Marxismo y posmarxismo

Alan Rush
I
1) En su influyente libro Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de
la democracia (1985) [1 ! Ernesto "aclau y #$antal %ouffe (en adelante "&%)
'ro'onen una teora de lo social como constituido discursi(amente. )#ontra las
incom'rensiones m*s $abituales)! aclaran! esto no significa una reduccin idealista de
lo social y material al lengua+e o al 'ensamiento. ,or el contrario! consideran a su
teora realista y materialista! y en cierta relacin de continuidad y su'eracin res'ecto
del materialismo $istrico de %ar-. #on %ar- y el realismo! admiten la e-istencia
inde'endiente del $ombre! de )un mundo e-terior al 'ensamiento)! la e-istencia de
)$ec$os) inde'endientes de mi (oluntad! como un terremoto o la cada de un ladrillo
(1./). ,ero! tambi0n con %ar- y gran 'arte de la filosofa contem'or*nea! rec$azan
todo dualismo o )esencialismo) 1ue im'li1ue la incomunicacin entre $ombre y mundo!
su+eto y ob+eto! discurso y realidad.
2in embargo! lo 1ue inicialmente 'romete ser una continuacin y su'eracin del
materialismo $istrico y dial0ctico de %ar-! toma una direccin 1ue 3orman 4eras y
otros mar-istas 'ronto criticaron como o'uesta a la de %ar-. [. En esto tienen razn!
aun1ue slo 'arcialmente. ,ara "&%! como se sabe! )discurso) no se reduce a lengua+e!
sino 1ue se e-tiende $asta abarcar el con+unto de la (ida $umana social significati(a!
incluyendo la materialidad de las instituciones! 'r*cticas y 'roducciones econmicas!
'olticas! ling5sticas! etc0tera. %*s a6n! ada'tando el e+em'lo de 7ittgenstein del
)+uego de lengua+e) de la construccin! "&% llegan a considerar ob+etos discursi(os a
las mismas 'iedras! losas! etc0tera! 1ue los alba8iles mani'ulan. 9a 1ue! ironizan! )la
cone-in (de las 'r*cticas $umanas discursi(as) con la idea de 'iedra no $a sido
suficiente! $asta donde se'amos! 'ara construir ning6n edificio) (1.:! mi 'ar0ntesis y
cursi(a).
Hasta ac* todo bien! 'odra 'ensarse. 2in embargo! 1uienes $an ledo a "&% saben 1ue
$ay en ellos un discursi(ismo y 'oliticismo ('erdn 'or estas feas e-'resiones) 1ue se
ofrecen en reem'lazo del )esencialismo economicista) 1ue atribuyen a %ar- y sus
disc'ulos. "&% 'resentan! en la 'rimera mitad de Hegemona! una )deconstruccin)
crtica de la tradicin mar-ista 1ue luego de un recorrido erudito 'ero sesgado 'or las
escuelas de la 2egunda y la ;ercera <nternacional culminando en 4ramsci! (uel(e a
%ar- mismo 'ara descubrir en el 'adre fundador la fuente de todo el 'osterior
esencialismo economicista e incluso tecnologista! del reduccionismo clasista! el
ob+eti(ismo! el naturalismo! el 'ositi(ismo cientificista! el 'redicti(ismo fatalista y
escatolgico! etc0tera. =ce'tando como a'licable al con+unto de los te-tos de %ar- y
de la muy (ariada tradicin mar-ista 'osterior una inter'retacin tecnologista como la
del mar-ista analtico 4erald #o$en [/ ! "&% rematar*n la 'rimera mitad de su libro
contraargumentando 1ue incluso el es'acio econmico&tecnolgico naturalizado 'or
%ar-! est* constituido (slo) 'oltico&discursi(amente. =s! la f*brica misma es ya
siem're la sede de la luc$a de clases! y el 'aso a'arentemente slo econmico de! 'or
e+em'lo! la 'lus(ala absoluta a la 'lus(ala relati(a es una manifestacin de tal luc$a
'oltica.
"&% reem'lazan el su'uesto esencialismo economicista de %ar- y el mar-ismo! 'or lo
1ue 'arece ser! como ya di+e! un esencialismo )'oliticista y discursi(ista). En efecto! en
la segunda mitad de Hegemona! "&% 'resentan su 'ro'ia teora 'osmar-ista de la
sociedad y la 'oltica. Esencialmente! lo social es la sede de diferencias y antagonismos
nunca 'lenamente resueltos! )suturables)! y 'or ello siem're reno(ados. En una
'alabra! la (ida social es esencialmente (ida 'oltica! y la (ida 'oltica esencialmente
construccin siem're reno(ada! siem're abierta! de identidades y antagonismos
discursi(os. =un1ue "&% $aban +urado 1ue en su conce'to de discurso incluiran $asta
las 'iedras y losas y sus mani'ulaciones 'or los alba8iles! en la 'r*ctica su an*lisis >a
menudo original y brillante> de la construccin de las identidades socio&'olticas! sus
antagonismos y luc$as $egemnicas! transcurre 6nicamente en t0rminos de relaciones
significantes! metafricas y metonmicas! de e+es 'aradigm*ticos y sintagm*ticos!
etc0tera.
