Monografía Deontología

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFA LETRAS Y CIENCIAS DE LA

EDUCACIN

CARRERA DE PSICOLOGA EDUCATIVA

DEONTOLOGA

Tema:

INTRODUCCIN A LA TICA, LA DEONTOLOGA Y LA TICA
PROFESIONAL, LA BIOTICA Y DEONTOLOGA DE LA PRCTICA
PSICOLGICA EN EDUCACIN

Nombre:

Silvia Vallejo

Curso:

4to semestre A

Docente:

Bismarck Intriago

Fecha:

Quito, 8 de Agosto del 2014

PROBLEMA

Cmo se relaciona la deontologa con la tica, la moral, la tica profesional, la
biotica dentro de la sociedad?
Cul es la meta de la deontologa de la prctica psicolgica en la educacin?

J ustificacin:

Este trabajo de investigacin se realiza con la intensin de incrementar
nuestros conocimientos para as saber diferenciar lo que es la tica, la moral,
la tica profesional, la biotica y la deontologa, adems de que conoceremos
acerca de deontologa de la prctica psicolgica en la educacin; debido a
que dentro de nuestra vida profesional siempre vamos a estar ligados a estos
trminos buscando el bienestar de las personas que se encuentren a nuestro
alrededor y de quienes van a estar ntimamente relacionados con nuestro
campo laboral, todos estos conocimientos nos van a ayudar a que al momento
de ponerlos en prctica no se nos haga difcil, tomando en cuenta que la
psicologa es un campo amplio y de constantes cambios ya que no todo ser
humano tiene la misma caractersticas psicolgicas, por ende debemos buscar
la manera de llegar a ellos desde diferentes mbitos buscando siempre el
camino correcto sin quebrantar nuestro cdigo deontolgico.

Objetivo General:

Conocer la relacin de la deontologa con la tica, la moral, la tica profesional,
la biotica dentro de la sociedad para encontrar la forma de ayudar a nuestros
consultantes a travs de nuestros conocimientos y la prctica buscando la meta
de la deontologa de la prctica psicolgica en la educacin.

Objetivos Especficos:
Definir a la tica, la moral, la tica profesional, la biotica y la
deontologa para vayamos a ponerlos en prctica en nuestra profesin,
no tengamos dificultad alguna.
Describir la importancia de la deontologa dentro de nuestro campo
laboral.
Establecer las diferencias que existen entre tica, la moral, la tica
profesional, la biotica y la deontologa.
Comparar la deontologa de la prctica psicolgica en la educacin de
nuestro pas con la de diferentes pases del mundo.

IMPORTANCIA

Realizar este trabajo de investigacin primordialmente nos permitir
incrementar nuestro conocimiento, el cual nos ser muy til para nuestra vida
profesional. El conocer sobre tica, moral, tica profesional, biotica,
deontologa es muy importante debido a que estn fundamentalmente
relacionadas con el trabajo que vamos a desempear y cmo nos vamos a
desenvolver dentro de la sociedad, adems de que siempre vamos a estar en
contacto con personas de diferentes edades, quienes no van a ser tratadas de
la misma manera ya que debemos respetar a cada una de ellas y sus ideales.
La Deontologa es una ciencia que no hace ser mejores personas, ya sea
porque queremos o debemos lo importante es que vamos a actuar de manera
correcta en nuestro campo profesional.

INTRODUCCIN

La deontologa tambin conocida como la ciencia de la moralidad, es una rama
de la tica que tiene como objeto de estudio establecer los deberes y
obligaciones morales y ticas que deben cumplir los profesionales de acuerdo
al campo profesional en el que se desempeen. Para tener un orden se han
establecido cdigos deontolgicos para cada una de las profesiones, ya que se
ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la cada una de ellas, tomando en
cuenta cada uno de los criterios, apoyados en la deontologa con normas y
valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una
actividad profesional.
La tica tiene una gran importancia en el rea profesional, porque demuestra la
integridad de la persona ya sea en el mbito personal como en el mbito
profesional. Adems de que busca establecer la equidad en la sociedad, a
partir de un orden el cual nos permita conocer y respetar el pensar de cada uno
de nosotros, obteniendo buenos resultados para beneficio nuestro y de los
dems.
En el momento que buscamos el respeto a nosotros y hacia los dems, nos
encontramos con una variedad de deberes y derechos que debemos tomar en
cuenta para no daar ni defraudar a las personas con quien vamos a estar
conviviendo en el proceso de nuestra labor profesional.
En muchos casos vamos a encontrarnos con diferencias en las que debemos
ser partcipes, pero no debemos influir en las decisiones de las persona ya que
cada uno tiene conciencia de lo que hace, se puede decir que aqu se
encuentra presente la biotica ya que siempre vamos a toparnos con una
variedad de contradicciones ya que la sociedad tiene diversa formas de
pensamientos.

NDICE
CAPTULO I ..................................................................................................... 13
INTRODUCCIN A LA TICA ......................................................................... 13
GENERALIDADES DE LA TICA ............................................................... 13
AXIOLOGA .................................................................................................. 14
Cuestiones fundamentales planteadas por la axiologa ...................... 14
Antecedentes de la teora de valores .................................................... 14
Etimologa y definicin de valor ............................................................ 15
Propiedades del valor ............................................................................. 15
Clasificacin de los valores ................................................................... 16
TICA, MORAL Y TICA PROFESIONAL .................................................. 17
LA TICA .................................................................................................. 17
LA MORAL ............................................................................................... 18
Caractersticas de la Moral ..................................................................... 19
LA TICA Y SU RELACIN CON LA MORAL ........................................... 20
tica y moral ............................................................................................ 20
SEMEJANZAS ENTRE TICA Y MORAL ............................................... 20
DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL ................................................ 20
CLASIFICACIN DE LA TICA .................................................................. 22
tica descriptiva o emprica. .................................................................. 22
tica normativa. ...................................................................................... 22
tica crtica o metatica. ........................................................................ 22
tica aplicada o tica prctica. .............................................................. 22
CAPTULO II .................................................................................................... 23
LA DEONTOLOGA Y LA TICA PROFESIONAL ........................................... 23
LA TICA PROFESIONAL .......................................................................... 23
FUNDAMENTOS DE LA TICA Y LA MORAL ........................................... 26
Fundamentos de la tica ........................................................................ 26
Fundamentos de la moral ....................................................................... 26
Dios y la Religin como fundamentos de la moral ......................................... 27
La razn como fundamento de la moral ........................................................ 27
El dilogo y el consenso .............................................................................. 27
Las emociones y los sentimientos ............................................................... 28
LA TICA PROFESIONAL Y LOS PRINCIPIOS SOCIALES ...................... 29
Principio de humanizacin ..................................................................... 29
Principio de autonoma ........................................................................... 29
Principio de Igualdad .............................................................................. 30
Principio de complejidad ........................................................................ 30
Principio de totalidad .............................................................................. 31
Principio de subsidiaridad ..................................................................... 33
TICA Y EDUCACIN ................................................................................. 34
CAPTULO III ................................................................................................... 38
LA BIOTICA .................................................................................................. 38
DEFINICIONES BSICAS ........................................................................... 38
ORIGEN .................................................................................................... 38
DEFINICIN ............................................................................................. 39
EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA BIOTICA ......................................... 39
MBITOS DE LA BIOTICA ....................................................................... 41
Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias ................. 41
Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin
biomdica, que tanto pueden transformar al hombre .......................... 41
Los problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera ............ 41
Influencia social y poltica de las cuestiones anteriores ..................... 41
Principios fundamentales de la biotica y su importancia para los
trabajadores de la Salud ......................................................................... 41
DERECHOS HUMANOS Y BIOTICA ........................................................ 47
Qu son los derechos humanos?........................................................ 47
Derechos humanos y biotica ............................................................... 47
GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS ...................................... 47
DERECHOS MS RELEVANTES: ........................................................... 51
LA BIOTICA Y LA EDUCACIN ............................................................... 52
Biotica en la educacin ........................................................................ 52
Educando en biotica ............................................................................. 52
Nueva propuesta integradora para los discursos de la biotica en
Latinoamrica .......................................................................................... 54
Poshumanismo ....................................................................................... 54
Derechos humanos ................................................................................. 55
Biopoltica ................................................................................................ 56
Preparacin de nuevos profesionales en biotica ............................... 56
La dimensin tica de la educacin ...................................................... 57
Las relaciones educador-educando ...................................................... 58
tica pedaggica del profesor ............................................................... 59
mbitos bioticos en la educacin a reflexionar ................................. 60
IMPORTANCIA DE LA BIOTICA EN LA FORMACIN PROFESIONAL . 66
Mala prctica mdica .............................................................................. 66
Experiencia biotica................................................................................ 67
CAPTULO IV ................................................................................................... 69
DEONTOLOGA DE LA PRCTICA PSICOLGICA EN EDUCACIN ......... 69
DIFERENCIAS ENTRE TICA Y DEONTOLOGA ...................................... 69
TICA ....................................................................................................... 69
DEONTOLOGA ....................................................................................... 70
TICA Y DEONTOLOGA ........................................................................ 70
DEONTOLOGA DE LA PRCTICA PSICOLGICA .................................. 72
Consentimiento ....................................................................................... 72
Confidencialidad ..................................................................................... 73
PROBLEMAS DEONTOLGICOS EN PSICOLOGA ............................. 74
CDIGO DEONTOLGICO ..................................................................... 74
CDIGO DE LA NIEZ Y ADOLESCENCIA ........................................... 75
CONCIENCIA PROFESIONAL .................................................................... 76
CDIGO DEONTOLGICO DEL PSICLOGO EDUCATIVO .................... 79
TTULO PRELIMINAR .............................................................................. 79
I. PRINCIPIOS GENERALES ................................................................... 80
II. DE LA COMPETENCIA PROFESIONAL Y DE LA RELACIN CON
OTROS PROFESIONALES ...................................................................... 83
III. DE LA INTERVENCIN ...................................................................... 85
IV. DE LA INVESTIGACIN Y DOCENCIA ............................................. 87
V. DE LA OBTENCIN Y USO DE LA INFORMACIN .......................... 89
VI. DE LA PUBLICIDAD ........................................................................... 92
VII. DE LOS HONORARIOS Y REMUNERACIN ................................... 93
VIII. GARANTAS PROCESALES ............................................................ 93
CONCLUSIONES ............................................................................................ 95

Bibliografa
(24 de Septiembre de 2013). Obtenido de http://prezi.com/gaphv6m_mde2/generalidades-sobre-la-etica/
Betinae, B. (26 de Enero de 2008). Obtenido de http://betinabetinae.blogspot.com/2008/01/generalidades-
sobre-la-etica.html
13
CAPTULO I
INTRODUCCIN A LA TICA
GENERALIDADES DE LA TICA
Es necesario diferenciar entre los trminos 'tica' y 'moral'. Aunque
frecuentemente son tomados como sinnimos, se prefiere el empleo del
vocablo 'moral' para designar el conjunto de valores, normas y costumbres de
un individuo o grupo humano determinado. Se reserva la palabra 'tica', en
cambio, para aludir al intento racional de fundamentar la moral entendida en
cuanto fenmeno de la moralidad o ethos. En otras palabras: la tica es una
tematizacin del ethos, es el proyecto de crear una moral racional,
universalizable y, en consecuencia, transcultural (Betinae, 2008).
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr
trminos tales como malo o bueno, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido,
etc. Referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se
est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones (Betinae,
2008).
La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del ser
humano e sociedad y trata de las cuestiones de la moralidad. Es una bsqueda
para saber lo que es correcto incorrecto (2013).
Busca los motivos de la eleccin, las metas y los ideales morales junto con los
patrones de mala conducta y lo bueno en forma sistemtica (2013).

Bibliografa
Loayza, J. (s.f.). DUED. Obtenido de UAP: http://dued.uap.edu.pe/books/35/350135207/35207-04-
645309skgynlupbw.pdf
14
AXIOLOGA
Axiologa proviene de las voces griegas axios (valioso) y logos (estudio).
Es la disciplina filosfica que estudia el valor, los fundamentos del valor, la
naturaleza del valor, los juicios del valor y la forma como los captamos.
Entendida como la teora del valor o de lo que se considera valioso, la
Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio (Loayza).
Cuestiones fundamentales planteadas por la axiologa
Las cuestiones fundamentales que se plantea la axiologa son: qu es el
valor?, En qu se fundamenta el valor?, Cul es su naturaleza?, Qu
relacin hay entre el ser y el valor?, Cmo captamos los valores? (Loayza)
Antecedentes de la teora de valores
La teora de los valores, esto es, el estudio de la naturaleza del valor como
algo peculiar, no ha existido propiamente hasta el s. XIX.
Las primeras teoras sobre el valor son de tipo econmico y surgen en el s.
XVIII, cuando comienzan a elaborarse en Inglaterra.
En las primeras teoras econmicas, se sustituye el concepto tradicional de
bien comn por el de inters general y A. Smith (Investigaciones sobre la
naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, 1776) sostiene que la
causa de la riqueza de los pueblos es el trabajo; el valor de las cosas se mide
entonces por la cantidad de trabajo, y se distingue entre el valor de uso y el
valor de cambio o valor propiamente dicho.
El valor de uso de una mercanca (aquello para lo que sirve) lo determina su
utilidad en la sociedad; mientras que el valor de cambio, propiamente el valor,
segn la teora del valor trabajo, que comienza en A. Smith y prosigue con

Bibliografa
15
David Ricardo (Principios de la economa poltica, 1817) hasta Karl Marx (El
capital, 1867), se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario para
producir el objeto que se intercambia (Loayza).
Etimologa y definicin de valor
El termino valor procede etimolgicamente del griego axios, que podemos
traducir como lo "valioso", "estimable", "digno de ser honrado", y ha sido
utilizado comnmente tanto en el campo de la Economa como en el de otras
disciplinas ya citadas, fundamentalmente la tica, en la que han contribuido a
su desarrollo filsofos tan importantes como Scheler y Hartmann.
El valor es una cualidad especfica que hace estimable a los objetos (Loayza).
Propiedades del valor
La objetividad: El valor es captado por el objeto, se refiere al objeto. En todo
sujeto que lo capte hay una pretensin de que se universalice su vivencia.
La polaridad: El valor que se capta, en contraposicin a su contrario, remite a
su opuesto. Todo valor tiene su contravalor; se presenta en sentido positivo y
negativo. Por ejemplo: bello y feo, bueno y malo.
El grado: El valor que se capta en los objetos se presenta con diferente
intensidad; podemos considerar de modo positivo, por ejemplo a dos obras de
arte. Pero, a una la consideramos bella y a la otra bellsima.
La jerarqua: Se considera que hay unos valores que son superiores a otros,
de tal manera que pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo, lo
saludable se considera superior a lo agradable. As, hay valores que son
considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los
relacionados con las necesidades bsicas o vitales) (Loayza).

Bibliografa
16
Clasificacin de los valores
No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las
jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones
del contexto. Mltiples han sido las tablas de valores propuestas pero lo
importante a resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas
incluye la categora de valores ticos y valores morales (Loayza).
Max Scheler, filsofo alemn (1874-1928), elaboro una clasificacin que ha
servido de base para muchas otras.
En esta, los valores se clasifican de la siguiente manera:
Sensoriales o hedonsticos: Como agradables, desagradable, placentero,
doloroso.
Vitales: Como saludable, daino, fuerte, dbil.
Econmicos y tcnicos: Como justo, injusto, solidario, egosta, igualitario,
honor, deshonor.
Estticos: Como bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico.
ticos: Como bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.
Tericos o cognoscitivos: Como verdadero, falso, verosmil, riguroso.
Religiosos: Como Santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado.
Para Scheler los valores son siempre los mismos, no cambian; lo que cambia
es nuestra percepcin de ellos; cada poca, cada cultura, descubre distintos
valores e ignora otros.
Los valores, segn Scheler se encuentran ordenados jerrquicamente; primero
estn los valores religiosos (sagrado/profano) y por ltimo sensoriales o
hedonsticos (agradable/desagradable, til/daino). (Loayza).

