INDEPENDENCIAS, SUJETOS Y MODERNO SISTEMA MUNDIAL

hacia una [re]construccin del concepto de independencia

Csar Gualdrn

Independencia: Cualidad o condicin de independiente. Libertad,
especialmente la de un Estado que no es tributario ni depende de otro.
Independiente: Que no tiene dependencia, que no depende de otro.
Autnomo. Dicho de una persona: que sostiene sus derechos u opiniones sin
admitir intervencin ajena.
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola

la nocin de que existen espacios geogrficos con habitantes autctonos
radicalmente diferentes a los que se puede definir a partir de alguna religin,
cultura o esencia racial propia de ese espacio geogrfico es una idea
extremadamente discutible.
Edward Said: Orientalismo

En el recorrido que se propone a continuacin, se pretende llevar a cabo
una exploracin en torno a lo que se ha venido entendiendo, en el discurso
poltico y en el acadmico, cuando se hace uso del trmino Independencia.
Esta exploracin cobra sentido, dado que se ha venido conmemorando un
hecho o un proceso bien sea desde la historia tradicional o desde aquella
perspectiva propia de la Nueva Historia- sin reflexionar lo suficiente en la
significacin de esta cuestin, sin examinar el carcter multifactico de tal
trmino, e incluso sin reparar en la posible inexistencia de una definicin
de dicho concepto. Con el propsito de superar semejante dificultad y
contribuir con la [re]interpretacin de los procesos de Independencia de la
Amrica Latina, desde la problemtica contempornea y con vocacin de
futuro, se arriesgar una discusin del concepto mismo de Independencia.

LOS TRMINOS BSICOS DE UN DISCURSO:
INDEPENDENCIA COMO SEPARACIN POLTICA

La cuestin de la Independencia de los pases de la Amrica Latina aquel
acontecimiento que suele encuadrarse entre 1808 y 1830- se encuentra
ntimamente vinculada tanto con la Independencia de los Estados Unidos
de Amrica como con la Revolucin Francesa. Sin embargo, ms all de lo
que comnmente se plantea, no se trata solamente de una relacin de
causalidad en trminos de las condiciones poltico-institucionales surgidas
de cada uno de estos procesos, y que alentaran y brindaran los modelos
en cuanto a las formas y los contenidos que deberan orientar los destinos
de las nacientes repblicas, de acuerdo con los criterios e intereses de los
diversos actores latinoamericanos partcipes de tal coyuntura. Ms bien,
puede percibirse que se trata de un campo discursivo comn, el cual se ha
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venido estructurando y expandiendo en torno a la paulatina conformacin
y consolidacin del proyecto y de los escenarios universal-modernos.

En ese sentido, Independencia remite a una nocin de separacin de una
determinada comunidad territorial respecto de un sistema colonial, hasta
ese momento gobernado por una correspondiente metrpoli militar,
poltica y econmica actuante en el mbito internacional. En el presente
caso, se trata de la separacin que se da, en las dcadas de 1810 y 1820,
de las diferentes colonias pertenecientes al Imperio espaol. Sin embargo,
en este trabajo se arriesga la hiptesis segn la cual es posible agrupar
bajo este mismo concepto, es decir, en el mismo campo discursivo, la
Independencia de las Provincias Unidas [Pases Bajos] respecto del Imperio
de Felipe II, durante el ltimo cuarto del siglo XVI, la Independencia de las
Trece Colonias [Estados Unidos de Amrica] ante al Imperio britnico, en
el ltimo cuarto del siglo XVIII, e incluso, aunque con muy importantes
diferencias en el aspecto de la esclavitud, la Independencia de Santo
Domingo [Hait] frente al Directorio y el Primer Imperio franceses, en los
ltimos aos de la dcada de 1890 y los primeros aos del siglo XIX.

Esta separacin se plantea, desde sus promotores, a partir de la denuncia
que se hace de la artificialidad y la consiguiente inadecuacin de una
cierta institucionalidad que sanciona las prcticas corruptas, injustas y
desequilibradas del cuerpo poltico-social existente, considerando esta
situacin como expresin propia e inevitable de tal sistema colonial, el cual
ha sido impuesto y mantenido inconsultamente, con el uso arbitrario de la
autoridad, por parte de agentes externos o cuando menos lejanos- y en
contraposicin de la existencia y el funcionamiento espontneo de una
pretendida condicin de aislamiento natural-originario, condicin asociada
directamente con un supuesto estado inicial de libertad natural de cada
uno de los conglomerados humanos ubicados territorialmente.

