UNIDAD IV: Entre ruralismo y cosmopolitismo: el cronotopo pueblo de provincia.

Lo
pblico en la intriga de la vida privada. Reconversin esttica del material social.
Discontinuidades e inflexiones en los sistemas literarios a partir de ambos aportes.

PP: A efectos de qu se legitima el estatuto ficcional del texto?
Hiptesis: Se legitima el estatuto ficcional del texto a efectos de direccionalizar la
lectura deslegitimando las representaciones legitimadas por el discurso de la clase
dirigente (hegemnica) que se pretende verdico. Esto, a su vez. legitima una nueva
clase gobernante.

Legitimacin del estatuto ficcional del texto
- Vaciamiento de la historia
o Configuracin paratextual de una instancia de enunciacin regente.
o Desembragues y embragues enuncivos, temporales y espaciales
- Impugnacin de los procedimientos de construccin del verosmil/veridiccin
- Relativizacin de la posibilidad catafrica del paratexto
- Ficcionalizacin el proceso escritulario.
o Tematizacin de los procedimientos de organizacin discursiva.
- Distanciamiento del sujeto de enunciacin del (sujeto de) enunciado
o Distanciamiento con respecto del registro gauchesco /del voceo
Modalizacin apreciativa negativa de la enunciacin citada
o modalizacin dentica del propio enunciado
- Ingreso del material social
o Reformulacin de voces narrativas colectivas (gnero epistolar, discursos
polticos)
o Tematizacin de la poltica criolla
- Filiacin con las representaciones del sistema literario argentino
o Filiacin por paratextualidad y paratextualidad
o Impugnacin de las representaciones de carcter dicotmico del sistema
literario argentino.
Ciudad-campo
Brbaros-civilizados
o Instauracin de sujetos de enunciado arquetpicos / estereotipos
parodiantes


Lo que me interesa trabajar en Divertidas aventuras del Nieto de Juan Moreira es
cmo el estatuto ficcional del texto opera en funcin de la deslegitimacin de las
representaciones impuestas por la clase dirigente, formando parte del proyecto de nacin
pero desde una posicin contra-hegemnica.
El elemento constructivo del texto, y el que pone en evidencia el estatuto ficcional del
texto (tematizando / ficcionalizando el proceso escritulario) es la nota al pie que instaura
una instancia de enunciacin regente.
No es verdad, no se llamaba as, no haba nacido en
Los sunchos, no era de esa provincia, ni los aos de
actuacin estn claramente determinados (p.8)

La nota al pie es el elemento que direccionaliza la lectura. Las estrategias de
verosimilizacin / veridiccin que se despliegan a lo largo del texto quedan impugnadas
de antemano negando al discurso yo enunciador de la segunda instancia de enunciacin
la posibilidad de imponerse como verdico.
La nota al pie, relativiza la funcin catafrica del ttulo ya que el texto no referir ni
a divertidas aventuras, ni al nieto de Juan Moreira, pero al mismo tiempo, las ilegalidades
perpetradas por el inescrupuloso MGH pueden ser referidas de ese modo en tono
pardico/irnico: divertidas aventuras: ilegalidades, nieto de Juan Moreira: digno
heredero de la barbarie. Pero esta lectura puede lograrse luego de haber ledo el texto. Se
impugna la funcin paretextual ttulo.
La nota al pie (como elemento que pone de manifiesto el estatuto ficcional de lo
presentificado), deslegitima la voz de MGH (sujeto de enunciacin de la 2 instancia) que
al enunciar, se denuncia, en tanto est siendo enunciado por la instancia de enunciacin
regente (ier). Se simula darle la voz al yo (MGH) para que a travs de su discurso,
cnico y amoral, se constituya a s mismo. Se simula darle la voz a ese yo que, debido a
la nota, leemos como un otro. Una vez ms, el otro no habla, sino que es hablado por el
yo (ier). El discurso del otro (re)produce el discurso que busca deslegitimarse y as el
texto instaura una figura arquetpica, estereotipada de la clase dirigente.

