Los antiguos chinos la consideraban como un medio sagrado de comunicarse
con los espritus divinos y con sus antepasados reales. Aristteles, celebre filsofo griego, defini la escritura como smbolos de las palabras habladas. En el siglo XVIII, el filsofo francs Voltaire afirmaba: la escritura es el smbolo de la voz. Menos poticamente los lingistas definen la escritura como un sistema de comunicacin humana por medio de signos establecidos convencionalmente y que representan un lenguaje. Es preciso que los signos puedan ser emitidos y recibidos, que sean comprensibles tanto por el emisor como para el receptor y que correspondan a palabras habladas. La escritura apareci hace ms de 5.000 aos prcticamente ayer en el largo calendario de la evolucin humana; sin embargo, sus races, como las de otros tantos inventos, se hunden en un pasado mucho ms lejano. El hombre llego a la escritura tras lentas etapas anteriores: el desarrollo del lenguaje, el descubrimiento de la representacin mediante imgenes, la necesidad de reforzar la memoria almacenando informacin, el darse cuenta de que se podan usar tales imgenes para satisfacer esta necesidad y el difcil proceso de ensayo y error para adaptar las imgenes a la representacin de los sonidos del lenguaje. Al igual que el lenguaje hablado, del cual constituye una extensin, la escritura requiere la capacidad de realizar saltos mentales. Todos los idiomas poseen palabras onomatopyicas, es decir, palabras que imitan el sonido de las cosas por ellas designadas, como son gruir, gas en espaol. Pero, evidentemente, las cosas que pueden identificarse mediante el sonido son muy reducido, por lo que los vocabularios de todos los idiomas del mundo estn compuestos bsicamente por sonidos arbitrarios cuya relacin con su significado es un asunto de mera convencin. El sonido de la palabra gato no tiene nada que ver con el animal por ella designado; y la palabra caminar no guarda el menor parecido con el ruido de pasos. En sus primeras etapas la escritura solo podra habrselas con palabras que pudieran ser representadas mediante imgenes, es decir, con objetos concretos y adicciones. Sin embargo, muy pronto las posibilidades de este sistema se desarrollaron de diversas maneras. Luego de muchos pasos se lleg al punto que boca significaba hablar. Mucho despus llegaron al punto que una montaa y una mujer no significaba mujer de la montaa, sino que significaba esclava. Este paso convirti a la escritura en la herramienta bsica de la civilizacin. Adems de una importante y til herramienta practica para el comercio y la administracin, la escritura fue tambin una manera de reforzar un compromiso espiritual de la gente. Las palabras habladas pueden tener su propio poder de sugestin, pero la escritura les aade una dimensin especial: la de permanencia, una bendicin o una maldicin escrita parecan haber sido formuladas para siempre. Se denomina escritura a la representacin de palabras o ideas por medio de smbolos grficos. El hombre, al pensar, elabora conceptos, que materializa en nombres o palabras y que expresa mediante su aparato de fonacin. La representacin del lenguaje hablado se realiza mediante signos grficos: las letras. Se formaron as cuatro sistemas de escritura distintos: A - ESCRITURAS SINTETICAS E IDEOGRAFICAS: El intento de hacer coincidir la escritura con el lenguaje articulado supuso un progreso que marco el nacimientos de nuevos medios de relacin. En este tipo de escrituras, un signo grfico o un grupo de marcas sugieren una frase, por lo que el cdigo se denomina sinttico. Este tipo de escritura fue utilizado prcticamente a lo largo de toda su historia por los esquimales y por diferentes tribus indias Norteamericanas como el Dakota. La evolucin de estos medios ha estado sujeta a constantes modificaciones de adaptacin, ya que el nmero de pensamientos o frases puede ser infinito y tiende a incrementarse paralelamente al grado de desarrollo de una cultura. Un notable progreso desde el origen de la escritura lo constituyo la evocacin mediante un signo de una sola palabra. As nacieron las escrituras ideogrficas o analticas, que elaboran una serie de signos grficas de valor constante, los cuales se correspondan con las palabras o los elementos integrantes de la frase. En el antiguo Egipto surgi una singular escritura ideogrfica, que los griegos llamaron jeroglficos - unos 700 signos - de la primitiva relacin signo- palabra pasaron a significar ideas asociadas; as, por ejemplo, el dibujo de un disco solar se vinculaba a la nocin de da y la de transcurso del tiempo.
