QU ES ESE GRAN LOGRO AL QUE LLAMAMOS ESCRITURA?

Los antiguos chinos la consideraban como un medio sagrado de comunicarse

con los espritus divinos y con sus antepasados reales. Aristteles, celebre
filsofo griego, defini la escritura como smbolos de las palabras habladas.
En el siglo XVIII, el filsofo francs Voltaire afirmaba: la escritura es el smbolo
de la voz. Menos poticamente los lingistas definen la escritura como un
sistema de comunicacin humana por medio de signos establecidos
convencionalmente y que representan un lenguaje. Es preciso que los signos
puedan ser emitidos y recibidos, que sean comprensibles tanto por el emisor
como para el receptor y que correspondan a palabras habladas.
La escritura apareci hace ms de 5.000 aos prcticamente ayer en el largo
calendario de la evolucin humana; sin embargo, sus races, como las de otros
tantos inventos, se hunden en un pasado mucho ms lejano. El hombre llego a
la escritura tras lentas etapas anteriores: el desarrollo del lenguaje, el
descubrimiento de la representacin mediante imgenes, la necesidad de
reforzar la memoria almacenando informacin, el darse cuenta de que se
podan usar tales imgenes para satisfacer esta necesidad y el difcil proceso
de ensayo y error para adaptar las imgenes a la representacin de los sonidos
del lenguaje.
Al igual que el lenguaje hablado, del cual constituye una extensin, la escritura
requiere la capacidad de realizar saltos mentales. Todos los idiomas poseen
palabras onomatopyicas, es decir, palabras que imitan el sonido de las cosas
por ellas designadas, como son gruir, gas en espaol. Pero,
evidentemente, las cosas que pueden identificarse mediante el sonido son muy
reducido, por lo que los vocabularios de todos los idiomas del mundo estn
compuestos bsicamente por sonidos arbitrarios cuya relacin con su
significado es un asunto de mera convencin. El sonido de la palabra gato no
tiene nada que ver con el animal por ella designado; y la palabra caminar no
guarda el menor parecido con el ruido de pasos. En sus primeras etapas la
escritura solo podra habrselas con palabras que pudieran ser representadas
mediante imgenes, es decir, con objetos concretos y adicciones. Sin embargo,
muy pronto las posibilidades de este sistema se desarrollaron de diversas
maneras. Luego de muchos pasos se lleg al punto que boca significaba
hablar. Mucho despus llegaron al punto que una montaa y una mujer no
significaba mujer de la montaa, sino que significaba esclava. Este paso
convirti a la escritura en la herramienta bsica de la civilizacin.
Adems de una importante y til herramienta practica para el comercio y la
administracin, la escritura fue tambin una manera de reforzar un compromiso
espiritual de la gente. Las palabras habladas pueden tener su propio poder de
sugestin, pero la escritura les aade una dimensin especial: la de
permanencia, una bendicin o una maldicin escrita parecan haber sido
formuladas para siempre.
Se denomina escritura a la representacin de palabras o ideas por medio de
smbolos grficos. El hombre, al pensar, elabora conceptos, que materializa en
nombres o palabras y que expresa mediante su aparato de fonacin. La
representacin del lenguaje hablado se realiza mediante signos grficos: las
letras.
Se formaron as cuatro sistemas de escritura distintos:
A - ESCRITURAS SINTETICAS E IDEOGRAFICAS:
El intento de hacer coincidir la escritura con el lenguaje articulado supuso un
progreso que marco el nacimientos de nuevos medios de relacin. En este tipo
de escrituras, un signo grfico o un grupo de marcas sugieren una frase, por lo
que el cdigo se denomina sinttico. Este tipo de escritura fue utilizado
prcticamente a lo largo de toda su historia por los esquimales y por diferentes
tribus indias Norteamericanas como el Dakota. La evolucin de estos medios
ha estado sujeta a constantes modificaciones de adaptacin, ya que el nmero
de pensamientos o frases puede ser infinito y tiende a incrementarse
paralelamente al grado de desarrollo de una cultura.
Un notable progreso desde el origen de la escritura lo constituyo la evocacin
mediante un signo de una sola palabra. As nacieron las escrituras ideogrficas
o analticas, que elaboran una serie de signos grficas de valor constante, los
cuales se correspondan con las palabras o los elementos integrantes de la
frase. En el antiguo Egipto surgi una singular escritura ideogrfica, que los
griegos llamaron jeroglficos - unos 700 signos - de la primitiva relacin signo-
palabra pasaron a significar ideas asociadas; as, por ejemplo, el dibujo de un
disco solar se vinculaba a la nocin de da y la de transcurso del tiempo.

