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DIPLOMADO EN TEOLOGA

CURSO IMAGEN CRISTIANA DEL HOMBRE


TRIMESTRE II 2014



JUAN PABLO FIGUEROA QUINTANA, SVD


DIOS Y LA EXPERIENCIA SOCIAL DEL
HOMBRE MODERNO





jpablo.figueroa@verbodivino.cl
Santiago, 23 de Septiembre de 2014


Vivimos en una sociedad altamente globalizada, complejizada por las relaciones e
interacciones sociales que en medio de la comunidad humana se gestan. La economa a
gran escala, junto al impulso desarrollista de nuestros das, nos vaticinan pronsticos
alentadores para un futuro que es mirado como culmen del progreso y de la supremaca de
la tcnica y la ciencia humana. Esto sin duda, ha caracterizado los imperiosos esfuerzos de
la modernidad, que a travs de las ideologas liberales de Occidente, -propagadas por los
medios de industrializacin-, y de los novedosos procesos de la economa
libremercadista, ha intentado permanecer y subyacer en todos las esferas de nuestra
sociedad, cambiando la perspectiva y la comprensin de lo social. Obstaculizando en el
mayor de los casos, un proceso que debiese ir tanto en un desarrollo y progreso material,
como de un crecimiento en el respeto de los derechos y valores dignificantes y
humanizadores de la persona. La ndole social del hombre demuestra que el desarrollo de
la persona humana y el crecimiento de la propia sociedad estn mutuamente condicionados,
porque el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la
persona humana, la cual, por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de la vida
social. (GS, 1965:14)

La prdida de los absolutos, la relatividad y el desequilibrio e inestabilidad entorno a las
estructuras que durante siglos haban sostenido a la sociedad, ha trasformado la mirada del
hombre. El que antes se senta parte de un grupo, cooperador de la comunidad, hoy
deambula por la oscura incertidumbre, de sentirse ajeno y no partcipe de la construccin e
identidad que de antao, le arraigaba una tierra, a una cultura, en definitiva, a ser partcipe
de.

En realidad de verdad, los desequilibrios que fatigan al mundo moderno estn conectados
con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus races en el corazn humano. Son
muchos los elementos que se combaten en el propio interior del hombre. (GS, 1965:5) Es
decir, la propia manifestacin del vaco y la desesperanza latente en el interior del hombre,
confluye en la misma carencia y falta de inters por aquello que es bueno, verdadera y que
sin duda, plenifica y libera de las ataduras impuestos por la alienante bsqueda de los
bienes perecederos, fruto de las necesidades impuestas por el mundo actual. El individuo
no es entonces ms que una pantalla, sobre la que se proyectan los deseos, las necesidades,
los mundos imaginarios fabricados por las nuevas industrias de la comunicacin.
(Touraine, 2006:129). Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn. (Mt
6,21) All en el silencio de la voz de Dios ahogada por las voces del existencialismo
carente, desierto y sombro, se hunde el pecado esclavizador del alma humana, que no
permite vincularse a la inmanencia ms sublime, es decir, con aquella verdad ms
intrnseca de la existencia humana, que en palabras de San Agustn impulsara a reconocer
esa memoria Dei, ya presente en los ms recndito del alma. Oh verdad, verdad, cmo
suspiraba ya entonces por ti, desde las fibras ms ntimas de mi corazn!

As el hombre moderno, deambula entorno a este vaco impugnado por el relativismo social
de nuestro tiempo, pero tambin por esa incansable bsqueda que en la intimidad hace al
ser clamar, como busca la sierva corrientes de agua, as Dios mo te busca todo mi ser.
(Salmo 42). Es a imagen de la experiencia ancestral del pueblo de Dios, es aquella alianza
con Yahv, que los Israelitas caminan entorno a la promesa, asumen su vida, la de la
comunidad como un don, abierto a la Gracia de la salvacin. La comunidad en suma, no es
para Israel la simple suma accidental de unidades singulares. Es un organismo interlocutor
de Dios, mediador de la salvacin, depositario de las promesas. (Ruiz de la Pea, 1991:
207) All, en la comunidad partcipe en el camino de salvacin, donde no el hombre, sino
los hombres reciben y vivencian la experiencias de un Dios con nosotros, un Dios que en
s mismo es trinidad.

Ahora bien, aquella experiencia de comunidad, de un pueblo que dialoga con Yahv, se
confronta fuertemente con los valores predominantes del hombre moderno. El impulso
cultural de nuestro tiempo nos vuelca, nos transporta y asedia con fuertes movimientos de
individualidad y deshumanizacin, la orientacin del pecado es dividir, quitar y romper la
relacin con este Dios manifestado en comunidad. El peligro del hombre moderno es no
comprenderse en relacin al otro, en definitiva en no reconocer los valores que nos
permiten encontrarnos en aquello que nos es comn. Ya lo dir la encclica Caritas in
Veritate (2009), Hay que tener tambin en gran consideracin el bien comn () Es el
bien de ese todos nosotros, () No es un bien que se busca por s mismo, sino para las
personas que forman parte de la comunidad social, y que slo en ella pueden conseguir su
bien realmente y de modo ms eficaz.

