Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo: Facultad de Derecho Y Ciencias Sociales

UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN
NICOLS DE HIDALGO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

DIFERENCIAS ENTRE GARANTAS INDIVIDUALES Y DERECHOS
HUMANOS

TESIS QUE PARA OBTENER EL TITULO DE

LICENCIADO EN DERECHO

PRESENTA

RAFAEL CUEVAS VERDUZCO

ASESOR:

DR. JEAN CADET ODIMBA ONETAMBALAKO WETSHOKONDA

MORELIA; MICHOACAN, 2009

Firmado digitalmente por
AUTOMATIZACION
Nombre de reconocimiento (DN):
cn=AUTOMATIZACION, o=UMSNH,
ou=DGB, email=soporte@biblioteca.
dgb.umich.mx, c=MX
Fecha: 2009.11.19 13:05:21 -06'00'

AGRADECIMIENTOS

A la ejemplar memoria de mis padres:
Martn Cuevas Cruz
Gracia Verduzco Corts

A mis hermanos

Rodolfo
Natalia
Jess
Jos Rosario
Ma. Socorro

A mis hijas

Yadira y
Nayeli

A mi asesor
Dr. Jean Cadet Odimba on Etambalako Wetshokonda.

INDICE

PRESENTACIN 1
INTRODUCCIN 3

CAPITULO I

MARCO JURDICO CONSTITUCIONAL
Artculos Constitucionales del 01 al 29, 102-B 4
Constitucin de 1824 9
Constitucin de 1857 9
Constitucin Poltica de 1917 9
Constitucin de Cdiz Espaa 1812 9
Declaracin Universal de los Derechos Humanos ONU 1948 10
Convencin Americana sobre los Derechos Humanos,
San Jos de Costa Rica 1969 11
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
Francia 1789 11
Convencin sobre los Derechos del Nio 1989 11
Declaracin sobre la eliminacin de la discriminacin
Contra la mujer 1967 12
Ley de la Comisin Nacional de los Derechos Humanos,
Mxico 1990. 1998-2001-2006 12

CAPITULO II
ANTECEDENTES HISTRICOS DE LAS
GARANTAS INDIVIDUALES Y DERECHOS HUMANOS

2.1 Sociedad Primitiva 13
2.2 En regmenes Orientales 15
2.3 En regmenes Occidentales 16
2.4 En la Antigua Grecia 17
2.5 En la Antigua Roma 17
2.6 En el feudalismo durante la Edad Media 22
2.7 Situacin Jurdica Inglesa 23
2.8 Inglaterra 24
2.9 Revolucin Francesa 1789 25
2.1o Antecedentes Norteamericanos 27
2.11 Antecedentes Histricos Mexicanos 29
2.12 Constitucin de Apatzingn de 1814 32
2.13 Constitucin de 1824 32
2.14 Las Siete Leyes 33
2.15 Constitucin de 1857 34
2.16 Constitucin Poltica de 1917 36

CAPITULO III

CONSIDERACIONES GENERALES DE LAS GARANTAS INDIVIDUALES
Y LOS DERECHOS HUMANOS
3.1 Definicin y conceptos 37
3.2 Sujeto, Objeto y Fuente 39
3.3 Clasificacin de las Garantas Individuales 42

3.4 De su extensin y reglamentacin 43
3.5 Definicin y Concepto de Derechos Humanos 44
3.6 Sujeto, Objeto y Fuente de los Derechos Humanos 44
3.7 Clasificacin de los Derechos Humanos 46
3.8 De la reglamentacin de los Derechos Humanos 47
3.9 Algunas conclusiones de sus generalidades 48

CAPITULO IV

DIFERENCIAS FUNDAMENTALES EXISTENTES E INEXISTENTES DE
IGUALDAD, LIBERTAD, SEGURIDAD JURDICA Y PROPIEDAD COMO
GARANTAS INDIVIDUALES Y COMO DERECHOS HUMANOS

4.1 Definicin y Conceptos de Igualdad 50
4.2 La Igualdad en los Artculos 1 al 29 51
4.3 Definicin y concepto de Igualdad como un Derecho Humano 53
4.4. La Igualdad como un Derecho Humano en
los Artculos del 01 al 14 54
4.5 Definicin y concepto de Libertad como Garanta Individual 58
4.6 La Libertad Jurdica como Garanta Individual 58
4.7 Definicin de Libertad como Derecho Humano 62
4.8 El Derecho Humano a la libertad, art.01-24 64
4.9 Definicin y concepto de seguridad Jurdica 68
4.10 Artculos que consagran la Seguridad Jurdica
Constitucional del 14 al 23 69

4.11 Definicin y concepto de Seguridad Jurdica
Como un Derecho Humano. 73
4.12 Artculos que consagran la seguridad jurdica
Como un Derecho Humano 14-23 73
4.13 Antecedentes Histricos de la Propiedad
Como Garanta Individual 77
4.14 Definicin y Concepto de Propiedad 78
4.15 Tipos de Propiedad en Mxico 79
4.16 Artculo 27 Constitucional 79
4.17 Definicin y antecedentes de la Propiedad
Como un Derecho Humano 80

Conclusiones 81
Propuestas 93
Bibliografa 94

DIFERENCIAS ENTRE GARANTAS INDIVIDUALES Y DERECHOS HUMANOS

1

PRESENTACIN

El camino que como seres humanos hemos recorrido ha sido extenso y penoso,
poblado de hombres y bestias.
A lo largo de la historia se ha demostrado la existencia de hombres con calidad
humana y de hombres convertidos en bestias por la fiereza de sus actos en
contra de sus propios semejantes.
El presente trabajo ha sido el anlisis reflexivo y crtico, a la situacin vivida
por el ser humano en las distintas etapas de su historia, en una franca relacin
entre fuertes y dbiles, entre gobernantes y gobernados, a travs de sus
estructuras jurdico sociales, tendientes a encontrar un equilibrio entre las
distintas clases sociales, entre gobernantes y gobernados, orden social que les
permitiera vivir en ambiente ms tranquilo y seguro.
El objetivo de mi trabajo es encontrar las diferencias fundamentales entre las
llamadas Garantas Individuales y los Derechos Humanos, a travs del anlisis
de documentos histrico-jurdicos y de la observacin de las acciones de
gobierno, entre el poder pblico y sus destinatarios.
Hemos expresado que el ser humano es sujeto de derechos fundamentales
naturales por el slo hecho de existir como individuo y como parte de un
conglomerado social, por lo que se ha hecho la imperiosa necesidad de crear
normas y leyes que garanticen la convivencia justa y armnica de todos por
igual, por lo que surge el Estado como rgano de gobierno encargado de
garantizar en un orden especfico la libertad, la igualdad, la seguridad jurdica
y la propiedad en una reglamentacin jurdica pormenorizada.


2

Pero cuando se trata del poder pblico del Estado este no se ha ejercido
satisfactoriamente de acuerdo a las necesidades del ser humano con sus
prcticas encubiertas en la democracia y en algunas acciones de tipo
humanitarias, pero sigue habiendo gobernantes corruptos, sigue habiendo
bestias.

Es importante mencionar que tanto las garantas individuales como los
Derechos Humanos tienen como objetivo fundamental al ser humano, mas sin
embargo las garantas individuales y los derechos humanos son distintos en su
inclusin en el orden constitucional, en su forma, en su mtodo e instancias de
hacer valer.
Las garantas individuales corresponden al orden jurdico interno de cada pas,
los Derechos Humanos son de orden Universal, las garantas Individuales se
suspenden, los Derechos Humanos se llevan en la sangre.


3

INTRODUCCIN

Desde tiempos muy remotos, el hombre ha sentido la enorme necesidad de
sentirse seguro de s mismo y del medio social que le rodea, ya lo dijeron los
antiguos filsofos el hombre es un ser eminentemente social. Esas
necesidades lo han ido llevando en cada etapa de la historia a forjarse nuevas
formas de organizacin social, que le permiten una mejor convivencia en lo
individual y en lo colectivo, as como con sus autoridades y formas de
gobierno, formas de gobierno ms justas y humanas, de mayor seguridad,
igualdad y libertad; donde el seor feudal, el cacique, el hacendado o el
terrateniente no fuera el dueo absoluto.

As fue como la humanidad enfrento las grandes tragedias mundiales de las
revoluciones para sacudirse nefastos sistemas de gobierno que denigraron la
dignidad del individuo, sin ningn tipo de Garantas Individuales y Derechos
Humanos.


4

CAPITULO I

MARCO JURDICO E HISTRICO
CONSTITUCIONAL

Nuestro marco jurdico en el anlisis y comprensin de las diferencias
existentes e inexistentes entre garantas individuales y derechos humanos, lo
establece la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917. As
como las propias constituciones que le precedieron.

Tambin se considera parte del marco jurdico los tratados, conferencias,
protocolos, convenciones, etc. de tipo internacional, aceptados por nuestro
orden constitucional vigente, como lo establece el Art. 133 Constitucional.

1.1 Artculos Constitucionales:

Artculo 1.- En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozara de las
garantas que otorga esta constitucin. Adems prohbe la esclavitud y la
discriminacin en todos los sentidos.
Artculo 2.- La Nacin Mexicana es nica e indivisible.
Artculo 3.- Todo individuo tiene derecho a recibir educacin.
Artculo 4.- El varn y la mujer son iguales ante la ley, esta proteger la
organizacin y el desarrollo de la familia.


5

Artculo 5
A ninguna persona podr impedrsela que se dedique a la profesin, industria,
comercio o trabajo que le acomode, siendo lcito.

Artculo 6
La manifestacin de las ideas no ser objeto de ninguna inquisicin judicial o
administrativa, sino en el caso de que ataque la moral, los derechos de
terceros, provoque algn delito o perturbe el orden pblico. El derecho a la
informacin ser garantizado por el Estado.

Artculo 7
Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia,
establece su reglamentacin.

Artculo 8
Precepto que establece la libertad de peticin.

Artculo 9
No se podr coartar el derecho de asociarse o reunirse pacficamente con
cualquier objeto lcito. Slo los mexicanos podrn hacerlo para asuntos
polticos.

Artculo 10
La libertad de poseer y portar armas.

Artculo 11
Garantiza la libertad de trnsito en los Estados Unidos Mexicanos


6

Artculo 12
Elimina los ttulos de nobleza, prerrogativas y honores hereditarios.

Artculo 13
Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales especiales,
prohbe el fuero civil pero no el militar.

Artculo 14
A ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio e persona alguna,
establece la legalidad, la audiencia y la competencia.

Artculo 15
No se autoriza la celebracin de tratados para la extradicin de reos polticos.

Artculo 16
Garantiza nuestra seguridad jurdica en nuestro domicilio, papeles, familia
posesiones, sino en virtud de escrito.

Artculo 17
Ninguna persona podr hacerse justicia por si misma ni ejercer violencia por
reclamarla.

Artculo 18
Slo por delitos que merezcan pena corporal habr lugar a prisin preventiva.


7

Artculo 19
Ninguna detencin ante autoridad judicial podr exceder del trmino de
setenta y dos horas, para ser puesto a disposicin judicial.

Artculo 20
En este precepto constitucional se garantiza la participacin del ofendido, de la
autoridad y del inculpado y la concurrencia de elementos en el proceso de
orden pblico.

Artculo 21
Establece la garanta de seguridad jurdica. La imposicin de las penas es
propia de la autoridad judicial. El ministerio pblico investiga los delitos.

Artculo 22
Garantiza la seguridad pblica, moral, econmicos o de otra trascendencia ante
las autoridades judiciales. Ley Orgnica del ministerio pblico.

Artculo 23
Establece la garanta de igualdad y seguridad en un juicio criminal.

Artculo 24
Establece la garanta de libertad religiosa y sus por memorizaciones o detalles.

Artculo 25
El estado organiza el desarrollo econmico para garantizarlo en beneficio de las
mayoras, en una forma justa y equitativa sin comprometer la libertad y la
dignidad de la persona.


8

Artculo 26
Garanta de seguridad que el Estado planeara el desarrollo nacional, en base a
las aspiraciones y participacin democrtica de su poblacin.

Artculo 27
Asegura el rgimen de las tierras y aguas nacionales y constituye los tipos y
modalidades a la propiedad. Ley Agraria, etc.
Aprovechamiento de sus recursos naturales.

Artculo 28
Se prohbe las prcticas monoplicas de artculos de consumo necesario,
garanta de seguridad social.

Artculo 29
Suspensin de las garantas facultad del presidente de la Repblica cuando y
con la aprobacin de las dems partes.

Artculo 102-B
El poder legislativo tanto estatal como federal es el rgano facultado para
establecer organismo de proteccin a los derechos humanos.

Artculo 103
Los tribunales de la federacin resolvern toda controversia que se suscite:
por leyes o actos de autoridades que viola las garantas individuales.


9

1.2 Constitucin Federal de los Estado Unidos Mexicanos de
1824

Establece una repblica representativa popular y federal, adopta la religin
catlica. Establece la divisin de poderes. No contempla las garantas
individuales. Documentos federalista, las funciones del presidente serian por
cuatro aos.

1.3 Constitucin federal de los Estados Unidos Mexicanos
de 1857

Establece una repblica representativa, democrtica, popular y federal.
Religin catlica. Establece la divisin de poderes. Establece las garantas
individuales De los derechos del hombre. Consagrados en sus primeros 29
artculos.

1.4. Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos
de 1917

Para su observancia se divide en parte dogmtica y parte orgnica, as como
de sus garantas sociales.
La parte que nos ocupa es la parte dogmtica, que comprende sus primeros 29
artculos, donde se encuentran consagradas las garantas de libertad, igualdad,
seguridad y propiedad, as como de los derechos humanos.


10

1.5 Constitucin de Cdiz Espaa

La constitucin de Cdiz, documento que se decreto y aprob fuera de Mxico,
estuvo vigente en nuestro pas desde 1812 a 1820. La constitucin de Cdiz
brind la primera oportunidad a las entonces colonias espaolas en Amrica de
participar en el destino de la metrpoli, los diputados mexicanos que
participacin en aquellas cortes, militaron mas cerca del bando reformista,
como se advierte en los temas en que participaron, referentes a la libertad,
imprenta, soberana, crceles y representacin de las cortes en los gobiernos
de provincias.

1.6 Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Diciembre 10 de 1948 ONU (Declaracin que comprende 30
artculos).

Artculos I.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.


11

1.7 Convencin Amrica sobre Derechos Humanos de San
Jos de Costa Rica, del 22 de noviembre de 1969

Artculos:
5 Derecho a la libertad personal
6 Prohibicin de la esclavitud y la servidumbre.
7 Derecho a la integracin personal.
13 Libertad de pensamiento y de expresin.

1.8 Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano Francia 1789

Artculo 1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.

1.9. Convencin sobre los derechos del nio 1989

Artculos 12-15
Los estados garantizarn al nio la libertad para expresarse, la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin.


12

1.10 Declaracin sobre la eliminacin de la discriminacin
contra la mujer, nov. 07 de 1967

Artculo 1.- la mujer tendr el mismo derecho que el hombre a escoger
libremente cnyuge y a contraer matrimonio libremente y bajo su pleno
consentimiento.

1.11 Ley de la comisin de los Derechos Humanos de 1990
reformada en 1998,2001-2006

Esta ley contiene 76 artculos de sus disposiciones generales, de su integracin
y facultades, de sus recursos y de sus procedimientos.


13

CAPITULO II

ANTECEDENTES HISTORICOS DE LAS
GARANTIAS INDIVIDUALES Y DE LOS DERECHOS
HUMANOS

2.1 Sociedad primitiva
Es difcil aseverar que durante la poca primitiva haya existido algn tipo de
garantas individuales propiamente dichas, por las necesidades imperantes
propias de su momento, por sus escasas relaciones sociales de convivencia
nacientes de un salvajismo primitivo, en donde las relaciones nicas de
autoridad, eran las de los jefes de la horda o la tribu, en donde no se puede
hablar de algn tipo de instituciones sociales, que protegieran la situacin
jurdica del gobernado, bajo el imperio de las ordenes del jefe de la tribu.
Refirindonos al matriarcado en donde la madre era el elemento clave y
estable en el grupo familiar por lo que fue la mujer la primera que ejerci
cierto tipo de autoridad, sobre todo en la familia, la que consista en el cuidado
de los hijos, la distribucin de los alimentos, la fabricacin de vestuarios,
calzados y utensilios domsticos.


