra lo seran tambin de su pas. No
hay en l el menor atisbo del concepto del socialismo como resultante del desarrollo de la tecnologa y en
general de las fuerzas productivas en el capitalismo. Por eso es muy justa la afirmacin de Tannenbaum
que seal que "algo hay en Crdenas del antiguo demcrata jeffersoniano.
433
Era ms que lgico que
tal utopa se estrellara, hacindose aicos, ante la aplanadora del desarrollo capitalista. As, ante el
desvanecimiento irremediable del elemento utpico de su pensamiento, lo que fue quedando fue su
pragmatismo poltico, ms an cuando mantuvo su adhesin fiel, si no incondicional, al estado mexicano
y a las instituciones en general. Crdenas muri sin haber roto con el PR, con el cual, sin embargo, tuvo
numerosas diferencias en varias ocasiones importantes: en 1952, con motivo de la sucesin de Miguel
Alemn, cuando apoy no muy por abajo de la mesa a Henrquez Guzmn; en 1960-1961 con el
428
Carlos Martnez Assad, Los rebeldes vencidos. Cedillo contra el Estado, p. 13.
429
Centro de Estudios de la Revolucin Mexicana Lzaro Crdenas, A.C., Se llam Lzaro Crdenas, p. 69.
430
A. Crdoba, op. cit. p. 456.
431
Fernando Bentez afirma que "no fue un liberal ni un populista, menos un bonapartista y por supuesto tampoco fascista. (Lzaro
Crdenas y la Revolucin Mexicana), p. 8.
432
"Crdenas era tambin el ltimo de los grandes utopistas mexicanos, Ibid., p. 13.
433
F. Tannenbaum, "Lzaro Crdenas, p. 336.
155
presidente Lpez Mateos con motivo de la poltica represiva antiobrera y su alianza con el imperialismo
yanqui que segua su gobierno. Pero fue seguramente la tragedia de Tlatelolco la que signific la total
clausura de su utopa. El no rompi jams abiertamente con el PR. Pero sera su hijo quien, en
condiciones totalmente diferentes, en plena decadencia del prismo, efectuara una ruptura que deton la
crisis terminal en la que se debate hoy el rgimen de "la revolucin mexicana.
Haciendo un rpido y por necesidad reductor balance podramos concluir que Crdenas representa una
de las figuras ms imponentes del radicalismo nacionalista mexicano que se mantuvo en el umbral, sin
cruzarlo enteramente, de una posicin socialista y anticapitalista y que mantuvo una postura favorable
hacia los ms pobres, oprimidos y explotados pero siempre de modo paternalista, "desde arriba, sin
impulsar, por tanto, su organizacin democrtica e independiente "desde abajo.
Cien aos despus de su nacimiento Crdenas sigue siendo elogiado por tirios y troyanos. "La patria
tricolor cardenista sigue siendo una de las pocas entraables traducciones de la "suave patria
lpezvelardiana. Como vimos, sobre l derraman elogios los revolucionarios ms probados, como Fidel
Castro. Pero tambin muchos funcionarios reaccionarios pristas siguen considerndolo dentro de su
panten de hroes. ntelectuales de derecha como Krauze y de la izquierda como Luis Javier Garrido,
pasando por los del centro como Carlos Fuentes y Pablo Gonzlez Casanova, todos tienen palabras
dignas y positivas sobre l y su obra. Polticos ex estalinistas como Martnez Verdugo, Pablo Gmez,
Jorge Carrin o Gerardo Unzueta se expresan prcticamente igual que los diversos representantes de las
posiciones antiestalinistas en los medios democrticos. Poetas, filsofos, mexicanos y de origen espaol,
como Homero Aridjis, Ramn Xirau y Adolfo Snchez Vzquez al unsono reconocen a uno de "nuestros
grandes.
434
Aunque su especificidad mexicana es fascinante, por las mismas luces y sombras que hacen de Mxico
un pas con una de las mayores sociodiversidades planetarias, su cepa no es slo nacional. Lzaro
Crdenas se vincula directamente con la estirpe de caudillos latinoamericanos que han sido ungidos por
sus pueblos como guas profticos de su historia en un continente que es al mismo tiempo
subdesarrollado econmicamente pero superabundante en tradiciones y prcticas polticas del ms
diverso signo. El cardenismo no es slo un fenmeno social y poltico. El cardenismo fue tambin en su
momento, con irradiaciones que siguen definiendo y operando en nuestra actualidad candente, un
movimiento ideolgico nacionalista o, ms propiamente hablando, un proceso de comunin nacional de
las clases populares mexicanas,
435
una "utopa mexicana en las palabras de Gilly.
Esta realidad del caudillismo latinoamericano que encuentra en nuestro pas una de sus confirmaciones
ms contundentes no ha sido abordada con la profundidad adecuada por la mayora de los exponentes
del pensamiento social democrtico y progresista, en breve, de la izquierda, durante dcadas
enclaustrada principalmente en el dogma estaliniano. Han sido ante todo analistas no marxistas e incluso
claramente antimarxistas quienes han trabajado con ms esmero este aspecto crucial de la vida poltica
latinoamericana, incluida la mexicana. Hemos ya mencionado la importante investigacin de Jaques
Lafaye, historiador francs, discpulo de Braudel y Bataillon. Sus anlisis detallados sobre "la formacin
de la conciencia nacional en Mxico han avanzado aun ms en el proceso de comprensin de la historia
y la poltica del surgimiento de la nacionalidad mexicana. Para l el fenmeno del caudillismo est inserto
en el tejido social de las sociedades iberoamericanas y est lejos de desaparecer del subcontinente. Los
vientos sealan que "nuevos lderes carismticos sern necesarios para encabezar las prximas
hazaas as como lo hicieron en el pasado:
A la corta o a la larga, tiene que triunfar el cambio. Con el tiempo, pero slo con mucho tiempo,
tras varias generaciones de hombres, Amrica Latina llegar a sanar de su overdose (en
acertada expresin de Albert Hirschman) de carismas religioso-polticos. Pero quin va a guiar
a Amrica Latina por la senda resbaladiza de su destino?; quin va a llegar a superar el
434
Centro de Estudios de la Revolucin Mexicana Lzaro Crdenas, A.C., op. cit., passim.
435
Fernando Bentez, op. cit., Desde un punto de vista completamente diferente Bentez intent tambin comprender sin
dogmatismos la naturaleza del cardenismo, llegando incluso al recurso de utilizar la famosa figura de Maquiavelo sobre "los profetas
armados considerando a Crdenas como uno de ellos, siguiendo as el modelo de Deutscher en su clebre triloga biogrfica de
Trotsky, haciendo incluso la ampliacin de la misma frmula al aplicrsela al ex presidente Crdenas, otro "profeta desarmado,
segn l. Lzaro Crdenas y la Revolucin Mexicana, III. El cardenismo, p. 15. No habra sido el Crdenas de los ltimos aos
tambin un profeta desterrado en su propio pas? La historia con su infinita pasin irnica habra forjado ciertas similitudes entre el
destino de Crdenas y el de su ms famoso refugiado...
156
cortocircuito actual?; la casta militar o la casta de los licenciados?; la glesia o el Partido? En
todo caso, nuevos lderes carismticos harn su papel y tendrn su hora como la han tenido en
anteriores decenios Getulio Vargas y Juan Pern, Lzaro Crdenas y Fidel Castro. La historia
no se repite, es cierto, pero el pasado tampoco se borra en un da, ni en cien aos.
436
Esta visin y prctica de la poltica latinoamericana de clara raigambre ibrica, combinada con la
herencia prehispnica en los pases con poblaciones indgenas, produce lo que Lafaye llama "la anarqua
en la imaginacin religiosa. Desde los recnditos pueblos de las sierras hasta las grandes ciudades de
las mesetas, pasando por los centros neurlgicos de los litorales, las poblaciones de los pases
latinoamericanos han sido educadas prioritariamente no en las tradiciones racionalistas y criticas de la
ilustracin o la reforma protestante, sino dentro de los cnones ms dogmticos del catolicismo que en
forma sincrtica se han cimentado con las costumbres y mitos regionales especficos, muchos de ellos de
origen prehispnico. Ante esta realidad, salen sobrando los conceptos rgidos de la categorizacin
rudimentaria del marxismo vulgar. Resultan, han resultado estriles. Aqu las tradiciones de un pueblo
deben combinarse en un todo social, en un solo universo histrico que interprete con profundidad el
fenmeno del caudillismo latinoamericano, el cual es el fundamento psicolgico y social del bonapartismo
sui generis.
Mas Crdenas y el cardenismo fueron tambin la expresin mexicana de una dinmica mundial de la
lucha de clases que en la dcada crucial de los aos treintas alcanz una gran intensidad. A escala
internacional se efectuaban grandes cambios que surgieron unos como resultado de revoluciones
triunfantes y otros a pesar de fracasos estrepitosos del movimiento revolucionario. Pero todos estos
acontecimientos se mezclaban en el crisol avasallador de una pugna interimperialista que culmin al final
de la dcada en el estallido de la guerra ms destructiva hasta la fecha. Fue, para hablar con los
conceptos de moda en este fin de siglo, un periodo en el cual el pas dio un paso, ciertamente
contradictorio y a veces hasta anacrnico, pero fundamental hacia la modernidad. Sus protagonistas
fueron las expresiones mexicanas de "las generaciones jacobinas planetarias que se colocan siempre en
la vanguardia en los momentos decisivos de las luchas de sus pueblos. Pero como sus pares en los
dems pases y en experiencias histricas parecidas, acaban siendo vctimas del proceso que
encabezaron. Aunque no eran marxistas y su "socialismo desafiaba las doctrinas, el destino de
Crdenas y su crculo cercano se parece mucho al proceso ms vasto de la transformacin de las
dirigencias revolucionarias de origen comunista y definidamente proletario. "Cuando las revoluciones de
este siglo fueron comunistas, los jacobinos se llamaron comunistas. Pero los comunistas no siempre
siguieron siendo comunistas. Cuando conservaron el poder, quienes lo mantuvieron en sus manos se
convirtieron en termidorianos, bonapartistas y ahora se han vuelto burgueses de pies a cabeza. La
mayora de los verdaderos jacobinos acabaron como vctimas, purgados por sus antiguos camaradas.
437
La hazaa mexicana de los aos treintas qued as prendida dentro de la conciencia popular como un
momento culminante de la historia nacional en el combate por su libertad, su soberana y
autodeterminacin. Despus del vendaval revolucionario el estado que deca representarlo no se
consolid de inmediato y para llegar a la culminacin cardenista debi atravesar por sinuosidades y
empantanamientos que en ocasiones abrieron aperturas y oportunidades para un pueblo en el que la
lava revolucionaria no se haba petrificado.
Hemos tratado de mostrar que aqu no son suficientes los conceptos lineales para comprender esa
efemride. Para el espritu crtico que fundamenta la visin revolucionaria, as como para el
revolucionario, estas fechas se identifican con momentos de experiencia totalizadora. La imaginacin en
el campo social es tan importante para el delineamiento de las perspectivas como lo es para el obrero, el
campesino o el intelectual para concebir su trabajo, su vida, sus anhelos. Con Crdenas la imaginacin
popular concibi (y amplios sectores populares lo siguen haciendo) un momento en el que de repente se
alumbr "una inmensidad de horizontes y posibilidades.
438
As pues, la experiencia potica, vuelve a
436
J. Lafaye, Mesas, cruzadas, utopas. El judeo-cristianismo en las sociedades ibricas, p. 25.
437
Manuel Riesco, "Honour and Eternal Glory to the Jacobins, en New Left Review, nm. 212, julio-agosto, 1995, p. 66.
438
Son las palabras con las que define J. M. Le Clzio la oportunidad histrica abierta con la revolucin mexicana. "La Revolucin
Mexicana, nacida del entusiasmo de Madero y de la indignacin popular, muere en el transcurso de los aos veinte en el caudillismo
revolucionario, la sucesin de csares y asesinatos. Venustiano Carranza, muerto en Tlaxcalaltongo por la faccin armada favorable
a Obregn; Obregn finiquitado por el fantico Toral en Coyoacn [sic] al da siguiente de su reeleccin; poderes y contrapoderes
buscan repartirse los restos de la edad de oro de la revolucin, mientras caen los verdaderos revolucionarios, Felipe Carrillo Puerto,
157
cruzarse en el camino de la empresa cerebral por excelencia que es la del anlisis social. Y como el
nico "laboratorio de la humanidad es su propia historia, recurre a ella para buscar respuestas a su
futuro, no slo para inventarlo sino tambin para soarlo.