Esto nos interpela a reconocer entonces, que el modo ms exacto de bien comn tiene su
clave en la misma persona de Jess y en su venida. Yo he venido para dar vida a los
hombres y para que la tengan en plenitud. (Jn 10,10) Aqu sin duda, est encerrada la
esencia del hombre, la felicidad llevada a la plenitud, que no puede ser tan solo un fin
egosta, arbitrario, ni comparado a los fines terrenos, ni a los medios ni modos con los
cuales se sobre valora el exitismo y la felicidad instantnea, ms bien es reconocer una
finalidad que se nutre del mensaje dirigido a la comunidad global y cuyo contenido para el
hombre moderno est dado en valores de justicia, igualdad, respeto y solidaridad. Si
alguno dice: <<Yo amo a Dios>>, y odia a su hermano, es un mentiroso; pues quien no
ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. (1 Jn 4,20) La
experiencia de Dios por tanto, es vida encarnada en la humanidad, en el acontecer
cotidiano, en la relacin con el otro. Todo orden y desarrollo social debe entonces estar en
pos de servir al bien comn, a la sociedad, al bienestar y a la dignidad de cada persona. El
orden social hay que desarrollarlo a diario, fundarlo en la verdad, edificarlo sobre la
justicia, vivificarlo por el amor. Pero debe encontrar en la libertad un equilibrio cada da
ms humano. (GS, 1965: 15).

Ya desde los relatos del Gnesis, Dios dio al hombre el poder de gobernar la tierra,
abastecerse de ella, pero tambin de protegerla y mantener sobre esta una relacin de
tutelaje y cuidado. Las circunstancias en nuestras actualidad distan de quedarnos con aquel
legado protector, ms bien, el hombre moderno se ha empoderado de la misin de dominio
y gobierno, que incluso va ms all de la posesin de los recursos naturales, sino incluso de
un domino que ha llegado a la dominacin del hombre por el hombre.

Las condiciones de desequilibrio, desigualdad e injusticia, imperan en la mentalidad de
Occidental que ha circundado en todos los rincones del planeta. El desarrollo y el progreso
han quedado bajo las ideas de la economa, ciencia que se ha transformado en el pilar
conductor de nuestra sociedad. Todo en definitiva, opera desde los factores econmicos, del
nivel ingreso, de produccin, de globalizacin, en fin, estableciendo serias diferencias entre
quienes poseen y los carenciados. Es imperioso reconocer el llamado del Concilio Vaticano
II, Ms an, aunque existen desigualdades justas entre los hombres, sin embargo, la igual
dignidad de la persona exige que se llegue a una situacin social ms humana y ms justa.
Resulta escandaloso el hecho de las excesivas desigualdades econmicas y sociales que se
dan entre los miembros y los pueblos de una misma familia humana. Son contrarias a la
justicia social, a la equidad, a la dignidad de la persona humana y a la paz social e
internacional. (GS, 1965:16).

Hoy como sociedad, en muchas circunstancias, es posible escapar a la exhortacin del
Evangelio o hacer odos sordos a su llamado; viviendo segregados, excluidos y
discriminados. esto sin duda, es un llamado a reflexionar y actuar considerando aquello que
es importante en la bsqueda de la libertad y de la realizacin justa e igualitaria de la
comunidad social, es en definitiva dejarnos conducir pastorear y acompaar, y por
consiguiente, romper con la imagen individualista del hombre moderno, conducido por su
actuar y sus propios fines. La solidaridad universal, que es un hecho y un beneficio para
todos, es tambin un deber En la actualidad, muchos pretenden pensar que no deben nada
a nadie, sino es a s mismos. Piensan que slo son titulares de derechos y con frecuencia les
cuesta madurar en su responsabilidad respecto al desarrollo integral propio y ajeno. (CIV,
2009:27)

En la actualidad, el hombre moderno ha preconizado los derechos como un deber de
obligacin para el resto de la sociedad. La propiedad, la autonoma, la salud, la educacin,
las libertades en general, son principios, y que sin ellos sera complejo desenvolverse en el
mundo de hoy. El sujeto, el individuo, sita su vida entorno a los derechos, de ellos hace su
proteccin, con ellos se protege de los dems. Esto no ha sido producto de una decisin
apresurada sino de un proceso paulatino, histrico, en que la deshumanizacin de la
comunidad, ha debido generar herramientas propias para protegerse de s misma. Si nos
sentimos tan apegados a los derechos humanos es porque su presencia nos protege de los
arbitrario de las dictaduras y de la violencia, cuyo efecto ms inmediato es destruir toda
referencia al sujeto. (Touraine: 2006:137). En definitiva, valorar nuestros derechos, nos
devuelve a la dignidad, nos da pretensiones de igualdad y de exigibilidad contra la
arbitrariedad puesta por la misma comunidad, nos hace asentarnos en un clima de
convivencia mediada, consensuada y utilitaria.

