CURSO DE FORMACION DOCTRINAL I

INDICE GENERAL
TOPICOS

PAGINA

INTRODUCCION

LA BIBLIA

DIOS

LA SANTIDAD

16

EL BAUTISMO EN AGUA

19

BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

24

LA IGLESIA

28

CONCLUSION

31

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia Saravena-Central-Arauca. PASTOR: Marco A.

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INTRODUCCION
1. QU ES DOCTRINA?
La doctrina, es la parte dentro del cristianismo, que establece nuestro estilo de
vida, o sea, la manera de vivir o conducirnos. En trminos ms comunes, es el
cambio de actitudes. Despus de estudiar y vivir la doctrina apostlica, Ud.
No ser la misma persona, comenzar a experimentar un cambio positivo en su
vida, para la gloria Dios.
Cuando el mensaje del Evangelio (Gr. EUAGGELION= buenas nuevas), lleg
a su alma, Ud. Entendi que no estaba todo perdido. La fe revivi dentro suyo
y decidi seguir el camino de la salvacin. Ahora gracias a la misericordia de
Dios, ha decidido bautizarse, y ser parte del cuerpo de Cristo (que es la Iglesia,
Efesios 5:23-30), y quiere ser cristiano (Gr. CHRISTIANOS=PEQUEO
CRISTO, COMO CRISTO, Hch. 11:26; 26:28). Pero para ser un buen cristiano,
necesita andar como Cristo anduvo (1 Juan 2:6), y para ello es imprescindible
conocer la doctrina (Jn. 8:31).
La doctrina (Gr. DIDACHE= enseanza, instruccin), es la enseanza que se
recibe y se compare de una manera prctica. Es decir, oye y ve lo que esta
aprendiendo es practicado, y que da resultados. Entonces el decide practicarlo,
y directa o indirectamente lo ensear a otros.
En Mt. 7:24-29, encontramos la diferencia entre el cristiano que permanece y
el que cae. El Seor usa de ejemplo dos casa; una, se sostiene, la otra cae.
Cul fue fundada sobre la arena y la otra fundada sobre la roca.
El cimiento que mantiene la vida del cristiano, se llama doctrina. Cuanto mas
slido sea el cimiento, ms slido ser el cristiano y menos posibilidad de cada
habr para l.
En este curso de Formacin Doctrinal I, se ensear lo bsico para el comienzo
de su formacin cristiana. Ud. Aprender a edificar el cimiento de su vida, y
depende de que tan slido lo haga, la clase de vida cristiana que Ud. Tendr
en el futuro.
Las pruebas no destruyen a los cristianos, pero el cimiento pobre que han
construido a travs de los aos, s.
Recuerde que la formacin cristiana es una tarea que dura toda la vida; leer:
Ef. 4:11-16 y I Co. 9:24-27).

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2. DIVISIONES DEL CURSO.

Para comprender mejor este curso de Formacin Doctrinal I, se ha dividido en
los siguientes temas:
1. La Biblia: Un estudio conciso de nuestro libro de texto.
2. Dios: un estudio resumido de su naturaleza, unicidad manifestaciones,
atributos, voluntad, etc.
3. La Santidad: un estudio prctico sobre las intenciones y acciones del
corazn.
4. El Bautismo en Agua: un anlisis de los textos bblicos referentes al
bautismo en agua.
5. El Bautismo del Espritu Santo: un acercamiento experiencia espiritual
de la Iglesia primitiva y su aplicacin para la iglesia de hoy.
6. La Iglesia: un enfoque escritural sobre la funcin de la iglesia, su
estructura, y la responsabilidad de cada miembro.
7. Las Armas del Cristiano: un estudio sobre la oracin, el ayuno, la
consagracin, y las tentaciones.
3. NOTAS PARA EL ESTUDIANTE:
1. Estos temas que estaremos enseando durante estos meses, requieren que
Ud. Les dedique 1 hora por semana, antes de llegar a la clase.
2. Es imperativo que Ud. Se aprenda el orden de los libros de la Biblia de
memoria, y que tenga una idea de que lo habla cada libro.