La lucha, en cambio, me conviene a m, es mi elemento.
S, como el cazador primitivo, estudiar las costumbres
de la presa futura. () al contrario del que se hace en los
bufetes o en las escuelas, puramente especulativo o
contemplativo (p.40)

Al ser MGH el arquetipo de la clase dirigente, y al filirselo al modelo de gaucho
rebelde (por paratextualidad ttulo- e intertextualidad recorte periodstico-) se coloca a
dicha clase en el polo brbaro de la dicotoma civilizacin/barbarie.
En el polo opuesto de la dicotoma se encuentra la figura de Vazquez:

Te va a costar tanto trabajo mantenerte en tu puesto!...Yo
no aceptara por nada a nuestra edad, un cargo tan lleno de
responsabilidadesHacer leyes y gobernar bien un pueblo!
No, es una tarea inmensa, un sacrificio enorme ()Hay que
prepararse mucho para tareas as, y yo no estor preparado;
apenas si empiezo a aprender.(p.97)

Sin embargo, Vazquez no logra superar a Mauricio en logros (no se constituye
como un rival poltico poderoso), denuncindose que el sistema poltico est demasiado
corrupto, no slo en el campo sino tambin en la ciudad. La dicotoma campo/ciudad es
resignificada, ambas se encuentran del lado de la barbarie.
La tematizacin de las actividades de la poltica criolla y la introduccin del
discurso (social) poltico, como texto parodiado, son estrategias que operan en funcin de
la deslegitimacin del discurso de la clase dirigente criolla:
Cito:
All se trataba de gobernar y legislar a lo que te criaste sin
meterse en novedades ni en honduras.

Hay que sacrificarlo todo, generosamente por el bien del pas.
() a nada aspiro personalmente, nada deseo, pero mi
mismo desinters me autoriza a recomendar a mis
correligionarios la ms severa disciplina (p 90)

Al ser enunciado por una figura corrupta como MGH, el discurso poltico es
parodiado/parodizado ponindose en evidencia el carcter ficcional de los discursos
polticos (y periodsticos), cuestionando la posibilidad de cualquier discurso de ser
verdico. (Rasgo realista: no slo se observa la realidad sino que se la interpreta).
Deslegitimando el discurso de la clase de la cual MGH es estereotipo.
Cito:

Pero con un arsenal de lugares comunes que me haba
formado sala airoso, barajando, unas veces de una manera y
otras de otro, los santos principios de poltica, el sistema
republicano de gobierno, la unida y la integridad nacional, el
partido dirigente por excelencia () (p- 65)


Al describir su discurso poltico como arsenal de lugares comunes y en
contraposicin con su discurso privado (confesiones) MGH (re)produce y al mismo tiempo
autodeslegitima el discurso de su clase desde adentro.
MGH es sus cnicas memorias se denuncia como miembro de una clase no apta
para ocupar altos cargos polticos (implcito, es lo que leemos) que, sin embargo, obtiene
por herencia y fraude.

Los hombres, por muchos mritos que tengan,
acostumbrados a vivir con poco, no necesitan de
grandes recursos, especialmente si trabajan de veras y
darles ms que el bienestar en sus comienzos suele ser
pervertirlos; mientras que los nacidos en la abundancia
deben ver protegida y conservada su posicin pues de
otro modo fcil sera que hicieran disparates, perdiendo
la riqueza y se hundieran, comprometiendo luego a
buena parte de la sociedad, en su insuficiencia para
resurgir por propio esfuerzo (p.78)

En su discurso, MGH reproduce el discurso que legitima la estructura social
vigente (liderazgo por herencia), que es el que se busca deslegitimar.
En el ingreso del material social recorte periodstico se cede la voz a Mauricio
Rivas, en cuyo enunciado de denuncia se presenta una explicacin simulada del ttulo de
la obra.
Hered de su padre el caudillaje, y vistiendo la ropa del
civilizado fue, desde criatura, la esencia del gaucho y del
compadrito ()

Es sonada la hora de acabar con el gauchismo y con el
compadraje, de no rendir culto a los fantasmas del
pasado, de respetar la cultura de las mejores formas y de
preferir el mrito modesto al exitismo a todo trance
(p.164)

El enunciado de Mauricio Rivas se encuentra en abierta/explcita oposicin con el
discurso de MGH. Por lo tanto se afilia al propsito del texto (ier) de deslegitimar su
discurso. Desde este lugar se puede pensar que el acabar con el gauchismo y con el
compadraje no slo es un deseo de cambio en el mbito poltico sino tambin en el
literario. La literatura no slo dice lo que dice, sino tambin dice cmo debe ser la
literatura (Foucault)
Romper con la poltica criolla, implica tambin romper con la literatura gauchesca y
con el gaucho como imaginario de la identidad nacional. Se presenta un doble movimiento
de filiacin e impugnacin de la tradicin poltico-literaria, donde el texto se constituye
como un espacio crtico de escritura.