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N.3 anno LXIX Luglio - Settembre 2014

LA PATRONA D’ITALIA E D’EUROPA S. CATERINA DA SIENA

ANNO LXIX - N. 3 LUGLIO-SETTEMBRE    2014

CONVENTO DI SaN DOmENICO - SIENa

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Direttore responsabile: Impaginazione: P. Ottavio Sassu o.p. Paolo Pepi Direttore esecutivo: Stampa: P. Lorenzo Fatichi o.p. Edizioni Cantagalli Capo redattore: Copertina: Franca Piccini Giacomo Franci II
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P. Ottavio Sassu o.p.
Paolo Pepi
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P. Lorenzo Fatichi o.p.
Edizioni Cantagalli
Capo redattore:
Copertina:
Franca Piccini
Giacomo Franci
II e III di copertina:
Redazione:
Veduta di Siena, foto di F. Muzzi
P. Michele Corvelli, o. p.
P. Giuseppe Di Ciaccia, o. p.
P. Reinaldo Sanchez, o.p.
P. Alfredo Scarciglia, o.p.
P. Alfred White, o.p.
Prof.ssa Nara Coradossi

Sommario

• Sollecita premura di S. Caterina per l’adempimento dell’ufficio del Papa                                                                   pag.     4 • La Divina Misericordia in S. Caterina da Siena e S. Faustina Kowalska. La festa della Divina Misericordia 6

• Caterinati di Bologna

9

• Santa Caterina da Siena nella devozione dei santini 

10

• Cattedra cateriniana di Genova 2014                                                     18 • Messaggio dei provinciali francescani e domenicani italiani

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  o

c c a s i o n e   d e l   7 5 °   a n n i v e r

s a r i o   d e

l l a   p r o c l a m a

z

i o n e n a

e a Patroni Primari d’Italia                                                                      19 • Santa Caterina e l’Eucaristia                                                                  23

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  S

a n   F r a n c e s c o   d ’ A s s i s i   e  

S a n t a   C

a t e r i n a   d a   S i

• Pisa: la chiesa di Santa Cristina tornata a nuovo splendore                25 • Come angeli in terra                                                                                 27

Sommario • Sollecita premura di S. Caterina per l’adempimento dell’ufficio del Papa                                                                   pag.     4 • La Divina Misericordia in S. Caterina da Siena e S. Faustina Kowalska. La festa della Divina Misericordia 6 • Caterinati di Bologna 9 • Santa Caterina da Siena nella devozione dei santini  10

1 ottobre 1999 - 1 ottobre 2014

15° anniversario della proclamazione a Patrone d’Europa

di Santa Brigida di Svezia - Santa Caterina da Siena e

Santa Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein)

da parte di San Giovanni Paolo II

“La fede cristiana ha plasmato la cultura del continente europeo e si è intrecciata in modo inestricabile  con la sua storia, al punto che questa non  sarebbe  comprensibile  se  non  si  facesse  riferimento  alle  vicende

che  hanno  caratterizzato  prima  il  grande  periodo  dell’evangelizzazio- ne,  poi  i  lunghi  secoli  in  cui  il  cristianesimo,  pur  nella  dolorosa  divi- sione  tra  Oriente  ed  Occidente,  si  è  affermato  come  la  religione  degli

Europei stessi”. Da Motu Proprio di Papa Giovanni Paolo II con il qua-

le vengono proclamate Patrone d’Europa Santa Brigida di Svezia, San-

ta Caterina da Siena e Santa Teresa benedetta della Croce (Edith Stein).

Città del Vaticano 1 ottobre 1999

Alberto Positano - Santa Caterina da Siena Patrona d’Europa

Siena, cripta di San Domenico

Editoriale

S o l l e c i ta p r e m u r a d i S a n ta c at e r i n a per l’adempimento dell’ufficio del papa

C ari lettori e affezionati a Santa Ca-

terina da Siena madre e Maestra di

vita cristiana.

Le   s o ll e c it a z i o n i  e   l e   a tt e s e   d i  Sa n t a C a t e r i n a   c i r c a   l ’ U ff i c i o   d e l   P a p a ,   b u o n Pastore  della  Chiesa,  sono  ripetutamente

l a   m e d e s i m a   a u t o r i t à   c h e   e b b e   P i e t r o ” (Di a l o g o , 11 5 ).   Pe r  q u e st o ,   s c ri v e n d o   a Gregorio  XI,  dopo  il  suo  ritorno  a  Roma d a   Av i g n o n e ,   g l i   c o n f e ss a :   “ Vo i   si e t e   i l portinaio  del  celliere  di  Dio,  cioè  del  san- gue  del  suo  unigenito  Figlio  di  cui  fate  in

  • presenti nei suoi scritti, specialmente nel- terra le veci” (Lettera, 270). Cioè il Papa è

le  Lettere inviate  ai

custode  e  dispensatore  dell’Eucarestia, 

del

d u e   P a p i   d e l   s u o

s a n g u e   a d o r a b i l e   d e l   R e d e n t o r e   ( c f r.   L .

tempo,  quattordici  a Gregorio  XI  e  nove ad Urbano VI.

Ferretti,  Lettere di Santa Caterina da Sie- na,1927. Vol. IV, nota 3, pag. 168). P e r   q u e st o   s u o   m a n d a t o   p e t r i n o   s u l l a

Alcune  indicazio-

C

h i e

s a ,   i l   P a p a   d e v e   e ss e r e   s

o l l e

c i t o   p

e

r

ni particolari di quel-

i l   b e n e   d e l   g r e g g e   d i   c r ist o   e   d e l l a   n e -

le  che  Caterina  pre-

c e ss a r i a   r i f o r m a   d e l l a   C h i e

s a   e   d e l l a   n o -

  • sentava ai due Ponte- m i n a   d i   s a n t i   P a s t o r i   d e d i t i   a l   s e r v i z i o

d

e l   l o r o   g r e g g e .  

R i v o l g e n d o s i   a l   C a r d i n a l e   P i e t r o   d i Luna,  Caterina  gli  dichiara  apertamente  :

Editoriale S o l l e c i ta p r e m u r a

fici  per  il  bene  della Santa  Chiesa  di  allo- ra,  si  ritrovano  oggi  nei  pronunciamenti  e

nella  conduzione  ministeriale  dell’attuale Papa  Francesco.  Lo  stile  di  vita  e  di  acco-

“Mi  pare  che  la  Chiesa  di  Dio  abbia  un g r a n d issi m o   b is o g n o   d i   b u o n i   m i n ist r i ”

  • glienza che il Papa conduce è di per se indi- (Lettera, 284).

cativo  per  tutti  i  Pastori  della  Chiesa  (Ve-

Informa  lo  stesso  papa  Urbano  VI  di-

  • scovi e Presbiteri), i quali, ha detto, “devo- cendogli che “non riesce a vedere come la Chiesa  possa  rinnovarsi  senza  che  dal  Pa-

no  odorare  delle  loro  pecore”,  cioè  dei  fe-

  • deli della loro Chiesa particolare e della lo- pa  venga  scelta  una  brigata  di  santissimi

ro Parrocchia. Santa  Caterina  all’origine  di  ogni  sua riflessione  ricorda  il  fatto  che  Cristo  ha affidato  le  chiavi  del  governo  della  Santa Chiesa al Papa. Sc ri v e :  “Crist o   a   c h i  l a s c i ò   l e   c h i a v i della  Chiesa  (del suo sangue)? Al  glorioso apostolo  Pietro  e  a  tutti  gli  altri  che  sono venuti e verranno dopo di lui fino al giorno dell’ultimo giudizio.  Essi hanno e avranno

uomini  in  cui  si  trovi  veramente  la  virtù  e che  non  temano  la  morte.  Raccomanda  al Papa  di  non  guardare  alla  grandezza  delle persone  ma  che  siano  Pastori    che  sappia- no  governare  con  sollecitudine  le  lor  pe- corelle.  Scegliete,  gli  dice,  anche  una  bri- gata  di  buoni  Cardinali  che  siano  per  voi

delle vere colonne che v’aiutino a sostene-

re  il  peso  dei  vostri  faticosi  impegni.  No-

minate  quelli  che  non  cercano  il  loro  pro-

Editoriale

prio tornaconto ma solo la gloria  e la lode del  nome  di  Dio  e  di  pascersi  sulla  mensa della croce” (Lettera, 291). In  precedenza  aveva  sollecitato  Grego- rio  XI  a  “inviare  nelle  Diocesi  Pastori  che fossero  veri  servi  di  Gesù  Cristo  e  non  at- tendessero  ad  altro  che  all’onore  di  Dio    e fossero padri dei poveri” (Lettera, 206). La  Santa  giustifica  amaramente  le  sue pressanti  sollecitazioni  per  via  della  mise-

una  promozione,  né  un  onore,  né  una  de- c o r a z i o n e ,   s emp l i c eme n t e   è   u n   s e r v i z i o che  esige  la  via  dell’abbassamento  e  del- l’umiltà,  lontano  da  qualsiasi  espressione di  mondanità,  da  qualsiasi  festeggiamento estraneo  allo  spirito  evangelico  di  auste- rità, sobrietà e povertà” (cfr. L’Osservatore Romano, 13-14 gennaio 2014 pagina 8). Allo stesso tempo, sia dei Vescovi e dei Sacerdoti,  ha  detto:  “I  Vescovi  non  sono

  • ria che vedeva “in coloro che avrebbero do- eletti  soltanto  per  portare  avanti  un’orga-

vuto  essere  umili  pastori,  specchio  di  po-

nizzazione che si chiama Chiesa particola-

  • vertà volontaria, larghi nel distribuire le so- re.  Sono  unti,  hanno  l’unzione  e  lo  Spirito

    • stanze che ricevono dalla Santa Chiesa, an- del  Signore  è  con  loro,  ma  tutti  vogliamo

      • ziché vivere con ogni delizia, cercando po- essere  ogni  giorno  più  fedeli  a  questa  un- zione. Così l’unzione avvicina i Vescovi e i Preti al Signore e dà loro la forza di vivere

sti  onorifici,  il  potere,  le  pompe  e  le  vanità

del mondo” (Lettera, 206). La  Santa  era  talmente  amareggiata  per questa  situazione  tanto  che,  accantonato ogni  accorgimento,  si  rivolse  al  Papa  af- fermando:  “Ardisco  tanto  da  poerVi  dire

al servizio di un popolo. Al di fuori di que-

sta  prospettiva  non  si  capisce  la  Chiesa” ( O m e l i a i n S a n t a M a r t a , i n   Av v e n i r e

28 gennaio 2014 pag. 16).

  • che pur stando nella mia città, ho avverti- C a t e r i n a   l a m e n t a v a   a n c h e   l a   s c a r s a

to il fetore delle colpe che si commettono

presenza dei Vescovi nella loro sede, al ri-

  • nella curia romana. Il Papa ammutolì e fe- guardo  il  Cardinale  Marc  Oullet,  attuale prefetto  della  Congregazione  per  i  Vesco- v i ,   h a   r i f e r i t o :   “ I l   P a p a   m i   h a   r i p e t u t o spesso  che  non  ci  siano  Vescovi  da  aero- porto e che il famoso decreto del Concilio di  Trento  che  deplorava  l’assenza  dei  Ve- scovi  della  loro  Diocesi  è  sempre  attuale”

ce  richiesta  all’allibito  Padre  Raimondo che  accompagnava Caterina,  come  potes- se  essere  così  informata. Allora  essa  con- f e s s ò   c o n   a u t o r e v o l e z z a ,   a d   o n o r e   D i o

Onnipotente,  che  ne  aveva  avuta  diretta avvertenza mentre stava  a  Siena” (cfr. Vi-

ta di Santa Caterina da Siena di  G. Tina-

gli, 1982 pagina 170).

(cfr. Avvenire, 19 marzo 2014, pag. 15). Santa  Caterina  accoglierebbe  oggi  le

  • Oggi, pur vivendo in circostanze diver- parole del Papa Francesco  e il suo stile di vita,  con  l’entusiasmo  che  la  consumava

se,  non  mancano  tuttavia  delle  difficoltà

  • talvolta simili a quelle per cui pativa Cate- per  una  Chiesa  che  fosse  tutta  dedita  alla

    • rina perciò è stata accolta con soddisfazio- gloria  di  Dio,  alla  salvezza  delle  anime,

ne la Lettera che Papa Francesco ha invia- to ai diciannove Cardinali  da lui creati nel

premurosa verso i poveri e distaccata dal-

la  grandezza  temporale  (cfr.  Lettera,  209

  • Concistoro del 22 febbraio 2014, dove sot- a Gregorio XI).

tolinea  che  “il  cardinalato  non  significa

p. lorenzo fatichi o.p.

