EL MISTERIO DEL MINISTERIO ORDENADO

1. Premisa:

1) Esto es para una reflexin, breve y esencial, sobre el misterio del ministerio ordenado.
En un contexto de disponibilidad y de acogida que envuelve la mente y el corazn. En
vista del crecimiento personal en el plano intelectual y espiritual. Como un servicio ms
autntico a los !ermanos en la comunidad. En una sociedad fuertemente secularizada,
ale"ada del evangelio por m#ltiples razones.

$) %ara una reflexin capaz de interpelar la mente y el corazn, es necesario pensarse y
estar en camino. &eniendo un punto de partida y un punto de llegada. 'abiendo que los
puntos de partida pueden ser muc!os( la revelacin b)blica, la tradicin de la *glesia, los
cuestionamientos del !ombre de ayer y !oy, la fe que la comunidad cristiana de nuestro
tiempo confiesa, celebra y vive. 'abiendo tambin que el punto de llegada es uno y uno
solo( la llegada del reino de +ios.

,) -uestra reflexin sobre el misterio del ministerio ordenado parte de los textos de la
liturgia de la ordenacin episcopal, presbiteral y diaconal. &eniendo delante el antiguo
dic!o lex orandi lex credendi. .a *glesia ora y celebra seg#n la fe que profesa/ la *glesia
ora y celebra lo mismo que cree. .a liturgia expresa simblicamente la fe de la
comunidad.

2. La oracin de Ordenacin del Dicono
a) Padre celestial, +ios de poder y sabidur)a, que distribuyes las responsabilidades, los
oficios y los ministerios, inmutable en ti mismo, todo lo renuevas y lo ordenas, por tu
palabra, tu sabidur)a y tu fuerza, Jesucristo, tu Hijo y Seor nuestro/ con tu providencia
eterna, todo lo tienes previsto y concedes en cada momento lo que conviene.
) &# !aces crecer a la Iglesia, cuerpo de Cristo, y, enriquecida con dones diversos,
!ermosamente construida con miembros distintos y unificada mediante admirable
estructura, la edificas como templo de tu gloria.
c) 0s), estableciste, 'e1or, que !ubiera tres rdenes de ministros para tu servicio, del
mismo modo que, en la antigua aliana, !ab)as elegido a los !i"os de .ev) para que
sirvieran al templo y, como !erencia, poseyeran una !endicin eterna.
d) 0s), tambin, en los comienzos de la *glesia, los apstoles de tu 2i"o, movidos por el
Esp)ritu 'anto, eligieron siete "om!res de !uena fama, como auxiliares suyos en el
servicio cotidiano/ mediante la oracin e imposicin de manos, los dedicaron al servicio
de los po!res, para poder entregarse ellos, con mayor empe1o, a la oracin y a la
predicacin de la palabra.
e) &e pedimos, 'e1or, que mires tambin con bondad a ste, tu siervo, a quien
consagramos para el #rden del diaconado al servicio del altar.
2
E. 3*'&E4*5 +E. 3*-*'&E4*5 54+E-0+5
!) En"#a sore $l% Se&or% el Espritu Santo% 'ar ()e% !or*alecido con *) +racia de los
siete dones% desem'e&e con !idelidad s) minis*erio.
+) +errama sobre l en a!undancia todas las virtudes( el amor sincero, la solicitud por los
enfermos y los pobres, la autoridad discreta, la pureza sin tac!a, una vida siempre seg#n
el Esp)ritu/ cumpla en todo tus mandamientos, y que el e"emplo de su castidad suscite la
imitacin del pueblo santo.
,) 6ue, sostenido por el testimonio de su !uena conciencia, persevere firme y constante
en Cristo, de forma que, imitando en la tierra a tu Hijo, que no vino a ser servido, sino a
servir, merezca reinar con l en el cielo.
i) %or nuestro 'e1or 7esucristo, tu 2i"o, que vive y reina contigo en la unidad del Esp)ritu
'anto y es +ios, por los siglos de los siglos.

