0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
125 visualizzazioni11 pagine
A Teoria Queer surgiu na década de 1990 com a relação entre Estudos Culturais e Pós-Estruturalismo francês, questionando a sociedade heteronormativa e representando minorias sexuais de forma diversa e multiplica. A Teoria Queer luta contra a marginalização dessas minorias de forma radical e excêntrica, pensando na ambiguidade das identidades sexuais e gêneros.
A Teoria Queer surgiu na década de 1990 com a relação entre Estudos Culturais e Pós-Estruturalismo francês, questionando a sociedade heteronormativa e representando minorias sexuais de forma diversa e multiplica. A Teoria Queer luta contra a marginalização dessas minorias de forma radical e excêntrica, pensando na ambiguidade das identidades sexuais e gêneros.
A Teoria Queer surgiu na década de 1990 com a relação entre Estudos Culturais e Pós-Estruturalismo francês, questionando a sociedade heteronormativa e representando minorias sexuais de forma diversa e multiplica. A Teoria Queer luta contra a marginalização dessas minorias de forma radical e excêntrica, pensando na ambiguidade das identidades sexuais e gêneros.
A Teoria Queer como representao da cultura de uma minoria
MIRANDA, Olinson Coutinho*
GARCIA, Paulo Csar**
RESUMO: A teoria queer surgiu na dcada de 90 do sculo XX e teve como referencial terico os estudos de Focault e Derrida, alm da contempornea Judith Butler. Ela foi originada do encontro dos estudos culturais norte americano com o ps- estruturalismo francs. A palavra queer traduzida por estranho, excntrico, raro e extraordinrio. Os estudos queer adquire todo seu poder com a invocao que o relaciona com patologias e insultos e representam a transgresso quanto a uma sociedade heteronormativa, destacando a realidade social e cultural de uma minoria excluda - os homossexuais. Vale ressaltar, que esta minoria luta contra a condio de marginal de forma radical, exagerada e excntrica. Dessa forma, ser queer pensar na ambiguidade, na multiplicidade e na fluidez das identidades sexuais e de gnero, mas, alm disso, tambm sugere novas formas de pensar a cultura.
PALAVRAS-CHAVES: Teoria Queer. Minoria. Cultura.
A Teoria Queer surgiu nos Estados Unidos na dcada de 90 do sculo XX com a relao entre os Estudos Culturais e o Ps-estruturalismo francs, no intuito de questionar, problematizar, transformar, radicalizar e ativar uma minoria excluda da sociedade centralizadora e heteronormativa. Portanto, representa as minorias sexuais em sua diversidade e multiplicidade, levando em considerao todos os tipos e concepes de sexualidade. _________________________
Mattelart e Neveu (2004) declaram que na relao com os Estudos Culturais, a Teoria Queer parte de um conjunto que podemos chamar de teorias subalternas, * Mestrando em Critica Cultural pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB), especialista em Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa e Literaturas, Graduado em letras com ingls pela UNEB e professor do projeto EMITec da Secretria da Educao do Estado da Bahia. ** Orientador do Mestrado em Critica Cultural, Doutor em literatura, mestre em e professor da Universidade do estado da Bahia.
as quais fazem uma crtica dos discursos hegemnicos na cultura ocidental. Sua origem remonta s mudanas profundas de meados do sculo XX, quando problemticas surgidas fora da academia e, muitas vezes, em confronto com a dinmica institucional que passar a reger as disciplinas, foram reconhecidas pelos Estudos Culturais britnicos com sua refutao das distines hierrquicas que distinguiam cultura erudita e popular e nfase na experincia dos grupos sociais historicamente subalternizados e explorados.
