Conhecimento Prtico

Com grandes chances de acerto, possvel afirmar que o pensamento, nos termos assim
concebidos no Ocidente, foi entendido, desde tempos remotos, como mecanismo necessrio
para a boa conduo da vida.
A sabedoria dos povos antigos, pelo menos aquela contida nos registros que chegaram at ns,
aponta para o fato de que ! verdade das narrativas, to habilmente construdas, se ligava uma
certa forma de ver o mundo e, por isto, tais narrativas continham indica"es de rumos a
seguir, para se evitarem os males do viver, alcanando aquilo que, mais tarde, passaramos a
conhecer com a designao de felicidade.
#a $rcia, e%plicitamente, o saber filosfico era diretivo da e%ist&ncia. Assim podemos
compreender um 'crates indignado com a aus&ncia de pensamento sobre o viver, entre os
atenienses. #este sentido, consta que teria enunciado que uma vida no pensada no
mereceria ser vivida.
(a mesma forma )lato, dentre outras oportunidades, na narrativa do mito da caverna,
inserida no *ivro +,, de -A .ep/blica0, anuncia o amor ao saber, a filosofia, como redeno
da ignor1ncia, procura da lu2 da verdade, ascenso do sensvel ao inteligvel, libertao da
escurido, das sombras e das amarras da escravido das opini"es. 'eu propsito, em meio a
outros, firmar uma concepo que, sendo sua, tambm se tornou nossa no Ocidente3 a
filosofia, o conhecimento, o saber parte essencial das necessrias lutas para nos
compreendermos e ao mundo que nos cerca.
Ainda antes da fase antropolgica da filosofia grega, aquela inaugurada com o advento do
movimento sofstico, )itgoras fundara um modo prprio de viver entre amigos, criando com
isto uma espcie de comunidade alternativa, em que os laos humanos eram sustentados pela
procura da verdade, a conviv&ncia se fundava no amor pelo saber.
#esta mesma direo, no deve ser esquecida a postura de 4picuro que entendia o e%erccio
do pensamento como um remdio para a e%ist&ncia perturbada dos homens.
5ue di2er ento de Aristteles, acerca do papel do conhecimento para a vida6 4le percebeu a
e%ist&ncia de uma ra2o prtica, conhecimento empenhado em decis"es cotidianas,
interessado e condicionado pelos motivos que nos levam a decidir de um certo modo. 7 assim
que Aristteles funda sua filosofia da ao a partir da anlise deste tipo peculiar de ra2o3 a
tica procura pelo fim adequado das a"es, no 1mbito individual, a poltica indaga
quanto ao fim bom das a"es, no 1mbito p/blico, na conviv&ncia plural de indivduos.
4nfim, no difcil colher no pensamento ocidental sua vocao para pensar a vida e, com
isto, tentar de algum modo dirigi8la3 procura pelo bem viver, individual e
socialmente.
4ste o propsito da redescoberta do pensamento prtico na atualidade3 tornar a filosofia, de
novo, pr%ima daquilo que, em parte, sempre foi sua ess&ncia3 conhecimento prtico,
empenhado na soluo de eventos cotidianos.
Com este propsito, assistimos, na contemporaneidade, ao renascimento da filosofia prtica,
mesmo entre os acad&micos, que mais se ocupam da filosofia como forma estrita e
tcnica de pensamento. A retomada do vigor prtico da filosofia tambm se fa2 sentir entre as
diversas formas de saber que, de uma maneira ou de outra, pensam o homem3 a psicologia, a
psiquiatria, a medicina, em geral... 9udo a indicar a humani2ao a que devem ser condu2idos
tais setores do saber.
(iscutir, a partir da tradio do Ocidente, os desenvolvimentos do conhecimento prtico
tarefa de interesse para a compreenso de nosso tempo, do mundo da vida no qual nos
inserimos e somos3 este o propsito desta coluna que ho:e inaugurada com entusiasmo e
esperana.
4ntusiasmo porque sempre gratificante compartilhar vis"es de mundo. 4sperana porque
sempre se pode, em continuidade, receber dos leitores inegveis contribui"es. Afinal viver ,
antes de mais, conviver, compartilhar.
Com este propsito, nas pr%imas oportunidades, que espero se:am muitas, voltaremos !
temtica do bem viver, portanto, do conhecimento prtico.
Contato do autor ; :carloshen<=ahoo.com.br