14

Por lo que toca mas tarde al patriarcado, esto, refirindonos a la poca en la
cual los padres o los ancianos se ocuparon del gobierno familiar y del resto de
los integrantes de la tribu, esto ya en una etapa superior de la poca primitiva,
pero sin una relacin institucional de proteccin del gobernante, sobre todo en
las tareas mas rudas. Sus sentencias eran definitivas e irrevocables.
Primeramente nos atrevemos a pensar que el hombre desarrollo su espritu de
propiedad sobre cosas y objetos que consideraba suyos, incluso sus mujeres o
sus hijos. El patriarca o los jefes de tribu, fueron teniendo la necesidad de ir
reconociendo esos derechos o esa propiedad, de forma costumbrista sin un
rgimen definido entre gobernantes y de gobernados, sin un rgimen de
garantas.

Por su parte los llamados derechos humanos, como se ha dicho por algunos
autores, existen desde que se ha considerado al hombre como un ser humano
sobre la naturaleza, solamente que su observancia era nula por su misma
forma de vida, sin un desarrollo social y cultural.
Burgoa Ignacio:
La madre y posteriormente el padre, como jefes de la sociedad familiar o
tribu, disfrutaban de absoluto respeto por parte de sus subalternos, quienes
en muchos casos tenan derecho a la vida o muerte, o destierro, sin que el
afectado tuviese ningn derecho que hacer valer frente a tal decisin
1

1
Burgoa Ignacio, Las Garantas individuales, Mxico, Porra edicin 39, pg. 58.

15

2.2. En regimenes Orientales

Histricamente es difcil precisar el momento en que la sociedad va
incorporando elementos sustanciales para el equilibrio de sus relaciones
sociales como individuo y como parte del conglomerado social. Pero en
tratndose de encontrar antecedentes histricos de semejanzas y diferencias
entre garantas individuales y derechos humanos es realmente difcil por las
formas de organizacin social autocrticas y sus clases sociales de escasas
relaciones con otros pueblos.

Tratndose de la libertad en estos regimenes orientales la libertad era
prcticamente desconocida ellos, sus representantes eran autoritarios y
totalitarios desempeaban todas las funciones habidas y por haber.

Las autoridades de sus tiempos no estaban prcticamente enfocadas a
asegurar una situacin de gobernados y de gobernantes, por que sus
relaciones no eran del todo complejas.

Estas relaciones si eran minuciosas, reglamentaban todos los actos de la vida
pblica y hasta los de la vida social.

Los monarcas o reyes generalmente eran de origen divino por los que los
hombres les deban obediencia y sumisin, sus rdenes eran cumplidas a tal
extremo que podan disponer de sus propias vidas.


16

Don Ignacio Burgoa comenta: En algunos regmenes sociales orientales como
Israel, Egipto, India, Persia, Los derechos del hombre o garantas individuales,
no solamente no existen, sino que, la libertad del individuo como gobernado
fue prcticamente desconocida, a tal grado que reinaba en aquellos es
despotismo ms acabado. Los mandamientos que reciban de sus gobernantes
eran de origen divino, pero realmente y cosa rara, en estas sociedades
orientales a pesar de tener un profundo sentimiento piadoso, se va
desarrollando en sus relaciones sociales entre gobernantes y gobernados un
sentir humanstico, especialmente en los que se refiere a la libertad.
Conceptuados como provenientes del representante de Dios sobre la tierra, del
gobernante ungido como tal por la voluntad divina, esta creencia acerca del
origen del poder, estaba tan generalizada que en todos los regimenes de
gobierno de dichos pueblos era teocrtica
2

En estas sociedades podemos observar la inexistencia de las garantas
individuales, por que los gobernantes eran quienes imponan la voluntad de
Dios, eran ellos quienes dictaban las propias leyes y tomaban las decisiones
unilaterales. Estas normas o leyes a quienes estaban destinadas deban
obedecerlas ciegamente.

Por su parte los Derechos Humanos tampoco tuvieron su observancia, por la
poca necesidad de reglamentar actos entre gobernantes y gobernados y por
que sus sistemas normativos y de poder estaban regidos por las leyes de
orden divino y su obediencia era indiscutible e inapelable, slo se permita
callar y obedecer, entre estos pueblos mencionamos a los asirios, persas,
egipcios y hebreos.

2
Ob. Cit. Pg. 58


17

Cosa distinta fue en la India y China, quienes distinguieron religin. Estado,
gobierno, gobernantes y gobernados. Surgiendo o preconizando al estado
como una verdad universal.

2.3 Regimenes Occidentales
Tambin a las grandes culturas que existieron en el continente Americano
desde el polo norte hasta el polo sur, podemos encontrar formas de
convivencia bien definidas as como sus propias formas de organizacin y de
ejercer el poder o la autoridad. En estos pueblos tampoco existan las garantas
individuales y menos aun los derechos humanos, por que sus intereses o sus
necesidades eran asegurar o garantizar a su pueblo la alimentacin, el vestido
y los lugares ms propicios para su supervivencia, tanto del ataque de otras
tribus o de las inclemencias del tiempo.
Podemos asegurar tambin en estos pueblos, que sus formas de autoridad o
de poder eran teocrticas porque crean en un poder sobrenatural, en un sin
nmero de Dioses, adoraban la luna, el sol, la lluvia, el jaguar, la serpiente,
etc.
Es difcil hablar de Derechos Humanos en estos pueblos ya que en algunos se
practicaban los sacrificios humanos.

2.4 y 2.5 EN LA ANTIGUA GRECIA Y ROMA

Durante la antigua Grecia, en sus relaciones sociales tampoco encontramos
que las personas estaban reconocidas bsicamente en derechos civiles y
derechos polticos.


18

En las dos ciudades mas importantes de la antigua Grecia Atenas y Esparta,
cuna de las ideas polticas y de las leyes, tampoco se puede hablar de un
sistema de garantas o derechos humanos ya que, incluso con las distintas
clases sociales dentro de la misma polis era difcil que el estado reconociera
derechos pblicos individuales, oponibles al propio poder pblico, el Estado se
encontraba como la mxima jurdica, mientras que el pueblo era la base de
todo.
Ignacio Burgoa En Grecia, el individuo tampoco gozaba de sus derechos
fundamentales como persona reconocidos por la polis y oponibles a las
autoridades, no tenan derechos pblicos individuales, tenan una situacin
protegida por el derecho en cuanto a sus relaciones sociales con sus
semejantes.
3

Siendo el Estado en parte una estructura superhumano a la cual todo
individuo de la comunidad deba una natural sumisin, el gobernado como tal
no tenia ningn derecho frente al poder pblico, frente a las autoridades
4

En Atenas las personas gozaban de ms libertades y derechos pero este slo
eran de hecho por que el poder pblico no estaba obligado a acatarlas
observaciones o criticas a sus mandatos. Pero no es posible asegurar que en
Atenas haya existido un verdadero reconocimiento en su sistema jurdico a la
igualdad entre todos los integrantes de su poblacin y menos aun en sus
diferentes grupos o clases sociales como los caballeros, los ciudadanos, los
zeugitas y los atetes.

3
Ob. Cit. Pg. 62,63.
4
Ob. cit. Pg. 64.

19

Atenas siendo una de las ciudades ms importantes, de la Grecia Antigua,
pronto fue evolucionando al sistema democrtico, de una isonomia o igualdad
ante la ley de todos los hombres o clases sociales, mas sin embargo, aun no
exista en ese rgimen jurdico asamblesta derechos definitivos del gobernado
frente al gobernante.
En la Roma antigua, como en todos los pueblos existan sus diferencias por
razones econmicas, polticas y sociales, En la Roma antigua, tambin
existieron clases sociales que se disputaban el poder, discriminndose las unas
de las otras. En la Roma Antigua la libertad estaba reservada al pter-familias,
smbolo del despotismo y de la inhumanidad, ya que est poda disponer de la
vida de los esclavos e incluso de sus propios hijos, dispona de poderes
ilimitados, La libertad del hombre como un derecho reconocido por el estado
no exista. La nica garanta que exista en Roma era de acusacin y la libertad
de tipo civil y poltico.

Las dos clases sociales existentes eran las de los patricios y la de los plebeyos,
esto durante la poca de la monarqua romana republicana.
Otra gran mayora de la poblacin estaba constituida por la plebe, individuos o
personas considerados sin ningn tipo de derechos civiles y polticos. En esta
poca republicana-monrquica se lograron importantes aspectos, como el de
que todas las leyes fueran generales, como en la ley de las doce tablas, punto
de partida del precepto donde nadie puede ser juzgado por leyes privativas o
por tribunales especiales, siendo as Roma el escenario de pueblos que
lucharon por su identidad, por sus instituciones privadas y pblicas durante la
repblica, de tal forma que se ven envueltas en una nueva corriente ideolgica
al ocupar el poder de un emperador.


20

Ya que ste era considerado de orden divino y que juntamente con el senado,
los militares se convirtieron en dueos absolutos del poder cometiendo todo
tipo de desmanes y arbitrariedades con las clases sociales de los patricios y de
los plebeyos entre otras mas desprotegidos. Por lo que podemos afirmar que
dentro del rgimen jurdico-poltico del pueblo romano, la desigualdad social
fue su peor caracterstica. Cabe destacar el pensamiento de Cicern quien
reconoci la existencia de los derechos propios del ser humano superior a los
del poder estatal, ya que estos eran inherentes a la naturaleza del ser humano.

El cristianismo en Roma Antigua, siendo este una nueva filosofa de tipo
religioso, vino a cambiar nuevamente la ruta de la historia romana, donde las
instituciones del imperio romano se desmoronaron ante la creencia de un Dios
verdadero e inmortal y eterno. Considerando a los humanos todos hijos de
Dios y los gobernantes slo son depositarios de la voluntad de Dios as se
encuentra escrito en sus evangelios.

La libertad en Roma se refera nicamente a las relaciones civiles y polticas,
no se entenda como un derecho entre gobernantes y gobernados, el posible
derecho entre estos era slo para ciertas personas, como para el pter
familias
5

La libertad del hombre como tal, computada como un derecho pblico
individual inherente a la personalidad humana y oponible al Estado, no exista
en Roma, estas libertades ya lo hemos mencionado slo eras de carcter civil y
poltico.

5
Burgoa Ignacio, Las Garantas individuales, Mxico, Porra edicin 39, pg. 70,71.


21

La ciudadana en Roma estaba constituida exclusivamente por los patricios que
componan el grupo poltico en quien resida el gobierno del Estado romano. En
algn momento los plebeyos tambin lograron mejorar su situacin en
derechos y prerrogativas que antes estaban slo reservadas a los patricios.

La Ley de las Doce Tablas expedidas durante la poca republicana, consagraba
algunos principios que significan una especie de seguridad jurdica de los
gobernados frente al poder pblico. La existencia de dos clases sociales
diferentes la esclavitud como institucin del derecho romano y la diversidad de
sujetos que carecan de la ciudadana, nos lleva a afirmar que dentro del
rgimen jurdico poltico la desigualdad social humanitaria fue su caracterstica
de este pueblo romano.
Dentro de las instituciones antiguas Greco-Romanas no podemos afirmar que
haya habido derechos oponibles concretos al poder pblico, por su diversidad
de clases sociales, por las creencias teocrticas muy arraigadas y por las
formas en que estaba organizada la poblacin, gobernantes y gobernados.

Lo que si es importante destacar, es que, en estos pueblos de la antigedad
fueron la base para el surgimiento de nuevas corrientes ideolgicas-polticas
sobre gobernantes y gobernados, sobre derechos privados y pblicos, sobre la
democracia y la libertad.

Creemos que las garantas individuales no tuvieron su presencia en estos
pueblos y en caso de que se hayan dado, stas fueron slo para determinadas
clases sociales pero sin ningn rgimen definido de derecho subjetivo pblico.


22

Por su parte los derechos humanos como tales, no fue posible su existencia
por las prcticas intolerantes del poder y la pasividad de los gobernados,
sumidos en la ignorancia, a pesar de que hubo grandes aspiraciones de ciertos
pensadores filosficos estadistas, pero aun creemos que era mas posible los
Derechos Humanos por la naturaleza de sus gobiernos, y la forma de
considerar al propio ser humano.

2.6 El Feudalismo durante la Edad Media

Para tratar de encontrar elementos que nos permitan acercarnos al
conocimiento de la situacin jurdica de las personas como gobernados y como
gobernantes o como antecedentes al surgimiento de las garantas individuales
y de los derechos humanos, hemos considerado importante analizar el
Feudalismo durante la Edad Media.
Durante el feudalismo, hace acto de presencia la clase social fuerte y los
dbiles a los ricos dueos de la tierra y la servidumbre o los que necesitaban
trabajar la tierra para poder sobrevivir. Indiscutiblemente que el hecho de ser
un seor terrateniente obtena un poder eminente sobre la servidumbre, e
incluso de disponer no solamente de las cosas u objetos sino de los siervos y
su familia, si a caso haba un tipo de derecho, este era de tipo humano por la
creencia que trataba la religin de infundir de amor y piedad, por la igualdad
ante Dios.
Mas sin embargo, fueron creciendo las ciudades durante esta poca y
desarrollando importancia econmica, por lo que el seor feudal se vio
abandonado, teniendo que ceder derechos y salvoconductos o cartas de
seguridad a sus siervos.


23

Con la aparicin del cristianismo durante la Edad Media, se superan detalles
intolerantes entre gobernantes y gobernados, con la puesta en prctica de un
conjunto de principios de tipo moral y con la promesa de alcanzar la eternidad
pero cuando la iglesia fue reconocida por el estado, se resolvi tambin
intolerante, especialmente con las aportaciones al respecto de Santo Tomas de
Aquino sobre un derecho natural inconcluso e incluido en el propio hombre.

Al respecto, Burgoa dice:La propiedad territorial confera a su titular un poder
que no slo era de hecho si no de derecho, sobre los que trabajaban la tierra,
quienes rendan homenaje y juraban obediencia al terrateniente o seor
feudal
6

2.7 Situacin Jurdica Inglesa

Es indudable que el pueblo ingles tambin recorri el sendero de la historia en
sus relaciones sociales desde las mas remotas hasta las mas trascendentes,
pero diferentes en muchos aspectos de sus prcticas cotidianas, de tipo
costumbrista, que repercutieron en la estructura de la organizacin de su
gobierno, sus garantas fundamentales entre gobernantes y gobernados.

6
Burgoa Ignacio, Las Garantas individuales, Mxico, Porra edicin 39, pg.


24

Las garantas individuales en Inglaterra no surgieron de un momento a otro,
sino que todas las leyes costumbristas de las distintas comunidades fueron
contribuyendo a la defensa de los derechos fundamentales del hombre. As
Don Emilio Rabasa expresa que la constitucin Inglesa no surge de un acto
legislativo sino de forma espontnea.
As, el conjunto de leyes que formaban el Derecho comn Ingles o sea el
common law de tipo costumbrista se fundo en algunos tipos de garantas como
la libertad, la seguridad personal y la propiedad, logrando la aprobacin del
monarca ingles y dando paso a una supremaca constitucional en referencia al
monarca.

2.8 Inglaterra

Es increble que los pueblos anglosajones establecidos en Inglaterra, siendo
pueblos esclavistas, colonialistas, racistas, amantes de las armas, hayan
aportado elementos importantsimos para la defensa de los Derechos
Humanos.

Los derechos constitucionales, fundamentales de la libertad, igualdad, de
seguridad, ya que sus sistemas normativos en el common law eran slo de tipo
costumbrista, siendo este de tipo natural en sus relaciones de convivencia y de
relacin con su estado, esto quiere decir que todas sus leyes o normas no
provenan de actos escritos o de actos legislativos meramente. Mas sin
embargo, en el marco del derecho subjetivo pblico quedo claramente
establecida la situacin jurdica el gobernado del los gobernantes.