Es decir, el momento de la Independencia es definido por un conjunto de
acciones a partir de las cuales cada comunidad territorial busca recuperar
ese estado de aislamiento y libertad naturales-originarios y, as, recuperar
su propia identidad; lo que permite, a su vez, recuperar la capacidad para
tomar las propias decisiones sobre cualquier aspecto de la vida pblica,
rechazando la vigilancia o tutelaje de un tercero. Y, por lo tanto, desde esta
concepcin, el acto de la Independencia exige un esfuerzo para la remocin
de cualquier obstculo que entorpezca a dicha comunidad territorial
concreta el efectivo ejercicio de su poder de decisin, en cuanto a la
escogencia y la organizacin de la forma de gobierno que ms adecuada
sea para su propia realidad; dicho de otra manera, su objetivo es el de la
generacin de todas aquellas condiciones propicias para el autogobierno de
la comunidad territorial en cuestin.
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As se expresa, por ejemplo, en el Acta de Declaracin de Independencia
de los Estados Unidos de Amrica:
en el curso de los acontecimientos humanos, se hace necesario para un
pueblo disolver las ligas polticas que lo han unido con otro, y asumir, entre
las potencias de la Tierra, un sitio separado e igual, al cual tiene derecho
segn las leyes de la naturaleza y el Dios de la naturaleza

INDEPENDENCIA COMO FUNDACIN DE UN NUEVO PACTO SOCIAL

Pero, reparando en este argumento con mayor detenimiento, se detecta
que esta concepcin que fundamenta la bsqueda de la Independencia es
una derivacin de aquel discurso, propio del liberalismo, segn el cual se
asume que, previo a la fundacin de la sociedad y la adopcin de una
particular forma de gobierno, solamente existen individuos en condicin de
aislamiento y de consiguiente libertad e igualdad natural-originarias: el
denominado Estado de Naturaleza estado definido primordialmente como
no-poltico-, en el cual cada uno de los individuos representa un potencial
peligro para sus semejantes, puesto que cada uno de ellos se halla movido
por las fuerzas centrfugas de sus pasiones, instintos o intereses egostas,
soberanos, ms que por el uso de su propia razn.

Estos individuos, a travs de un acto consciente y por lo tanto razonado-
deciden establecer un contrato fundacional del Estado y la sociedad civil,
acto en el que delegan su soberana individual en particular en lo que se
refiere al uso de la violencia fsica- en una serie de instituciones que tienen
como funcin garantizar la vigencia y efectividad de lo que se considera
desde este discurso liberal como derechos que por naturaleza, y sin
ninguna posibilidad u oportunidad de renuncia, enajenacin o suspensin,
les corresponden a todos los seres humanos componentes de tales Estado
y sociedad civil, o sea, aquellos que ms adelante se denominarn como
derechos civiles y polticos; aquellos que comprenden las libertades de
conciencia, de expresin, de locomocin, de asociacin, de empresa, el
derecho de elegir y ser elegido como representante del cuerpo social en las
instancias de gobierno, el derecho de propiedad, de seguridad, etc.

Este es el discurso que, tanto en 1789 como en 1793, se condensar en la
Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, en la que se
hace nfasis en que el reconocimiento y proteccin de estos derechos
naturales constituye la nica base slida para la convivencia civilizada y
armnica de la humanidad y, de este modo, otorga el sentido de existencia
de la asociacin de los individuos en la conformacin del Estado Poltico:
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Artculo 2. El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de los
derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son: la libertad,
la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin.
Artculo 33. La resistencia a la opresin es consecuencia de los otros derechos
Artculo 35. Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurreccin es
para el pueblo y para todas sus partes, el ms sagrado de los derechos y el ms
indispensable de los deberes.

Entonces, por un lado, el Estado es fundado por los individuos, mediante
la libre asociacin de sus voluntades, mientras que por otro lado, la nica
razn de ser del Estado y de sus instituciones es el brindar dicha garanta
a los individuos para el ejercicio de sus derechos. Teniendo esto en cuenta,
es posible e incluso es un imperativo- que el mismo Estado sea disuelto
en virtud del incumplimiento de su misin, bien sea que se deba a mera
negligencia o al abuso de sus poderes y el despotismo de los mandatarios;
es decir, dado que la soberana del Estado resulta de la sesin simultnea
y condicional realizada por la totalidad de los individuos de la suya propia,
en el momento en que el aparato estatal no cumple con su funcin dicho
contrato social fundacional pierde su sustancia y tal soberana revierte al
conglomerado de individuos: en ese momento, en ejercicio de su respectiva
soberana y de su razn, los individuos estaran facultados para constituir
un nuevo contrato y, a travs de este, un nuevo cuerpo poltico, un nuevo
Estado, con la forma ms adecuada para la obtencin del fin antedicho.