B- ESCRITURA SILABICA Y FONETICA: Los ideogramas o signos expresaron ms tarde los sonidos que constituan la palabra, con lo que el sistema adquiri significado fontico y se simplificaron sensiblemente los elementos grficos. Un ejemplo muy valioso de esta escritura lo constituye la piedra de Rossetta, descubierta en 1799. Esta lapida contiene una inscripcin en jeroglficos egipcios, con versiones en caracteres demticos - usados en Egipto despus de los jeroglficos - y griegos. Su interpretacin permiti a Jean-Franois Champollion identificar la antigua escritura faranica como ideogrfica y fontica a la vez. Mayas, aztecas, chinos y otros pueblos de la antigedad se sirvieron asimismo de signos jeroglficos. C- ESCRITURA CUNEIFORME: Los signos en forma de cua - cuneiformes - escritos en tablillas, que inicialmente eran ideogrficos, fueron reducindose en nmero, a la vez que se descubra la fonetizacin, o uso de signos representativos de unas palabras y de slabas con idntica o similar fontica, crendose as un sistema mixto ideogrfico-silbico. Esta escritura tuvo gran difusin en el segundo milenio antes de la era cristiana, y era utilizada por los acadios e hititas, pueblos asiticos que habitaban en Mesopotamia y Asia menor. D- ESCRITURA ALFABETICA: En torno al ao 1500 a C surgi en el mbito de la cultura semita, probablemente en Siria, la escritura alfabtica. El mtodo consista en la representacin grfica de sonidos aislados mediante signos propios. Fue utilizado por numerosos pueblos antiguos y, posteriormente, permiti a los fenicios crear su alfabeto - antecedente de todos los modernos - , que desarrollaron y difundieron por los pases a que llevaron su civilizacin. Los signos del alfabeto fenicio, como los de todas las lenguas semitas, solo representaban las consonantes. Los griegos que lo adoptaron hacia el ao 800 a C, aadieron la representacin de vocales. Todos los alfabetos posteriores proceden del semita o del griego, y en ellos se emplearon un nmero de letras que oscilaba entre 20 y 30. En la primitiva escritura griega se utilizaban solamente letras maysculas; posteriormente se introdujeron las minsculas. Ya en el siglo IV de la era cristiana, la roma imperial utilizaba una escritura corrida en la que se mezclaban las maysculas con letras minsculas cursivas. Este sistema supuso una gran reduccin de signos con respecto a las dems escrituras, ya que la silbica constaba de cerca de 90 smbolos, la cuneiforme de 700 y la china cerca de varios miles de smbolos. Ya vimos (las paginas anteriores) cuales eran los sistemas de escritura y como se utilizaban, pero todava no hemos visto cuales civilizaciones ocupaban que sistema. 1- Los mayas: Las lenguas mayas, tras haber evolucionado durante 26 siglos, se hablan aun en la sur de Mxico y en Amrica Central. Sin embargo, su forma escrita ha sufrido un trgico y radical cambio: los antiguos jeroglficos han sido totalmente abandonados y, en su lugar, se ha adoptado el alfabeto latino. Aunque durante los cuatro ltimos siglos el cada vez mayor conocimiento de las lenguas mayas ha proporcionado valiosas claves de los conceptos representados por los jeroglficos, la mayora de los signos de la escritura maya siguen aun sin traducir. Hay aproximadamente unos 350 smbolos principales que pueden combinarse con un nmero igualmente elevado de signos secundarios para formar signos adicionales sumamente complejos. Otra importante dificultad es la escasez de documentos escritos; los conquistadores espaoles destruyeron casi todos al llegar a Mxico en el siglo XVI. Solo sobreviven tres almanaques que hacen presagios da a da respecto a las cosechas, la pesca o el tiempo y que describen los movimientos solares, lunares y del cuerpo celeste Venus. 2- Los fenicios: Los fenicios, como muchos sabrn, inventaron el alfabeto. Este alfabeto fenicio que engendro tan numerosa descendencia, se compona de 22 caracteres; y era un alfabeto moderno en todos los aspectos, excepto en uno: tena consonantes, pero no vocales. La sencillez del alfabeto puso la escritura al alcance del hombre de la calle y le permiti a la mayora de las clases sociales saber cmo escribir. El alfabeto es la escritura que se escribe igual como se pronuncia, sea que existe un smbolo para cada sonido que se produzca. La difusin del alfabeto fue muy grande, estando la escritura ahora en casi todos los idiomas del mundo. 