Cultura

LA DIVINA MISERICORDIA IN S. CATERINA DA SIENA E S. FAUSTINA KOWALSKA. LA FESTA DELLA DIVINA MISERICORDIA

“I l messaggio di Gesù è la mise-

ricordia. Per me, lo dico umil-

mente, è il messaggio più forte

del Signore”: così Papa Francesco, all’i- n i z i o   d e l   s u o   p o n t i f i c a t o ,   h a   r i c o r d a t o con  la  consueta  incisività  il  tema  in  lui f o n d a m e n t a l e   e   r i c o r r e n t e   d e l l a   d i v i n a

m i s e r i c o r d i a ,   n e l l ’ o m e l i a   t e n u t a   n e l l a parrocchia  di  s.  Anna  in  Vaticano  il  17

marzo 2013. 

La  vicinanza  delle  date:  29  aprile,  fe-

m a t a   C o m p a t r o n a   d ’ E u r o p a   d a   P a p a Giovanni  Paolo  II.  Le  opere  che  Cateri- na  dettava  ai  suoi  discepoli  (era  infatti analfabeta  e imparò  a scrivere solo negli ultimi anni della sua vita) hanno sfidato i secoli  e  sono  ancora  oggi  attualissime  e diffuse  in  tutto  il  mondo:  il  “Libro”,  co- munemente  chiamato  Dialogo della di- v i n a Pro v v i d e n z a ,   l e   n ume r o s e   “ L e t t e -

re”, 

inviate  a  capi  di  stato,  sovrani,  poli-

tici,  autorità  militari,  cardinali,  papi  e  le

  • sta di s. Caterina da Siena e 30 aprile, ri- “Orazioni”.  La  dottrina  contenuta  nelle

correnza  della  canonizzazione  della san-

ta  polacca  Faustina  Kowalska,  ci  invita ad  accostare  queste  due  grandi  sante  di- stanti  nel  tempo  ma  vicine  nello  spirito, riconosciute  fra  le  più  grandi  mistiche.

opere  dell’umile  illetterata  Caterina,  ac- quisita  per  divina  ispirazione  e  sorretta d a l l e   d o t i   e c c e z i o n a l i   d i   i n t e l l i g e n z a   e volontà  a  lei  generosamente  elargite  dal Signore,  ha  nutrito  generazioni  di  perso-

  • Come lo Sposo divino, esse hanno vissu- ne  desiderose  di  raggiungere  quella  per- fezione  spirituale  alla  quale  tutti  siamo chiamati  ed  è  stata  riconosciuta  esatta, valida, ortodossa dalla Chiesa, facendole c o n q u i s t a r e   i l   t i t o l o   d i   D o t t o r e   d e l l a Chiesa per volere di Papa Paolo VI.  C o m e   l a   s a n t a   s e n e s e ,   a n c h e   E l e n a K o w a ls k a ,   d i v e n u t a   s u o r  F a u st i n a ,   a p -

to solo  trentatré  anni (la senese  dal  1347

al 1380 e dal 1905 al 1938 la polacca) e,

pur essendo entrambe di modesto livello culturale,  sono  riuscite  a  scrivere  opere

c h e   h a n n o   a v u t o   g r a n d e   d i ff u s i o n e   i n tutto il mondo.

S.  Caterina  da  Siena,  figlia  di  un  mo-

desto  tintore,  con  venticinque  tra  fratelli

e  sorelle,  era  priva  d’istruzione  scolasti-

parteneva  ad  una 

famiglia  numerosa  e 

di

umili origini: i suoi genitori  erano  conta-

  • ca eppure riuscì a compiere opere straor- dini  e  la  sua  istruzione  fu  limitata  alla frequentazione  per  appena  tre  anni  della

dinarie, sia nella sua patria che in campo internazionale,  fra  le  quali  ricordiamo  il ristabilimento  della  sede  papale  da  Avi- gnone  a  Roma  (ponendo  fine  alla  “catti-

scuola elementare e  nessuno avrebbe po-

tuto  immaginare,  in  quei  primi  anni  del

‘900 nei quali ella visse, che le sue opere,

vità avignonese”)  e  le  sue  efficaci  mis-

il “Diario” e le “Lettere”, avrebbero avu-

  • sioni di pace per riunire sulle comuni ra- to  grande  diffusione  in  tutto  il  mondo. Come  s.  Caterina,  anche  s.  Faustina,  lo leggiamo  nel suo  diario,  parlava  con  Ge-

dici cristiane i popoli europei divisi dalle guerre  fratricide,  per  cui  è  stata  procla-

Cultura

sù  il  quale  le  chiese  di  diffondere  il  mes-

ricordia ci viene trasmesso anche nel Dia-

s a g g i o   d e l l a   d i v i n a   m i s e r i c o r d i a   n e l mondo intero per la salvezza delle anime. La  Festa  della  Divina  Misericordia  isti- tuita  nella  prima  domenica  dopo  Pasqua da  Papa  Giovanni  Paolo  II,  in  attuazione di quanto voluto da Gesù e riportato dalla santa  (Diario,  742),  rappresenta  nella  li- turgia  il  più  importante  segno  esteriore del culto della divina misericordia.  N e l   c o n t e m p l a r e   i l   s a c r i f i c i o   d e l l a

rio di s. Faustina.  Per  entrambe  le  sante  la  sfiducia  nella divina  misericordia  costituisce  il  più  gra- ve  peccato.  S.  Faustina  nel  suo  diario  ri- porta  le  rivelazioni  di  Gesù:  ”I peccati di sfiducia sono quelli che Mi feriscono nel- la maniera più dolorosa” (Diario,  1076); “Chi non vuole passare attraverso la por- ta della Mia misericordia, deve passare attraverso la porta della Mia giustizia”

  • Croce, la più alta manifestazione della di- (Diario,  1146).  Anche  secondo  s.  Cateri- na,  la  divina  misericordia  nei  confronti dell’uomo è l’attributo più grande di Dio. Il  rifiutarla  porta  all’impenitenza  finale  e costituisce  il  più  grave  peccato,  l’unico che  non sarà  mai  perdonato:  “giudicando maggiore la miseria sua che la misericor- dia Mia: questo è quello peccato che non è perdonato né di qua né di là, perché non à voluto, spregiando, la Mia misericor- dia, però che M’è più grave questo che tutti gli altri peccati che egli à commessi

v i n a   m i s e r i c o r d i a ,   C a t e r i n a   e s c l a m a :

“Nella misericordia Tua fummo creati; nella misericordia Tua fummo ricreati nel sangue del Tuo Figliuolo. La misericor- dia Tua ci conserva. La misericordia Tua fece sostenere in sul legno della croce al Figliuolo Tuo la lotta della vita contro la morte. E allora la vita sconfisse la morte della colpa nostra e la morte della colpa tolse la vita corporale allo immaculato Agnello. Chi rimase vinto? La morte. Chi n e f u c a g i o n e ? L a m i s e r i c o rd i a Tu a ” (Dial. 30). Il Dialogo della divina provvi- denza,  l’opera  principale  di  s.  Caterina,

(Dial. 37). La divina misericordia dunque

si  rivela  più  grande  del  peccato,  per  cui otterranno  la  salvezza,  secondo  le  rivela-

  • contiene un colloquio continuo della San- zioni  dell’Eterno  Padre  a  Caterina,  anche coloro  che  fossero  vissuti  con  una  carità comune,  imperfetta,  ma  che  in  punto  di morte  abbraccino  la  divina  misericordia “con quello lume medesimo della fede e della speranza che ebbero quelli perfetti, ma ànnola imperfetta e poiché costoro erano imperfetti, strinsero la misericor- d i a p o n e n d o m a g g i o re l a m is e ri c o rd i a Mia che le colpe loro. Invece gl’iniqui peccatori fanno il contrario, vedendo con la disperazione il luogo loro destinato e con l’odio l’abbracciano” (Dial. 43). 

ta con il Signore sulla divina misericordia

non a loro circoscritto, ma aperto a tutto il

mondo, “in un tempo (il Trecento) crucia- lissimo per la cristianità d’Europa: per

questo il Libro di Caterina si potrebbe anche denominare Dialogo della Divina M i s e r i c o rd i a ” ( F r.   Ti m o t h y   R a d c l i ff e , O.P.,  nella  presentazione  al  “Dialogo, a cura di G. Cavallini”, Siena  1995).  In tempi a noi molto più vicini ma non meno cruciali  per  la  cristianità  in  Europa,  que- sto  messaggio  universale  di  divina  mise-

Cultura

Secondo  la  descrizione  di  s.  Caterina da  Siena,  sulla  base  delle  rivelazioni  ri- cevute  dall’Eterno  Padre,  nell’inferno  si

L a   d e s c r i z i o n e   d e l l ’ i n f e r n o ,   c o n   l a

conferma della triste esistenza dei danna-

ti,  ci  viene  anche  da  s.  Faustina  Kowal-

trovano  le  anime  che  dolendosi  “più del danno loro che dell’offesa Mia, allora commettono ingiustizia, perché non ren- dono a Me quello che è Mio né a loro quello che è loro. A Me debbono rendere amore e amaritudine con la contrizione

del cuore ed offerirla dinanzi a Me per l ’ o f f e s a c h e M ’ à n n o f a t t a , m e n tre e ssi fanno il contrario, rivolgendo a se stessi un amore compassionevole per la loro sorte e provano dolore solo della pena che si aspettano per le colpe loro (Dial.

ska,  la  quale  scrive  nel  suo  Diario:  ”Og- gi, sotto la guida di un angelo, sono stata negli abissi dell’inferno. È un luogo di

grandi tormenti per tutta la sua estensio- n e s p a v e n t o s a m e n t e g r a n d e … ( D i a r i o , 741).  Dopo  la  descrizione  di  questa  vi-

sione,  s.  Faustina  riporta  quanto  dettole da  Gesù:  “Figlia Mia, se per tuo mezzo esigo il culto della Mia misericordia, tu devi essere la prima a distinguerti per la fiducia nella Mia misericordia. Esigo da te atti di misericordia che debbono deri-

  • 37). L’amore per Dio e per le povere ani- vare dall’amore verso di Me. Devi mo- s t r a re m i s e r i c o rd i a s e m p re e o v u n q u e verso il prossimo, verso il quale ti sotto- pongo tre modi di dimostrare misericor- dia: il primo è l’azione, il secondo la pa-

me che si perdono giunge, in s. Caterina, al  massimo  livello  possibile  ed  immagi- nabile:  infatti,  come  narra  il  beato  Rai- mondo  da  Capua,  suo  confessore  e  bio-

  • grafo, così ella fu udita da molti testimo- rola, il terzo la preghiera. In questi tre gradi è racchiusa la pienezza della mise- ricordia ed è una dimostrazione irrefuta- bile dell’amore verso di Me. In questo modo l’anima esalta e rende culto alla M i a m i s e r i c o rd i a ” ( D i a r i o ,   7 4 2 ) .   D a

ni  pregare il suo Sposo  divino:  “ ‘Signo- re come potrò essere contenta fino a che uno di questi creati come me a Tua im- m a g i n e e s o m i g l i a n z a p e ris c a ? Vo g l i o che l’antico avversario li perda e che Tu li guadagni tutti a maggior lode e gloria d e l Tu o n o m e . S a re b b e m e g l i o p e r m e che tutti si salvassero ed io sola soste- nessi le pene dell’inferno, piuttosto che io essere in paradiso e gli altri tutti dan- nati, perché nel primo caso e non nel se- condo ridonderebbe maggiore amore e gloria al Tuo nome’. Il Signore, come lei mi confessò,  le rispose così: ‘la carità non può stare nell’inferno, perché lo di- s t r u g g e re b b e . S a re b b e p i ù f a c i l e c h e l ’ i n f e r n o s i d i s t r u g g e s s e c h e l a c a r i t à stesse con lui’ “(R. da Capua, Vita § 15). 

q u a n t o   p r e c e d e ,   d e r i v a   l ’ i n s c i n d i b i l i t à

del nostro amore verso Dio da quello ver-

so  il  prossimo,  come  troviamo  anche  nel

Dialogo di s. Caterina da Siena (Dial. 6). 