25

Burgoa Ignacio La situacin jurdica del gobierno en Inglaterra se gesto y
defini de manera espontnea y natural dentro de la vida evolutiva del pueblo
britnico. La costumbre como prctica social reiterada y constante fue
suministrando los hechos que la prudente interpretacin de los tribunales
convirti en normas de Derecho. Complementando en forma trascendental por
los diversos ordenamientos escritos configurando lo que se llama Constitucin
Inglesa
7

2.9 La Revolucin Francesa

Las garantas individuales y los derechos humanos no han sido una expresin
social surgida de un momento a otro estos han sido una lucha constante desde
la antigedad, desde que el hombre empez a sentir la necesidad de
establecer un conjunto de relaciones sociales dentro de la horda, de la tribu o
el clan, desde que prcticamente empez a desarrollar su instinto de propiedad
sobre la tierra y de los objetos.

Por lo tanto hemos considerado a la revolucin francesa al escenario donde
estallo toda una poca de luchas y de confrontaciones entre las distintas clases
sociales, con regimenes de estados totalitarios y formas de gobierno
inhumanas, con una explotacin humillante, en esta revolucin se lucho por
grandes males que haban acancerado a los sistemas productivos y de
gobierno que hundan en la miseria a los mas desposedos de recursos y a
gente del pueblo Frances. La bastilla fue construida como smbolo del
despotismo de la monarqua francesa

7
Burgoa Orihuela Ignacio Las garantas Individuales, Mxico, Porra, Pg. 89

26

En este movimiento revolucionario se cristalizaron importantes reclamos
sociales de igualdad, libertad, seguridad, ideologas que eran ampliamente
difundidas por los pensadores del siglo XVII.

Surge en Francia importantes corrientes del siglo XVII las que propician
medidas y reformas para acabar con el rgimen absolutista y establecer un
gobierno mas pertinente, democrtico, liberalista e individualista
8

Como verdadera fuente de inspiracin de las garantas individuales y de los
Derechos Humanos, tenemos a los enciclopedistas y ms anteriormente a los
humanistas, como Diderot etc. Siendo los primeros los que pugnaban
vehementemente por la consagracin definitiva de los derechos del hombre
Uno de los que la historia y la realidad sealan como mas importante para el
tema que nos ocupa es Juan Jacobo Rousseau quien en su famosa obra El
contrato Social en donde expone que el hombre en un principio viva en
estado de naturaleza por lo que su actividad no depende de ninguna norma, el
mismo Rousseau tambin asienta que Los individuos al formar la sociedad
civil recuperan sus derechos naturales, con las condiciones de que deben de
ser respetados por el poder o autoridad pblica
9

En estas exposiciones se va determinando claramente los ideales de los
precursores de la revolucin francesa sobre el naturalismo del ser humano, con
derechos naturales que deben de ser respetados por la autoridad pblica sin
limitacin alguna.

8
Nasmirov Ja, Rev. Francesa y el Imperio Napolenico, Mxico, Grijalva, coleccin 70
9
Rousseau Juan Jacobo.- El contrato Social

27

Las ideas filosficas de los pensadores franceses tambin se remontan a las
difundidas por el cristianismo todos somos hijos de Dios mientras que las
monarquas absolutas, totalitarias sostenan que el Estado era el Rey.

Por su parte las garantas individuales van adquiriendo en este movimiento
revolucionario de 1789 su verdadero papel, cuando al surgir el estado como
una institucin frente a las sociedades civiles o al pueblo, reconociendo
derechos de libertad, de igualdad, de propiedad, de resistencia a la opresin y
restringindose en el ejercicio de su poder en beneficio del pueblo o auto
militndose en sus funciones, entre gobernantes y gobernados, es donde se
van consagrando las garantas individuales.
Las garantas individuales van adquiriendo la voluntad del poder pblico de
proteger y de asegurar al individuo sus derechos inalienables, sus derechos
como persona en una relacin jurdica.
Por su parte los derechos humanos desde el punto de vista Jus-naturalista,
considerando al hombre con derechos inalienables, imperecederos como
persona, que antes haban sido denigrantes en la calidad de seres humanos.

2.10 Antecedentes Norteamericanos
Para hablar de antecedentes de Garantas Individuales y Derechos Humanos,
hemos visto que desde la llegada de los ingleses al continente americano, han
sido importantes sus aportaciones, como pueblo amante de las normas o leyes.
Amantes de las instituciones que fueron indudablemente ejemplo para muchos
pueblos, aunque haciendo un anlisis radiogrfico de las acciones del pueblo
norteamericano en el mundo, no es fcil hablar de garantas individuales y
derechos humanos.


28

El pueblo norteamericano, no es de la misma ideologa que los pueblos
Mxico-Latinoamericanos y del resto de los pases del propio continente. Es
cierto que a los norteamericanos les apasionan las garantas y los derechos
humanos, pero para su raza mas no al resto de razas en el continente y del
mundo, ha sido un pueblo muy conflictivo en todos los sentidos. Formaron las
13 colonias, las que muy pronto se organizaron en sus propias autoridades,
tales como las de Virginia que organizo la primera constitucin que sirvi de
base a los artculos de la confederacin y unin perpetua, en la que se
consagran derechos fundamentales de individuo, de la igualdad legal entre los
hombres. De los antecedentes norteamericanos en cuanto a las garantas
individuales y los derechos humanos; tenemos en esta sociedad, que a la
independencia, establecieron un importante documento llamado artculos de
confederacin y unin perpetua, para que posteriormente pasaran a formar
un congreso con facultades consultivas. Posteriormente de las condiciones de
dificultades se estableci el congreso de Filadelfia, de donde surgi el proyecto
de constitucin federal que estableca ya una postura de los gobernados frente
al poder pblico o garantas individuales derivadas de los ordenamientos de las
constituciones de las colonias como la de Virginia. Algunos tratadistas
aseguran que esta constitucin federal norteamericana es el modo u origen de
nuestro sistema normativo, pero cosa que no es congruente por el tipo de
idiosincrasia de los mexicanos y por la gran cantidad de elementos de tipo
greco-romano y latn, as como por el predominio de tipo religioso de nuestra
cultura y especialmente los antecedentes filosficos de la Revolucin Francesa
de 1789.


29

Es sabio que las instituciones de un pueblo no son absolutamente autctonas,
jams se generan sin la influencia exterior
Ninguna Estado podr dictar ni dar efecto a cualquier ley que limite los
privilegios de los ciudadanos de los estados unidos, tampoco podr Estado
alguno privar a cualquier persona de la vida, la libertad, la propiedad, sin el
debido proceso legal, ni negar la proteccin de las leyes iguales para todos.
10

2.11 Antecedentes histricos mexicanos

Para hablar de garantas Individuales y Derechos Humanos en Mxico que
antecedieron a los actuales regimenes constitucionales, tenemos que tocar
indudablemente la situacin de Mxico prehispnico, Mxico bajo la dominacin
espaola y Mxico despus de la dominacin espaola. Aunque, en Mxico
antes de la llegada de los Espaoles existan muchas culturas con un gran
potencial cultural, artsticos, cientficos, comercial, etc. lo que habla
precisamente de sistemas de relaciones entre gobernados y gobernantes, cosa
que perdi por la brutalidad espaola, ya que lo ocupacin de los territorios
mexicanos y en todo el continente no fueron por intereses de bondad, ni
tampoco realizados por personas piadosas.
Claro que despus de muchos aos de brutalidad, hubo un proceso de
aculturacin y mezcla sangunea lo que oblig a cambiar todas las estructuras
de poder entre gobernantes y gobernados, de garantas, sociales y de derechos
humanos. Aunque este tipo de relaciones aun en nuestros das no ha sido
efectivo del todo.

10


30

Mas de cien grupos indgenas distribuidos en todo el territorio mexicano siguen
siendo marginados, discriminados, humillados, vistos como objetos de lastima,
mientras que los descendientes de espaoles siguen siendo los dueos de las
tierras, del comercio, del poder, de los impuestos, de los recursos naturales.
Lstima que slo en teora nuestros sistemas de garantas individuales y de
Derechos Humanos sean los mejores del mundo.
Prosiguiendo con el intento de encontrar diferencias y semejanzas entre
garantas individuales y derechos humanos desde sus mas remotos
antecedentes histricos nos es importante analizar durante la poca colonial el
documento llamado las leyes de India de 1681, que autorizaban su validez en
todo aquello que no fuese incompatible con los principios morales, religiosos y
polticos que formaban el derecho espaol.
Lo importante en este documento en cuanto al tema que nos ocupa es que
aunque sea membrete se tomaban en cuenta las costumbres o en asuntos no
comprendidos en el derecho espaol, se tomaran en cuenta las leyes citadinas.
Las leyes de Indias, siendo una recopilacin de normas del derecho espaol,
pretendan aminorar las difciles situaciones de los pueblos autctonos de las
tierras recin ocupadas por la monarqua espaola.
En este documento, el monarca espaol centralizaba el poder, pero en cierta
forma reconoca que haba leyes y normas costumbristas en la nueva Espaa
que deban respetarse por conveniencia, como dice Burgoa Carlos II en su
recopilacin de leyes Indias, en dicha recopilacin se observa la tendencia
permanente de proteger a la poblacin indgena de abusos y arbitrariedades de
los espaoles, criollos y mestizos, as como el designio invariable de
evangelizar


31

Es difcil hablar de un sistema de prerrogativas y de Derechos para algunos
gobernados en la Nueva Espaa, por que la autoridad estaba centrada en el
Rey, que incluso se consideraba de origen divino, la iglesia y el Estado eran lo
mismo. Aunque los reyes espaoles abrigaban sentimientos piadosos, los
funcionarios de la Nueva Espaa, incluida la iglesia con su Santa Inquisicin,
vejaron y humillaron a los pueblos autctonos y a placer. En estas leyes se
consideraba que el papel de la iglesia debera de ser de lo ms comprensivo y
humano, no fue as por que la propia acto en forma corrupta. Nunca jams
podemos considerar en igualdad de derechos y de garantas individuales
durante la poca de la opresin o de la ocupacin de las tierras mexicanas a un
espaol peninsular radicado en Mxico y a un autctono mexicano. La
desigualdad poltico-jurdica fue despiadada. El problema surgi cuando se
empezaron a sentir ofendidos y discriminados los hijos de espaoles criollos y
mestizos, pero no los autnticos naturales de las tierras americanas.

En busca de los antecedentes histricos de las Garantas Individuales y de los
Derechos Humanos, me es importante referirme a la Constitucin Espaola de
1812, ya que fue el documento que se puede decir que estuvo vigente en
Mxico durante la revolucin de independencia, iniciada por Miguel Hidalgo y
costilla en 1810. Este documento constitucional espaol, aunque la nacin
mexicana se encontraba en plena revuelta, las autoridades espaolas lo
aplicaban a sus ordenamientos de parte de las cortes de Espaa.

Esta constitucin espaola tena de importante, en cuanto a las garantas
individuales que suprimi la desigualdad que exista entre peninsulares, criollo,
mestizo, indio y todo tipo de persona avecinado en las tierras dominadas por
los espaoles en el continente americano.
11

11
Constitucin Espaola de 1812

32

Este documento adems trato de establecer una verdadera y efectiva igualdad
entre las distintas castas sociales liberndolas de servicios personales a favor
de los dominantes, tambin se nota la supresin de la nefasta santa
inquisicin, liberando tambin a los naturales de todo tipo de rapias por los
tribunales de la fe.
En esta constitucin Mxico termina sus nexos orgnicos de nacin, hasta el 27
de septiembre de 1821 cuando es declarado independiente.

2.12 Constitucin de Apatzingn de 1814
Y
2.13 Constitucin de 1824

Al parecer que con el derecho constitucional para la libertad de la Amrica
Mexicana, plasmado en el proyecto de constitucin del 22 de octubre de 1814
en la ciudad de Apatzingn, realmente se daba paso a la organizacin de la
nacin mexicana, pero no fue as, por que continuaron toda una interminable
serie de actos revolucionarios por los distintos bandos centralistas y
federalistas, quienes luchaban por el poder poltico y econmico, ya que cada
uno de estos bandos polticos crean que les perteneca, unos por ser
descendientes peninsulares o los otros por ser los hijos de los criollos nacidos
en la Amrica Mexicana, fue precisamente en esta etapa donde las garantas
individuales y los derechos humanos slo quedaron en membrete porque no
poda haber un gobierno que las reconociera, las respetara y las hiciera valer.


33

Los derechos humanos tampoco fueron reconocidos por la situacin que se
viva dentro de los poderes pblicos del naciente Estado, estos derechos
tuvieron algn reconocimiento pero a travs de la iglesia con las ideas de
bondad, caridad o de sumisin ante la propia autoridad.
Al triunfo de los federalistas se estableci un muy importante documento
llamado Acta Constitutiva de la Federacin, del 21 de enero de 1824.
En este documento queda prcticamente establecido nuestro sistema de
garantas individuales y la organizacin de los poderes de gobierno.
Reglas generales a las que se sujetara en todos los estados y territorios de la
federacin: se prohben las penas trascendentales, la confiscacin de bienes,
los juicios por comisin, la aplicacin retroactiva de la ley, la abolicin de los
tormentos y el registro de casa y papeles
12

2.14 Las siete leyes
En estas llamadas siete leyes o bases orgnicas se retoma otra etapa de la
inseguridad y de indecisiones en relacin a la lucha por el poder, aunque se
reconocan la mayor parte de ciertas garantas para la poblacin, no dej de
ser un retroceso en el fundamentalismo nacional por que durante esta poca
que dur aproximadamente de cinco a seis aos, la base de nuestra
organizacin poltica del poder pblico, se regres al desorden poltico siendo
su principal oponente Don Antonio Lpez de Santa Ana y no fue si no hasta
1847 que se reinstal la vigencia de la constitucin de 1824, con algunas
reformas como la institucionalizacin del juicio de amparo en la defensa de
todo acto de autoridad contra persona alguna y los propios estados de la
federacin en sus controversias.

12
Burgoa Orihuela Ignacio Las garantas Individuales, Mxico, Porra, Pg. 120-121 y 127-128

34

En esta etapa de Mxico independiente y en plena transicin de ideas, de
propuestas y de formas de organizacin encontramos ya la institucionalizacin
primordial de algunos derechos fundamentales y de garantas individuales,
pero tendientes a proteger clases sociales y cierto tipo de poblacin que se
senta afectada en sus privilegios.

Por su parte en lo que se refiere a los derechos humanos no es tan fcil hablar
de estos por la existencia de grupos sociales totalmente discriminados y
humillados en su dignidad de ser humanos.

2.15 Constitucin de 1857

Como la dictadura Santa Anista se haba perpetuado en el poder por muchos
aos, sta lleg a su estado mximo de corrupcin en muchos sentidos,
especialmente entre gobernantes y gobernados, por el ejercicio de sus
derechos fundamentales de seguridad, de igualdad, de libertad y por la
situacin econmica a la que haba llegado el pas durante esta dictadura.
Por todas estas situaciones reinantes en el Mxico independiente surgi el plan
de Ayutla, encabezado por grupos de militares que llegaron al derrocamiento
de Santa Ana y su partido centralista por un partido liberalista. Este
movimiento revolucionario propona el respeto absoluto a las garantas
individuales, a la igualdad ante la ley, el respeto a los derechos del ser
humano, la limitacin del poder pblico frente a los gobernados, adems
conceba la separacin de la iglesia del Estado como garanta a la libertad de
creencia y de culto.