Bibliografa
Khaouam, J. (s.f.). Obtenido de http://www.slideshare.net/judithkhaouam/recurso-teora-tica-y-moral-jk-pdf#
Tern Bravo, F. (s.f.). Obtenido de
http://www.olacefs.com/Olacefs/ShowProperty/BEA%20Repository/Olacefs/Comisiones/Cepat/ac
tividades/documentos/capitulo_V
Var Peral, . (s.f.). Obtenido de http://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica1c.pdf
17
TICA, MORAL Y TICA PROFESIONAL
LA TICA
tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el
lenguaje griego que revelan dos modos de entender y explicar el
comportamiento moral de las personas:
a) thos: significaba carcter, modo de ser. Este es el sentido que tiene
la palabra tica en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Ilada y
Odisea.
Segn este modo de entender la tica, el comportamiento moral depende del
carcter o modo de ser de las personas. El carcter o modo de ser est
determinado por la herencia (gentica o social) y, por tanto, no se puede
cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son inmutables (Var
Peral, pg. 3).
b) Posteriormente (s. -V), thos signific uso, costumbre, hbito. Con
este sentido aparece la palabra tica en los escritos de la sofstica, de
Platn, de Aristteles... Segn esta manera de entender la tica, el
comportamiento moral depende de los hbitos o costumbres. Los
hbitos o costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se
pueden modificar mediante nuevos acuerdos sociales. Adems como los
hbitos o costumbres los aprendemos, necesitamos de la educacin
moral para adquirir hbitos de buen comportamiento (Var Peral).
Segn esta manera de entender la tica, el comportamiento moral depende de
los hbitos o costumbres. Los hbitos o costumbres son producto del acuerdo
social y, por tanto, se pueden modificar mediante nuevos acuerdos sociales.
Adems como los hbitos o costumbres los aprendemos, necesitamos de la

Bibliografa
18
educacin moral para adquirir hbitos de buen comportamiento (Var Peral,
pg. 3).
Caractersticas de la tica.
La tica, por su historia, ha sido siempre la de la lucha de dos posiciones
contrapuestas: la idealista y la materialista, la primera afirma que la conducta
moral del hombre se halla predeterminada por fuerzas superiores o por la
conciencia individual en virtud de un impulso subconsciente; y, la segunda,
considera que el hombre es producto de las circunstancias en que se
desenvuelve su vida, que las leyes que actan en el medio en que vive
determinan su moral y los motivos de su conducta (Tern Bravo).
La tica se preocupa por conseguir buenas personas, la poltica por lograr
buenas instituciones, y las buenas instituciones por funcionar bien, aunque las
personas que las encarnan no sean moralmente buenas (Tern Bravo, pg. 1).
No hay ticas renunciativas, pues slo se sacrifican unos valores para
aumentar otros del rea opuesta o incluso dentro de la misma rea, para
ampliar y cimentar mejor los beneficios obtenidos (Tern Bravo, pg. 1).
LA MORAL
Moral deriva del latn mos, moris. Su significado etimolgico era costumbre,
y tambin norma o precepto. De la fusin de ambos sentidos (costumbre y
norma) surge la concepcin latina de la moral. La moral, entendida como
buena costumbre est formada por los diversos modelos sociales de
comportamiento. Estos modelos funcionan como patrones de buena conducta y
sirven para valorar el comportamiento de las personas. As, moral hace
referencia a las formas de vida; stas reflejan las ideas compartidas acerca
de los valores y del sentido de las cosas (Var Peral, pg. 3).

Bibliografa
19
La moral se define como el conjunto de normas que regulan las relaciones de
los seres humanos entre s, con sus instituciones y con la naturaleza. Desde
esta perspectiva la moral plantea valores, el deber ser. La moral es el conjunto
de obligaciones naturales que se impone el ser humano para convivir. Sus
normas operan por conviccin, para ser eficaces requieren que el ser humano
las interiorice. Tambin ocupa un papel importante en su eficacia la presin
social. En ningn caso las normas morales se imponen coactivamente, es
decir, por la fuerza del Estado.
Caractersticas de la Moral
a) La moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo
que es el Bien y lo que es el Mal (Khaouam, pg. 3).
b) La moral formula los principios generales, porque segn sus principios
clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su
campo (Khaouam, pg. 3).
c) El fundamento de la moral es la razn, ya que los diferentes sistemas
morales pueden establecer distintos principios, como su fundamento.
Pero en el fondo de todos ellos se encuentra la razn que busca
configurar y legitimar el respectivo sistema (Khaouam, pg. 3)

Bibliografa
Gutirrez, G. (s.f.). Obtenido de
http://ponce.inter.edu/nhp/contents/Inter_Ethica/pdf/la_etica_y_la_moral.pdf
Universidad Pontifica Bolivariana (Colombia). (s.f.). Obtenido de http://cmap.upb.edu.co/rid=1GCFQ589B-
RNNRQV-97/eticaymoral%20s%C3%ADntesis.pdf
20
LA TICA Y SU RELACIN CON LA MORAL
tica y moral
Los trminos moral y tica tienen solamente un parentesco etimolgico en
comn. Moral viene del latn mos, moris, que significa costumbre, y tica deriva
del griego ethos, que igualmente significa costumbre. La moral es un conjunto
de reglas que valoran las tradiciones del grupo social (de sus costumbres).
Si unimos los significados etimolgicos de las palabras tica y moral,
podemos decir que la moral se refiere tanto a las acciones como a los
productos humanos susceptibles de ser valorados como buenos o malos. Y
que la tica es una reflexin filosfica sobre nuestro comportamiento moral
(sobre las costumbres, normas, responsabilidad, valores, obligacin...)
orientada a buscar soluciones a los problemas que tiene una persona consigo
misma (resolucin de conflictos intrasubjetivos) y a los que genera la
convivencia con otras personas (resolucin de conflictos intersubjetivos). As
pues, la tica es la reflexin filosfica sobre la moral. Dicho de otro modo, el
objeto de estudio de la tica es la moral.
SEMEJANZAS ENTRE TICA Y MORAL
Etimolgicamente ambos trminos se refieren, respectivamente, a mores o
ethos, al comportamiento o conducta del ser humano conectado a las
costumbres, a los hbitos y al carcter de los individuos (Gutirrez, pg. 2).
DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el
seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en
la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su
propia eleccin (Universidad Pontifica Bolivariana (Colombia)).

Bibliografa
Gutirrez, G. (s.f.). Obtenido de
http://ponce.inter.edu/nhp/contents/Inter_Ethica/pdf/la_etica_y_la_moral.pdf
Universidad Pontifica Bolivariana (Colombia). (s.f.). Obtenido de http://cmap.upb.edu.co/rid=1GCFQ589B-
RNNRQV-97/eticaymoral%20s%C3%ADntesis.pdf
21
Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan
en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica
influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad (Universidad Pontifica Bolivariana (Colombia)).
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas
morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo
y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado
y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor,
no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto (Universidad Pontifica Bolivariana (Colombia), s.f., pg.
2).

Bibliografa
22
CLASIFICACIN DE LA TICA
Pretende describir los diversos fenmenos de la vida moral, explicarlos y hacer
una teora general de la conducta humana (Var Peral, pg. 4).
tica descriptiva o emprica
Pretende describir los diversos fenmenos de la vida moral, explicarlos y hacer
una teora general de la conducta humana. Uno de los aspectos que ms le
interesa es el proceso de moralizacin o de transmisin de normas morales. La
investigacin sobre este proceso, le ha permitido, a la tica descriptiva, poner
de manifiesto que nuestro comportamiento es producto de un proceso de
socializacin que nos modela con las normas, los valores y los principios
morales dominantes de nuestra cultura (Var Peral).
tica normativa.
Pretende establecer principios generales que se autorrecomienden y que
fundamenten de forma racional (sin apelar seres sobrenaturales) las normas
morales vigentes. Nos proporciona sistemas de reglas prcticas para la vida
buena (Var Peral).
tica crtica o metatica.
Es una reflexin crtica sobre ticas normativas. Investiga el lenguaje que
utilizamos cuando decimos qu debemos hacer o qu queremos decir cuando
decimos que un comportamiento es bueno (Var Peral).
tica aplicada o tica prctica.
Propone normas morales concretas aplicables a nuestra vida cotidiana. Esas
normas se traducen en cdigos deontolgicos (elaborados por mayoras o por
consenso) como los de la prctica mdica, los de la creacin y utilizacin de
nuevas tecnologas, los de los negocios, los de la poltica, etc. (Var Peral).

Bibliografa
Castro, L., Perez, Y., & Ortiz, G. (15 de Enero de 2008). Obtenido de
http://eticaciudadana.blogspot.com/2007/06/la-tica-profesional.html
Ruiz, J. (27 de Abril de 2010). Facultad de Ciencias de la Educacin. Obtenido de http://www.fce-
vir.ueb.edu.ec/fce/documentacion/modulos/ue/MODULO_DE_ETICA_PROFESIONAL.pdf
23
CAPTULO II

LA DEONTOLOGA Y LA TICA PROFESIONAL

LA TICA PROFESIONAL

La tica profesional se suele definir como la Ciencia normativa que estudia los
deberes y los derechos de los profesionistas en cuanto tales. La palabra tica,
confirmada por diccionarios y acadmicas con el sentido de parte de la
filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre, no es tan
preciso en el significado como la palabra moral (Ruiz, 2010).
tica profesional. La profesin se puede definir como la actividad personal,
puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y en
beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que
corresponde a la persona humana. En virtud de su profesin, el sujeto ocupa
una situacin que le confiere deberes y derechos especiales, como se ver:
(Castro, Perez, & Ortiz, 2008)
La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre
(Castro, Perez, & Ortiz, 2008).
La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que
se requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor
rendimiento dentro de las actividades especializadas para el beneficio de la
sociedad (Castro, Perez, & Ortiz, 2008).
Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin
especial en dos sentidos: capacidad intelectual y capacidad moral. La
capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de

Bibliografa
24
su profesin, lo hacen apto para desarrollar sus labores (Castro, Perez, & Ortiz,
2008).
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que
dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar sus labores (Castro,
Perez, & Ortiz, 2008).
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una
dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que
encuentra. Abarca no slo la honestidad en el trato, no slo en el sentido de
responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino adems la capacidad
para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho
ms amplio, hacia la bsqueda y construccin de una sociedad ms justa y
equilibrada (Castro, Perez, & Ortiz, 2008).
El profesional debe ejercer su funcin desde la ms estricta honradez y
fidelidad a los principios (Castro, Perez, & Ortiz, 2008).
- La responsabilidad profesional, es un caso paradigmtico de
responsabilidad moral que proviene del conocimiento especial que cada
uno posee. El profesional debe dominar una parte especial del
conocimiento avanzado, particularmente conocimiento que tiene que ver
con el bienestar de los otros, que demarcan una profesin (Castro,
Perez, & Ortiz, 2008).
Ya hemos descrito a la tica y a los profesionales, ahora mencionaremos lo
que es la tica profesional. A la tica profesional se le conoce tambin como
deontologa y sta es la ciencia de los deberes de una determinada profesin
o la tica de los deberes pragmticos, o sea de aquellos que se fundan en sus
efectos prcticos, adaptados a las condiciones reales que se dan en el
desarrollo de esa actividad (Ruiz, 2010).

Bibliografa
25
La tica profesional como concepto tiene una ntima relacin con la
responsabilidad social. Tanto que es la tica profesional la que posibilita llevar
a la prctica los valores que pregona la Responsabilidad Social y es la tica la
que nos ayuda a ejercer la responsabilidad en un marco de coherencia y
correspondencia social. Para que la responsabilidad social (RS),
responsabilidad social corporativa (RSC), responsabilidad social empresaria
(RSE) puedan acometerse y no slo sean respetadas a la distancia, se
necesita de profesionales que sean ticos (Ruiz, 2010).
La Responsabilidad Social tiene subsumida en s un conjunto de premisas,
principios, valores, y normas de conducta que se han establecido por el
colectivo social como elementos representativos de la denominada
Responsabilidad Social. La tica sin embargo, no prescribe ninguna norma o
conducta, tampoco la tica nos obliga o nos recomienda que deba ser
realizado. Su propsito se relaciona entre otros factores con la praxis, con el
cmo se ha de aplicar en los distintos contexto profesionales y personales de
nuestra vida los valores sociales (Ruiz, 2010).

Bibliografa
Mestre, V. (3 de Julio de 2013). Universitat de Barcelona (UB). Obtenido de Instituto de Derechos
Humanos de Catalunya (IDHC): http://suite101.net/article/los-fundamentos-de-la-moral-
a58790#.U9nKJfmwYrE
Scientology. (s.f.). Obtenido de http://spanish.scientologyhandbook.org/sh10_1.htm
26
FUNDAMENTOS DE LA TICA Y LA MORAL
Fundamentos de la tica
Durante siglos, el hombre ha batallado con los temas de lo que es correcto o
incorrecto, la tica y la justicia. El diccionario define tica como el estudio del
carcter general de las normas de conducta y de las elecciones morales
concretas que el individuo hace en su relacin con los dems.
El mismo diccionario define justicia como conformidad con lo correcto
moralmente, o con la razn, verdad o hecho comprobado, o la administracin
de la ley. Como puede ver, estos trminos se han vuelto confusos.
Desde tiempos inmemoriales todas las filosofas se han ocupado de estos
temas y nunca los han resuelto. El hecho de que se hayan resuelto en
Scientology es un gran avance. La solucin se encuentra, en primer lugar, en
su separacin. A partir de ah, se poda llegar hasta una tecnologa prctica
para cada uno de ellos.
La tica consiste simplemente en las medidas que el individuo toma consigo
mismo. Es algo personal. Cuando uno es tico o tiene su tica dentro, es por
su propia determinacin y lo hace l mismo.
La justicia son las medidas que el grupo toma con el individuo cuando no las
toma por s mismo (Scientology).
Fundamentos de la moral
La existencia de la moral no puede ponerse en duda ya que las relaciones
humanas estn dispuestas a partir de los conceptos de bueno y malo (justo e
injusto, adecuado o inadecuado...); sin embargo, lo que no es fcil es intentar
establecer unos principios que puedan llegar a legitimar una concepcin moral
determinada (Mestre, 2013).

Bibliografa
a58790#.U9nKJfmwYrE
27
Dios y la Religin como fundamentos de la moral
Algunos autores han querido ver en la existencia de Dios, y su providencia, la
posibilidad de fundamentar una concepcin moral determinada. Por ello,
existen diversos autores que relacionan claramente la concepcin de la moral
con los principios de la Religin. De forma negativa, con una concepcin
parecida, Dostoievsky afirma que si Dios no existe, todo est permitido. Sin
embargo, ya desde la Filosofa Moderna se intenta mantener a Dios y a la
Religin fuera del mbito tico (Mestre, 2013).
La razn como fundamento de la moral
Establecer la Religin como fundamento de la moral es un problema si se
quiere establecer una serie de principios morales que puedan ser compartidos.
Las religiones tienen principios morales diferentes, y contradictorios, por lo que
hay que buscar otro fundamento, sin olvidar que,la base que fundamenta la
religin no deja de ser ms que opinable. Por ello, Immanuel Kant establece
como principio moral la razn. Kant intenta establecer una tica universal con
un principio racional que puede ser compartido por todos los seres humanos, y
que deja, en manos de cada individuo qu debe fundamentar sus acciones:
el Imperativo Categrico formulado en los siguientes trminos: "Obra slo de
forma que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley
universal" (Mestre, 2013).
El dilogo y el consenso
El trnsito de una moral racional individual a una tica colectiva tendra como
elemento fundamental el dilogo. Jrgen Habermas establece, as, la forma de
legitimar los contenidos ticos: a partir del dilogo que, por lo tanto, establece
un elemento procedimental a la adquisicin de principios ticos y morales. Esta

Bibliografa
a58790#.U9nKJfmwYrE
28
concepcin establece as una legitimacin moral a la opcin poltica de la
democracia (Mestre, 2013).
Las emociones y los sentimientos
Pese a que ya en el siglo XVIII algunos autores como David Hume, ya
afirmaban que las emociones y sentimientos intervenan en el proceso de
creacin de juicios morales, ha sido la neurobiologa la que ha establecido que
quienes, por alguna lesin cerebral, no son capaces de tener sentimientos,
tienen enormes dificultades para tomar decisiones como la separacin entre lo
que es bueno y malo. Antonio Damsio en su clebre libro El error de
Descartes, presenta casos documentados en que una lesin cerebral (como en
el caso de Phineas Gage) puede tener como consecuencia esta incapacidad de
decidir qu es lo correcto a la hora de actuar (Mestre, 2013).