Nel culto della divina misericordia, ri-

veste particolare importanza la coroncina

d e l l a   d i v i n a   mis e ri c o r d i a   (D i a ri o ,   4 7 5 , 476):  chiunque reciterà  questa  preghiera,

assicura Gesù a Faustina, anche se si trat-

tasse del peccatore più incallito, “otterrà tanta misericordia nell’ora della morte e a n c h e s e re c i t a q u e s t a c o ro n c i n a u n a volta sola, otterrà la grazia dalla Mia in-

Cultura

finita misericordia. I sacerdoti la consi- glieranno ai peccatori. Desidero che tut- to il mondo conosca la Mia misericor-

dia” (Diario,  687).  Nell’Angelus del  17 novembre  2013  in  piazza  s.  Pietro,  Papa

Francesco  ha  raccomandato  questa  pre- ghiera quale efficace medicina spirituale, che ha chiamato Misericordina e fatto di- stribuire ai fedeli presenti nella piazza.  Continuando la lettura del Diario di s.

non adoreranno la Mia misericordia, pe- riranno pe r s empre” (Di a rio,  965).  La scelta della domenica successiva a quella

di Pasqua per la Festa della Divina Mise-

ricordia assume un particolare significato teologico, mettendo in stretta relazione il m ist e r o   p a s q u a l e   d e l l a   r e d e n z i o n e   c o n q u e st a   f e st a :  “ i n q u e l g i o r n o ri v e rs e r ò tutto un mare di grazie sulle anime che si avvicinano alla sorgente della Mia mise-

  • Faustina, Gesù chiede di istituire formal- ricordia: nessuna anima abbia paura di accostarsi a Me, anche se i suoi peccati fossero come lo scarlatto. La Mia miseri- c o rd i a è t a l m e n t e g r a n d e c h e n e ss u n a mente, né umana, né angelica, riuscirà a sviscerarla pur impegnandovisi per tutta l’eternità” (Diario, 699). 

mente  il  culto  della  divina  misericordia:

“la prima domenica dopo Pasqua è la fe- sta della misericordia ed esigo il culto d e l l a M i a m is e ri c o rd i a c o n l a s o l e n n e c e l e b r a z i o n e d i q u e s t a f e s t a ” ( D i a r i o , 742).  La  ragione  per  cui  Gesù  ha  voluto l’istituzione  della  festa  della  Divina  Mi- sericordia è che “le anime periscono, no- nostante la Mia dolorosa passione e se

ludovico cartotti oddasso

Caterinati di Bologna

Il  29  aprile  scorso  il  Cardinale Arcivesco- vo di Bologna, S. Eminenza Carlo Caffar- ra, è stato insignito del titolo di  Caterinato d’onore ,  il  riconoscimento  che  l’Associ- azione 

Il  29  aprile  scorso  il  Cardinale Arcivesco-

vo di Bologna, S. Eminenza Carlo Caffar-

ra, è stato insignito del titolo di Caterinato

d’onore,  il  riconoscimento  che  l’Associ- azione  Internazionale  dei  Caterinati  con-

ferisce a coloro che si sono distinti riguar-

do alla conoscenza e alla divulgazione del p e n s i e r o   e   d e l l ’ o p e r a   d i   S .   C a t e r i n a   d a Siena. Nella foto il Cardinale Caffarra con il  Presidente  del  gruppo  dei  caterinati  di Bologna Dott. Alberto Becca

Cultura

S. caterina da Siena nella devozione dei Santini

  • C a t e r i n a   d i   F o n t e b r a n d a   ( 1 3 4 7 - 1380)  è   l’ultima   gr ande   misti c a del  Medioevo.  Donna  forte,  reli-

giosa  dalla  dimensione  europea,  consi-

diverse  circa  la  sua  straordinaria  espe- rienza spirituale. 

Ed è in questa ottica che qui di segui-

to, si  effigia  un  aspetto  di  non marginale

  • gliera di uomini potenti, creatura profeti- importanza: il culto e la devozione popo-

ca, ella seppe con i suoi doni divinatori e

la sua forza spirituale dare soluzione alle incertezze e ai problemi della Chiesa del suo  tempo,  rivelando  un  pensiero  e  un insegnamento  di  profondo  valore  cristo- logico, ecclesiale ed ecumenico 1 . 

lare  di  cui  fu  fatta  oggetto,  legittimati  e documentati  da  quel  fascinoso  universo delle  piccole  immagini  di  pietà, vulgari- ter “santini”. Simile  iconografia  cateriniana  minore

trae ispirazione da quegli eventi biografi-

  • Il suo stile di vita tra il mistico e l’atti- ci  della  Senese  che  maggiormente  hanno

vo,  tra  la  penitenza  e  la  predicazione,  tra il  privato  e  il  pubblico,  connotò  la  breve e s i s t e n z a   t e r r e n a   e   i l   d e c e n n i o   d i   v i t a

pubblica in particolare (1370-’80); la sua

fu  un’esistenza  tanto  breve  da  essere  in- versamente  proporzionale  al  suo  operato profetico,  non  solo  nella  questione  avi- gnonese,  ma  anche  per  la  sua  influenza presso  i  tanti  signori  dell’Italia,  ai  quali ordinava la pace e la concordia.  Nella  storia  della  santità  femminile,

nessuna  altra santa  assomma  in sé  i  tanti riconoscimenti  che  la  Chiesa  ha  voluto attribuirle nel tempo: canonizzata da Pio II  nel  1461,  nel  1939,  Pio  XII  la  nomina compatrona d’Italia insieme a Francesco d’Assisi;  nel  1970,  Paolo  VI  le  conferi- sce il titolo di Dottore della Chiesa e, nel 1999,  Giovanni  Paolo  II  la  eleva  a  com- patrona dell’Europa.  Oggi,  il  giubileo  del  75.mo  anniver- sario  della  proclamazione  a  patrona  d’I- talia,  insieme  all’Assisiate,  è  occasione privilegiata  anche  per  presentare  letture

caratterizzato la letteratura agiografica di

età  moderna  o  che  più  hanno  fatto  presa nel  cuore  dei  devoti.  L’ideazione  figura- tiva  e  i  simboli  che  adornano  questa  mi-

stica religiosa in diverse pose, sono diret-

tamente rintracciabili nel suo vissuto, ma

appaiono anche amplificati o rivisitati fe-

nomenologicamente,  sia  in  termini  sin-

cronici che diacronici (vale a dire, secon-

do  mode  cultuali  proprie  del  tempo  e  del segmento geografico dei devoti). Si parte con  le  piccole  carte  di  devozione  realiz- zate  dalla  scuola  fiamminga,  la  cui  pro- duzione  mostra  l’esito  di  tutto  un  movi- mento di scuole di incisori e miniaturisti,

c o n   A n v e r s a   c a p i t a l e .   A  f a r e   d a   c a p o - scuola  sono  autori  come  Albrecht  Durer

(Norimberga 1471-1528), Cornelius Gal-

le,  il  Vecchio  (1576-1650)  o  il  Giovane

(1615-1670), attivi ad Anversa, come pu-

r e   i   Va n   M e r l e n   d i   A n v e r s a ,   T h e o d o r

(1609-1659) e Cornelius (1654-1723) 2 .  Con  l’ausilio  della  stampa  meccanica e  la  diffusione  dell’arte  incisoria,  tutto

Cultura

l’universo  santorale  verrà  rivisitato  con

a c c e n t i   i c o n o g r a f i c i   d i   g r a n d e   r i l i e v o . Prende,  così,  ad  allargarsi  la  committen- za di immagini sacre; e sarà proprio dagli stessi  torchi,  da  cui  uscivano  le  stampe  a

divino  e  della  sua  relazione  col  sopran- naturale.  E  oggi,  queste  minuscole  carte di  devozione  vengono  interrogate  e  stu- diate  da  diverse  discipline  umanistiche 5 , per gli evidenti stretti legami con le altre

  • foglio grande, incise su rame, che venne- sfere  sia  del  vivere,  della  cultura  del  sa- cro e dei rituali segnici del passato.

ro prodotti, soprattutto a partire dalla fine

  • del ‘500, i primi esemplari di immaginet- Al  di  là  dell’attenzione  che  l’arte  uffi- ciale 6 ha  voluto  riservare  a  questa  Santa

te 3 ,  dal  recto bianco  e  nero  e  col  verso

bianco, senza alcun testo di preghiera. 

umanista e tanto moderna, veramente pre-

Per  quel  che  ci  è 

dato  conoscere,  è 

in

simil e   c o n t e st o   c h e   h a n n o   o ri g i n e ,   p e r m a n o   d i   a l c u n i   i n c i s o r i   f i a m m i n g h i ,   i

ziosi sono due santini: un’incisione di fine

‘500 di Theodor Galle, attivo ad Anversa e

un prezioso bulino su pergamena, con co-

primi santini di s. Caterina. Intanto, nelle clausure  prendevano  vita  i  canivet,  veri mir a c o l i   d i   c a rt a ,   r e a l i z z a t i   d a l l e   ma n i

devote  delle  monache  e  poi  prodotti  in s e r i e   d a l l e   s t a m p e r i e   d i   t u t t a   E u r o p a ,

loritura  a  mano  coeva,  di  Cornelius  Galle del  primo  ‘600.  Ma  in  età  postridentina, tutta  l’Europa  cattolica  si  ricopre  di  una rete  di  botteghe  di  stampasanti;  e  quando

tra la fine del ‘600 e i primi del ‘700, com-

  • perché capaci di affascinare l’immagina- paiono  le  prime  immaginette  dal  tema  ro- sariano,  con  la  Vergine  che  consegna  a  S. Domenico  il  Rosario,  ovunque  si  produs-

rio  collettivo  dell’umile  popolo  di  Dio  e di accorciare le distanze tra l’immanente e  il  trascendente,  tra  il  devoto  e  la  sua sfera  spirituale.  La  ricerca  ha  evidenzia- to  l’esistenza  di  un  ricco  patrimonio  di santini  a  soggetto  cateriniano,  tanto  da p o t e r   d i r e   c h e   i n d a g a r e   s u i   s a n t i n i   d i

questa  Santa  –  ineffabile  “genio  italico” -  vuol  dire  anche  studiare  la  lunga  storia dello  stesso  santino,  in  quanto,  l’incipit di  questo  strumento  devozionale  sostan- zialmente  è  coevo  al  tempo  della  cano- nizzazione della Senese, celebrata da Pio II,  il  29  giugno  del  1461. A  tanto,  si  ag- giungano  le  virtù  taumaturgiche,  che  la resero oggetto di una pubblica  e precoce devozione,  documentata  già  all’indoma- ni  della  sua  morte 4 (Roma,  1380),  avve- nuta  a  soli  33  anni,  dopo  una  vita  estati- ca,  frutto  della  sua  unione  costante  col

se una multiforme iconografia, a cui si ag-

giunse la figura della mantellata senese.  I  secoli  XVII  e  XVIII  vedono  Parigi

come  capitale  della  produzione  dei  san- tini.  La  Francia fu  terreno  fertile  per un n u o v o   c a t t o l i c e s i m o ,   a l i m e n t a t o   d a l l a o p p o s i z i o n e   a l l e   d o t t r i n e   c a l v i n i s t e   e g i a n s e n i s t e .   F o n d a m e n t a l e   f u   i l   r u o l o d e l l ’ i n c i s o r e   J a c q u e s   C a i l l o t ( 1 5 9 4   – 1635),  nella  cui  produzione  non  manca- no  belle  acqueforti  a  soggetto  caterinia- no,  come  nel Calendrier des saints,  in c u i   s u   o g n i   f o g l i o   v e n i v a n o   s t a m p a t e quattro  incisioni,  poi  tagliate  e  distribui- te  separatamente.  Dal  primo  ‘700,  si  av-

viò anche la pratica di sagomare tecnica-

mente, alla maniera dei canivet manufat-

ti, i bordi dei santini. In questa arte furo-

Cultura

no celebri, oltre ai tipografi praghesi Ru- de  e  Hoffmanne,  i  parigini Boumard  e

Turgis,  mentre  si  realizzavano  anche  le p r i m e   i m m a g i n e t t e   c o n   l a   t e c n i c a d e l l a s i d e r o g r a f i a ,   c h e   c o n s e n t i v a   u n a

s.  Caterina,  effigiata  con  i  diversi  attributi e simboli della sua santità. Poi,  a  partire  dagli  anni  della  Grande Guerra,  si  assiste  al  declino  artistico  dei s a n t i n i .   L e   n u o v e   t e c n i c h e   d i   s t a m p a

  • più alta tiratura di santini. Non trascorse- (oleografia,  fotografia,  stampa  offset)  ne abba ss ano  l a   r e s a   i conogr a fi c a   e   inibi- scono  l’ideazione  degli  imagiers (i  dise- gnatori di santini), che avevano trasferito dai  luoghi  dell’Eterno  le  tante  elegiache e  liriche  fisionomie  di  madonne,  angeli, cristi  e  santi  direttamente  nelle  mani  dei

ro  molte  stagioni,  che  si  aprirono  nume- rose  tipografie  di  santini  a  Epinal;  la  più

nota  fu  quella  di  Jean-Charles  Pellerin, capace  di  produrre  queste  piccole  carte di devozione su grandi fogli di carta, poi colorati e ridotti in minuscoli rettangoli.  Con  l’Ottocento,  il  secolo  d’oro  del

devoti, facendo del santino uno strumen-

  • santino, si diffonde la litografia, una tecni- to di fede individuale e di culti privati. 