B- ESCRITURA SILABICA Y FONETICA:
Los ideogramas o signos expresaron ms tarde los sonidos que constituan la
palabra, con lo que el sistema adquiri significado fontico y se simplificaron
sensiblemente los elementos grficos. Un ejemplo muy valioso de esta
escritura lo constituye la piedra de Rossetta, descubierta en 1799. Esta lapida
contiene una inscripcin en jeroglficos egipcios, con versiones en caracteres
demticos - usados en Egipto despus de los jeroglficos - y griegos. Su
interpretacin permiti a Jean-Franois Champollion identificar la antigua
escritura faranica como ideogrfica y fontica a la vez. Mayas, aztecas, chinos
y otros pueblos de la antigedad se sirvieron asimismo de signos jeroglficos.
C- ESCRITURA CUNEIFORME:
Los signos en forma de cua - cuneiformes - escritos en tablillas, que
inicialmente eran ideogrficos, fueron reducindose en nmero, a la vez que se
descubra la fonetizacin, o uso de signos representativos de unas palabras y
de slabas con idntica o similar fontica, crendose as un sistema mixto
ideogrfico-silbico. Esta escritura tuvo gran difusin en el segundo milenio
antes de la era cristiana, y era utilizada por los acadios e hititas, pueblos
asiticos que habitaban en Mesopotamia y Asia menor.
D- ESCRITURA ALFABETICA:
En torno al ao 1500 a C surgi en el mbito de la cultura semita,
probablemente en Siria, la escritura alfabtica. El mtodo consista en la
representacin grfica de sonidos aislados mediante signos propios. Fue
utilizado por numerosos pueblos antiguos y, posteriormente, permiti a los
fenicios crear su alfabeto - antecedente de todos los modernos - , que
desarrollaron y difundieron por los pases a que llevaron su civilizacin. Los
signos del alfabeto fenicio, como los de todas las lenguas semitas, solo
representaban las consonantes. Los griegos que lo adoptaron hacia el ao 800
a C, aadieron la representacin de vocales.
Todos los alfabetos posteriores proceden del semita o del griego, y en ellos se
emplearon un nmero de letras que oscilaba entre 20 y 30.
En la primitiva escritura griega se utilizaban solamente letras maysculas;
posteriormente se introdujeron las minsculas. Ya en el siglo IV de la era
cristiana, la roma imperial utilizaba una escritura corrida en la que se
mezclaban las maysculas con letras minsculas cursivas. Este sistema
supuso una gran reduccin de signos con respecto a las dems escrituras, ya
que la silbica constaba de cerca de 90 smbolos, la cuneiforme de 700 y la
china cerca de varios miles de smbolos.
Ya vimos (las paginas anteriores) cuales eran los sistemas de escritura y como
se utilizaban, pero todava no hemos visto cuales civilizaciones ocupaban que
sistema.
1- Los mayas:
Las lenguas mayas, tras haber evolucionado durante 26 siglos, se hablan aun
en la sur de Mxico y en Amrica Central. Sin embargo, su forma escrita ha
sufrido un trgico y radical cambio: los antiguos jeroglficos han sido totalmente
abandonados y, en su lugar, se ha adoptado el alfabeto latino. Aunque durante
los cuatro ltimos siglos el cada vez mayor conocimiento de las lenguas mayas
ha proporcionado valiosas claves de los conceptos representados por los
jeroglficos, la mayora de los signos de la escritura maya siguen aun sin
traducir. Hay aproximadamente unos 350 smbolos principales que pueden
combinarse con un nmero igualmente elevado de signos secundarios para
formar signos adicionales sumamente complejos. Otra importante dificultad es
la escasez de documentos escritos; los conquistadores espaoles destruyeron
casi todos al llegar a Mxico en el siglo XVI. Solo sobreviven tres almanaques
que hacen presagios da a da respecto a las cosechas, la pesca o el tiempo y
que describen los movimientos solares, lunares y del cuerpo celeste Venus.