E como afirma Miskolci (2009), a relao com o ps-estruturalismo francs concebeu a problematizao das concepes clssicas de sujeito, identidade, agncia e identificao, devido teoria queer buscar representar de forma excntrica e radical as diversas identidades e especificaes dos mltiplos e instveis sujeitos. Porm, como Hall (2006) relata, ainda que haja variaes entre os diversos autores, possvel afirmar que o sujeito no ps-estruturalismo sempre encarado como provisrio circunstancial e cindido. E como ratifica Jagose (1996), A teoria queer desenvolve-se a partir de um reordenamento gay e lsbico das representaes ps- estruturalistas da identidade como constelao de posies mltiplas e instveis.
A teoria queer teve como referencial terico os estudos de Foucault e Derrida, alm da contempornea Judith Butler, constituindo uma resposta problemtica do dficit sofrido pelos estudos gays e lsbicos. A expresso teoria queer atribuda a Teresa de Lauretis, no seu artigo Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities publicado em 1991 na revista differences. Contudo, trs anos depois a autora renunciou ao conceito, por consider-lo desprovido de significado. Num artigo intitulado Habit Changes, publicado em 1994, Lauretis declarou a sua perspectiva:
Quanto teoria queer, a minha insistente especificao lsbica pode ser encarada como um distanciamento daquilo que, desde que a sugeri enquanto hiptese de trabalho para os estudos gays e lsbicos nesta mesma revista cedo se transformou numa criatura conceptualmente vazia da indstria editorial. (1994: 297)
Quanto relao de estudos gays e teoria queer, Denilson Lopes (2002) acrescenta:
Os estudos gays, lsbicos e transgneros so reas interdisciplinares de estudos emergentes na academia norte-americana ps os anos 60, com o estabelecimento de disciplinas, programas, centros, realizao de congressos. Essa rea sofre crtica nos anos 90 pela teoria dos estudos queer, ao retomar uma radicalidade poltica na contraposio a uma viso integrativa que o termo gay foi assumindo na sociedade norte-americana. O termo queer inclui simpatizantes e paralelo ao interesse pelo transgnero, pela bissexualidade.
Lopes apresenta que os estudos gays e lsbicos so precedentes da teoria queer e do seu sustentculo e base, porm so considerados deficientes em relao representao da multiplicidade sexual e o combate descriminao e excluso. Dessa forma, a teoria queer entra em cena para retratar os novos entendimentos, reflexes, lutas em busca de igualdade e participao ativas dos diversos sujeitos sexuais existentes na atualidade.
importante destacar, que a palavra queer, utilizada pelos tericos, no tem uma traduo exata para a Lngua Portuguesa. Portanto, a expresso queer traduzida como estranho, talvez ridculo, raro, excntrico, extraordinrio. Retratando assim, uma situao de dvida, questionamento, novidade, rebeldia e diversidade.
E como Louro (2004) tambm afirma:
Queer tudo isso: estranho, raro, esquisito. Queer , tambm, o sujeito da sexualidade desviante- homossexuais, bissexuais, transexuais, travestis, drags. o excntrico que no deseja ser integrado e muito menos tolerado. Queer um jeito de pensar e de ser que no aspira ao centro e nem o quer como referencias; um jeito de pensar que desafia as normas regulatrias da sociedade, que assume o desconforto da ambiguidade, do entre lugares, do indecidvel. Queer um corpo estranho que incomoda perturba, provoca e fascina.
Louro deixa claro, a ideia da teoria queer como uma concepo inovadora e perspicaz que traz pensamentos e ideologias diversificados e problematizadores. Destacando tambm, o fato de ser uma representao de uma minoria excluda que no almeja a permanncia de uma sociedade centralizadora e normatizante, pois busca em seu excentrismo, liberdade, ativismo, provocaes e desafios. E por ser inovadora, desviante, pervertida e rara, traz o estranhamento e a repulsa daqueles que se autodenominam normais.
A ideia dos tericos usarem o termo queer, representando raro, excntrico, vem da situao de positivar a repulsa, a humilhao, de forma pejorativa, que os homossexuais so agredidos e insultados pela sociedade heteronormativa e centralizadora. Segundo Butler (2002), Queer adquire todo o seu poder precisamente atravs da invocao reiterada que o relaciona com acusaes, patologias e insultos.