ca  poi  perfezionata  con  l’introduzione  a m e t à   s e c o l o   d e l l a c r o m o l i t o g r a f i a ,   c h e contribuì ad aumentare la circolazione dei bei santini. Ora, questi pezzi di paradiso – oltre  a  trovare  posto  tra  le  pagine  dei  li- bretti  della  liturgia  e  di  devozione  -  veni- vano  distribuiti  nei  santuari,  nelle  confra- ternite e nei luoghi di pellegrinaggio. È in

Un’ultima nota sui santini cateriani, la ricaviamo  da  una  immaginetta  stampata

negli anni Trenta del ‘900, dalla Tipogra-

fia  Antoniana  di  Padova.  È  dato  sapere

che negli anni del Ventennio fascista, an-

c h e   l ’ O p e r a   N a z i o n a l e   B a l i l l a   a v e v a   i

santi protettori. In particolare, le Giovani

e   P i c c o l e   I t a l i a n e   ( 1 4

- 1 8 a n n i )

  • questo periodo che si rinvengono numero- avevano S.  Caterina  da  Siena  come  loro s o m m a   p r o t e t t r i c e .   N e l l a   i n v o c a z i o n e stampata  sul  retro,  si  legge:  “Per tua in- t e rc e ssi o n e n o i s a re m o l e d o n n e t a n t o forti ed operose, quanto umili ed illibate che, nell’adempimento dei nostri doveri

se tipologie di santini cateriniani. In Italia, girano  ricchi  cataloghi  di  immaginette, editi  dalle  più  antiche  tipografie,  come

la Remondini  di  Bassano  del  Grappa,  la Soliani di Modena, attive già nel ‘700, o la

  • Leonardi di Torino e la Bertarelli di Mila- religiosi e patriottici, formeremo le nuo- ve generazioni di schietti cristiani d’inte- merati cittadini, d’impavidi soldati… Be- nedici il Pontefice, il Sovrano, il Duce, le

no.  E  quando  arriva  l’Art  Nouveau  o  Li-

berty,  l’iconografia  sacra  popolare  di  pic- colo  formato  raggiunge  vertici  altissimi per  gli  elementi  decorativi;  in  essa  appare tutto  l’universo  floreale,  che  –  dalle  deli- cate  nuances pastello  -  adorna  i  temi  ico- nografici  di  ogni  cromolitografia  (i  più noti, in Italia, sono quelli della Sacra Lega Eucaristica), come pure quelli che vedono

nostre famiglie, e tutti guida al porto del- la eterna salute per i meriti del nostro Si- gnore Gesù Cristo e della Sua e nostra Madre, Maria santissima. Così Sia”.

Infine, dal 1939, con la proclamazione

della Santa a Compatrona d’Italia insieme

Cultura

a  Francesco  d’Assisi,  la  produzione  dei santini vede la coppia santorale in diverse

artistici  pezzi,  non  di  rado  si  incontrano

anche  quelli  che  onorano  la  Santa  dome-

  • pose e coloriture. Tuttavia, le belle figuri- nicana, con la sua complessa e straordina-

    • ne del passato, che tanto avevano alimen- ri a   an ima   d i  misti c a ,   ch e   riv o lu z io n ò   i teoremi misogini del suo tempo.

tato  l’immaginario  collettivo  ed  educato

alla devozione cultuale, ora sono racchiu-

si  in  album  di  gelosi  collezionisti  o  stu- diati  da  esperti  e  ricercatori.  E  tra  i  tanti

vincenza musardo talò storico e critico d’arte

Cultura a  Francesco  d’Assisi,  la  produzione  dei santini vede la coppia santorale in diverse artistici  pezzi,  non  di  rado  si  incontrano anche 

NOTE

1 Investita di un ardore spirituale per la verità e la giustizia (niuno stato si può conservare nella legge civile in stato di grazia, senza la santa giustizia), sentì crescere in sè una incontenibile e bruciante passione per la Chiesa, che le pareva chiedesse aiuto per essere stata abbandonata dal papa e corrotta nelle sue più robuste  istituzioni.  L’analfabeta  visionaria  senese  imparò  i  primi  rudimentali  insegnamenti  del  latino  dal domenicano Cavalca;  tanto  le  consentì  di recitare  le  ore  canoniche  e  leggere  pagine  di  edificazione spiri- tuali, i Salmi in particolare. Donna del popolo e illitterata, ma istruita direttamente dal suo mistico Sposo, non le fu facile svolgere la sua missione pubblica In quel tempo, ovunque, tuonavano forti le parole di S. Paolo, “Mulieres in ecclesia taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit”; e più  volte,  la  Chiesa  aveva  colpito  con  la  scomunica  le  donne  che  predicavano  o  le  aveva  fatte  tacere  per sempre, chiudendole nella più stretta clausura. Ma Caterina, aiutata dal suo carattere, virile, non volle mai entrare  in  clausura.  Ben  presto, si  crea  intorno  alla sua  persona  una scuola  di seguaci,  che  le si  rivolgono con l’appellativo di “madre”; sono le sue consorelle mantellate, sono donne ammaliate dalla sua dottrina,

religiose e non, alti prelati e religiosi di vari ordini, per i quali intraprende una formazione per il rinnova-

mento, sono uomini di cultura, politici, artisti, gente semplice, convertiti, ma tutti cercano in lei la giustifi-

cazione agli eventi tragici del periodo e la Parola ispirata, intuitiva e non riflessa, che li guidasse. Una sorta

di comunità mista, laica e religiosa insieme, senza alcuna regola, una comunità che la seguiva e la coadiu-

vava nelle sue opere di misericordia, senza mai far parlare di sè o far insospettire di eterodossia. Tale e tan-

to vigore di spirito le venne dopo un evento-chiave delle sua vita: nell’estate del 1370 ebbe la più straordi-

naria delle visione: lo scambio del suo cuore con quello del Cristo. Fu un’esperienza sublime, una vocazio-

ne estrema e radicale al servizio della Chiesa e dell’umanità intera.  La salvezza della Chiesa è l’amore più grande della mistica senese, che rivolto al papa gli dice “Siate virile, Santità (lett. 270). 

Cultura

  • 2 Il patrimonio delle incisioni a soggetto sacro, in particolare le xilografie dei secoli XV-XVII, offri- ranno  all’arte  dei  santini  a  stampa  un  apporto  spesso  ignorato  o  sconosciuto  dagli  studiosi  dell’icono- grafia sacra  di  piccolo formato  e  che invece  costituirà il fertile  background, sui  cui lavoreranno i  primi stampatori delle piccole immagini devozionali in serie, con un incipit monocromo e dal retro in bianco, poichè  non  era  ancora  consuetudine  incidere  preghiere  o  altre  forme  rogatorie;  unico  e  raro  ornamento

era  la  coloritura,  ma  sempre  eseguita  a  mano.  Le  prime  incisioni,  comunque,  sia  pure  col  solo  uso  del

bianco e nero, avevano già la potenza di esprimere adeguatamente il sublime mondo interiore dell’arti-

sta  nelle  più  variegate  sfumature  e  con  l’uso  di  un  linguaggio  personalissimo,  spesso  scevro  da  qualsi-

voglia modello precostituito. cf. MUSARDO TALO’ V., La stampa e il sacro: un felice connubio d’arte nel- l’Europa del XVI e XVII secolo, “Santini et Similia”, a. II, 8. Manduria 1997, 35-39. 

  • 3 Alcuni studiosi dicono non essere stata intenzionale la produzione a stampa delle piccole immagini re-

ligiose, ma che queste siano nate da una necessità di ordine pratico, nel senso che gli incisori-stampatori, con-

vinti di poter ricavare un maggior numero di esemplari, decisero di far uso di matrici più piccole, assicuran-

dosi  un  aumento  del  prodotto  con  un solo  passaggio  di  più matrici sotto  il  piano  di  pressione.  Simile  tratta- mento di parcellizzazione pare portasse, di conseguenza, a una più massiccia diffusione del santino di carta. 

  • 4 Nell’autunno del 1378, Caterina va a Roma. La potenza del suo carisma crea intorno a lei una scuo-

la di seguaci, che le si rivolgono con l’appellativo di “madre”; sono le consorelle mantellate, sono donne ammaliate dalla sua dottrina, religiose e laiche, alti prelati e religiosi di vari ordini, per i quali intraprende una  formazione  per  il  rinnovamento,  sono  uomini  di  cultura,  politici,  artisti,  gente  semplice,  convertiti, ma tutti cercano in lei la giustificazione agli eventi tragici del periodo e la Parola ispirata, intuitiva e non riflessa, che potesse guidarli. Una sorta di comunità mista, laica e religiosa insieme, senza alcuna regola, una comunità che la seguiva e la coadiuvava nelle sue opere di misericordia, senza mai far parlare di sè o destare sospetti di eresia. Forse nasceva così l’esercito provvidenziale dei “caterinati”.

  • 5 Per secoli e già a partire dal postridentino, il santino è stato il più umile strumento pietistico e di cate- chizzazione  dell’Europa  cattolica  e il  più  diffuso  documento  della religiosità  popolare. Per  quanti  volessero accostarsi a tale studio, cfr.: AA. VV., Santi e Santini, Napoli 1985; VERCONDELET A., Le immaginette, Torino 1989;  MUSARDO TALO’  V.,  Il Natale nell’iconografia sacra popolare,  Manduria  1990;  GULLI GRIGIONI E.- PRANzINI V., Santini, Ravenna 1990; MUSARDO TALò, Il Francescanesimo nella devozione dei santini, Lecce 1993; MUSARDO TALO’ V., La stampa e il sacro: un felice connubio d’arte nell’Europa del XVI e XVII secolo, “Santini et Similia”, II (1997), 8, 35-39; MUSARDO TALò V., Angeli di carta, Manduria 1997; CAMMARANO F., FLORIAN A., Santini e storia di un editore parigino. Maison Bouasse-Lebel, Marene 2009; MUSARDO TALò V., San Carlo Borromeo: la santità nel sociale, San Marzano 2010; MUSARDO TALò V., San Gaetano Thiene e il divino Infante. Il culto nella devozione dei santini, “Regnum Dei” LXVIII (2012), pp. 125- 192, Roma. 

  • 6 Tra gli artisti più noti che hanno celebrato la Santa, si ricordano solo Fra Bartolomeo, Matrimonio mi- stico di S. Caterina da Siena con i SS. Bartolomeo, Stefano, Pietro, Vincenzo Ferrer, Francesco d’Assisi e Domenico, 1511, Musée du Louvre, Parigi; D. Beccafumi, Matrimonio mistico di S. Caterina, 1514-15, Pi- nacoteca Nazionale, Siena; D. Beccafumi, La miracolosa Comunione di S. Caterina da Siena,  1513-15, J. Paul Getty Museum, Los Angeles; G. Di Paolo, S. Caterina da Siena, Fogg Art Museum, Cambridge; Pin- turicchio, Papa Enea Silvio Piccolomini (Pio II) canonizza S. Caterina da Siena, 1502-08, Libreria Picco- lomini, Duomo, Siena; A. Vanni, S. Caterina da Siena, Chiesa di S. Domenico, Siena; G. Cozzarelli, S. Ca- terina da Siena consegna il suo cuore a Cristo, Pinacoteca, Siena; F. Brizzi (1591-1666), S. Caterina da Sie- na riceve la Comunione di Cristo, Basilica di S. Domenico, Bologna; G.B. Tiepolo, La Vergine appare a tre sante domenicane (1747-48), Chiesa di S. Maria del Rosario, Venezia; Simone da Pavia, S. Caterina da Sie- na,  XV  sec.,  Chiesa  di  S.  Domenico,  Varazze;  T.  Gaddi, S. Caterina da Siena riceve le stigmate; L. Lotto, SS. Caterina da Siena e Sigismondo, 1508, Pinacoteca Comunale, Recanati; A. Vaccaro, Estasi di S. Caterina da Siena,  1659,  Basilica  di  S.  Maria  della  Sanità,  Napoli;  P.  Subleyras, Matrimonio mistico di S. Caterina da Siena, 1740-45, Collezione privata; P. Batoni, Estasi e stigmatizzazione di S. Caterina da Sie-

na, 1743, Museo Villa Guinigi, Lucca.