2- Los fenicios:
Los fenicios, como muchos sabrn, inventaron el alfabeto. Este alfabeto fenicio
que engendro tan numerosa descendencia, se compona de 22 caracteres; y
era un alfabeto moderno en todos los aspectos, excepto en uno: tena
consonantes, pero no vocales. La sencillez del alfabeto puso la escritura al
alcance del hombre de la calle y le permiti a la mayora de las clases sociales
saber cmo escribir. El alfabeto es la escritura que se escribe igual como se
pronuncia, sea que existe un smbolo para cada sonido que se produzca. La
difusin del alfabeto fue muy grande, estando la escritura ahora en casi todos
los idiomas del mundo.
3- Los griegos:
Adoptaron la escritura de los fenicios, pero agregndole cinco letras, las
vocales. Sin embargo, los propios griegos, atribuan la invencin del alfabeto a
los fenicios: la llamaban escritura fenicia. En la isla mediterrnea al sur de
Grecia, Creta, fue descubierta una civilizacin parecida a la griega. Los
cretenses desarrollaron una escritura, llamada escritura minoica cursiva o lineal
B. Michael Ventris, arquitecto dotado para la lingstica, descubri esta lineal B
y estableci que esta compendia de 88 signos. Luego de construir un casillero
de valores fonticos para esta escritura, se dio cuenta de que era una forma
arcaica del griego. Un ao despus, un arquelogo americano, comparo la
tableta lineal B con la escritura griega y consigui traducir la lineal B.
4- Los Etruscos:
Las inscripciones de los etruscos, pueblo que antes de la poca romana
domino principalmente la Italia comprendida entre los ros Tiber y Arno, podran
parecer fciles de descifrar, pues estaban escritas en caracteres griegos. Sin
embargo, la lengua de estos textos constituye un autntico enigma; an no se
ha establecido una relacin clara entre el etrusco y ninguna otra lengua. Se han
encontrado ms de 10.000 inscripciones, pero la mayora son epitafios
fnebres; solo indican el nombre y el ttulo del difunto, su edad y su parentesco.
No obstante, desde finales del pasado siglo los especialistas han conseguido
reconstruir un vocabulario de unas 200 palabras. Existen muchas personas
dedicadas a tratar de aumentar el nmero de vocablos etruscos. El idioma
etrusco es uno de muchos otros que siguen sin descifrar.
4- Los Hititas :
Los jeroglficos hittitas fueron escritos en direcciones alternas. Este sistema
constaba de 419 smbolos, la mayora de ellos pictogrficos. Despus de
dcadas de trabajo, la escritura hitita de descifro en los aos 60. Usaban los
signos jeroglficos cuando grababan inscripciones importantes, pero para los
asuntos de cada da, empleaban un sistema que haban tomado de
Mesopotamia y haban adaptado a su propio idioma.
5- Los Sumerios :
Despus de 1.500 aos de la invencin de su escritura, la cuneiforme, los
sumerios haban conseguido cerca de 2.000 smbolos-palabra. Quinientos aos
ms tarde consiguieron transformarlos en smbolos abstractos, que en algunos
casos representaban los sonidos de palabras.
6- Los Egipcios :
Desarrollaron tres tipos de escritura: la jeroglfica, la hiertica y la demorica .La
jeroglfica es un conjunto de signos y figuras que expresan alguna frase. Las
palabras se representan con smbolos o figuras, no teniendo ninguna relacin
fontica con la palabra hablada. La hiertica se trataba de una escritura cursiva
que surgi despus de los jeroglficos. Se utiliz unos 3.000 aos. Frais
Champollion descifro esta escritura. La Demorica fue descifrada gracias a la
piedra de Rossetta, en la cual hay un mensaje a Ptolomeo VI en tres sistemas
de escritura diferentes: jeroglficos, demorica y griego. Champollion descifro la
escritura griega y le fue fcil descifrar las otras dos, ya que tena el texto de las
otras.
7- Los Chinos :
La escritura china, que figura entre las ms antiguas del mundo, ha conservado
sus caracteres esenciales durante ms de 3.500 aos. Los pictogramas
primitivos se fueron transformando en smbolos cada vez ms abstractos y
complejos. Pero, debido en parte a que los chinos resistieron durante mucho
tiempo a las influencias extranjeras, su escritura no se transform en un
sistema alfabtico. Dado a que las imgenes primitivas no podan representar
pensamientos abstractos, se fueron concibiendo nuevos caracteres para
aumentar el alcance de la comunicacin escrita. En este proceso, el nmero de
caracteres usados por los chinos pas de 2.500 a ms de 50.000 en la
actualidad.