Bibliografa
Garca de Alba, J. M. (s.f.). Edukativos. Obtenido de http://www.edukativos.com/apuntes/archives/206
29
LA TICA PROFESIONAL Y LOS PRINCIPIOS SOCIALES

La tica no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la
perspectiva moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en
cierto modo libre para el desarrollo de sus actos. En el ejercicio de esa libertad
se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los que
la tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente
la praxis, la accin humana. La propia discusin de una tica profesional ya
implica la idea de la existencia de un cdigo moral colectivo con un cierto grado
de intersubjetividad y con un carcter vinculante entre sus miembros (Sittn,
2010).
Entendemos por principio una afirmacin fundamental de la que se derivan
una serie de consecuencias o conclusiones. No son algo aadido a la persona,
como cualquier calificativo, sino que fluyen como atributos de su misma
realidad y se fundamentan en su naturaleza. Los principios se caracterizan por
lo absoluto de sus exigencias, la universalidad de su validez y la inmutabilidad
de su contenido (Garca de Alba).
Principio de humanizacin
Llamamos principio de humanizacin al dinamismo que mueve al hombre a
crecen en conciencia, libertad, responsabilidad, sentido social y a realizar y
promover los valores humanos. El principio de humanizacin lo podemos
enunciar as: todo hombre est llamado a hacerse cada vez ms humano. Este
principio se traduce ms en un proyecto de crecimiento que en un conjunto de
normas. En trminos jurdicos podemos decir que es el derecho y la obligacin
que la persona tiene a desarrollarse en todos sus aspectos, en orden a una
meta: ser plenamente lo que ya es (Garca de Alba).
Principio de autonoma
Cada persona (adulta) posee el derecho irrenunciable a determinar y conducir
su vida por s mismo, y no se le puede privar de vivir una vida plena y

Bibliografa
30
autodeterminada. Al actuar se encuentra en una situacin particular, nica e
irrepetible, que necesariamente influye en su accin, pero no necesariamente
la determina (Garca de Alba).
Principio de Igualdad
Todos los seres humanos son iguales, tienen los mismos derechos y
obligaciones, y forman un todo que podemos llamar familia humana. El axioma:
no hagas a otro lo que no quieras para ti, expresa la estricta reciprocidad
en las relaciones humanas. Exige una manera de pensar y de vivir (Garca de
Alba).
Es evidente que la igualdad de que se trata es una igualdad de naturaleza y de
todo lo que de ella se deriva. El principio de igualdad se opone a las
discriminaciones raciales, de religin o de origen tnico, y la que se basa en la
diferenciacin sexual. (Garca de Alba, Juan Manuel: Etica Profesional, Pg.
180)
Principio de complejidad
El principio de complejidad lo podemos enunciar as: la realidad es compleja, y
el hombre debe actuar de acuerdo a lo que va conociendo de ella. La
necesidad de tomar en cuenta el todo de la realidad surge de la realidad
misma, a esta exigencia la llamamos principio de complejidad. Este es un
principio analtico de carcter tico, que mira a la prctica y obliga al
discernimiento. Hablamos de complejidad en atencin a la naturaleza de las
personas, de las situaciones y de la realidad (Garca de Alba).
Este principio pone de manifiesto la posibilidad que todos los hombres tenemos
de equivocarnos, y la necesidad de estar siempre en bsqueda de la verdad,
del bien, de la justicia, del amor, de la paz y de la unidad (Garca de Alba).
El principio es importante para la tica, dado que su carcter normativo deriva
del conocimiento de la realidad. Las exigencias ticas son exigencias de la
realidad que han de evaluarse y medirse en el campo de lo objetivo, aunque

Bibliografa
31
sean un llamado interno a cada persona. Estos son prcticamente
imprevisibles, y no por eso podemos prescindir de ellos; el no tenerlos en
cuenta es una actitud no tica (Garca de Alba).
Principio de totalidad
De la unidad y totalidad del ser humano se desprende un principio de suma
importancia para la tica; cada persona es responsable no slo de cada parte
de s, sino, principalmente, del todo de su ser personal; por eso puede disponer
de las partes en beneficio del todo. Llamamos principio de totalidad a la
relacin determinante del todo sobre la parte, la cual podramos enunciar as:
Donde se verifique la relacin de todo a parte, y en la medida exacta en que se
verifique, la parte est subordinada al todo, y ste determina a la parte, por lo
que puede disponer de ella en su propio inters. Tratndose del bien de la
persona, para el que este principio tiene su ms adecuada aplicacin, el todo
trasciende a cualquiera de sus partes y vale ms que la suma de todas ellas.
Este principio se fundamenta en la unidad del sujeto que acta, para el que su
identidad y su existencia son los valores primarios (Garca de Alba).
Los elementos no estn mezclados, sino organizados en conexiones de
estructura y de funcin. El hombre es un ser que debe tener cuidado de toda su
realidad, l es una realidad total. Su obligacin natural es salvar su ser
personal, su vida, su libertad, su conciencia, aun perdiendo miembros,
rganos, funciones o facultades (Garca de Alba).
Distingamos algunos conceptos importantes en este principio:
a) El Todo: se dice en relacin a las partes, que son elementos de una unidad
orgnica, psquica, moral, individual, social, etc.
b) Las Partes: pueden ser integrantes, cuando no constituyen el todo, sino que
lo integran, y quitada una parte de estas se lesiona la integridad del todo, pero
no se destruye. Fuera del todo la parte no tiene sentido ni finalidad.

Bibliografa
32
c) Las partes pueden ser tambin constitutivas (esenciales o vitales), cuando
quitada una de ellas, el todo no slo se lesiona, sino que se le destruye. Estas
partes estn ordenadas al todo, y su existencia y funcin se justifica por la
finalidad del todo.
d) Tratndose de un todo moral, las partes sern tambin morales y como tales
nunca formarn un todo fsico (orgnico); paralelamente, las partes integrantes
no constituirn un todo moral, sino fsico, como las partes del ser humano.
e) El Dominio: es la subordinacin de las partes con respecto al todo. Y es la
capacidad del todo de disponer de las partes.
La persona es el principal referente (princeps analogatum) del principio de
totalidad. Teniendo en cuenta el carcter analgico del principio de totalidad, es
necesario determinar en cada caso particular la relacin de todo a parte, y el
tipo de dominio o autoridad.
El principio de solidaridad surge de la naturaleza social del hombre. Esta
condicin del hombre que nace, vive, crece y se desarrolla en sociedad le da
tambin un sentido de finalidad: el hombre est orientado de forma inmediata al
servicio de los dems. En el orden prctico este servicio se hace realidad en el
ejercicio de la profesin, la bsqueda del bien comn y la atencin a los ms
necesitados. El principio de solidaridad se puede enunciar as: cada persona ha
de contribuir al bien comn segn sus posibilidades, de acuerdo con los
diferentes estratos del bien comn. Y tiene derecho a recibir de los dems todo
lo que necesita para vivir y desarrollarse, si por justas causas l mismo no
puede adquirir lo necesario (Garca de Alba).
La contribucin al bien comn tiene diversas caractersticas que deben ser
tomadas en consideracin:
a) La capacidad real de cada persona para contribuir con su trabajo,
investigacin, su cuidado por la naturaleza y por el medio ambiente, la
observancia de las normas civiles, su contribucin econmica a travs de los
impuestos, etc.

Bibliografa
33
b) La obligacin de atender a las necesidades ajenas y a mejorar las
condiciones de los dems es tanto mayor cuanto ms fundamentales sean
esas necesidades.
La solidaridad est vinculada a los valores de justicia, libertad, igualdad,
participacin, etc.; expresa la condicin tica de la vida humana comn, y tiene
como accin suprema el compartir y tomar parte. Todos los hombres tienen
derecho a los valores humanos, como la verdad, la libertad, el desarrollo, la
justicia, la paz, etc.
Interpreta mal el principio de solidaridad quien se escuda en l para no asumir
sus responsabilidades personales. O tambin, quien abusa de los bienes y
servicios comunes pensando que con eso no daa a nadie (Garca de Alba).
Principio de subsidiaridad
El principio de subsidiaridad surge del derecho que tienen todas las personas a
crecer y a desarrollar sus facultades y exige que quienes tienen mayor
capacidad, autoridad, experiencia o conocimientos, no asuman los trabajos, las
decisiones, las funciones y obligaciones que pueden ir asumiendo la persona
subordinada, porque con eso se impide su crecimiento (Garca de Alba).
Este principio trae consigo la obligacin de atender al desarrollo de la persona
y de dejar en sus manos todo aquello que pueda realizar por s misma. Es de
suma importancia que la persona sea agente activo de su propio desarrollo,
porque tratarla como objeto dentro de un plan sera despreciar su dignidad, su
libertad y su responsabilidad (Garca de Alba).
El principio de subsidiaridad puede plantear el problema de determinar hasta
dnde se debe ayudar a las personas sin hacerles dao. En el campo social y
poltico el principio de subsidiaridad implica que ni el Estado ni la Sociedad
debern sustituir la iniciativa y responsabilidad de las personas, y de los grupos
sociales intermedios, en los niveles en que stos puedan actuar; ni destruir el
espacio necesario para el desarrollo integral de todas las personas que forman
la sociedad (Garca de Alba).

Bibliografa
Batalloso, M. (s.f.). El Ciudadano. Obtenido de http://www.elciudadano.cl/2014/03/21/103191/etica-y-
educacion/
34
TICA Y EDUCACIN
tica y Educacin siempre han ido de la mano e ntimamente unidas. De hecho
lo que comnmente entendemos por el trmino educar como proceso de
actualizacin y perfeccionamiento de las capacidades humanas o de
transmisin de la cultura dada y heredada de antemano, est sin duda ligado a
lo que previamente consideremos como capacidades o facultades humanas
ms necesarias, ms buenas, ms tiles o ms convenientes. Es decir, que
debajo de toda accin educativa, hay siempre una opcin axiolgica y tica, de
lo que se desprende el hecho, de que la educacin, por mucho que lo intente,
en ningn caso puede ser axiolgica o ticamente neutral, ya que su naturaleza
ontolgica es esencialmente teleolgica y axiolgica (Batalloso).
Educar es entonces algo muchsimo ms complejo y transcendente que el
hecho de conocer, instruir, utilizar o aplicar determinados automatismos,
competencias, hbitos o procedimientos para la adquisicin de informacin y
formacin. Educar es un fenmeno y un proceso de carcter tico, porque la
determinacin de aquello que vale realmente la pena ser aprendido y enseado
corresponde siempre, lo queramos o no, a la tica. Es necesario entonces,
distinguir y diferenciar el verdadero significado y sentido del vocablo educar
de otros como adquirir competencias, instruir, formar, ensear, entrenar,
habituar, inculcar, especializar, disciplinar, etc., acciones todas ellas, en las que
el sujeto que se educa es generalmente considerado como un objeto que debe
acumular o adquirir con mayor o menor eficacia, determinados conocimientos o
habilidades que son legitimados por instituciones que proporcionan
credenciales gestionadas y controladas por funcionarios docentes
especializados. Es ms, puede suceder y de hecho sucede, que dichas
instituciones expedidoras de credenciales de formacin, no solamente no
eduquen, sino que des-eduquen, es decir, se dediquen exclusivamente a
adiestrar, automatizar o suministrar determinados conocimientos o
procedimientos, en la creencia de que dichas operaciones formativas pueden
ser efectivamente realizadas sin necesidad de recurrir a la tica para
fundamentarlas, sostenerlas y aplicarlas (Batalloso).

Bibliografa
educacion/
35
Actualmente existe una especie de divorcio entre tica y Educacin,
sencillamente porque ni la Enseanza tica ni la Educacin Moral de la infancia
y la juventud constituyen una prioridad o una necesidad educativa esencial que
debe ser satisfecha y atendida para seguir garantizando la supervivencia de la
especie humana y el desarrollo efectivo de los Derechos Humanos Universales.
Ahora que por doquier se defiende y se impone el modelo de competencias
como la mxima y ms refinada expresin de eficacia pedaggica y de
transferencia y generalizacin de aprendizajes, paradjicamente la tica, el
saber ms transversal y transcendental de todos, no pasa de ser el de una
asignatura menor y de poca importancia en el currculo (Batalloso).
Existe pues en nuestro tiempo, un divorcio entre tica y la Educacin que
aunque no es reducible exclusivamente a lo escolar, est caracterizado por la
marginacin, el extraamiento, la minusvaloracin e incluso el desprecio de los
saberes ticos y estticos, que son reducidos por lo general a espacios
restringidos, a tareas menores, a juegos infantiles de la escuela primaria, o en
su defecto a la condena de su propia negacin mediante prcticas docentes
enajenantes y formas de organizacin opresoras y reproductoras de
arbitrariedad, injusticia y desigualdad. Marginacin y extraamiento producido
tanto por la obsesin de la especializacin y la subordinacin al utilitarismo del
mercado, como por el papel marginal o secundario que generalmente ha
ocupado en las disciplinas escolares (Batalloso).
Urge entonces encontrar estrategias de intervencin educativa, as como
medidas administrativas y polticas que coloquen a la tica en el lugar central y
transversal que le corresponde en la Educacin, si es que realmente asumimos
el sabido consenso mundial de que la tica es el saber educativo ms
transcendente e importante para el siglo XXI y el hecho de que tica y
Educacin son necesariamente indisociables (Batalloso).
Cada docente, no solo debera poseer una educacin moral y una formacin
tica slida, sino sobre todo debera conocer las implicaciones, vinculaciones y
relaciones que tiene su disciplina o su especializacin docente con la tica, de

Bibliografa
educacion/
36
tal modo que supiese dar cuenta mediante su prctica en el aula, tanto de los
dilemas morales y paradojas ticas de su propia disciplina, como de aquellos
problemas y situaciones sociales de actualidad que tienen una base tica. Todo
profesor o profesora, debera entonces asumir la responsabilidad, adems de
la suya propia como docente de una disciplina escolar o acadmica, de ser al
mismo tiempo profesor de tica, profesor de convivencia y ciudadana, e
incluso profesor de Derechos Humanos, algo que por cierto no es un asunto
meramente cognitivo, sino esencialmente actitudinal, prctico, experiencial y
testimonial (Batalloso).
Las disciplinas humansticas deberan tener un peso curricular mayor en los
programas escolares sin que esto supusiese la exclusin o la merma de una
formacin cientfica y tcnica de calidad. Y digo un peso mayor, tanto en el
sentido de aumentar el tiempo dedicado a las mismas, como en el de las
exigencias de objetivos educativos, contenidos y actividades curriculares.
Considero por tanto, que materias o saberes como la Filosofa (aprender a
reflexionar y a pensar de forma autnoma y crtica), la Psicologa (aprender a
conocerse a s mismo y a desarrollarse intelectual y emocionalmente de forma
armnica y equilibrada), la tica (aprender a reflexionar sobre los hechos
sociales y la propia conducta en base a valores ticos siendo capaces de
responsabilidad, compromiso y coherencia), deberan ser algo permanente
desde la Educacin Infantil y tan natural como son las disciplinas de Lenguaje,
Matemticas, Sociedad o Naturaleza (Batalloso).
A quin corresponde entonces la responsabilidad y la competencia de vincular
y hacer posible y coherente la unidad y la armona entre tica y Educacin? Es
evidente que corresponde a cada educador, a cada profesor, maestro o
docente en particular, porque su funcin docente y educadora, lleva implcita
una tica personal y profesional. Pero es ms evidente aun, que esta
responsabilidad estratgica y transversal de hacer posible la Educacin Moral y
la Enseanza tica en las aulas, corresponde garantizarla, ampararla,
estimularla y promoverla a las administraciones educativas que controlan y
gestionan todo el entramado de normas curriculares, sistemas de formacin

Bibliografa
educacion/
37
inicial y permanente del profesorado, horarios, recursos materiales y
condiciones laborales y profesionales del trabajo docente. En consecuencia
habr que demandar y exigir a los gobiernos y autoridades polticas de turno, el
que hagan frente a la transcendental necesidad de hacer posible, tanto en la
prctica diaria de nuestras aulas, como en la dinmica cotidiana de los medios
de comunicacin y las instituciones de formacin, la unidad integral y esencial
entre tica y Educacin, ya que la tica es el saber educativo ms
transcendental para nuestra supervivencia como especie y para una nueva
civilizacin (Batalloso).