-. El Mis*erio
0 la luz de los textos lit#rgicos se puede decir que el ministerio ordenado tiene m#ltiples
dimensiones( trinitaria, eclesial, espiritual, pastoral.

1) Dimensin trinitaria. El ministerio ordenado entra en el designio de amor salv)fico que
el %adre realiza por medio de 7es#s y del Esp)ritu 'anto
1
.

a) El ministerio ordenado tiene su origen en la &rinidad. 86u cosa es propia del %adre,
del 2i"o y del Esp)ritu 'anto9 :usquemos en los textos eucolgicos.

El %adre

.a oracin de ordenacin celebra la iniciativa de +ios que !ace la eleccin de 0bra!am y
!a constituido "efes y sacerdotes para no de"ar "ams sin el e"ercicio del ministerio en su
santuario/ lo invoca para tome posesin del ordenando, lo llene del don del Esp)ritu y lo
configure a Cristo pastor, sacerdote y siervo, lo !aga el signo de su iniciativa de amor en
la vida de la comunidad.
El 2i"o
.a oracin de ordenacin celebra la iniciativa de 7es#s que !a realizado el proyecto
salv)fico del %adre, ofrecindose a s) mismo como v)ctima sin manc!a ;sacerdote y
v)ctima)/ !a transmitido a los apstoles el Esp)ritu que gobierna y conduce/ los !a !ec!os
part)cipes de su misin, <consagrndolos en la verdad=.
1
El ministerio ordenado tiene una dimensin !istrico>salv)fica. %refigurado en la 0ntigua 0lianza, viene instituido
por 7es#s. 0 la luz de las oraciones de ordenacin se puede decir que el obispo es prefigurado por 3oiss y 0arn, y
en general por los "efes y sacerdotes del pueblo de *srael, comenzando por 0bra!am, pero sobre todo por los
apstoles. .os presb)teros, por los setenta ancianos en torno a 3oiss, por los !i"os de 0arn y por los colaboradores
de los apstoles/ los diconos, por los levitas del 0& y por los siete encargados de la asistencia en la primitiva
comunidad cristiana.
3
E. 3*'&E4*5 +E. 3*-*'&E4*5 54+E-0+5
El Espirito 'anto
.a oracin de ordenacin celebra la presencia y la accin del Esp)ritu 'anto en la vida de
7es#s/ invoca al Esp)ritu 'anto para que !aga del ordenando el signo y el siervo viviente
de la comunin eclesial, que el Consolador incesantemente suscita y vivifica, lo !aga
capaz de realizar el discernimiento y la coordinacin de los carismas en vista del bien y de
la utilidad com#n.

b) El ministerio ordenado debe ser pensado y vivido en relacin con la &rinidad. .a
&rinidad es el modelo en el cual deben de inspirarse los obispos, presb)teros y diconos.
En relacin al Padre, el ministerio ordenado exige que los obispos, presb)teros y
diconos vivan y demuestren la absoluta primac)a de +ios en su vida, que sean
expertos en la oracin y en la escuc!a contemplativa del 'e1or e irradien en su
servicio de comunin, la luz y la fuerza que se deriva de la unin con la fuente de
todo don para el discernimiento de los carismas, la ense1anza de la fe y la gu)a
pastoral y lit#rgica de la comunidad
$
.
En relacin al Hijo, 7esucristo, el ministerio ordenado configura a obispos,
presb)teros y diconos a Cristo, cabeza>pastor>siervo del cuerpo eclesial, a fin que
puedan actuar en su persona ;in persona $"risti) para el crecimiento de la *glesia
en la unidad mediante el anuncio autorizado de la %alabra de +ios, la presidencia
de la liturgia y la responsabilidad de pastor de la comunidad. Esta relacin con
Cristo, que ordena al servicio de +ios y de la *glesia, es as) de profundo y
definitivo en fuerza de la fidelidad del 'e1or, que a esto le viene dado el nombre de
carcter
,
. %or eso el ministro es llamado a ser con su total existencia la memoria
viviente del 'alvador, viviendo el seguimiento de 7es#s como condicin decisiva
de credibilidad de su servicio de comunin
?
.
En relacin con el Espritu Santo, el ministerio ordenado exige ser vivido en la
docilidad del corazn, en la atencin a leer los signos y los dones que donde quiera
se !acen presentes y en la incesante convocacin de la gracia de luz y de amor que
slo el Esp)ritu puede infundir en nuestros corazones.