3- Los griegos: Adoptaron la escritura de los fenicios, pero agregndole cinco letras, las vocales. Sin embargo, los propios griegos, atribuan la invencin del alfabeto a los fenicios: la llamaban escritura fenicia. En la isla mediterrnea al sur de Grecia, Creta, fue descubierta una civilizacin parecida a la griega. Los cretenses desarrollaron una escritura, llamada escritura minoica cursiva o lineal B. Michael Ventris, arquitecto dotado para la lingstica, descubri esta lineal B y estableci que esta compendia de 88 signos. Luego de construir un casillero de valores fonticos para esta escritura, se dio cuenta de que era una forma arcaica del griego. Un ao despus, un arquelogo americano, comparo la tableta lineal B con la escritura griega y consigui traducir la lineal B. 4- Los Etruscos: Las inscripciones de los etruscos, pueblo que antes de la poca romana domino principalmente la Italia comprendida entre los ros Tiber y Arno, podran parecer fciles de descifrar, pues estaban escritas en caracteres griegos. Sin embargo, la lengua de estos textos constituye un autntico enigma; an no se ha establecido una relacin clara entre el etrusco y ninguna otra lengua. Se han encontrado ms de 10.000 inscripciones, pero la mayora son epitafios fnebres; solo indican el nombre y el ttulo del difunto, su edad y su parentesco. No obstante, desde finales del pasado siglo los especialistas han conseguido reconstruir un vocabulario de unas 200 palabras. Existen muchas personas dedicadas a tratar de aumentar el nmero de vocablos etruscos. El idioma etrusco es uno de muchos otros que siguen sin descifrar. 4- Los Hititas : Los jeroglficos hittitas fueron escritos en direcciones alternas. Este sistema constaba de 419 smbolos, la mayora de ellos pictogrficos. Despus de dcadas de trabajo, la escritura hitita de descifro en los aos 60. Usaban los signos jeroglficos cuando grababan inscripciones importantes, pero para los asuntos de cada da, empleaban un sistema que haban tomado de Mesopotamia y haban adaptado a su propio idioma. 5- Los Sumerios : Despus de 1.500 aos de la invencin de su escritura, la cuneiforme, los sumerios haban conseguido cerca de 2.000 smbolos-palabra. Quinientos aos ms tarde consiguieron transformarlos en smbolos abstractos, que en algunos casos representaban los sonidos de palabras. 6- Los Egipcios : Desarrollaron tres tipos de escritura: la jeroglfica, la hiertica y la demorica .La jeroglfica es un conjunto de signos y figuras que expresan alguna frase. Las palabras se representan con smbolos o figuras, no teniendo ninguna relacin fontica con la palabra hablada. La hiertica se trataba de una escritura cursiva que surgi despus de los jeroglficos. Se utiliz unos 3.000 aos. Frais Champollion descifro esta escritura. La Demorica fue descifrada gracias a la piedra de Rossetta, en la cual hay un mensaje a Ptolomeo VI en tres sistemas de escritura diferentes: jeroglficos, demorica y griego. Champollion descifro la escritura griega y le fue fcil descifrar las otras dos, ya que tena el texto de las otras. 7- Los Chinos : La escritura china, que figura entre las ms antiguas del mundo, ha conservado sus caracteres esenciales durante ms de 3.500 aos. Los pictogramas primitivos se fueron transformando en smbolos cada vez ms abstractos y complejos. Pero, debido en parte a que los chinos resistieron durante mucho tiempo a las influencias extranjeras, su escritura no se transform en un sistema alfabtico. Dado a que las imgenes primitivas no podan representar pensamientos abstractos, se fueron concibiendo nuevos caracteres para aumentar el alcance de la comunicacin escrita. En este proceso, el nmero de caracteres usados por los chinos pas de 2.500 a ms de 50.000 en la actualidad. 8- Los Incas : Los incas fueron la nica civilizacin capaz de llegar a un desarrollo alto pese a no tener ni el conocimiento de la rueda ni la traccin animal. Una explicacin del xito de los incas - xito conseguido incluso sin conocer la escritura - reside en la habilidad para llevar registros meticulosos por medio de un instrumento basado en el uso de un complicado sistema de cuerdas anudadas. 9-Los Persas: El idioma persa paso por dos fases bsicas. La de la escritura cuneiforme y el alfabeto. El imperio persa antiguo adopto de Mesopotamia la escritura cuneiforme, que trmino siendo la ms moderna y sencilla de las cuatro variedades cuneiformes. Las otras tres eras el elamita, el babilnico y la otra no se ha descubierto todava. La alfabtica la adopto un poco antes del fin de su imperio, quedando as en Irn, actualmente, dos escrituras que probablemente se mezclaron. 10- Los Asirios: Desarrollaron una escritura cuneiforme, copindola de los sumerios y desarrollndola segn su idioma. Formaron una gran biblioteca donde se destacaban diccionarios sumerios- babilonios.