.) ?eamos a$ora algunos as'ectos de la 'ol0mica entre 3orman 4eras y "aclau&%ouffe
en la 3e@ "eft Ae(ie@! entre 198B y 1988. [: Hay una 'rimera crtica de 4eras (41)!
una res'uesta de "&%! y una contrarr0'lica de 4eras (4.). "a actitud de 4eras en 41
es 'redominantemente de defensa de la com'le+idad y ri1ueza de la tradicin
mar-ista! y da slidos argumentos mostrando 1ue "aclau&%ouffe sim'lifican $asta la
caricatura y des(alorizan in+ustamente esa tradicin. =l mismo tiem'o! esta actitud
conser(adora en el me+or sentido del t0rmino! im'lica una cierta insensibilidad de 'arte
de 4eras a la atencin 1ue "&% 'restan a nue(os fenmenos sociales! econmicos y
'olticos del ca'italismo contem'or*neo! e insuficiente (aloracin del intento de "&% >
incluso a 'esar de los e-cesos en 1ue incurren> de reno(ar y su'erar el mar-ismo
a'elando a la teora del discurso! a la filosofa contem'or*nea! etc0tera. (4eras s
reconoce al final de 4. 1ue las cuestiones abordadas son im'ortantes! 'ero 1ue eso
'or s mismo no +ustifica un mal modo de abordarlas).
En su e'istemologa! 41 es bastante rudimentarioC se a'oya slo en el "enin de
%aterialismo y em'iriocriticismo [5 . En cambio en 4. es un 'oco m*s fle-ibleC
reconoce al final del te-to )los com'le+os caminos 1ue tanto el error y la (erdad
'ersisten en trazar contra cual1uier cartografa sim'lista del intelecto $istrico). [D Ee
todos modos! ya en 41 admita 1ue una misma realidad 'uede ser ob+eto de di(ersas y
o'uestas inter'retaciones! etc0tera. En lo esencial! 41 acusa a "&% de caer en un
idealismo discursi(o! 1ue se traga al ob+eto real! y 'or tanto en relati(ismo y
oscurantismo sofstico! 1ue (iola la co$erencia lgica del 'ensamiento. #reo 1ue a
'esar de lo rudimentario del arsenal e'istemolgico de 4eras! 0ste tiene una 'arte
im'ortante de razn! 'ero slo una 'arte.
"as res'uestas de "&% a 41 merecen un e-amen detallado 1ue es im'osible $acer ac*.
= (eces 'arece 1ue! en efecto! $ay res'uestas sofsticas! como se8ala 4.! o un di*logo
de sordos entre 4eras y "&%. #uriosamente! "&% resaltan 'oco lo inno(ador 1ue en
Hegemona y estrategia socialista ellos mismos intentan a'ortar al an*lisis de la
sociedad contem'or*nea! de los antagonismos y la $egemona! etc0tera! 'or1ue
1uedan atados a res'onder >o! seg6n 4.! a e(adir> 'unto 'or 'unto las ob+eciones
conser(adoras de 41 y en 'articular sus rudimentarias aun1ue atinadas ob+eciones
e'istemolgicas.
El tratamiento de las cuestiones e'istemolgicas y ontolgicas 'or "&% es
relati(amente sofisticado! es'ecialmente en com'aracin con 41 y 4.. Esencialmente!
distinguen entre a) la entidad o e-istencia o mera materialidad de las cosas (o lo real)!
y b) el ser o identidad o realidad de los ob+etos. El con+unto a) e-iste
inde'endientemente del discurso! 'ero el b) no lo esC es )construido) 'or el discurso.
El ni(el a) es ina're$ensible fuera del discurso! no se 'uede nunca llenar el $iato entre
a) y b). ,or eso! "&% no $ablan si1uiera! en sus declaraciones e'istemolgicas! de la
'osibilidad de 'rogresar en cierta a're$ensin m*s ob+eti(a o 'rofunda de los ni(eles
de lo real a). 2e remiten e-'lcitamente a Fu$n! Geyerabend! Aorty.
3o $ay algoritmos 'ara decidir entre 'aradigmas tericos diferentes! lo 1ue no 1uiere
decir 1ue )todo (ale)C $ay razones 'ara 'referir unas construcciones sobre otras. Ee
modo 1ue rec$azan el relati(ismo (total). 2in embargo! luego "&% ensayan un
argumento m*s fuerte! aun1ue en realidad m*s co$erente! creo! con lo 1ue 'arece ser
su )Hantismo) (o m*s bien lacanismo! como (eremos) discursi(oC el 'roblema del
relati(ismo ni si1uiera surge! 'or1ue si el ser del ob+eto est* constituido
ling5sticamente! no cabe corregir esa construccin discursi(a mediante algo
e-tradiscursi(o! slo mediante otro discurso alternati(o. 4. denuncia este e-ceso como
idealista! y creo 1ue con razn.