Goffman (1988) declara que:
A partir da subverso da ordem operada por uma relao homossexual, os homossexuais so invisibilizados e estigmatizados socialmente. O estigma se refere ao conjunto de atributos inscritos na identidade social de um indivduo, os quais, em uma interao, podem desacredit-lo/depreci-lo, tornando-o um indivduo menor socialmente.
A terica confirma a situao de menor do individuo homossexual que subverte a ordem de uma sociedade heteronormativa. E essa sociedade torna-o desacreditado, estigmatizado, depreciado e excludo devido conduta social normatizante e seletiva. Sendo assim, Gamson (2002) relata que a poltica queer (...) adota a etiqueta da perversidade e faz uso da mesma para destacar a norma daquilo que normal, seja heterossexual ou homossexual. Queer no tanto se rebelar contra a condio marginal, mas desfrut-la. Portanto, ser queer ser marginal, mas essa marginalizao vista como fator positivo, pois o ideal queer, pode assim proclamar uma identidade como minorias sexuais que esto em desacordo com o dominante, o legitimo, o normativo. Hoje as chamadas minorias sexuais esto muito mais visveis e, consequentemente, torna-se mais explicita e acirrada a luta entre elas e os grupos conservadores. A dominao que lhe atribuda parece, contudo, bastante imprpria.
Quanto ideia de ruptura e desacordo, importante salientar o ideal de desconstruo promulgado por Jaques Derrida, pois se luta contra um construtivismo social vigente, determinado pelas normas e regras quanto aos estudos de gneros e sexuais. Portanto, necessria uma anlise desconstrutivista para garantir a diversidade existente na sociedade contempornea. Seidman (1995) ratifica que os estudos queer so favorveis a uma estratgia descentralizadora ou desconstrutiva que escapa das proposies sociais e polticas programticas positivas; imaginam o social como um texto a ser interpretado e criticado como propsito de contestar os conhecimentos e hierarquias sociais dominantes.
Miskolci (2009) destaca tambm:
De qualquer forma, os pesquisadores desta corrente conheciam a linha do construtivismo social que formava a base dos estudos sobre sexualidade e gnero na teoria social cannica, mas consideravam que as pesquisas sobre minorias sexuais tendiam a reforar crenas hegemnicas e, no mximo, tinham criado subreas disciplinares, o que mantinha a marginalidade do objeto nas teorias socioantropolgicas. A oposio crtica a este contexto institucional e forma como os estudos construtivistas serviam aos interesses hegemnicos reforou, ao menos inicialmente, a tendncia queer a priorizar a anlise desconstrutivista de produtos culturais como estratgia para sublinhar a centralidade da sexualidade na vida social contempornea.
Miskolci apresenta a relao entre a construo de teorias dos estudos sobre sexualidade e gnero diante daquilo que cannico e a desconstruo desses estudos diante de uma nova proposta que leva em considerao as minorias sexuais e de gnero em sua multiplicidade e em diversidade sociocultural.
Em relaao aos novos estudos das minorias de generos e sexuais atravs da teoria queer, percebe-se a grande necessidade de representaao das multiplas identidades, composta por um numero complexo de especificidades e particularidades scio, histrico, econmico e principalmente cultural. Representam grupos menos favorecidos e excludos da sociedade heteronormativa centralizadora, mas em sua diversidade, pois englobam os sujeitos da sexualidade desviantes como os homossexuais, os bissexuais, os travestis, os transexuais, as drags.
E como declara Louro:
As minorias nunca poderiam se traduzir como uma inferioridade numrica, mas sim como maiorias silenciosas que, ao se politizar, convertem o gueto em territrio e o estigma em orgulho gay, tnico, de gnero. Sua visibilidade tem efeitos contraditrios: por um lado, alguns setores sociais passam a demonstrar crescente aceitao da pluralidade sexual e, at mesmo, passam a consumir alguns de seus produtos culturais; por outro, setores tradicionais renovam seus ataques, realizando desde campanhas de retomadas de valores tradicionais da famlia at manifestaes de extrema agresso e violncia fsica.