8- Los Incas :
Los incas fueron la nica civilizacin capaz de llegar a un desarrollo alto pese a
no tener ni el conocimiento de la rueda ni la traccin animal. Una explicacin
del xito de los incas - xito conseguido incluso sin conocer la escritura - reside
en la habilidad para llevar registros meticulosos por medio de un instrumento
basado en el uso de un complicado sistema de cuerdas anudadas.
9-Los Persas:
El idioma persa paso por dos fases bsicas. La de la escritura cuneiforme y el
alfabeto. El imperio persa antiguo adopto de Mesopotamia la escritura
cuneiforme, que trmino siendo la ms moderna y sencilla de las cuatro
variedades cuneiformes. Las otras tres eras el elamita, el babilnico y la otra no
se ha descubierto todava. La alfabtica la adopto un poco antes del fin de su
imperio, quedando as en Irn, actualmente, dos escrituras que probablemente
se mezclaron.
10- Los Asirios:
Desarrollaron una escritura cuneiforme, copindola de los sumerios y
desarrollndola segn su idioma. Formaron una gran biblioteca donde se
destacaban diccionarios sumerios- babilonios.

Escrituras Mesoamericanas
Muchos autores han credo que la escritura no fue conocida en la Amrica pre
colombina. Aun sabios dedicados al estudio de las antigedades abrigaron tan
errnea creencia, y o se negaron a conceder el nombre de escritura a los
jeroglficos americanos, como Klaproth, que juzgaba aquellos dibujos pinturas
ms propios para recreo de la vista que para designar las palabras de un
idioma, o cuando ms las calificaban, como Aubin, de pinturas didcticas.
No cabe duda alguna hoy de la escritura en Amrica en l poca del
descubrimiento. Podrn ignorarse cuantas escrituras all se hubiesen usado;
podr discutirse la antigedad de las que se conocen; pues los monumentos y
los cdices de Mxico y Yucatn demuestran que all por lo menos existieron
dos diferentes especies de escritura.
La clave pero la interpretacin de la escritura azteca de Mxico no ha sido
descubierta, pero por el aspecto sus caracteres no se puede dudar de que era
una escritura de carcter jeroglfico.
No fue esta escritura azteca la primera usada en Mxico.
Estudios recientes permiten asegurar que antes de la dominacin azteca no era
desconocida la escritura en aquella parte de la Amrica septentrional
Antes de la llegada de los conquistadores aztecas al valle de Anhuac (dice
Len de la Bosny), donde se establecieron definitivamente en 1186 a 1194 de
nuestra era, se haban sucedido muchos grandes periodos de civilizacin en el
suelo de Mxico, y la de los toltecas se haba traducido en grandes creaciones
polticas, religiosas, industriales y artsticas. Los toltecas que cultivaron las
ciencias, conocieron indudablemente el uso de la escritura. Hacia el ao 660 e
nuestra hora, reinando Ixtlileuexahuac en Tula, todos los letrados del pas
fueron convocados por iniciativa del gran astrnomo tolteca Huematzn, con
objeto de reunir los materiales para un gran libro sagrado que recibi el nombre
de Teoamoxtli (el libro divino). En este libro se encontraba expuesta en signos
figurativos la historia de los orgenes de los indios y los hechos ms notables
de sus anales y de sus emigraciones.
Esta noticia que expone Rosny est tomada de la Nueva Historia general de la
Amrica septentrional, escrita por el clebre anticuario milans Boturini, quien
posea un precioso ejemplar del Teoamoxtli en lengua nhuatl, adornado con
figuras y signos simblicos y enriquecidos con una versin espaola.
La escritura de la Amrica central usada por los mayas es bastante ms
conocida hoy, despus de los trabajo de Diego d Landa (Relacin de las cosas
del Yucatn, 1566), de Braseur de Bourbourg y de Bosny. Corto es el nmero
de manuscritos que de ella se conocen hasta hoy; pero en cambio se presenta
una escritura monumental en una porcin de obras esculpidas e la Amrica
central, en Yucatn, Chiapas, Chichn-Itz y Palenque.
Esta escritura, a las que se han dado los nombre de calculiformes y de katnica
tiene do distintas formas: una jeroglfica, esculpida en lo monumentos y otra
hiertica, con sus signos algo simplificados y usada en los libros religiosos.