439
Pero prioritariamente el objetivo que hemos perseguido es el de reconocer una leccin que creemos aun
ms decisiva, y por cierto ms complicada. La de que de ninguna manera basta con aprender del pasado
para forjar el futuro. Para inventar y forjar el futuro es necesaria una imaginacin indita. Aprender de los
antecesores, de los mtodos que emplearon para hacer su historia y de esa forma tambin nosotros
poder confrontarnos con seguridad y audacia ante la pgina en blanco de nuestro porvenir que ser
escrito por nuestra voluntad, pasin e inteligencia. No es cierto que nuestro destino sea repetir el pasado.
Slo en la forja del nico futuro que merecemos, el que forjemos en una empresa en que no seamos
prisioneros de ese pasado, seremos dueos de nuestro verdadero destino.
UNA CONCLUSIN QUE NO ES TAL
No se puede concluir esta caracterizacin poltica porque la vida misma de la actual crisis del sistema
poltico es el crisol en donde se confirman o derrumban las teoras sobre el mismo. La tesis del
bonapartismo sui generis, creemos, se ha demostrado capaz de resistir muchas pruebas. Sin embargo,
ciertamente los acontecimientos que definen y definirn las perspectivas de la crisis del sistema poltico
tradicional y su cambio radical por otro sistema (no necesariamente democrtico, como acostumbran a
suponer la abrumadora mayora de los tericos de la transicin), sern los que den los argumentos
contundentes finales que zanjarn en la prctica poltica definitivamente esta cuestin sobre la correccin
o no de cualquier teora, incluida la del bonapartismo sui generis.
Las caractersticas del rgimen de la revolucin mexicana son adecuadas por completo con el modelo de
bonapartismo tal y como Hal Draper las sintetiza en su amplia investigacin. Modernizacin social
emprendida "desde arriba, aceptacin de la burguesa a intercambiar derechos polticos por garantas
de estabilidad y expansin econmicas, oposicin e incluso represin de algunos sectores burgueses por
parte del estado en aras de llevar a cabo las tareas del conjunto de la sociedad y, finalmente,
reconocimiento de que el bonapartismo es una forma de estado que no depende de las cualidades del
dictador en el poder. (Vid. supra, "Elementos del bonapartismo, del captulo El escndalo del estado.)
La concepcin atisbada por Trotsky del bonapartismo sui generis se inscribi en el amplio continente
poltico de la teora marxista del estado pero se adecua a las peculiaridades de los pases
econmicamente dependientes y polticamente neocoloniales. La intervencin y penetracin del
imperialismo en los pases del "tercer mundo define una presencia externa poderossima que determina
mucho de lo que pasa en ellos.
Este enfoque de Trotsky, enfatizando la autonoma relativa del estado (que el bonapartismo encarna por
excelencia) en los pases coloniales fue posteriormente profundizado por tericos y analistas marxistas
contemporneos. Ruy Mauro Marini, para citar a uno de los ms destacados lleg a considerar como
"una ley general ese proceso de fortalecimiento del estado en las condiciones de los pases
dependientes, exagerando un poco desde nuestro punto de vista:
Una de las caractersticas de la sociedad dependiente es el considerable grado de autonoma
relativa que goza all el Estado. En lo fundamental, ello se deriva de una ley general de la
sociedad capitalista, segn la cual la autonoma relativa del Estado est en razn inversa de la
capacidad de la burguesa para llevar a cabo su dominacin de clase. Un Estado capitalista
fuerte es siempre la contrapartida de una burguesa dbil.
440
El rgimen bonapartista sui generis mexicano fue encarnando (petrificndose) en una burocracia
441
cada
Francisco Villa, Emiliano Zapata, asesinados por aquellos mismos a los que ayudaron aduearse de la tierra. Calles, sobre todo,
hombre de toda ambigedad, el Jefe Mximo de la Revolucin, que en nombre de la Constitucin de 1917 hunde al Mxico rural en
la ms sangrienta y cruel de las guerras de castas. El poder central, ateo y anticlerical, contra los campesinos de Michoacn, Jalisco
y Nayarit. J. M. Le Clzio, Diego y Frida, p. 58.
439
"Sin poesa del pasado no puede haber sueo del futuro. Michael Lwy, On Changing the World, p. 111.
440
Ruy Mauro Marini, "Estado y crisis en Brasil, en Cuadernos polticos, nm. 13, julio-septiembre de 1977, p. 76.
441
Esta es una de las conclusiones ms incontrovertibles compartidas por la abrumadora mayora de los analistas del sistema
poltico mexicano. Juan Felipe Leal en su libro cuyo ttulo no deja dudas, La burguesa y el Estado, es contundente cuando afirma:
158
vez ms poderosa de matriz militar pero rpidamente tecnificada ante las necesidades de recurrir a los
medios ms avanzados de gobernar que le imponan tanto la presin imperialista como la de las masas.
En el caso mexicano los rasgos nacionalistas han sido fundamentales por la experiencia histrica
traumatizante de tener que coexistir directamente a lo largo de ms de tres mil kilmetros de frontera con
el imperialismo ms poderoso y cuyos zarpazos estn marcados en forma indeleble tanto en el mapa
mismo de esa frontera norte como en la conciencia popular.
Tambin hay un amplio consenso entre los analistas tanto marxistas como de otras escuelas de
pensamiento en considerar como "un rgimen autoritario al bonapartismo mexicano. Jean Meyer incluso
quiso solucionar la cuadratura del crculo definiendo al callismo como "despotismo democrtico.
442
Su
antidemocratismo se fue convirtiendo en un anacronismo precisamente en los aos ochentas cuando en
el mundo entero se desplegaba una "oleada democratizadora que acab desmoronando no pocas
dictaduras, incluso las ms frreamente burocratizadas como la sovitica. Pero entonces qu pasaba
con la de Mxico?
Y esto nos regresa al inicio del presente libro. Cul es el secreto de la longevidad de esta dictadura sui
generis, tan a la mexicana que casi algunos pristas (y no slo los llamados dinosaurios) la ven como un
verdadero "orgullo nacional? En la respuesta a la pregunta, en primer lugar se plantea la cuestin de si
estamos ante el mismo rgimen de la "revolucin hecha gobierno o se trata de otro animal.
Despus de ms de setenta aos de instaurado "el rgimen de la revolucin mexicana es lgico que
algunos se pregunten si tal rgimen sigue hoy en pie. Sin embargo, en general, la respuesta afirmativa
es la ms favorecida. La mayora de los analistas consideran que el PR-gobierno es la criatura
envejecida hasta la caricatura de dicho rgimen. (Y la senilidad de Fidel Velzquez fue materia de un
sinnmero de dems y bromas que hacan infinitas variaciones sobre la senilidad del propio sistema).
Lorenzo Meyer lleg a escribir sobre "la irrealidad que ha alcanzado el sistema:
[..] la creciente conciencia de la ilegitimidad de un arreglo que ha permitido que desde 1917 los
altos asuntos del Estado sean monopolio de un pequeo grupo que ha derivado de ello
grandes dividendos personales, y que mediante represin y cooptacin, corrupcin y un juego
electoral sucio y desigual, ha impedido que Mxico experimente los beneficios de la alternancia
en el poder nica forma como los ciudadanos pueden controlar realmente a sus gobernantes.
443
Para otros el rgimen bonapartista surgido de la revolucin cedi su lugar a otro, aunque no decan
exactamente cul. Son los casos de Carlos Pereyra y de Octavio Rodrguez Araujo. Sobre el primero
discutiremos ampliamente en el apndice que sigue a continuacin; en lo que respecta a Rodrguez
Araujo, l consider que a partir del gobierno de Echeverra se ha dado:
[un] fortalecimiento de la burguesa nacional e internacional que han venido actuando en
Mxico, [por tanto] su condicin bonapartista ha comenzado a deteriorarse hasta desaparecer
como forma predominante y convertirse en un Estado capitalista tpico que pierde el dominio
poltico frente a la burguesa como clase, pierde apoyo consensual de las masas en favor de
una poltica de control con fuerte tendencia a ser mantenido con medidas coercitivas y frente al
imperialismo pierde capacidad de negociacin.
444
Seala que el nuevo rgimen todava est "indefinido, no caracterizado, pero que tiene mucho de
semejanza a un rgimen social-demcrata de nuevo tipo.
445
Pero una realidad ms terca muestra que el rgimen bonapartista no ha desaparecido. Y esta
constatacin no slo se hace en la academia. Tambin lo hacen los polticos en activo, incluso algunos
pocos pristas que avanzan por los meandros de la teorizacin. Muchos de ellos reconocen que el
rgimen de "la revolucin hecha gobierno sigue en pie, aunque ciertamente reconocen que necesita un
tratamiento de profundas reformas ante su incontestable crisis. Elseo Mendoza Berrueto escribi un
amplsimo ensayo sobre los orgenes y el desarrollo de este "sistema imperfecto, hacindole eco a la
"la nica fuerza poltica que poda instrumentar la reestructuracin de un Estado nacional en Mxico: la burocracia poltico-militar,
(p. 178.) Carlos Sevilla basa en gran medida en la burocracia su anlisis del bonapartismo, "El Bonapartismo en Mxico, en op. cit.
442
Jean Meyer, op. cit. p. 329.
443
Lorenzo Meyer, "El sistema ya alcanz la irrealidad, en Reforma, 13 de octubre de 1994. (Cursivas nuestras.)
444
Octavio Rodrguez Araujo, La reforma poltica y los partidos polticos, pp. 242-243. (Cursivas en el original.)
445
Ibid. p. 47.
159
clebre definicin de Vargas Llosa: "a Lzaro Crdenas bien podramos catalogar como el fundador del
presidencialismo contemporneo.
446
El ex presidente Jos Lpez Portillo es ms ambicioso como se podra deducir de su vanidad que, a
pesar de los inmensos descalabros que deben afrontar los csares mexicanos en su retiro, sigue siendo
infinita. El, sin el menor titubeo, dice que los gobiernos revolucionarios terminaron con su sexenio. "Fui el
ltimo presidente de la revolucin, ha dicho, ha escrito y ha repetido innumerables veces.
447
Ciertamente los acontecimientos de los aos ochentas y noventas mostraron hasta la saciedad que el
presidencialismo estaba lejos de haber muerto y que precisamente la formidable autonoma del estado
bonapartista mexicano fue capaz de realizar en menos de una dcada el cambio radical del proyecto
capitalista tradicional ("sustitucin de importaciones) e integrar al pas brutalmente en la "globalidad del
neoliberalismo. Lo que en otros pases latinoamericanos signific reajustes y puestas en pie de nuevos
sistemas de gobierno (incluidas frreas dictaduras militares), de diversos partidos y la aparicin de
personajes de los ms variados orgenes e ideologas en la cpula del poder, en Mxico lo hizo un mismo
rgimen con la constelacin del personal poltico tradicional. La misma vieja camarilla "nacionalista
reciclada ha seguido en el poder, ahora vestida con los atuendos tecnocrticos y asumiendo fielmente su
papel de aprovechada y obediente discpula de los centros financieros internacionales. El bonapartismo
vir por completo hacia las fuerzas imperialistas.
La crisis del sistema fue tambin la crisis de su teora. Ante las contradicciones exacerbadas se erigi a
la contradiccin como la explicacin misma. Miguel Basaez se salt aqu todos los obstculos de
coherencia terica y capitul sin remedio ante la avalancha de contradicciones que confunde a muchos
de los que intentan encontrar la dinmica interna del estado bonapartista. A Basez, que se enred en
ellas, no le qued ms remedio que caracterizarlo de... contradictorio!