2) Dimensin eclesial. El ministerio ordenado debe ser pensado en la *glesia y para la
*glesia.
$
Cfr. :runo @orte, Piccola introduione ai sacramenti, 'an %aolo, 1AA?, A?.
,
El carcter es <una consagracin que conforma a Cristo, sobre el cual el %adre, +ios, !a puesto su sello ;7n B,$C) y
!abilita a condividir con toda la comunidad su misin de profeta, rey y sacerdote/ una consagracin irrevocable,
signo del amor fiel de +ios para cada uno de los cristianos y para la *glesia, a cuyo servicio son colocados= ;CE*, %a
verit& vi far& li!eri, 1AAD, n. B?E).
?
<En virtud del sacramento... llegan a ser representantes de Cristo, pastor y siervo, en la triple funcin proftica, real
y sacerdotal. Como el %adre mand al 2i"o y se !a manifestado a travs de l, as) 7es#s manda a sus disc)pulos y se
!ace presente a travs de ellos. 0quel que env)a, viene l mismo "unto con aquellos que son enviados. Ellos no son
simplemente delegados, sino signos visibles y eficaces de su presencia. -o son intermediarios, sino que ayudan F
!umanamente> a encontrar al #nico mediador. -o slo lo representan, sino que lo vuelven a !acer presente. 0quello
que 7es#s dec)a refirindose al %adre, ellos lo pueden repetir en referencia a 7es#s( 0quel que me !a mandado est
conmigo y no me !a de"ado solo= ;CE*, %a verit&, n. D1E).
4
E. 3*'&E4*5 +E. 3*-*'&E4*5 54+E-0+5

a) -aturaleza de la *glesia
'antuario ;oracin de ordenacin del obispo)
%ueblo sacerdotal ;oracin de ordenacin del presb)tero)
Cuerpo de Cristo ;oracin de ordenacin de dicono)
Con tantos carismas y ministerios ;oracin de ordenacin de obispo y diconos)
b) En la *glesia y por la *glesia
En relacin a la *glesia, el ministerio ordenado tiene un profundo lazo de unin en su
origen, de pertenencia y de misin.
.1/ 'e origen porque la comunidad da a s) misma el servicio del cual tiene
necesidad/ los ministerios brotan del interno de la comunidad para su servicio.
.2/ 'e pertenencia, porque en fuerza de la ordenacin el obispo, el presb)tero y el
dicono, son de la *glesia. 0 propsito del obispo, san Cipriano escribe( <+ebe
saber que el obispo est en la *glesia y que la *glesia est en el obispo= ;Ep)stola
BB, E,,). .a profunda relacin orgnica entre el ministro y la *glesia la !ace capaz
de personificar y representar a la *glesia( <cada obispo representa a su *glesia= ;.G
$,) ;In persona (cclesiae).
.-/ 'e misin, porque la misin del obispo, del presb)tero y del dicono es la
misin misma de la *glesia.
D
-) Dimensin pastoral. El ministerio ordenado confiere un mandato. +eduzcmoslo de la
misma plegaria de ordenacin.
5racin de ordenacin de los +iconos
)les confiaron el servicio de la caridad*
)para +ue sirvan en tu altar en la santa Iglesia*

.os textos lit#rgicos dicen de alguna manera lo espec)fico del ministerio ordenado. En la
!istoria de la *glesia se !a buscando su identidad. Con perspectivas diversas.