Es astuta la 'resentacin 1ue "&% $acen de la alternati(a idealismoImaterialismo!
siguiendo la filosofa deconstruccionista. Eistinguen tres cuestiones en 1ue se suele
in(ocar al materialismoC
i) realismoIanti&realismo. =c* se alinean claramente con el realismo. ,ero ,latn
tambi0n era realista de las ideas. El idealismo es com'atible con el realismo! si es 1ue
reconoce lo e-terior e-tramental 'ero le otorga naturaleza conce'tual o formal ("&%
falazmente identifican forma con forma conce'tual de+ando de lado la estructura real!
'or eso 'ueden afirmar e-ageradamente 1ue )=ristteles no es materialista en ning6n
sentido 'osible del t0rmino) [B ). Entonces!
ii) idealismoImaterialismo J atribucin o no de a're$ensin conce'tual (Ke-$austi(aL)
de lo real. ,or tanto no slo Hegel sino tambi0n muc$os materialistas modernos eran
en realidad idealistas (Mresultara serlo la misma ciencia moderna! en gran 'arte >y
desde luego el cientificismo>! 'ero "&% no lo e-'licitanN).
iii) "a (erdadera ru'tura con el idealismo consiste! 'or tanto! en debilitar las
'rerrogati(as de la forma y la sutura! sobre lo informe y abierto. 9 $ay en %ar- un
comienzo! slo un comienzo de este caminoC cuando abre la esfera de las ideologas! la
'oltica! etc0tera! a un am'lio mundo de relaciones materiales antes insos'ec$ado! al
con+unto de las )condiciones materiales de re'roduccin de la (ida social). En este
relacionismo de %ar- est* su (erdadero materialismo! no en su esencialismo
economicista. 4ramsci contin6a en esta lnea! 'rosiguen "&%! entendiendo 1ue base y
su'erestructura no son esencias se'aradas (inculadas causalmente sino elementos
diferenciales e inse'arables en el )blo1ue $istrico)! relacionados org*nicamente.
=simismo la ling5stica moderna descubre el car*cter relacional&diferencial de los
signos! etc0tera. (=c* a mi +uicio "&% e-cluyen arbitrariamente 1ue una relacin
org*nica admita ser analizada tambi0n causalmente! o deterministamente en un
sentido am'lio de )determinismo). 9 la ri1ueza del 'ensamiento gramsciano 'arece
m*s susce'tible de ser ca'turado y desarrollado en un tal marco conce'tual organicista
dial0ctico! y no en un relacionismo meramente formal! como el de! 'or e+em'lo! la
ling5stica estructuralista.) ,ero! 'or desgracia! contin6an "&%! %ar- recae en el
esencialismo idealista! 'or e+em'lo! en su famoso ,refacio de 1859! al atribuir
a're$ensibilidad racional a la $istoria como conflicto entre fuerzas y relaciones sociales
de 'roduccin! y al 'resentar a la e-istencia social y la conciencia como esencias
se'aradas (inculadas causal! deterministamente (ac* "&% e-'lotan bien a1uel 'asa+e
'oco feliz de %ar- seg6n el cual )el ser social determina la conciencia). ,ero 4.
'rotesta con raznC en el mismo ,refacio %ar- usa tambi0n )corres'ondencia)!
)condicionamiento)! y dice 1ue lo 1ue est* e-'oniendo es slo el )$ilo conductor) de
sus in(estigaciones [8 ).
;odo esto es bastante sofisticado e interesante! 'ero no satisfactorioC el materialismo
se redefine >"&% declaran abiertamente 1ue se trata de una 'ro'uesta de redefinicin>
como la tesis de 1ue el discurso (entendido como lengua+e y 'ra-is) construye la
realidad! 'ero 1ue al mismo tiem'o reconoce su no suturabilidad frente a lo real
e-terior (inaccesible fuera del discurso) y a otros discursos e-teriores. ,ero tal 'osicin
sera m*s adecuada llamarla )anti&esencialismo)! o )discursi(ismo anti&esencialista) y
no )materialismo). =d(i0rtase 1ue un religioso! incluso un disc'ulo del obis'o OerHeley
(1ue negara la e-istencia de la materia fsica y admitiera slo la de es'ritus $umanos
finitos >1ue su'onemos discurren unos con otros! o al menos consigo mismos>! y del
es'ritu infinito de Eios) concede la e-istencia de algo real ina're$ensible 'or el
discurso y la 'ra-is mstica! y sera )materialista) en la nue(a ace'cin de "&%.