Cultura

Cultura Raro  bulino,  su  carta  vergellata  sottile, d i   T h e o d o

Raro  bulino,  su  carta  vergellata  sottile, d i   T h e o d o r   G a l l e   ( A n v e r s a ,   1 5 7 1 -

1633), fine sec. XVI

Cultura Raro  bulino,  su  carta  vergellata  sottile, d i   T h e o d o

Miniatura su pergamena, sec XVII

Cultura Raro  bulino,  su  carta  vergellata  sottile, d i   T h e o d o

Incisione a Bulino su pergamena colorata a mano;  inc.  Cornelius  Galle,  Anversa,  sec. XVII, seconda metà 

Cultura Raro  bulino,  su  carta  vergellata  sottile, d i   T h e o d o

Incisione tedesca con scene tratte dalla vita della Santa,

inscritte in un ovale, dietro cui si erge il Cristo della Pas-

sione. Ricca cornice barocca, sec. XVII 

Cultura

Cultura Incisione  francese  all’acquaforte;  J.  Callot, sec. XVII, prima metà  Siderografia con cornice trinata,  im- pressa a punzone; Le Turgis et Fils, Parigi, sec XIX, prima metà  I n c is i o

Incisione  francese  all’acquaforte;  J.  Callot, sec. XVII, prima metà 

Cultura Incisione  francese  all’acquaforte;  J.  Callot, sec. XVII, prima metà  Siderografia con cornice trinata,  im- pressa a punzone; Le Turgis et Fils, Parigi, sec XIX, prima metà  I n c is i o

Siderografia con cornice trinata,  im-

pressa a punzone; Le Turgis et Fils,

Parigi, sec XIX, prima metà 

Cultura Incisione  francese  all’acquaforte;  J.  Callot, sec. XVII, prima metà  Siderografia con cornice trinata,  im- pressa a punzone; Le Turgis et Fils, Parigi, sec XIX, prima metà  I n c is i o

I n c is i o n e   d i   C .   K l a u b e r ;   A m b u rg o , sec XVIII 

Cultura Incisione  francese  all’acquaforte;  J.  Callot, sec. XVII, prima metà  Siderografia con cornice trinata,  im- pressa a punzone; Le Turgis et Fils, Parigi, sec XIX, prima metà  I n c is i o

Litografia  Le Turgis;  Parigi,  sec  XIX prima metà

Cultura

Cultura Cromolitografia  tedesca  in  stile  li- berty,  dal  bordo  liscio;  sec  XIX  se- conda metà S a

Cromolitografia  tedesca  in  stile  li- berty,  dal  bordo  liscio;  sec  XIX  se- conda metà

Cultura Cromolitografia  tedesca  in  stile  li- berty,  dal  bordo  liscio;  sec  XIX  se- conda metà S a

S a n t i n o   d i   s c u o l a s p a g n o l a ,   c o n   l a Santa  in  estasi  nella sua  cella,  che  riceve il  divino  Infante  dal- la  Vergine;  sec  XX, prima metà

Cultura Cromolitografia  tedesca  in  stile  li- berty,  dal  bordo  liscio;  sec  XIX  se- conda metà S a

Litografia  al  tratto  con  coloritura  a m a n o   e   c o r n i c e   t r i n a t a ,   i m p r e ss a   a punzone; ed. Boumard et Fils, Parigi,

1870-1875

Cultura Cromolitografia  tedesca  in  stile  li- berty,  dal  bordo  liscio;  sec  XIX  se- conda metà S a

Figurina seppiata di scuola ita-

liana,  con  taglio  alto  a  lunetta,

e m e s s a   p e r   l a   p r o c l a m a z i o n e

dei due Santi a compatroni d’I-

talia, Roma,1939

Caterinati di Genova

CATTEDRA CATERINIANA DI GENOVA 2014

Associazione Internazionale dei Caterinati – Gruppo di Genova – S. Maria di Castello

Cattedra Cateriniana  Ottobre 2014 – Anno XXXVII

Genova – via XII Ottobre 14

Programma: Settimo comandamento NON RUBARE

mercoledì 1 ottobre ore 17,30

Don Stefano Olivastri

P re si d e d e l l’Ist i t u t o S u p e ri o re d i S c i e n z e re l i g i o s e d i

Genova

“Dio  ha  permesso  che  chi  ama  disordinatamente  sia  in- tollerabile a se stesso e abbia sempre guerra nell’anima e

nel corpo” (Lettera a Monna Bonacina, 111)

mercoledì 8 ottobre ore 17,30

Don Paolo Ciccotti

Professore di Teologia morale allo Studio teologico di

Lodi-Vigevano

“L’anima  che  non  si  accosta  a  Dio  e  non  si  unisce  a  lui p e r  a ff e tt o   d ’ amo r e ,   n e c e ss a ri ame n t e   si  u n is c e   c o n   l e

creature fuori di Dio” (Dialogo 150)

mercoledì 15 ottobre ore 17,30

Prof. Carlo Lupi

Associazione Internazionale dei Caterinati – Gruppo di Genova – S. Maria di Castello Cattedra Cateriniana  Ottobre 2014 – Anno XXXVII Genova – via XII Ottobre 14 Programma: Settimo comandamento  NON RUBARE mercoledì 1 ottobre ore 17,30 Don Stefano Olivastri P re si d

Ge n o v a ,   Ch i e s a   d i  S.   Ma ri a   d i Castello

Università di Genova – Preside dell’Istituto Superiore di Scienze religiose di La Spezia

“Dio permette che i beni temporali della Chiesa siano depredati per farla tornare al suo

stato primitivo, umile e poverello” (Lettera a Monna Alessia e a certe sue figliole, 286)

mercoledì 22 ottobre ore 17,30

Prof. Diego Manetti

Scrittore e conduttore a Radio Maria – Casale Monferrato

“Pensa a Francesco: con quale perfezione e profumo di povertà egli ordinò la navicella

del suo Ordine drizzandone la prua verso l’alta perfezione” (Dialogo 158)

75° anniversario dei Patroni d’Italia

7 5 ° (1 9 3 9 -2 0 1 4 ) P a t ro n i d ’Ita lia

75° anniversario dei Patroni d’Italia 7 5 ° (1 9 3 9 -2 0 1 4 ) P a t

meSSaGGio dei provinciali franceScani e domenicani italiani in occaSione del 75° anniverSario della proclamazione di San franceSco d’aSSiSi e Santa caterina da Siena a patroni primari d’italia

75° anniversario dei Patroni d’Italia 7 5 ° (1 9 3 9 -2 0 1 4 ) P a t
75° anniversario dei Patroni d’Italia 7 5 ° (1 9 3 9 -2 0 1 4 ) P a t

I l  18  giugno  1939,  il  venerabile  servo di Dio Pio XII proclamava, con Breve pontificio, Patroni primari d’Italia san

Siamo  chiamati  a  riflettere  sui  motivi

che hanno ispirato Pio XII a proporre al-

l’Italia  questi  due  Santi  che  vissero  pa-

Francesco  d’Assisi  e  santa  Caterina  da

Siena.  Nella  75a  ricorrenza  di  questo  do-

no fatto al nostro paese, Noi Ministri pro-

recchi secoli prima di noi. Egli nel Breve

pontificio  di  proclamazione  e  più  diffu-

samente nel discorso che tenne nella Ba-

v i n c i a l i   i t a l i a n i   d e l l e   q u a t t r o   F a m i g l i e

silica  di  S.  Maria  sopra  Minerva  in  Ro-

  • francescane e Priori provinciali dell'Ordi- ma il 5 maggio 1 9 4 0   i n   o n o r e   d e i   n u o v i P a t r o n i   d ' I t a l i a ,   h a   r i c o r d a t o   c h e   s a n

ne  dei  Frati  Predicatori,  uniti  nella  reci-

  • proca amicizia radicata nelle nostre origi- F r a n c e s c o   e   s a n t a   C a t e r i n a   f u r o n o   a n i -

    • ni, ci rivolgiamo con semplicità e fermez- m a t i   d a   “ a r d e n t issi m a   c a r i t à ”   i n d i c a n -

za a tutti gli italiani, in questi nostri tempi segnati  da  prove  materiali  e  decadimento morale.  Intendiamo  ricordare  la  necessità di alzare i nostri occhi verso questi celesti intercessori  e  modelli  che  il  Vicario  di Cristo ha voluto donare al nostro Paese.

Inf a tti,  anche   s e   il  momento  stori co

che  stiamo  vivendo 

è  diverso  dal  periodo

  • d o   a i   l o r o   c o n t e m p o r a n e i   l e   v i e   d i   u n a

  • v i t a  

p i ù   f e d e l e   a g l i   i n s e g n a m e n t i   d i

C r ist o   e   a i u t a n d o l i   n e l l e   l o r o   d i ff i c o l t à

m a t e r i a l i   e  s p i r i t u a l i . Ancora  oggi  la  nostra  Patria  è  assicu- rata  dalla  continuità  e  dall'efficacia  del- l'intercessione di questi due Santi Patroni.

“ C a t e r i n a e F r a n c e s c o – a g g i u n g e

  • della seconda guerra mondiale, certamen- Pio XII - sotto il beatifi cant e c iglio di

te  abbiamo  da  combattere  altre  guerre:  la guerra del crescente numero dei poveri; la guerra della disoccupazione specialmente

Dio, guardano Roma e le regioni itali-

  • c h e , p e r c h é l ’ a m o r e , c h e n u t r i r o n o

quaggiù vivendo e operando, non si spe-

  • giovanile; la guerra per la ricerca di un la- gne nel Cielo, ma si rinfiamma nell’im-

    • voro onesto e la guerra delle tante ideolo- perituro amore di Dio 1 ”. Possiamo affermare che l'epoca in cui vissero  i  nostri  Santi  non  era  così  dissi-

gie disgregatrici della società in contrasto

con la legge naturale.

1 PIO XII, “La potenza e le glorie dei celesti Patroni primari d'Italia”, in Discorsi e radiomessaggi di

Sua Santità Pio XII, II, pp. 95-105 (p. 98).

75° anniversario dei Patroni d’Italia
75° anniversario dei Patroni d’Italia

mile  dai  nostri  tempi.  Come  ha  sottoli-

n e a t o   i l   b e a t o   G i o v a n n i   P a o l o   I I   n e l l a lettera  che  indirizzò  al  presidente  della Conferenza  Episcopale  Italiana  in  occa- sione  del  50°  anniversario  della  procla- mazione, san Francesco  e santa Caterina

Gesù Cristo crocifisso e di Maria dol- ce”,  s'impegnò  per  pacificare  le  relazio-

ni fra i diversi comuni e le diverse fazio-

n i ,   p e r   r i c h i a m a r e   i   g o v e r n a n t i   a i   l o r o

d o v e r i ,   p e r   s t i m o l a r e   l a   r i f o r m a   d e l l a Chiesa,  cominciando dai “ministri della

“sono patroni d'Italia, non per il sempli- ce fatto che vi sono nati, ma perché en- trarono nella vita del Paese con deter- minante incisività, lasciandovi un'orma

tuttora viva e profonda 2 . f r a n c e s c o ,   s c e g l i e n d o   l a   r a d i c a l i t à e v a n g e l i c a ,   l a   p o v e r t à   e   l ' e v a n g e l i c a

umiltà,  propone  a  tutti  la  testimonianza, sempre  attuale,  che l'unico  bene  è la ricer- ca  di  Dio  e  l'imitazione  di  Cristo.  Questa e r e d i t à   a ss ume   p a rt i c o l a r e   v a l o r e   n e l l a odierna  società  del  consumismo,  dell'edo- nismo  e della ricerca spasmodica dell'ave- re.  Il  messaggio  che  ci  consegna  oggi  il Poverello  di Assisi,  definito  “il più italia- no dei santi e il più santo degli Italiani” si concretizza  nell'invito  del  Crocifisso  di San  Damiano  quando  disse  a  Francesco

“Va’ e ripara la mia Chiesa, che è tutta in

s a n t a C h i e s a [

. . .

] c h e d e b b o n o e s s e re

f i o re e s p e c c h i o d i s a n t i t à ” ( L e t t e r a 305).  La  Santa  sostenne  con  tutte  le  sue

forze  il  Papa  legittimo,  Urbano VI.  L'at-

tualità del messaggio di Caterina è rivol-

ta anche all'Italia di oggi, in cui la preoc-

cupazione  del  bene  comune  e  della  ve- rità  sembra  spesso  dimenticata,  in  cui  le opposizioni  politiche  e  sociali  si  fanno sempre  più  aspre,  in  cui  l'onestà  di  vita

dei governanti è incrinata. Le sue esorta-

zioni  a  vivere  una  vita  intellettualmente

o n e s t a   c i   i n d i c a n o   i l   c a m m i n o   c h e   c i

porta a Dio. Inoltre, Caterina propone al-

le  donne  di  ogni  tempo  l’esempio  di  un impegno  al  femminile  nella  vita  civile  e religiosa. I n   q u e s t i   t e m p i   c a r a t t e r i z z a t i   d a l l a tentazione  di  una  religiosità  “fai  da  te”,

  • rovina”. Egli cambiò la sua vita in direzio- occorre  evidenziare  come  i  due  Patroni d'Italia  hanno  testimoniato  una  piena  fe-

ne del Vangelo, si spogliò dei beni paterni, sposò madonna povertà e iniziò una vita di preghiera, penitenza e missione. caterina, vera serva e sposa di Cristo crocifisso,  si  trovò  coinvolta  nelle  crisi politiche  e  religiose  che  scossero  l'Italia e la Chiesa dei suoi tempi. “Nel nome di

d e l t à   n e i   c o n f r o n t i   d e l l a   C h i e s a .   S a n F r a n c e s c o   i n v i t ò   i   s u o i   f r a t i   a d   e s s e r e

“sempre fedeli sudditi dei prelati e chie- rici della santa Madre Chiesa 3 ”.  Santa Caterina  sostenne  con  tutte  le  sue  forze

la fedeltà al vero Papa e si batté per libe-

2 IOANNES PAULUS II, E.mo P. D. Conferentiae Episcoporum Italiae Praesidi missus: de s. Fran-

cisco et s.Catharinae Italiae Patronis, 31 maggio 1989 (AAS, 81 [1989], pp. 1331-1333 [p. 1332]).

