PASTORAL MISIONERA Y DIVERSIFICADA

Pbro. Lic. Francisco X. Hernndez M.

Objetivo:

Que el alumno comprenda la unidad y la heterogeneidad de la pastoral en las
circunstancias, situaciones y condicionamientos del pueblo de Dios, a fin de ofrecer
adecuadamente el evangelio de Jesucristo.

Temario

I. Planteamiento
II. Pastoral social. Nombre, naturaleza y acciones
III. Pastoral misionera
IV. Pastoral vocacional
V. Pastoral educativa
VI. Pastoral indgena
VII. Pastoral de los movimientos y asociaciones

Mtodo

Reflexivo-crtico-prctico


I. PLANTEAMIENTO

La Iglesia es una y nica, porque uno es su Seor y uno es su bautismo. En Ef 4, 4-5,
encontramos que la Iglesia ha sido llamada a vivir una vocacin en el mundo. Una Iglesia,
pero encarnada en cada cultura. Una, pero diversa. Con acentuaciones, matices,
dimensiones y circunstancias propias del destinatario de su mensaje.

EN 14, dice que la dicha de la Iglesia es la evangelizacin. La Iglesia no puede cambiar su
misin, pero debe adaptarla, encarnarla. EN 19.60.

1. Tipos de pastorales diversificadas
P. Proftica
P. Litrgica
Esencia P. Social

Diversas en cuanto a la finalidad (con acentuaciones generales. Que atae a todos.

Personas





II. PASTORAL SOCIAL

1. Nombres

Pastoral Odegtica: : sealar el camino.
Pastoral de la orientacin, de la consulta.
Pastoral de la conduccin: sealar la orientacin de los hombres, de la direccin del
pueblo. Hacer un mundo mejor por caminos de justicia y de paz.
Pastoral del testimonio: un testigo ordinariamente dice s. El mrtir habla con
valenta, da testimonio con su vida.
Pastoral del servicio, de la comunin
Pastoral de la fortaleza, de la parresa, del respeto, de la justicia, de la paz.
Pastoral de la palabra vivida y testimoniada, del compromiso con la Palabra de Dios
Pastoral de las buenas obras
Pastoral del buen samaritano
Pastoral de la caridad
Pastoral social, Cristo en la sociedad, la Iglesia en la sociedad.

2. Ejes donde circula la vida del hombre

Familia Religin
Educacin Economa
Poltica Esparcimiento


3. Fundamentacin bblica de la Pastoral social

a) A.T.

b) N.T.

La parbola del buen samaritano.

El hombre golpeado, despojado, violentado
El sacerdote: consagrado al culto divino

Fundamentacin de las ACCIONES PASTORALES SOCIALES

Lo vio
Tuvo compasin
Se acerc
Lc 10, 29 ss Vend sus heridas
Cur
Lo llev a una posada
Cuid de l
Se responsabiliz de l

HOMBRE

La asistencia a los pobres: Mt 25, 31ss
Las bienaventuranzas: Mt 5, 1-14

Los pobres: de espritu (Mt) y los pobres en general (Lc)
Lc 4,14-22: Jess liberador
Jess iba enseando / Entr en la sinagoga

Anuncia el reino a los pobres
Proclama la libertad a los cautivos
Da la vista a los ciegos
Da la libertad a los oprimidos
Proclamar el ao de gracia

4. La Pastoral social en el Magisterio de la Iglesia

Los documentos que ha sacado la Iglesia al servicio del bien comn de la sociedad han sido
variados. Todos ellos tienen una caracterstica social y proftica, principalmente algunos
que con motivo de la dimensin social de la fe y del evangelio:

Rerum Novarum
Quadragessimo anno
Mater et magistra
Pacem in terris
Populorum progressio ver el ao y autor de las obras
Eclesiam suam
Gaudium et spes
Laborem excencens
Centessimun annus
Solicitudo rei sociales

5. La Pastoral social en los Padres de la Iglesia

La Didaj insiste en compartir los bienes y afirma que la riqueza pertenece a los
pobres y quien la posee es solo un administrador.
San Ambrosio: cuando el rico da al pobre lo nico que hace es devolverle lo que le
pertenece.
San Agustn: lo que le das al pobre, es la deuda que pagas en nombre de la justicia.