3o es casual 1ue "&% c$o1uen con 4eras (41) en 'asa+es en 1ue sale a luz la cuestin
de la religin. "&% aciertan al afirmar 1ue 4eras es rgido al o'oner el terremoto J
fenmeno natural! como (erdad (absoluta)! al terremoto J ira de Eios! como
su'ersticin. ,ero "&% (an al otro e-tremo! tendiendo a im'edir discriminar entre una y
otra construccin. Es (erdad 1ue reconocen 1ue en nuestra cultura 'referiremos la
'rimera descri'cin! 'ero las razones e'istemolgicas no se dan. "o 1ue sugiere 1ue
se trata de 'referencias culturales de raz e-tra&e'ist0micaC 0ticas! 'olticas! est0ticas!
etc0tera. Aecordemos 1ue en el ,refacio de Hegemona "&% adelantan 1ue ciertas
formas de cristianismo >tanto como las tradiciones libertarias y mar-istas> 'ueden
tambi0n ser (as de llegada a las 'ro'uestas 'olticas de la )democracia radical). [9 "a
conciliacin de "&% con la religin es clara y e-'lcita. ,ero 4eras en 4. [1P atribuye
errneamente un es'ritu antirreligioso a "&%! aun1ue se8ala 1ue no 'ueden +ustificarlo
e'istemolgicamente.
=l mismo tiem'o! es muy notable cmo! en su sofisticada discusin onto&
e'istemolgica con 4eras! "&% casi no $acen referencia a la ciencia moderna. "a 6nica
referencia a'arece en una nota a 'ie de '*gina en 1ue rec$azan el dogmatismo de
4eras! y citan a Quine diciendo 1ue los ob+etos fsicos son tan mticos como los dioses
$om0ricos. [11 M2obre la relacin dial0ctica de teora y 'r*ctica en la ciencia moderna!
sobre el e-'erimento! ni una 'alabraN Es claro entonces no slo un e-'lcito rec$azo de
"&% al cientificismo 'ositi(ista! sino tambi0n una callada desconfianza u $ostilidad a la
ciencia moderna misma. En Hegemona! las referencias a la ciencia son mnimas! en
general (incul*ndola des'ecti(amente al 'ositi(ismo y el cientificismo! y la 'ro'ia
teora de "&% en ning6n momento 'retende 'ara s el car*cter de )ciencia)! sino 1ue se
autodenomina )teora)! )discurso)! etc0tera. En mi o'inin! no 'uede definirse
adecuadamente el materialismo actual! es'ecialmente si se 1uiere seguir en com'a8a
de %ar- o incluso su'erarlo! como 'retenden "&%! sin incluir en el materialismo
contem'or*neo una relacin de es'ecial afinidad con la ciencia moderna! y de cierto
distanciamiento crtico res'ecto de la religin! relaciones 1ue en cada caso deben
establecerse cuidadosamente! dial0ctica y no dogm*ticamente. En su discusin
e'istemolgica! "&% citan a buen n6mero de filsofos! antiguos! modernos y
contem'or*neos! 'ero 'redominan las orientaciones idealistas o neutrales frente a la
alternati(a idealismoImaterialismo en sus tres ace'ciones. 9 no se mencionan a
grandes filsofos o cientficos modernos! cl*sicos o actuales! inclinados al realismo
cientfico yIo el materialismo como Eiderot! Geuerbac$! 3ietzsc$e! Ear@in! Engels!
Einstein! ,rigogine! Aoy O$asHar (a 1uien "aclau conoce 'ersonalmente)! Habermas!
"en Rli(0! etc0tera.
/) 9annis 2ta(raHaHis! disc'ulo de "&%! e-'licita y desarrolla algunos as'ectos del
'ensamiento e'istemolgico y 'oltico de sus maestros. [1. <ns'ir*ndose como 0stos
en la conce'cin lacaniana de lo real como ob+eto ausente! im'osible de re'resentar!
inicialmente se alinea con las e'istemologas sociolgicas y constructi(istas! desde
Oerger y "ucHman $asta Fu$n y la Escuela de EdimburgoC la realidad es social y
discursi(amente construida. ,ero acto seguido se desmarca 'arcialmente del
construccionismoC lo real mismo no es a're$ensible 'or nuestras construccionesC se
mantiene siem're como lo e-terior 1ue causa la desestabilizacin! de tiem'o en
tiem'o! de nuestras identidades 'olticas y nuestros ordenamientos sociales o
cognosciti(os discursi(amente construidos. Aesulta as un )real&ismo) (el guin es
deliberado) lacaniano de lo real ina're$ensible! y 'or eso o'uesto al realismo crtico o
cientfico! real&ismo 1ue 'arece oscilar entre un cierto Hantismo y un neoHantismo
('ero sin formas conce'tuales a priori y fi+as). 2in embargo! 2ta(raHaHis no cierra el
di*logo con el realismo crtico&cientfico o el 'ragmatismo. Aetoma el e+em'lo de "&%!
agregando 1ue si en una cultura )'rimiti(a) las rogati(as y sacrificios al Eios fracasan
recurrentemente en 'oner fin a los terremotos! 'robablemente los miembros de esa
cultura se sentir*n im'elidos a abandonar su construccin cultural y a ado'tar otra!
su'oniendo 1ue 'roduzcan o encuentren un 'aradigma alternati(o. #reo! sin embargo!