Bibliografa
Garca Banderas, A., & Estvez M., E. (s.f.). Obtenido de http://www.bioetica.org.ec/articulo_bioetica.pdf
Nivel introductorio. (s.f.). ReoCities. Obtenido de
http://www.reocities.com/temas_de_formacion/introductorio/tema_bioetica1.pdf
38
CAPTULO III

LA BIOTICA

DEFINICIONES BSICAS
La Biotica es un neologismo acuado por el onclogo norteamericano Van
Rensselaer Potter (1911-2002), el mismo que dedic toda su vida a la
nvestigacin del cncer y al cultivo del humanismo, mediante la exaltacin de
los valores ticos (Garca Banderas & Estvez M., pg. 7).
ORIGEN
El trmino Biotica fue utilizado por primera vez en 1971 por Van Rensseler
Potter, onclogo de la Universidad de Wisconsin, en su libro titulado Bioethics.
Bridge to the Future. El autor plante la urgencia de sistematizar una ciencia
que orientara el desarrollo cientfico y tecnolgico que interviene en el origen y
el desarrollo de las diferentes formas de vida (Nivel introductorio).
Etimolgicamente el trmino Biotica tiene sus races griegas en bios- vida, y
ethos- costumbre: ciencia que estudia las costumbres en el mbito de la vida.
La primera definicin publicada es la que se encuentra en la Enciclopedia de
Biotica de la Universidad de Georgetown:
Estudio sistemtico de la conducta humana en el mbito de la vida examinada
a la luz de los valores y de los principios morales (Nivel introductorio).
El estudio de la conducta humana en la vida, no es una preocupacin a partir
de la propuesta de Potter en 1971, sino que se remonta prcticamente a los
inicios de la ciencia, ya que si la vida es el valor fundamental del ser humano,
tambin ha sido objeto de estudio en su aspecto tico (Nivel introductorio).

Bibliografa
39
Sin embargo, la Biotica comenz a desarrollarse sistemticamente a finales
de los aos 60s, con los nacientes Comits de tica en la Investigacin
Biomdica. El ms relevante que podemos citar es el surgido en 1969 en el
Hastings Center (Nueva York) por iniciativa del filsofo Callahan y el psiquiatra
Willard Gaylin, con el objetivo de estudiar y formar normas en el campo de la
investigacin y la experimentacin biomdica (Nivel introductorio).

DEFINICIN
Estudio sistemtico de la conducta humana en el mbito de las ciencias de la
vida y de la salud, analizadas a la luz de los valores y principios morales.
Encyclopedia of Bioethics (1978).
Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (DRAE), la
Biotica se define como disciplina cientfica que estudia los aspectos ticos de
la medicina y la biologa en general, as como las relaciones del hombre con los
restantes seres vivientes (Garca Banderas & Estvez M., pg. 7).
EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA BIOTICA
El objeto material de la Biotica no es la Vida en general propiamente. Es
buena en s misma como perfeccin ontolgica, porque lo que es sujeto de
moralidad son los actos conscientes y libres. Por tanto, la biotica estudia la
accin del hombre sobre la vida. No es la vida en toda su realidad existencial,
como cuando nos referimos a los problemas de la vida, sino a los actos
humanos que intervienen en el origen, el desarrollo y el trmino de la vida, que
incluye tanto su dimensin biolgica como espiritual (Nivel introductorio).
La Vida Humana, es el objeto de estudio ms importante para la Biotica.
Primero porque su contenido tiene un significado existencial, es decir, tiene
implicaciones con los problemas de quien la estudia: El Hombre mismo.
Segundo, porque la Vida Humana es la forma ms compleja de Vida. Por

Bibliografa
40
ltimo, porque la Dignidad del Hombre por su naturaleza espiritual y
trascendente, implica tanto un respeto como un fin en s misma, como la
ordenacin de todas las formas de vida a su perfeccin (Nivel introductorio).
Pero todava esta realidad como objeto material de estudio implica diversos
aspectos. La Conducta Humana puede estudiarse desde sus causas y efectos
experimentales, o en sus aspectos tcnicos, psicolgicos, etc. A la Biotica lo
que interesa formalmente, es decir, como objeto formal, es el aspecto moral de
estas acciones. Estudia la responsabilidad de la conducta humana en base al
valor de la vida y a la dignidad de la persona. Todo acto consciente y libre tiene
una responsabilidad frente a la vida. El hombre es responsable porque acta
con conocimiento racional y con decisiones libres. Adems el valor de la Vida y
especialmente de la Vida Humana exige que la conducta se oriente para su
perfeccin y la de quien realiza tal acto (Nivel introductorio).
La Biotica por ello, se divide en dos ramas. La Biotica Terica, que estudia
los principios, los cuales se inducen y se concluyen a partir de la
fundamentacin del Valor de la Vida y de la Dignidad de la Persona. Pero esto
no es suficiente, es necesario el desarrollo de una Biotica Prctica, que
analice los fenmenos particulares no solo en base a los principios, sino
tambin a partir de las conclusiones de las ciencias particulares. Es necesario
conocer las causas prximas, los procesos y los efectos experimentales de los
diversos fenmenos (Nivel introductorio).
Por ejemplo, si la Biotica analiza la Fecundacin in Vitro, es necesario
conocer en qu consiste esta tcnica de reproduccin artificial, cules son sus
fines biomdicos. Estas conclusiones cientficas aunadas a los principios
ticos, son los que permitirn desarrollar las orientaciones especficas. Es por
ello, que la Biotica estudia los problemas, en base a la antropologa y la tica,
y desde el desarrollo de las ciencias particulares de la vida (Nivel introductorio).

Bibliografa
Melena, J. (20 de Mayo de 2011). BioEtica. Obtenido de
http://bioeticajazmin.blogspot.com/2011/05/ambitos-de-la-bioetica.html
Palma, S., & Bello, R. (2010). Universidad de Ciencias Mdicas. Obtenido de
http://www.actamedica.sld.cu/r4_10/bioetica.htm
41
MBITOS DE LA BIOTICA
Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias
Transfusiones de sangre, eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin
asistida o mediante fertilizacin in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en
la relacin mdico-paciente.
Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin
biomdica, que tanto pueden transformar al hombre
Manipulacin gentica, tecnologas reproductivas como la fecundacin in vitro o
la (por ahora slo hipottica) clonacin humana, etc.
Los problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera
Necesidad de conservacin del medio ambiente, como mantener el equilibrio
entre las especies y el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el
uso de energa nuclear, controlar el crecimiento de la poblacin mundial y el
incremento del hambre en los pases pobres, etc.
Influencia social y poltica de las cuestiones anteriores
En cuanto a legislacin, educacin, polticas sanitarias, religin, etc. (Melena,
2011)
Principios fundamentales de la biotica y su importancia para los
trabajadores de la Salud
Es en el campo de la medicina, donde se ha tomado conciencia del valor que
encierra la salud de la humanidad para la existencia y la supervivencia de la
raza humana. Aqu su impacto hacia la poblacin es inmediato, sus resultados
pueden estar, en un corto plazo, al alcance de todos, aunque para esto hay que

Bibliografa
42
organizar y reconceptualizar toda una serie de normas y estructuras, as como
evaluar bien las trasformaciones y las indicaciones a adoptar.
Los bioticistas han recogido lo mejor en el campo de la medicina en cuanto al
accionar se refiere, y han organizado toda una serie de principios y valores, a la
vez que han incorporado otros nuevos tambin; todos ellos, interpretados en su
unidad, constituyen los instrumentos que ofrece la biotica para analizar,
interpretar, valorar y evaluar cualquier proceso de enfermedad o caso clnico
que genere o conlleve conflictos ticos dentro del campo de la medicina
especialmente.
Se conocen muchos conflictos ticos y pueden aparecer muchos ms, por lo
que para enfrentarlos hay que estar preparados. En Cuba, concretamente, ya
es un hecho el problema poblacional, pues cada ao que pasa aumenta la
esperanza de vida y decrece la natalidad, por lo que hay un proceso de
envejecimiento de la poblacin que, de hecho, naci con la Revolucin o muy
cercana a ella y que su vida ha transcurrido dentro de la misma.
Entre los instrumentos que ofrece la biotica para dar tratamiento a los
conflictos y los problemas relacionados con el proceso salud-enfermedad estn
los principios fundamentales que establece esta disciplina, los que se sintetizan
en:
Principio de la beneficencia y la no maleficencia
Principio de la autonoma
Principio de la justicia
Estos tres principios conforman una unidad y, por tanto, tienen que tenerse en
cuenta y aplicarse a partir de las relaciones y los nexos que se dan entre ellos.
1.- Principio de la beneficencia y la no maleficencia

Bibliografa
43
El principio de la beneficencia y no maleficencia presupone conservar,
proteger, preservar, mejorar la vida y la salud y no daar la calidad de vida y
del ambiente.
Todo el personal de la salud tiene como deber moral preservar la vida por
cualquier medio, utilizar para ello todo lo que est a su alcance sin perjudicar al
paciente, a sus familiares o a otras personas. Aqu es correcta la ubicacin de
los trminos instaurados por Maquiavelo de que El fin justifica los medios,
toda vez que el fin siempre est en relacin con hacer el bien, con salvar una
vida.
2.- Principio de la autonoma
Presupone respetar el derecho y la capacidad de autogobierno y competencia
de los seres humanos o comunidades en cuanto a decisiones que tienen que
ver con la predileccin y las demandas biolgicas, alimentaras, de sanidad,
reproductivas, sexuales, ambientales, etc., es el respeto a la libertad individual,
a la dignidad, a la espiritualidad y a la integridad del ser humano.
3.- Principio de la justicia
Consiste en el acceso y la distribucin justa de los servicios de mejoramiento
de la vida y la satisfaccin de demandas biolgicas.
El acceso y distribucin justa de los servicios mdicos tiene que ver mucho con
la disposicin de los pases de promover y destinar recursos para esta labor
como respuesta al reclamo de los pueblos a una vida sana. En Cuba se
garantiza este aspecto en toda su dimensin.
Justicia, segn el Cdigo Romano, es la perenne y constante voluntad de darle
a cada cual lo que es suyo o lo que le pertenece. Esta categora desde su
surgimiento est referida a lo que le pertenece a un hombre con respecto a
otro, aspectos que se mantienen hasta nuestros das.

Bibliografa
44
Este concepto nos sirve para enfatizar que desde los mismos comienzos del
desarrollo de la sociedad y la comunicacin, la palabra lleva aparejada una
gran carga de justicia.
Consentimiento informado
Consentimiento voluntario
Consentimiento educado
a) Consentimiento informado
Se procede a facilitarle al paciente toda la informacin posible de su
enfermedad, el diagnstico, el tratamiento, la recuperacin, los medicamentos,
la rehabilitacin, los riesgos y las consecuencias ante intervencin quirrgica
de ser necesaria, y el pronstico; adems de las caractersticas del equipo
mdico y de enfermera que lo atender y la tecnologa de que dispone la
institucin hospitalaria.
La informacin siempre debe llevarse (oral o escrita) al paciente, hay casos en
que por la complejidad y los riesgos en el procedimiento debe realizarse de
manera escrita.
En ocasiones, por el estado del paciente (obnubilacin, disminucin de la
concentracin de su atencin y por ende de su comprensin), no es
aconsejable darle informacin, por lo que se le brindar la misma al familiar
ms indicado (al ms cercano o al ms preparado).
b) Consentimiento voluntario
El trmino fue introducido por vez primera en el cdigo de Nuremberg de 1947.
En este momento el paciente, con toda la informacin precedente y la
evaluacin tica acepta voluntariamente participar en una investigacin.

Bibliografa
45
El paciente debe conocer todas las medidas de seguridad y la capacidad y el
prestigio mdico del equipo que lo atender; ligada intrnsecamente a este
momento est la libertad de detener el experimento por ambas partes, si se
estimara pertinente. El tratamiento de la categora libertad aqu no significa
acceder o aceptar los caprichos del paciente, ni tolerar conductas hirientes que
afecten al equipo mdico, ni que el paciente quiera hacer lo que guste; libertad
significa, ante todo, un conocimiento profundo de las causas de su
padecimiento, de lo necesario y ms recomendable para curar su enfermedad
o, por lo menos, para mitigar su dolencia; significa seguir con una conducta que
se corresponda con los valores que l y su familia cultivaron en su formacin y
desarrollo, conducta que concuerda con los intereses sociales y con las leyes
del progreso social.
Un pedido de un paciente es ms libre cuanto ms contenido de necesidad
contenga.
c) Consentimiento educado
El mdico o equipo mdico, de manera conjunta con el paciente, trabajan para
encontrar la mejor solucin, salida, tratamiento y rehabilitacin para la
enfermedad; no puede dejarse vencer ni vencer al paciente aunque posea la
razn, sino convencerlo de lo que es mejor para l, para su familia, la sociedad,
e incluso para la institucin hospitalaria teniendo siempre al paciente como
centro; para ello el mdico debe conocer todo lo concerniente al proceso de la
enfermedad y educar al paciente a partir de sus perspectivas, gustos,
inquietudes, caractersticas individuales y explorar la sabidura, la experiencia y
los valores del enfermo.
En la actualidad la biotica tambin se ocupa de la elaboracin de una serie de
principios que tienen sus fundamentos en valores morales y culturales que han
surgido y se han desarrollado con la sociedad, principios como el amor, el bien,

Bibliografa
46
el respeto, la dignidad, la honestidad, el humanismo y la solidaridad (Palma &
Bello, 2010).

Bibliografa
Pez, R. (s.f.). Programa Universitario de Biotica. Obtenido de
http://www.bioetica.unam.mx/RicardoPaez.pdf
47
DERECHOS HUMANOS Y BIOTICA
Qu son los derechos humanos?
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos,
sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional
o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones
que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los
individuos o grupos.
Derechos humanos y biotica
Los derechos humanos surgen con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial,
tras el descubrimiento de los experimentos llevados a cabo por los mdicos
hitlerianos en seres humanos y ms adelante, con las investigaciones para el
tratamiento de determinadas enfermedades sin el conocimiento de los
pacientes.
El campo de los Derechos Humanos est repleto de controversias y se puede
afirmar que, pese a que existen concretamente normas internacionales de
Derechos Humanos y un sistema global de proteccin, en el plano
terico, todava persisten muchos puntos no consensuales.
Estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida
y la atencin a la salud, en tanto dicha conducta es examinada a la luz de los
principios y valores morales.
GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS
La clasificacin ms conocida de los Derechos Humanos es aquella que
distingue las generaciones de los mismos.