Los santos padres son muy severos en la videncia de la dimensin social de la fe. Estn
sumamente preocupados por los pobres. De manera que si esto anda mal, hacemos un
mensaje que es poco creble y que no es de Dios.



el asistencialismo: crea una dependencia. El
que da manipula.
la asistencia social: ensea, ayuda a
compartir la riqueza, el vestido, la comida
(despensas), dispensarios. sta crea cierta
dependencia y aqu, el que da, debe
destruirla.
la promocin humana: promover a la
persona para que ella busque su desarrollo
personal. Hacer que la persona saque todos
sus talentos, todo su potencia para que se
valga ella misma en el campo social.
Promoviendo integralmente desde todos los
aspectos: estudio, talleres, etc
liberacin humana integra: lucha para que
no haya opresin ni subdesarrollo. Es una
bsqueda de caminos de liberacin
mediante los anlisis lineales, estructurales
y coyunturales. Es dar mantenimiento y
crecimiento a lo aprendido. No desperdiciar
lo que se ha propuesto.

La DSI llamada tambin Enseanza Social de la Iglesia, es la fundamentacin teolgica de
la pastoral social, vista desde el magisterio, la pastoral social proviene de la enseanza
social de la Iglesia:

DA 382, 387, 391, 397, 401, 411, 427, 432, 464, 470, 481, 484




AG Rigoberto
RM Juan Carlos
VD Sergio
DA Ams

Autor, fecha, motivo, partes generales, implicaciones, alcances. 2 3 hojas.

III. PASTORAL MISIONERA

1. Concepto: misin

El primero es rico en contenidos, el segundo, muy apropiado para tierras de misin y que
han perdido la fe.

Por un tiempo muy largo se pens en misiones a tierras extranjeras y slo a ellas, pero se
perdi el concepto de misin, sobre todo en la edad media. Por otro lado, la misin y las
misiones son complementarias. El que realiza misiones est realizando la misin del Seor,
pero lo que no sabemos es qu contenidos son los que da. El que vive la misin de Jess no
siempre va a realizar misiones.

Misin: partimos de un hecho importante: la naturaleza de la Iglesia, que es esencialmente
misionera, por ello es esencialmente carismtica y por ello es esencialmente ministerial.

La LG 5 dice por eso la Iglesia, enriquecida con los dones de su fundador recibe la
misin de anunciar y establecer en todos los pueblos el Reino de Cristo y de Dios.
Reino: a la luz de la RM en el captulo segundo, podemos entender lo que el Vaticano II
entendi en aquel momento. Reconocer y favorecer el misterio de uno que est presente en
la vida humana. Construir, significa trabajar por la liberacin del mal en todas sus formas,
es la manifestacin y la realizacin de su designio de salvacin en toda su plenitud.

AG 2: la Iglesia es esencialmente misionera, su misin le viene del Hijo y del Espritu
Santo, segn el propsito del Padre. Cristo enva al Espritu Santo. El designio de Dios para
la humanidad, del Hijo, del Espritu Santo, de la Iglesia.

Misin es:

El anuncio del Reino
Profundizacin del Reino
Reflexin del Reino
Celebracin del Reino
Vivencia del Reino

Anuncio del reino de Dios: kerigma de Jess
La proclamacin del evento Jesucristo: kerigma de los apstoles (RM16).

2. Concepto de misiones

AG 6: son las iniciativas o empresas concretas con las que los heraldos del Evangelio
enviados por la Iglesia cumplen ______ por todo el mundo el deber de predicar el
evangelio e implantar la Iglesia entre los pueblos o grupos humanos que todava no creen
en Cristo, reciben comnmente el nombre de misiones.