35

Pues bien para hablar de la constitucin de 1857 era necesario referirnos al
Plan de Ayutla, por ser este donde se dan las bases de esta constitucin
federal, constitucin que sin duda es el fundamento de las aspiraciones de un
pueblo humillado, ste documento denota la influencia francesa y un
liberalismo-individualismo.
La constitucin de 1857 estableci como uno de sus principios fundamentales
que la organizacin de la repblica fuese el resultado de las instituciones
democrticas, como la soberana nacional del pueblo y ejercida en su beneficio.
Un gobierno de instituciones representaba la voluntad del pueblo convertido en
ley, esto es a un estado de derecho.
Una caracterstica sobresaliente de la constitucin de 1857 es la confirmacin
del federalismo como forma de organizacin para integrar la unidad de la
nacin. Esta unidad se compone de estados libres y soberanos en todas las
tareas de gobierno que la ley les reconoce como propias, a su vez los estados
se dividen en municipios, considerados como la organizacin de gobierno mas
cercano a la comunidad, base de la divisin poltica y administrativa del pas. El
resultado final de esta forma de vida federal, es la de las tres formas de
gobierno: el Federal el Estatal y el Municipal, los cuales se encuentran
relacionados de acuerdo a los actos de gobierno y las facultades que les
seala, por un lado, la constitucin general de la repblica y la particular de
cada estado.
En fin la constitucin de 1857, producto del sentir clasista de una poca y de
las grandes marginaciones mayoritarias, busca remediar la difcil realidad,
pronuncindose por garantizar al individuo como su objetivo principal y parte
de la sociedad.


36

La constitucin de 1857 es prcticamente ya el documento que en muchos
aspectos es el creador de la actual constitucin de 1917.
Por lo que a las garantas individuales, stas son prorrogadas por el poder
pblico, de una relacin meramente individual entre gobernantes y
gobernados; sean de libertad, de igualdad o de seguridad jurdica.

Sin embargo la constitucin de 1857 de tipo individualista, naturalista, se
aparta de concebir al ser humano como parte de la sociedad, de la cual deben
consagrarse los derechos sociales de participacin, de educacin, de
propiedad.

2.16 Constitucin poltica de 1917

La actual Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos con casi 100
aos de vigencia, es un documento que ha integrado y recogido todas las
aspiraciones y anhelos del pueblo mexicano amaados de la revolucin de
1810.

La constitucin de 1917 se propone lograr en el individuo un desarrollo integral
como persona y como parte de una sociedad.

En este documento se garantiza las libertades, los derechos que de todo ser
humano merece, asegurando su efectividad y cumplimiento en una relacin de
derecho entre gobernantes y gobernados, caracterizndose en un estado de
justicia social, en un sistema de relaciones equilibradas y armoniosas en lo
individual y en lo colectivo.


37

.CAPITU LO III

CONSIDERACIONES GENERALES DE LAS
GARANTIAS INDIVIDUALES Y DE LOS DERECHOS
HUMANOS

3.1 Definicin y conceptos

Garanta individual es el aseguramiento que tenemos todos los mexicanos y
mexicanas por el slo hecho de ser seres humanos dotados de razn y por que
vivimos en un estado de derecho, de leyes, normas, costumbres y tradiciones.
La palabra garanta, no ha sido exclusividad de ninguna lengua o grupo social,
ha sido el resultado de un largo peregrinar ideolgico en busca de un mejor
entendimiento de las formas de convivencia y concertacin de intereses, se
cree que esta fue surgiendo con las manifestaciones comerciales mas antiguas
del propio ser humano, por lo que el diccionario de la lengua espaola dice.
garanta es la accin y efecto de afianzar lo estipulado. Fianza o prenda:
cosa que se asegura o se protege contra algn riesgo o necesidad, caucin o
aval.
13
De esta forma se identifica a las garantas individuales como una forma
de aseguramiento de los derechos fundamentales que el Estado reconoce y
hace valer como sujeto pasivo en una relacin jurdica con sus gobernados.

13
Diccionario de la real academia de la lengua espaola.

38

Cosa parecida expresa Don Ignacio Burgoa: Garanta equivale al
aseguramiento, afianzamiento, proteccin, respaldo, defensa o apoyo
14

Esto es el caso de nuestra Constitucin Mexicana que protege y asegura de los
derechos de todos los mexicanos.
Por lo tanto la accin de los verbos garantizar afianzar, asegurar, proteger no
tienen otro fin si no vigilar que la accin se cumpla tal y como se haya
acordado.
Las garantas individuales, son indudablemente prerrogativas que la propia
constitucin otorga a los particulares o individuos sujetos de derechos y
obligaciones.
Se trata pues de definir y de conceptualizar los derechos y libertades
fundamentales que el Estado debe de garantizar a favor de los gobernados, o
de autolimitar sus funciones a travs de sus rganos de gobierno.
Fix- Zamudio expresa Slo pueden estimarse como verdaderas garantas los
medios jurdicos de hacer valer o de hacer efectivos los mandatos
constitucionales
15

Fix-Zamudio se refiere a los mandatos constitucionales expresados en los
primeros 29 artculos de la constitucin y en la cual se habla de las garantas o
derechos de igualdad, libertad, propiedad, educacin trabajo, etc. Pero se
habla de medios jurdicos de hacer valer los mandatos constitucionales se
refiere a la auto-regulacin del poder del Estado a travs de la
inconstitucionalidad o del juicio de amparo.
Por su parte Kelsen tambin las define o identifica como los medios
procedimentales para asegurar el imperio de la ley fundamental frente a las
normas jurdicas secundarias
16

14
15
Fix-Zamudio Hctor, Derecho Constitucional Mexicano y Comparado, Mxico, Porra 2007
16
Kelsen citado por Burgoa

39

Kelsen tiene razn por que asegurando las normas o leyes secundarias
reglamentadas, se asegura el imperio de la ley fundamental, al asegurar el
imperio de la ley se asegura la relacin jurdica entre los gobernantes y
gobernados.
De esta forma cuando las garantas son violadas por alguna autoridad o
servidor pblico o por actos u omisiones de estos acta el poder pblico o por
actos u omisiones a travs del llamado juicio de amparo ante las autoridades
competentes.
Por su parte Martha Izquierdo Mucio Garanta es todo lo que se promete o se
entrega para asegurar el cumplimiento de una oferta, que puede ser liza o
llana, supeditada a la satisfaccin de algn inters
17
.
De la misma forma tambin se est expresando el carcter accesorio de la
garanta, respecto del acto principal, incluyendo dos aspectos de una garanta;
por un lado el que acepta y por otro el que ofrece. Las garantas comprenden
tanto a las personas morales como a las fsicas.

3.2 Sujeto, Objeto y Fuentes de las Garantas Individuales

Tal como lo hemos venido anotando, las garantas individuales son
prerrogativas que el Estado confiere a los individuos o personas frente a su
Propia actuacin a travs de sus distintos rganos de gobierno. El Estado se
autolimita o se auto restringe en el ejercicio del poder sobre los gobernados,
en una relacin de derecho, siendo las autoridades y los gobernados los
sujetos directos en la relacin jurdica.

17
Izquierdo Mucio Martha Elba, Garantas Individuales, Oxford University Press, pg. 4


40

Don Ignacio Burgoa seala tres tipos de relaciones con las garantas
individuales, que son:
Las relaciones de coordinacin., estas entre gobernados especficamente. Las
relaciones de supraordinacin., especficas de las relaciones entre gobernantes.
Las relaciones de suprasubordinacin., que se dan entre gobernantes y
gobernados en cualquiera de sus dimensiones o esferas de autoridad.
18

GARANTIAS INDIVIDUALES
SUJETO.-
Dentro de la relacin que se establece entre las garantas individuales,
encontramos a dos sujetos: el sujeto activo y el sujeto pasivo.
Sujeto activo, es todo gobernado frente al poder pblico o frente a las
autoridades del Estado, en el ejercicio de sus derechos y libertades.
A este tipo de relaciones entre gobernados, nuestros tratadistas las denominan
de coordinacin. En fin el Sujeto activo es el centro fundamental de las
garantas individuales es el que hay que proteger de los actos de autoridades
que restrinjan a violen las garantas individuales en su perjuicio, ya sean
personas fsicas o morales.
Sujeto-pasivo, es el Estado a travs de sus representantes u rganos de
gobierno. El Estado es sujeto pasivo, por que siendo el depositario de la
soberana se auto limita y se auto restringe en ejercicio de sus funciones para
cederlas a los individuos en calidad de derechos del gobierno. En cuanto a las
relaciones de supra a subordinados, se encuentran todas las personas morales
o fsicas que pueden ser afectada por sus actos de autoridades.

18

41

OBJETO DE LAS GARANTIAS INDIVIDUALES

El objeto fundamental de las garantas individuales es tutelar el cumplimiento
de los derechos fundamentales del gobierno frente al poder del estado o sus
rganos de gobierno, tambin conocidos como sujetos activos y pasivos en una
estrecha relacin jurdica.
Al respecto dice don Ignacio Burgoa Siendo las prerrogativas fundamentales
del hombre inherentes a su personalidad, lo que constituye el objeto tutelado
por la garanta individual principalmente, en una exigencia imperativa que el
gobernado reclama del sujeto pasivo, en el sentido de que se le respete un
mnimo de actividad y de seguridad indispensable para el desarrollo de la
personalidad humana
19

As los derechos y las libertades que se establecen en los primeros 29 artculos
de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos estn tutelados por
las garantas individuales ah establecidas.

FUENTE DE LAS GARANTAS INDIVIDUALES

La fuente de las garantas individuales surge de la relacin que se establece
entre sujetos activos y sujeto pasivo dentro de un orden jurdico o de derecho
subjetivo pblico.
La fuente de las garantas individuales puede ser costumbrista o escrita. La
fuente formal de nuestras garantas es la Constitucin Mexicana, siendo el
ordenamiento primario del Estado, donde se encuentra establecida la relacin
jurdica de los particulares frente al poder pblico.

19

42

Aunque la fuente de las garantas individuales se concreta en la Constitucin,
sta al extenderse al todo posible tipo de preceptos, tambin puede resultar
ser otras fuentes de las propias garantas individuales, supuesto que se toma
como centro de toda accin a los derechos y libertades del ser humano como
tal, del jusnaturalismo o como forma de vida capaz de reflexionar pensar y
actuar en lo individual y en forma colectiva.

3.3 Distincin, clasificatoria de las Garantas Individuales

La distincin clasificatoria que podemos hacer de las garantas individuales se
fundamenta en dos principios:

El primero refirindonos al conjunto de derechos subjetivos pblicos de que es
titular el individuo por el slo hecho de serlo, establecindose una relacin
jurdica entre el gobernado y gobernante, donde el gobernado tiene la facultad
de exigir que se haga o se deje de hacer algo positivo en su provecho. Algo
material.

El segundo principio para hacer la distincin clasificatoria de las garantas
individuales se deriva de la estrecha relacin jurdica que se establece entre los
dos sujetos de las garantas individuales; sujeto activo y sujeto pasivo. En
consecuencia el Estado queda obligado a hacer o no hacer algo en beneficio
del sujeto activo, cuya accin o abstencin puede ser material o meramente
formal, donde el obligado debe revestir sus actos de cierta formalidad,
establecida en la propia norma Art. 14 Constitucional.


43

3.4 GARANTIAS INDIVIDUALES
De su extensin.
Las garantas individuales o tambin conocidas como derechos subjetivos
pblicos, establecidos en nuestra ley fundamental, no comprende una libertad
absoluta, sino que tambin quedan restringidos o limitados en su extensin,
constreida a la propia naturaleza de la persona.
Es decir que el derecho o garantas de cada individuo o persona moral queda
limitada hasta donde empieza el derecho o garanta de otra persona; como lo
establece por ejemplo el articulo 6 constitucional la manifestacin de las
deas no ser objeto de ninguna inquisicin judicial o administrativa, slo en los
casos de que ataque la moral o los derechos de terceras personas.

De su reglamentacin.
Como se ha dicho, nuestra constitucin poltica es un documento de preceptos
generales, los que hay que pormenorizar en cada caso, sin introducir
elementos nuevos que contravengan el sentido original del precepto. Por
ejemplo el artculo 11 constitucional que establece la libertad de trnsito. Su
ley reglamentaria debe ser clara y objetiva de acuerdo al precepto.
En cuanto a su reglamentacin pormenorizada y preventiva, dice Don Ignacio

Burgoa al respecto:
La reglamentacin debe tender a pormenorizar nicamente sin introducir
elementos preceptivos que en el expresado mbito no se prevn.
20

De esta forma se establece una pormenorizacin de la mayora de los
preceptos constitucionales de las garantas individuales, sociales, derechos
polticos y derechos humanos.

20
Ob. Cit. Pg. 198

44

3.5 Definicin de Conceptos

Los derechos humanos son aquellos valores sociales que tenemos todas las
personas, sin excepcin alguna, desde los cuatro puntos cardinales del
universo, desde que nacemos hasta el fin de nuestra existencia, y que deben
de ser reconocidos, respetados ntegramente por el poder o por los gobiernos
de todos los pases como se expresa en los documentos internacionales.
Por su parte la Comisin Nacional de los Derechos Humanos define as a los
derechos humanos son inherentes al ser humano, sin los cuales no se puede
vivir y por tanto, el Estado los debe de respetar, proteger y defender con toda
fuerza.
Por lo antes expuesto, esto significa que los Derechos Humanos no deben ser
slo documentos muertos sino que deben de hacer valer por todos los medios
habidos y por haber.
Los derechos naturales son inherentes al ser humano, anteriores y superiores
al estado, este slo puede reconocerlos: no obstante tales derechos requieren
un aseguramiento o una garanta en el ordenamiento positivo sobre todo en la
constitucin, para su cumplimiento.
21

3.6 Sujetos
En cuestin de los derechos humanos, derivados de la declaracin francesa de
1789 Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano 1789
En esta declaracin, punto de partida de las nuevas formad de gobierno, en
que se establece un naturalismo en las relaciones jurdicas entre estado y
gobernados.

21
Comisin Nacional de Derechos Humanos

45

Pero tambin se toma en cuenta fundamentalmente los derechos naturales del
hombre.

El estado queda instituido como una organizacin, cuya razn de ser es la de
garantizar las facultades naturales del individuo La finalidad de toda
asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e
imprescriptibles del hombre
22

De las afirmaciones anteriores podemos decir que los sujetos en una relacin
de derechos humanos son las personas o los individuos como sujetos activos y
el Estado como sujeto pasivo pero no en una relacin de derecho pblico
subjetivo, en una relacin jurdica, garantizada por el imperio de la ley, sino en
un relacin coadyuvante, conciliadora a travs de las recomendaciones cuando
se viola alguna garanta individual en perjuicio del individuo u otro tipo de
personas.

Objeto de los Derechos Humanos.

El objeto de los derechos humanos es proteger los derechos naturales
fundamentales del ser humano que lleva consigo desde que nace hasta el fin
de su existencia, no en una relacin meramente jurdica de gobernante y
gobernado, si no en una relacin de vigilantes, cuando tales derechos sean
violados por la accin de alguna autoridad.
El objeto de los derechos humanos es construir una sociedad basada en el
respeto a la dignidad humana y en la promocin de situaciones de justicia
social que favorezcan el desarrollo integral de todos los individuos sin
distincin alguna.

22
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano Francia 1789

46

De la Fuente de los Derechos Humanos

La fuente de los derechos humanos al igual que la de las garantas
individuales, se encuentra en la constitucin poltica de los Estados Unidos
Mexicanos, en las convenciones, tratados, conferencias, etc. de tipo
internacional, aceptados en nuestro orden jurdico, como lo establece el Art.
133 Constitucional, as como las normas morales, ticas, costumbristas que
regulan los actos de la vida social.
La fuente real se encuentra en asegurarle al ser humano el goce pleno y cabal
de sus derechos fundamentales de vida, de libertad, de seguridad jurdica, de
propiedad y de trabajo, ante actos de autoridades que violen estas garantas
individuales, o Derechos Humanos.

3.7 De su Clasificacin

Los derechos humanos son garantas que van adheridas al ser humano desde
el inicio de su existencia al don de su propia existencia, por el slo hecho de
ser un ser humano, estos son condiciones de tipo natural, inalienables,
imprescriptibles, son principios universales no jurdicos que se lleven adheridos
a la sangre y la piel.
Por lo que toca a la clasificacin de los Derechos Humanos y a propuesta del
Dr. Carpizo, en la forma que sigue: De libertad, de igualdad y de seguridad
jurdica; siendo los de libertad los de carcter fsico, los de carcter cvico y los
de carcter social, asignados a una serie de artculos que a continuacin
diremos; de igual forma los de igualdad considerados en sus diferentes
artculos como el 1, 4, 5, 6, etc.