Rosny supone probablemente que tambin existi una tercera forma vulgar o
demtica, pero esta suposicin no se encuentra comprobada por los
monumentos.
La escritura maya del Yucatn se compone lo mimo quela azteca mexicana, de
los tres elementos siguientes:
1 Signos figurativos, en los que se dibuja con mayor o menor exactitud el
objeto que se quiere representar.
2 Signos ideogrficos y simblicos expresando ciertas palabras o ciertas ideas
convencionalmente; y
3 Signo fonticos representando los sonidos con que en el idioma maya se
expresaban las ideas que aquellos signos primeramente representaban.
Las primitivas escritura americanas llegaron en el uso de los signos fonticos
hasta el alfabetismo, pero los signos alfabticos jams se usaron solos, sino en
unin con los figurativos y con los ideogrficos constituyendo una verdadera
escritura jeroglfica.
La clave para la interpretacin de esta escritura an no est del todo
descubierta. Conceselos por los trabajos de Landa el valor de 71 signos, de
los cuales 33 son alfabticos, pero pasan de 700 diferentes los que aparecen
en los manuscritos yucatecas.

Escritura incaica
Se ha discutido, largamente, si los habitantes del Tahuantinsuyo conocieron, o
no, la escritura. Fue el jesuita Fernando Montesinos quien fue el primer en
afirmarlo. Segn Montesinos los antiguos peruanos escriban sobre piedras y
sobre algunas hojas de los rboles, principalmente del bananero.
Los quipus
Los quipus, son un procedimiento nemotcnico para ayudar a la recordacin de
ciertos hechos esenciales. La elaboracin y desciframiento de estos, estaba a
cargo de los Quipucamayoc (funcionarios del incanato).
Un quipu se compone de una cuerda principal, de la cual penden una serie de
cuerdecillas coloreadas. En cada una de ellas se hallan nudos, de diferentes
tipos, que expresan diferentes cantidades.
La principal fuente de informacin sobre los quipus peruanos lo constituye un
libro de L. Leland Locke, delicado ntegramente a dilucidar el punto.
Algunos cronistas como Garcilazo de la Vega le atribuyen significado a los
diversos colores que presenta un quipu:
Negro=tiempo carmes=propiedad del inca
Azul=religin rojo=ejrcito imperial
Amarillo=oro blanco=plata
Los ganados, contados por el sistema de los quipus, eran diferenciados de
acuerdo con el matiz de la lana de los auqunidos, de acuerdo con la
redistribucin peridica de las cras.
La principal ventaja de este sistema era que permita anotar cantidades y en
consecuencia era un mtodo esencial en el esquema administrativo, tributario y
censitario en el mundo incaico.
Los quipus contenan en su interior hechos memorables y muy significantes
para esta cultura, algunos cronistas afirman que en el poquecancha, estaban
escritas las vidas y obras de todos los gobernantes incas.
Los quipus como sistema de contabilidad.
El ingenioso sistema de los quipus representaba la cantidad o el lugar donde se
encontraba lo que se haba contabilizado; esto diferenciaba color o distancia de
los nudossegn lo que queran contabilizar. La interpretacin estaba a cargo de
los quipucamayoc.
Esto les permita tener un control administrativo de todo el territorio, realizaban
censos y controlaban los problemas de alimentacin, distribucin, etc.
Algunos cronistas sostienen que existieron quipus histricos, que narraban
acontecimientos; religiosos, que contenan oraciones; judiciales, que
guardaban relaciones de leyes.
Segn Luis Baudin, en los quipus numricos, los nudos cercanos a la cuerda
principal, representaban a los millares, luego seguan las centenas, decenas y
unidades.
En este caso los quipus representaban un sistema nemotcnico que ayudaba a
la memoria y al recuerdo.
Otras formas nemotcnicas de comunicacin
Hay que tener en cuenta que estos sistemas de comunicacin eran
exclusivamente usados por la gente de la nobleza incaica.
Las quillcas
Segn Ral Porras y Paul Vidal, consisten en dibujos de smbolos realizados
especialmente sobre piedras, tanto en su forma de raspado (petroglifo) como
en su forma pintada (pictografa).
La hiptesis plantea que se pudiera tratar de un sistema simblico de
comunicacin y estos conglomerados de dibujos son numerosos en nuestro
pas. Solo en nuestra regin tenemos en Queneto (Valle Vir), Alto de las
guitarras (Valle Moche), Simbal, etc. Tambin los hay en Yonn y Paipai en la
ruta a Cajamarca (Tembladera).