DA Misin continental Crear conciencia misionera
Promover la actividad misionera

En Aparecida el concepto de misin consiste en salir a la otra orilla (550)

3. Fundamentacin bblica

Jess durante su vida mortal, segn los sinpticos, al elegir sus discpulos, siempre los
invitaba a sanar a los enfermos, anunciar el Reino, expulsar a los demonios y los imitaba a
ir sin bolsa, slo con bastn y sandalias:

Mc 3,13
Eleccin y envo de los apstoles
Lc 10, 1 ss





llam a los que l quiso Despus de esto design y envi
Vinieron para estar con l
Enviarlos a predicar con poder de
Eleccin y misin



Vocacin Estar con l Misin

Mc 16, 15-16
Mt 28, 19-20


Redemptoris Missio 33:

Conciencia misionera:
se dirige a grupos o pueblos humanos, a
contextos socio-culturales
Actividad misionera:
para aquellos que no conocen el evangelio,
a Jess o a la Iglesia


Nueva evangelizacin o reevangelizacin:
para los que se han apartado del sentido de
la fe, los que no se reconocen como
miembros de la Iglesia, lo que se han
alejado de Cristo.

Atencin pastoral:
para los comprometidos, para lo que estn
maduros en su fe. Para los que aman a la
Iglesia y dan testimonio con su vida.



4. Espiritualidad misionera

En su captulo 7, lo llama as: espritu de la evangelizacin

EN 75:
No habr evangelio posible sin la accin del Espritu Santo
Dejarse conducir por el Espritu Santo, camina bajo su aliento.

76:
Los misioneros son autnticos testigos de Jess
Creen verdaderamente lo que anuncian? Viven lo que creen? Predican lo que
viven? Nos hacemos responsables del evangelio que proclamamos.

77:
La evangelizacin entendida como misin y misiones implica la bsqueda de la
unidad

78:
Los misioneros son servidores de la verdad.

80:
La misin se desenvuelve con el fervor de los santos.

La Redemptoris Missio, llama a la parte de la espiritualidad: Espiritualidad misionera

87:
Dejarse guiar por el E.S.
Vivir el misterio de Cristo enviado

Despojarse de s mismo
Verdadero anonadamiento
A los pies de la cruz
Con el desapego de las personas u bienes materiales
Pobreza
Amar a la Iglesia y a los hombres como Jess los ha amado
El misionero es el hombre de la caridad, el hermano universal que lleva a sus
hermanos y a los ms pequeos y pobres el espritu de la Iglesia y consigo el
espritu del evangelio.
Se trata de un amor que da la vida
Solo un amor profundo por la Iglesia puede sostener el celo misionero
El verdadero misionero es el santo

90:
La vocacin universal a la santidad va unida a la vocacin universal a la misin

EL MISIONERO HA DE SER UN CONTEMPLATIVO EN LA ACCIN


IV. PASTORAL VOCACIONAL

Vocacin vocacionles

Introduccin

Cuando hablamos de los llamados de Dios se empieza a pensar en un concepto vago,
reducido y amplio de la vocacin. Para teologizar un poco ms la pastoral vocacional es
necesario entrar en los llamados de Dios que son diferentes en los distintos momentos de la
persona. En este sentido, la pastoral de la Iglesia es vocacional y se llevan de la mano.
Cuando nosotros hablamos de la vocacin bajo la ptica de Dios, estamos hablando de un
llamado gratuito.

1. Conceptos reductivos de la vocacin

La vocacin no es lo que casi todos piensan. En el mbito social se habla tambin de la
vocacin, hoy ms que nunca existen ideas confusas que enturbian la vocacin. La misma
Iglesia habla de esta manera somos llamados a la libertad, al amor, a la justicia, son temas
en los que la mayora de las personas piensan algo, pero poco se atreven a hablar de ello,.
Eso mismo ocurre con la vocacin cristiana.

a) La vocacin entendida como realizacin personal o un gusto. Hay quien concibe la
vocacin como el camino que debe elegir para desarrollar al mximo sus
capacidades o actitudes personales. En este sentido la vocacin se reduce a una
opcin profesional o de educacin. Incluso puede ser que este sentido sea el que
predican algunos sacerdotes. Perdiendo as el sentido profundo de la vocacin,
convirtindola en medio de subsistencia.