Escrituras Mesoamericanas Muchos autores han credo que la escritura no fue conocida en la Amrica pre colombina. Aun sabios dedicados al estudio de las antigedades abrigaron tan errnea creencia, y o se negaron a conceder el nombre de escritura a los jeroglficos americanos, como Klaproth, que juzgaba aquellos dibujos pinturas ms propios para recreo de la vista que para designar las palabras de un idioma, o cuando ms las calificaban, como Aubin, de pinturas didcticas. No cabe duda alguna hoy de la escritura en Amrica en l poca del descubrimiento. Podrn ignorarse cuantas escrituras all se hubiesen usado; podr discutirse la antigedad de las que se conocen; pues los monumentos y los cdices de Mxico y Yucatn demuestran que all por lo menos existieron dos diferentes especies de escritura. La clave pero la interpretacin de la escritura azteca de Mxico no ha sido descubierta, pero por el aspecto sus caracteres no se puede dudar de que era una escritura de carcter jeroglfico. No fue esta escritura azteca la primera usada en Mxico. Estudios recientes permiten asegurar que antes de la dominacin azteca no era desconocida la escritura en aquella parte de la Amrica septentrional Antes de la llegada de los conquistadores aztecas al valle de Anhuac (dice Len de la Bosny), donde se establecieron definitivamente en 1186 a 1194 de nuestra era, se haban sucedido muchos grandes periodos de civilizacin en el suelo de Mxico, y la de los toltecas se haba traducido en grandes creaciones polticas, religiosas, industriales y artsticas. Los toltecas que cultivaron las ciencias, conocieron indudablemente el uso de la escritura. Hacia el ao 660 e nuestra hora, reinando Ixtlileuexahuac en Tula, todos los letrados del pas fueron convocados por iniciativa del gran astrnomo tolteca Huematzn, con objeto de reunir los materiales para un gran libro sagrado que recibi el nombre de Teoamoxtli (el libro divino). En este libro se encontraba expuesta en signos figurativos la historia de los orgenes de los indios y los hechos ms notables de sus anales y de sus emigraciones. Esta noticia que expone Rosny est tomada de la Nueva Historia general de la Amrica septentrional, escrita por el clebre anticuario milans Boturini, quien posea un precioso ejemplar del Teoamoxtli en lengua nhuatl, adornado con figuras y signos simblicos y enriquecidos con una versin espaola. La escritura de la Amrica central usada por los mayas es bastante ms conocida hoy, despus de los trabajo de Diego d Landa (Relacin de las cosas del Yucatn, 1566), de Braseur de Bourbourg y de Bosny. Corto es el nmero de manuscritos que de ella se conocen hasta hoy; pero en cambio se presenta una escritura monumental en una porcin de obras esculpidas e la Amrica central, en Yucatn, Chiapas, Chichn-Itz y Palenque. Esta escritura, a las que se han dado los nombre de calculiformes y de katnica tiene do distintas formas: una jeroglfica, esculpida en lo monumentos y otra hiertica, con sus signos algo simplificados y usada en los libros religiosos. Rosny supone probablemente que tambin existi una tercera forma vulgar o demtica, pero esta suposicin no se encuentra comprobada por los monumentos. La escritura maya del Yucatn se compone lo mimo quela azteca mexicana, de los tres elementos siguientes: 1 Signos figurativos, en los que se dibuja con mayor o menor exactitud el objeto que se quiere representar. 2 Signos ideogrficos y simblicos expresando ciertas palabras o ciertas ideas convencionalmente; y 3 Signo fonticos representando los sonidos con que en el idioma maya se expresaban las ideas que aquellos signos primeramente representaban. Las primitivas escritura americanas llegaron en el uso de los signos fonticos hasta el alfabetismo, pero los signos alfabticos jams se usaron solos, sino en unin con los figurativos y con los ideogrficos constituyendo una verdadera escritura jeroglfica. La clave para la interpretacin de esta escritura an no est del todo descubierta. Conceselos por los trabajos de Landa el valor de 71 signos, de los cuales 33 son alfabticos, pero pasan de 700 diferentes los que aparecen en los manuscritos yucatecas.