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LA BIBLIA
Oh, cuanto amo yo tu palabra! ........ Sal. 119:97
A. INTRODUCCION:
Conocida tambin como: Las Sagradas Escrituras, El Santo Libro, El Manual
del Alma, La Palabra de Dios, etc. Fue, es, y seguir siendo, la gua de todo
cristiano.
Gua, porque nos seala el camino a seguir en esta vida. Una vida que se
presenta con muchos caminos, y algunos de muerte (Prov. 14:12; 16:25), pero
el que camina guiado por la palabra de Dios, no se extraviar (Is. 35:8).
Nunca se apartar de su boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditaras en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est
escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien.
Jos. 1:8.
La Biblia, tambin es un arma para el cristiano. Un arma, en el sentido
secular, se utiliza para defensa, ataque o para ambos, dependiendo de la
situacin.
Lo primero que le ensean a un soldado es el manejo de su arma. Si un soldado
usa mal su arma, puede herir a otros y an l mismo. En el terreno espiritual
es igual.
El Cristiano que desconozca su Biblia o la use mal, sufrir consecuencias:
Mat. 22:29, II Ti. 2:15.
El cristiano debe tener cuando menos, un conocimiento conceptual de las
Escrituras. Decimos conceptual, porque total es imposible. Ya que la palabra de
Dios es como un manantial de aguas frescas, que siempre esta dando ms y
ms para beber o aprender.
La Biblia debe ser interpretada de acuerdo a la voluntad de Dios,
Pedro 1:20.

II

B. CONOCIMIENTO CONCEPTUAL
1. La palabra Biblia, viene del griego BIBLION y del latn BIBLIA, y en ambos
casos significa: Libro, papel u hoja escrita.

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2. La Biblia es el registro que establece, el intercambio de relaciones, entre

Dios y los hombres.
3. La Biblia en s, no trata de explicar de Dios, sino que toda ella la confirma,
ver Gn. 1:1. Lo Usual sera que como introduccin, hablar acerca de quin
es Dios, de dnde apareci, como se desarroll, etc. Sin embargo, nada de
esto se menciona, puesto que los hombres que la escribieron, crean en Dios,
y no haban dudas al respecto, ni en sus mentes ni en sus corazones.
4. La Biblia es el conjunto de 66 Libros que forman el Canon Sagrado; y se
encuentra dividida de la siguiente manera:
5. Antiguo Testamento (39 Libros)
a) Gnesis, Exodo, Levticos, Nmeros, y Deuteronomio.
b) Josu, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crnicas, Esdras,
Nehemas, Esther.
c) Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantares y Lamentaciones.
d) Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel (Profetas Mayores).
e) Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas (Profetas Menores).
6. Antiguo Testamento (Agrupacin de Libros).
a) Legislativos (5 Libros).
b) Histricos, Organizativos (12 Libros)
c) Poticos (6 Libros, incluyendo lamentaciones).
d) Profticos (16 Libros, 4 Mayores y 12 Menores).
7. Nuevo Testamento (27 Libros).
a) Mateo. Marcos, Lucas, Juan.
b) Hechos de los Apstoles
c) Romanos, I y II Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II
Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemon, Hebreos, Santiago, I y II
Pedro, I, II y III Juan, Judas.
d) Apocalipsis.
8. Nuevo Testamento (Agrupacin de Libros).
a)
b)
c)
d)

Biogrficos (4 Libros).
Histrico (1 Libro).
Epistolares (21 Libros: 13 Paulinas, 1 Judaica, y
7 Universales).
Proftico (1 Libo).