La actitud contradictoria del Estado mexicano es presentada por Crdova, Sirvent, Leal y
Zermeo. Todos ellos sealan la debilidad de las clases sociales y niegan, por lo tanto,
cualquier posibilidad de subordinar al Estado ya sea a una lite econmica o a las masas [...] el
control de las masas y la confrontacin con la lite econmica son ambas expresiones iguales
de la naturaleza del Estado mexicano. En suma, el Estado mexicano parece sostener una
relacin contradictoria con la sociedad, lo cual puede ser explicado por razones estructurales
del Estado (origen popular y compromiso con un desarrollo econmico capitalista) ms que en
trminos de compromisos de clase. Esto es, un capitalismo popular ms que un capitalismo
burgus, lo que ya resulta contradictorio.
448
Cul es ese "capitalismo popular? En el que la clase obrera no es despojada de la plusvala? En el
que los capitalistas y obreros por igual se coordinan democrticamente en el gobierno? Pero cmo?
Qu animal es ste que desafa las definiciones tradicionales?
Pero esta incoherencia no es excepcional. Sergio Zermeo, autor de uno de los balances crticos ms
profundos y devastadores del curso neoliberal de Salinas y Zedillo, adopta esta definicin en su libro mas
reciente sobre "la sociedad derrotada.
Pero as como gracias a este nacionalismo reciclado o nacionalismo industrialista, las dos
grandes lgicas del Mxico postcardenista (el populismo nacionalista y el desarrollismo)
pudieron coexistir permitiendo que el Estado permaneciera como el agente central o
hegemnico a pesar de la lgica democrtica-ciudadana (antiestatista) y sin que se pusiera en
riesgo "el tesoro de masa estatal. De aqu que muchos analistas hayan calificado al Estado de
esta etapa como un "Estado contradictorio.
449
Slo la concepcin del bonapartismo sui generis permite integrar en una totalidad coherente y congruente
los rasgos eminentemente contradictorios de un estado parado sobre tal numero de antagonismos de
clases y naciones. Una camarilla en el poder, modernizadora, heredera de un capital de "masa estatal,
446
Elseo Mendoza Berrueto, El presidencialismo mexicano. Gnesis de un sistema imperfecto, p. 90.
447
La ocasin ms reciente ha sido con motivo de la publicacin de su ltimo libro autobiogrfico titulado Umbrales. Proceso, 11 de
marzo de 1997.
448
Miguel Basaez, La lucha por la hegemona en Mxico, 1968-1990, pp. 28, 61-62. (Cursivas nuestras, por supuesto.)
449
Sergio Zermeo, La sociedad derrotada, p. 69.
160
que maniobra y manipula su relacin con los poderes financieros internacionales, manteniendo una
relacin privilegiada (de sometimiento privilegiado) con la Casa Blanca. La pareja clave del desarrollismo
y el populismo, concebidos desde los aos treintas (y de hecho desde el gobierno de Calles), como la
frmula del bonapartismo, magistralmente cincelada en el sexenio cardenista, ha sido hasta ahora el
acervo poltico fundamental del PR-gobierno, realizndose la dosificacin de ambos ingredientes de
acuerdo con las necesidades del rgimen, determinadas por el nivel y profundidad de la lucha social.
Ciertamente el curso neoliberal iniciado en 1982, que ha satanizado al populismo como el mal mayor, ha
restringido pero no abolido su uso. El programa salinista de Solidaridad, las promesas de Colosio que le
costaron la vida y el curso zigzagueante del actual gobierno zedillista que, no obstante la crisis, mantiene
un gigantesco aparato electoral en donde se les conceden enormes privilegios a la oposicin registrada,
son testimonios de que en la prctica los mtodos populistas siguen siendo un acervo importante del
modo de gobernar de la camarilla del Zcalo-Los Pinos.
La globalizacin neoliberal no transforma al estado de un modo cualitativo. Lo adecua a sus intereses, a
sus nuevas estrategias econmicas, a sus formas de negociacin y manipulacin sociales. El
neoliberalismo no implica "un gran viraje en la estructuracin del estado. Analizando el impulso del
neoliberalismo en Europa, Bruno Jobert nos muestra que ms all del maniquesmo natural del debate
ideolgico y la retrica poltica, las ideas neoliberales estn muy lejos de haber ocasionado cambios
profundos en las instituciones o en la cultura poltica. Segn l "los vectores de cambio de los modelos
de referencia de las polticas pblicas son menos las nuevas lites que las antiguas, las que buscan a
menudo con xito eternizar su influencia aunque tengan que modificar sus orientaciones. En la mayora
de los casos los promotores del neoliberalismo son arrepentidos, iluminados por la gracia del nuevo
verbo; el idelogo del thatcherismo, sir Keith Joseph, as como los profesores italianos o los economistas
del Estado francs, haban abogado todos en favor de una vigorosa conduccin del desarrollo por parte
del Estado antes de descubrir sus fallas y las virtudes dinamizantes del mercado.
450
Los equipos tecnocrticos que han dominado los gobiernos de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas de
Gortari y Ernesto Zedillo salieron del PR, muchos de ellos de sus camarillas ms aejas. gualmente, el
curso neoliberal no signific una disminucin del papel del estado en la economa (aunque tom nuevas
formas) y an menos la reduccin de su autoritarismo y antidemocracia.
451
A partir de los aos setentas y sobre todo de los ochentas la cuestin de "la transicin democrtica ha
ocupado el lugar que antes tena la discusin del anlisis del rgimen.
452
Pero este cambio no ha tenido
nada de espontneo y puramente "terico. Financiados por el rgimen o por fundaciones
internacionales, han surgido diversas institutos de "la transicin, con mltiples publicaciones y foros para
politlogos, socilogos, economistas y acadmicos en general que se ocupan ante todo de "los
escenarios posibles de la tal transicin que se incuba en un vientre de elefante. Como corolario se han
descuidado otros problemas, as como la indispensable crtica a las espinosas cuestiones como las de la
militarizacin, las de la manipulacin y cooptacin por medio de los clsicos caonazos millonarios de
grupos y partidos, la de la creciente elitizacin de la educacin pblica, el desmantelamiento de la
seguridad social con carcter solidario, entre tantos otros temas fundamentales.
La misma evolucin de la crisis va resolviendo los enigmas tericos. Con motivo de los comicios del 6 de
julio de 1997, la ms reciente fecha a eslabonar con la larga trayectoria de fechas que sealan la
450
"El cambio neoliberal en Europa. deas y recetas en las prcticas fundamentales. El regreso de la poltica, en Mario Alejandro
Carrillo, Ernesto Soto Reyes y Juan Reyes del Campillo, coords., Neoliberalismo y transformacin del estado contemporneo, pp.
33-34.
451
Andrea Revueltas, analizando el impacto neoliberal en Mxico, llega a conclusiones parecidas: las reformas econmicas y
sociales de la ltima dcada no condujeron a una modernizacin de corte liberal, entre el modelo estatal anterior a 1982 y el
posterior a ese ao se observan elementos que permanecen aunque existen nuevos que implican ruptura (como la apertura
comercial). El dirigismo del estado en la economa permaneci, la intervencin se da en forma diferente (ya no centraliza empresas
sino las privatiza) pero contina imponiendo rgidas polticas fiscales y financieras; la poltica de "pactos se ha impuesto recurriendo
a las viejas estructuras del estado posrevolucionario, en las cuales las cpulas empresariales y sindicales negocian sin consultar a
las bases, el populismo tradicional se ha convertido en "neopopulismo (v. gr. el programa de Solidaridad salinista). "Las Reformas
del Estado en Mxico: el viraje neoliberal, lmites y consecuencias, en ibid, pp. 65-67.
452
"De hecho, tal parece que, con muy pocas excepciones, el debate acadmico sobre el carcter democrtico o autoritario del
sistema se dio por terminado, para centrarse en los problemas de la transicin del autoritarismo a la democracia. Juan Molinar
Horcasitas, "Escuelas de interpretacin del sistema poltico mexicano, en op. cit. p. 49. De hecho Juan Molinar no slo no se dedic
a debatir problemas tericos, sino que se sumergi del todo en la poltica electoral siendo escogido como uno de los consejeros del
nstituto Federal Electoral en el periodo de 1994-1996.
161
decadencia del rgimen bonapartista, protagonistas estelares e intelectuales y periodistas "orgnicos, en
fin, diversas personalidades, declararon, de acuerdo a los resultados electorales importantes de ese da
que ahora s el cambio del sistema poltico en Mxico era un hecho.
El presidente Zedillo no tard en declarar en los mismos momentos en que los resultados preparatorios
anunciaban una derrota como nunca antes haba sufrido el PR en la Cmara de diputados (logrando
menos del 42.2 por ciento requerido para poder beneficiarse de la "clusula de gobernabilidad que le
diera la mayora absoluta) que lo convierte, por primera vez, en un partido que deber negociar, como la
primera mayora, con los dems partidos para sacar avante cualquier proyecto de ley y el triunfo de
Cuauhtmoc Crdenas, candidato del PRD a la jefatura de gobierno del Distrito Federal, que tales
acontecimientos desmentan rotundamente que el PR siguiera siendo considerado como el partido de
estado.
Das despus, el 21 de julio, toda la prensa nacional destac en las primeras planas las declaraciones del
mismo Zedillo admitiendo sobre la posibilidad de que para el ao 2000 el candidato presidencial
triunfador no sea del PR.
Por su parte, los dirigentes de la oposicin, tanto panistas como los perredistas, coincidieron con el
presidente Zedillo en el anuncio de una nueva era poltica anunciada con la derrota del PR. Muoz Ledo,
uno de los tres o cuatro estrategas clave del PRD, estuvo convencido que el nuevo Congreso de la
Unin, con la Cmara de Diputados integrada abrumadoramente con tres fuerzas bastante equilibradas
(aunque el PR segua siendo la primera minora) y una de senadores en la que el PR perdi la mayora
calificada requerida para hacer cambios constitucionales, era un primer baluarte para jaquear al
presidencialismo autoritario. Segn l para el 2000 se anuncia un "semipresidencialismo con un jefe de
estado y otro de gobierno, "como en Europa.
453
Los intelectuales "orgnicos no se quedaron atrs. Uno de los ms conspicuos por su cercana a los
grupos del poder (incluido el de Televisa), Enrique Krauze, escribi y anunci por televisin el mismo 6 de
julio que los mexicanos amaneceramos el 7 de julio en un nuevo pas, en donde, por fin, la democracia
electoral se habra institucionalizado. No casualmente, poco antes de esta nueva fecha hito, fue
publicado su libro en el que culmina la serie de "biografas del poder enfocando a los sucesores de
Lzaro Crdenas, desde vila Camacho hasta Salinas de Gortari, representantes de lo que l define
como "la presidencia imperial.
454
En su libro, usando el mtodo de interpretacin histrico que parte de la
psicologa de las grandes personalidades polticas, en especial, por supuesto, de "los presidentes
imperiales termina considerando que la nueva psicologa dominante en los crculos ms altos del
gobierno de fines del siglo XX es la conviccin de que efectivamente es necesaria "la transicin a la
democracia. Como se aprecia, sus argumentos no son muy fuertes y ms bien expresan precisamente
las ideas centrales que orientan la poltica del gobierno de Zedillo. De nuevo el intelectual en este caso
se yergue como justificador ms que como crtico del poder.
Ernesto Zedillo, para todo el coro de unanimidad poltica e intelectual que se ha desatado a partir del 6
de julio de 1997, sera el presidente forjador de lo que algunos crculos, incluso de la "oposicin
parlamentaria, llaman "la transicin pactada o sea, la alternancia partidaria en el poder de los tres
partidos principales, que inaugurara un "nuevo sistema tripartidario.
En este torbellino ideolgico y propagandstico yace, sin duda, un hecho evidente. Todos los actores
polticos e intelectuales inmersos de una u otra manera en l rastreaban los orgenes del sistema que
est muriendo al sexenio cardenista e incluso ms all. Es decir, para ellos es evidente que el sistema de
dominacin imperante se haba mantenido en pie ms de seis dcadas con cambios ms o menos
importantes que no afectaron, sin embargo, sus fundamentos mismos. As, descalificaban tajantemente
las ambiguas filigranas tericas sobre el carcter y consecuencias del cardenismo que slo expresan una
impotencia en la comprensin de este proceso poltico, directamente vinculada a la confusin cada vez
ms extendida reinante en numerosos crculos intelectuales.