Escritura incaica Se ha discutido, largamente, si los habitantes del Tahuantinsuyo conocieron, o no, la escritura. Fue el jesuita Fernando Montesinos quien fue el primer en afirmarlo. Segn Montesinos los antiguos peruanos escriban sobre piedras y sobre algunas hojas de los rboles, principalmente del bananero. Los quipus Los quipus, son un procedimiento nemotcnico para ayudar a la recordacin de ciertos hechos esenciales. La elaboracin y desciframiento de estos, estaba a cargo de los Quipucamayoc (funcionarios del incanato). Un quipu se compone de una cuerda principal, de la cual penden una serie de cuerdecillas coloreadas. En cada una de ellas se hallan nudos, de diferentes tipos, que expresan diferentes cantidades. La principal fuente de informacin sobre los quipus peruanos lo constituye un libro de L. Leland Locke, delicado ntegramente a dilucidar el punto. Algunos cronistas como Garcilazo de la Vega le atribuyen significado a los diversos colores que presenta un quipu: Negro=tiempo carmes=propiedad del inca Azul=religin rojo=ejrcito imperial Amarillo=oro blanco=plata Los ganados, contados por el sistema de los quipus, eran diferenciados de acuerdo con el matiz de la lana de los auqunidos, de acuerdo con la redistribucin peridica de las cras. La principal ventaja de este sistema era que permita anotar cantidades y en consecuencia era un mtodo esencial en el esquema administrativo, tributario y censitario en el mundo incaico. Los quipus contenan en su interior hechos memorables y muy significantes para esta cultura, algunos cronistas afirman que en el poquecancha, estaban escritas las vidas y obras de todos los gobernantes incas. Los quipus como sistema de contabilidad. El ingenioso sistema de los quipus representaba la cantidad o el lugar donde se encontraba lo que se haba contabilizado; esto diferenciaba color o distancia de los nudossegn lo que queran contabilizar. La interpretacin estaba a cargo de los quipucamayoc. Esto les permita tener un control administrativo de todo el territorio, realizaban censos y controlaban los problemas de alimentacin, distribucin, etc. Algunos cronistas sostienen que existieron quipus histricos, que narraban acontecimientos; religiosos, que contenan oraciones; judiciales, que guardaban relaciones de leyes. Segn Luis Baudin, en los quipus numricos, los nudos cercanos a la cuerda principal, representaban a los millares, luego seguan las centenas, decenas y unidades. En este caso los quipus representaban un sistema nemotcnico que ayudaba a la memoria y al recuerdo. Otras formas nemotcnicas de comunicacin Hay que tener en cuenta que estos sistemas de comunicacin eran exclusivamente usados por la gente de la nobleza incaica. Las quillcas Segn Ral Porras y Paul Vidal, consisten en dibujos de smbolos realizados especialmente sobre piedras, tanto en su forma de raspado (petroglifo) como en su forma pintada (pictografa). La hiptesis plantea que se pudiera tratar de un sistema simblico de comunicacin y estos conglomerados de dibujos son numerosos en nuestro pas. Solo en nuestra regin tenemos en Queneto (Valle Vir), Alto de las guitarras (Valle Moche), Simbal, etc. Tambin los hay en Yonn y Paipai en la ruta a Cajamarca (Tembladera). Quillca o quellca, significa en Kechwa, dibujo, grafa o letra, tal como consta en los ms antiguos diccionarios confeccionados por los religiosos que llegaron en la conquista. Por otro lado, los lugares cuyos topnimos llevan la palabra Quillca, siempre tienen estos smbolos. Por ejemplo Quilcahuasi, Quilcarumi, QuilcaMachay, significan: casa de letras, piedra de letras, cueva de letras, respectivamente. Los tocapus Thomas Bartel y Victoria Jara se han encargado de estudiar las diversas figuras geomtricas que aparecen ordenadas tanto en los mantos incas como en los propios arybalos. Se ha llegado a codificar y a sacar relaciones para formar ideas. As ha