1ue esta rendi+a 1ue se abre al ob+eti(ismo 'odra amenazar toda la construccin
)real&ista).
II
KQu0 cone-iones encontramos entre los tres realismos e'istemolgicos o
materialismos >el de "aclau! %ouffe y 2ta(raHaHis! el de 4eras! y el de %ar-> y la
teora 'olticaL #omo ya se8al0! en "&%&2 >a 'esar de las declaraciones anti&idealistas
de "&%> la construccin discursi(a de las identidades y ordenamientos 'olticos! 1ueda
casi separada por un abismo del mundo natural y de la interrelacin $umana con 0lC
geografa! ecologa! demografa! tecnologa! economa. 9 en sus m0todos y conce'tos!
la ciencia o teora 'oltica resultara se'arada casi 'or un abismo de los modos
naturalistas de conocerC fisicalistas! organicistas! causalistas! deterministas. =6n
su'oniendo 1ue fuera (erdad! cosa 1ue no creo! 1ue el mar-ismo incurri siem're y
necesariamente en el economicismo naturalista! este 'oliticismo discursi(ista y
antinaturalista sera un e-ceso en la direccin o'uesta. [1/
Eesde luego! "&%&2 negaran 1ue consideran irrele(ante lo econmico! lo 1ue ocurre es
1ue lo 'iensan como una construccin discursi(a 'oltica! un cam'o de dis'uta
$egemnico! 1ue ciertamente lo es! 'ero de+an de lado 1ue est* 'enetrado 'or lo
geogr*fico! lo ecolgico! lo demogr*fico! lo tecnolgico! etc0tera! tendiendo en cada
modo de (ida social duradero a cristalizarse en leyes y tendencias es'ecficamente
econmicas 1ue! mientras duran! no se reducen a ninguno de sus as'ectos
constituyentes! sino 1ue los subordinan! siendo sin embargo sensibles a (ariaciones de
todos ellos.
En mi o'inin! al 'asar del mar-ismo al 'osmar-ismo! "aclau y %ouffe tienden a dar
cada (ez menos im'ortancia a la inter'enetracin de lo 'oltico y lo econmico. 2i en
Hegemona y estrategia socialista la )democracia radical) inclua e-'lcitamente la
abolicin del ca'italismo +unto con la su'resin del 'atriarcado y toda otra forma de
o'resin! la (ertiente antica'italista del 'ensamiento de "&% tiende a diluirse en sus
obras 'osteriores! al 'arecer. 9 desde luego! la tendencia del 'oliticismo discursi(ista a
abstraerse )idealistamente) de lo econmico se ad(ierte ya en Hegemona en la
'resentacin de la )re(olucin democr*tica) como un torrente 'oltico&discursivo
desconectado del mercado ca'italista! y 1ue inunda desde afuera un *rea tras otra de
la (ida social! incluyendo la (ida econmica! cuya democratizacin 'lena constituira
'recisamente el socialismo como 'arte de la democracia radical.
En el caso de 2ta(raHaHis! la cone-in entre 'oltica y economa est* a6n ms cortada.
"o real ina're$ensible desestabiliza de cuando en cuando nuestras construcciones
discursi(as! se8ala! 'ero tan ina're$ensible es ese real lacaniano 1ue se renuncia a
intentar una a'ro-imacin a 0l ba+o la forma de! 'or e+em'lo! la 're(isible crisis a
largo 'lazo del ecosistema del ca'italismo descontrolado! o la crisis 'or descenso de la
tasa de ganancia! o un 'osible cracH financiero mundial! etc0tera! etc0tera. 2in
embargo! lo real lacanianamente tan im'osible de a're$ender si1uiera a'ro-imati(a y
'ers'ecti(istamente! se toma su (enganza res'ecto de la teorizacin 'oltica de
2ta(raHaHisC m*s abru'tamente 1ue en "&%! su 'ensamiento 1ue da la es'alda a los
as'ectos m*s )materiales) de la (ida social! resulta 'risionero de ellosC 2ta(raHaHis en
lo esencial 1ueda atado a rec$azar como uto'a ilusoria toda 'ro'uesta de cambio
estructural! y a $acer la a'ologa de la actual democracia electoral burguesa.