Quillca o quellca, significa en Kechwa, dibujo, grafa o letra, tal como consta en
los ms antiguos diccionarios confeccionados por los religiosos que llegaron en
la conquista.
Por otro lado, los lugares cuyos topnimos llevan la palabra Quillca, siempre
tienen estos smbolos.
Por ejemplo Quilcahuasi, Quilcarumi, QuilcaMachay, significan: casa de letras,
piedra de letras, cueva de letras, respectivamente.
Los tocapus
Thomas Bartel y Victoria Jara se han encargado de estudiar las diversas
figuras geomtricas que aparecen ordenadas tanto en los mantos incas como
en los propios arybalos.
Se ha llegado a codificar y a sacar relaciones para formar ideas. As ha salido
la teora de que los incas conocieron un sistema escritural y hasta existe un
libro sobre el particular llamado La Escritura de los Incas de William Burns
Glynn.
Los tocapus eran tejidos especialmente de lana y algodn, donde mujeres
seleccionadas diseaban los dibujos geomtricos que se hacia en ellos, era un
sistema de escritura ideogrfica, a la que slo tenan acceso la nobleza incaica.
Algunos cronistas afirman que existieron paos con dibujos bordados que
representaban las diversas pocas de la historia incaica y que fueron
guardados en el poquecancha, una especie de museo en el Cusco.
Mensajes en fragmentos de cermica
La Dra. Elena Hondermann ha encontrado en depsitos subterrneos aledaos
al sitio llamado Chucu, en la provincia de Condesuyos, Arequipa; una serie de
smbolos plateados representados por figuras de animales, personas, lneas,
crculos, etc. pintados sobre fragmentos de cermica que hacen las veces de
papel.
Federico Kauffmann los interpreta como mensajes en placas mgicas,
escritos a modo de peticin propiciatoria de lluvias, ya que segn sus
palabras, dichos smbolos representan al arco iris, a las gotas de las lluvias, a
los rayos, etc. que son elementos hdricos que tienen que ver con la agricultura.
Actualmente existen comunidades del sur, donde sus nativos acostumbran
enviar mensajes petitorios mediante un escribano que es un nativo que
garabatea algunas palabras mal escritas, que se ubica en las puertas de
algunos templos los das que concurren las comunidades a celebrar alguna
festividad. Estas peticiones las guarda el prroco.
Los fragmentos encontrados en Chucu, tienen mensajes cifrados
simblicamente, enterrados a modo de libros sagrados, posiblemente fueron
peticiones, o quizs contenan noticias sobre dicha comunidad o tal vez servan
para guardar memoria sobre algn acontecimiento.

II- Fuentes historia incaica: la tradicin oral, la mitologa, los cantares picos
La tradicin, la arqueologa y los primeros documentos escritos del siglo XVI, y
el propio testimonio etnogrfico actual, revelan que el indio peruano tanto de la
costa como de la sierra, y particularmente, el sbdito de los Incas., tuvo como
caracterstica esencial u n afn de perennidad y perpetuacin del pasado, que
se manifiesta en todos sus actos, ritos y costumbres familiares y estatales. En
todos estos actos hay un instinto o apetencia de historia, que cristaliza tambin
en el amor de la historia que planifica el estado incaico.
El mito y el cuento popular anteceden, segn los socilogos a la historia. El
pueblo incaico fue especialmente propenso a contar fbulas y leyendas. Los
incas guardaban en sus fabulas leyendas religiosas o hechos famosos de sus
reyes y caudillos, los que encerraban generalmente una doctrina moral. El
testimonio de Garcilazo y las leyendas recogidas por los cronistas post-
toledanos y extirpadores de idolatras, confirman esta vocacin narrativa. Los
incas amaron particularmente el arte de contar.
Los Incas usaron palabras especiales para significar el relato de un simple
suceso, el relato de fbulas de pasatiempo saucahahuaricuycuna, contar
fbulas o vejeces hahuaricuni, contar cuentos de admiracin fabulosos
hahuari cuy simi, referir un ejemplo temeroso
hucwanchayrunapcascantahuccaripuscaiqui, ypor ltimo, un vocablo para
expresar el canto o relato de lo que ha pasado y contar ejemplos en lata voz a
muchos huccaripuni, al contador de fbulas se le llamaba hahuaricuk.