salido la teora de que los incas conocieron un sistema escritural y hasta existe un libro sobre el particular llamado La Escritura de los Incas de William Burns Glynn. Los tocapus eran tejidos especialmente de lana y algodn, donde mujeres seleccionadas diseaban los dibujos geomtricos que se hacia en ellos, era un sistema de escritura ideogrfica, a la que slo tenan acceso la nobleza incaica. Algunos cronistas afirman que existieron paos con dibujos bordados que representaban las diversas pocas de la historia incaica y que fueron guardados en el poquecancha, una especie de museo en el Cusco. Mensajes en fragmentos de cermica La Dra. Elena Hondermann ha encontrado en depsitos subterrneos aledaos al sitio llamado Chucu, en la provincia de Condesuyos, Arequipa; una serie de smbolos plateados representados por figuras de animales, personas, lneas, crculos, etc. pintados sobre fragmentos de cermica que hacen las veces de papel. Federico Kauffmann los interpreta como mensajes en placas mgicas, escritos a modo de peticin propiciatoria de lluvias, ya que segn sus palabras, dichos smbolos representan al arco iris, a las gotas de las lluvias, a los rayos, etc. que son elementos hdricos que tienen que ver con la agricultura. Actualmente existen comunidades del sur, donde sus nativos acostumbran enviar mensajes petitorios mediante un escribano que es un nativo que garabatea algunas palabras mal escritas, que se ubica en las puertas de algunos templos los das que concurren las comunidades a celebrar alguna festividad. Estas peticiones las guarda el prroco. Los fragmentos encontrados en Chucu, tienen mensajes cifrados simblicamente, enterrados a modo de libros sagrados, posiblemente fueron peticiones, o quizs contenan noticias sobre dicha comunidad o tal vez servan para guardar memoria sobre algn acontecimiento.
II- Fuentes historia incaica: la tradicin oral, la mitologa, los cantares picos La tradicin, la arqueologa y los primeros documentos escritos del siglo XVI, y el propio testimonio etnogrfico actual, revelan que el indio peruano tanto de la costa como de la sierra, y particularmente, el sbdito de los Incas., tuvo como caracterstica esencial u n afn de perennidad y perpetuacin del pasado, que se manifiesta en todos sus actos, ritos y costumbres familiares y estatales. En todos estos actos hay un instinto o apetencia de historia, que cristaliza tambin en el amor de la historia que planifica el estado incaico. El mito y el cuento popular anteceden, segn los socilogos a la historia. El pueblo incaico fue especialmente propenso a contar fbulas y leyendas. Los incas guardaban en sus fabulas leyendas religiosas o hechos famosos de sus reyes y caudillos, los que encerraban generalmente una doctrina moral. El testimonio de Garcilazo y las leyendas recogidas por los cronistas post- toledanos y extirpadores de idolatras, confirman esta vocacin narrativa. Los incas amaron particularmente el arte de contar. Los Incas usaron palabras especiales para significar el relato de un simple suceso, el relato de fbulas de pasatiempo saucahahuaricuycuna, contar fbulas o vejeces hahuaricuni, contar cuentos de admiracin fabulosos hahuari cuy simi, referir un ejemplo temeroso hucwanchayrunapcascantahuccaripuscaiqui, ypor ltimo, un vocablo para expresar el canto o relato de lo que ha pasado y contar ejemplos en lata voz a muchos huccaripuni, al contador de fbulas se le llamaba hahuaricuk. Hay una edad mitopyica o creadora de mitos en los pueblos, que algunos identifican con la creacin potica, que otros consideran como un perodo de temporal insania, y a la que otros otorgan valor histrico. En la mitologa de los incas se mezclan, como en los dems pueblos, hechos reales e imaginarios, los que transcurren por lo general en le reino del azar y de lo maravilloso. Pero todos ofrecen indicios histricos, porque est presente en ellos el espritu del pueblo