2oy la reflexin teolgica prefiere moverse en la perspectiva sacramental del signo(

El dicono es signo>persona de Cristo siervo de la *glesia. 4ecibe la gracia de
!acer presente a Cristo siervo y de tener siempre viva la tensin de la *glesia al
servicio. Con su ministerio concurre a constituir la *glesia y a dar una imagen ms
completa y con una respuesta ms cualificada al proyecto de Cristo, y ms en
grande, por su fuerza interna y espiritual, de adecuarse a una sociedad que tiene
necesidad de ser fermentada con el evangelio y la caridad, en los peque1os grupos,
D
<3ientras representan a Cristo frente a la *glesia, representan en unin a Cristo a la *glesia delante al %adre e
interceden por ella. .a representan tambin delante de los !ombres, en cuanto que constituyen el fundamento visible
de su unidad y fidelidad evanglica. 'e trata de una representacin sacramental en virtud del Esp)ritu 'anto y no de
una representatividad en sentido democrtico. .os ministros ordenados reciben el poder de Cristo, no de la
comunidad. -o son delegados de ella, ni tampoco cuando son designados con su participacin= ;CE*, nn. D1E>D1A).
5
E. 3*'&E4*5 +E. 3*-*'&E4*5 54+E-0+5
en los barrios y en los pueblos. En virtud de la ordenacin, el dicono pertenece al
colegio de los diconos
B
.

0) Dimensin espiritual. El ministerio ordenado, por una parte da una gracia del Esp)ritu
'anto que configura a Cristo pastor, sacerdote y siervo de la *glesia, pero tambin por otra
parte llama a los ordenados a caminar seg#n el Esp)ritu.
a) 0parece en los textos lit#rgicos(

Oracin de ordenacin de los Diconos

)Infunde en ellos tu (sp,ritu Santo +ue los fortaleca con los siete dones de tu
gracia*
)$umplan fielmente la o!ra de su ministerio*
)(st-n llenos de toda virtud*
)Sinceros en la caridad*
)Premurosos "acia por los po!res y los d-!iles*
)Humildes en su servicio*
).ectos y puros de coran*
)/igilantes y fieles en su esp,ritu*
)0na vida generosa y casta*
)1uertes y perseverantes en la fe*
)Imagen de tu Hijo*
b) Espiritualidad de consagracin, de misin
5bispos, presb)teros y diconos son de Cristo, con Cristo, por Cristo
%or la *glesia, con la *glesia, para la *glesia, en el mundo y por el mundo, por el
4eino.