455
453
Entrevista concedida a Francisco Garfias Antoln, en Exclsior, 23 de julio de 1997.
454
Enrique Krauze, Las presidencia imperial Ascenso y cada del sistema poltico mexicano.
455
Por ejemplo, ln Semo, sin duda uno de los ms agudos estudiosos de la poltica y sociedad mexicanas, sin embargo llega a
decir que: "Desde su origen, Crdenas y el cardenismo, son un misterio. Aunque un poco ms adelante se contradiga y afirme que:
"El programa de Crdenas se propuso modificar esta estrategia: no hacer de la estabilidad poltica un tema exclusivo de la poltica,
sino traducirla en una propuesta que la homologara con la transformacin de la naturaleza del Estado. "El cardenismo revisado: la
162
Pero, no obstante la oleada propagandstica posterior al 6 de julio de 1997 e incluso por supuesto, los
deseos sinceros de millones de mexicanos que votaron contra el PR ese da, el bonapartismo mexicano
ha sobrevivido a muchas elecciones (las ha convertido, de hecho, desde su inicio en parte consustancial
de su dominacin, en una suerte de plebiscitos permanentes). Es demasiado temprano para anunciar
que "un nuevo Mxico surgi con el amanecer poltico del 7 de julio de 1997. El presidencialismo, la
pieza maestra fundamental del sistema, sigue en pie. Con el impresionante podero de la rama ejecutiva
que controla las finanzas nacionales (y por tanto, su vnculo con el imperialismo), el ejrcito y el enorme
aparato burocrtico a su disposicin. Adems, el poder judicial todava est subordinado sustancialmente
al poder ejecutivo y, en lo que respecta al nuevo poder legislativo, los partidos de oposicin "registrados
lo sern cada vez menos en la medida en que compartan parcelas secundarias de poder y sean
sumergidos en el torrente de corrupcin tpico del estado mexicano. No hay todava en Mxico el
enraizamiento partidario suficiente en las clases sociales para que los partidos actuales puedan ser
independientes del poder poltico, encarnado por antonomasia en la presidencia bonapartista.
Consideramos as, inconclusa an la trayectoria del bonapartismo mexicano y se puede afirmar, por
tanto, que en estos aos umbrales del siglo XX el pueblo mexicano al parecer otra vez saludar un
nuevo siglo con una dictadura sobre su cuerpo nacional. Como cuando se inici el siglo XX bajo la
dictadura de la metrpoli espaola y como cuando se inici el siglo XX bajo la dictadura del porfiriato.
Slo habra que aadir que, en la actualidad, se gesta desde hace aos un poderoso movimiento
revolucionario que, tambin como en el caso del proceso de independencia contra la monarqua
espaola y la revolucin de 1910 contra la dictadura de Porfirio Daz, acabar derribando al priato
bonapartista.
Las lecciones de la historia nos han enseado que es imposible predecir con precisin los estallidos de
insurgencia populares, pero igualmente nos ensean que cuando un pueblo se decide a liberarse no hay
poder en el mundo que lo detenga. Esta es la esperanza grantica que fundamenta nuestro impulso hacia
el futuro y que nos da la conciencia indispensable para verlo con optimismo.
tercera va y otras utopas inciertas, en Revista mexicana de sociologa, nm. 2, abril-junio de 1993, pp. 199-214.
163
CONCLUSONES
Mxico es uno de los pases en que se estn produciendo enormes cambios polticos en estos aos
finales de siglo XX. El sistema de dominacin poltica tradicional surgido de la revolucin mexicana se
encuentra en su crisis terminal. El naufragio de uno de los regmenes ms estables de Amrica Latina es
una historia de primera plana cotidiana en los medios de comunicacin nacionales y extranjeros.
En este trabajo nos hemos propuesto explicar las razones de la longevidad extraordinaria del sistema en
crisis, as como de la complejidad de esta ltima. Estn ellas en sus orgenes revolucionarios y en su
auge y consolidacin bonapartistas de los aos treintas. Como se aprecia, esta labor terica y poltica
incide directamente en la actualidad candente de los conflictos que signan estos convulsos aos de fin de
siglo mexicano. La condicin que reviste de actualidad evidente a los anlisis sobre el estado mexicano y
sus expresiones gubernamentales hace de la empresa de investigacin de la crisis poltica nacional, una
labor plena de dificultades, pues se despliega en un terreno movedizo en que los acontecimientos
mismos son los que suministrarn la prueba final de su acierto o la descalificacin de sus planteamientos.
Por supuesto, en tanto esfuerzo serio y fundamentado, consideramos que la crisis terminal del sistema
poltico tradicional mexicano est confirmando nuestras tesis. Sin embargo, toda empresa cientfica, y
an con ms rigor en la ciencia poltica, est siempre sujeta a su comprobacin prctica y sta, en el
caso que nos ocupa, depende literalmente de las luchas de los prximos das, meses y aos.
Por eso hemos escogido para nuestro texto un mtodo de exposicin frontal, necesariamente polmico,
para fundamentar lo mejor posible sus planteamientos principales.
Nuestra opcin evidente y confesa por la teora poltica de Marx nos ha llevado inevitablemente a un
esclarecimiento general terico. No creemos habernos excedido en la explicacin y la justificacin de
esta decisin terica. Hace menos de una dcada que se derrumb el muro de Berln y hace slo ocho
aos que cay el carcomido aparato burocrtico sovitico, matriz y ncleo duro al mismo tiempo del
estalinismo. Estos dos acontecimientos han definido no slo la actual dcada en la que ocurrieron, sino
indudablemente son hitos definitorios de todo el siglo XX. Estas son razones ms que suficientes para
exigir que las propuestas analticas y las perspectivas del marxismo se reivindiquen con toda la
profundidad y la seriedad que amerita el momento crucial por el que atravesamos. Se deben recuperar
los elementos del pensamiento y la praxis marxistas por abajo del enorme apilamiento de basura
ideolgica y poltica de los manuales y los crmenes estalinistas que inundaron y ahogaron durante
dcadas al movimiento obrero y revolucionario internacionales.
Para un texto cuyo objetivo no era especficamente la investigacin de la historia de la teora marxista del
estado, ciertamente nos hemos extendido en la discusin de sus fundamentos. Pero ello era necesario
ante el hecho de que hoy, en amplios crculos intelectuales, incluidos acadmicos, se descarta sin ms al
marxismo como disciplina cientfica. Y, en verdad, hay algo de cierto en esta idea de que el marxismo no
es exactamente "una ciencia. En efecto, el marxismo no es una "ciencia en el sentido tradicional que
tiene el concepto science, con fuertes influencias y determinaciones del positivismo francs y el
empirismo anglosajn.
O, ms bien, el marxismo es otro tipo de ciencia, un tipo de ciencia que incluye la crtica incluso del papel
de la ciencia como se entiende y practica en la academia y, tambin, de los cientficos, esto es, de los
hombres y las mujeres cada vez ms numerosos que ejercen "actividades cientficas sujetas y
determinadas por la ideologa dominante.
De lo anterior se desprende que nuestro objetivo no es exactamente colocar al marxismo en el quirfano
de la ciencia, sino al revs, hacer un anlisis marxista del quehacer cientfico (en nuestro caso el relativo
a la interpretacin del estado).
Nuestra investigacin nos llev a exponer sintticamente la teora del estado en Marx y Engels,
polemizando al mismo tiempo con ciertas interpretaciones tericas que falsifican o malinterpretan sus
conceptos. El filo polmico en la exposicin del marxismo es inevitable debido a que l, como dijimos, no
es slo una ciencia o no se concibe como ciencia tradicional. En lo que respecta a la ciencia del estado,
el marxismo proclama que su meta es abolirlo, destruirlo en tanto instrumento clasista de la explotacin.
164
Aqu los linderos cientficos son desbordados en aras de los objetivos revolucionarios que para el
marxismo son tan fundamentales como las exigencias y el rigor analticos.
A continuacin hemos expuesto lo ms completamente posible dentro de los lmites de un texto que no
slo se ocupa de esa teora sino de su interpretacin en Mxico, la concepcin del bonapartismo en Marx
y en Engels. En la medida en que avanzamos en esta exposicin nuevamente surgi con evidencia la
actualidad de su concepto de bonapartismo para apreciar los pantanosos terrenos de la poltica estatal
capitalista. El bonapartismo es la expresin ms sinttica, al nivel estatal, de la naturaleza conflictiva de
la sociedad burguesa en los momentos en que las clases principales llegan a situaciones de difcil
equilibrio en su lucha., experimentan reflujos en sus combates y se conforman en penetrar lo ms
acomodaticiamente posible en la rutina del mercantilismo imperante. El bonapartismo, aunque autoritario,
gobierna con manga ancha para la burguesa y al pueblo le ofrece la alternativa de ilusionarse con los
progresos tanto populistas como del automatismo del mercado.
En Francia y Prusia, Marx y Engels analizaron detalladamente el comportamiento del estado, cada vez
ms determinado por los objetivos capitalistas, de esos pases. Sus estudios sobre el particular se
extienden por un periodo de casi cuarenta aos. Su visin y explicacin de la dinmica de las clases, de
sus equipos polticos, de la conducta de sus lderes y caudillos y de su resonancia internacional
proporcionaron elementos tericos inapreciables a sus seguidores para el anlisis del estado en el siglo
XX.
Los dos captulos finales estn dedicados a desplegar una interpretacin del bonapartismo mexicano
basado en el concepto de bonapartismo sui generis acuado por Len Trotsky para definir el tipo de
rgimen que se despleg ante sus ojos durante los ltimos tres aos de vida transcurridos en nuestro
pas.
Nuestro inters se centr en dos objetivos. En primer lugar realizando una interpretacin de la revolucin
mexicana y del surgimiento y desarrollo del gobierno posrevolucionario a partir de 1917-1920 y, en
segundo lugar, enfocando e interpretando el sexenio cardenista. La definicin de Trotsky se desprende
de la teora del bonapartismo de Marx y Engels e intenta explicar el carcter de los gobiernos burgueses
modernizadores e impulsores de una "revolucin desde arriba que adoptan posiciones autoritarias y
dictatoriales y que abren un amplio camino al desarrollo capitalista dinmico y poderoso.
Pero Trotsky apreci en el cardenismo un factor peculiar, sui generis lo llam l, que representa la
diferencia especfica entre el tipo de bonapartismo anterior y el de pases dependientes y semicoloniales
bajo la tutela del imperialismo. Su especificidad est en su bsqueda, en condiciones excepcionales,
como las vividas en Mxico en la dcada de los aos treintas, de apoyo masivo, popular. Lzaro
Crdenas pas a la historia de Mxico y Amrica Latina como el prototipo del gobernante nacionalista
que cultiv ese apoyo masivo para asestar golpes al imperialismo que hubieran sido inimaginables en
condiciones normales.
Esa peculiaridad bonapartista en los pases subdesarrollados como Mxico en los aos treintas es
superada rpidamente y se opera el viraje siguiente, ste ms tpico y frecuente, hacia el imn
imperialista. El gobierno bonapartista da la espalda al pueblo y se convertir cada vez ms en el
instrumento descarado de la penetracin imperialista. La "burguesa nacional surge como lo que nunca
dej de ser, la socia subordinada de un contubernio en el que los grandes magnates financieros e
industriales tanto imperialistas como de origen nacional, convertidos en cosmopolitas, son los autnticos
ganadores. La globalizacin convierte al estado "nacional en una agencia ms, aunque vital, del dominio
del capital a escala mundial. Los elementos bonapartistas clsicos de alejamiento y superposicin de los
intereses estatales con respecto a las clases nacionales se fortalecen y predominan.
A partir de 1940, el rgimen bonapartista consolidado y perfeccionado durante el sexenio cardenista logr
mantenerse enhiesto, superando con facilidad todos los obstculos durante el medio siglo siguiente. Ha
sido en la ltima dcada, a partir de 1988, cuando la crisis que comenz a vislumbrarse desde 1968, se
desat con virulencia. En 1994 se puede fechar el inicio del captulo final en el cual estamos y cuyo
desenlace es el tema de debate ms polmico en estos momentos en todo el pas.