creador. En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terrorficos de destruccin y recreacin de los hombres, predomina un carcter burln y un sonriente optimismo de la vida. El origen del mundo, la guerra entre los dioses Con y Pachacamac, la creacin del hombre por Viracocha, o la aparicin de personajes legendarios que siguen el camino de las montaas al mar, como Naymlap, Quitumbe, Tonapa o Manco Capac, tienen un fresco sentido de aventura juvenil. En sus orgenes fue el pueblo incaico predominantemente agrcola y dedicado a la vida rural. En su apogeo, aunque no perdiera su sentimiento buclico se transform en un pueblo guerrero y dominador, guiado por una casta aristocrtica y por una moral guerrera; pero aun as predomino ese espritu buclico en sus relatos. Las leyendas primitivas de los hroes civilizadores exaltarn por esto, principalmente, los triunfos del hombre sobre la tierra yerma, y los milagros de la siembra y el cultivo. Pero los mitos ms genuinos son los que exaltan la siembra, la semilla y las escenas del trabajo rural. Ejemplo de esto son las leyendas de los hermanos Ayar y de Manco Capac y Mama Ocllo, las cuales tienen un trasfondo buclico, pues los hermanos Ayar buscan la tierra predestinada para implantar en ella el maz y la papa, nutricios de la grandeza del imperio. Y Manco Capac y Mama Ocllo, buscan fundar un imperio donde su mgica barreta de oro se hunda fcilmente, indicando la tierra frtil, para simbolizar el destino agrario de los Incas. El mito, la leyenda y el cuento fueron las formas populares y poticas anunciadoras de la historia. Pero hubo otra forma oficial del sentimiento histrico, dueo de un carcter que podra decirse estatal u oficial, este fue el haylli o canto de la victoria o loa de la batalla, el cantar histrico recitado en alta voz en la plaza pblica, durante las grandes solemnidades. El haylli era un canto colectivo de alegra y de victoria, destinado a exaltar los sentimientos de la casta aristocrtica y guerrera. Pero el haylli incaico no era slo himno de triunfo blico, sino, como expresin de un pueblo agrcola y militar, una cancin gozosa que loaba las hazaas del trabajo y el trmino venturoso de las jornadas agrcolas. La verdadera historia oficial era cultivada por los quipucamayocs, pertenecientes a la descendencia o panaca cada uno de los Incas. Estos se hallaban obligados, desde la poca de Pachacutec, hacer cantares histricos relativos a las hazaas de cada inca y estaban obligados todos los ayllus imperiales, desde el de Manco Capac, a componer el cantar correspondiente al reinado del Inca fundador de la panaca. A la muerte de cada Inca se llamaba a los quipucamayocs y se investigaba si deba quedar fama de aquel por haber vencido en alguna batalla, por su valenta o buen gobierno y slo se permita hacer cantares sobre los reyes que no hubieran perdido alguna provincia de las que recibieran de su padre, que no se hubiesen de bajezas, vicios, sin acrecentar el seorio de su imperio, mandaban que de estos hubiese poca memoria o casi ninguna. Esta historia oficial y dirigida, erudita en cierto modo, que encarnaba las ideas morales y polticas de la casta dirigente, tena un alto sentido moralizador:; exclua de la recordacin histrica a los malos gobernantes y a los que vulneraban las leyes o el honor. De ah que la historia incaica ofrezca nicamente las biografas de doce o catorce Incas impecables, y que no haya uniformidad sobre el nmero de estos. La historia incaica es, sin embargo de su difusin y aprendizaje por el pueblo, una disciplina aristocrtica. Ensalza nicamente a los Incas y est destinada a mantener la moral y la fama de la casta guerrera. Es una historia de clan o de ayllus familiares, que sirve a los intereses de la dinasta reinante. No es la historia del pueblo incaico, sino de las biografas de doce o catorce incas suprstite de las calificaciones pstumas.