Hay una edad mitopyica o creadora de mitos en los pueblos, que algunos
identifican con la creacin potica, que otros consideran como un perodo de
temporal insania, y a la que otros otorgan valor histrico. En la mitologa de los
incas se mezclan, como en los dems pueblos, hechos reales e imaginarios,
los que transcurren por lo general en le reino del azar y de lo maravilloso. Pero
todos ofrecen indicios histricos, porque est presente en ellos el espritu del
pueblo creador. En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos
terrorficos de destruccin y recreacin de los hombres, predomina un carcter
burln y un sonriente optimismo de la vida. El origen del mundo, la guerra entre
los dioses Con y Pachacamac, la creacin del hombre por Viracocha, o la
aparicin de personajes legendarios que siguen el camino de las montaas al
mar, como Naymlap, Quitumbe, Tonapa o Manco Capac, tienen un fresco
sentido de aventura juvenil.
En sus orgenes fue el pueblo incaico predominantemente agrcola y dedicado
a la vida rural. En su apogeo, aunque no perdiera su sentimiento buclico se
transform en un pueblo guerrero y dominador, guiado por una casta
aristocrtica y por una moral guerrera; pero aun as predomino ese espritu
buclico en sus relatos. Las leyendas primitivas de los hroes civilizadores
exaltarn por esto, principalmente, los triunfos del hombre sobre la tierra
yerma, y los milagros de la siembra y el cultivo. Pero los mitos ms genuinos
son los que exaltan la siembra, la semilla y las escenas del trabajo rural.
Ejemplo de esto son las leyendas de los hermanos Ayar y de Manco Capac y
Mama Ocllo, las cuales tienen un trasfondo buclico, pues los hermanos Ayar
buscan la tierra predestinada para implantar en ella el maz y la papa, nutricios
de la grandeza del imperio. Y Manco Capac y Mama Ocllo, buscan fundar un
imperio donde su mgica barreta de oro se hunda fcilmente, indicando la tierra
frtil, para simbolizar el destino agrario de los Incas.
El mito, la leyenda y el cuento fueron las formas populares y poticas
anunciadoras de la historia. Pero hubo otra forma oficial del sentimiento
histrico, dueo de un carcter que podra decirse estatal u oficial, este fue el
haylli o canto de la victoria o loa de la batalla, el cantar histrico recitado en alta
voz en la plaza pblica, durante las grandes solemnidades. El haylli era un
canto colectivo de alegra y de victoria, destinado a exaltar los sentimientos de
la casta aristocrtica y guerrera. Pero el haylli incaico no era slo himno de
triunfo blico, sino, como expresin de un pueblo agrcola y militar, una cancin
gozosa que loaba las hazaas del trabajo y el trmino venturoso de las
jornadas agrcolas.
La verdadera historia oficial era cultivada por los quipucamayocs,
pertenecientes a la descendencia o panaca cada uno de los Incas. Estos se
hallaban obligados, desde la poca de Pachacutec, hacer cantares histricos
relativos a las hazaas de cada inca y estaban obligados todos los ayllus
imperiales, desde el de Manco Capac, a componer el cantar correspondiente al
reinado del Inca fundador de la panaca. A la muerte de cada Inca se llamaba a
los quipucamayocs y se investigaba si deba quedar fama de aquel por haber
vencido en alguna batalla, por su valenta o buen gobierno y slo se permita
hacer cantares sobre los reyes que no hubieran perdido alguna provincia de las
que recibieran de su padre, que no se hubiesen de bajezas, vicios, sin
acrecentar el seorio de su imperio, mandaban que de estos hubiese poca
memoria o casi ninguna.
Esta historia oficial y dirigida, erudita en cierto modo, que encarnaba las ideas
morales y polticas de la casta dirigente, tena un alto sentido moralizador:;
exclua de la recordacin histrica a los malos gobernantes y a los que
vulneraban las leyes o el honor. De ah que la historia incaica ofrezca
nicamente las biografas de doce o catorce Incas impecables, y que no haya
uniformidad sobre el nmero de estos.
La historia incaica es, sin embargo de su difusin y aprendizaje por el pueblo,
una disciplina aristocrtica. Ensalza nicamente a los Incas y est destinada a
mantener la moral y la fama de la casta guerrera. Es una historia de clan o de
ayllus familiares, que sirve a los intereses de la dinasta reinante. No es la
historia del pueblo incaico, sino de las biografas de doce o catorce incas
suprstite de las calificaciones pstumas.