En %ar- y en el me+or mar-ismo! una diferente conce'cin ontolgica y e'istemolgica
se (incula a otra (isin social y 'oltica. En efecto! %ar- enfatiza 'or un lado el car*cter
natural del $ombre! su emergencia del 'roceso e(oluti(o de las es'ecies (i(ientes
descubierto 'or Ear@in >a 1uien! no ol(idemos! %ar- 1uiso dedicar su #a'ital>! al
mismo tiem'o 1ue subraya una diferencia o salto cualitati(o en lo $umano en tanto la
'roduccin social de su (ida! 1ue singulariza al $ombre! im'lica desde el comienzo
lengua+e y 'ensamiento! discurso en t0rminos de "&%. "a 'roduccin social de la (ida
'rolonga y a la (ez rom'e con la e(olucin o emergencia natural del $ombre!
transform*ndola en e(olucin natural&cultural. En este 'roceso! si 'or un momento
$acemos abstraccin de lo alienante y clasista en la $istoria colecti(a! la ele(acin
biolgica y cultural del $ombre como )sobre&natural)! 'or e+em'lo con1uistando mayor
libertad y dominio res'ecto del entorno natural y el a'remio de las necesidades!
im'lica al mismo tiem'o una m*s y m*s 'rofunda inmersin del $ombre en la
naturaleza! en el conocimiento y dominio de m*s y m*s 'rofundas estructuras fsicas!
biolgicas! etc0tera! 1ue lo ligan al mundo. En el 'rograma filosfico a6n incom'leto >
'ero fecundo! creo> de %ar-! emergencia biolgico&cultural o sobrenaturalizacin! e
inmersin o naturalizacin! son dos caras dial0cticas de un mismo 'roceso $istrico&
natural&cultural abierto! sin t0rmino.
4eras tiene razn en criticar a "aclau y %ouffe 'or tender al idealismo 1ue inde'endiza
al discurso de la naturaleza y la economa. ,ero 4eras 'arece no ad(ertir 1ue las
ideologas discursi(istas! como ocurre con todas las ideologas 1ue e+ercen alguna
atraccin masi(a! entrelazan su elemento de ilusin con un elemento de (erdad 1ue
brota de la (ida social concreta. 9 el elemento de (erdad del idealismo discursi(o
consiste en 1ue! en su doble y dial0ctico 'roceso de emergencia&inmersin en la
naturaleza! la $umanidad desarrolla crecientemente los discursos de la ciencia y la
tecnologa! el arte! la filosofa! los mass media! etc0tera! dando a la materialidad social
un car*cter cada (ez m*s discursi(o. 4eras 'arece ignorar la frase de Engels seg6n la
cual )incluso con cada re(olucin de las ciencias naturales! el materialismo filosfico
debe cambiar de forma). [1: El )incluso) nos interesa es'ecialmente ac*! 'or1ue
a'unta a 1ue >Mm*s all* de las enormes mutaciones de las ciencias naturalesN> es
'rinci'almente la mutacin de la materialidad social lo 1ue obliga a redefinir el
materialismo mar-ista. En suma! 4eras 'arecera ignorar 1ue ser materialista $istrico
no 'uede significar e-actamente lo mismo $oy 1ue en la 0'oca de %ar- y Engels.
#oncretamente! $oy im'lica dar un lugar muc$o m*s im'ortante a la construccin
discursi(a de la realidad social y natural! 'ero sin ol(idar el entrelazamiento entre
'r*cticas discursi(as y las restantes 'r*cticas materiales 1ue nos atan a la naturaleza!
(nculo 1ue "&% inicialmente 'rometen conser(ar 'ero luego tienden a abandonar.
2in embargo! $ay una segunda y o'uesta mutacin $istrica de la materialidad en el
ca'italismo )cientfico) y mass medi*tico 1ue el )idealismo discursi(ista) tiende a
ignorar 'or com'letoC la 1ue se manifiesta en la tendencia del im'erialismo globalizado
a reba+ar la sociabilidad de crecientes 'orciones de la es'ecie $umana! a los e-cluidos
de esta sociedad de discursos y es'ect*culos! a la (ida meramente biolgica cuando no
a la muerte! y a in(ertir la su'uesta autonoma y 'oder de los discursos y la cultura
$umana res'ecto de la naturaleza! en una (enganza ecolgica com'leta de lo real
de'redado sobre el $ombre. En su actual crisis! la modernidad ca'italista transforma
su materialidad $istrica! 'ues! en una doble y contradictoria direccinC i) $acia una
es'iritualizacin de la sociedad! en 'arte sana! 'ero en medida creciente $ostil a la
naturaleza y a m*s y m*s seres $umanos! y ii) $acia una naturalizacin 1ue no slo
'rofundiza la alianza $ombre&naturaleza! sino 1ue coloca a la sociedad m*s y m*s a
merced del medio ambiente desestabilizado. En con+unto! 'ues! el ca'italismo actual
tiende tanto a la 'romocin como! y es'ecialmente! a la destruccin del ne-o org*nico&
dial0ctico entre $ombre y mundo! discurso y realidad! teora y 'ra-is.