III- La Historia de los incas escrita por historiadores espaoles y peruanos
2.1- Las historiadores espaoles del siglo XVII Se puede decir que el cronista Mayor de Indias don Antonio de Herrera, que escribe sus Dcadas a principios del siglo XVII en Espaa a base de todos los documentos y crnicas acumulados en el archivo del concejo de Indias (Sevilla), es el primer historiador del imperio incaico, para el que se limita a reproducir las noticias y opiniones de los cronistas principalmente de Cieza y Garcilazo, el imperio incaico fue un imperio con caractersticas parecidas a los reinos europeos de Roma y Grecia. 2.2- Historiadores en el siglo XIX Un historiador notable de los incas es el espaol don Sebastin Lorente. Este dedico dos libros a la historia incaica, uno publicado en 1860 titulado Historias de la civilizacin Peruana. En el primero de sus libros, Lorente se refiere a la historia pre-incaica, adems no cree en la existencia de un imperio pre-incaico que hubiese unificado al Per antes de la hegemona cusquea, pero da cabida a la existencia de algunas culturas pre-incaicas, rechazando la idea de que los indios anteriores a Manco Cpac Vivieran en estado salvaje, sin religin, industrias, ni leyes. Tambin estudia el reinado de cada uno de los incas y los rasgos principales de la civilizacin incaica. En su segundo libro Historia de la civilizacin Peruana concede preferente atencin a las instituciones sociales y a la historia de la cultura. Divide el tiempo pre-hispnico en dos grandes periodos: el periodo de los curacas y el de los incas. En el primero estudia, con carcter principal mente descriptivos, los restos pre- incaicos de Tiahuanaco, de Kuelap, de Pachacmac y del Chim, concediendo la mayor antigedad a las civilizaciones del litoral y manteniendo sus tesis de que no hubo una cultura general ante los incas.
IV- Los modernos intrpretes del Per Incaico
Dentro de la corriente sociolgica se puede ubicar a Cesar Antonio Ugarte que se estudi el rgimen de propiedad en el Imperio de los incas y fijando las caractersticas del rgimen agrario peruano. Ugarte, tambin explica la coexistencia de la organizacin desptica de los incas con la supervivencia de los usos de las tribus primitivas por la existencia del imperio pre-incaico de Tiahuanaco y por la coordinacin impuesta por los Incas por el sistema de los mitimaes. La reaccin ms violenta contra la hegemona histrica de los incas la represento el arquelogo alemn Max Uhle elabor su filpica cientfica contra los incas en su ensayo los orgenes de los Incas, breve, pero denso y demoledor, en el que con saa sistemtica denigr todo lo que llevara el sello incaico o quechua. Los incas no inventaron las formas sociales que fueron la base del imperio ya que el comunismo agrario fue herencia de otros pueblos. No se destacaron ni en la arquitectura, ni en la cermica, ni en la cultura intelectual o social. El ms solvente y autorizado historiador de los Incas a la manera clsica, es don Jos de la Riva Agero. La visin madura y final del imperio la alcanza Riva Agero en el libro La civilizacin Peruana. poca Prehispnica. Riva Agero acepta en este libro ltimo y definitivo la ndole sangrienta y dominadora de Imperio conquistador. La pintura de los tiempos primitivos del Incario es ruda y brbara. La escuela histrico-cultural est representada por la moderna obra del Dr. Luis E. Valcrcel titulada Historia de la Cultura Antigua del Per. El considera al pueblo incaico como una mezcla cultural del tipo patriarcal representando por el Rey y los nobles y del tipo matriarcal representando por las comunidades de aldeas y el sentimiento animista y democrtico. El Incario sera una monarqua democrtica. El inters por el estudio de la historia econmica, se aplica a loa historia de los incas, con profundidad y solvencia por Louis Baudin, en su libro fundamental ttulo El imperio Socialista de los Incas, aqu estudia profunda y detenidamente, la clula histrica y social del Imperio que fue el ayllu pre- incaico, en el que hallaron los incas las bases de su organizacin colectivista y de una poltica agraria.