3 “ut semper praelatis et omnibus clericis sanctae Matris Ecclesiae fideles et subiecti exsistant”  Tes-

tamentum Senis factum [1226] (FF p. 241).

75° anniversario dei Patroni d’Italia
75° anniversario dei Patroni d’Italia

r a r e   l a   C h i e s a   “ d a l l e b r u t t u re c h e n e avevano deturpato il volto”.

ge del 10 febbraio 2005, ha aggiunto che

sia  anche  «giornata  della  pace,  della  fra-

  • Così Giovanni Paolo II descrive il lo- ternità  e  del  dialogo  tr a  appartenenti  a culture e religioni diverse», emanando la seguente disposizione:

“In oc casione de lla sol ennità c i v il e

del 4 ottobre sono organizzate cerimo-

n i e , i n i z i a t i v e , i n c o n t r i , i n p a r t i c o l a re nelle scuole di ogni ordine e grado, de- dicati ai valori universali indicati al pri- mo comma di cui i Santi Patroni speciali d'Italia sono espressione” 5

Noi cittadini italiani, unendoci ai sin-

r o   i m p e g n o :   “ F r a n c e s c o e C a t e r i n a

amarono la Chiesa anche a motivo delle manchevolezze che, con sincerità di fi- gli fedeli ed affezionati, dovettero ravvi- sare nelle sue componenti umane. Essi

c a p i r o n o

c h e p r o p r i o p e r q u e s t o l a

Ch i e s a d o v e v a e ss e re s e r v i t a , a f f i n c h é la povertà degli uomini non nascondes- s e c i ò c h e v e r a m e n t e e ss a è n e l l a s u a s a c r am e n t a l e m issi o n e d i s a l v e zz a ( c f .

I n s e g n a m e n t i d i P a o l o V I , V I I [ 1 9 6 9 ] 9 4 1 ) . C a p i ro n o , c i o è , a f o n d o , c h e l a Chiesa è corpo mistico di Cristo, fonte d i g r a z i a e s a c r a m e n t o d i c o m u n i o n e con Dio, e per questo dev'essere amata con tutte le forze 4 ” Il  messaggio  di  Francesco  e  Caterina

daci di Siena e Assisi che celebrano i lo-

ro  Patroni  (29  aprile  e  4  ottobre),  acco-

gliamo  l'invito  del  Presidente  della  Re-

pubblica Giorgio Napolitano in occasio-

ne  della  visita  di  Papa  Francesco  ad As-

sisi  il  4  ottobre  2013:  “l'Italia può esse- re orgogliosa di avere questi due Patro-

  • è rivolto anche a coloro che non condivi- ni. Abbiamo bisogno dello Spirito di As- s i s i e t u t t i g l i i t a l i a n i , c re d e n t i e n o n c re d e n t i , r i s c o p r a n o l o s t r a o rd i n a r i o

dono  la  nostra  fede.  Essi  non  hanno  sol- tanto  segnato  in  modo  indelebile  la  sto-

  • ria del nostro paese, ma, per molti aspet- messaggio di questi Patroni che posso- no aiutare ancora oggi a riconoscersi in quei valori e a spendersi per il bene di

t i ,   p o s s o n o   a n c o r a   i n d i c a r e   c o m p o r t a -

menti  validi  per  tutti:  il  rifiuto  dell'onni-

  • potenza del denaro, il rispetto della natu- tutti, quello del nostro paese e del mon- do intero”.

ra,  l'amore  per  il  prossimo,  il  richiamo

rivolto ai politici a preoccuparsi del bene

La ricorrenza del 75° anniversario dei

  • comune. Lo Stato italiano ha riconosciu- Patroni d'Italia ci ha spinti come France-

t o   l ’ i m p o r t a n z a   d i   t a l e   m e s s a g g i o   p e r

tutti  i  c itt adini:  con  l egge   de l  4  ma r zo 1958,  il  Parlamento  ha  disposto  che  il  4 ottobre  sia  “solennità  civile”  e,  con  leg-

scani  e  Domenicani  ad  indicare  alla  no- stra  Patria  l’attualità  di  Francesco  e  Ca- terina,  due  fari  luminosi,  che  illuminano il  cammino  della  nostra  amata  terra  ver-

  • 4 IOANNES PAULUS II, E.mo P. D..., cit., p. 1332.

  • 5 Legge n. 24, del 10 febbraio 2005 (Gazzetta Ufficiale, n. 50 del 2 marzo 2005

75° anniversario dei Patroni d’Italia

so una rinnovata riconciliazione politica, religiosa e sociale. I n v i t i a m o ,   p e r t a n t o ,   i   r e l i g i o s i   e   l e r e l i g i o s e   d e l l e   F a m i g l i e   F r a n c e s c a n e   e

s u l l ' e r e d i t à   d i   b e n e   e   d i   e s e m p l a r i t à   l a - s c i a t a   d a   q u e s t e   “ d u e a n i m e g i g a n t i ” 6 e   a d   a c c o g l i e r e   g l i   i n s e g n a m e n t i   d e l l e e r o i c h e   v i c e n d e   t e r r e n e   e   d e g l i   s c r i t t i

D o m e n i c a n e ,   l e   C h i e s e   d ' I t a l i a ,   i   l a i c i

d i   c o l o r o   i n   c u i   “ a n c o r p i ù c h e n e l l e

c h e

 s i  i s p i r a n o  a l  c

a r i s m a

 d

e i  d u e

 O

r

d i -

v i r t ù c a v a l l e re s c h e , n e l l e a r t i , n e l l e

n i  r

e l i g i o

s i ,  l e  A

u t o r i t à  c i

v i l i  e  i  s

i n g

o l i

l e t t e re e n e l l e s c i e n z e , t r i o n f a i l n o m e

c i t t a d i n i   d e l l a   n o s t r a   P a t r i a   a   m e d i t a r e

i t a l i a n o ” 7 .

75° anniversario dei Patroni d’Italia so una rinnovata riconciliazione politica, religiosa e sociale. I n v i t i a m o ,   p e
75° anniversario dei Patroni d’Italia so una rinnovata riconciliazione politica, religiosa e sociale. I n v i t i a m o ,   p e
  • 6 Pio XII. “La potenza e le glorie...”, cit., p. 98.

  • 7 Ibid., p. 104.

Cultura

SANTA CATERINA E L’EUCARISTIA

“P adre,  ho  fame!  Per  l’amor  di

D i o   d a t e   c i b o   a l l ’ a n i m a mia”,  con  queste  parole  Ca-

sto  vuole.  L’eucarestia  permette  a    Cate- rina  di  ricevere  lo  sposo  celeste,  entrare

e  stare  in  contatto  con  lui  e  in    virtù  di

  • terina Benincasa si rivolgeva al suo con- questo  contatto  agire  nel  mondo  “per  il bene  del  prossimo  nostro”.  L’eucarestia dà  la  motivazione  che  spinge  la  mantel- lata  senese  ad  andare  ad  aiutare  i  malati e  i  moribondi    allo  spedale  di  Santa  Ma- ria della Scala, l’eucarestia è la spinta ad andare in missione dal Papa ad Avignone

fessore  Raimondo  da  Capua  quando  ella d e s i d e r a v a   r i c e v e r e   i l   s a c r a m e n t o   d e l -

l’eucarestia.  Caterina  aveva  il  desiderio

di 

comunicarsi  spesso  e  per  questo  desi-

d e r a v a   c o m u n i c a r s i   o g n i   g i o r n o ,   c o s a

a b b a s t a n z a   i n s o l i t a   p e r   q u e l   t e m p o , quando  per  i  laici  la  comunione  veniva consumata  solo  in  particolari  ricorrenze, come la Pasqua e il Natale. Questo  fece  sì  che  alcune  persone  tra laici  e  prelati,  contemporanee  di  Cateri- na, contestassero questo suo desiderio di ricevere  spesso  la  santa  comunione,  op- ponendo  una  frase  tratta  da  un  testo  di Sant’Agostino  (Epistola  54,  3)  dove,  in realtà,  lo  stesso  non  loda  né  biasima  la consuetudine  di  cibarsi  quotidianamente del sacramento dell’eucarestia.  Caterina  rispose  così  ad  un  vescovo che  sulla  base  dello  scritto  di  Sant’Ago- stino,  le  contestava  il  fatto  di  volersi  co-

municare spesso: “Se Sant’Agostino non l i   b i a s i m a ,   p e r c h é   l i   v o l e t e   b i a s i m a r e voi?  Citandolo  vi  mettete  contro  di  lui” ( L e g e n d a   ma i o r  § 3 1 4 ).   I n d u b b i ame n t e Caterina  non  si  pone  il  problema,  se  co- m u n i c a r s i   s p e s s o   s i a   b e n e   o   m a l e   d a l punto  di  vista  teologico,  non  cerca  una risposta puramente teologica, Caterina  è

per esortarlo a tornare a Roma, l’eucare-

stia è l’amore che spinge Caterina a pro-

d i g a r s i   p e r   a ff e r m a r e   i l   b e n e   c o m u n e .

Nel Dialogo al cap. CXII, Nostro Signo-

re  Gesù  spiega  a  Caterina  l’importanza dell’istituzione  dell’eucarestia,  segno  di immensa  carità per  “darvi  cibo in questa vita  dove  sete  peregrini  e  viandanti,  ac- ciò che aviate refrigerio e non perdiate la m e m o r i a   d e l   b e n e f i z i o   d e l   s a n g u e ” .   E

Caterina inizia sempre le sue lettere, 381

quelle  che  ci  sono  pervenute  fino  ad  og-

gi, con la frase “scrivo a voi nel prezioso s a n g u e   s u o ” ,   p r o p r i o   p e r   s o t t o l i n e a r e sempre  questo  legame  tra  l’umano  e  il divino.  Indubbiamente  è  la  grazia  della

fede che ci illumina e ci fa vedere la pre-

senza  reale  del  corpo  di  Nostro  Signore

Gesù  nella  bianchezza  dell’ostia,  quindi

Egli  rivela  a  Caterina  che  è  con 

l’occhio

d e l l ’ i n t e l l e t t o   c h e   b i s o g n a   g u a r d a r e   a l

S a c r a m e n t o ,   l ’ o c c h i o   c o r p o r a l e   n o n   è sufficiente.

  • una mistica e segue il suo sentire, avver- A  proposito  del  desiderio  di  Caterina

    • te la necessità di nutrire l’anima riceven- di  comunicarsi  spesso,  c’è  da  ricordare

      • do il sacramento della comunione e que- che il Papa Gregorio XI emise una Bolla

Cultura

in  data  1  luglio  1376,  data  da Avignone, dove  ancora  risiedeva,  con  la  quale  con- cedeva  a  Caterina  la  facoltà  di  far  cele-

brare  la  Santa  Messa  e  di  amministrare  i sacramenti  da  qualsiasi  sacerdote  fosse

con lei, durante i suoi viaggi. Questo av-

v e n n e   a n c h e   p e r   i n t e r c e s s i o n e   d i   R a i - mondo  da  Capua,  domenicano  di  fama all’epoca. Per  questo Raimondo afferma che Caterina, con lui come confessore, si era  trovata  meglio  che  con  gli  altri  con- fessori  che  lo  avevano  preceduto  “per- ché io facevo di tutto per appagare i suoi

desideri” (Legenda maior §315).