C. DATOS INFORMATIVOS
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1. El Antiguo Testamento, aparecieron como las dos divisiones generales de la

Biblia, por el Siglo II, para identificar los libros Judos (A.T) de los Cristianos
(N.T) El A.T. sin el N.T. es lo aceptado por los judos, an en nuestro
tiempo. Originalmente tena tres divisiones generales:
..... era necesario que se cumpliera todo lo que est escrito de m en la ley
de Moiss, en los profetas y el los salmos, Lc. 24:44.
2. Las divisiones actuales en captulos, se llevaron a cabo en el Siglo XIII, por
Esteban Langton, profesor de la universidad de Pars.
3. Las primeras divisiones en versculos datan del siglo IX. La Biblia Vulgata
Latina (siglo XVI) que es una revisin de la Biblia vulgata de Jernimo (siglo
IV) fue la primera en incorporar captulos y versculos del A.T. y del N.T.
3. La Biblia Cristiana actual contiene: 1.189 captulos; 929 A.T. y 260 N.T.,
31,173 versculos: 23,214 A.T. y 7.959 N.T.
DIOS
I.

LA EXISTENCIA DE DIOS

A. SE NECESITA FE
Un ateo, desafiando la fe de un nio le dijo: -Te regalar una manzana si me
dices en donde esta Dios. El nio tanto sorprendido por semejante pregunta
contest: -Y yo le regalar dos manzanas si Ud. Me dice en donde Dios no est.
Solamente un Necio, puede negar la existencia de Dios.
Tratar de demostrar la existencia de Dios es una tarea innecesaria e
infructfera. Es innecesaria si el interesado cree que Dios existe. Y es
infructfera si es un intento por parte de una persona que no tiene fe.
B. ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
1. Argumento Cosmolgico: presenta la idea que todo lo que hay en el
Universo, demanda una causa capaz de producirlo. Este argumento
tambin postula la idea de que el Creador es inmensamente grande.
2. Argumento Teleolgico: este argumento presenta a cosas existentes, como si
fuesen partes de un plan maestro. Hay cientos de piezas en un reloj, que
tiene el propsito de dar la hora. Todas esas piezas estn ensambladas o
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unidas con un solo propsito (fin). Este argumento establece tambin la

inteligencia del Creador.
3. Argumento Antropolgico: en el hombre podemos percibir una naturaleza
intelectual, moral, emocional. Ahora bien, si este tipo de naturaleza existen
en la criatura, definitivamente las mismas caractersticas, o mayores, deben
de existir en el Creador.
4. Argumento de Fe Universal: ste argumento pretende explicar la religiosidad
o creencia en potencia que existe en todos los seres humanos de la
existencia de un ser superior (Dios).
5. Argumento Personal: ste habla de la experiencia personal entre el
Cristiano y su Dios. Eso es nico. Es suyo. Use este argumento como una
arma evangelstica. Estudiar: Juan 9:24-34. Un ateo estaba presentado su
argumento en contra de la existencia de Dios. Al terminar se le acerc un
viejo amigo y le dijo: -Que triste es tu condicin! T enseas que Dios no
existe, y yo, habl con El, esta maana.
C. TEORIAS EN CONTRA DE LA EXISTENCIA DE DIOS:
1. Atesmo : del Gr. A-THEOS= Sin Dios. Esta teora ensea que Dios existe
y trata de negar la existencia de El.
2. Politesmo: es la teora que presupone la existencia de muchos dioses
personas (trinidad). Esas son interpretaciones humanas para explicar
algunos pasajes de las escrituras.
Los judos, quienes recibieron los mandamientos de Dios, siempre creyeron en
un solo Dios, Juan 5:17, 18; 10:27-33; Mr. 12:28-34. Hubiese sido una
blasfemia, para los judos de esa poca, aceptar la existencia de una santsima
trinidad (tres) o dualidad (dos) al referirse a la Divinidad (Dios).
Resumiendo lo anteriormente dicho, concluimos que:
Dios es uno (Dt. 6:4), interna y numricamente. El primero y el ltimo (Is.
44:6-8), y no hay Dios fuera de El (Is. 45:5). El es el nico Salvador (Is.
43:11), y El, no conoce a otro Dios (Is. 44:8).
D. PERSONAS O MANIFESTACIONES?
Despus de tantos siglos de influencia trinitaria, por parte de la iglesia
militante y sus lderes, es difcil aceptar la doctrina primitiva de los apstoles
(apostlica). Cuando se habla de Dios, inmediatamente surge la frase...... y tres
divinas personas.
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Es importante aclarar que Dios es un Ser Personal. Mxime, cuando miramos el