47

Y enseguida los referimos; los de seguridad jurdica, distribuidos en varios
preceptos del 13 al 23. Estos integrando el grupo de los tradicionales.
Por lo que toca a un segundo grupo se consagran los derechos humanos,
especficamente se fundamentan en el precepto 4 de la constitucin, al
dimensionar a la familia en toda su extensin correspondiendo estos a la
tercera dimensin.
Los llamados derechos sociales, como son el derecho al trabajo, a la educacin
y a la propiedad.
Lo que es importante distinguir es lo que es un derecho humano y lo que es
una accin humanitaria, frecuentes en programa de desarrollo social.

3.8 Su Reglamentacin

Los derechos humanos son derechos pblicos subjetivos inherentes a la
condicin natural del ser humano, por lo que se extienden a todos por igual, e
incluso no quedan supeditados slo a los primeros 29 artculos, sin que
trasciendan a otros preceptos constitucionales.
Los derechos humanos se encuentran reglamentados en la Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos en su articulo 102-B, quedando el resguardo
de estos de la Comisin Nacional de Derechos Humanos y a la ves la
posibilidad que las legislaturas de los Estados o entidades federativas
establezcan organismos encargados de promover, cuidar, vigilar el
cumplimiento de los derechos humanos, contra actos de todo servidor pblico
que omita, viole los mandatos constitucionales de estos preceptos.


48

En cuanto a la proteccin de los derechos humanos en el orden jurdico
mexicano, queda restringida su competencia en cuanto a los asuntos laborales,
asuntos electorales y de jurisdiccin en los cuales la Comisin Nacional de los
Derechos Humanos no tiene competencia legal.
La forma de proceder la Comisin es a travs de la recepcin de quejas y
denuncias de los ofendidos y de emitir sus recomendaciones de a cuerdo a su
competencia.

3.9 Algunas Conclusiones

Las garantas individuales son los medios y mecanismos de hacer valer los
derechos humanos fundamentales ante los distintos rganos de gobiernos del
Estado.

Las garantas individuales se establecen a travs de la relacin jurdica entre
gobernados y gobernante en un estado de derecho pblico subjetivo.
Todo tipo de garanta significa garantizar, asegurar, proteger algo contra actos
de todo tipo de servidor pblico.

Las garantas individuales no slo se concretan a los 29 primeros artculos
constitucionales sino que se extienden a los derechos sociales, electorales y
polticos. Las garantas individuales tienen su origen en jusnaturalismo surgido
de la revolucin francesa de 1789; en sus derechos del hombre y del
ciudadano, las garantas sociales privilegio de la constitucin mexicana de
1917.


49

Las garantas individuales difieren de los Derechos Humanos, en que son
relaciones jurdicas entre gobernantes y gobernados y estn protegidas por el
poder coercitivo del Estado, a travs del juicio de amparo, las garantas
individuales se extienden a todo tipo de personas fsicas y morales.

Por su parte los Derechos Humanos difieren de las garantas individuales, en
que no nacen de una relacin jurdica entre gobernantes y gobernados, estos
son de tipo eminentemente de tipo natural, son derechos que se llevan
inherentes al propio ser humano, son derechos subjetivos son principios
morales y ticos que identifican a la persona, con calidad espiritual o calidad
humana, como un ser reflexivo, creativo y critico, como un ser vivo en tiempo
y espacio, en franca interdependencia de los dems.

Sus mecanismos de hacerlos valer es a travs de la Comisin Nacional de los
Derechos Humanos tiene como fuente a las convenciones, declaraciones, los
pactos y los protocolos de tipo internacional.


50

CAPITULO IV
DIFERENCIAS FUNDAMENTALES EXISTENTES E
INEXISTENTES DE IGUALDAD, LIBERTAD,
SEGURIDAD JURIDICA Y PROPIEDAD COMO
GARANTIAS INDIVIDUALES Y COMO DERECHOS
HUMANOS.

4.1 Definicin y Conceptos de igualdad

La igualdad jurdica es aquella situacin del individuo capaz de ejercer sus
derechos y de cumplir con sus obligaciones sin distincin alguna ante la propia
ley. Es la igualdad del individuo ante la ley.

De otra forma diremos que: es la capacidad que tiene el individuo o persona
para adquirir los mismos derechos y de contraer las mismas obligaciones de
todo individuo que se encuentra en la misma situacin jurdica frente al poder
pblico del estado y sus rganos de gobierno.

Por su parte el artculo primero nos dice al respecto:

En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozara de las garantas que
otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino
en los casos que ella misma lo establezca
23

23
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917

51

La igualdad jurdica tiene como antecedente mas cercano a la gran
desigualdad, tal y como aconteci durante la dominacin espaola a las
culturas mesoamericanas y de Mxico, con un rgimen de desigualdad social
ante la ley y un rgimen de explotacin y miseria a que fueron sometidos los
pueblos americanos.

4.2 Artculos constitucionales que Consagran la garanta de
igualdad

Artculo 1

Este precepto coloca en trminos generales o universales al individuo como un
ente jurdico capaz de ejercer sus derechos y de cumplir sus obligaciones. De
igual forma este precepto reconoce jurdicamente, y sin distincin alguna, que
el individuo no puede ser objeto de esclavitud.

Artculo 3

De la misma forma el artculo tercero coloca al individuo frente al Estado en
una situacin de igualdad para recibir educacin, la cual define y caracteriza
sin distingos de raza o sexo o color de piel.

La educacin que el Estado, federacin o municipios imparta, ser nacional,
cientfica, pacifista, laica, gratuita y obligatoria.


52

La educacin que imparta el Estado tendera a desarrollar armnicamente todas
las facultades del ser humano y fomentara en el, a la vez el amor a la patria y
a la conciencia de la solidaridad internacional en la independencia y en la
justicia.

Artculo 4
En este precepto, nuestro ordenamiento constitucional coloca al hombre y a la
mujer con igualdad de gnero ante la propia ley.
El mismo precepto, declara la presencia del Estado para proteger mediante la
ley la organizacin y el desarrollo de la familia, concedindole derechos e
imponindole obligaciones.

Artculo 5
Como siempre vamos a encontrar la presencia del Estado totalitario que
organiza la vida individual y colectiva de una sociedad.
En este caso nos referimos a la garanta de libertad de OCUPACION que
tenemos todas las personas, siempre y cuando esa ocupacin o trabajo sean
lcitos, sin perjuicios a terceros personas o a la sociedad en general.

Artculo 6 y 7
En estos preceptos de forma muy similar el Estado nos asegura el derecho a
ejercer nuestras libertades de manifestar nuestras ideas y de escribir y de
publicar escritos, sobre cualquier materia, sin que esto sea motivo de algn
tipo de sancin, slo cuando especficamente lo seale la ley. Adems en el
mismo artculos 6 se garantiza el derecho a la informacin, cual de quien y
para quien.


53

Artculo 8
Todos los mexicanos tenemos el derecho a la libertad de peticin ya sea oral o
escrita ante nuestras autoridades, la que debe de ser pacfica y respetuosa,
existiendo una respuesta.
Artculo 9
En este ordenamiento se garantiza el derecho a ejercer la libertad de
asociarnos o de reunirnos pacficamente sobre cualquier objeto lcito.
Artculo 11
En este precepto el Estado garantiza el derecho a ejercer la libertad de trnsito
de viajar por toso el territorio nacional. Subordinado slo por restricciones
judiciales.
Artculo 12
Garanta de igualdad para todos los mexicanos en el sentido de no haber
ttulos de nobleza u otros, adems nuestra forma de gobierno esta definida.
Artculo 13
Es garanta de igualdad en cuanto todos somos juzgados por las mismas leyes.
No hay fuero civil para nadie, slo en los casos militares.
Artculo 16
Este precepto nos coloca frente al poder del Estado a todos por igual, en el
momento de que nadie podemos ser molestados en nuestra vida privada, slo
con las condiciones que la propia ley establece.
Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o
posesiones, slo en mandato escrito de la autoridad competente
24

Artculo 17
Se garantiza la igualdad en cuanto todos debemos de pasar ante los jueces
para ejercer el derecho de que nos administre justicia, tal como lo fija la ley.
Nadie puede hacerse justicia por si mismo.

24
Ob. Cit. Pg.

54

Artculo 19
Nos garantiza ante el Estado la igualdad para todas aquellas personas que
sean privadas de la libertad, plazos o tiempos a que se sujetaran.

En el resto de los 29 artculos advierte una necesidad de igualdad pero de
todos los habitantes, para el conocimiento de sus preceptos.

4.3 Su definicin Conceptual

Desde pocas remotas se ha dicho que los seres humanos somos seres
eminentemente sociales, la vida del hombre no puede darse en forma aislada,
por que todos necesitamos de todos, en una dependencia directa o indirecta.

Slo que el devenir histrico humano ha sufrido grandes cambios debido a las
formas de su organizacin social en los diferentes grupos humanitarios.

Sus distintas formas de relaciones entre gobernantes y gobernados, formas
esclavistas, dictatoriales, despticas que denigraron la calidad del ser humano
en sus derechos mas sagrados de vida, de libertad, de igualdad, fueron los que
los obligaron a luchar por su reivindicacin social como verdadero ser humano.

Los derechos humanos son aquellos que llevamos inherentes a nuestra propia
humanidad y que en ningn momento podemos desprendernos de ellos, por
que los llevamos en la sangre y en el corazn.


55

4.4 El derecho humano a la igualdad

El derecho humano a la igualdad esta establecido en los artculos:

Artculo 1
En este precepto, en cuanto nuestro ordenamiento constitucional prohbe la
esclavitud y la discriminacin, estamos frente a un derecho meramente
humano por naturaleza.

Artculo 2
La nacin Mexicana es nica e indivisible. El estado reconoce el derecho de la
persona de pertenecer a una tierra, una familia y una sociedad, de costumbres
y tradiciones.

Artculo 3
El artculo de referencia reconoce como un derecho humano a la persona en
cuanto a sus propsitos, de desarrollar armnicamente todas las facultades
del ser humano, respetando su calidad, en la toma de sus decisiones, sin
esclavizarlo.

La educacin que imparte el Estado Mexicano es igualitaria Todo individuo
tiene derecho a recibir educacin. Pero no todos tienen las mismas
posibilidades.


56

Artculo 4
Todos los humanos tenemos derecho a ser considerados por igual, hombre y
mujeres; as como el de tener una familia, habitacin, salud, vestido y
alimentacin, considerados como derechos humanos fundamentales de
igualdad. Igualdad social.

Artculo 5
Por su parte el articulo de referencia consagra uno de los derechos humanos
mas importantes del hombre, al considerara al trabajo como una de las
actividades que hacen posible la mayor realizacin de la persona como tal,
como ser humano. A la vez se considera a la persona como tal, como ser
humano. A la vez se considera a la persona como un ser libre por naturaleza
de elegir la ocupacin que ms le agrade.

Por lo tanto el trabajo es una de los derechos humanos, que el Estado esta
obligado a proteger y a hacer valer. As la comisin Nacional de Derechos
Humanos lo vigilara como un derecho natural del ser humano.

Artculo 6
La manifestacin de las ideas no ser objeto de ninguna inquisicin por parte
del poder pblico
25
el ser humano por naturaleza es un ser comunicativo,
analtico, critico o reflexivo, es un ser que por naturaleza necesita comunicarse
con los dems, e incluso es por eso que se insiste rn los derechos humanos por
que tenemos el derecho de ir cambiando a una sociedad mas culta y menos
violenta, menos inhumana.

25
Ob. Cit. Pg.

57

Artculo 7
Es inviolable la libertad de escribir y de publicar escritos sobre cualquier
materia
26

Aqu debera decir el Estado reconoce el derecho humano de escribir y plasmar
imgenes sobre cualquier materia. Ya que ha sido una de las actividades ms
antiguas de la humanidad y la que ms le ha permitido heredar y transmitir
cultura, como actividad meramente humana, de servicio e integracin
humanitaria.

Artculo 9
El Estado reconoce el derecho humano de igualdad, cuando a nadie se le
prohbe reunirse o asociarse con fines lcitos y pacficos. Estos pueden ser
actividades recreativas, culturales etc. Estas actividades slo tienen como
restriccin natural el respeto al derecho de las dems personas.

Artculo 10
Creo que este precepto ha quedado totalmente rebasado como un derecho de
igualdad humana ante la ley o el estado de derecho, dada la situacin actual
de violencia y las nuevas reformas constitucionales referentes al arraigo, la
violacin de morada, a nadie se le permite el uso de armas de ninguna
especie, ni portacin y posesin de estas.

Artculo 11
Todo ser humano o toda persona humana, tiene derecho para entrar, salir,
viajar o mudarse de residencia slo limitado por la autoridad judicial.

26
Ob. Cit. Pg.

58

4.5 Definicin y conceptos de libertad jurdica
Libertad, de la libertad podemos decir, que la libertad es el mas sagrado de los
valores intrnsecos al ser humano y es por lo que el propio ser libera una lucha
interna con su propio ser en busca de la libertad. Tambin podemos decir que
la libertad es el impulso del ser humano de no sentirse atado fsica, social,
moral, espiritual o psicolgicamente. Pero ese mismo deseo de liberta le va
imponiendo otras libertades humanas a las que tiene que mirar de frente y
restringir su anhelo de ser libre de todo. La libertad jurdica empieza por ser
restriccin al derecho humano natural de sentirse libre de toda atadura o
situacin social, siendo as la libertad social que trasciende a la esfera del
individuo y es perceptible a los dems, de ah que sus propias restricciones
slo pueden justificarse para que los dems miembros de la sociedad puedan
disfrutar de sus propias libertades; por ello las libertad no es absoluta, esta se
encuentra limitada mediante los distintos tipos de normas o leyes.

4.6 La libertad jurdica en los artculos:

Artculo 3
De hecho El artculo 3 no se caracteriza a un tipo de libertad, este se ocupa de
definir El tipo de educacin que impartir El Estado Mexicano. Slo te concede
algunas libertades secundarias, como en tipos de educacin y modalidades. La
educacin que imparta el Estado-Federacin, estados y municipios, tendera a
desarrollar armnicamente todas las facultades del ser humano


59

Artculo 4
En este precepto constitucional Estado deja en libertad a cada pareja que
decida libremente sobre el nmero y esparcimiento de procreacin de sus
hijos, pero cuando habla de una libertad informada, se restringe moralmente
esta libertad, sustentada motivada, se restringe moralmente esta libertad,
sustentada o motivada por causas econmicas, sociales culturales, etc. Este
artculo asegura la organizacin y proteccin de la familia.

Artculo 5
En el artculo de referencia se garantiza al individuo, ya sea hombre o mujer la
libertad de trabajo pero a la vez se marcan ciertas limitaciones en cuanto dice
lcito. Esta declaracin de licitud es con la finalidad de no daar la libertad de
trabajo de otras personas. Se complementa esta libertad con una serie de
seguridades de trabajo.

Artculo 6
La manifestacin de las ideas no ser objeto de ninguna inquisicin por parte
del poder pblico el ser humano por naturaleza es un ser comunicativo,
analtico, critico o reflexivo, es un ser que por naturaleza necesita comunicarse
con los dems, e incluso es por eso que insiste en los Derechos Humanos, por
que tenemos derecho de ir cambiando a una sociedad mas culta y menos
violenta, menos inhumana.

Artculo 7
Es inviolable la libertad de escribir y de publicar escritos sobre cualquier
materia, no teniendo mas limites que el respeto a la vida privada, a la moral y
a la paz pblica
27

27
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos

60

Como ya lo hemos mencionado con anterioridad, el Estado asegura y reconoce
el derecho a la libertad del individuo de escribir y publicar todo tipo de ideas,
en sus diferentes formas y medios, siempre y cuando se ajuste a lo
reglamentado por la ley.

Artculo 8
La libertad jurdica de peticin ante el poder pblico esta garantizada por el
articulo 8 de nuestro ordenamiento constitucional, al colocar al gobernado en
situacin frente al gobernante, quedando todo funcionario pblico a dar una
respuesta satisfactoria al peticionario. Esta peticin debe de ser por escrito,
objetiva, pacfica y respetuosa.