Este es el planteamiento que estar presente a partir de las abdicaciones
de Bayona de Carlos IV y Fernando VII en 1808-, coyuntura que pone en
marcha el proceso de creacin de las Juntas de Gobierno en la pennsula y
en las colonias americanas. Segn este argumento, ante la usurpacin del
trono perpetrada por los invasores franceses- el pueblo espaol no estara
obligado a reconocer semejante autoridad, catalogada como de naturaleza
ilegtima; por el contrario, y de acuerdo con la tradicin establecida en una
supuesta constitucin hispnica no escrita, ante esta situacin el pueblo
es libre de darse una nueva forma de gobierno hasta tanto pueda regresar
al trono el considerado como nico, legal y legtimo monarca de Espaa e
Indias, Fernando VII: entonces, en ejercicio de la soberana popular se
asume que tanto la Junta Central de Sevilla como las Juntas Provisionales
de Gobierno americanas son representantes directas de la nacin espaola
de ambos lados del ocano
1

1
Una buena parte de los autores que recientemente interpretan este proceso de Juntismo
califican este tipo de argumentos como pertenecientes a una tradicin hispnica autctona,
la cual se remontara al inicio de la constitucin del Imperio o incluso a la poca medieval
de la Reconquista. A este respecto, sera importante, en otra ocasin, rastrear y evaluar
semejante argumento, en la medida en que desde ese punto de vista la conclusin que se
.
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INDEPENDENCIA FRENTE A UN RGIMEN AJENO Y DESPTICO

Es preciso advertir que, en el caso de las comunidades territoriales que se
hallan involucradas en su correspondiente empresa independentista, estas
recurren a una cierta nocin de identidad a su interior que, a su vez, les
permite diferenciarse con respecto a la metrpoli y el sistema colonial de
los cuales pretenden separarse: esta diferenciacin se impone como una
necesidad para impulsar y fortalecer el proceso independentista, puesto
que se ha llegado a la conclusin de que, sin llevar a cabo una alteracin
drstica del cuerpo poltico-social colonial, es imposible una participacin
menos desequilibrada en los asuntos polticos y econmicos del mismo.
Por supuesto, esta imposibilidad tiene su explicacin en la medida en que
se trata de sistemas coloniales y estos, por su misma naturaleza, se han
construido sobre la desigualdad del estatus poltico entre la metrpoli y los
territorios de ultramar: una clara evidencia de ello es que los diferentes
intentos de reforma sobre la institucionalidad y las prcticas coloniales
son agenciados exclusivamente por actores metropolitanos, conservando
esencialmente intacta e incluso reforzando tal desigualdad de estatus,
tanto en su inspiracin como en su accionar.

Sobre el modo en como se van alterando los proyectos de los americanos,
puede observarse que, en la antesala de las Independencias, tiene amplia
presencia en la opinin de estas lites una reivindicacin de la idea de la
existencia de una comunidad imperial-nacional transatlntica hispnica
y britnica en cada caso-, claro est, restringida a los sectores o castas