Bibliografa
48
PRIMERA GENERACIN
La primera generacin incluye los derechos civiles y polticos. Estos derechos
fueron los primeros en ser reconocidos legalmente a finales del siglo XVIII, en
la Independencia de Estados Unidos y en la Revolucin Francesa. Se trata de
derechos que tratan de garantizar la libertad de las personas. Su funcin
principal consiste en limitar la intervencin del poder en la vida privada de las
personas, as como garantizar la participacin de todos en los asuntos
pblicos. Los derechos civiles ms importantes son: el derecho a la vida, el
derecho a la libertad ideolgica y religiosa, el derecho a la libre expresin o el
derecho a la propiedad. Algunos derechos polticos fundamentales son: el
derecho al voto, el derecho a la huelga, el derecho a asociarse libremente para
formar un partido poltico o un sindicato, etc.
El derecho a la dignidad de la persona y a su autonoma y libertad frente al
Estado, su integridad fsica, las garantas procesales, son derechos propios de
la filosofa de la Ilustracin y base del contrato social. Se limitan as el poder del
Estado frente los individuos, estableciendo un equilibrio entre institucin y
ciudadanos.
La educacin es una actividad eminentemente humana, por tanto tica por
cuanto la relacin educativa debe siempre aceptar a la persona en su totalidad
de persona y consiguientemente respetar y alentar su dignidad, su libertad
siempre con el propsito de formar a la persona en su plena dimensin
individual y social.
La relacin autoridad-director (a); director (a) maestros; maestros-maestros;
maestros-estudiantes, estudiantes-estudiantes, etc. ah es donde a veces se
insertan en forma de la violencia, el acoso, el rechazo, la imposicin, etc.
acciones todas alejadas de lo que es la persona y en ella lo ms propio de ella,
su dignidad.

Bibliografa
49
La calidad de vida de millones de seres humanos hechos de dignidad y
exigiendo dignidad desde la satisfaccin misma de sus necesidades bsicas
entre ellas la educacin, siendo la dignidad la ms importante de ellas.
TTULO II
DERECHOS
Captulo primero
Principios de aplicacin de los derechos
Art. 11.-
2. Todas las personas son iguales y gozaran de los mismos derechos, deberes
y oportunidades.
Nadie podr ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad,
sexo, identidad de gnero, identidad cultural, estado civil, idioma, religin,
ideologa, filiacin poltica, pasado judicial, condicin socio-econmica,
condicin migratoria, orientacin sexual, estado de salud, portar VIH,
discapacidad, diferencia fsica; ni por cualquier otra distincin, personal o
colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado
menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos. La
ley sancionar toda forma de discriminacin.
SEGUNDA GENERACIN
La segunda generacin recoge los derechos econmicos, sociales y culturales.
Estos derechos fueron incorporados poco a poco en la legislacin a finales del
siglo XIX y durante el siglo XX. Tratan de fomentar la igualdad real entre las
personas, ofreciendo a todos las mismas oportunidades para que puedan
desarrollar una vida digna. Su funcin consiste en promover la accin del
Estado para garantizar el acceso de todos a unas condiciones de vida
adecuadas. Algunos derechos de segunda generacin son: el derecho a la
educacin, el derecho a la salud, el derecho al trabajo, el derecho a una
vivienda digna, etc.

Bibliografa
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Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la
satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, mdica y
los servicios sociales necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a
cuidados y asistencia especiales.
TERCERA GENERACIN
La tercera generacin de derechos ha ido incorporndose a las leyes a finales
del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Pretenden fomentar la solidaridad entre
los pueblos y las personas de todo el mundo. Su funcin es la de promover
unas relaciones pacficas y constructivas que nos permitan afrontar los nuevos
retos a los que se enfrenta la Humanidad. Entre los derechos de tercera
generacin podemos destacar los siguientes: el derecho a la paz, el derecho al
desarrollo y el derecho a un medio ambiente limpio que todos podamos
disfrutar (Pez, s.f.).
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y
ecolgicos.
El medio ambiente.
Los derechos del consumidor.
El desarrollo que permita una vida digna.
CUARTA GENERACIN
El Ciberespacio:
En primer lugar, como ampliacin de la ciudadana tradicional, enfatizando los
derechos que tienen que ver con el libre acceso a la informacin y al
conocimiento.
Entendiendo que el ciberespacio es literalmente: donde vivimos en la Red, es
importante saber cmo se comporta nuestra conciencia, nuestra voluntad, y en
definitiva nuestros actos. En el ciberespacio se pueden cometer crmenes

Bibliografa
51
atroces, o vivir idlicas historias de amor, que en definitiva nos entrega una
vivencia que tiene deberes y derechos que no podemos evadir.
Actualmente hoy da, ha sucedido la aparicin del ciberespacio como un nuevo
lugar donde crear, desarrollarse, comunicarse, trabajar, pensar y en definitiva
vivir dentro de l. La humanidad se encuentra en una nueva era, la era de la
informacin.
DERECHOS MS RELEVANTES:
No se obligar a la revelacin de informacin personal por parte de los
proveedores de servicios ni de los sitios, y cuando sea requerida, deber
realizarse con el consentimiento informado de la persona afectada. (Artculo 4)

Bibliografa
Chasi Solrzano, B. (2012). Educacin, camino a la libertad individual y colectiva...! Obtenido de
http://bychs.blogspot.com/2012/07/proceso-de-admision-remedio-peor-que-la.html
Martin, M. d. (3 de Junio de 2014). Meritocracia. Obtenido de http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101681726/-
1/Efectos_de_la_meritocracia_en_el_acceso_a_la_educaci%C3%B3n_universitaria_ecuatoriana.html#.U9FmHON5NKY
Moscoso, A. (20 de Noviembre de 2011). Confrontaciones Estudiantiles. Obtenido de
http://www.elcomercio.com.ec/actualidad/ecuador/riobamba-vencer-confrontaciones-estudiantiles.html
Pedro, P. (2 de Septiembre de 2013). Obtenido de http://www.telegrafo.com.ec/sociedad/item/el-uniforme-identidad-y-sentido-
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Pierre, P. (5 de Marzo de 2014). Opinion, Columnas; El Telegrafo. Obtenido de
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Vidal, S., & Unesco. (2014). La Educacin en Biotica en Amrica Latina y el Caribe: experiencias realizadas y desafos futuros.
Montevideo: UNESCO.
52
LA BIOTICA Y LA EDUCACIN
Biotica en la educacin
Segn Savater, "la verdadera educacin no slo consiste en ensear a pensar
sino tambin en aprender a pensar sobre lo que se piensa y este momento
reflexivo el que con mayor nitidez marca nuestro salto evolutivo respecto a
otras especies- exige constatar nuestra pertenencia a una comunidad de
criaturas pensantes.
Todos los cambios acelerados en los valores en los nios y adolescentes en
las instituciones educativas y, por ende, en la sociedad, constituyen un desafo
para cualquier tica existente; por eso, se requiere una nueva forma de hacer
tica, y sta es, precisamente, la biotica como tica de la vida, con su carcter
interdisciplinario y su papel en la definicin e identificacin de los problemas,
por su metodologa para tratarlos y por los espacios que ofrece para la reflexin
y toma de decisiones responsables en el mbito educativo.
Educando en biotica
La tarea de educar en biotica comienza por esta primera etapa de descubrir
esos valores y contina en un proceso que cuenta con distintos momentos.
Aprender a descubrir valores: valores que llevamos dentro, lo sepamos o no, y
otros que consideramos que son adecuados y apropiados para todos los seres
humanos, sin que sean impuestos, lo cual es aprender a pensar por s mismos.

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Aprender a aplicar esos valores: a las decisiones que tomamos y que
queremos que otros tomen tenindolos en cuenta.
Comprender que tomar decisiones implica asumir la responsabilidad de hacerlo
y ser capaz de justificarlas moralmente, pero tambin tener la valenta de
defender los valores que hemos identificado y en los cuales confiamos.
Aprender a dialogar y a deliberar con otros acerca de estos valores: debido a
que hay otros valores y otras moralidades con las cuales quiero y debo
convivir; y de las que quiero aprender.
Cuando se piensa en la elaboracin de un programa educativo en Biotica es
probable que debamos iniciar la tarea preguntndonos qu queremos lograr y
cules son las metas de la educacin en Biotica. Se toma en cuenta cuatro
pirales fundamentales:
1. Ensear a conocer: el placer por aprender, adquirir los instrumentos de
la comprensin del conocimiento. Implica aprender para continuar
incorporando nuevos conocimientos a las estructuras ya establecidas.
2. Ensear a hacer: se refiere a habilidades que permiten influir sobre el
propio entorno. No solo oficios y tcnicas sino especialmente las
habilidades para acceder a las nuevas tecnologas de comunicacin que
permitan tener acceso a la informacin y al conocimiento que es
creciente.
3. Ensear a ser: el procesos de desarrollo de las potencialidades, las
capacidades de cada individuo, la promocin y el ejercicio de la

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responsabilidad individual tomando conciencia de lo que somos capaces
o no de hacer y de ser.
4. Ensear a convivir: aprender a vivir con el otro, comprenderlo y
participar activamente con la sociedad.
Por supuesto, estas cuatro vas del saber convergen en una sola, ya que hay
entre ellas mltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio. Finalmente
la propuesta se enmarca en un modelo de capacitacin durante toda la vida
que se ha dado en llamar permanente (Vidal & Unesco, 2014)
Nueva propuesta integradora para los discursos de la biotica en
Latinoamrica
Poshumanismo
El poshumanismo es una corriente cultural, en la lnea genealgica del prefijo
pos y del sustantivo modernidad, que postula la transformacin tecnolgica
del ser humano y declara factible, deseable y moralmente lcita la antropotecnia
o antropoplstica, la tecnociencia modificadora de la naturaleza humana, ya
de alguna manera realizable por medios quirrgicos, farmacolgicos,
reproductivos, genticos y cibernticos, llevando al paroxismo la relacin entre
el hombre y la tcnica. Humanismo y poshumanismo entablan un debate
movilizador de toda la Biotica actual.

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Derechos humanos
A los largo de cuatro dcadas, la Biotica incorpora cuatro generaciones de
derechos humanos sobre la vida. Durante la dcada del 70 la revolucin
biolgica origina la nueva gestin del cuerpo bajo el habeas corpus del principio
de autonoma. En la dcada del 80, con el auge de la medicalizacin de la vida
se promueve el derecho a la atencin sanitaria conforme al principio de justicia.
Los 90 testimonian por la crisis planetaria del medio ambiente la emergencia
de la tercera generacin de derechos, los ecolgicos y los de las futuras
generaciones segn el principio de responsabilidad. A partir de 2000 hay que
aadir los derechos genticos o naturales, una cuarta generacin bajo la
consigna de la dignidad humana apelada en el ordenamiento jurdico
internacional en materia reprogentica, que incluye sin duda el derecho a
procrear (y a no procrear), el derecho a disear el beb, el derecho de filiacin,
el derecho de nacer sano (vida y nacimiento judiciables?), el derecho de
gnero (transexualismo) y el derecho de especie (al orden natural?).
Emblemtica del caso es la prohibicin de la clonacin humana reproductiva,
que conculcara el derecho de progenie, vale decir a nacer de dos progenitores
y no como rplica de otro individuo sin figura biolgica parental. Compromete
tambin el derecho de identidad gentica, genotpica y fenotpica, generando el
problema del doble en la relacin clonante-clonado. Por ltimo restringe el
derecho a un futuro abierto o de autobiografa, de hacer cada uno su vida sin
estar condicionado por la vida de otro a la cual se calcara.

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Biopoltica
La Biotica ha devenido tambin un modo de biopoltica. Esta categora de
biopoltica la introdujo Foucault a mediados de los 70 para referirse a una
transformacin fundamental de las sociedades modernas: el pasaje de una
forma de ejercicio del poder basada en el principio de soberana (hacer morir o
dejar vivir) a otra basada en un principio de normalizacin de grandes
poblaciones (hacer vivir o dejar morir). Mientras que la primera forma es de
naturaleza jurdica y se centra en la ley como instancia ordenadora del pueblo
(sujeto poltico), la segunda se despliega en un conjunto de mecanismos de
control y administracin (control sanitario, natalidad, morbimortalidad, etc.) que
produce y regula la vida de las poblaciones (sujeto biolgico). Desde mediados
del siglo XVIII no se trata ya del dominio del prncipe, sino de un conjunto
annimo de tcnicas.
Preparacin de nuevos profesionales en biotica
Crear nuevas profesiones para garantizar la educacin tica, profesiones o
especializaciones basadas en:

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La dimensin tica de la educacin
La funcin docente en tica es contribuir a formar recursos humanos
competentes que respalden las demandas sociales en cuatro grandes
vertientes:
- Cultural: identidad nacional.
- Poltica: participacin democrtica en la vida poltica.

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- Econmica: impulsar el logro de un mundo productivo y el aporte cientfico
para el desarrollo.
- tica: responsabilidad ciudadana y profesional ante sus actos.
El proceso de formacin de valores con las nuevas generaciones, tiene que
hacerse con ellos, no "sobre", ni "en" ellos, pues este es un proceso interactivo
y, si no se hiciera teniendo en cuenta los criterios de los sujetos involucrados,
se estara irrespetando su dignidad personal, que es el derecho a ser
respetado.
Las relaciones educador-educando
Al considerar la relacin educador-educando, ambos deben tomar conciencia
de que el proceso educativo es bidireccional. Por su propio bien, los educandos
no pueden limitarse a ser meramente receptivos. Son los mejores crticos que
pueden tener los docentes, quienes tienen la obligacin de escucharlos y
valorar sus anlisis y propuestas.
Este intercambio debe realizarse en un clima cordial por ambas partes, ya que
solamente se obtienen frutos cuando se trabaja en un ambiente de tranquilidad
y tolerancia mutua, benfico para todos los involucrados en la tarea.

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tica pedaggica del profesor
La tica pedaggica estudia las particularidades del desarrollo de las
exigencias morales que se originan por las caractersticas del trabajo
pedaggico, que se manifiestan en las interrelaciones del profesor y los
educandos, de los docentes entre s, y para con los pacientes y sus familiares,
entre los docentes y los padres de los estudiantes, tambin en la interrelacin
que se desarrolla en el mismo colectivo de docentes, cuya condicin
determinante est constituida por las cualidades personales y profesionales del
profesor.
El conocimiento de los principios y normas que caracterizan esta tica
pedaggica deviene instrumento fundamental en nuestras manos y la forma en
que nos apropiamos de ellos depender tanto del dominio terico que
tengamos de estas ideas, como de la prctica diaria consecuente que se
realice, de nuestros esfuerzos pertinentes, del rol que desempeamos dentro
de los colectivos docentes y estudiantiles, de las organizaciones de
trabajadores y estudiantes, y dentro de la comunidad.
La tica pedaggica se desarrolla a travs de cuatro dimensiones bsicas:
1. De la actitud moral de los profesores ante el trabajo.
2. De la actitud ante el paciente y sus familiares como componentes docente-
atencional-investigativo del proceso docente educativo.

