Subsidio da lio 3

No segundo captulo do livro de Daniel, a partir do sonho de Nabucodonosor, e da

revelao de Daniel, veremos que Deus intervm na histria, veremos o mistrio em relao
ao sonho, considerando que o prprio rei no foi capaz de conta-lo, as exigncias descabidas
do monarca, exigindo as vidas dos sbios do palcio, caso esses no descrevessem e
interpretassem e o que Deus de Daniel, por conhecer e intervir na historia, no apenas deu
interpretao ao seu servo, mas tambm revelou o que o rei havia sonhado.






I- O sonho perturbador de Nabucodonosor

1- O tempo do Sonho (v.1)
O primeiro versculo demonstra um aparente conflito de datas. A expresso segundo ano
do reinado de Nabucodonosor contrasta com os trs anos de treinamento de Daniel e de
seus companheiros descritos no primeiro captulo. Segundo estudiosos do Antigo
Testamento, tanto os judeus quanto os babilnios contavam as fraes de um ano como ano
inteiro. Por isso, a vigncia do terceiro ano para a cultura do reino de jud era o segundo ano
do reinado de Nabucodonosor.
2- A habilidade dos sbios do palcio desafiada
e o rei mandou chamar (Dn 2.2). O rei desafiou a habilidade desse grupo de sbios, magos,
adivinhos e encantadores dentro do palcio para que revelassem o seu sonho e dessem a
interpretao. Nabucodonosor ficou agitado pelo sonho, mas o esqueceu. Entretanto, o rei
sabia que o sonho era importante e que trazia uma simbologia relacionada com sei reino e o
seu futuro. Naqueles tempos os reis tinham a pretenso de serem privilegiados com sonho
divinamente inspirados. Porem, quando no podiam interpret-los, convocava os sacerdotes
caldeus que serviam na corte para que adivinhassem e interpretassem os sonhos (Dn 1.4).
Daniel e seus companheiros ainda no faziam parte oficialmente dos que se apresentavam
diante do rei, porque estavam no perodo de treinamento imposto pelo rei. Porem, a ira de
Nabucodonosor se acendeu de tal modo que no se escaparia ningum que estivesse dentro
do palcio sem sofrer a pena do rei.
3- O fracasso da sabedoria pag
Os Caldeus e todos os sbios do palcio, desesperados ante a ameaa de Nabucodonosor,
apenas disseram ao rei: No h ningum sobre a terra que possa declarar a palavra ao rei
(2.10). No versculo 11 est escrito assim: Porque o assunto que o rei requer difcil; e
ningum h que o possa declarar diante do rei. Ora, esses sbios e magos do palcio no s
confessavam sua incapacidade de revelar o sonho, mais admitiam que, apesar de suas
pretenses de comunicao com os espritos, reconheciam que havia algo mais poderoso
que eles referem-se a deuses cuja morada no com a carne (v.11). Todos os demais
sbios do palcio eram politestas. Somente Daniel e seus amigos eram monotestas.
Quando Daniel teve a oportunidade de se apresentar diante do Rei, disse-lhe: H um Deus
no cu, o qual revela os mistrios (Dn 2.28) amigos eram monotestas. Quando Daniel teve

II- A atitude sbia de Daniel
Daniel entrou na presena do rei e pediu-lhe um tempo para desvendar o sonho. O objetivo
era receber a resposta de Deus acerca do contedo do sonho de Nabucodonosor. O profeta
Daniel no agiu isoladamente. Antes, procurou os seus amigos Hananias, Misael e Azarias
para juntos orarem a Deus pedindo-lhe orientao espiritual sobre o assunto, a fim de que
eles no perecessem com os sbios da Babilnia. A ousadia da f do profeta, demonstrada
neste episdio, ilustra-nos quo essencial para o crente viver uma vida de confiana e
inteira dependncia de Deus. Depois de Daniel e os seus companheiros terem buscado a
Deus em orao, o Senhor revelou o que o rei havia sonhado e tambm o que o sonho
significava.
III- Daniel conta o sonho e interpreta-o

1- O carter proftico do sonho de Nabucodonosor e a correta descrio do
sonho
Em sntese, Deus mostrou que o sonho do rei dizia respeito a Babilnia, bem como aos
acontecimentos futuros envolvendo outros reinos. A expresso fim dos dias merece ser
destacada. Segundo a escatologia judaica, essa uma expresso do Antigo Testamento que
significa o espao de tempo, desde o inicio do cumprimento da profecia no imprio
Babilnico at o estabelecimento do reinado de Cristo na terra. O sonho do imperador
babilnico era proftico. Nabucodonosor viu uma esttua constituda por uma cabea de
ouro; peito e braos de prata; ventre e coxas de cobre; pernas de ferro; e ps de ferro e de
barro. O versculo 34 relata uma pedra que foi cortada, sem mos a qual feriu os ps da
esttua, destruindo-a completamente. Quatro imprios pagos, mencionados
simbolicamente na profecia j existiram, comprovando a veracidade da viso da pedra que
foi cortada, sem mos ainda no se cumpriu, pois trata- se do reino universal de Jesus
Cristo que ainda no foi literalmente estabelecido.
2- A interpretao dos elementos materiais da grande esttua

a) a cabea de ouro. Exemplificava o reino da Babilnia. Nabucodonosor a governou
por 41 anos e a transformou no imprio mais poderoso da poca.
b) o peito e os braos de prata. Trata- se do imprio medo- persa. Os dois braos
ligados pelo peito representavam a unio dos Medos e dos Persas.
c) ventre e os quadris. Retrata o imprio Grego. Foi Alexandre Magno que dominou o
mudo inteiro constituindo assim um dos imprios mais extensos na historia da
humanidade at a sua morte prematura.
d) pernas de ferro. Refere-se ao ltimo imprio da histria, o romano. Os ps de ferro
e barro indicam a fragilidade deste imprio. A mistura entre ferro e barro no ocorre.
O imprio romano, por um lado era poderoso (ferro), mas por outro, frgil e
decadente (barro).

3- A pedra cortada, sem ajuda de mos
Esta pedra representa o reino de Cristo intervindo nos reinos do mundo. Cristo a pedra
cortada que desfar o poder mundial do Anticristo. A pedra cortada vinda do monte
significa, figuradamente, a vinda do Rei esmiuando o domnio imperial e pago desse
sculo. Cristo quem reger as naes para sempre.
Concluso
Atravs dos sonhos do rei Nabucodonosor Deus revelou a Daniel e seus companheiros o
futuro dos imprios ao longo da existncia humana, prova tambm para o rei, a soberania e
a interveno de Deus na histria das naes. Em todas as circunstncias precisamos confiar
em Deus.

Amm!
Referncias
1- www.subsidioebd.blogspot.com
2- Lio Bblica- Integridade moral e espiritual;
3- Livro- Integridade moral e espiritual, Elienai Cabral, pag. 37- 41