intercambio de relaciones con su creacin (el hombre). Y siendo un Ser
Racional y Consciente, podemos distinguirlo como un ser personal.
Ahora bien, cuando este trmino (persona), fue utilizado por los estudiosos del
siglo III y IV d. De J.C., lo hicieron, para aclarar las aparentes distinciones
dentro de la Divinidad, y lo usaron tomando en cuenta el significado comn,
de dicho trmino.
Observemos el primero:
El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia..... (Gr. HUPOSTASIS= SER,
NATURAL, SUBSTANCIA, PERSONA). He. 1:3.
Desde aquella poca, la religin imperante, habl de tres HUPOSTASIS (Tres
personas) y un Dios verdadero. Pero aqu, el trmino HUPOSTASIS, aunque
aplicable a Dios, en ningn momento se refiri a la cantidad o diferencia de
personas dentro de la divinidad (como se trata de ensear), sino a la
personalidad de ese Dios, como un Ser Sociable, Amigable y Comunicativo.
El segundo trmino se encuentra en II Co. 10:7, que dice:
Miras segn la apariencia..... (Gr. PROSOPON=
persona, rostro, semblante). Leer II Co. 5:12; Stg. 1:23.
En su origen etimolgico el trmino PROSOPON se utiliz para indicar las
mscaras que se usaban en las obras teatrales en la pennsula itlica. Algunos
lxicos lo relacionan con el trmino del latino: PERSONARE= persona, ser;
que se utiliza para designar las distintas voces que tena que hacer el actor,
para representar su rol, papel o funcin en la obra. Y en ambos casos, el
significado original de la palabra, del Gr. PROSOPON y del Lat. PERSONARE,
fue el de rol o funcin.
O sea, que cuando estos trminos fueron usados para designar al Padre, Hijo, y
al Espritu Santo como tres personas (PROSOPA, plural de PROSOPON);
fueron usados para referirse a tres roles, modos de ser, o funciones de un
mismo Dios; nunca a tres entes individuales o distintos.
Entonces no se trata de tres personas dentro de la divinidad, sino tres roles,
funciones, o manifestaciones de un mismo Dios.
Por esto la doctrina apostlica ensea que:

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DIOS ES UNO, Y ESTE UNICO DIOS SE MANIFIESTA COMO PADRE: AL

CREAR TODAS LAS COSAS, COMO HIJO: AL REDIMIR AL HOMBRE, Y
COMO EPIRITU SANTO: AL CONSOLAR Y DAR PODER AL HOMBRE.
La doctrina apostlica de los primeros siglos y la actual se mantiene firme en
rechazar la frase: tres personas, o dos personas, referidas a la divinidad. Porque
como estudiamos
anteriormente, la utilizacin de la palabra
(persona=PROSOPON), era para enfatizar el rol o funcin de Dios, y no, para
enfatizar divisin en la divinidad.
II.

LAS MANIFESTACIONES DE DIOS.

A. DIOS ES ESPIRITU:
La base, para la manifestaciones de Dios, es el deseo de Dios de relacionarse
con el hombre, y la razn es, que Espritu (Jn 4:24; Hch. 7:48-49).
Un Espritu no tiene ni carne ni huesos, Lc. 24:39. Los espritus, son invisibles,
Ex. 33:20; Jn. 1:18; Col. 1:15; I Ti. 1:17. Y est prohibido hacerse figura de
Dios, Dt. 4:15-18, o imagen de El, Ex. 20:2; Dt. 5:8; Is. 40:18.
Ahora, si Dios es invisible, incorpreo y no hay forma de compararlo con la
creacin; Cmo lo conoceremos? La respuesta es sencilla; por medio de sus
manifestaciones o revelaciones. Estas manifestaciones fueron progresando en
la medida que el hombre lo fue conociendo.
Recordemos que el indicador de estas relaciones es Dios. Observemos ahora,
la progresividad de estas revelaciones Divinas:
1.
2.
3.
4.

Comienza como las cosas creadas (Gn. 1:1-2:15; Ro. 1:20).