Dos grandes vertientes confluyen en el proceso de transformacin del viejo y anacrnico sistema de
dominacin bonapartista. Las dos son todava procesos cuyas fuerzas se equilibran por la parlisis que
por ms de cinco dcadas provoc el sistema dictatorial sobre las formaciones polticas y sociales
165
nacionales. Por parte de la burguesa ha sido evidente su dificultad para involucrarse de lleno en el
proceso de preparacin de una alternativa a la crisis del PR-gobierno. El PAN, un partido privilegiado con
el apoyo de grupos burgueses de larga prosapia conservadora, en especial entre la burguesa nortea,
cuando la ocasin se le present durante el rgimen de Salinas de Gortari se integr a los designios del
presidencialismo del modo ms tradicional. De esa manera gast rpidamente su posibilidad de
presentarse como una alternativa a nivel nacional.
Por su parte, la escisin prista encabezada por Cuauhtmoc Crdenas y Porfirio Muoz Ledo,
transformada despus en el PRD, debi esperar diez aos para convencer y obligar al rgimen a
aceptarla dentro del "sistema de partidos que se intenta crear para lograr "la transicin pactada, tal y
como la defini inmejorablemente Muoz Ledo durante el periodo en que se desempe como dirigente
nacional de este partido.
Las elecciones de 1997 se yerguen como un nuevo hito en esa trayectoria de crisis del rgimen. El
partido de estado perdi por primera vez la mayora absoluta en la Cmara de Diputados y dos nuevos e
importantes estados le fueron arrebatados por el PAN, Nuevo Len, sede del centro financiero ms
importante del pas, y Quertaro. Pero, en especial, la victoria de Crdenas, candidato del PRD a la
jefatura de gobierno del Distrito Federal, ha representado un golpe seversimo al sistema poltico
dominante.
La integracin con plenos derechos del PRD al sistema de partidos es la solucin natural de la decisin
de la direccin de este partido de no alargar ms su colocacin como una alternativa rebelde y erigirse
como alternativa de gobierno. Se sell en las plticas entre los tres "partidos registrados y la Secretara
de Gobernacin con motivo de la nueva ley electoral, "la definitiva segn Zedillo, que fue aprobada, con
enmiendas menores, en 1996. Esta ley dio al PAN y al PRD un monto de recursos financieros que les
permitieron competir en forma menos desequilibrada con el partido oficial en 1997. Despus de 1988 y
1994, en 1997 era muy arriesgado recurrir a un fraude masivo para imponer a los candidatos pristas, en
especial en el Distrito Federal. Los resultados del 6 de julio de 1997, elogiados por un coro casi unnime
de intelectuales, periodistas, artistas y locutores, seran segn la opinin del establishment que reflejan,
el inicio de una nueva poca: el amanecer de "la institucionalidad democrtica.
Por supuesto, la otra vertiente que ha incidido en los resultados de 1997 es la que viene de abajo, de la
movilizacin masiva y la protesta popular. A partir de la devaluacin del peso de diciembre de 1994 y la
crisis econmica que desat, el gobierno de Zedillo, durante los primeros dos aos y medio de su
mandato, ha sido asediado por una oleada cada vez ms amplia y profunda de descontent popular.
Adems de la lucha del EZLN y el empantanamiento de sus plticas con el gobierno, en 1995 surgi otra
insurgencia guerrillera en Guerrero encabezada por el Ejrcito Popular Revolucionario (EPR). Durante los
cuatro primeros de mayo del sexenio zedillista, las calles no slo de la ciudad de Mxico, sino de una
gran mayora de ciudades del pas han sido para las manifestaciones multitudinarias de protestas
independientes de las masas trabajadoras, pues los grupos sindicales oficiales del Congreso del Trabajo,
en especial, la CTM, decidieron cancelar su tradicional desfile del da internacional de los trabajadores.
En la ciudad de Mxico se han roto, durante esos dos aos y medio, los rcords de movilizaciones; se
han efectuado manifestaciones de maestros democrticos, huelguistas del transporte pblico, tianguistas
callejeros, colonos proletarios, grupos estudiantiles, marchas solidarias con los campesinos e indgenas
de Chiapas, Oaxaca y Guerrero; desfiles de artistas e intelectuales y una multitud de actos ms que son
la prueba evidente de una ciudad convulsionada. En los estados de la repblica destacan las crisis del
sur y el sureste con Chiapas y Guerrero como los casos ejemplares. Y en el resto del pas, con mayor o
menor fuerza se aprecia igualmente un avance del descontento y la movilizacin populares.
Por eso los resultados del 6 de julio de 1997 son para el rgimen un amortiguador indispensable para
canalizar esta oleada de descontento popular. Para ello ha contado con la estrecha colaboracin del
gobierno de Clinton y los dems gobiernos latinoamericanos, quienes estn muy interesados en impedir
que en Mxico se presente una situacin de agitacin y movilizacin populares que contagiara a todo el
subcontinente latinoamericano. Los crculos imperialistas, a travs de sus medios de comunicacin
internacionales han saludado como una operacin exitosa los comicios electorales de 1997 y felicitaron a
Zedillo como el forjador de "la nueva democracia mexicana.
Ante esta situacin tan contradictoria, la conclusin no puede ser otra que la de considerar abiertas las
posibilidades del desenlace final que se producir en el crisol de luchas vivas de todo tipo: polticas e
166
ideolgicas, econmicas y estatales, militares y guerrilleras, callejeras y parlamentarias. Un rgimen tan
profundamente enraizado en el humus sociopoltico nacional ha dejado una huella muy difcil de borrar en
su tejido social. Su decadencia y crisis final estn cimbrando a todo el tinglado sociopoltico. La operacin
para sustituirlo con un rgimen parlamentario tiene muchos riesgos, pues los elementos para ella estn
ausentes o cuando menos todava no maduran.
Los principales partidos son an asociaciones nucleadas alrededor de grupos y camarillas con
resonancia regional y muy poca nacional. El caudillismo no ha desaparecido ni mucho menos. El ejrcito
est siendo llamado con ms frecuencia a participar en la poltica y eso tiene ya un precio para el
proceso de "transicin democrtica. En resumen, no es fcil el parto de una "repblica parlamentaria del
vientre de una dictadura tan enraizada y poderosa.
Por otro lado, las alternativas nacionales populares estn surgiendo apenas como proyectos iniciales y el
embrin del partido o partidos de los trabajadores, instrumento clave para la formacin de un gobierno
obrero-campesino no se percibe como un proceso que avance decisivamente en el panorama nacional.
Sin embargo, el impulso de rebelda de las masas es poderoso y encuentra ya amplios y ricos
potenciales de desarrollo en la presente crisis que desorganiza y debilita las formas del control
tradicional.
Aqu termina la labor de anlisis poltico para dar paso a la actividad revolucionaria directamente
comprometida con las condiciones histricas presentes con el fin de forjar una alternativa realmente
democrtica, nacional y popular, para nosotros inconcebible fuera de los cauces socialistas de los
objetivos de los trabajadores, que permita a Mxico superar cualitativamente su actual trgica situacin.
Es decir, hemos llegado al espacio en que la ciencia poltica se convierte en praxis poltica; y ella requiere
otros mbitos e instrumentos para su despliegue.
167
APNDCE
IMPLICACIONES POLTICAS DEL DEBATE TERICO SOBRE LA AUTONOMA DEL
ESTADO
El debate terico ms importante sobre el estado mexicano y, ms concretamente sobre su expresin
bonapartista, gir en torno a un concepto clave de la teora marxista, la cuestin de la autonoma relativa
de la esfera poltica con respecto a la economa, y en especial la otra relacin clave del estado con
respecto a las clases sociales.
Las interpretaciones reformistas tanto las de origen estalinista (cuya expresin ms acabada fue la teora
del capitalismo monopolista de estado) como las prevalecientes en los sectores intelectuales
universitarios acentuaban dicha autonoma. La formulacin que dieron de esta concepcin de la
autonoma estatal del bonapartismo no inclua, ms que excepcionalmente y siempre por motivos
polmicos ms que por principios polticos e ideolgicos, una ntida y explcita caracterizacin clasista
que los fundadores y mejores exponentes del marxismo siempre han enfatizado. La expresin
bonapartista para Marx y sus sucesores era la de un estado burgus, sin ambigedades al respecto. Ms
tarde, como se ha visto arriba, para Trotsky el sndrome bonapartista se expresara en el seno de otro
tipo de estado, no burgus, "obrero segn su terminologa. De esta manera, si la definicin clasista no se
haca tajantemente se dejaba intacta una ambigedad fundamental que les abra la puerta a
interpretaciones polticas de claro matiz reformista.
456
El estado se converta en el terreno de accin por antonomasia en el cual se podra lograr una supuesta
reorientacin de su poltica en favor de los intereses populares, a condicin de que el personal humano
cambiara en favor de una perspectiva "progresista y nacionalista. Buscando huir, segn algunos de los
exponentes de esta versin de la autonoma estatal, de una concepcin mecnica que planteaba al
estado como mero instrumento de la(s) clase(s) dominante(s) se caa en el eclecticismo, trampoln de
todos los oportunismos.
UN CASO EREMPLAR
Carlos Pereyra, uno de los principales tericos de la corriente de maestros e intelectuales universitarios
radicalizados por los acontecimientos del 1968 y que tuvo un considerable impacto en dicho medio
intelectual, incurri en este eclecticismo. Su elaboracin sobre la naturaleza del estado mexicano es sin
duda una de las ms matizadas y profundas, apuntando correctamente muchos hechos y tendencias.
Pero en su desarrollo es detectable un curso en el cual reivindica una peculiar concepcin del
bonapartismo mexicano, ms cercana a una interpretacin muy suya de Gramsci que a la original de
Marx y Trotsky. Desde el inicio de su teorizacin sobre el estado mexicano en 1974 se aprecian las
ambigedades que lo llevaran, entre otras causas, a convertirse en uno de los tericos principales del
gradualismo reformista:
Pocas veces un Estado haba sido capaz de presentarse con tal aceptabilidad como una
institucin 'por encima de las clases'. Esta forma peculiar de bonapartismo se fundaba en una
poltica populista, es decir, en una forma de dominacin cuya especificidad radica en la
amplitud para satisfacer las necesidades inmediatas de amplios sectores populares, facilitando
su manipulacin y subordinacin [...] Apoyado el Estado mexicano en la amplia base social que
456
La polmica sobre la autonoma estatal obligaba a buscar un conjunto de argumentaciones que la pusieran dentro del contexto
social global, para sacarla de una mera discusin de los "aparatos o los discursos ideolgicos, en la cuales cay sin remedio la
vertiente reformista. Por ello los que buscaban la ancla que vinculara la "autonoma estatal con la realidad de la sociedad clasista
se orientaron hacia la poltica viva de las fuerzas sociales, en especial de los sectores de trabajadores. "La rplica al reformismo se
desarrolla nuevamente en dos planos. En el primer plano sobresale el esfuerzo por estudiar la historia de la sociedad civil [...] as
como el intento por construir ortodoxamente una teora poltica del estado mexicano [la del bonapartismo]. Barreda Marn, Aportes
de la crtica de la economa poltica, pp. 57-58. (Cursivas nuestras.) El debate explcito con las dos vertientes del reformismo la
estalinista y la cultivada en los medios universitarios est presente en numerosas pginas de nuestro El bonapartismo mexicano, I.
Ascenso y decadencia, vase en especial el primer captulo, pp. 70-80 y tambin en el ltimo captulo del segundo volumen del
mismo libro, pp. 181-188. Vid. supra, pp??? la evolucin del concepto del bonapartismo en Trotsky.
168
el populismo puso a su disposicin, obtuvo un considerable grado de autonoma relativa en
relacin con las diferentes fracciones de la burguesa y un importante margen de maniobra
poltica para contener a stas dentro de lmites adecuados para el funcionamiento del
sistema.