La presenza reale di Gesù nell’ostia è confermata  dalla  dottrina  della  Chiesa, nel  decreto  sulla  Santissima  Eucarestia dell’11  ottobre  1551  durante  i  lavori  del Concilio  di  Trento  dove  si  legge:  “Sem- pre  vi  è  stata  nella  Chiesa  di  Dio  questa

f e d e ,   c h e ,   c i o è   d o p o   l a   c o n s a c r a z i o n e , sotto l’apparenza del pane e del vino vi è il  vero  corpo  di  nostro  Signore  e  il  suo

vero  sangue,  insieme 

con  la  sua  anima  e

divinità”. La  presenza  reale  del  Cristo  nell’eu-

c a r e s t i a   è   s o t t o l i n e a t a   a n c h e   d a   P a p a Paolo  VI  nell’enciclica  Mysterium  fidei

del 3 settembre 1965, dove si legge: “Ta-

le  presenza  si  dice  ‘reale’  non  per  esclu- sione, quasi che le altre non siano ‘reali’, ma  per  antonomasia  perché  è  anche  cor- porale  e  sostanziale,  e  in  forza  di  ess a Cristo,  Uomo-Dio  tutto  intero  si  fa  pre- sente”. 

franca piccini

Cultura in  data  1  luglio  1376,  data  da Avignone, dove  ancora  risiedeva,  con  la  quale  con- cedeva 

Anfora  donata  dall’Associazione  Internazionale dei  Caterinati  al  Santuario  delle  Sacre  Particole di  S.  Francesco  in  Siena  nel  1993,  in  occasione del  congresso  Eucaristico  Nazionale  dell’anno successivo

Cronaca

piSa: la cHieSa di S. criStina tornata a nuovo Splendore

F esta  grande  a  Pisa  nella  chiesa  di

S a n t a   C r i s t i n a ,   d o v e   i l   1   a p r i l e

1375,  la  senese  Caterina  Beninca-

sato  tutta  l’aula  liturgica.  Inoltre  anche dell’altar  maggiore  e  dei  due  altari  late-

rali  sono  stati  ripuliti  i  marmi    e  le  parti

Cronaca piSa: la cHieSa di S. criStina tornata a nuovo Splendore F esta  grande  a  Pisa 

L’Arcivescovo di Pisa S. Ecc. Giovanni Paolo Benotto

in legno”.  L’ a r c i v e s c o v o   d i   P i s a   m o n s i g n o r Giovanni  Paolo  Benotto,  ne ll a   c e l ebr a -

z ione   euc a risti c a ,  ha   sottoline a to  come “que st a   chi e s a   si a   torna t a   a   pa rl a r e   pe r r ende r e   più  be llo  l’incontro  de l  popolo c o n   D i o .   Q u e s t o   r e s t a u r o ,   h a   d e t t o m o n s i g n o r   B e n o t t o ,     s e g n a   i l   p e r i o d o st o r i c o   c h e   st i a m o   v i v e n d o ,   d o v e   n o n dobbi amo  f e rma r c i  a ll e   appa r enz e ,  ma c e r c a r e   l’ anima   e   il  signifi c a to  profon- do de ll e   cos e ” . Alla  celebrazione  erano  presenti,  tra

le molte autorità, il sindaco di Pisa, Mar-

co  Filippeschi  e  il  presidente  della  Fon-

sa ricevette  i segni  della  passione  di No- stro Signore Gesù.

I l   2 5   s e t t e m b r e   s c o r s o

infatti  la  chiesa  è  stata  ria- perta  al  pubblico,  dopo  no- ve  mesi  di  chiusura  per  un

accurato  restauro  che 

ha  ri-

p o r t a t o   a l l a   l u c e   i   d e c o r i murali  risalenti  al  XVII  se-

colo. Il restauro è stato pos-

s i b i l e   g r a z i e   a l   c o n t r i b u t o

d e l l a   F o n d a z i o n e   P i s a   e ,

come  ci  dice  il  rettore  della

C h i e s a   m o n s i g n o r   F r a n c o Cei,  “il  restauro  ha  visto  la r i m o z i o n e   d e l l a   v e c c h i a tinteggiatura  ed  ha  interes-

dazione Pisa, avvocato Claudio Bugelli.

Cronaca piSa: la cHieSa di S. criStina tornata a nuovo Splendore F esta  grande  a  Pisa 

Il Sindaco di Pisa Marco Filippeschi insieme ad altre autorità

Cronaca

Cronaca Il  Presidente  del  Gruppo  Caterinati  di  Pisa  Dott. Umberto  Moschini  e  Mons.  Franco  Cei,  Rettore

Il  Presidente  del  Gruppo  Caterinati  di  Pisa  Dott. Umberto  Moschini  e  Mons.  Franco  Cei,  Rettore del Santuario di S. Cristina

l a z z o   G amb a c o rt i   s e d e   d e l   c omu n e     e

r e c a   m o l t e   t r a c c e   d e l l a   p e r m a n e n z a   a Pis a   di  Ca t e rina   Beninc a s a .  Ell a   inf a tti quando ri c eve tt e   l e  stimma t e  si  trovava a   Pis a   pe r  una   missione   di  pa c e ,  ospit e d e l l a   f a m i g l i a   B u o n c o n t i .   I   f r a t e l l i

T o m m a s o ,   G h e r a r d o  

e   F r a n c e s c o

B u o n c o n t i   a c c o m p a g n a r o n o   C a t e r i n a ne ll a   missione   di Avignone   de l  1376. A t e s t i m o n i a n z a   d e i   l e g a m i   c h e   l a   m a n - t e l l a t a   s e n e s e   e b b e   c o n   P i s a   c i   s o n o m o l t e   l e t t e r e   s c r i t t e   a   m e s s e r   P i e t r o

G a m b a c o r t i ,   a   C h i a r a   G a m b a c o r t i (1362-1420),  l a   monna   Tor a   de stina t a -

ri a  de ll a  l e tt e r a  194, figli a  di Pi e tro, che

rima s e   vedova   giovanissima,  su  consi-

glio di Caterina, entrò nel monastero do-

menicano  di  Santa  Croce,  fece  della  sua

La  chiesa  di  Santa  Cristina  è  anche

s e d e   d e l   g r u p p o   d i   P i s a   d e l l ’ A s s o c i a -

zione Internazionale dei Caterinati, pre-

comunità  domenicana  un  centro  di  dif-

f u s i o n e   d e l   m o v i m e n t o   r i f o r m a t o r e

dell’Ordine, inoltre mise i suoi beni a di-

s i e d u t o   d a l   d o t t o r U m b e r t o   M o s c h i n i ,

proprio  per  il  forte  le- g a m e   s t o r i c o   e   s p i r i - tuale  che  la  chiesa  ha con  Santa  Caterina  da Siena. La   chi e s a ,  ris a l en- t e   a ll’ e t à   longoba rda , l e   cui  tr a c c e   sono  vi- s i b i l i   n e l l ’ e s t e r n o

  • d e l l ’ a b s i d e ,  

è   u n a

  • d e l l e   p i ù   a n t i c h e   d i

Pis a

, si trova

 sul Lun-

g a r n o   G a m b a c o r t i , p r o p r i o   v i c i n o   a   p a -

Cronaca Il  Presidente  del  Gruppo  Caterinati  di  Pisa  Dott. Umberto  Moschini  e  Mons.  Franco  Cei,  Rettore

L’interno della chiesa di S. Cristina

Cronaca

Statua lignea inizio XX secolo s p o s i z i o n e   p e r un 
Statua lignea inizio XX secolo
s p o s i z i o n e   p e r
un  centro di  ac-
c o g l i e n z a   d e i
p o v e r i .   C h i a r a
G a m b a c o r t i   è
stata  proclama-
t a   B e a t a   n e l
1 8 3 0   d a   P a p a
Pio  VIII.  Nella
chiesa  di  Santa
Cristina, vi è un
a l t a r e   d e d i c a t o
a  Santa  Cateri-
n a ,   p o s t o   p r o -

prio nel punto dove la mantellata senese ricevette  le  stimmate,  qui  è  situata  una statua  lignea  del  XIX  secolo  e  una  co-

pia,  sempre  del  XIX  secolo,  dell’origi- n a l e   c r o c i f i s s o   d e l l e   s t i m m a t e ,   c h e   s i trova  a  Siena  nella  chiesa  del  crocifisso a l   S a n t u a r i o   C a s a   d i   S a n t a   C a t e r i n a ,

opera  attribuita 

al  pittore  medievale  En-

Spiritualità

r i c o   d i   Te d i c e . Inoltre,  la  chie- s a   o s p i t a   d u e importanti  tele, u n a   r a ff i g u r a n - te  la  stimmatiz- z a z i o n e   d i   C a - terina,  opera  di Domenico  Cre- sti  detto  il  Pas-

s i g n a n o   ( 1 5 5 9 - 1 6 3 8 )   e   l ’ a l t r a ,

p o s t a  

d i e t r o

l ’ a l t a r   m a g g i o -

r e ,   r a ff i g u r a n t e l’Incoronazione di  Maria,  opera

(1570-1661).

Cronaca Statua lignea inizio XX secolo s p o s i z i o n e   p e r

Reliquia di S. Caterina conser-

vata nella chiesa di S. Cristina

del  pittore  fiorentino  Francesco  Curradi

franca piccini

come anGeli in terra

  • I monaci nella tradizione orientale sono ritenuti  angeli,  si  sviluppa  così  la  dot- trina  tradizionale  della  vita  monastica

come  vita  angelica  e  nella  “Vita  e  detti

seduto  sulla  stuoia,  ma  il  vecchio  lo  trat- tava  con  disprezzo.  E,  sebbene  si  affati- casse  molto  per  l’anziano,  questi  non  gli diceva  mai:  “Che  Dio  ti  benedica”!  Ma,

dei  Padri  del  deserto”  se  ne  parla  ampia- mente.  Il  padre  Daniele  per  esempio  rac- contando  di Arsenio  dice:  “Il  suo  aspetto

mentre stava per morire, alla presenza de-

gli anziani seduti attorno a lui, gli prese la mano  e  gli  disse:  “Dio  ti  benedica,  Dio  ti

  • era angelico”. Raccontavano che il picco- benedica,  Dio  ti  benedica”!  E  lo  conse- gnò  agli  anziani  dicendo:  “è  un  angelo, non  un  uomo”.  Per  quattro  mesi  il  padre Macario  si  recò  ogni  giorno  da  un  fratel-

lo  Giovanni  di  Tebe,  il  discepolo  del  pa-

dre  Amoe,  servì  per  dodici  anni  l’anzia- no,  quando  era  malato.  Gli  stava  accanto

Spiritualità

l o ,   e   n o n   l o   t r o v ò   n e p p u r e   u n a   v o l t a   a

la  chiave  nella  toppa  e  ritornò  dall’anzia-

  • prendersi riposo dalla preghiera. Disse al- no;  e  questi  gli  disse:  “Hai  fatto  presto  a venire,  fratello”!  ed  egli  raccontò:  “Nel muovere  la  mano  per  prendere  la  chiave,

lora  con  stupore:  “ecco  un  angelo  in  ter-

ra”!  Morendo,  il  Padre  Bessarione  disse

che  il  monaco  deve  essere  come  i  cheru- bini e i serafini, tutto occhi. Questa breve

mi sono ricordato del pensiero che cerca-

vo; per questo non ho aperto e sono ritor-

  • parola di testamento del grande Bessario- nato. Ma la strada era molto lunga”. L’an-

ne  è  carica  di  molta  forza  e  di  un  grande slancio;  non  a  caso  è  ripresa  in  una  pagi- na  molto  alta  di  Barsanufio:  Coloro  che

s o n o   p e r v e n u t i   a l l a   “ f o n t e   d e l l ’ a m o r e ,

ziano gli disse: “Pastore di greggi; e il tuo nome  sarà  rinomato  in  tutto  l’Egitto  (Gn

4 7 ,   3 ) .   È   i n t e r e s s a n t e   c o m e   u n   c o d i c e p o r t a   l a   v a r i a n t e   “ a n g e l i ” ,   i n v e c e   c h e

  • che non viene meno (1 cor 13, 8 )… han- “greggi”  in  greco  infatti  c’è  la  differenza di  una  sola  lettera:  perciò  può  trattarsi  di un  puro  errore  di  trascrizione.  Forse  sen- za  pensarci  il  copista  ha  ritenuto  ovvia  la denominazione  “pastore  di  angeli”,  sulla base  della  dottrina  tradizionale  della  vita

no raggiunto la misura in cui non vi è più né  agitazione  né  distrazione,  poiché  sono divenuti  tutti  interi  mente,  tutti  interi  oc- chio,  tutti  interi  viventi,  tutti  interi  lumi-

n o si,   t u tti  i n t e ri  p e rf e tti,   t u tti  i n t e ri  d è i

(Salmo 81, 6 )…si rallegrano e rallegrano

monastica come vita angelica. Col passa-

  • le potenze celesti. Bramate di raggiunger- re  del  tempo  i  detti  dei  padri  del  deserto,

li,  correte  la  loro  corsa…”  (Ep.  207)  So-

prattutto  per  questo  sguardo  rivolto  co-

s o n o   d i v e n u t i   v i a   v i a   i d e a l e   d i   s a n t i t à .