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3. De la actitud moral de los profesores en su colectivo de trabajo (en las
relaciones con los estudiantes, con el colectivo docente, con las organizaciones
de estudiantes y trabajadores, con otras personas, padres y otros familiares de
los estudiantes).
4. Actitud ante la sociedad (Salas & Salas Perea, 2012).
mbitos bioticos en la educacin a reflexionar
Meritocracia en las instituciones educativas
La Meritocracia es la enfermedad que hace pensar que solo las personas que
tienen diplomas son las ms adecuadas para llevar adelante sus tareas y que
las que nos los tienen poco o nada sirven. Claro, siempre los diplomas son
importantes y necesarios para poder enfrentar tcnicamente las necesidades
de la vida. El problema viene cuando se cree que son suficientes para vivir muy
bien y alcanzar el xito total. (Pierre, 2014)
El sistema de enseanza es una institucin que ha mediado y legitimado
histricamente relaciones de dominacin entre clases sociales, y aunque uno
de los argumentos para su sostenimiento es que la educacin es necesaria
para reducir las desigualdades, ha sido una institucin que por lo general ha
establecido y garantizado lgicas que tienden a sostener la desigualdad social,
a pesar de que se den procesos desde el Estado que en apariencia son
inclusivos; acompaados paralelamente de procesos sociales que buscan
eliminar la desigualdad. (Martin, 2014)

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En el sistema educativo, uno de los elementos que permite acumular capital
simblico y reconocimiento social son los ttulos, porque son los que sancionan
el xito o fracaso, marcan la terminacin de un ciclo de estudios y el
derecho de ingreso a un ciclo superior. Los ttulos cumplen la funcin de
designar y certificar los diferentes grados escolares de acuerdo a una jerarqua
creada y aceptada socialmente, son el certificado de ser socialmente
reconocido como persona que ha aprendido.(Martin, 2014)
La Meritocracia es un sistema social basado en la aristocracia del talento
y no en alguna forma de justicia democrtica o igualitaria; consiste en
distribuir los trabajos, los cargos y las recompensas sociales y
econmicas de acuerdo a las cualidades y calificaciones individuales, de
modo que los individuos con mayores aptitudes y capacidades deberan
obtener los cargos y puestos sociales de mayor importancia y prestigio.
Sin embargo, la meritocracia no tiene como fin la eliminacin de las
jerarquas sociales, sino instaurar un nuevo modo de acceder a ellas.
Entonces, la meritocracia no garantiza la igualdad, a pesar de que en el
discurso se lo establezca como un mecanismo que valora las
capacidades promoviendo la igualdad de condiciones y oportunidades,
sino que ms bien lo que hace es cambiar las formas de justificar las
diferencias sociales, pues ahora se valora el mrito individual, en el que
se conjugan el talento y esfuerzo que seran quienes daran la
legitimidad al acceso de la igualdad. (Martin, 2014)

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Exmenes de Ingresos a la Universidad
Los exmenes de ingreso a la universidad como supuesta forma de igualar las
oportunidades de los estudiantes se basan en un sistema de seleccin
fundado en la paridad de posibilidades que el concurso brinda a todos. Con
esto se pierde de vista que la igualdad formal que asegura el concurso
transforma al privilegio en mrito, ya que en lo que se sustenta el privilegio es,
en realidad, en la relacin compleja entre el individuo y la acumulacin del
capital social y cultural.
Con esta problematizacin se ha intentado ver cmo opera la meritocracia en el
Sistema Nacional de Nivelacin y Admisiones, que es parte de las polticas
emblemticas del gobierno en cuanto a educacin superior. Con esto no se
quiere decir que antes haban mejores condiciones de acceso, pero s es
necesario poner en evidencia que estas transformaciones podran haber sido
oportunidades para construir nuevas lgicas en la educacin superior, sin
embargo, con la meritocracia como base de seleccin, slo se estn
legitimando, reproduciendo y encubriendo las desigualdades con la idea del
don, el talento y el xito individual, invisibilizando la relacin que existe entre
stos y la estructura econmica, social y cultural.
Finalmente, podemos decir que el libre ingreso dej en manos de las
universidades la generacin de mecanismos para la administracin del mismo,
lo cual tampoco garantiz un acceso igualitario; por ejemplo, hasta hace poco
en algunas facultades se realizaban sorteos para otorgar cupos, siendo sta

Bibliografa
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Montevideo: UNESCO.
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una lotera encubierta. Por otro lado, el acceso mayoritario no se correspondi
con el gasto en educacin superior, ni permita generar condiciones de
bienestar universitario que garanticen el paso de los estudiantes por la
universidad. (Martin, 2014)
Proceso de Admisin (Remedio peor que la enfermedad)
La necesidad de la poblacin de acceder a una educacin superior de
excelencia es algo latente en las sociedades del siglo XXI, sin embargo, en el
caso ecuatoriano, el gobierno a travs de sus organismos han centralizado el
control de la admisin a la Educacin Superior, en este proceso se ha
evidenciado el desconocimiento de la realidad de parte del quienes ahora
ejecutan el proceso, as se tiene que existe una serie de inconvenientes que
seguramente han palpado dichos servidores pblicos y sobretodo los
aspirantes y sus familias.
El estudiante promedio que accede a la Educacin Superior debera ser
orientado y asesorado antes de seleccionar la carrera, incluso antes de realizar
el proceso administrativo, esto no debera ser responsabilidad del SENESCYT
sino de los Colegios, pero este proceso debera ser serio y eficaz.
El SENESCYT no puede forzar a escoger una priorizacin de carreras que de
pronto muchos de los estudiantes pueden tener la capacidad pero no la
vocacin, se debera establecer parmetros claros desde el inicio, es decir, tal

Bibliografa
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puntaje como mnimo para tal carrera y no como ahora se espera los
resultados de las evaluaciones para tomar el puntaje ms alto como referencia.
Como no todo es malo, he visto positivo a un sector de padres de familia y
aspirantes a ingresar que ahora saben que tienen que rendir y alcanzar un
determinado puntaje para que sean considerados sin dificultad en la carrera y
universidad de su preferencia, entonces se espera que esto sea una cultura
que tiene que se impulsada en los colegios y en la sociedad en general, es
decir, estudiar y ser excelentes para ser admitidos en la Educacin Superior.
(Chasi Solrzano, 2012)
Concursos Intercolegiales
La rivalidad est dentro de la denominada violencia social en la que todava se
mantienen algunas instituciones educativas.
Por eso es que en la actualidad el principio de la educacin es de calidez,
afectividad, respeto y encuentro para interactuar y aprender. Se trata de dejar
de lado la violencia y el insulto.
En este proceso trabajan en cada entidad educativa. Con la intervencin de
los gobiernos estudiantiles se elaboraron las escuelas del buen vivir. Con este
programa se busca que los educandos, docentes y padres de familia
reflexionen sobre el derecho a vivir en paz y a tolerar la diferencia.

Bibliografa
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Por eso se aprob un decreto que cambi el denominativo bandas de guerra
por el de rtmicas. Antes estas eran como una especie de llamado a la
violencia. (Moscoso, 2011)
El uso de uniforme en las Instituciones Educativas
El fortalecimiento de la identificacin es, sobre todas las cosas, la base de la
utilizacin de una prenda similar en un plantel educativo, segn algunos
maestros. Hay quienes, sin embargo, no estn de acuerdo con uniformar las
diferencias.
Son parte de un conjunto de smbolos alrededor de un centro educativo, junto
con el escudo, la bandera y el himno del plantel que genera un sentimiento de
arraigo que incluso puede derivar en orgullo y estatus al pertenecer a tal o cual
agrupacin. Permite jerarquizar a la persona que lo usa, indica.
Para el historiador ngel Emilio Hidalgo, la fuerza de la costumbre ha hecho
que las instituciones educativas impongan su uso. El uniforme es el emblema,
la identificacin del instituto al que pertenece, y de esta manera es reconocido
por la sociedad. Incluso a inicios de este ao un acuerdo ministerial estableci
que el uniforme escolar constituye una indumentaria de identidad que forma
parte de la historia de cada unidad educativa, sobre todo de aquellas
consideradas emblemticas, razn por la cual no ha sido suprimida. (Pierre,
2014)

Bibliografa
LLC, L. (2014). Getlegal.com. Obtenido de http://espanol.getlegal.com/legal-info-center/negligencia-
medica/
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IMPORTANCIA DE LA BIOTICA EN LA FORMACIN PROFESIONAL
La biotica es importante para que no tengamos problemas en un futuro.
Mala prctica mdica
La negligencia o mala prctica mdica es la negligencia de un mdico o
proveedor de atencin mdica que tiene como consecuencia una lesin o la
muerte de un paciente. Se comete negligencia cuando se hace un diagnstico
errneo o cuando no se acatan las prcticas mdicas estndar. No se puede
responsabilizar a los mdicos por una condicin mdica preexistente, aunque
la agitacin de una condicin mdica preexistente puede considerarse
negligencia.
La negligencia cometida por mdicos, enfermeras y profesionales de atencin
mdica en los hospitales puede tener como consecuencia lesiones en el
paciente o incluso su muerte. Las lesiones causadas por errores mdicos en
hospitales pueden generar futuros problemas de salud, nuevos gastos
hospitalarios y trastornos emocionales.
Los siguientes son ejemplos de errores de hospital en los que se puede
cometer negligencia mdica:
Lesin perinatal prcticas de parto incorrectas que provocan lesiones
al recin nacido, y que a veces derivan en condiciones mdicas como
parlisis cerebral o parlisis de Erb.
Errores en la medicacin esto puede incluir una sobre medicacin o
una medicacin insuficiente, administracin del medicamento
equivocado o un diagnstico incorrecto.
Diagnostico incorrecto sucede cuando un paciente recibe un
tratamiento por una enfermedad que no tiene o cuando una enfermedad
no se trata debido a que el mdico no reconoci una condicin mdica
amenazante.
Errores quirrgicos la negligencia puede provocar infeccin o ciruga
en el sitio equivocado del cuerpo o en el paciente equivocado

Bibliografa
medica/
67
En el peor de los casos, un error por parte del hospital provoca la muerte de un
paciente, lo cual causa pena y tensin econmica en la familia del difunto. Se
puede entablar una demanda por homicidio culposo para reclamar una
indemnizacin de daos por los salarios perdidos y el dolor y sufrimiento
ocasionados. (LLC, 2014)
Experiencia biotica
Reciclaje como obligacin o por conciencia propia
El reciclaje es fundamental tanto para el presente como para generaciones
futuras. Como bien, sabemos la actividad humana genera muchos residuos y
de diferentes tipos, stos requieren un tratamiento especfico dependiendo de
sus caractersticas. Entre ellos podemos destacar, el vidrio, el papel y cartn,
los plsticos y los residuos orgnicos, hay otros que se genera en menor
cantidad, pero no por ello son menos contaminantes como las pilas, los
aparatos electrnicos.
El tema de reciclar tiene un gran soporte en la escuela y fundamental en los
nios/as, ya que son las generaciones futuras y son ellos los que debern
reciclar seguramente casi por obligacin.
Qu es el reciclaje
El Reciclaje es un proceso que consiste en volver a utilizar materiales que
fueron desechados, y que an son aptos para elaborar otros productos o
refabricar los mismos.
El reciclaje en las instituciones educativas
Podemos poner como ejemplo a la unidad educativa Anna Eleanor Rosevelt
School, esta institucin genera el reciclaje por medio de clubes en la cual
fomenta el cuidado del medio ambiente, dividendo en elementos de la
naturaleza como el fuego, aire, agua, tierra.

Bibliografa
medica/
68
En los clubes se involucra tanto el personal de la institucin como los
estudiantes y padres de familia, para poder legar a consentizar sobre el
cuidado ambiental se trabaja por competencias para ver qu equipo logra
reciclar lo requerido y as tener un ganador.
Tipos de reciclaje:
Reciclado de las pilas
El reciclado del plstico
El reciclado de papel y cartn
En el club del Agua se procura fomentar el cuidado, y valoracin del lquido
vital, que los nios.
En el club verde fomenta el cuidado de los bosques y la tierra
El club amarillo consentiza en el cuidado del aire y del ozono
El equipo rojo trata de la Luz, calor, combustin.
El proceso de reciclaje del plstico toda la institucin colabora.
Se hace participar de estas actividades a los nios ms pequeos.
Todo esto del reciclaje es tico quien sale ganando la institucin o los nios,
Hay obligacin en los nios ya que les influyen la competencia para ver qu
equipo gana, la institucin vende el plstico, papel, cartn y estos fondos se
queda en caja comn para la institucin.
Hay que acotar que todo lo que se fomenta en el nio le sirve en su formacin,
l va a valorar la naturaleza el mundo que le rodea.

Bibliografa
Definicin. De. (2008). Obtenido de Definicin. De: http://definicion.de/etica-profesional/
Flores, M. L. (2003). Scribd. Recuperado el 2014, de Concepto de Deontologa profesional:
http://es.scribd.com/doc/88506964/concepto-de-Deontologia-profesional
Lusar, A. C. (2007). tica del Psiclogo. Barcelona: Editorial UOC.
SANTAELLA LPEZ, M. (1995). tica de las profesiones jurdicas. En M. SANTAELLA LPEZ, tica de las
profesiones jurdicas (pg. 17). Madrid: Publicaciones, Fac. Derecho, Universidad Complutense.
Significados. (2013). Obtenido de Significados: http://www.significados.info/etica-profesional/
69
CAPTULO IV

DEONTOLOGA DE LA PRCTICA PSICOLGICA EN EDUCACIN

DIFERENCIAS ENTRE TICA Y DEONTOLOGA
TICA
La palabra tica proviene del vocablo griego ethos, que significa costumbre. La
tica es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como
se comporta el hombre y al mismo tiempo, la instancia desde la cual
formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y
hacia dnde debemos dirigir nuestra accin. La tica es la teora o ciencia del
comportamiento moral de los hombres en la sociedad. Las proposiciones de la
tica deben tener el mismo rigor, coherencia y fundamentacin que las
proporciones cientficas.
tica profesional: es el conjunto de normas de carcter tico aplicadas en el
desarrollo de una actividad laboral. (Significados, 2013)
Pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin.
En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica
aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.
(Definicin. De, 2008)

Bibliografa
70
DEONTOLOGA
La deontologa es la faceta aplicada de la tica que se ocupa de los deberes de
los profesionales, es decir, de la conducta y lo actos propios de los integrantes
de una determinada profesin.
El deontologicismo o teora deontolgica la podemos considerar como una
teora tica que se ocupa de regular los deberes, traducindolos en preceptos,
normas morales y reglas de conducta, dejando fuera de su mbito especfico
de inters y otros aspectos de la moral. (Flores, 2003)
Deontologa profesional:
La deontologa profesional es el mbito propio donde se armonizan los
principios de carcter puramente moral con las reglas que disciplinan la
actuacin profesional, al margen de la calificacin normativa que les
corresponda: tica, jurdica, corporativa (SANTAELLA LPEZ, 1995)
TICA Y DEONTOLOGA
TICA DEONTOLOGA
Se ocupa de las necesidades y los
derechos del consultante
Adopta el punto de vista del
consultante
Proporciona criterios para determinar
qu actos son correctos o incorrectos
Se ocupa de los deberes del
psiclogo
Adopta el punto de vista del psiclogo
Detalla los deberes y normas de
conducta profesional de los
psiclogos. (Se puede decir que trata
de normas para la buena prctica

Bibliografa
71
Parte de la tica aplicada psicolgica)
Se ubica entre la moral y el derecho
(Lusar, 2007)

Bibliografa
Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid. (2011). Colegio Oficial de Psicologos de Melilla. Obtenido de
http://www.copmelilla.es/Downloads/pdf/guiaeticaydeontologia_copm.pdf
Colodrn, F. (Noviembre de 1998). Papeles del Psiclogo. Obtenido de
http://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=797
72
DEONTOLOGA DE LA PRCTICA PSICOLGICA
Psicologa educativa: La mxima ocurrencia dentro del rea, con un altsimo
72,5% se da en: unos padres llevan al psiclogo a un nio de tres aos
porque es muy inquieto y nada obediente, solicitndole que desarrolle un
programa para que les obedezca ms. Planificar y ejecutar el programa sin
antes haber valorado si las peticiones de los padres responden a las
necesidades e intereses del nio (Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid,
2011).
Vamos a utilizar el ejemplo propuesto para esbozar algunos principios de tica
profesional, ampliamente aceptados por los colegios y asociaciones
profesionales de psiclogos en diferentes pases, aunque sin entrar en un
anlisis detallado de los mismos (Colodrn, 1998).
Consentimiento
El Cdigo Deontolgico del Colegio Oficial de Psiclogos (1987) indica en
diversos artculos el deber de informar debidamente al cliente, o a sus tutores
legales, sobre las caractersticas de su intervencin y de garantizar la libertad
del mismo para continuar o abandonar dicha intervencin, pudindose deducir
fcilmente de ellos la necesidad de contar con su consentimiento (Colodrn,
1998).
Segn Rekers (citado en Silva, 1995), son tres los requisitos que deben
cumplirse:
- Competencia o capacidad de consentir. Nos encontramos que los menores
de edad tienen limitada por ley la posibilidad de tomar ciertas decisiones, por
considerar que carecen de la capacidad necesaria para decidir
responsablemente. Esto nos obliga, de forma ineludible, a contar con el
permiso de los padres o de los tutores legales para realizar una intervencin
psicolgica y es fuente de posibles dilemas deontolgicos, como la negativa de