b) Vocacin entendida como opcin altruista. Hace de la vocacin una cuestin de
generosidad, de una persona que quiere compartir su vida, de servicio, que quiere
ser solidaria. Como vemos esta es una visin ms elevada que la anterior porque
hace salir a las personas de s mismas y adquiere sensibilidad hacia las dems. qu
es lo que conmueve: la miseria, la situacin poltica? Ser la vocacin solo para las
personas de buen corazn, dispuestas, generosas?

c) Vocacin como forma de vida. Se utiliza este trmino para decir que es una forma
de vida por eso se oye decir, vocacin al matrimonio, al celibato, a la maternidad
las formas de vida son cauces por los cuales cada persona vive su vocacin.
Podemos decir que son parte de la vocacin, pero no la definen totalmente. El
sacerdote mismo vive el celibato como significado de algo ms. La forma de vida es
solo un medio. Se pueden distinguir las formas de vida de las vocaciones ya que
stas se conciben desde la fe cristiana. La vocacin va ms all que un simple
estado de vida.

d) La vocacin es algo sagrado o un privilegio. El candidato a la vida sacerdotal , p.
ej., se siente como privilegiado, las personas cuando oyen la palabra vocacin
siempre la relacionan con lo sagrado. El laico no se siente as la vocacin a la
vida sacerdotal y religiosa estn ms ligados a lo sagrado, a lo alto. El bautismo
hace sagrada la vocacin y de ah se desprenden todas las vocaciones. La vocacin
se comprende como una realidad viva que engloba todo lo que es la persona y que
compromete su vida. Desde esta visin de las vocaciones diversas se debe tener un
gran respeto hacia todas y cada una de ellas.

2. Criterio para entender la diversidad de las vocaciones:

Entender la ministerialidad de la Iglesia.
La teologa bautismal.
La decisin y respuesta libre y soberana del que es llamado.
Reconocimiento por parte de la autoridad eclesistica.

Podramos dar un concepto de vocacin: la vocacin cristiana es un acontecimiento
misterioso en el que el hombre, dialogando con Dios, adquiere conciencia de una misin
situada histricamente y se compromete en una respuesta concreta.

3. Aspecto bblico

AT Abraham (Gn 12) NT Jess Discpulos
Moiss (Ex 3) Pablo Ef 4,1
Profetas (Is 6, Am 8)

Con los textos bblicos descubrimos que la Iglesia toda ella es vocacional. Necesitamos
hacer planteamientos nuevos sobre el modo cmo llevar a cabo la pastoral de la Iglesia que
responda a los diferentes llamados que Dios nos hace.

4. Definir la vocacin desde algunos documentos:

DP 850-891 rigo
St Domingo Serg
DA jc
Ver Dom Ams

V. PASTORAL EDUCATIVA

Dimensin de la formacin humana y cristiana.
Objetivo: que los alumnos conozcan la naturaleza de la pastoral educativa, como aquella
que cuida la identidad de la educacin y los valores de la persona, universales, familiares,
culturales, religiosos, sociales y cvicos, teniendo a Cristo como maestro y pedagogo.

Introduccin

Cuando hablamos de educacin nos referimos a toda la educacin que el sacerdote debe
tener. Y cuando hablamos de la sociedad en general, nos referimos a toda actividad bsica
de la familia, escuela, estado, Iglesia, que logran desarrollar y formar al hombre
armnicamente en todos los aspectos de su vida y su persona, expresando ms
concretamente en hbitos de una identidad de la educacin integral, de ah que la pastoral
educativa para los sacerdotes hunde principalmente sus principios en la formacin humana
integral (PDV 43).

La educacin en la persona se basa ante todo en extraer y desarrollar capacidades,
habilidades, sus capacidades espirituales y somticas.

Se puede hablar de la educacin considerada como cultura.