En lo 1ue resta bos1ue+ar0 algunas con+eturas acerca de las diferentes (isiones y
estrategias 'olticas 1ue se corres'onderan con cada uno de los tres 'untos de (ista
filosficos en dis'uta. Sna manera es1uem*tica de 'resentarlas 'odra ser la siguienteC
4eras! a'arentemente! seguira a'ostando a $orizontes tericos y 'r*cticos en la
tradicin mar-ista cl*sica de Aosa "u-emburgo o "enin. En cambio "aclau y %ouffe
tienen el m0rito de intentar reno(ar el conce'to gramsciano de construccin
$egemnica! en la 0'oca del ca'italismo cientfico y mass medi*tico! es decir del
im'erialismo global fuertemente estructurado 'or smbolos e im*genes! 1ue es
tambi0n una 0'oca en 1ue la crisis sist0mica y el entrelazamiento de las distintas
esferas de acti(idad lle(an a la 'olitizacin general de la (ida social [15 ! lo 1ue
'arece em'u+ar al ca'italismo a intentar sobre(i(irse a s mismo a'elando m*s y m*s
a la agresin militar! como sugieren los $ec$os 'osteriores al 11 de se'tiembre de
.PP1.
,ero! finalmente! el discursi(ismo 'oliticista ol(ida 1ue los discursos 'olticos y mass
medi*ticos est*n entrete+idos con la lgica! o si se 1uiere )discurso)! del ca'ital mismo
1ue! aun1ue clasifica y re&clasifica fuera de s (Hollo@ay [1D ) a las clases de nue(as
maneras! no 'or eso de+a de definir una frontera de o'osicin entre el ca'ital y el
am'lio y (ariado cam'o de lo otro&del&ca'ital! cam'o 1ue incluye a los traba+adores
asalariados! los desem'leados tem'orarios y estructurales! los e-cluidos! los creadores
artsticos e intelectuales 1ue luc$an 'or esca'ar a la lgica de la ganancia! etc0tera.
#ontra "aclau y %ouffe entonces! y recu'erando a 4ramsci de su deformacin
idealista&discursi(a [1B ! la construccin de un blo1ue ci(ilizatorio contra&$egemnico!
anti&ca'italista! anti&'atriarcal! anti&racista! ecologista! etc0tera! no tiene una relacin
'uramente contingente con los nue(os gru'os o clases sociales. ,or el contrario! el
con+unto de (ariados gru'os o clases de $ombres! mu+eres y seres naturales 1ue la
lgica del ca'ital! su tecnociencia y medios masi(os de comunicacin clasifican como lo
otro&del&ca'ital! como su alteridad o'ositi(a e-'lotada! e-cluida! o'rimida! mani'ulada
o de'redada! sigue siendo una base material 'referencial 'ara la 'osibilidad de
construir un nue(o discurso y una nue(a organizacin emanci'atoria abarcati(os de la
di(ersidad! 1ue articule lo otro&del&ca'ital en lo conscientemente antagnico al
ca'italismo y toda otra forma de o'resin.
T Eocente e in(estigador de la Sni(ersidad 3acional de ;ucum*n! =rgentina. =utor de
Latinoamrica y el sntoma posmoderno. Estudios polticos y epistemolgicos! editado
'or la S3;. <ntegrante de la re(ista Herramienta en la cual se $a 'ublicado Ciencia y
capitalismo "posmoderno"! 3# 8! 'rima(eraI(erano 1998&99! recientemente! en el
Cuaderno de Herramienta N!" #ebate" $ar%ismo y Epistemologa! se'tiembre de
.PP1! 'ublicamos su traba+o Enri&ue #ussel' $ar% y las ciencias sociales crticas.
[1 Edicin inglesaC "ondres! etc.C ?erso OooHs! 1985U edicin es'a8olaC %0-ico! etc.C
2iglo VV<! 198B. "as citas se toman de la traduccin es'a8ola.
[. Sna de las 'rimeras crticas fue la de Ellen %eiHsins 7ood! ()e *etreat from Class.
+ Ne, -(rue- .ocialism! "ondresC ?erso! 1W edic. 198D.
[/ Sna e-celente crtica al tecnologismo de #o$en 'uede leerse en =riel ,etruccelli!
Ensayo sobre la teora mar%ista de la )istoriaU Ouenos =iresC El cielo 'or asalto! 1999.
[: El intercambio tu(o estos momentosC 3orman 4erasC )X,ost&%ar-ismL)! Ne, Left
*evie,! 3Y 1D/! mayo&+unio 198B! '*gs. /&.BU la r0'lica de Ernesto "aclau y #$antal
%ouffeC ),ost&%ar-ism @it$out ='ologies)! NL*! 3Y 1DD! no(.&dic.198B! '*gs. B9&1PDU
y la contrarr0'lica de 3orman 4erasC )E-&%ar-ism @it$out 2ubstanceC being a real
re'ly to "aclau and %ouffe)! NL*! 3Y 1D9! mayo&+unio 1988! '*gs. /:&D1. "os dos
te-tos de 4eras a'arecen de nue(o! +untos! en 3orman 4erasC #iscourses of
E%tremity. Aadical Et$ics Z ,ost&%ar-ist E-tra(agancesU "ondres! etc.C 199P! ca's. / y
:. ,or su 'arte! la r0'lica de "&% a la 'rimera inter(encin crtica de 4eras rea'areci
en Ernesto "aclauC Nuevas refle%iones sobre la revolucin de nuestro tiempo (199P)U
Ouenos =iresC 3ue(a ?isin! 199/.