obtiene es que el contractualismo o tradicin del pacto social dejara de ser patrimonio
exclusivo de Inglaterra. Pero, por esa misma va, al democratizar geo-culturalmente el
origen de esta tradicin del pacto social, se puede caer en la tentacin europeizante por
dems- de buscar las races del liberalismo incluso en la gentica humana misma, teniendo
como pretensin bienintencionada la de demostrar que no slo la cultura europea es capaz
de descubrir tan avanzadas concepciones polticas. Ahora bien, paradjicamente, se
encuentran este tipo de argumentos junto con aquellos que atribuyen la gnesis de la
democracia moderna a remotas pocas medievales britnicas o francesas, los cuales
refuerzan aquellas interpretaciones de un trnsito cultural suave, caracterizado ms por la
continuidad que por la ruptura, entre el rgimen feudal y la modernidad acuando la
expresin de revoluciones atlnticas- y contribuyen, por ejemplo, a desestimar la
originalidad y trascendencia de la Revolucin Francesa en cuanto al protagonismo
desempeado en ella por parte de los sectores popular-democrticos y, en particular, en
cuanto al nfasis puesto en la necesaria construccin de un Orden Social Nuevo, orientado
por los principios de la Razn, el cual pretendera enfrentar, drsticamente, problemticas
de orden econmico y social; protagonismo y nfasis puesto durante el perodo de
Gobierno del Comit de Salvacin Pblica.
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privilegiadas de las colonias o sea, excluyendo de esta comunidad tanto a
los indgenas como a los negros y tambin al amplio espectro de poblacin
mestiza o impura. De tal modo, los criollos se conciben a s mismos
como espaoles americanos sucesores directos de los conquistadores- y,
de este modo, pertenecientes a la nacin hispnica y slo separados de los
peninsulares por el ocano, mas no por sus pretendidas races ni por sus
expectativas: aqu puede hallarse una importante similitud con el caso de
los colonos norteamericanos, los cuales se consideran tan britnicos como
los insulares, sujetos a la autoridad del Rey y el Parlamento y cobijados
por los derechos consagrados en la Carta Magna; de igual modo se puede
catalogar la condicin de los colonos blancos- de Santo Domingo, quienes
se constituirn en ciudadanos de la Repblica Francesa desde 1792, esta
vez junto con los mulatos y los negros no esclavos del momento en la isla.

As, sobre la base de esta imaginaria identidad tnica-cultural con la
metrpoli, para fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX ya se escucharn
algunas voces de criollos haciendo reclamos, referentes a su exclusin del
manejo de los asuntos pblicos ms importantes de los territorios de los
cuales son ellos sus habitantes. Tambin surgirn diversas propuestas de
reforma, elaboradas por miembros de este sector, tendientes a la mejora de
la infraestructura de las colonias, de los mecanismos de la administracin
colonial en territorio americano y en sus relaciones con la sede imperial-,
y con ello, a la promocin de las actividades productivas que se llevan a
cabo en su interior. Por su parte, algunas de estas propuestas estarn
alimentadas, en buena medida, a partir de la puesta en marcha de las
expediciones cientficas llevadas a cabo desde mediados del siglo XVIII, a
expensas del carcter modernizante de Carlos III; expediciones que darn
como resultado el registro o quizs descubrimiento?- de ciertos recursos
naturales explotables comercialmente y, por consiguiente, representando
un importante potencial de riqueza para los mismos americanos.

En este contexto, buena parte del sector criollo encontrar en la coyuntura
de 1808-1810 la oportunidad para manifestar y realizar tales propsitos:
es por ello que en el proceso de constitucin de las Juntas Provisionales de
Gobierno se reafirma la pertenencia de estos territorios americanos a dicha
nacin hispnica, declarando la lealtad a Fernando VII. Tampoco ser de
orientacin separatista, desde un principio, la aspiracin de los habitantes
de las Trece Colonias, en el caso de Norteamrica, ante las restricciones
comerciales impuestas en la dcada de 1760 por parte de las autoridades
britnicas metropolitanas; ms bien, los colonos elevarn la peticin tanto
al Parlamento como a su Rey para que consideren su situacin y deroguen
tales medidas de poltica comercial y, slo ms adelante, se aspirar a la
consagracin de su capacidad de representacin en el Parlamento.

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Entonces, en uno y otro caso, ser la persistente actitud de negativa de las
correspondientes autoridades europeas, frente a la satisfaccin de dichos
anhelos, y no una iniciativa patritica separatista de los americanos, la
fuerza que terminar orientando por los cauces del endurecimiento sus
posiciones polticas. Por supuesto, esta tendencia no excluye la presencia
de algunos criollos que han llegado al convencimiento, con anticipacin a
sus contemporneos, de que el destino de Amrica no debe estar vinculado
con su pertenencia a los respectivos imperios coloniales: estos son los que
se reconocen como Precursores. Sin embargo, su semilla caer todava en
piedra, pues las preocupaciones del da son otras para sus iguales.

INDEPENDENCIA E IDENTIDAD:
RECUPERACIN DE LO AUTCTONO O CONSTRUCCIN DEL SUJETO NACIN?