Luego, se comunica con l, por medio de su voz (Gn. 2:16).
Seguidamente, hace contacto con l (Gn. 2:21-22; 6:5-8; 11:5-7).
Despus, se le aparece al hombre en forma angelical, o corprea, como el
Angel de Jehov (Gn. 16:7-13; 21:17-19; 22:11-16; 31:11-16; etc.).
Comparar el relato de Gn. 18:1-33 y 19:1-2, con Jn. 8:51-58.
5. Por ltimo se manifiesta en carne (Is. 7:14; 9:6; 52:6; Ro. 9:5; I Ti. 3:16).
Esta ltima, es la manifestacin completa (Col. 2:9), definitiva (Heb. 1:3), y
eterna (Zacaras 14:9) del nico Dios (Jud. 25) . El verdadero Dios puede ser
visto solamente, en el rostro del Seor Jess (Ap. 22:3-4).

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B. LAS PROPIEDADES O VIRTUDES DE DIOS (I Pedro 2:9).

1. Las propiedades Absolutas
a. Espiritualidad
I.
Vida
II.
Personalidad
b. Infinidad
I.
Existencia propia
II.
Inmutabilidad
III. Unidad
c. Perfeccin
I.
Verdad
II.
Amor
III. Santidad
2. Las Propiedades Relativas
a. Relacionadas con el Tiempo y el Espacio
I. Eternidad
II. Inmensidad
b. Relacionados con la creacin
I.
Omnipresencia
II.
Omnisciencia
III. Omnipotencia
c. Relacionados con los Seres Morales
I.
Veracidad de Dios
II.
Misericordia y Bondad de Dios
III. Justicia y Santidad de Dios

(Jn. 4:24)
(Jer. 10:10)
(Ex. 3:14)
(Sal. 113:4)
(Jn. 5:26)
(Stg. 1:17)
(Det. 6:4)
(Mt. 5:48)
(Deut. 32:4)
(Jn. 3:16)
(I Sam. 2:2)
(Hch. 17:26)
(Sal. 90:2)
(I Re. 8:27)
(Hch. 17:24)
(Sal. 139:7)
(Is. 46:9-10)
(Gn. 17:1)
(Ro. 3:4)
(Sal. 138:2)
(I Jn. 4:10)
(Sal. 18:24)

C. LOS NOMBRES DE DIOS

Todos los nombres usados en la Biblia para designar a Dios, son significativos.
Cada uno permanece como el smbolo de una verdadera tocante a Si que el
quera que hombre recibiese. Notemos:
1. Elohim: aparece 2.500 veces y es el plural del Heb. ELOAH y que
literalmente se lee como dioses. Por mucho tiempo se crey que este
plural indicaba tres dioses, ya que se refiere a Dios en forma plural.
2. Pero, plural, no quiere decir tres. Ms bien, es una pluralidad, pero, de
majestad, y virtudes del Unico Dios.
3. Adonai Aedonay: El significado primario es Seor, Gn. 15:2, 8; Dt. 3:24;
9:26; Jue. 6:22; Sal. 69:6; 71:5; Is. 7:7.
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4. El-Sadday: Dios Todopoderoso, Gn. 17:1.