Lo que consideramos como derechos hoy, nos permite vivir dentro de un clima regulado,
establecido y apto para progresar dentro del medio social, nos hace vivir con dejo de cierta
regularidad en el actuar, nos permite desenvolvernos con pseudo tranquilidad. Quien no es
capaz de adaptarse a estas pautas y no se adeca a un sistema de ideologas polticas y
econmicas determinadas, queda plenamente segregado. Para ser parte del hombre
moderno en su compleja individualidad social, debe hacerse reconocer por los otros,
encontrar un espacio e infiltrarse en este medio para poder existir, para poder ser. () el
individuo para ser sujeto, necesita ser reconocido por los otros, lo que supone la adhesin
de todos a la organizacin social y poltica, porque el objetivo principal de sta es el
reconocimiento de cada uno como sujeto por los otros. (Touraine, 2006:157) Esto deja en
evidencia, que nuestra sociedad se encuentra fuertemente fragmentada, devastada por la
desigualdad, herida en la mantencin de algunos a cambio del sacrificio de muchos.

Las diferencias existentes, la promocin del egosmo, la autoreferencia y la prdida de la
valoracin al otro, al prjimo, al hermano, ponen de manifiesto uno de los pecados ms
desastrosos del tiempo actual, la indiferencia deshumanizadora. Segn el Papa Francisco
(2013), nuestra preocupacin en el mundo actual va por un desarrollo integral que procure
la atencin por los abandonados de nuestra sociedad. En contraposicin al hombre
moderno, preocupado mayormente por su individualidad, viviendo en la latencia de un
ombliguismo patolgico, est la mirada de Jess, que nos conmina imperiosamente a
salir, a adentrarnos a la profundidad no solo de nuestro vaco, sino a la invisibilidad del
otro. Es la mirada de Jess, que se basa en la sencillez de reconocer, recoger y restaurar.
Vengan a m, todos los que estn fatigados y agobiados, y yo los aliviar. Carguen con mi
yugo y aprendan de m, que soy sencillo y humilde de corazn y encontrarn descanso para
sus vidas. (Mt 11,29)

Por ltimo, el hombre no puedo negar su ser relacional y reconocer esto, es considerar que
pese a su actuar dentro de la sociedad moderna, -que propicia fuertemente los valores de la
individualidad- estamos llamados a realizarnos con el otro, en el ser parte de un proyecto
de vida que se basa en la comunidad como eje del encuentro con el prjimo y con Dios,
porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
(Mt 18,20) de tal modo escuchar el clamor del prjimo, como nos dir el Papa Francisco
(2013) () brota de la misma obra liberadora de la gracia en cada uno de nosotros, por lo
cual no se trata de una misin reservada slo a algunos () Estamos llamados por tanto a
ejercer la vocacin de constituir una sociedad en una comunidad fraterna, atenta a las
necesidades de los dems, y de un llamado especial, fijar la atencin en el pobre, es una
atencin puesta en el otro, <<considerndolo como uno consigo>>. Esta atencin amante es
el inicio de una verdadera preocupacin por su persona () Esto implica valorar al pobre
en su bondad propia, con su forma de ser, con su cultura, con su modo de vivir la fe. (EG,
2013:155). Al encontrarnos con el otro damos paso al misterio de la cristiandad, de un Dios
Trino que se manifiesta en comunidad para la humanidad.

El hombre moderno en su fragilidad, no consiente en mirar ms all de las fronteras
puestas por el inters y la necesidad inmediata. La autosuficiencia y el creer que puede
bastarse a s mismo, es la emanacin de un deseo ms profundo que ha sido cercenado en
su interior y que est dado por la bsqueda incesante de la trascendencia en Dios. () Y
ves que t estabas dentro de m y yo fuera, y por fuera te buscaba; y deforme como era, me
lanzaba sobre estas cosas hermosas que t creaste. As en Dios el hombre alcanza la
felicidad, en la realizacin de la comunidad, ya no en el egosmo ni en la utilidad que puede
sacar de los otros, sino en la valorizacin de la persona en s misma. Una modernidad que
se desvanece en el hacer y en la poca reflexin de su actuar, debe detenerse ante el olvido
de la sociedad en la que est inmerso, afinar entonces el odo implicar tomar conciencia
del clamor de sus hermanos, en los cuales tambin se entreteje la voz de Dios, es hacer la
experiencia de Elas ante el Horeb, que en el susurro de la brisa suave reconoci al Seor.























Bibliografa



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Touraine, A. (2006). Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy, Captulo El
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