Artculo 9
La libertad de reunin y de asociacin se encuentran como una garanta
jurdica en el mencionado precepto cuando dice; no se podr coartar el
derecho de asociarse o de reunirse pacficamente con cualquier objeto lcito.
Aunque los conceptos de asociarse o de reunirse implican dos tipos de
consecuencias ante el Estado u orden pblico.
No se podr coartar el derecho de asociarse o reunirse pacficamente con
cualquier objeto lcito, pero solamente los ciudadanos de la Repblica Mexicana
podrn hacerlo para tomar parte en los asuntos polticos del pas. Ninguna
reunin armada tiene derecho a deliberar, para hacer una peticin, el estado
puede disolver una asamblea


61

Artculo 10
Precepto que trataba de garantizar la seguridad pblica del individuo frente a
los dems pero no ante el Estado; esta posible garanta ha quedado
prcticamente ya sin efecto, dadas las condiciones de delincuencia existentes y
mas aun con la violacin de morada y arraigo domiciliario decretado
recientemente por el Estado. Ley federal de armas de fuego y explosivos.

Artculo 11
Esta garanta de libertad fsica individual coloca al individuo frente al Estado en
una situacin de hecho y de derecho para poder viajar, entrar, salir, mudarse
de domicilio etc. Sin documentos que lo ameriten, solamente quedando sujeta
la libertad a la autoridad judicial para sus restricciones de ley.
A partir de la declaracin francesa de 1789, dice Burgoa Podemos afirmar que
implcitamente se consider la libertad de trnsito como derecho pblico
subjetivo individual, desde el momento en que se conceptu como tal a la
libertad genrica, a la cual segn dicho documento poltico, consiste en la
facultad de hacer todo aquello que no se dae a los dems
28

Artculo 24
Precepto importantsimo que considera la libertad de conciencia del individuo,
garantizada por el Estado, donde cada quien puede profesar la creencia que
mas le agrade, tratndose de creer en un dios.
La libertad de creencia reviste dos aspectos: el ntimo y el social. Cuando nos
referimos a la intimidad del individuo en creer o no creer, el estado no
interviene, pero cuando nos referimos al ejercicio pblico de la creencia.

28
Burgoa Ignacio, Las Garantas individuales, Mxico, Porra edicin 39


62

Todo hombre o mujer es libre para profesar la creencia religiosa que mas le
agrade y para practicar las ceremonias, devociones, actos del culto respectivo,
siempre que no constituya un delito o faltas penadas por la ley.
Los actos religiosos de culto pblico se celebraran ordinariamente en los
templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de estos se sujetaran
a lay reglamentaria.

Artculo 28
El artculo de referencia concibe a la libertad como una garanta jurdica de el
Estado en cuanto a sus gobernaos, ya que esta prohbe las practicas
monoplicas en cuanto a la libre concurrencia a los mercados de distribucin
de bienes de consumo necesarios.
Por una parte se prohbe y por la otra se permite la libre concurrencia,
asegurando que esta trae como consecuencia la superacin de todas las
personas y mejora la calidad de los productos. El intermediarismo un
fenmeno fuera de control, adems la piratera.
El artculo 28 constitucional, al consignar la libre concurrencia cre que no esta
haciendo si no afirmar la libertad del individuo de trabajo, esto as se entiende
cuando se establece la relacin de derecho pblico subjetivo entre gobernantes
y gobernados.

4.7 Concepto de Libertad Como derecho humano

La libertad, ya hemos dicho que si no el nico, si el mas trascendente de los
anhelos y aspiraciones del ser humano, anhelo que lleva en toda la sangre que
recorre su organismo.


63

La libertad es pues, el derecho humano que no necesita de declaraciones, de
convenciones, de acuerdos internacionales para que pueda ser reclamado en
una dimensin universal y por todas las formas de organizacin social y por
todos los gobernantes.
La libertad como un derecho humano, no necesita de normas que restrinjan
debe de ser reconocido y aceptado por todas las personas como una accin
cultural, como un deber de una sociedad culta y responsable.
La libertad como derecho humano tiene limitaciones y estas las determina la
existencia de otras libertades.

La libertad como un derecho humano ha tenido su origen desde tiempos
remotos, pero especialmente a partir de la sonada revolucin francesa y la
declaracin de Derechos del hombre y del ciudadano de 1948.
Y as a habido reclamo en distintas partes del mundo sobre la opresin del
mismo ser humano sobre su especie.

En Mxico estas ideas de libertad a la opresin, tuvieron su reclamo mas
decidido a partir de la revolucin de independencia, ya que el verdadero pueblo
estaba dolido de una esclavitud, de una discriminacin, de una humillacin,
que solamente el derrame de sangre poda remediar.
Actualmente, con un desarrollo cientfico y tecnolgico, los derechos humanos
se han perdido, al grado que tiene mas valor un objeto que una vida humana,
tiene mas valor el metal amarillo que el mismo hombre las grandes potencias
ya no necesitan liberar al hombre, ya no necesitan esclavos, estas empresas se
han extendido por todo el mundo que adonde quiera que ests, ah les
perteneces, ah vas a trabajar para ellos las formas de oprimir, de esclavizar,
de discriminar que ni los propios Estados han podido defender.


64

Las guerras bacteriolgicas son despiadadas e inhumanas y desgraciadamente
estn destinadas a las clases mas vulnerables, la lucha por el poder poltico,
por el control mundial de las drogas, por el control del petrleo tiene sentido
para los poderosos, pero sin sentido humanitario. Ya no son de una mera
relacin entre gobernantes y gobernados.

4.8 El derecho humano a la libertad artculos
constitucionales

Derechos Humanos o Acciones Humanitarias

Es importante distinguir lo que realmente significa un derecho humano,
equiparado a la potestad de exigir El cumplimiento de un deber sin restriccin
alguna por parte del estado cuando este se viola.

En camino las acciones humanitarias estas se manifiestan como la tendencia
de sociedad o de gobernantes para beneficiar a los grupos sociales
marginados, en situaciones difciles o que presenten mayor grado de
vulnerabilidad.
La libertad como derecho humano y los artculos constitucionales.

Artculo 1
En este precepto queda garantizado el derecho humano mas sagrado de la
libertad, cuando prohbe la esclavitud en los Estados Unidos Mexicanos. As se
consagra el derecho a la libertad por el slo hecho de un ser humano, sin
condicin alguna.


65

Artculo 2
La nacin Mexicana es nica e indivisible
La expresin dogmtica de este precepto contiene enormes alcances a estimar
la igualdad de razas y tipos sanguneos, que aunque en la prctica no se
tengan o no se disfrute de las mismas libertades sociales, culturales, polticas y
de un desarrollo social.

Artculo 4
El presente enunciado consagra al hombre y a la mujer en una situacin de
igualdad ante el Estado, como un derecho humano que le debe ser respetado y
de igual forma lo hace cuando deja en libertad el hombre y a la mujer para que
tome su decisin de procreacin. Pero este precepto se extiende mas lejos
cuando el estado promueve todo tipo de acciones humanitarias a favor de la
familia en su forma de organizacin y proteccin promueve acciones de
solucin a las necesidades fundamentales bsicas de subsistencia.

Artculo 5
El derecho humano a la libertad de ocupacin d e trabajo, es otro de los mas
grandes preceptos que dignifican a la persona humana, cuando el mencionado
precepto dice: a ninguna persona podr impedrsele que se dedique a la
profesin, industria, comercio o trabajo que mejor le acomode siendo lcito.
Aunque la slo actividad como derecho humano fundamental no debe admitir
restricciones.
Los derechos humanos se limitan al respeto de otros derechos humanos.
El derecho humano al trabajo, ha tomado otras dimensiones por las propias
necesidades de sobrevivencia, a tal grado que tiene que ser restringido y
reglamentado por la propia ley, la ley federal del trabajo.


66

Artculo 6
Creo que la madre naturaleza nos doto de todos los sentidos, dndonos la
capacidad de manifestar nuestras ideas, para expresar nuestros sentimientos y
aspiraciones ante los dems, restringidos slo por la costumbre y la tradicin y
las normas de conducta social imperantes en tiempo y espacio.

Artculo 7
Dentro del jus-naturalismo el individuo tiene derecho a la libertad de escribir y
de publicar escritos sobre cualquier materia, como ya lo mencionamos con
antelacin, esta actividad humana queda limitada slo por el respeto a otras
libertades, que se den sin ningn tipo o fin especfico de establecer alguna
situacin jurdica frente a otro sujeto o ante el propio estado y sus rganos de
gobierno.

Artculo 9
Por caracterstica natural y desde tiempos inmemorables el ser humano ha
tenido la necesidad de asociarse o reunirse para resolver situaciones de la tribu
o clan, todo por un instinto gregario, quedando esta accin limitada al derecho
de libertad humana de los otros grupos sociales. Actualmente esta facultad se
considera lcita cuando no atentas contra el derecho de terceras personas o el
propio Estado.

Artculo 10
Cuando se habla de armas para una legitima defensa y seguridad, esto slo se
justifica cuando se pone en riesgo la integridad fsica cuando se pone en riesgo
la integridad fsica de la persona y la de su familia, por el ataque de las fieras o
de un peligro inminente mayor a su posibilidad de defensa de repelar la
agresin. Actualmente es difcil argumentar este precepto.


67

Artculo 11
En este precepto constitucional se establece la libertad humana como un
derecho humano totalmente restringido y limitado a un territorio, a una
poblacin y a una forma de gobierno, donde slo se permite entrar, salir,
viajar, mudarse de domicilio pero dentro del propio estado fsico. Las libertades
humanas son sin fronteras y sin lmites, como las aves migratorias.

Artculo 22
En el presente artculo tambin se considera a la libertad como uno de los
verdaderos derechos humanos; cuando prohbe tajantemente la pena de
muerte, de mutilacin, de infamia, las marcas, los azotes, los palos y el
tormento de cualquier especie. En este precepto es valido defender la
integridad humana en todos los sentidos, sin restricciones, sin lmites y sin
fronteras.

Artculo 24
El ser humano siempre ha tenido temor a lo desconocido y fe en algo sobre
natural (Dios) por lo que la libertad de creencia religiosa es un derecho
humano que lleva al hombre adherido a su ser, sin distincin de raza, tamao
o color, sin fronteras ni restricciones al ejercicio intimo de la creencia religiosa.
Por su parte el articulo 24 dice: Todo hombre es libre para profesar la
creencia religiosa que mas le agrade. Pero esto no sucede cuando se coloca al
hombre en una situacin jurdica frente al Estado y la Sociedad.


68

4.9 Definicin y conceptos de Seguridad Jurdica

La seguridad jurdica se define como la idea del ser humano de estar seguro,
sentirse seguro de todo en innumerable conjunto de actos derivados de las
relaciones sociales entre el poder pblico y el propio individuo.

El Estado surge como el instrumento supremo para regular jurdicamente las
relaciones entre los individuos de esta sociedad, siendo el Estado el conjunto
de normas y principios de tipo coercitivo o imperativo del derecho pblico
subjetivo individual.
Este Estado de derecho se integra con la concurrencia del orden jurdico
propiamente dicho y la funcin del rgano de gobierno en una funcin real de
desempeo, misma funcin del rgano que debe de cumplir y hacer cumplir las
normas constitucionales, legales y reglamentarias.

Sin embargo siendo el derecho el instrumento de ser certeza y seguridad, no
queda fuera de la posibilidad de renovarse de acuerdo a otras exigencias de
tipo social.

La complejidad de la seguridad pblica exige adoptar una aproximacin ms
estratgica y holstica, sorteando la sectorizacin en materia de lucha contra la
inseguridad urbana y comprendiendo que la proteccin del medio urbano es un
proceso complejo que exige la contribucin de un gran numero de actores
trabajando en conjunto dice el Dr. Odimba.
29

29
Odimba on Etambalako Wetshokonda Jean Cadet, Seguridad Pblica y Derechos Humanos, 2008, Pg. 65

69

4.10 Artculos Constitucionales:

Artculo 14
Siendo uno de los preceptos de mayor importancia por tratarse de la accin de
dar seguridad, dar certeza siendo la seguridad uno de los valores
fundamentales del mbito jurdico.
En el articulo 14 constitucional se seala cuatro de las mas discutidas garantas
individuales que son: la de irretroactividad de una ley que pudiera daar,
lesionar o afectar, a una persona, sus bienes o sus cosas materiales, contiene
adems este precepto el derecho de audiencia, donde se le da al individuo de
ser escuchado en su legitima defensa para ser objeto de la accin de la ley,
tambin contiene este precepto el principio de la aplicacin de la accin penal,
y tambin contiene de acuerdo al precepto de la aludida legalidad en materia
civil, judicial y mercantil.

En fin nuestro objetivo fundamental diferenciar a las garantas individuales de
los derechos humanos, y creo que se esta logrando establecer conceptos de
gran importancia en relacin a los actos humanitarios, derechos humanos y
garantas o acciones de garanta por parte del Estado.

Artculo 15
No se autoriza la celebracin de tratados para extradicin de reos polticos, ni
para la de aquellos delincuentes del orden comn que hayan tenido en el pas
donde cometieron el delito la condicin de esclavos, ni de convenios o
tratados, en virtud de los que se alteren las garantas y derechos establecidos
por esta constitucin para el hombre y el ciudadano.


70

Corresponde al estado mexicano la accin de negar o aceptar la extradicin de
alguna persona a quien se impute algn delito mediante tratados o convenios
de relaciones internacionales celebrados con anterioridad al hecho. De acuerdo
a la imperante necesidad actual de la internacionalizacin de las normas, esta
posibilidad queda a disposicin del presidente de la Repblica y del senado.

Artculo 16
Por lo que se refiere al precepto antes apuntado as.

Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o
posesiones, si no en virtud de mandamiento escrito de la autoridad
competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento

En este precepto sin profundizar en el, que no es m objetivo fundamental dir
lo siguiente:
El precepto de referencia, en tratndose de la seguridad jurdica como garanta
individual; encontramos que, en este precepto se fundamentan las mas
importantes garantas a favor del gobernado, sobre todo cuando se refiere a la
garanta de legalidad, que pone a la persona a salvo de todo acto de mera
afectacin a su esfera de derecho, la que debe estar basada en norma legal
alguna.

De esta forma podemos decir que todos los rdenes jurdicos del estado desde
la propia constitucin hasta el ms minucioso reglamento implican las estrictas
medidas y disposiciones en el cumplimiento y aplicacin del precepto.


71

Artculo 17
El precepto establece una negacin total e imparcial cuando dice a ninguna
persona podr hacerse justicia por si misma, ni ejercer violencia para reclamar
su derecho. De hecho al parecer es una negacin exagerada, pero en realidad
es una verdadera garanta del individuo frente al poder pblico del Estado,
adems se complementa totalmente cuando dice de manera, pronta e
imparcial, esto significa que todos somos iguales ante la ley, ni aprisionados
por deudas civiles.

Artculo 18
Este precepto significa que no todo tipo de acciones negativas son un delito,
slo por delitos que merezcan pena corporal habr lugar a prisin preventiva.
As la detencin de una persona es el inicio de la prisin preventiva. Esta por
mandato del juez o de que sea puesto a su disposicin.
En este mandato se distingue las garantas individuales en el momento es slo
para las personas que se hagan acreedoras a un delito y que para la extincin
de la pena el lugar debe ser adecuado y reglas de seguridad. Operando
tambin la legalidad, la audiencia.
Siendo as en materia penal, la principal garanta jurdica la prisin preventiva
y la formal prisin.

Artculo 19
El precepto constitucional seala claramente los tiempos necesarios de setenta
y dos horas para que se le justifique con un auto de formal prisin o se le
ponga en libertad. En nuestro precepto constitucional se prevn requisitos de
fondo y forma. Este podr desvirtuar los fundamentos del Ministerio Pblico
para no ser consignado ante la jurisdiccin.