Bibliografa
Colegio Oficial de Psiclogos de Madrid. (2011). Colegio Oficial de Psicologos de Melilla. Obtenido de
http://www.copmelilla.es/Downloads/pdf/guiaeticaydeontologia_copm.pdf
Colodrn, F. (Noviembre de 1998). Papeles del Psiclogo. Obtenido de
http://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=797
73
los padres ante una actuacin que consideramos tcnicamente necesaria para
el bienestar del nio, la atencin a un adolescente que se niega a que sus
padres sean informados de que acude al psiclogo, o la solicitud de evaluacin
por una de las partes en caso de padres separados con la patria potestad
compartida (Colodrn, 1998).
- Voluntariedad. La ausencia de coaccin puede ser la condicin que defina
esta caracterstica necesaria del consentimiento. La definicin de la Real
Academia (1992): "Fuerza o violencia que se hace a una persona para obligarla
a que diga o ejecute alguna cosa" resulta clara pero insuficiente para nuestros
propsitos, ya que lo ms habitual es la utilizacin de sistemas de presin ms
sutiles (Colodrn, 1998).
- Informacin. Esta condicin matiza an ms los requisitos del
consentimiento para considerarlo vlido, ya que establece que se debe facilitar
una informacin clara y detallada -al interesado o a sus representantes legales-
sobre los procedimientos que se van a seguir, los objetivos que se persiguen y
las implicaciones que puede tener la intervencin (Colodrn, 1998).
Confidencialidad
El respeto a la intimidad de las personas y el secreto profesional constituyen
pilares bsicos para la relacin entre el psiclogo y su cliente. Este principio
est ampliamente recogido en el articulado de los cdigos ticos estudiados y
resulta, en general, poco controvertido, al menos en lo que se refiere a la
necesidad del mismo y a su formulacin general: "Toda la informacin que el
psiclogo/a recoge en el ejercicio de su profesin... est sujeta a un deber y a
un derecho de secreto profesional, del que, slo podra ser eximido por el
consentimiento expreso del cliente..." (art. 40 del Cdigo Deontolgico del
C.O.P., 1987) (Colodrn, 1998).

Bibliografa
Gonzlez, G. (2014). Deontologa. Obtenido de http://www.deontologia.org/

74
PROBLEMAS DEONTOLGICOS EN PSICOLOGA
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra
mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud
(Mdicos principalmente) aplicaban con las personas justificndose en el
ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenian ningn tipo de regulacin
ni control, es asi como durante la guerra fria se comienza a estudiar y aplicar la
deontologia en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de
la deontologia ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y
ticos principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en
la deontologia como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo
Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara
C.Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologia Hoy 2005 y
COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica Humanista liberal y utilitarista
benthamista, muy apropiada para la psicologia moderna y que no menos se
hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro
ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y
expresado en las leyes democrticas ms modernas (Gonzlez, 2014).
CDIGO DEONTOLGICO
La actividad del psiclogo de rige ante todo por los principios de convivencia y
de legalidad democrticamente establecidos en el estado.
Art. 11.- El inters superior del nio.- El inters superior del nio es un principio
que est orientado a satisfacer el ejercicio efectivo del conjunto de los derechos
de los nios, nias y adolescentes; e impone a todas las autoridades
administrativas y judiciales y a las instituciones pblicas y privadas, el deber de
ajustar sus decisiones y acciones para su cumplimiento.

Bibliografa
Gonzlez, G. (2014). Deontologa. Obtenido de http://www.deontologia.org/

75
CDIGO DE LA NIEZ Y ADOLESCENCIA
Art. 15.- Titularidad de derechos.- Los nios, nias y adolescentes son
sujetos de derechos y garantas y, como tales, gozan de todos aquellos
que las leyes contemplan en favor de las personas, adems de aquellos
especficos de su edad.

Todo/a psiclogo/a deber informar, al menos a los organismos colegiales,
acerca de violaciones de los derechos humanos, malos tratos o condiciones de
reclusin crueles, inhumanas o degradantes de que sea vctima cualquier
persona y de los que tuviere conocimiento en el ejercicio de su profesin.
Art. 31.- Derecho a la seguridad social.- Los nios, nias y
adolescentes tienen derecho a la seguridad social. Este derecho
consiste en el acceso efectivo a las prestaciones y beneficios
generales del sistema, de conformidad con la ley.
Art. 50.- Derecho a la integridad personal.- Los nios, nias y
adolescentes tienen derecho a que se respete su integridad
personal, fsica, psicolgica, cultural, afectiva y sexual. No podrn
ser sometidos a torturas, tratos crueles y degradantes.
Los problemas se dan cuando el psiclogo educativo quebranta estos cdigos.

Bibliografa
Arbelaez, F. (7 de Agosto de 2009). Blog. Obtenido de http://eticaconcienciaprof.blogspot.com/

76
CONCIENCIA PROFESIONAL
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la
conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica,
que aade a la conciencia individual la condicin de ser, adems, una
conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se
relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la
forma de trato hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase
de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante relacionado
con la deontologa profesional: la conciencia profesional (Arbelaez, 2009).
La conciencia profesional es una dimensin esencial de la conciencia tica, a la
que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un
comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes especficos de
una profesin despus de haber interiorizado, asumido y personalizado un
cdigo de valores referentes a dicha profesin, para despus analizar, aplicar y
resolver problemas especficos de la profesin con la mejor competencia y
rectitud posibles y socialmente exigibles (Arbelaez, 2009).
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es
responsable por ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y
personalizados por socializacin tica. Cada persona tiene que haberse
socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia
profesional pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez
mnimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin (Arbelaez,
2009).

Bibliografa

77
La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con
peculiares posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter
de tal por el simple hecho de recibir el ttulo que lo certifica o le da la cualidad
de profesional, nadie es profesional por el ttulo en s, el titulo lo nico que
expresa es su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las
cualidades ticas para serlo, el ttulo profesional ms all de ser un ALGUIEN
es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se lleva , no por la
naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas, como la idoneidad o
aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad (Arbelaez, 2009).
El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que
tiene la persona y el respeto consigo mismo.
De nosotros depende nuestra profesin, si queremos ser profesionales
integrales capaces de poner en prctica esta frase, siendo libres e
independientes, racionales y objetivos.
Es por esto que la educacin en valores en la Educacin Superior debe
encaminarse fundamentalmente a la formacin y al desarrollo de valores
profesionales, entendidos stos como los valores humanos contextualizados y
orientados hacia la profesin. Sus significados se relacionan con los
requerimientos universales y los particulares de la profesin. Constituyen
rasgos de la personalidad profesional y contribuyen a definir una concepcin
integral del ejercicio de la profesin (Arbelaez, 2009).
La educacin en valores en la formacin profesional es el proceso de
humanizar e intencionar lo social de la profesin en las competencias
profesionales. Significa desarrollar la personalidad profesional integral,
mediante la modelacin del ejercicio profesional en el proceso docente y en
toda la vida universitaria para el desarrollo de los futuros modos de actuacin
profesionales. Para ello el modelo o aspiracin de competencias y actitudes
profesionales debe estar definido y debe tener un carcter pluridimensional,
que abarca las siguientes dimensiones a desarrollar: intelectual, tcnica, tica,

Bibliografa

78
esttica, poltica y otras segn la profesin, y de otros factores a considerar
(Arbelaez, 2009).

Bibliografa

79
CDIGO DEONTOLGICO DEL PSICLOGO EDUCATIVO
Se considera un derecho y un deber establecer normas y principios ticos que
inspiren y regulen el ejercicio profesional de los psiclogos en un estado de
derecho.
El psiclogo tiene una identidad profesional como ser social.
Surge histricamente convocado por necesidades de esa misma sociedad a la
que responde con una progresiva y calificada preparacin e insercin laboral,
desarrollo y afianzamiento de su autonoma cientfica.
TTULO PRELIMINAR
Artculo 1
Este CDIGO DEONTOLGICO de la profesin de psiclogo/a est destinado
a servir como regla de conducta profesional, en el ejercicio de la Psicologa en
cualquiera de sus modalidades.
El Colegio Oficial de Psiclogos lo hace suyo y de acuerdo con sus normas
juzgar el ejercicio de la profesin de los colegiados (Colegio oficial de
Psiclogos de Madrid).
Artculo 2
La actividad del psiclogo/a se rige, ante todo, por los principios de convivencia
y de legalidad democrticamente establecidos en el Estado espaol (Colegio
oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 3
En el ejercicio de su profesin el/la psiclogo/a tendr en cuenta las normas
explcitas e implcitas, que rigen en el entorno social en que acta,
considerndolas como elementos de la situacin y valorando las

Bibliografa

80
consecuencias que la conformidad o desviacin respecto a ellas puedan tener
en su quehacer profesional (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 4
El/la psiclogo/a rechazar toda clase de impedimentos o trabas a su
independencia profesional y al legtimo ejercicio de su profesin, dentro del
marco de derechos y deberes que traza el presente Cdigo (Colegio oficial de
I. PRINCIPIOS GENERALES
Artculo 5
El ejercicio de la Psicologa se ordena a una finalidad humana y social, que
puede expresarse en objetivos tales como: el bienestar, la salud, la calidad de
vida, la plenitud del desarrollo de las personas y de los grupos, en los distintos
mbitos de la vida individual y social. Puesto que el/la psiclogo/a no es el
nico profesional que persigue estos objetivos humanitarios y sociales, es
conveniente y en algunos casos es precisa la colaboracin interdisciplinar con
otros profesionales, sin perjuicio de las competencias y saber de cada uno de
ellos (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 6
La profesin de psiclogo/a se rige por principios comunes a toda deontologa
profesional: respeto a la persona, proteccin de los derechos humanos, sentido
de responsabilidad, honestidad, sinceridad para con los clientes, prudencia en
la aplicacin de instrumentos y tcnicas, competencia profesional, solidez de la
fundamentacin objetiva y cientfica de sus intervenciones profesionales
(Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 7

Bibliografa

81
El/la psiclogo/a no realizar por s mismo, ni contribuir a prcticas que
atenten a la libertad e integridad fsica y psquica de las personas. La
intervencin directa o la cooperacin en la tortura y malos tratos, adems de
delito, constituye la ms grave violacin de la tica profesional de los/las
psiclogos/as. Estos no participarn en ningn modo, tampoco como
investigadores, como asesores o como encubridores, en la prctica de la
tortura, ni en otros procedimientos crueles, inhumanos o degradantes
cualesquiera que sean las personas vctimas de los mismos, las acusaciones,
delitos, sospechas de que sean objeto, o las informaciones que se quiera
obtener de ellas, y la situacin de conflicto armado, guerra civil, revolucin,
terrorismo o cualquier otra, por la que pretendan justificarse tales
procedimientos (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 8
Todo/a psiclogo/a deber informar, al menos a los organismos colegiales,
acerca de violaciones de los derechos humanos, malos tratos o condiciones de
reclusin crueles, inhumanas o degradantes de que sea vctima cualquier
persona y de los que tuviere conocimiento en el ejercicio de su profesin
Artculo 9
El/la psiclogo/a respetar los criterios morales y religiosos de sus clientes, sin
que ello impida su cuestionamiento cuando sea necesario en el curso de la
intervencin (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 10
En la prestacin de sus servicios, el/la psiclogo/a no har ninguna
discriminacin de personas por razn de nacimiento, edad, raza, sexo, credo,
ideologa, nacionalidad, clase social, o cualquier otra diferencia (Colegio oficial
de Psiclogos de Madrid).

Bibliografa

82
Artculo 11
El/la psiclogo/a no aprovechar, para lucro o beneficio propio o de terceros, la
situacin de poder o superioridad que el ejercicio de la profesin pueda
conferirle sobre los clientes (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 12
Especialmente en sus informes escritos, el/la psiclogo/a ser sumamente
cauto, prudente y crtico, frente a nociones que fcilmente degeneran en
etiquetas devaluadoras y discriminatorias, del gnero de normal/anormal,
adaptado/inadaptado, o inteligente/deficiente (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 13
Nunca el/la psiclogo/a realizar maniobras de captacin encaminadas a que le
sean confiados los casos de determinadas personas, ni tampoco proceder en
actuaciones que aseguren prcticamente su monopolio profesional en un rea
determinada. El/la psiclogo/a en una institucin pblica no aprovechar esta
situacin para derivar casos a su propia prctica privada (Colegio oficial de
Artculo 14
El/la psiclogo/a no prestar su nombre ni su firma a personas que
ilegtimamente, sin la titulacin y preparacin necesarias, realizan actos de
ejercicio de la Psicologa, y denunciar los casos de intrusismo que lleguen a
su conocimiento. Tampoco encubrir con su titulacin actividades vanas o
engaosas (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 15

Bibliografa

83
Cuando se halle ante intereses personales o institucionales contrapuestos,
procurar el/la psiclogo/a realizar su actividad en trminos de mxima
imparcialidad. La prestacin de servicios en una institucin no exime de la
consideracin, respeto y atencin a las personas que pueden entrar en
conflicto con la institucin misma y de las cuales el/la psiclogo/a, en aquellas
ocasiones en que legtimamente proceda, habr de hacerse valedor ante las
autoridades institucionales (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
II. DE LA COMPETENCIA PROFESIONAL Y DE LA RELACIN CON OTROS
PROFESIONALES
Artculo 16
Los deberes y derechos de la profesin de psiclogo/a se constituyen a partir
de un principio de independencia y autonoma profesional, cualquiera que sea
la posicin jerrquica que en una determinada organizacin ocupe respecto a
otros profesionales y autoridades superiores (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 17
La autoridad profesional del psiclogo/a se fundamenta en su capacitacin y
cualificacin para las tareas que desempea. El/la psiclogo/a ha de estar
profesionalmente preparado y especializado en la utilizacin de mtodos,
instrumentos, tcnicas y procedimientos que adopte en su trabajo. Forma parte
de su trabajo el esfuerzo continuado de actualizacin de su competencia
profesional. Debe reconocer los lmites de su competencia y las limitaciones de
sus tcnicas (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 18
Sin perjuicio de la legtima diversidad de teoras, escuelas y mtodos, el/la
psiclogo/a no utilizar medios o procedimientos que no se hallen
suficientemente contrastados, dentro de los lmites del conocimiento cientfico

Bibliografa

84
vigente. En el caso de investigaciones para poner a prueba tcnicas o
instrumentos nuevos, todava no contrastados, lo har saber as a sus clientes
antes de su utilizacin (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 19
Todo tipo de material estrictamente psicolgico, tanto de evaluacin cuanto de
intervencin o tratamiento, queda reservado al uso de los/as psiclogos/as,
quienes por otra parte, se abstendrn de facilitarlos a otras personas no
competentes. Los/as psiclogos/as gestionarn o en su caso garantizaran la
debida custodia de los documentos psicolgicos (Colegio oficial de Psiclogos
de Madrid).
Artculo 20
Cuando una determinada evaluacin o intervencin psicolgica envuelva
estrechas relaciones con otras reas disciplinares y competencias
profesionales, el/la psiclogo/a tratar de asegurar las correspondientes
conexiones, bien por s mismo, bien indicndoselo y orientando en ese sentido
al cliente (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 21
El ejercicio de la Psicologa no deber ser mezclado, ni en la prctica, ni en su
presentacin pblica, con otros procedimientos y prcticas ajenos al
fundamento cientfico de la Psicologa, cuando tal prohibicin est prevista
legalmente (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 22
Sin perjuicio de la crtica cientfica que estime oportuna, en el ejercicio de la
profesin, el/la psiclogo/a no desacreditar a colegas u otros profesionales
que trabajan con sus mismos o diferentes mtodos, y hablar con respeto de