c) Espiritualidad de comunin
Con el %adre por medio del 2i"o en el Esp)ritu 'anto
Con la *glesia( imagen de la &rinidad/ comunidad F carismas F ministerios
D) #rientaciones pastorales. .a *glesia de nuestro tiempo vive y traba"a en una poca de
fuerte transicin cultural, de secularismo acentuado, de descristianizacin difundido, de
crisis vocacional, de relativismo doctrinal y tico. +e aqu) la necesidad, en el plano
pastoral, de(
B
.os diconos son ordenados no para el sacerdocio, es decir, para ofrecer en nombre de Cristo el sacrificio
eucar)stico, sino para servir, sea en la liturgia como en la predicacin y en la pastoral de la comunidad. 'on los
encargados de la diacon)a de 7esucristo... 3s all de las actividades concretas, su misma presencia es un don, en
cuando que constituye un signo sacramental de Cristo siervo y promueve la vocacin al servicio, com#n a todo el
pueblo de +ios. En nombre de Cristo y con la gracia de su Esp)ritu, sirven y provocan el servicio. 4ecuerdan
tambin a los otros dos grados del orden sagrado que su misin es un servicio= ;CE*, n. D$?).
6
E. 3*'&E4*5 +E. 3*-*'&E4*5 54+E-0+5
Evangelizar el designio de +ios que quiere salvar a todos los !ombres y no
de forma individual y sin ning#n lazo de unin entre ellos, sino en cuanto
que son miembros de una comunidad/
Evangelizar la naturaleza y el significado del ministerio ordenado con su
triple articulacin de episcopado, presbiterado y diaconado. 3inisterios de
los cuales la *glesia no puede no promover, con el peligro de perder su
misin en el mundo/
&omar todas las ocasiones para ilustrar la dimensin ministerial de la
*glesia( comunidad carismtica y ministerial al mismo tiempo. Comunidad
en la cual los ministerios ordenados no estn sobre, sino al servicio de
todos los dems ministerios/
*lustrar de forma adecuada la relacin existente entre sacerdocio com#n de
los fieles y sacerdocio ministerial. <El sacerdocio com#n de los fieles y el
sacerdocio ministerial "errquico, en cuanto que difieren esencialmente no
slo de grado, sin embargo estn ordenados uno al otro, puesto que uno y
otro, cada uno a su propio modo, participan del #nico sacerdocio de
Cristo= ;.G 1H). El sacerdocio com#n deriva del sacramento del bautismo
que se in"erta en el misterio de Cristo sacerdote, rey y profeta/ el
sacerdocio ministerial deriva del sacramento del orden y se in"erta en el
misterio de Cristo>Cabeza y %astor de la *glesia
C
.
2acer entender que el sacerdocio com#n no tiene un contendido bien determinado y no
confiere ninguna misin bien definida en la *glesia. &odos los cristianos son sacerdotes en
el sentido que en razn del bautismo ellos participan a la vida y al ser mismo de Cristo
sacerdote. Este carcter es conferido a ellos no a t)tulo individual, sino como cuerpo. El
sacerdocio com#n pone a los fieles en grado de ofrecer en nombre propio. El sacerdocio
ministerial, en cambio, tiene un contendido bien determinado, confiere una precisa
funcin en la *glesia, !ace part)cipes en modo peculiar el sacerdocio de Cristo. Es un
sacerdocio representativo. 4epresenta a +ios en la presencia de los fieles y represente a
los fieles en la presencia de +ios. El sacerdocio ministerial comporta la prerrogativa de
actuar en la persona de Cristo, cabeza de la misin de procreacin para !acer la *glesia.
*lustrar la naturaleza y el significado de los ministerios instituidos( ministerios que
no nacen del sacramento del orden, sino que son instituidos por la *glesia en la
base de la actitud que tienen los fieles, en virtud del bautismo, a !acerse cargo de
tareas especiales en la comunidad. Constituyen tambin ellos una gracia, o sea, un
don que el Esp)ritu 'anto concede para bien de la *glesia, y comportan tambin, en
cuanto que son asumidos, una gracia, no sacramental, pero invocada y merecida
C
<'on dos los ve!)culos autnomos de transmisin del sacerdocio com#n y del sacerdocio ministerial( el sacramento
del bautismo para el primero y el sacramento del orden para el segundo. Inica es la fuente de donde brotan ambos(
el sacerdocio de Cristo, aunque participado en formas diversas/ y es el mismo tambin fin al cual tienden( la
comunicacin y la actualizacin de los efectos de la #nica mediacin salv)fica de Cristo, todav)a cada uno a su modo
seg#n el servicio al que est llamado a prestar a la *glesia y al 3undo= ;0. @0J0.E, I pres!iteri. Identit&, missione,
spiritualit& e formaione permanente, &orino 1AAA, 111).
7
E. 3*'&E4*5 +E. 3*-*'&E4*5 54+E-0+5
por la intercesin y por la bendicin de la *glesia. 0ctualmente son dos( el
lectorado y el acolitado/
Jalorizar la dimensin vocacional del catequista. <Es necesario presentar y
explicar la vida sacerdotal como forma esplndida de seguimiento de Cristo y de
vida cristiana/ educar a los "venes a la oracin personal, al silencio, a la
meditacin y a la escuc!a de +ios/ formarlos al servicio gratuito, mediante formas
de voluntariado, motivadas evanglicamente, proponiendo expl)citamente la
vocacin al sacerdocio a quien tiene los dones de naturaleza y de gracia
correspondiente/ ayudar en el discernimiento y en la maduracin con un adecuado
acompa1amiento, especialmente con la direccin espiritual, eventualmente iniciar
al seminario, comunidad eclesial educativa para la formacin espec)fica al
sacerdocio ministerial=
E
.
E
CE*, n. C$B.