72

Artculo 20
Este artculo se refiere indebidamente al proceso penal de todo inculpado,
considerando al ofendido como parte del proceso ante el rgano de gobierno,
poder judicial, garantas que otorga el precepto al inculpado y garantas que
otorga el precepto al ofendido.
En todo el proceso del orden penal el inculpado o el ofendido tendrn las
siguientes garantas: legalidad, audiencia y competencia

Artculo 21

Una garanta de seguridad al sealar la exclusividad para la imposicin de las
penas de la autoridad judicial o parte de dicha autoridad, esto significa que
ninguna otra autoridad esta facultada para ello, mientras que el Ministerio
Pblico es quien esta facultado para la investigacin de los delitos, en el mismo
precepto se garantiza la accin de la autoridad administrativa para la
aplicacin de sanciones administrativas reglamentadas.

Artculo 22

Esta garanta jurdica se refiere a la no imposicin por parte de ninguna
autoridad las penas de muerte de mutilacin, de infamia, la marca, los azotes,
los palos o el tormento de cualquier especie.
De igual forma se garantiza la no aplicacin de multas excesivas, la
confiscacin de bienes o cualquier otra pena trascendental.


73

Artculo 23
Ningn juicio criminal deber tener ms de tres instancias.
Nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo delito ya sea en el juicio se le
absuelva o se le condene.
Queda prohibida la prctica de absolver de la instancia. En este precepto se
garantiza por el Estado el hecho de que se nos juzgue como debe juzgrsenos
a todos sin abusos, ni prcticas indebidas de la ley.

4.11 Definicin de conceptos de Derechos Humanos
Derecho Humano es todo anhelo, toda aspiracin del ser humano a la igualdad,
a la libertad, al trabajo, a la seguridad jurdica, a la defensa de su propia
persona, en fin todo aquello que va de alguna forma relacionado con la propia
dignidad del ser humano. El individuo como ser humano, como tal, antepone
esa condicin ante el imperio del propio Estado y su rganos de gobierno, par
no ser de alguna forma afectado en esta multitud de relaciones entre
gobernantes y gobernados, ya sea dentro del orden legal jurdico o de normas
de tipo consuetudinario.

4.12 Artculos que la consagran
Artculo 14
Este precepto siendo uno de los mas importantes de nuestro orden jurdico,
debido a las garantas que en el se establecen, que pueden ser en afeccin o
en beneficio del ser humano, como son la retroactividad de la ley, donde
ningn precepto puede retroceder para beneficiar o perjudicar a nadie, dice el
precepto tajantemente.
La legalidad es otro de los derechos de defensa del humano por la aplicacin
de la norma exacta al caso concreto en materia jurdica.


74

Dentro de las trascendental importancia del precepto el individuo se coloca
afrente al ejercicio de las facultades del poder del Estado con sus derechos
naturales e inalienables de ser juzgado en sus actos delictivos de manera
imparcial o ventajosa.
Artculo 15
Debido a la internacionalizacin de las relaciones jurdicas de los estados y de
las relaciones humanitarias sin frontera de libertad, de igualdad, de seguridad
entre otras, se han redoblado esfuerzos para asegurar la dignidad del ser
humano en cualquier momento y lugar de la tierra y bajo el orden jurdico de
cualquier gobierno o estado de derecho.
Reviste fundamental importancia los tratados, las convenciones, las
declaraciones internacionales que los Estados aceptan en beneficio del ser
humano, tales como la declaracin de universal de los derechos humanos
1948, la declaracin universal de los derechos del hombre y del ciudadano
1789. As la adopcin de estos instrumentos por el gobierno mexicano en sus
preceptos y que han sido reflexin de otros reclamos sociales en 1824, 1857 y
1917 actual ordenamiento jurdico social.
Artculo 16
El artculo 16 referido es una de las extensas y claras formas de garantas
individuales a favor del gobierno y de igual forma coloca al ser humano como
tal en una situacin de defensa natural como consecuencia de cualquier accin
de la autoridad para ejercer el imperio de la ley.
El referido artculo 16 cuando dice Nadie puede ser molestado se refiere
precisamente al irrestricto apego al derecho humano y pasa a un segundo
alcance del precepto cuando dice Sino en virtud de mandamientos escrito, de
autoridad competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento,
hecho donde el Estado garantiza tambin a la persona como ser humano.


75

Artculo 17
El precepto sanciona una garanta humanitaria de igualdad para todos al decir
ninguna persona podr hacerse justicia por si misma, ni ejercer violencia para
reclamar su derecho. Toda persona tiene derecho a que se le administre
justicia por tribunales competentes y por leyes previamente establecidas.
Artculo 18
En el caso de que slo por delitos que merezcan pena corporal habr lugar a
prisin preventiva. Esto implica que el sistema penitenciario segn lo establece
el precepto constitucional, es tendiente a rehabilitar la conducta del ser
humano con el don de que se reintegre a la sociedad en una forma apta, como
en el caso de los menores infractores. Se podrn aplicar las medidas de
proteccin, orientacin y tratamiento que amerite cada caso, atendiendo la
proteccin integral del adolescente.
En todos los procedimientos seguidos a los adolescentes, se observaran las
garantas del debido proceso legal, las medidas correctivas asignadas a
adolescentes, debern de ser proporcionales a la conducta realizada y tendrn
como fin la reintegracin social y familiar del adolescente, as como el pleno
desarrollo de su persona y capacidades.
Garanta jurdica de seguridad social de convivencia, e imposicin de penas que
ameriten pena corporal y humanitaria en cuanto pretende corregir conductas
infractoras.
Artculo 19
En cuanto al derecho humano de libertad, de igualdad el articulo 19 seala el
derecho que tenemos todas las personas indiciadas por algn delito para que
dentro de esas setenta y dos horas, se nos libere bajo caucin o se nos
informe debidamente de nuestra situacin penal.


76

Artculo 20
En cuanto a derechos humanos todos tenemos la necesidad de justificar
nuestra inocencia o a defender nuestra situacin personal En todo proceso de
orden penal, el inculpado y el ofendido tendrn las siguientes garantas
Garantas que se consideran dentro de todo un proceso ante el ministerio
pblico. Es muy poca la expresin de los derechos humanos que se prevn,
sobre todo cuando es una limitacin a la accin a otras restricciones como la
electoral, la jurisprudencial y la del trabajo y previsin social.
Artculo 21
En el presente precepto se establece una garanta de seguridad cuando se
consigna la exclusividad y propiedad de la autoridad judicial para la imposicin
de las penas. Pero tratndose de Derechos Humanos se especifica la seguridad
de que no se puede haber otra autoridad que imponga las penalidades del
inculpado. Es un derecho humano a ser juzgado por una autoridad
competente, el derecho de audiencia y la legalidad.
Artculo 22
En este precepto es denigrante que otro semejante adquiera es derecho de
azotar o darle de palos a otro ser humano de su misma especie, por lo que la
ley prohbe la prctica de estos recursos y de otros como la confiscacin de
bienes en forma indebida o fraudulenta.
Artculo 23
Cuando hablamos de la privacin de la libertad del ser humano, esta de
ninguna manera es aceptable, mas sin embargo cuando se cometen actos
delictivos tipificados tienen que ser sancionados por el orden jurdico
penitencionario, para restituir del derecho de otro ser humano que ha sido
molestado o agraviado de alguna forma.


77

4.13 Definicin y concepto

De propiedad.
El diccionario de la lengua espaola nos dice Derecho de gozar y disponer de
un cosa con exclusin de otra persona. Podemos decir que se trata de la
expresin o del sentir de una persona de que algo le pertenece y del cual
puede disponer su uso, aprovecharla o disfrutarla.
Por supuesto esto, siempre y cuando el objeto o casa no este pblicamente
reconocido por otra persona.
Por su parte Montiel y Duarte la define Es la Relacin de pertenencia especial
y determinada que consiste en el derecho de posesin exclusiva de la cosa
intima y necesariamente ligada con la facultad de su libre enajenacin
30

La propiedad como garanta individual es el derecho que el Estado le confiere a
una persona sobre de una cosa mueble o inmueble para el ejercicio y
aprovechamiento de sus beneficios. La propiedad como derecho humano, es el
derecho natural que la persona tiene de disfrutar, de poseer o de disponer de
una cosa, respetando del derecho natural de otros. El tipo de propiedad
conocido como social pone fin al latifundismo y al minifundismo, fundado en la
reforma de 1922, tambin pone fin a la reforma agraria y a una serie de
medidas que la protegan y la impulsaban, mas sin embargo las nuevas
reformas tienen como finalidad otorgar certidumbre jurdica al campo, proteger
y fortalecer la vida ejidal, comunal y social. En esta nueva modalidad tambin
se suprimi el requisito de inaceptabilidad de la propiedad para dar paso al
juicio de amparo en cuestin de tierras y aguas.
En esta nueva reforma de 1992, tambin se le da presencia jurdica al ejido y a
la propiedad comunal, tratando de restituir las tierras y aguas desde tiempos
de la colonia haban sido despojadas a sus legtimos dueos

30
Montiel y Duarte Isidro.- Estudios sobre las Garantas Individuales, 1998.

78

4.14 Antecedentes histricos
La propiedad en Mxico ha sido el verdadero obstculo para el desarrollo social
y econmico, desde la poca precolombina hasta nuestros das, por la
desigualdad social en que se ha manejado.
Si recordamos las famosas bulas de Alejandro VI, donde entregaba todas las
tierras descubiertas por Espaa, seguro del poder que la iglesia tenia sobre los
propios reyes y desconociendo por completo a sus legtimos dueos los
seoros y monarcas mesoamericanos. Los monarcas espaoles repartan las
tierras a sus conquistadores y a familiares cercanos, constituyendo los mas
grandes latifundios y haciendas, donde los esclavos, los siervos o los
campesinos que trabajaban la tierra no eran dueos ni de su propia persona,
por lo que durante esa etapa no se puede hablar de garantas individuales ni
de derechos humanos, por lo que no se puede hablar de una relacin jurdica
igualitaria que garantizara o asegurara a todos la propiedad de la tierra o el
usufructo de la misma.
Por su parte la iglesia tambin ocupo un importante papel en el escenario, por
la a estrecha relacin que exista entre los virreyes y los representantes del
clero. Convirtiendo la iglesia en duea de importantes y enormes propiedades,
adems de los diezmos y primicias, nacimientos y defunciones. La propiedad
como garanta individual surgiendo paulatinamente durante los grandes
movimientos revolucionarios como un verdadero reclamo a sus derechos de las
clases sociales que haban sido atropellados en sus ms dolorosos derechos
humanos a la propiedad y a la familia.


79

.De acuerdo a esta nueva reforma se da al Estado una nueva forma de
explotacin econmica de tierras y aguas, donde el campesino es dueo de un
pedazo de tierra, pero que en realidad es sueo de nada, por que es difcil
hacer producir la tierra, por que paga renta o predial y todo tipo de
gravmenes al gran latifundista que es el Estado, por lo que el campesino tiene
que dejar sus tierras al mas poderoso, emigrar o entrarle a la delincuencia.

4.15 Tipos de propiedad

En Mxico
Como ya lo hemos venido expresando, la propiedad de las tierras y aguas
comprendidas dentro del territorio nacional, corresponde originalmente a la
nacin, siendo el Estado que tiene en todo momento la facultad de transmitir
su dominio a los particulares, constituyendo as los diferentes tipos de
propiedad en Mxico se encuentran reglamentados en sus leyes y cdigos
vigentes, derivados del articulo 27 constitucional que es la norma general que
garantiza y asegura a la propiedad como garanta individual y como derecho
humano a que todo hombre o mujer tenemos derecho.
Tomando en cuenta esta situacin el Estado garantiza y hace valer este
derecho a travs del juicio de amparo, cuando se violan estos derechos Art.
103 y 107.

4.16 Artculo 27 Constitucional
La propiedad de las tierras y aguas comprendidas dentro del territorio
nacional, corresponden originalmente a la Nacin, la cual ha tenido y tiene en
todo momento el derecho de transmitir el dominio de ellas a los particulares,
constituyendo as la propiedad privada.


80

4.17 La garanta de propiedad como un derecho humano

Desde el punto de vista del naturalismo la sociedad esta integrada por seres
humanos y el ser humano es parte de esa sociedad; de igual manera el
hombre es parte de la naturaleza.
Por lo que tiene derecho inalienable a sobrevivir de esa naturaleza, y sentirse
dueo de ese pedazo de tierra que le de identidad de ser humano,
independientemente de la relacin jurdica que se establezca entre el poder
pblico, entre gobernantes y gobernados, convertidos unos en sujetos activos
y otros en sujetos pasivos en relacin a la propiedad.
Corresponde a la nacin el dominio directo de todos los recursos naturales
territoriales y de la plataforma continental y de los zcalos submarinos de las
islas
En los Estados Unidos Mexicanos quedan prohibidos los latifundios
La propiedad privada queda limitada por una cierta cantidad de hectreas de
acuerdo a las condiciones de la tierra y sus usos que le estn dando.
El estado promover las condiciones para el desarrollo rural integral


81

CONCLUSIONES

Primeramente dir que el objetivo de mi trabajo es llegar a establecer criterios
que hagan la diferencia entre garantas individuales y derechos humanos, por
ello me ha sido fundamental analizar el devenir histrico social de los distintos
grupos sociales den una franca relacin poltico social en lo individual y en lo
colectivo. Por ello podemos decir que las formas de relaciones van cambiando
en cada grupo, en cada cultura de acuerdo a sus caractersticas fsico
ambintelas, de acuerdo a sus necesidades, primarias, secundarias y de orden
social.
As, durante la poca primitiva se crearon sus propias formas de organizacin y
de convivencia social, las que eran acatadas, violadas o sancionadas de a
cuerdo a sus reglas de convivencia interna.
Tambin de igual forma podemos decir que en algunos regimenes orientales
como Egipto, India, Persia, adoptaron sus propias formas de organizacin y de
convivencia social basadas en ideas teocratitas y sus gobernantes procedan
por ordenes de origen divino, aunque hubo algunas excepciones como en la
india que adopt un cuerpo de ideas democrticas. Dice el maestro Burgoa que
en estos regmenes no solo no existi un sistema de derechos individuales
oponibles ante las autoridades sino que prcticamente esto era desconocido.
Podemos decir tambin de la situacin del individuo en Grecia que este no
dispona de libertades oponibles o prerrogativas frente al Estado, solo se
consideraban derechos civiles y polticos, de participacin y de opinin pero no
oponibles al poder pblico y ms aun cuando se trataba de algunas clases
sociales de a cuerdo a sus funciones.


82

En Roma, pueblo que experimento grandes y abruptos cambios sociales,
semejantes a los pueblos griegos. La persona humana como tal no dispona de
un derecho pblico individual, inherente a la persona.
Que pudiera oponerse al Estado, en fin las libertades del hombre en roma se
disfrutaban como un hecho sin consagracin jurdica alguna, la nica garanta
de que disfrutaba el pueblo romano era la reacusacin o acusacin de
funcionarios cuando terminaba su cometido. En Roma existi una gran
desigualdad social entre sus distintas clases, por lo que surgieron pensadores
como Cicern, quien reconoci en Roma derechos del hombre superiores y
oponibles al Estado Romano. Haciendo su aparicin el cristianismo con una
nueva ideologa de la igualdad de todos ante Dios y del cual emana todo el
poder sobre la tierra.

Durante el feudalismo las relaciones sociales fueron conceptualizadas en base
al elemento, tierra, por lo tanto quien era el dueo de mayor cantidad de esta,
dispona de mayor cantidad de servidumbre y de campesinos que la
trabajaran, acumulando axial mayor riqueza y mayor poder poltico, para
imponer su autoridad su autoridad el seor feudal casi en forma absoluta.

Por razones expuestas podemos decir que durante la Edad Media, no se
desarrollo el pensamiento jurdico por razones ideolgicas religiosas y por la
pugna que existi entre la iglesia y los monarcas, lo que posteriormente
propicio nuevas ideas populares de soberana, en la cual el soberano solo era
el depositario de la voluntad popular y ejecutor de las leyes de origen divino.