457
Sin duda ste fue su mejor ensayo sobre el tema, titulado Los lmites del reformismo, escrito, como se
dijo, en 1974 y represent el momento ms alto de la comprensin del bonapartismo por Pereyra. Es
palpable en el texto la poderosa influencia de la crisis iniciada en 1968 que el gobierno de Echeverra no
slo no logr amenguar sino que hered profundizada a su sucesor. En l son manejadas y explicadas
las contradicciones numerosas y crecientes que sealaban el inicio de la larga (cun larga y truculenta
ha sido, ahora, post facto, lo podemos constatar!) crisis del rgimen. Pero incluso en este ensayo
Pereyra no define categricamente al rgimen de Crdenas y al de sus sucesores como burgus,
servidor fundamentalmente de las clases poseedoras. A lo ms que llega es a la siguiente mencin de la
"influencia clasista:
Si el Estado sigue jugando un papel decisivo en el proceso de desarrollo del capitalismo en
Mxico, si la intervencin en la esfera poltica ha continuado teniendo efectos directamente
favorables para lo que suele de modo confuso denominarse "iniciativa privada, si es posible
constatar una considerable integracin y complementaridad histrica entre el grupo gobernante
y la clase dominante...por qu la poltica nacional ha estado marcada en el ltimo tiempo por
las contradicciones secundarias entre Estado y burguesa?
458
La "autonoma relativa del estado vena al rescate. Pero para Pereyra la fuente de esta idea era una
interpretacin muy suya de Gramsci ms que las concepciones de Marx y mucho menos de Trotsky.
459
La
colocacin del "grupo gobernante, la camarilla hegemnica del estado, en la formulacin de su teora del
Estado mexicano era la clave para una definicin ambigua de ste. Dicho grupo era "influido, pero no
constitua un "instrumento de la clase capitalista.
Si bien el Estado mantiene autonoma relativa, no parece haber duda de que el capital
monopolista, apoyado en la poltica oficial estimulante antes mencionada, ha terminado por
consolidarse como fraccin dominante, con la consiguiente disminucin de dicha autonoma.
460
Para l es incomprensible que la "autonoma relativa del grupo gobernante sea, precisamente, con
respecto a todas las clases sociales, pero en especial con respecto a la dominante o dominantes. Dicha
autonoma estatal flexibiliza hasta hacer irreconocibles los determinantes amarres clasistas mltiples del
"grupo gobernante con la clase dominante, pero sin destruirlos. El estado gesta as camadas tras
camadas de sectores de tal clase, vigila por sus intereses, mantiene el control populista o represivo de la
poblacin explotada y oprimida para permitir el buen funcionamiento del sistema.
En sus escritos posteriores Pereyra mostrara hasta la saciedad que su caracterizacin del estado
posrevolucionario lo alejara de la del bonapartismo -cuya mencin explcita no vuelve aparecer en sus
ensayos importantes-
461
y lo hara caer en un eclecticismo total, lgica derivacin de una prctica
457
Carlos Pereyra, "Mxico: los lmites del reformismo, Cuadernos Polticos, nm. 1, julio-septiembre de 1974, p. 59. Hemos
decidido seleccionar como ejemplar al grupo encabezado por Rolando Cordera, Carlos Pereyra y Arnaldo Crdova, que en cierto
momento de los aos setenta incluso tom la forma de un grupo con nombre y todo (se denominaron Movimiento de Accin
Poltica), por el impacto que tuvo en amplios sectores de la intelectualidad, especialmente universitaria de San ngel pero no slo
en ella. Del MAP surgi en los aos ochentas un sector fundamental de los "intelectuales orgnicos que se integraron a los
gobiernos neoliberales de De la Madrid y Salinas de Gortari, agrupados alrededor de la revista Nexos, dirigida por Hctor Aguilar
Camn, quien se convirti en la figura predominante de este grupo debido, entre otras cosas tambin de importancia, a su estrecha
amistad con Carlos Salinas de Gortari. Un estudio crtico detallado de las implicaciones de este grupo lo hace Miguel ngel Rivera
Ros en su ensayo "Una concepcin reformista del capitalismo, el Estado y la lucha de clases en el Mxico actual. (Comentario
crtico a Mxico hoy), en Teora y poltica, nm. 1, abril- junio de 1980.
458
Ibid., p. 65. (Cursivas nuestras.)
459
Carlos Pereyra, "Gramsci: Estado y sociedad civil, Cuadernos Polticos, nm. 21, julio-septiembre de 1979.
460
Carlos Pereyra, "Mxico: los lmites del reformismo, en op. cit., p.65.
461
Por eso el estudio que realiza Juan Molinar Horcasitas sobre las "escuelas de interpretacin del sistema poltica mexicano,
importante sin duda por el afn de sntesis tan ambicioso que lo anima, no logra profundizar ms all de categorizaciones muy
amplias que a veces no dan el cuadro completo de las diversas posturas tericas y ante todo polticas de los autores en discusin.
Eso es lo que sucede en la comparacin directa, hecha sin la menor sutileza, que hace de la concepcin del bonapartismo de
Pereyra y de la nuestra. Molinar Horcasitas no seala que de hecho Pereyra, salvo en su clave artculo sobre los lmites del
reformismo, jams vuelve a ser explcito sobre la categora del bonapartismo y tampoco le interesa en su ensayo mostrar las
169
fundamentalmente reformista que reivindic como la adecuada y favorable para la izquierda mexicana.
Entre numerosos textos que podramos citar vase el siguiente en el cual Pereyra explcitamente concibe
al estado mexicano como el terreno de convergencias sociales multiclasistas, fuerzas con un peso
igualmente decisivo en la resultante final. Segn l la fuerza capitalista monopolista no ha podido
imponer todava su hegemona: "el programa excluyente [sic] no ha podido desenvolverse en plenitud por
las trabas que le representa un Estado con base de masas [resic]. Y a continuacin agregaba: "Si es
insostenible la concepcin instrumentalista que ve en el Estado un aparato de la burguesa, todava ms
endeble resulta el enfoque inverso, igualmente instrumentalista que lo ve como un aparato de los
explotados.
462
Un estado que no es burgus ni es de los explotados, que anda por los aires.
LA APOLOGA DEL ESTADO
La concepcin de la autonoma se expandi en el seno de la intelectualidad universitaria.
463
De hecho, no
slo entre los intelectuales nacionales se hizo popular esta idea del estado como factor autnomo del
acontecer social.
Del cuidadoso tratamiento del tema por Pereyra que, como apreciamos, no le impide caer en claras
inconsecuencias, a la explcita renuncia de la concepcin clasista del estado mexicano, no hay ms que
un paso. Varios lo dieron entre ellos el autor de uno de los anlisis ms completos del movimiento
estudiantil-popular de 1968 quien debi confrontarse a la esfinge leviatnica del Zcalo por primera vez
desafiada seria y profundamente en ese ao histrico. Sergio Zermeo tuvo que ir a los orgenes y
esplendores mismos del estado posrevolucionario para encontrar la clave de lo sucedido en 1968.
Detecta el sndrome bonapartista que l llama populista e igualmente constata la diferencia radical entre
el enraizamiento y longevidad de la forma de dominacin mexicana con los populismos coyunturales de
los dems pases de Amrica Latina. Dice l: "[El mexicano es] un Estado fuerte ante una sociedad civil
endeble y [corresponde] a la concrecin de un tipo de organizacin social que nosotros hemos
denominado como un populismo estructural.
464
Ante la vastedad del desafo terico y poltico representado por la forma de estado ms estable y longeva
de Latinoamrica, Zermeo de plano no slo recurre a la simple autonoma estatal, sino la redobla:
El estado populista estructural, en el afn por preservar su fortaleza, a menudo se vuelve el
adversario a corto plazo de todos los sectores integrados (de los beneficios del sistema que el
Estado preserva), y su accin hacia las masas no deja de aparecer como un acto de
manipulacin, de demagogia, de control paternalista y autoritario, etc. Pero precisamente
porque aqu el Estado no responde a una sola lgica, sino que es el garante de dos mundos
desarticulados, porque de la conservacin de esta unidad depende su existencia en tanto lite
consecuencias tan diferentes (de hecho contrastadas por completo) que sacamos los dos de nuestras concepciones del estado
bonapartista. Juan Molinar Horcasitas, "Escuelas de interpretacin del sistema poltico mexicano", Revista mexicana de sociologa,
abril-junio de 1993, pp. 34-56.
462
Carlos Pereyra, "Proyecto Nacional: Estado y sociedad civil, en Sbado, suplemento cultural de Unomsuno, 13 de agosto de
1981.
463
Rolando Cordera y Carlos Tello escribieron en la bisagra entre la dcada de los aos setentas y los ochentas un libro que fue un
especie de manifiesto de ciertos sectores intelectuales nacionalistas, Mxico, la disputa por la nacin, perspectivas y opciones del
desarrollo. A pesar del grandilocuente ttulo, de lo que se trataba en realidad era de la disputa de puestos burocrticos en el
gobierno, tanto por parte de la capa de funcionarios e intelectuales pertenecientes a la corriente con la que se identificaban los dos
autores, como por parte especficamente de estos dos ltimos. Rolando Cordera desde entonces evolucion en la forma ms
aberrante de acuerdo a las ideas de su libro, pero lgica de acuerdo a su visin de la autonoma de la poltica, lase del
oportunismo ms descarado. Fue diputado del Partido Socialista Unificado de Mxico en 1982-1985 y despus brinc al lado de los
gobiernos neoliberales de De la Madrid y sobre todo de Salinas de Gortari, cambiando por completo sus objetivos econmicos, pero
escalando exitosamente en las empinadas cuestas del oficialismo presidencialista. Fue un alto funcionario de Programa Nacional de
Solidaridad durante el gobierno de Salinas de Gortari. Es directivo de la revista Nexos y de su programa televisivo. Por supuesto,
sigue siendo profesor en la UNAM. Carlos Tello por su parte sigue siendo hoy lo que nunca ha dejado de ser, un funcionario de
categora media en la jerarqua burocrtica, en el sexenio de Salinas le toc ser embajador de Portugal despus de haber llegado
brevemente a la cumbre como director del Banco de Mxico durante los tres meses finales del gobierno de Lpez Portillo.
Actualmente es el director general de nstituto Nacional ndigenista.
464
Sergio Zermeo, Mxico: una democracia utpica. El movimiento estudiantil del 68, p. 278. Ntese la similitud terminolgica
aunque no poltica con el concepto que prcticamente en los mismos das acubamos nosotros de "bonapartismo estructural con
motivo de una conferencia sobre la revolucin mexicana impartida en 1977. Vase Manuel Aguilar Mora, "Estado y revolucin en el
proceso mexicano, en Adolfo Gilly, et al, Interpretaciones de la revolucin mexicana, que rene las conferencias del ciclo del mismo
nombre efectuado en la Facultad de Economa de la UNAM, en mayo de 1977.
170
dirigente, se nos presenta con una redoblada autonoma frente a los intereses y proyectos
particulares de las fuerzas sociales.
465
Esta "autonoma redoblada concluira de modo natural en la tajante negacin del origen y la
determinacin clasista del estado: "ni en su origen, ni en su momento actual el Estado populista-
estructural puede ser considerado como un instrumento de las clases poseedoras.
466
Aunque no fuera su meta deliberada esta interpretacin histrica y poltica del "Estado de la Revolucin
Mexicana, por supuesto con maysculas, conduca inevitablemente a la apologa ms o menos abierta
del mismo. Ese paso lo dara otro influyente autor en estos crculos intelectuales y universitarios. Nos
referimos a Arnaldo Crdova quien se convierte de historiador de la revolucin mexicana en el panegirista
desmesurado de su resultado poltico fundamental. "La historia mexicana del siglo XX es [...] antes que
nada la historia de cmo se construye un verdadero poder poltico sobre los hombros de esos gigantes
de todo los tiempos que son las masas populares.
467
La historia como hazaa, no de la libertad y menos de la esperanza, sino de la razn de estado. Para
Crdova la identificacin del estado postrevolucionario con los ideales de la revolucin es obvia y aunque
insiste en varias ocasiones en el supuesto carcter de clase burgus del rgimen,
468
en la prctica y
textualmente su concepcin totalizadora del estado llega a niveles delirantes que lo conducen a
identificarlo al mismo tiempo con la propia sociedad y con un estado de los trabajadores:
El Estado era la sociedad en tanto cuanto se deba a las masas populares, a los trabajadores
[...] Las masas trabajadoras creen en ese Estado; lo sienten suyo y lo han hecho suyo sin
reservas cada vez que ese mismo Estado se ha declarado en peligro y apela al consenso de las
masas populares [...] Difcilmente podr encontrarse otro Estado en el que las masas del pueblo
crean tanto y en que tengan fincadas tantas esperanzas.