Desde esa perspectiva, por parte de aquellos actores y sectores proclives al
empeo de la Independencia, cada vez ms intensamente se apela a una
pretendida identidad ancestral en la que se fundira la inmensa diversidad
social, econmica, tnica, regional, etc.- existente en el marco territorial
que contiene la comunidad en proceso de separacin de la metrpoli. A su
vez, esta identidad ancestral tiene como funcin constituir el fundamento
de la cohesin y legitimidad del cuerpo poltico-social en gestacin y de su
correlativa unidad de accin frente a la potencia imperial: entonces, se va
construyendo la imagen propia, en trminos de la generacin de un ideario
patriota, caracterizado por la promesa de ilustracin, de libertad, igualdad,
justicia y paz y tambin en cuanto a la satisfaccin de diversos derechos
secularmente aplazados; paralelamente se va construyendo la imagen del
otro, en trminos de su encuadramiento como un enemigo, definido como
invasor y, por lo tanto, tradicional victimario y conculcador de los ms
bsicos derechos, dado que ese otro es la manifestacin privilegiada de la
tirana, de la exclusin y de la ignorancia.

Una y otra imagen van otorgando, paulatinamente, un mayor sentido a la
confrontacin y la separacin respecto de la metrpoli, puesto que desde
esta polarizacin ideal se muestra el sistema colonial como el causante del
anquilosamiento de la vida poltica y la postracin del aparato econmico
de las comunidades territoriales sojuzgadas hasta ese momento, mientras
que su avance estara dado, indudablemente, por la puesta en marcha de
un proceso de independencia de la comunidades en cuestin: podra as
considerarse, grosso modo, que el discurso de la Independencia termina
asemejndose con el argumento de la ruptura y posterior reemplazo del
contrato social. Pero, en esta oportunidad no se pone en escena un nico
conglomerado humano; ms bien, se plantea la ruptura de un hipottico
contrato establecido entre dos cuerpos poltico-sociales con pretensiones
de preexistencia y, a su vez, supuestamente diferenciados con claridad a
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partir de unas presuntas identidad y cohesin social al interior de cada
una de las comunidades territoriales en disputa.

As, aquellos sectores que promueven ms decididamente el esfuerzo por la
Independencia se ven involucrados en la construccin de un imaginario en
el cual podran rastrearse las races de lo que ms adelante se constituir
como el concepto-proyecto de Nacin: su vocacin, como queda sugerido,
es netamente en clave de futuro, de la construccin de un destino propio;
sin embargo, su piedra angular es un origen comn imaginario, idealizado,
indemostrable y, por eso mismo, incontrovertible; un origen ancestral, que
realmente se ha venido configurando en un presente convulsionado, en el
que la bsqueda de certezas exige un cierto sentido de identificacin. En
ese contexto, los sectores independentistas ofrecen una nueva certeza, una
nueva identidad, que afirman haber descubierto ms all de la historia, y
la contraponen a las arcaicas e infundadas certezas, fruto de la ignorancia,
y tambin a las ya caducas identidades ficticias coloniales.

INDEPENDENCIA Y MODERNIZACIN:
OTRO MODO DE INSERCIN AL MERCADO MUNDIAL

Por supuesto, en esta ocasin, junto con la elaboracin de planteamientos
legitimadores de la Independencia, se precisa la reflexin en torno a la re-
fundacin integral de la institucionalidad de las comunidades territoriales
que buscan su separacin: en esa va, se ponen en medio de la discusin
tanto las bondades como los peligros y los dilemas que representan las
distintas formas de gobierno alternativas existentes o imaginarias- y sus
posibles variantes y combinaciones. Y, en el centro mismo de semejantes
discusiones, se encuentra como punto bsico la promesa del respeto de la
soberana individual como base de cualquiera de las formas de gobierno
que sean asumidas por estos cuerpos poltico-sociales en gestacin: de lo
que se trata, entonces, es del propsito antedicho de recuperar la esencia
perdida de los individuos la vigencia de sus derechos naturales- y, en ese
sentido, ser tarea fundamental la creacin de ciudadanos, plenamente
capaces de hacer buen uso de su razn en lo que se refiere no solamente a
sus asuntos privados sino, por sobre todo, a lo que atae a la vida pblica.