[5 ?.<. "eninC $aterialismo y empirocriticismo (19P8&9)U Ouenos =iresC Estudio! 19B:.
"enin da una (ersin muc$o m*s dial0ctica y sofisticada del conocimiento en sus
Cuadernos filosficos (1895&19P9! 191:&1D)! /bras Completas! Ouenos =iresC #artago!
19DP! tomo VVV?<<<. En e'istemologa! como en 'oltica! $ay m*s de un "enin.
[D #iscourses of E%tremity! '*g.1D5.
[B Nuevas refle%iones ...! '*g. 1.P.
[8 #uando en este y otros 'asa+es me inclino $acia un 'ensamiento 1ue no abra un
abismo entre los conce'tos de las ciencias naturales y los de las ciencias sociales! y
abogo 'or un cierto determinismo y causalismo en sentido am'lio! se entiende 1ue
intento >como $ace Ounge> incluir ba+o el rtulo )determinismo) >$istricamente
mono'olizado 'or el mecanicismo> el con+unto (ariado de las formas de determinacin
1ue caracterizan a la materia en sus di(ersos grados de com'le+idad y organizacin. En
Causalidad. El principio de causalidad en la ciencia moderna (1959)U Os.=s.C Eudeba!
(arias ediciones! %ario Ounge incluye 'or e+em'lo la )determinacin dial0ctica). ?0ase
nota 1/! aba+o! 1ue muestra 1ue "aclau y %ouffe tambi0n acuden al determinismo en
este sentido am'lio. Esta aclaracin nos 'ermite ser un 'oco m*s tolerantes frente al
referido uso de )determinacin) 'or %ar- en el 0refacio! sin de+ar de se8alar 1ue es
'oco feliz.
[9 Hegemona ...! '*g. :.
[1P #iscourses of E%tremity! '*g. 158.
[11 Nuevas refle%iones ...! nota 1B! '*g. 1.:.
[1. 9annis 2ta(raHaHisC Lacan 1 t)e 0oliticalU "ondres y 3ue(a 9orHC Aoutledge! 1999.
[1/ En realidad 'uede mostrarse 1ue una (ez 1ue $an se'arado el discurso 'oltico de
lo econmico y la naturaleza! "&% recurren am'liamente a conce'tos causales y
deterministas en sentido am'lio! dentro de lo 'oltico&discursi(oC $ablan de 1ue un
discurso interrum'e a otro! 1ue la economa (ya redefinida como 'oltico&
discursi(amente construida) y la 'oltica o el Estado se determinan o limitan
mutuamente! 1ue las identidades 'olticas construidas discursi(amente son fuerzas
1ue c$ocan o luc$an! etc0tera. ,or e+. Nuevas refle%iones ... ! '*g. 1/P. ,or otra 'arte!
entiendo 1ue en su metodologa %ar- intenta una sntesis de modos naturalistas de
'ensamiento! con una $ermen0utica y dial0ctica crticas! )anti&naturalistas)! muy
sensible a toda la dimensin del discurso acertadamente destacada 'or "aclau y
%ouffe.
[1: Gederico EngelsC Lud,ig 2euerbac) y el fin de la filosofa clsica alemana (1888)!
en #. %ar- y G. EngelsC /bras Escogidas en tres tomosU %osc6C ,rogreso! 19B:! (ol.
<<<! '*g. /D8. "a cita te-tual esC ),ero! al igual 1ue el idealismo! el materialismo
recorre una serie de fases de desarrollo. #ada descubrimiento trascendental! $ec$o
incluso en el cam'o de las ciencias naturales! le obliga a cambiar de formaU y desde
1ue el m0todo materialista se a'lica tambi0n a la $istoria! se abre ante 0l un camino
nue(o de desarrollo).
[15 Esto 1ue "aclau y %ouffe recogen de "enin! rea'arece recientemente en un
terico no 'recisamente de iz1uierda! Slric$ OecHC 34u es la globali5acin6 2alacias
del globalismo" respuestas a la globali5acin (199B)U Oarcelona! etc.C ,aids! 1998.
[1D [o$n Hollo@ayC Cmo cambiar el mundo sin tomar el poder (.PPP)! (ersin
'reliminar gentilmente com'artida 'or el autor.
[1B =tilio OornC )KX,osmar-ismoXL #risis! recom'osicin o li1uidacin del mar-ismo
en la obra de Ernesto "aclau) (199D)! en (ras el b7)o de $inerva. $ercado contra
democracia en el capitalismo de fin de sigloU Os. =s.! %0-ico! etc.C #"=#2R y Gondo de
#ultura Econmica! .PPP.