469
El estado se convierte en un mito: "Tan cierto es que el mito hace a la historia como que la historia hace
al mito.
470
Claro que Crdova puede decir -y de hecho lo dice en varios momentos- que esa es "la
realidad objetiva, que no se disfraza o encubre de lo que seran nuestros deseos. Pero la operacin
ideolgica que permea todo su trabajo terico no puede sino conducir a aceptar esa realidad enajenada
como la nica. En Crdova no existe la "poltica de masas, como a l le gusta decir, independiente de
dicho estado. Fatalmente lo que no ha sido hecho con l o a su alrededor, bajo su tutela y control ha
fracasado y fracasa hasta la fecha. El curso democrtico e independiente de masas es un proyecto
condenado a la marginacin poltica.
Este potenciamiento de la autonoma estatal nos acerca por una parte a la teora y la historia del
totalitarismo, en especial a la de su vertiente estalinista, la cual expres y justific apologticamente por
igual la hipertrofia estatal sovitica, de sus satlites de Europa oriental y de las repblicas populares de
China, Corea y Vietnam (la cuestin del castrismo cubano no se puede diluir simplemente en una
concepcin simplista de "un estalinismo o gulag caribeo). Crdova expresa de modo contradictorio la
influencia del estalinismo en los medios intelectuales mexicanos a la que nos referamos arriba, una
influencia muy mediada y matizada por su erudicin as como por una hostilidad poltica abierta a todas
las concepciones de la izquierda mexicana que considera como competidoras de la suya, pero que de
todas formas est presente en sus escritos.
471
465
Ibid., p. 323. (Cursivas nuestras.)
466
Idem.
467
Arnaldo Crdova, La revolucin y el Estado en Mxico, p. 20.
468
Ibid., p. 15, passim. Pero lo que es ms grotesco de parte de este apologista del estado de la revolucin mexicana es que en su
crtica a la concepcin de la forma estatal bonapartista nos atribuye a Trotsky y a quienes aceptamos su concepcin precisamente
esa carencia de rigor suya en la definicin exacta y constante del carcter de clase del estado mexicano. Ve la paja en el ojo ajeno y
no la viga en el propio. Vase su crtica en ibid. pp. 46 y ss. y nuestra rplica en Manuel Aguilar Mora, "Estado y revolucin en el
proceso mexicano, op. cit. pp. 130 y ss.
469
Ibid., p. 22
470
Idem.
471
Para l "en la poltica mexicana, lo que existe es lo que est organizado. Las cursivas son del autor y estn incluidas en un
texto en que especficamente desarrolla su crtica a la izquierda mexicana, la cual, segn l, ha carecido de una "lnea de masas.
La poltica de masas y el futuro de la izquierda en Mxico, pp. 40-41. Adelante, l contina, "formalmente el sistema mexicano no es
un sistema de partido nico, pero el monopolio que el partido oficial detenta de las organizaciones de masas hace que, en los
171
En segundo lugar, la tendencia a apreciar desmesuradamente el papel del estado en la historia de
Mxico, tensando exageradamente la de por si pesada influencia bonapartista en la poltica y la sociedad
mexicanas a partir de la revolucin mexicana, tiene otra fuente, sta ms especficamente intelectual,
relacionada con las modas de la academia. Nos referimos a la poderosa influencia que ejerci el
pensamiento estructuralista en las ciencias sociales en Amrica Latina.
En el campo del marxismo esta influencia se hizo sentir, por cierto no de manera casual, en el seno de
los intelectuales de los partidos comunistas estalinizados, cuyo ejemplo ms famoso es el del filsofo
Louis Althusser. Tampoco por azar Carlos Pereyra expres en su obra el impacto duradero que le produjo
el contacto con el terico francs cuando estaba en los momentos cspide de su celebridad e influencia,
precisamente en los aos anteriores a 1968, los decisivos de la formacin intelectual del entonces joven
estudiante de filosofa.
La influencia de esta corriente estructuralista en Pereyra es manifiesta en su principal libro dedicado a la
explicacin ms amplia del proceso histrico y el cual lleva el desorientador ttulo de El sujeto de la
historia pues en verdad se debera llamar El antisujeto o el objeto de la historia. En sus casi trescientas
densas y austeras pginas uno y nico es el leit-motiv del autor: el rechazo, la negacin vehemente del
sujeto (ya sea como clase, partido, individualidad e ideas) en la historia, el ahogo despiadado de toda
subjetividad histrica en la omnipotente y caudalosa corriente la objetividad y la reafirmacin hasta el
cansancio de que lo aparente, lo que parece obvio desde que Marx lo plante, que "son los hombres los
que hacen la historia, es slo el velo que esconde a los verdaderos agentes histricos: las estructuras
sociales.
Para este riguroso estructuralista con ropaje marxista, la ausencia tajante de una definicin clasista del
bonapartismo mexicano era ms que explicable. Actuar de otro modo era "voluntarismo, "izquierdismo,
"intencionalismo, por supuesto, "subjetivismo. Mejor era evaluar a esa "poderosa estructura estatal
dentro de toda su complejidad y no arriesgarse a definirla "burguesa, "proletaria o lo que fuera.
Pero tambin las ideas tienen su propia lgica, "relativamente autnoma de la economa y la poltica. El
pensamiento estructuralista floreci en otros campos, no slo entre en los marxistas. Por ejemplo, en la
rama de la historia comparada muy popular en las universidades americanas. Y las conclusiones, sin
embargo, son similares en los dos mbitos, demostrndose que partiendo de ciertas premisas, sin
importar la postura poltica o ideolgica, la lgica de las ideas consecuentemente desarrollada conduce a
los mismos resultados.
Theda Sckocpol es una scholar del establishment universitario liberal del este de Estados Unidos. Con
los recursos enormes de los historiadores e investigadores sociales de este pas, Sckocpol ha realizado
una investigacin meticulosa e impresionante comparando en tres revoluciones (la francesa del siglo
XV y la rusa y la china del siglo XX) el rol del estado de manera metahistrica, metaclasista,
metapartidista e, incluso, metahumana. Lleva as a su ms extrema conclusin la apologa estructuralista
del estado.
Su objetivo? Demostrar que las mencionadas tres revoluciones se produjeron fundamentalmente por la
quiebra de los estados de los correspondientes anciens rgimes y que el principal resultado de las
mismas fue la construccin de nuevos y poderosos estados revolucionarios. Su concepcin del estado es
que ste no solamente es el escenario en que se desarrollan las luchas socioeconmicas de las diversas
fuerzas, sino que es tambin protagonista, juez y parte, del drama histrico que se da en su seno. Con
todas las palabras lo dice del modo siguiente: "Slo podremos encontrar un sentido a las
sociorrevoluciones si tomamos seriamente al Estado como macroestructura.
472
Slo realizando este potenciamiento gigantesco, de dimensiones metahistricas, del papel del estado se
hechos, virtualmente prive el sistema de partido nico. (Idem) La democracia es considerada "como un lujo que slo las grandes
potencias capitalistas se han podido dar, (p. 117). La izquierda mexicana al carecer de esa "poltica de masas ha sido irrelevante,
a excepcin del periodo cardenista. Pero en su anlisis de este ltimo no se percata para nada de la traicin estratgica de los
sectores estalinistas del PCM y la CTM (incluido Lombardo Toledano y sus seguidores con Fidel Velzquez a la cabeza, en esos
aos aliados de los estalinistas e incluso financiados por los burcratas soviticos) que permiti entregar atada de pies y manos a la
clase obrera mexicana al carro arrasador del gobierno cardenista, equivocacin fatal, y como dijimos con visos de traicin histrica
en donde se encuentran los orgenes del cncer del charrismo sindical. Vid. supra la parte dedicada a la interpretacin de Trotsky
del bonapartismo mexicano.
472
Theda Sckocpol, Los estados y las revoluciones sociales, p.61.
172
puede analizar la dinmica de los estados de tres revoluciones que se dieron con un siglo de diferencia
en el caso de la francesa y rusa y siglo y medio en el caso de la francesa y la china, sin tomar en cuenta
su carcter de clase (para Sckocpol es del todo secundario que la primera de las revoluciones se realiz
durante los albores del capitalismo, al cual impuls hacia su apogeo desplegndose con todo esplendor
durante el siglo XX y las otras dos del siglo XX con el fin explcito de construir el socialismo), sin
considerar el calibre de sus direcciones, partidos y dirigentes y, en el caso de la sovitica y china, sin
comprender en absoluto su gigantesca degeneracin burocrtica, expresada ante todo en el estalinismo
pero tambin en el maosmo.
Seguramente para la Sckocpol habr sido motivo de gran confusin la debacle de la ex URSS y todava
hoy se estar preguntando qu sucedi con la "macroestructura estatal sovitica que cay tan
ignominiosamente ante los embates de las presiones de la reconstruccin capitalista, en especial las de
su entorno imperialista. Posiblemente podr reconsiderar que cuando tajante afirmaba que "el marxismo
clsico no trata al Estado como una estructura autnoma
473
, se equivocaba y que no slo era correcta la
concepcin marxista de la autonoma estatal relativa sino que es la nica que explica tanto la fuerza y
dinmica de la hipertrofia burocrtica caracterstica de todos los estados sean capitalistas o no durante
este siglo, como su vulnerabilidad extrema ya sea ante el poder de las masas en ascenso, o ante la
poderosa hegemona mundial del capital imperialista transnacional.
474
LA TEORA DEL CAPITALISMO MONOPOLISTA DE ESTADO
La otra vertiente poltica afluente de la gran corriente ideolgica estatista contempornea proviene de los
partidos comunistas. Su adhesin a las concepciones emanadas del Partido Comunista de la Unin
Sovitica (PCUS) la hacan un componente de las fuerzas e influencias internacionales aliadas o
subordinadas de la ex burocracia sovitica. La teora econmica y poltica que acuaron los idelogos
estalinistas y sus sucesores fue la del "capitalismo monopolista de estado.
En Mxico los idelogos y dirigentes del PCM reivindicaron hasta su desaparicin organizativa hasta
1982 la mencionada teora. gualmente lo hicieron numerosos lderes y cuadros de las formaciones que
le sucedieron, el Partido Socialista Unificado de Mxico y el Partido Mexicano Socialista hasta su
disolucin final en 1989 en el Partido de la Revolucin Democrtica. Pero la influencia de esa teora no
se limit a los espacios directamente controlados o subsidiarios del ex PCM; tambin irradi a sectores
de intelectuales y militantes fuera de sus filas y esfera de influencia. Ese fue el caso de la tendencia
agrupada en la revista Estrategia (publicada a partir de los aos setentas y que dej de publicarse a raz
del derrumbamiento del muro de Berln y los subsiguientes muros estalinistas), cuyo principal vocero fue
Alonso Aguilar Monteverde. La prolfica pluma de este ltimo autor expresa perfectamente una de las
caractersticas de los exponentes de esta concepcin. El caudal literario sobre el capital monopolista de
estado fue enorme, pero en su abrumadora mayora se trataba de textos "ideolgicos ms que de
exposiciones con aspiraciones de rigor terico. La razn de ello es que era una teora cortada de
antemano para fundamentar la estrategia de la burocracia sovitica (y la de los pases subordinados a
ella), consistente en justificar que "la principal contradiccin del mundo contemporneo era entre "los
campos mundiales del capitalismo y del socialismo, la cual operaba como motor principal de la
descomposicin del capitalismo internacional sometido a la cada vez mayor presin de la "competitividad
y productividad entre los dos sistemas que llevara al gran da en que la productividad media del trabajo
(o el nivel de vida, o la produccin per cpita) del "campo socialista superara la del "campo capitalista y
entonces los pueblos de los pases de occidente se convertiran al socialismo bajo la influencia de ese
logro.
475
473
Ibid., p. 56.