Dessa forma, Louro deixa claro que a teoria queer representa uma minoria, mas vale ressaltar, que contm uma diversidade de classe, orientao sexual, gnero, idade, nacionalidade e etnia, apresentando uma situao de maioridade devido a sua multiplicidade de especificidades e tipos excntricos. O terico explicita tambm, que existem duas situaes vigentes quanto presena dessa diversidade, pois alguns aceitam essa pluralidade sexual e consomem seus produtos culturais, porm outros se mantm em situao de repulsa e agresso devido aos valores tradicionais da sociedade preconceituosa e heteronormativa.
Devido a esse fator de repulsa e marginalidade, a construo da identidade sexual se torna arbitrria, instvel e excludente, uma vez que traz um silenciamento de outras experincias sexuais mltiplas. Portanto, a teoria queer no abandona essas identidades e experincias, mas prope um significado permanente aberto, fluido e passvel de contestao, para que ocorra o encorajamento e surgimento de diferenas e a construo de uma cultura diversificada e plural.
importante salientar que os estudos queer sublinham a centralidade dos mecanismos sociais relacionados operao do binarismo hetero/homossexual para a organizao da vida social e cultural contempornea, dando mais ateno crtica a uma poltica do conhecimento e da diferena. E como afirma Steven Seidman, o queer seria o estudo daqueles conhecimentos e daquelas prticas sociais que organizam a sociedade como um todo, sexualizando heterossexualizando ou homossexualizando corpos, desejos atos, identidades, relaes sociais, conhecimentos, instituies sociais e cultura.
Diante desse binarismo hetero/homossexual, Jagose (1996) traz a seguinte concepo:
Em sentido genrico, queer descreve as atitudes ou modelos analticos que ilustram as incoerncias das relaes alegadamente estveis entre sexo biolgico, gnero e desejo sexual. Resistindo a este modelo de estabilidade que reivindica a sua origem na heterossexualidade, quando na realidade o resultado desta o queer centra-se nas descoincidncias entre sexo, gnero e desejo. [!] Quer seja uma performance travesti ou uma desconstruo terica, o queer localiza e explora as incoerncias destas trs concepes que estabilizam a heterossexualidade. Demonstrando a impossibilidade de qualquer sexualidade natural, coloca em questo at mesmo categorias aparentemente no problemticas como as de homem e mulher.
Jagose esclarece que as incoerncias existentes na situao de estabilidade promulgada de gnero e desejo sexual no se pode ser vista como essncia aos estudos queer, j que promove uma desconstruo e centra-se nas descoincidencias e incoerncias entre sexo, gnero e desejo. Explorando todas as individualidades e especificidades sexuais do homem, da mulher, do gay, da lsbica, do bissexual, do transexual, da travesti para concretizar a pluralidade social e cultural presentes nessa sociedade que promove normas e centralizao. A teoria queer apresenta-se enquanto proposta de teorizao geral sobre a sexualizao de corpos, desejos, aces, identidades, relaes sociais, conhecimentos, cultura e instituies sociais (Seidman, 1996: 13), cruzando muitos campos de saber.
Dessa forma, Mara Laura Moneta Carignano(2009) diz:
A ideia afirmar, positivamente, o carter estranho, abjeto e ininteligvel dos modos de vida e de prticas sexuais e de gnero minoritrios. O alvo do discurso queer no apenas o heterossexismo compulsrio de nossas sociedades, mas tambm o processo de normalizao do movimento social e o modo de vida das minorias sexuais. Por isso que a teoria queer aponta no para um binarismo de gnero, como no discurso da heteronormatividade, mas para uma proliferao e disperso de gneros.