5. El-Olam: Dios Eterno o Eternal, Gn. 21:33.
6. Jehov: Del Heb. YHWH (consonantes Yod, He, Vau, y He), significa: El es,
el que existe por si mismo. Sera imposible mencionar esta palabra sin la
ayuda de vocales. Para ellos, el grupo de religiosos Judos del siglo IX d. De
J.C., establecieron un sistema de vocales que hicieron posibles la lectura del
A.T. Estos judos dejaron las consonantes intactas que YHWH e insertaron las
vocales de AEDONAY quedando YaeHoWah. Luego fue traducida al
Espaol por Casiodoro de Reina en 1.569 como Jehov.
7. Jehov-Jire: Jehov proveer. Gn. 22:14
8. Jehov-Rapha: Jehov tu Sanador, Ex. 15:26.
9. Jehov-Nissi: Jehov nuestra Bandera, Ex. 17:8-15.
10.Jehov-Shalom: Jehov es paz, Jue. 6:23-24.
11. JehovRaah: Jehov es mi Pastor, Sal. 23:1.
12. Jehov-Tsidkenu: Jehov Justicia nuestra, Jer. 23:6.
13. Jehov-Shamma: Jehov est all, Ez. 48:31.
IV. JESUCRISTO ES DIOS
Los Pentecostales creemos en la mas estricta Unidad de Dios. Cuando decimos
que Jess es Dios, no estamos pensando en un dios mas chico, o en un dios
subordinado a otro, tampoco creemos que fue simplemente un buen hombre, o
tan solo un gran profeta, Nosotros creemos que.......
........... Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna, I Jn. 5:20.
A. LA CLAVE PARA ENTENDER LA DIVINIDAD
Para entender la Divinidad es necesario en primer lugar recibir revelacin de
parte de Dios. (Lc. 10:21-22). El propsito de las Escrituras Sagradas es revelar
sus verdades (Dt. 29:29), y toda persona que busca la verdad con corazn
abierto puede alcanzar a entender la Divinidad, puesto que Dios quiere que
todos vengan a; conocimiento de la verdad (II Pedro 3:9).
La Clave, para entender la Divinidad esta en entender la Doble Naturaleza de
Jesucristo. La Clave, se encuentra en Is. 9:6. Aqu se presenta a Jesucristo
como Hijo (o sea, nio y humano), y al mismo tiempo, como Padre Eterno (o
sea, Divino, y Dios Fuerte).

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Cmo puede ser Padre e hijo al mismo tiempo? Es que en nuestro Seor
Jesucristo haban dos naturalezas, la humana, la que tena que ser ofrecida
como cordero de Dios, para redencin (Jn. 1:29), y la divina para perdonar (Lc.
5:20-26).
Si al estudiar la Biblia Ud. Encuentra algn pasaje que hable del Padre otro el
Hijo, y otro, de una combinacin entre Padre e Hijo; lo que hay que hacer es
preguntarse lo siguiente: Cmo esta Jess hablando o actuando? Cmo
hombre o cmo Dios? Cuando el habla como hombre, es el Hijo, cuando l
habla como Dios es el mismo Jehov del Antiguo Testamento.
Estudiar Jn. 8:51-59. Use la clave, para entender estos versculos. Una vez que
aprenda esto, Ud. Lo usara casi automticamente.
B. COMPARAR LA SIGUIENTE TABLA:
COMO HOMBRE
Jn. 8:40.
Tuvo Hambre, Mt. 4:2
Dorma, Mt. 8:24
Oraba, Mt. 26:39
Estaba en la Tierra. Mr. 2:10
Cansado, Jn. 4:6
Aprendi, Heb. 5:8

COMO DIOS
Col. 2:9.
Da de comer a multitudes, Mt. 15:32-39.
Todopoderoso, Apo. 1:8.
Contesta la Oracin Jn. 14:14.
En el Cielo, Jn. 3:13
Todopoderoso, Ap. 1:8
Omnisciente, Jn. 21:17
IV.

JESUS EL PADRE

Consideremos el Pasaje de Jn. 14:6-11:

Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; NADIE VIENEN AL
PADRE, SINO POR MI. (v. 7) SI ME CONOCIESEIS, TAMBIEN A MI
PADRE CONOCERIAI: Y DESDE AHORA LE CONOCEIS, Y LE HABEIS
VISTO. (V. 8). Felipe le dijo Seor, mustranos al Padre y nos basta (Muchos
estn como Felipe, creyendo que el Padre esta en otro lugar). (v. 9) Jess le
dijo: tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe?
EL QUE E HA VISTO A MI HA VISTO AL PADRE: Cmo pues, dices t:
Mustranos al Padre? (v. 10) No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, el hace las obras. (v. 11) CREEDME QUE YO SOY
EN EL PADRE Y EL PADRE EN MI: de otra manera, creedme por las mismas
obras.
1. Yo y el Padre uno somos, Jn. 10:30.
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2. Dios estaba en Cristo...., II Co. 5:19.