474
Perry Anderson dedica todo un interesante captulo, el segundo, de su libro Tras las huellas del materialismo histrico, a una
crtica incisiva del estructuralismo y postestructuralismo francs, mostrando los delirios de estos "objetivistas que terminan en el
ms completo idealismo subjetivista como es el caso de Jacques Derrida. Dice Anderson: "pues si las estructuras existen por s
solas en un mundo fuera del alcance de los sujetos qu es lo que asegura su objetividad? Nunca el alto estructuralismo fue tan
estrepitoso como cuando anunci el fin del hombre (p. 80).
475
Ernest Mandel, El capitalismo tardo, pp. 497-498. A continuacin nos basamos en la crtica mandeliana expuesta en estas
pginas y siguientes, correspondientes a la seccin final del captulo XV dedicado a "la ideologa en la poca del capitalismo tardo
para la exposicin de este apartado. gualmente hemos usado con mucho provecho la crtica rigurosa a esta teora hecha en Mxico
por Carlos Maya Amba en su libro Ilusiones y agona de los nietos (tericos) de Lenin. El nico reparo importante que haramos al
trabajo de Maya es el de no vincular en ningn momento del texto la expresin terica del capitalismo monopolista de estado con
173
El origen ideolgico del capitalismo monopolista de estado es la teora del "socialismo en un solo pas
con la cual Stalin, como jefe y vocero de la burocracia sovitica en surgimiento, realiz un cambio radical
en la poltica sovitica con relacin a la imperante durante el periodo bolchevique de Lenin y Trotsky. De
la propuesta estratgica en favor de la revolucin mundial en la cual el estado sovitico era una pieza
ms (por muy importante que fuera) se pas a la subordinacin de la lucha de clases de los pases
capitalistas a las necesidades de la "construccin del socialismo en la URSS, delgada cubierta que
apenas esconda los intereses de una burocracia cada vez ms reaccionaria y privilegiada.
Los estalinistas recogieron y adaptaron escolsticamente una frmula de Lenin usada durante la primera
guerra mundial para caracterizar la economa de guerra de los pases beligerantes, en especial de
Alemania. Pero despus no hay traza de ella en sus escritos posteriores y jams la us en los
documentos programticos del PCUS o de la nternacional Comunista.
Pero, obviamente, la crtica a esta teora del capitalismo monopolista de estado no es slo terminolgica.
Va al contenido mismo de sus premisas, desarrollo y conclusiones. La relacin de la crtica integral de
esta teora desborda por completo nuestros fines, para los cuales basta con sealar los procesos
vinculados con la estructura estatal cuya "autonoma relativa esta teora lleva a niveles estratosfricos.
476
Para enfocar con ms detalle la cuestin del estado en la teora del capitalismo monopolista de estado
dbese plantear de antemano la falta de consistencia terica desplegada fehacientemente por los
expositores de la misma. Los soviticos destacaron por su incoherencia pero los dems no iban a la
zaga. Una de las facetas ms evidentes en que se palpa esta inconsistencia es en su concepcin del
estado con los capitalistas, en especial con su sector monopolista. Por una parte la teora seala la
importancia creciente de la intervencin y programacin estatales, impulsadas por los monopolios, en la
economa; pero, al mismo tiempo, se postula la posibilidad de que "las fuerzas democrticas arranquen el
estado de las manos de los monopolios. Hay un eclecticismo evidente que combina el reduccionismo
economicista con una concepcin de la "autonoma relativa que convierte al estado en un mero
instrumento para uso del personal humano que lo ocupe y lo administre. Por eso la meta final de esta
concepcin es profundamente moderada y gradualista: consiste en una estrategia de ocupacin de los
escalones de la jerarqua estatal hasta alcanzar la cspide... "para arrancar la administracin de la
economa las palancas de la regulacin estatal, de las manos de los monopolios y, despus que stas
hayan sido transformadas, usarlas contra los monopolios. (??)
477
El estado como un simple sartn en el que se puede guisar la receta deseada por aquel que pueda
agarrar su mango!
El concepto del capital monopolista de estado "simplifica la complejidad de las relaciones entre las
diferentes fracciones de la burguesa al postular que el estado se convierte en el mero instrumento de
los monopolios.
"Por otra parte se supone que la burguesa monopolista constituye un bloque unitario, pasando por alto
que si bien hay casos de franca alianza entre diferentes grupos monopolistas nacionales y
transnacionales, tambin existen situaciones de divergencia e incluso de contraposicin de intereses, lo
que influye sobre el tipo de desarrollo capitalista del pas en cuestin.
478
El esfuerzo de los tericos mexicanos que estuvieron vinculados al PCM (como Enrique Semo) o
independientes (como Alonso Aguilar y Arturo Guillen) por aclimatar en nuestro pas la teora en cuestin
no fue muy exitoso. En los exponentes europeos del capitalismo monopolista de estado est claro que se
trata de una concepcin aplicable a la economa de los pases capitalistas avanzados, imperialistas. En
su crtica a los esfuerzos de estos exponentes mexicanos, Maya Amba afirma que el esfuerzo
desplegado por ellos no logra encontrar una explicacin adecuada del funcionamiento de las categoras
las necesidades polticas de la burocracia sovitica en particular y la influencia estalinista en general. El equvoco da la apariencia
de que se trata de una teora surgida por razones meramente ideolgicas y acadmicas, pues no se rastrea jams sus races en la
poltica concreta de la ex Unin Sovitica y de los dems pases bajo su influencia.
476
Una crtica especficamente econmica se desarrolla en los libros citados en la nota anterior. El libro de Maya incluye una amplia
bibliografa especializada del tema que abarca un abanico importante de sus expresiones literarias soviticas, alemanas (de la ex
Repblica Democrtica Alemana), francesas, italianas y mexicanas.
477
Es lo que afirma "el terico sovitico Vctor Cheprakov, apud, Ernest Mandel, op. cit., p. 500 y ss.
478
Carlos Maya Amba, Ilusiones y agona de los nietos (tericos) de Lenin, p. 185.
174
del modelo a la economa mexicana.
479
En la esfera ms directamente vinculada a nuestro tema, Alonso Aguilar intent demostrar con una
argumentacin marcadamente economicista que en nuestro pas "la burguesa no slo manda, sino
gobierna.
480
El eclecticismo de sus mentores soviticos y alemanes es caracterstico tambin en l. En
su polmica albanesa con la teora del bonapartismo mexicano, al que slo alcanza a sugerir con una
referencia oblicua a "un tipo especial o sui generis de Estado (recurdese la frmula trotskista del
bonapartismo sui generis), sostiene que el estado mexicano est ocupado por burgueses y "ricos que
sirven a pie juntillas a la clase burguesa. Segn l el listado de casi mil nombres de funcionarios
gubernamentales colocados en los diferentes sectores, financiero, industrial y propiamente poltico del
estado mexicano sera una demostracin abrumadora de que la clase burguesa mexicana, adems de
dominante, sera tambin gobernante.
Pero en toda su argumentacin insiste en el estribillo de por un lado "esto y por otro lado "aquello. Por
ejemplo: "El que la burguesa, adems de clase dominante, sea clase gobernante, no significa desde
luego que todos los burgueses tengan directamente algo que hacer en el aparato del Estado ni que todo
el personal burocrtico sea burgus. As como no ver a la burguesa por ningn lado es sospechoso,
verla en todas partes sera inaceptable y errneo.
481
Su objetivo es recurrir a una elemental sociologa del grupo dirigente para tratar de demostrar lo evidente:
"Nuestra afirmacin intenta solamente establecer que la direccin del aparato estatal no est en manos
del pueblo ni tampoco de una burocracia poltica cuyo contenido de clase sea fundamentalmente no
burgus.
482
Para l resulta por completo incomprensible la articulacin especfica entre la esfera estatal y
el espacio econmico directamente vinculado a la produccin capitalista. El hecho de que la vieja nobleza
inglesa, los junkers prusianos o los arribistas pequeoburgueses y lumpens franceses del segundo
imperio napolenico se aburguesaran, enriquecindose al aprovechar sus posiciones en el estado, no los
haca menos diferentes de la clase burguesa en su conjunto. Lo que la teora del bonapartismo plantea
no es que si la clase burguesa no gobierna ni ocupa directamente los controles fundamentales del
estado, ese "vaco en el capitalismo pueda ser llenado por el pueblo. Significa ni ms ni menos, que la
burguesa en su conjunto (no ochocientos, mil o incluso diez mil burgueses particulares), es decir, una
clase social extendida a nivel nacional, no ejerce la labor poltica de gobernar desde el municipio ms
pequeo hasta los niveles federales. Una democracia burguesa, como la historia lo ha mostrado en el
caso de los pases anglosajones y otros se da cuando la burguesa como clase acuerpa partidos
polticos, los influye y determina, compiten entre ellos y son capaces de alternarse verdaderamente en el
poder, permitiendo que equipos diferentes (de miles de representantes de regiones geogrficas y de
sectores particulares de la burguesa) hagan uso del poder, para su beneficio, pero tambin para
garantizar el funcionamiento del conjunto del sistema.
En Mxico, la camarilla prista que ha detentado el poder desde el surgimiento del sistema bonapartista
en los aos veintes, por supuesto que es una camarilla burguesa y enriquecida como pocas en Amrica
Latina y en el mundo. Es claro igualmente que, como dice Aguilar Monteverde, "el peso de la oligarqua
tiende a ser decisivo y cada vez mayor en el aparato estatal. Pero lo que tampoco puede negarse es que
con Calles y con vila Camacho, con Crdenas y Echeverra, con Alemn y Lpez Portillo, o con Daz
Ordaz y Salinas el grupo en el poder con las riendas de ste directa y firmemente en sus manos se ha
autoperpetuado, desptica y antidemocrticamente, sin permitir que ningn otro grupo o fuerza del
sistema, por muy poderosos que sean, comparta con el espacios importantes y decisivos de la cpula
estatal. Es hasta el actual gobierno de Zedillo cuando, por primera vez en siete dcadas, se vislumbra un
pacto poltico, no sin espasmos y contradicciones constantes, en el cual la camarilla gobernante
tradicional, desgastada, dividida, decadente, est siendo obligada a hacer concesiones importantes a la
oposicin burguesa con miras a mantenerse en el poder.
483
Alonso Aguilar, de dientes para afuera, rinde tributo a la "autonoma relativa del estado, pero en la
479
Vase el captulo 7, titulado "Adaptaciones poco felices: la teora del CME en Mxico, en ibid.
480
Estado, capitalismo y clase en el poder en Mxico, pp. 85-177.
481
bid., p. 139.
482
dem.
483
El proyecto de la presente investigacin es llegar hasta la crisis del estado bonapartista en los aos noventa para demostrar
cmo una razn fundamental de ella es precisamente las fisuras y rupturas de dicha camarilla gobernante.
175
prctica adopta una actitud absolutamente incoherente ante ella. Por una parte considera que la
subordinacin del estado es prcticamente total a la burguesa y, por otra parte, su adhesin a la teora
del capitalismo monopolista de estado, lo lleva a reivindicar no un programa anticapitalista, clasista y
socialista con reivindicaciones transitorias que permitan a las masas trabajadores del campo y la ciudad
agruparse en una lucha democrtica e independiente que necesariamente lleva la dinmica de
confrontacin al poder existente, sino un programa "antimonopolista, gradualista y reformista que slo
aspira a un recambio del personal estatal para lograr que los nuevos hombres y mujeres que lleguen al
aparato gubernamental (no se dice exactamente con qu estrategia de poder) cambien el rumbo del pas.
Ante las transformaciones colosales de la ltima dcada no queda mucho de la teora del capital
monopolista de estado. Por supuesto ha fracasado su concepcin de la "competencia pacfica de los
campos mundiales. La contundente victoria norteamericana ha abierto al imperialismo sendas anchas y
profundas por las que intentar "restaurar el capitalismo en la ex Unin Sovitica y los otros pases que
estaban sometidos a su tutela. En lo que respecta a los pases capitalistas, el estado se ha demostrado
lo que siempre ha sido, una institucin clave para el funcionamiento de ese modo de produccin
especfico que necesita para su funcionamiento la existencia de fetiches, falsas conciencias y aparatos
de coercin. La "autonoma relativa del estado capitalista jams ser tan amplia como para que equipos
anticapitalistas puedan ocupar sus aparatos, sin destruirlos, para imponer una poltica "antimonoplica,
no digamos anticapitalista y socialista.
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