III- La Historia de los incas escrita por historiadores espaoles y peruanos

2.1- Las historiadores espaoles del siglo XVII
Se puede decir que el cronista Mayor de Indias don Antonio de Herrera, que
escribe sus Dcadas a principios del siglo XVII en Espaa a base de todos los
documentos y crnicas acumulados en el archivo del concejo de Indias
(Sevilla), es el primer historiador del imperio incaico, para el que se limita a
reproducir las noticias y opiniones de los cronistas principalmente de Cieza y
Garcilazo, el imperio incaico fue un imperio con caractersticas parecidas a los
reinos europeos de Roma y Grecia.
2.2- Historiadores en el siglo XIX
Un historiador notable de los incas es el espaol don Sebastin Lorente. Este
dedico dos libros a la historia incaica, uno publicado en 1860 titulado Historias
de la civilizacin Peruana.
En el primero de sus libros, Lorente se refiere a la historia pre-incaica, adems
no cree en la existencia de un imperio pre-incaico que hubiese unificado al
Per antes de la hegemona cusquea, pero da cabida a la existencia de
algunas culturas pre-incaicas, rechazando la idea de que los indios anteriores a
Manco Cpac Vivieran en estado salvaje, sin religin, industrias, ni leyes.
Tambin estudia el reinado de cada uno de los incas y los rasgos principales
de la civilizacin incaica.
En su segundo libro Historia de la civilizacin Peruana concede preferente
atencin a las instituciones sociales y a la historia de la cultura. Divide el tiempo
pre-hispnico en dos grandes periodos: el periodo de los curacas y el de los
incas.
En el primero estudia, con carcter principal mente descriptivos, los restos pre-
incaicos de Tiahuanaco, de Kuelap, de Pachacmac y del Chim, concediendo
la mayor antigedad a las civilizaciones del litoral y manteniendo sus tesis de
que no hubo una cultura general ante los incas.

IV- Los modernos intrpretes del Per Incaico

Dentro de la corriente sociolgica se puede ubicar a Cesar Antonio Ugarte que
se estudi el rgimen de propiedad en el Imperio de los incas y fijando las
caractersticas del rgimen agrario peruano. Ugarte, tambin explica la
coexistencia de la organizacin desptica de los incas con la supervivencia de
los usos de las tribus primitivas por la existencia del imperio pre-incaico de
Tiahuanaco y por la coordinacin impuesta por los Incas por el sistema de los
mitimaes.
La reaccin ms violenta contra la hegemona histrica de los incas la
represento el arquelogo alemn Max Uhle elabor su filpica cientfica contra
los incas en su ensayo los orgenes de los Incas, breve, pero denso y
demoledor, en el que con saa sistemtica denigr todo lo que llevara el sello
incaico o quechua. Los incas no inventaron las formas sociales que fueron la
base del imperio ya que el comunismo agrario fue herencia de otros pueblos.
No se destacaron ni en la arquitectura, ni en la cermica, ni en la cultura
intelectual o social.
El ms solvente y autorizado historiador de los Incas a la manera clsica, es
don Jos de la Riva Agero. La visin madura y final del imperio la alcanza
Riva Agero en el libro La civilizacin Peruana. poca Prehispnica. Riva
Agero acepta en este libro ltimo y definitivo la ndole sangrienta y
dominadora de Imperio conquistador. La pintura de los tiempos primitivos del
Incario es ruda y brbara.
La escuela histrico-cultural est representada por la moderna obra del Dr. Luis
E. Valcrcel titulada Historia de la Cultura Antigua del Per. El considera al
pueblo incaico como una mezcla cultural del tipo patriarcal representando por el
Rey y los nobles y del tipo matriarcal representando por las comunidades de
aldeas y el sentimiento animista y democrtico. El Incario sera una monarqua
democrtica.
El inters por el estudio de la historia econmica, se aplica a loa historia de los
incas, con profundidad y solvencia por Louis Baudin, en su libro fundamental
ttulo El imperio Socialista de los Incas, aqu estudia profunda y
detenidamente, la clula histrica y social del Imperio que fue el ayllu pre-
incaico, en el que hallaron los incas las bases de su organizacin colectivista y
de una poltica agraria.