Anche nell’Ordine domenicano si citava-

stantemente  a  Dio,  come  quello  dei  che-

no  spesso  i  “Padri  del  deserto”,  Domeni-

  • rubini e dei serafini, la tradizione ha ama- co  Cavalca  (+  1342  )  aveva  tradotto  in volgare  le  “Vite  dei  Santi  Padri”.  Santa

to  chiamare  “angelica”  la  vita  di  coloro che  si  sono  consacrati  a  Dio  nella  vergi-

Caterina faceva parte della Parrocchia in-

nità (Lc 20, 36) e nella lode perenne a Lui

(Mt 18, 10). Chi  conduce una vita di pre- ghiera,  vive  in  grande  comunione  con  gli angeli del cielo. Questi giocano infatti un grande  ruolo  negli  apoftegmi:  li  vediamo intervenire  spesso,  per  consigliare,  con- solare,  rimproverare,  rassicurare  gli  an- ziani. Chi è purificato dalle lacrime, dalla m o r t i f i c a z i o n e ,   d a l l ’ o b b e d i e n z a ,   d a l l a

p r e g h i e r a   c o n t i n u a ,   d i v e n t a   si m i l e   a g l i

titolata a Sant’Antonio Abate, del quale si diceva  che  aveva  gli  occhi  degli  angeli, attraverso  cui  si  vede  Dio  e  si  coglie  la sua   luc e .  Le i  st e ss a   a ll’ini z io  de ll a   sua esperienza  spirituale,    fin  da  piccola,  vo- leva imitare i Padri d’Egitto, ritirandosi in una  grotta,  tentativo  poi  messo  da  parte perché  chiamata  dal  Signore  a  fare  ben altro.  Pertanto  si  può  capire  bene,  come Santa  Caterina  quando  parla  dei  sacerdo-

  • angeli. Quando era giovane, il padre Poe- ti,  li  chiama  angeli  terrestri.  Certamente eredita tutto ciò dalla predicazione colta e fruttuosa  dei  Padri  domenicani  di  Cam- poregio  che  lei  frequentava  assiduamen-

men  andò  un  giorno  da  un  anziano,  per s o t t o p o rg l i   t r e   p e n s i e r i .   G i u n t o   c h e   f u dall’anziano,  ne  aveva  dimenticato  uno.

  • Ritornò nella sua cella e, nel porre la ma- te. È  l’unica santa  che  dà  quest’appellati- vo  ai  sacerdoti,  pertanto  la  Senese,  usa  il termine  “angeli  terrestri”  nei  suoi  scritti,

no sulla chiave per aprire, si ricordò della domanda  che  aveva  dimenticato.  Lasciò

Spiritualità

nel  Dialogo,  come  nelle  Lettere  e  nelle Orazioni.  Per  la  Mistica  di  Fontebranda tutti  i  consacrati  sono  angeli  terrestri,  so- prattutto i ministri del sangue. Al capitolo 119  del  Dialogo  della  divina  Provviden- za,  è  spiegato  in  modo  chiaro  il  motivo per  cui  Dio  Padre  chiama  “angeli”  i  suoi “cristi”.  Si  può  vedere  qui,  come  la  di- me n si o n e   mi n ist e ri a l e   d e i  s a c e r d o ti  si a

ministr a r e   il  Sangue   de ll’unigenito  suo Figlio, egli mette in relazione il ministero

del Sangue, finalizzato alla nostra santifi-

cazione, agli altri due ministeri propri del sacerdote,  che  sono  ,  quello  di  guida  (re- g a l e :   “ s p i r a n d o   n e i   s u o i   c u o r i   b u o n e   e

sante spirazioni”, con l’esempio di vita) e

quello profetico con “la dottrina della pa-

rola”.  Santa  Caterina  quindi  accoglie  dal

  • messa a confronto ed in relazione alla mi- Padre  i  suoi  “cristi”  non  solo  come  mini- stri  del  Sangue  del  suo  Figlio  ma  anche

nisterialità e dignità degli angeli: i pastori

  • buoni al contrario di quelli cattivi si com- come  ministri  che,  quali  angeli,  esercita- no sul popolo il munus regale ed il munus profetico.

portavano “come angeli terrestri e più che angeli: non per natura, ma per il ministero e  grazia  data  loro,  soprannaturale,  di  mi- nistrare il corpo e il sangue de l’unigenito mi o   fi g l i o l o .   E  v e r ame n t e   s o n o   a n g e l i ,

però che come l’angelo che Io do a vostra guardia  -è  Dio  Padre  che  parla-  vi  mini- stra  le sante  e  buone spirazioni,  così  que- sti  ministri  erano  angeli  -e  così  dovrebbe essere- dati a voi da la mia bontà a vostra guardia.  E  però  essi  continuamente  tene- vano l’occhio sopra i sudditi loro, sì come

Ma vediamo cosa suggerisce a un pre-

t e ,   c e rt o   A n d r e a   d e ’  Vi tr o n i ;   Co l e i   c h e

scrive  in  nome  Gesù  crocifisso  e  di  Ma- ria dolce: “I ministri che la somma bontà

chiama i suoi ‘cristi’ devono essere ange-

li  e  non  uomini:  e  veramente  sono  così  e fanno  l’ufficio  dell’angelo, se  essi  non si tolgono  il  lume  del  vero  conoscimento. Infatti  gli  angeli  servono  a  ciascuno  in diversi  modi  secondo  la  disposizione  di

  • veri guardiani, spirano nei cuori loro san- Dio,  e  sono  posti  a  nostra  guardia,  dati  a

    • te e buone spirazioni; cioè che loro offeri- noi  dalla  bontà  di  Dio.  Così  i  sacerdoti sono  posti  nel  corpo  mistico  della  santa Chiesa  a  ministrare  a  noi  il  sangue  ed  il

vano  dolci  e  amorosi  desideri  dinanzi  a me con continua orazione, con la dottrina della parola e con l’esempio della vita. Sì che  vedi  essi  angeli,  posti  dall’affocata mia carità come lucerne nel corpo mistico della  santa  Chiesa  per  vostra  guardia,  ac- ciò  che  voi,  ciechi,  abbiate  guida  che  vi drizzi  nella  via  della  verità,  dandovi  le buone  spirazioni,  con  orazioni  ed  esem- pio  di  vita  e  dottrina,  come  detto  è.  Con

quale  umiltà  governavano  e  conversava- n o   c o ’  s u d d i t i   l o r o ” ( L .   11 9 ) .   Ve d i a m o dunque  che  il  Padre  considera  i  suoi  mi-

corpo di Cristo crocifisso, tutto Dio e tut-

to  uomo  per 

la  natura  divina  unita  con  la

n o s t r a   n a t u r a   u m a n a ,   l ’ a n i m a   u n i t a   a l

c o r p o ,   e   i l   c o r p o   e   l ’ a n i m a   u n i t i   a l l a d e i t à ,   n a t u r a   d i v i n a   d e l   P a d r e   e t e r n o . Questo  sangue  e  questo  corpo  di  Cristo deve  essere  ed  è  amministrato  da  quelli che   hanno  ve ro  lume   di  conos c imento, c o n   f u o c o   d o l c e   d i   c a r i t à ,   c o n   f a m e

dell’onore di Dio e della salute delle ani-

me,  le  quali  anime  Dio  ha  dato  loro  in

  • nistri come “angeli” non secondo la natu- custodia  perché  il  lupo  infernale  non  le

    • ra ma in ragione del ministero e della gra- divori”  (L.  2). A  un  altro  prete:  Don  Pie- tro  da  Semignano  scrive  esortandolo  co-

zia  soprannaturale,  loro  concessa,  di  am-

Spiritualità

s ì :   “ P a d r e   c a r i s s i m o ,   p e r   r i v e r e n z a   d i quel  sacramento  che  dovete  ministrare, io  Caterina,  scrivo  a  voi,  desiderosa  di vedervi vaso d’elezione a portare il nome di  Cristo.  Guardate  alla  vostra  dignità  e

  • v e d r e t e   i n   q u a n t a   e c c e l l e n z a   D i o   v ’ h a

posto quale è quella di dover ministrare a n o i   i l   f u o c o   d e l l a   d i v i n a   c a r i t à ,   c i o è   i l corpo  ed  il  sangue  di  Cristo  crocifisso.

Pensate che la stessa natura angelica non ha  tanta  dignità.  Pensate  che  nel  vasello

  • d e l l’ a n ima   v o str a   e g l i   h a   me ss o   l a   s u a parola.  Vedete  bene  che  parlando  in  per-

sona di Cristo voi avete l’autorità di con-

s a c r a r e   q u e s t o   d o l c i s s i m o   s a c r a m e n t o :

ma  dovete  portarla  con  grandissimo 

fuo-

  • c o   d ’ a m o r e   e   c o n   p u r i t à   d i   m e n t e   e   d i

  • c o r p o   e   c o n   c u o r e   p a c i f i c o   e   m i t e ”

(L. 

59). Ai  Monaci  di  Passignano  di Val-

lombrosa  scrive:  “Poiché  Dio  v’ha  fatti degni  d’essere  nello  stato  angelico,  non vogliate ponervi a stato umano: perocchè nello  stato  umano  stanno  i  secolari”.  Nel Dialogo,  al  capitolo  113  si  legge:  O  ca- rissima  figliola,  tutto  questo  ti  ho  detto acciò  che tu meglio  conosca la dignità in cui ho posto i miei ministri, e più ti dolga delle  loro  miserie  (…).  Essi  sono  i  miei unti,  ed  io  li  chiamo  i  miei  cristi,  perché

ho dato loro me stesso, da amministrare a

  • v o i .   Q u e s t a   d i g n i t à   n o n   h a   l ’ a n g e l o ,   e l’ho  data  agli  uomini,  a  quelli  che  io  ho eletti  per  miei  ministri,  che  ho  posti  co- me  angeli,  e  devono  essere  angeli  terre- stri  in  questa  vita”.  Bisogna  dire  che  an-

  • c h e   l ’ a r t e ,   r e n d e   o s s e q u i o   a l   t e m a   c h e stiamo trattando. L’artista Antonio Bazzi, detto  il  Sodoma  (1477-1549),  allievo  di Leonardo  da  Vinci,  ha  affrescato  la  cap- pella  di  Santa  Caterina  nella  Basilica  di

San Domenico e la committenza ha volu-

to  che  si  dipingesse  anche  questo  tema

t u t t o   c a t e r i n i a -

 

n o .  

P e r t a n t o

n e l l ’ a f f r e s c o   a

d

e s t r a   d i   c h i

g u a r d a   l ’ a l t a r e

vi scorge un an-

g e l o   i n   v o l o

b e l l i s s i m o ,   c o n u n   o s t i a   t r a   l e

m

a n i   s e c o n d o

u n o   d e i   t a n t i

e p is o d i  r a c c o n - t a t i   d a l l a   S a n t a

stessa  e  riporta-

t i   s i a   n e l l a   L e - g e n d a   M a i o r

c

h e   n e l l a   L e -

g e n d a   M i n o r .

a l t r e   v o l t e   v e -

d

e v a  

l ’ o s t i a

c o n s a c r a t a   t r a -

Spiritualità s ì :   “ P a d r e   c a r i

sformarsi  in  un  bellissimo  santo  Bambi- no.  Nell’affresco,  si  vede  proprio  un  an-

gelo che tiene nelle mani un’ostia consa-

crata  con  la  figura  di  un  bambino  al  suo interno.  Ovviamente  questo  “angelo  ter- restre” che tiene in mano Gesù Bambino, come lo vedeva la Santa, è il sacerdote. Così la Santa si rivolgeva a Dio Padre nella  preghiera  per  i  sacerdoti:  “Peccavi

domino, miserere mei. Ti prego di dirige-

re  a  te  il  cuore  e  la  volontà  dei  ministri della santa Chiesa sposa tua,  che seguiti- no te, Agnello svenato poverello, umile e

mansueto, per la via della santissima cro-

ce,  a  tuo  modo  e  non  a  modo  loro;  e  sia- no  creature  angeliche,  angeli  terrestri  in

questa vita, poiché hanno da amministra-

re  il  corpo  e  il  sangue  dell’unigenito  tuo

Figliolo agnello immacolato” (Or. 2).

p. alfredo Scarciglia o.p.

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I nostri Orari

APERTURA Da novembre ad aprile: ore 9 - 18 (Messe e celebrazioni nella Cripta)

Da Maggio ad ottobre: ore 7 - 19 (Messe e celebrazioni in Basilica)

SANTE MESSE Giorni feriali: Conventuale ore 7,30 - 9 - 18 Giorni festivi: ore 7,30 - 9 - 10,30 Parrocchiale ore 12 - 18

CONFESSIONI Giorni feriali: prima delle Sante Messe Giorni festivi: prima delle Sante Messe

LITURGIA DELLE ORE Celebrazione delle Lodi ore 7,30 (durante la Messa conventuale) Celebrazione dei Vespri ore 19,45 da novembre ad aprile in Cripta da maggio a ottobre in basilica