En cuanto a su humanidad era Hijo, y en cuanto a su divinidad, era el Padre.
Observemos esto, en la siguiente tabla:
JESUS
Jn. 2:19-22
Jn. 14:14
Jn. 12:32
Ap. 1:8
Jn. 14:3

PADRE
Quin lo resucit?
Contesta la oracin
Tiene el poder de Atraer
Es el Alfa y Omega
Vendr

Ro. 6:4
Jn. 15:16
Jn. 6:44
Ap. 21:3-7
Jn. 3:1-3

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V. JESUS ES EL ESPIRITU SANTO

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: El Padre, el Verbo y el
Espritu Santo; y estos tres son uno, I Juan 5:7.
El vocablo Espritu, del Hebreo RUAH Y DEL Griego PNEUMA, se traduce
como: aliento, viento, aire en movimiento, espritu.
A. ALGUNOS PASAJES BIBLICOS:
1. Ef. 4:4-5, Un Espritu.... Un Seor ....
2. II Co. 3:17, El Seor es el Espritu.....
3. Jn. 14:16-18, Y Yo rogar al Padre, y os dar otro consolador, para que est
con vosotros para siempre: (v.17) el Espritu de verdad, el cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conocis, mas vosotros le conocis
porque est con vosotros, y ser en vosotros.
(v. 18) No os dejar
hurfanos; vendr a vosotros.
Sera imposible para Seor Jesucristo, estar dentro de sus discpulos en cuanto
a su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad, le es posible. De
stos versculos concluimos lo siguiente:
COMO HIJO ESTABA CON ELLOS,
COMO ESPIRITU SANTO ESTARIA DENTRO DE ELLOS,
Y COMO PADRE NOS LOS DEJARIA HUERFANOS.
4. El Espritu de Dios y el Espritu de Cristo.
Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en Vosotros. Y si alguno no tienen el
Espritu de Cristo, el tal no es de El.
Ro. 8:9.
5. La cuestin del templo: Si el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres
personas distintas; De quin somos templo?
a) Somos templo de Dios, II Co. 6:16
b) Somos templo de Jesucristo, II Co. 13:5
c) Somos templo del Espritu Santo, I Co. 6:19
6. La cuestin de la resurreccin: Y si estos ttulos, no fueran funciones de
nico Dios; Cmo pues, dice la Biblia, que cada uno de ellos levant a
Jess de los muertos?
a) Dios le levanto de los muertos, Hch. 13:29-30.
b) El Espritu Santo le levanto de los muertos , Ro. 8:11.
c) Jess mismo se levanto de los muertos, Jn. 2:19.
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No puede ser que tres personas levantaron a Jess de los muertos. Esto es otra
prueba de que son manifestaciones, funciones, del Unico Dios. Jesucristo!.
V.

DIOS MANIFESTADO EN CARNE

E indiscutiblemente grande es el Misterio de la piedad, Dios fue manifestado en

carne... I Ti. 3:16.
En la siguiente tabla, observamos, en forma resumida, algunos versculos que
se aplican tanto a Dios como Jess. Estos versculos, mas los anteriores son
una fuerte evidencia de la fe apostlica, que va ms all de la interpretacin
humana.
DIOS ES ......
LA ROCA
Dt. 32:1-4
II Sa. 22:3
Sal. 18:2
Is. 17:10-11

EL QUE
VIENE
Sal. 50:1-6
Zac. 14:4-5
I Tes. 4:16
A p. 19:11-16

UN
SOLO
Mt. 16:17- Mt. 25:31-46
19
I Tes. 3:13
Is. 28:16
Tit. 2:11-13
Hch. 4:11
I Co. 10:4
Ef. 2:20
I Pe. 2:6
LA ROCA
EL QUE
VIENE

EL
CREADOR
Gn. 1:1
Job 33:4
Sal. 33:6
Is. 40:28
Mal. 2:10
DIOS,
Jn. 1:10
I Co. 8:6
Ef. 3:9
Col. 1:12-17
Heb. 1:8-12
Ap 4:8-11