Bibliografa

85
las escuelas y tipos de intervencin que gozan de credibilidad cientfica y
profesional (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 23
El ejercicio de la Psicologa se basa en el derecho y en el deber de un respeto
recproco entre el/la psiclogo/a y otras profesiones, especialmente las de
aquellos que estn ms cercanos en sus distintas reas de actividad (Colegio
III. DE LA INTERVENCIN
Artculo 24
El/la psiclogo/a debe rechazar llevar a cabo la prestacin de sus servicios
cuando haya certeza de que puedan ser mal utilizados o utilizados en contra de
los legtimos intereses de las personas, los grupos, las instituciones y las
comunidades (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 25
Al hacerse cargo de una intervencin sobre personas, grupos, instituciones o
comunidades, el/la psiclogo/a ofrecer la informacin adecuada sobre las
caractersticas esenciales de la relacin establecida, los problemas que est
abordando, los objetivos que se propone y el mtodo utilizado.
En caso de menores de edad o legalmente incapacitados, se har saber a sus
padres o tutores.
En cualquier caso, se evitar la manipulacin de las personas y se tender
hacia el logro de su desarrollo y autonoma (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 26

Bibliografa

86
El/la psiclogo/a debe dar por terminada su intervencin y no prolongarla con
ocultacin o engao tanto si se han alcanzado los objetivos propuestos, como
si tras un tiempo razonable aparece que, con los medios o recursos a su
disposicin, es incapaz de alcanzarlos. En este caso indicar a la persona,
grupo, institucin o comunidad qu otros psiclogos o qu otros profesionales
pueden hacerse cargo de la intervencin (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 27
Por ninguna razn se restringir la libertad de abandonar la intervencin y
acudir a otro psiclogo/a o profesional; antes bien, se favorecer al mximo la
capacidad de decisin bien informada del cliente. El/la psiclogo/a puede
negarse a simultanear su intervencin con otra diferente realizada por otro
Artculo 28
El/la psiclogo/a no aprovechar la situacin de poder que pueda
proporcionarle su estatus para reclamar condiciones especiales de trabajo o
remuneraciones superiores a las alcanzables en circunstancias normales
Artculo 29
Del mismo modo, no se prestar a situaciones confusas en las que su papel y
funcin sean equvocos o ambiguos (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 30
El/la psiclogo/a no se inmiscuir en las diversas intervenciones iniciadas por
otros psiclogos (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 31

Bibliografa

87
En los casos en que los servicios del psiclogo/a sean requeridos para
asesorar y/o efectuar campaas de publicidad comercial, poltica y similares,
el/la psiclogo/a colaborar en la salvaguardia de la veracidad de los
contenidos y del respeto a las personas (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 32
El/la psiclogo/a debe tener especial cuidado en no crear falsas expectativas
que despus sea incapaz de satisfacer profesionalmente (Colegio oficial de
IV. DE LA INVESTIGACIN Y DOCENCIA
Artculo 33
Todo/a psiclogo/a, en el ejercicio de su profesin, procurar contribuir al
progreso de la ciencia y de la profesin psicolgica, investigando en su
disciplina, atenindose a las reglas y exigencias del trabajo cientfico y
comunicando su saber a estudiantes y otros profesionales segn los usos
cientficos y/o a travs de la docencia (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 34
En la investigacin rehusar el/la psiclogo/a absolutamente la produccin en
la persona de daos permanentes, irreversibles o innecesarios para la evitacin
de otros mayores. La participacin en cualquier investigacin deber ser
autorizada explcitamente por la/s persona/s con la/s que sta se realiza, o bien
por sus padres o tutores en el caso de menores o incapacitados (Colegio oficial
de Psiclogos de Madrid).
Artculo 35

Bibliografa

88
Cuando la investigacin psicolgica requiera alguna clase de daos pasajeros
y molestias, como choques elctricos o privacin sensorial, el investigador,
ante todo, se asegurar de que los sujetos participen en las sesiones
experimentales con verdadera libertad, sin constricciones ajenas de tipo
alguno, y no los aceptar sino tras informarles puntualmente sobre esos daos
y obtener su consiguiente consentimiento. An habiendo inicialmente
consentido, el sujeto podr en cualquier momento decidir interrumpir su
participacin en el experimento (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 36
Cuando la investigacin requiera del recurso a la decepcin o al engao, el/la
psiclogo/a se asegurar de que ste no va a producir perjuicios duraderos en
ninguno de los sujetos, y, en todo caso, revelar a stos la naturaleza y
necesidad experimental de engao al concluir la sesin o la investigacin
Artculo 37
La investigacin psicolgica, ya experimental, ya observacional en situaciones
naturales, se har siempre con respeto a la dignidad de las personas, a sus
creencias, su intimidad, su pudor, con especial delicadeza en reas, como el
comportamiento sexual, que la mayora de los individuos reserva para su
privacidad, y tambin en situaciones -de ancianos, accidentados, enfermos,
presos, etc.- que, adems de cierta impotencia social entraan un serio drama
humano que es preciso respetar tanto como investigar (Colegio oficial de
Artculo 38
La experimentacin con animales evitar tambin, o reducir al mnimo, los
sufrimientos, daos y molestias que no sean imprescindibles y justificables en
atencin a fines de reconocido valor cientfico y humano. Las operaciones

Bibliografa

89
quirrgicas sobre animales se efectuarn con anestesia y se adoptarn
medidas apropiadas para evitar las posibles complicaciones.
El personal directamente implicado en la investigacin con animales seguir en
su prctica los procedimientos de alojamiento, manejo experimental y
eliminacin eutansica de los animales, que se recogen en la Gua para la
conducta tica en el cuidado y utilizacin de animales editada por el Colegio
Oficial de Psiclogos y que se atiene a las normas internacionales (Colegio
V. DE LA OBTENCIN Y USO DE LA INFORMACIN
Artculo 39
En el ejercicio de su profesin, el/la psiclogo/a mostrar un respeto
escrupuloso del derecho de su cliente a la propia intimidad. nicamente
recabar la informacin estrictamente necesaria para el desempeo de las
tareas para las que ha sido requerido, y siempre con la autorizacin del cliente
Artculo 40
Toda la informacin que el/la psiclogo/a recoge en el ejercicio de su profesin,
sea en manifestaciones verbales expresas de sus clientes, sea en datos
psicotcnicos o en otras observaciones profesionales practicadas, est sujeta a
un deber y a un derecho de secreto profesional, del que, slo podra ser
eximido por el consentimiento expreso del cliente. El/la psiclogo/a velar
porque sus eventuales colaboradores se atengan a este secreto profesional
Artculo 41
Cuando la evaluacin o intervencin psicolgica se produce a peticin del
propio sujeto de quien el/la psiclogo/a obtiene informacin, sta slo puede

Bibliografa

90
comunicarse a terceras personas, con expresa autorizacin previa del
interesado y dentro de los lmites de esta autorizacin (Colegio oficial de
Artculo 42
Cuando dicha evaluacin o intervencin ha sido solicitada por otra persona -
jueces, profesionales de la enseanza, padres, empleadores, o cualquier otro
solicitante diferente del sujeto evaluado-, ste ltimo o sus padres o tutores
tendrn derecho a ser informados del hecho de la evaluacin o intervencin y
del destinatario del informe psicolgico consiguiente. El sujeto de un informe
psicolgico tiene derecho a conocer el contenido del mismo, siempre que de
ello no se derive un grave perjuicio para el sujeto o para el/la psiclogo/a, y
aunque la solicitud de su realizacin haya sido hecha por otras personas
Artculo 43
Los informes psicolgicos realizados a peticin de instituciones u
organizaciones en general, aparte de lo indicado en el artculo anterior, estarn
sometidos al mismo deber y derecho general de confidencialidad antes
establecido, quedando tanto el/la psiclogo/a como la correspondiente
instancia solicitante obligados a no darles difusin fuera del estricto marco para
el que fueron recabados.
Las enumeraciones o listas de sujetos evaluados en los que deban constar los
diagnsticos o datos de la evaluacin y que se les requieran al/a psiclogo/a
por otras instancias, a efectos de planificacin, obtencin de recursos u otros,
debern realizarse omitiendo el nombre y datos de identificacin del sujeto,
siempre que no sean estrictamente necesarios (Colegio oficial de Psiclogos
de Madrid).
Artculo 44

Bibliografa

91
De la informacin profesionalmente adquirida no debe nunca el/la psiclogo/a
servirse ni en beneficio propio o de terceros, ni en perjuicio del interesado
Artculo 45
La exposicin oral, impresa, audiovisual u otra, de casos clnicos o ilustrativos
con fines didcticos o de comunicacin o divulgacin cientfica, debe hacerse
de modo que no sea posible la identificacin de la persona, grupo o institucin
de que se trata. En el caso de que el medio usado para tales exposiciones
conlleve la posibilidad de identificacin del sujeto, ser necesario su
consentimiento previo explcito (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 46
Los registros escritos y electrnicos de datos psicolgicos, entrevistas y
resultados de pruebas, si son conservados durante cierto tiempo, lo sern bajo
la responsabilidad personal del/a psiclogo/a en condiciones de seguridad y
secreto que impidan que personas ajenas puedan tener acceso a ellos (Colegio
Artculo 47
Para la presencia, manifiesta o reservada de terceras personas, innecesarias
para el acto profesional, tales como alumnos en prcticas o profesionales en
formacin, se requiere el previo consentimiento del cliente (Colegio oficial de
Artculo 48
Los informes psicolgicos habrn de ser claros, precisos, rigurosos e
inteligibles para su destinatario. Debern expresar su alcance y limitaciones, el
grado de certidumbre que acerca de sus varios contenidos posea el informante,
su carcter actual o temporal, las tcnicas utilizadas para su elaboracin,

Bibliografa

92
haciendo constar en todo caso los datos del profesional que lo emite (Colegio
Artculo 49
El fallecimiento del cliente, o su desaparicin -en el caso de instituciones
pblicas o privadas- no libera al/a psiclogo/a de las obligaciones del secreto
VI. DE LA PUBLICIDAD
Artculo 50
Los profesionales colegiados habrn de ajustar su conducta en materia de
comunicaciones comerciales a lo dispuesto en la ley, con la finalidad de
salvaguardar la independencia e integridad de la profesin, as como, en su
caso, el secreto profesional (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 51
Sin perjuicio de la responsabilidad penal que pueda suponer, constituye una
grave violacin de la deontologa profesional atribuirse en cualquier medio -
anuncios, placas, tarjetas de visita, programas, etc.- una titulacin que no se
posee, as como tambin utilizar denominaciones y ttulos ambiguos, que, an
sin faltar de modo literal a la verdad, pueden fcilmente inducir a error o a
confusin, e igualmente favorecer la credulidad del pblico a propsito de
tcnicas o procedimientos de dudosa eficacia (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 52
Como tal psiclogo/a puede tomar parte en campaas de asesoramiento e
informacin a la poblacin con fines culturales, educativos, sanitarios, laborales
u otros de reconocido sentido social (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).

Bibliografa

93
Artculo 53
El/la psiclogo/a que utilice seudnimo en su actividad profesional deber
declararlo al Colegio Oficial de Psiclogos para su correspondiente registro
VII. DE LOS HONORARIOS Y REMUNERACIN
Artculo 54
En el ejercicio libre de la profesin el/la psiclogo/a informar previamente al
cliente sobre la cuanta de los honorarios por sus actos profesionales (Colegio
Artculo 55
El/la psiclogo/a, en ningn caso, percibir remuneracin alguna relacionada
con la derivacin de clientes a otros profesionales (Colegio oficial de
VIII. GARANTAS PROCESALES
Artculo 56
La Comisin Deontolgica creada por el Colegio Oficial de Psiclogos velar
por la interpretacin y aplicacin de este Cdigo. El Colegio Oficial de
Psiclogos asegurar la difusin de este Cdigo entre todos los profesionales y
el conjunto de instituciones sociales. Procurarn asimismo que los principios
aqu expuestos sean objeto de estudio por todos los estudiantes de Psicologa
en las universidades (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 57
Las infracciones de las normas del Cdigo Deontolgico en el ejercicio de la
Psicologa debern ser denunciadas ante la Comisin Deontolgica. El

Bibliografa

94
expediente deber tramitarse bajo los principios de audiencia, contradiccin y
reserva, concluyendo con una propuesta de resolucin de la Comisin. La
Junta de Gobierno, odo al interesado, adoptar la resolucin procedente,
acordando el sobreseimiento o la imposicin de la sancin disciplinaria que
estatutariamente corresponda (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 58
El Colegio Oficial de Psiclogos garantiza la defensa de aquellos colegiados
que se vean atacados o amenazados por el ejercicio de actos profesionales,
legtimamente realizados dentro del marco de derechos y deberes del presente
Cdigo, defendiendo en particular el secreto profesional y la dignidad e
independencia del psiclogo/a (Colegio oficial de Psiclogos de Madrid).
Artculo 59
El Colegio Oficial de Psiclogos tratar de que las normas de este Cdigo
Deontolgico, que representan un compromiso formal de las instituciones
colegiales y de la profesin ante la sociedad espaola, en la medida en que la
sociedad misma las valore como esenciales para el ejercicio de una profesin
de alto significado humano y social, pasen a formar parte del ordenamiento
jurdico garantizado por los poderes pblicos (Colegio oficial de Psiclogos de
Madrid).
Artculo 60
Cuando un/a psiclogo/a se vea en el conflicto de normas adversas,
incompatibles, ya legales, ya de este Cdigo Deontolgico, que entran en
colisin para un caso concreto, resolver en conciencia, informando a las
distintas partes interesadas y a la Comisin Deontolgica colegial (Colegio

95
CONCLUSIONES

La tica y la moral se asemejan en su definicin etimolgica; pero la
tica es propia de la persona que la prctica de acuerdo a sus valores,
en cambio la moral esta impuesta por la sociedad.
La axiologa, divide a los valores por jerarquas para tener una buena
comprensin de sta y de lo que implica.
La tica profesional, est constituida por nomas, principios y valores a
los cuales el individuo demuestra la importancia de estos de acuerdo a
su conciencia.
tica y educacin, se relacionan al momento en que hay enseanza-
aprendizaje de valores y haya conocimiento de diferentes conceptos
como es de justicia, comprensin, colaboracin y responsabilidades.
La biotica ayuda a que la sociedad tenga un buen desempeo laboral,
ya que depende de cmo los seres humanos vean la vida porque hay
muchas contradicciones debido a que no todos los seres humanos
tenemos el mismo punto de vista ante ciertas situaciones o mbitos.
mbitos de la biotica, estos los encontramos en nuestro diario vivir y
solo depende de nosotros el hacer lo correcto.
La biotica en la educacin, ayuda a encontrar ciertas dificultades en
entorno estudiantil, a las cuales hay que buscar soluciones que
impliquen el bienestar de la sociedad educativa.
La deontologa, permite regular la conducta de los profesionales de
acuerdo al campo en que se desempeen, buscando siempre el
bienestar mayoritario en la sociedad.
Los cdigos deontolgicos, estn establecidos para una buena prctica
profesional, los cuales al ser quebrantados son castigados por la ley, por
ende estos deben cumplirse por deber.
En nuestra profesin vamos encontrar una variedad de cdigos aunque
no estn estructurados por un colegio, pero si por el Estado (constitucin
poltica del ecuador), los cuales debemos cumplirlos para tener un buen
desempeo laboral.

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