83

En Estas postrimeras medievales encontramos tambin en Espaa la
participacin de Eurico de origen visigodo, quien recopilo los ordenamientos
del fuero juzgo, ordenamientos jurdicos tanto de derecho privado como de
derecho pblico de legalidad y limites del monarca o autoridad. Las garantas
individuales y los derechos humanos van surgiendo tal como aseveramos en un
principio, en forma paulatina, de acuerdo a las necesidades y aspiraciones de
los pueblos en tiempo y espacio.

En Inglaterra, pueblo costumbrista y tradicionalista, va incorporando sus
buenas prcticas normativas al conjunto de normas y leyes que junto con las
de sus rganos competentes constituyen el common Law que estableca
restricciones a la actuacin del monarca o Rey.
De igual forma en Inglaterra encontramos las famosas cartas del Rey o Bills en
donde se hacia constar los derechos fundamentales del individuo, adems en
estas cartas se anotan prcticamente los lineamientos de los artculos 14 y 16
de nuestra actual Constitucin, principios de audiencia, de legalidad y
legitimidad, en estas cartas solo se encuentran limitaciones al monarca por que
en realidad, no fue una normatividad constitucional, porque no organizaba al
Estado Ingls, ni estableca un rgimen de garantas individuales. Pero lo
importante en mi tema es que se conjugan actos naturalistas costumbristas en
defensa de los derechos humanos y actos legislativos del parlamento
restringiendo la voluntad del monarca en beneficio de los gobernados.

Con respecto a la sociedad Francesa ser la asimiladora de toda un poca de
gobiernos absolutistas, de monarcas corruptos, rodeados de una clase social
fastuosa, clases sociales que predominaban en casi toda Europa y que haban
sembrado en verdadero caos social, econmico, poltico, interminable y
agobiante para las clases sociales empobrecidas.


84

Porque surgieron pensadores enciclopedistas ilustrados difundiendo ideas que
postergaban la fastuosidad del monarca, por las ideas de libertad, de igualdad,
de resistencia a la opresin y un naturalismo que deba de ser respetado por el
monarca en cuanto a sus derechos fundamentales y sus garantas individuales.

Por lo que el pueblo francs aprovechando algunos acontecimientos
extranjeros proclamo la Revolucin Francesa, en los que se remediaron viejos
males y se cambio de tajo la forma de gobierno de una monarqua absoluta a
una forma de gobierno republicano, de una soberana popular, a un sistema de
derechos y libertades fundamentales del ser humano, consagradas en su mas
famoso documento La declaracin del Hombre y del Ciudadano de 1789

Por otra parte es importante sealar que a la llegada de los invasores ingleses
al continente Americano fueron estableciendo colonias, y que al irse
desarrollando adoptaron sus sistemas normativos heredados de la metrpoli.
Como es el caso de la Constitucin de Virginia donde se consagraron los
derechos los derechos y prerrogativas fundamentales del gobernado frente al
poder pblico y la igualdad legal ante los hombres. En la convencin de
Filadelfia se propuso el proyecto de Constitucin Federal, la que
posteriormente fue aprobada por dicho congreso y bajo principios, como
ningn Estado podr dictar ni dar efecto a cualquier ley, ni privar a cualquier
persona de la vida, de la propiedad y de la libertad, ni negar la proteccin de la
ley para todos, pero estas leyes se referan solo a la proteccin de los colonos,
porque no hablaba de sus legtimos dueos quienes fueron despojados de sus
tierras y propiedades.


85

Por lo que toca a los antecedentes histricos de las garantas individuales y de
los derechos humanos en nuestra sociedad mexicana, estos no surgieron de un
momento a otro, esto ha sido el devenir histrico en cada espacio y en cada
momento de acuerdo a las condiciones imperantes de su naturaleza y de sus
relaciones sociales.
En los grupos sociales primitivos de nuestra sociedad prehispnica, es
indudable que no hubo un sistema de garantas individuales y de derechos
oponibles a la autoridad de los jefes o reyes precolombinos, por la escases de
sus relaciones sociales y por las creencias teocrticas politestas de nuestros
antecesores como los mayas, mexicas, entre otros, aunque hubo grandes
aportaciones de medicin artsticas, culturales y cientficas.
A la llegada de los peninsulares a nuestro continente, se opac el floreciente
surgimiento de nuestras culturas, por la brutalidad de la dominacin, por la
aspiraciones de los opresores de enriquecimiento y de dar rienda suelta a sus
pasiones e instintos de brutalidad, por lo que durante esa poca de masacre no
se puede hablar de garantas individuales ni de derechos humanos y mucho
menos de instituciones que las protegieran y que las hicieran valer frente al
poder de los tiranos sanguinarios.
Pero es indudable tambin el papel de la iglesia con las ideas de bondad y de
temor ante Dios para domesticar su actitud y as poder tambin apropiarse de
grandes riquezas y enormes propiedades que pertenecan a pueblos
autctonos.
Como ya hemos dicho, que durante los trescientos aos de dominacin
espaola, aunados a los grandes cambios sociales en el mundo, se fueron
gestando entre nativos, criollos, mestizos y peninsulares radicados en Amrica
ideas de libertad, de seguridad, de propiedad de resistencia a la opresin.


86

Ideales que fueron llevados a la prctica por Hidalgo, Morelos, Allende y tantos
otros prceres en una revolucin de independencia que no fue nada fcil, por
que se tuvieron que derramar ros de sangre para abolir la esclavitud y
reivindicar al ser humano en parte sus derechos mas sagrados.
Consumada la independencia de nuestro pas, se inicio una nueva etapa de
organizacin, la que motivo grandes conflictos entre los distintos grupos
sociales que luchaban por el poder y salvaguardar sus privilegios, tratando de
establecer normas y leyes que beneficiaran sus pretensiones de partidos y
grupos polticos.
Durante el movimiento revolucionario intestinal o de guerra civil se definieron
en la Nueva Espaa importantes tendencias de la Revolucin francesa de
libertad, de igualdad, fue por ello que la constitucin de Cdiz de 1812,
primera constitucin monrquica espaola, vigente en la Nueva Espaa hasta
la consumacin de la independencia, documento que estableca la igualdad
para todos los hombres libres y avecinados en la Nueva Espaa. Podemos decir
que fue en esta constitucin donde se levanto el edificio del constitucionalismo
moderno inspirado en los ideales de la Revolucin Francesa.

Inspirados en estos documentos de la Revolucin Francesa y la Constitucin de
Cdiz de 1812, Morelos y otros insurgentes trataron de organizar la Nacin,
expidiendo decretos importantsimos como los Sentimientos de la Nacin,
Constitucin de Apatzingn, donde consignaba a los derechos del hombre o
garantas individuales como elementos insuperables del poder pblico el que
siempre debera de respetarlos en toda su integridad.


87

Adems se consideraba en estos documentos que la felicidad de un pueblo
como los individuos consista en el goce de la igualdad, seguridad, propiedad y
de la libertad. La que debera ser garantizada por los gobiernos. En esta
Constitucin de Apatzingn se suprimi la esclavitud y la desigualdad, como
tambin la distincin de castas. En fin esta Constitucin fue un documento que
trato una declaracin poltica de independencia frente al gobierno espaol.
Por lo que toca a la constitucin de 1824, la importancia de este documento
radica en el hecho a dems de ser el primer documento es sentido estricto, la
primera Ley Constitucional de Mxico. Tambin es importante este documento
por haber establecido un conjunto de principios polticos que marcaran para
siempre nuestra historia jurdico-social. En esta Constitucin se consagran los
principios de Repblica, representativa y federal en donde se consignan las
garantas individuales y los derechos inalienables del ser humano o derechos
humanos.

En cuanto a las bases y leyes de la Repblica Mexicana o tambin llamada
siete leyes, decretadas oficialmente por el congreso general de la Nacin en
1836, siendo presidente Antonio Lpez de Santa ana, bajo el auspicio del
grupo conservador, ya que segn ellos la Constitucin de 1824 no resolva los
problemas de la Nacin y se adopto por un gobierno centralista, restando la
autonoma de las estados de la federacin quienes deberan de ser nombrados
por el poder central, mas conservaba la divisin de poderes bajo la voluntad
del presidente.

As las garantas individuales y los derechos humanos sufrieron un retroceso al
quedar a disposicin de la voluntad del presidente centralista.


88

Otro de los documentos mas importantes en la historia de las garantas
individuales y de los derechos humanos fueron sin dudad la Constitucin
Federal de los Estados Unidos de 1857. Una de las caractersticas de la
Constitucin fue la soberana popular ejercida en su beneficio. Otra de sus
caractersticas es la confirmacin de un federalismo como forma de
organizacin para integrar la propia nacin.

En esta constitucin tambin se reconoce la divisin de poderes, los estados,
los municipios, regidos por las constituciones locales y la general de la
Repblica. Este documento es prcticamente la base de la actual Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917.
Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos del 5 de febrero de 1917,
como ya hemos dicho en esta Ley se recogieron los principios fundamentales
de la de 1857.

Y que adems se trato de introducir el sentir de los y las mexicanas de crear
una consciencia de transformacin social, econmica, poltica en beneficio de
todos los y la mexicanas.

En nuestra Constitucin se constituye en parte dogmtica el conjunto de
principios y valores mas importantes para la vida organizada de la sociedad, en
esta parte dogmtica se establecen los derechos fundamentales para
garantizar la libertad de los individuos y, sobre todo frente al Estado.


89

Hablando de garantas individuales y precediendo a la tpicas definiciones
diremos que el ser humano es un ser eminentemente social, que aunque es
individuo nico e irrepetible, su existencia es imposible en forma aislada, fuera
del grupo social, estableciendo una diversidad de relaciones entre sus
semejantes, por lo que ha tenido que crear una persona moral y subjetiva que
regule sus relaciones que no ocasionen un caos o una inestabilidad social y ese
Estado es precisamente es el conjunto de normas y leyes que regulan sus
actos de vida en comn.

Al tratar de definir garanta y buscando su termino nos indica que significa,
asegurar, proteger, respaldar, apoyar o salvaguardar alguna cosa convenida.

Es as como el Estado surge como el instrumento que garantizara al individuo
su libertad, su seguridad jurdica entre sus propios semejantes y entre el
mismsimos Estado, restringiendo su esfera de actuacin, en beneficio de sus
gobernados y ante la posibilidad se asegurar el imperio de la ley fundamental
frente a las normas jurdicas secundarias.
Por lo tanto siendo las garantas individuales derechos naturales, es decir
inherentes al ser humano, por el slo hecho de serlo es el Estado quien debe
proteger y hacer valer esto ante todos sus rganos de gobierno.
Al expresar garantas individuales frente al poder pblico surge la figura de dos
sujetos de la relacin jurdica y que son el sujeto pasivo y el sujeto activo,
siendo uno el que reclama y el otro el que otorga. Teniendo como objeto de
todo tipo de garanta la cosa convenida, que se cumpla lo acordado u otorgado
por el propio orden jurdico y en beneficio del gobernado.
Las fuentes de las garantas individuales se ven reflejadas en la propia
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.


90

As el objeto de las garantas individuales es salvaguardar los medios, las
prerrogativas que el individuo debe tener frente al estado desprendindose de
una relacin correlativa entre gobernantes y gobernados. Siendo as que las
garantas se individuales se clasifican de acuerdo a principios en garantas de
igualdad de seguridad, de propiedad y de libertad.

Por otra parte al momento de hablar de reglamentacin de la Ley
Constitucional esta solo puede pormenorizar preceptos constitucionales, sin
introducir cambios que contravengan dichos preceptos y puede ser
reglamentada por un presidente o por gobernadores cuando solo sea un
reglamento o cuando se trata de una ley reglamentaria, siendo esta facultad
de los congresos por ser actos legislativos.

Los derechos humanos, considerados como aquellos privilegios que todo
individuo posee por el solo hecho de existir o tambin considerados como el
reconocimiento jurdico de la dignidad de la persona. Por lo tanto el sujeto de
los derechos humanos es toda persona, ya sea nio, mujer o anciano ante los
rganos de gobierno que hagan valer estos derechos inalienables, mientras
que el objeto de los derechos humanos es el reconocimiento que el poder
pblico pueda hacer de la dignidad humana.

Por otro lado la fuente de los derechos humanos, son las leyes fundamentales
de cada nacin o pas, los tratados internacionales, los pactos y las
convenciones internacionales que se proclaman en su defensa.


91

Ahora les menciono que entre los derechos humanos y las garantas
individuales hay una enorme diferencia, los primeros son meramente principios
morales aceptados y reconocidos universalmente pero no jurdicos, no tienen
el valor de ley, en cambio las garantas individuales son instrumentos
netamente jurdicos que utiliza un pas para proteger los derechos humanos
de sus ciudadanos y es por esto que tienen el valor de Ley.

En cuanto a la garanta especifica de igualdad, esta se establece en los
artculos 1,4, 12 y 13.
En este bloque de artculos constitucionales, se consagran varias garantas
individuales, como prerrogativas que el estado hace valer y reconoce ante sus
distintos rganos de gobierno.
Siendo la igualdad ante la ley una verdadera conquista del pueblo, nadie
puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales especiales ni disponer
de fuero, todos tenemos la misma situacin jurdica rente a la ley o al estado.
La libertad como garanta constitucional, consiste en los derechos de los
individuos de elegir los medios para alcanzar los fines, la libertad del individuo
empieza en el propio individuo y termina en donde inician los derechos de
otros individuos.

En nuestro ordenamiento constitucional, en sus artculos del 3 al 11 y el 24
y 28 se consagran importantes garantas de libertad, como la de educacin, la
de decisiones familiares, la de trabajo, la de escribir, la de manifestar ideas, la
de peticin, la de asociacin o reunin, la de libertad de transito, la libertad
religiosa y la de libertad de concurrencia o de libre mercado, las que el estado
esta obligado ha hacer valer y respetar ante los distintos rganos
gubernamentales y ante los propios individuos.


92

En referencia a las garantas de seguridad jurdica, como bien sabemos el
hombre siempre se ha interesado en saber a que atenerse en relacin con los
dems y de cmo pueden comprometerse con el. El hombre necesita certeza
acerca de sus relaciones sociales y se basa en los principios de seguridad
jurdica del estado para que sus relaciones con los dems sean armnicas y
seguras. La seguridad es el valor fundamental de lo jurdico, por lo tanto la
seguridad es el motivo de ser del derecho.

Hablando de la propiedad como garanta individual, es justamente el artculo
27 constitucional el que reglamenta todo lo referente a las tierras y aguas
pertenecientes a la nacin mexicana, pero en el momento e que el gobierno
nos entrega tierras y aguas a los particulares, es ah donde constituimos la
propiedad privada. Pues bien de acuerdo a este precepto el estado pretende
distribuir la tierra entre los mas necesitados, pretendiendo reducir la gran
desigualdad social que afecta a nuestro pas desde que las tierras fueron
arrebatadas a sus legtimos dueos, de esta forma el articulo 27 da principio a
la restitucin de los derechos mas sagrados para un pueblo, la posesin de un
pedazo de tierra, en donde desarrollar plenamente sus libertades, sus derechos
humanos.

La propiedad como un derecho humano, es de fundamental importancia por
que el hombre es parte de la tierra y la tierra es parte del ser humano, la tierra
produce lo que el ser humano necesita para su propia sobrevivencia al
satisfacer sus necesidades fundamentales, por lo que el estado garantiza y
protege el derecho a la propiedad como elemento natural indispensable para el
desarrollo pleno del ser humano.


93

PROPUESTAS

Que en los primeros 29 Artculos Constitucionales que comprenden tanto a
garantas individuales como Derechos Humanos, se abran ms los espacios de
interpretacin, ya que en un slo precepto se consagran varias garantas
individuales y varios derechos humanos.

Que si tanto las garantas individuales y los derechos humanos tienen como
diferencia inexistente al propio ser humano, que se hagan extensivos a todos
los rganos de gobierno, electorales, laborales y jurisdiccionales sin restriccin
alguna.

Que ya se empiece a enfocar teoras que promuevan una Organizacin Mundial
de Naciones Unidas que no sea un escaparate de los ms poderosos y
corruptos, sino que haya verdaderas garantas individuales universales y
verdaderos derechos humanos universales.


94

BIBLIOGRAFIA

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