Segundo Guacira Lopes Louro(2007), de acordo com a concepo liberal de que a sexualidade uma questo absolutamente privada, alguns se permitem aceitar outras identidades ou prticas sexuais desde que permaneam no segredo e sejam vividas apenas na intimidade. O que efetivamente incomoda a manifestao aberta e pblica de sujeitos e prticas no-heterossexuais. Revistas, moda, bares, filmes, msica, literatura, enfim todas as formas de expresso social que tornam visveis as sexualidades no-legitimadas so alvo de crticas, mais ou menos intensas, ou so motivo de escndalo. Na poltica de identidade que atualmente vivemos sero, pois, precisamente essas formas e espaos de expresso que passaro a ser utilizados como sinalizadores evidentes e pblicos dos grupos sexuais subordinados. Sendo assim, se trava uma luta para expressa uma esttica, uma tica, um modo de vida que no se quer alternativo, mas que pretende, simplesmente, existir pblica e abertamente, como os demais.
Portanto, Bourdieu (1979) declara:
O rompimento com a invisibilidade se d com uma superao do gueto, e a constituio de grupos organizados de homossexuais que visam questionar sua posio na sociedade, tentando redefinir a categorizao social do homossexual: lutando por impor o sistema de classificao mais favorvel a suas propriedades ou ainda para dar ao sistema de classificao dominante o contedo melhor para valorizar o que ele tem e o que ele .
Bourdier confirma a luta que os homossexuais travam contra a invisibilidade para obter uma superao diante da situao de minoria e marginais para se tornarem sujeitos ativos, detentores de voz e conseguirem alcanar liberdade, igualdade de direitos e visto em sua plenitude de ser humano, valorizando o que eles foram, so e sero nessa sociedade preconceituosa e normatizante.
Dessa forma, a teoria queer vem representar tudo que envolve as minorias sexuais em suas especificidades e pluralidades e colocar em prtica uma cultura mltipla e especifica de grupos como os gays, as lsbicas, os bissexuais, os travestis, os transexuais, as drags. Vale ressaltar, que a cultura de uma minoria, porm maioria em riqueza e diversidade que almeja voz, lugar, incluso, nessa sociedade heteronormativa e centralizadora atravs de distoro, transgresso, estranheza e ruptura.
Referncias
BUTLER, Judith. Crticamente subversiva. In: JIMNEZ, Rafael M. Mrida. Sexualidades transgresoras. Una antologa de estudios queer. Barcelona: Icria editorial, 2002.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
BOURDIEU, Pierre. La distinction: critique sociale du jugement. Paris: Minuit, 1979.
CARIGNANO, Mara Laura Moneta. O mundo da bichas em copi e perlongher: identidade, gnero e literatura. Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.
GAMSON, Joshua. Deben autodestruirse los movimientos identitarios? Un extrao dilema. In: JIMNEZ, Rafael M. Mrida. Sexualidades transgresoras. Una antologa de estudios queer. Barcelona: Icria editorial, 2002
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro, Guanabara Koogan, 1988
HALL, Stuart. Identidades culturais na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
JAGOSE, Annamarie. Queer Theory: An Introduction. New York: New York University Press, 1996.
LAURETIS, Teresa de. Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities, Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies, 3(2), iii-xviii, 1991.
LAURETIS, Teresa de. Habit Changes, Differences. A Journal of Feminist Cultural Studies, 6(2-3), 1994.
LOPES, Denlson. O homem que amava rapazes e outros ensaios. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2002.
LOURO, Guacira Lopes. O corpo estranho. Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
LOURO, Guacira Lopes. O corpo educado pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
MISKOLCI, Richard. A teoria queer e a sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. Sociologias. Porto Alegre, ano 11, v. 1, n. 29, 2009,
PRECIADO, Beatriz. Multides queer: notas para uma poltica dos anormais. Disponvel em: www.intersexualite.org/MULTITUD_ES_queer.pdf
SEIDMAN, Steven (org.).Queer Theory / Sociology. Oxford: Blackwell. 1996.