Ahora bien, para una buena parte de los sectores independentistas en
particular aquellos que se expresan predominantemente- este proceso
constituye una oportunidad privilegiada para poner al da sus respectivas
comunidades territoriales con respecto a las lgicas y dinmicas polticas y
econmicas que se presentan cada vez con mayor fuerza en el llamado
mundo civilizado, o sea, la regin del planeta que se muestra como cuna
de la libertad o como vanguardia en la lucha por la preeminencia de los
derechos naturales: en ltimas, aquellos pases en los que tempranamente
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surge y se implementan los aspectos prcticos del discurso liberal, pases
que coinciden no por casualidad sino sistmicamente- con el centro desde
el cual inicia la tendencia expansiva de predominio universal del rgimen
capitalista de produccin.

De este modo, es posible percibir que la agenda principal de la lite criolla,
durante el proceso de las Independencias hispanoamericanas, comparte el
nimo modernizante de las Reformas Borbnicas y, de esta manera, sus
iniciales exigencias de autonoma-autogobierno tienen como eje articulador
ciertas expectativas de vigorizacin de las respectivas economas internas a
la vez que de una articulacin menos indirecta al mercado mundial, esto
es, una articulacin que no transite por los canales del Imperio Espaol.
En ese sentido, es significativo el hecho de que en la constitucin de los
nuevos cuerpos poltico-sociales no se presentan cuestionamientos frente
al rgimen productivo cimentado en la hacienda. De hecho, esta forma de
organizacin de la produccin y de la vida misma de gran parte de la
poblacin- seguir siendo la pieza clave de la estructura econmica y
social de hispanoamericana durante todo el siglo XIX e incluso en las
primeras dcadas del XX aunque con las variaciones agenciadas a partir
de la abolicin de la esclavitud y la eliminacin de los resguardos.

MUCHO MENOS QUE UNA CONCLUSIN

Una vez llegados a este punto, es posible constatar la inexistencia de una
definicin en cuanto tal para el trmino Independencia, en la medida en
que esta presunta definicin posee un carcter negativo-restrictivo; puesto
que se sustenta en las nociones de, por un lado, separacin de un cuerpo
poltico-social frente a una determinada entidad ajena a s y, por otro lado,
este cuerpo poltico-social que se separa- adquiere una identidad slo a
travs de un proceso de descubrimiento o construccin de aquello que es
lo no-idntico a s mismo. Es decir, se trata de una definicin circular en la
cual no se especifica la causalidad o la caracterstica determinante.

No obstante, en trminos de la concepcin y prctica poltica del perodo
en que hace carrera este trmino, se encuentra su estrecha vinculacin
con respecto al conjunto discursivo liberal, propio del ltimo momento de
ascenso poltico de la burguesa en el mundo europeo y del consiguiente
predominio ulterior del modo de produccin capitalista a nivel planetario.
De este modo, se trata de un trmino que contribuye con el propsito
caractersticamente moderno de construccin y reforzamiento permanente
del concepto de Sujeto, en cuanto se refiere a la mencionada separacin-
disgregacin de lo comunitario. As, se tiene que el actor protagnico del
discurso liberal y de buena parte del proyecto moderno ser, por un lado,
el Sujeto-Individuo idntico a s mismo, quien se desenvuelve en el nuevo y
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atomizado escenario social, donde surge en virtud del contrato social- el
Estado de Derecho en cuanto que garante de la existencia del mercado: all
se supone que cada uno de ellos realizara su soberana ante los dems, en
lo que a sus propias decisiones y acciones atae, en la bsqueda de la
realizacin de sus capacidades y, en ltimas, de su propia felicidad.

Pero, junto con el Individuo, es tambin protagnico el Sujeto-Nacin: ste,
por su parte, constituye el receptculo en el cual se encuentran contenidos
los Sujetos-Individuos en su interaccin permanente, o sea, el intercambio
generalizado de mercancas. A su vez, la Nacin ser el referente bsico
para la construccin del Estado moderno en el mismo sentido en que ser
uno de sus productos ms importantes: en esta dialctica Estado-Nacin,
tendr decisiva importancia la edificacin de una identidad sobre la base
de la ignorancia o del ocultamiento de lo diferente. De igual manera, este
Sujeto-Nacin ser uno de los principales participantes en el contexto
tambin aparentemente atomizado- del mercado mundial, y del correlativo
sistema poltico global, en trminos de la implementacin de ciertas pautas
para la regulacin de la competencia y la acumulacin del capital a escala
mundial: estas pautas provocarn efectos importantes sobre los territorios
y las comunidades en los cuales tienen su sede dichos Estados-Nacin,
contribuyendo con la imaginada, por dicho discurso liberal, realizacin de
las capacidades y la consecucin de la felicidad de los Sujetos-Individuos.

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