EL
SALVADOR
Sal. 78:34-35
Sal. 10:21
Is. 43:3-11
44:6; 47:4;
49:26
REVELADO
Lc. 2:10-11
Hch. 12:23
Fil. 3:20
I Ti. 4:10
Tit. 2:13
I Pe. 1:10-11

EL
PASTOR
Sal. 23
Sal. 100
Is. 40:11

EL
REY
Sal. 44:4
Is. 43:15
Jer. 10:10
Zac. 14:9

EL
YO SOY
Ex. 3:13-14
Is. 43:10-11

PRIMERO
Y ULTIMO
Is. 41:4
43:10-11
44:6-8

EN
Jn. 10:8-12
Heb. 13:20
I Ped. 2:25
II Ped. 5:4

EL
Mt. 2:1-6
Lc. 9:32-33
Jn. 18:37
I Ti. 6:13-16
Ap. 15:1-4

SEOR
Jn. 8:24-28
Jn. 18:5-8
Ap. 1:17-18

JESUS
Ap. 18-11
22:13

EL
CREADOR

EL
SALVADOR

EL
PASTOR

EL
REY

EL
YO SOY

J E S U S

PRIMERO
Y ULTIMO

E S. . .

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LA SANTIDAD
I.

FRUTO INTERNO

Porque Escrito est, sed santos porque yo soy santo. I Pedro 1:16.
A. DEFENICION:
La palabra Santo y sus derivados, viene del Gr. AGIOS, que significa separado
y dedicado al servicio de Dios. Es aplicable tanto a Dios como a personas. Ya
todos sabemos que Dios es Santo, pero Podrn los mortales ser santos?
Nada es mas comn en los escritos de San Pablo que el nombre Santo, dado a
los cristianos: Ro. 8:27; I Co. 14:33; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Ap. 8:3-4.
Santo, en el sentido Bblico, es aquel que manifiesta en su conducta la pureza
interior, la benevolencia y la consagracin a su Salvador.
Santo, es un cristiano separado del mundo para el servicio de Dios: Ex. 19;
22:31; Dt. 33:2, 3, 8; Sal. 50:5; 106:16; Dn. 7:21; Hch. 9:13, 32, 41.
La verdadera Santidad se caracteriza por los actos externos. Aunque es
producto o fruto del corazn (Lc. 6:45). Es un principio de Dios y
sometimiento voluntario a su palabra.
La Santidad, no es para amargarle la vida a nadie, mas bien para proteccin y
conservacin de la vida.
Cuando el cristiano se guarda en santidad, en obediencia a la palabra de Dios,
Dios se compromete a cuidarlo, y librarlo de muchos peligros innecesarios.
B. EL PROPOSITO DE LA SANTIDAD:
Dios es Santo y El quiere que todo aquel que tiene la esperanza de verle cara a
cara, se purifique, I Jn. 3:2-3. Porqu vivir una da Santa?
.....Porque sin Santidad nadie ver al Seor, He. 12:14.
Los astronautas antes de entrar en rbita, pasan por un proceso de purificacin.
Es necesario que estn libres de toda contaminacin. No debe haber ningn
germen que pudiera contaminar la vida en el espacio, (si es que la hayan). De
igual manera ahora nosotros para llegar ante la presencia de aquel que es
perfecto en santidad, es indispensable que restemos limpios: I Co. 6:9-10; Ga.
5:19-21; Ef. 5:54; Apo. 21:8.
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Los Cristianos hemos sido llamados a ser un pueblo santo y gente santa: Lv.
11:44; Ex. 19:6; Dt. 7:6; Is. 62:12; I Pe. 2:9-10.
C. RESUMIENDO
1. La Santidad verdadera, incluye toda nuestra vida cristiana, en todo tiempo y
en todo lugar. No se aplica solamente al hombre exterior, sino que incluye
al hombre interior, los cuales en perfecta armona ceden a la voluntad de
Dios.
As que amados, pues tenemos
tales promesas,
limpimonos de toda....
II Co. 7:1.
En Mt. 23:25-26, El Seor Jesucristo tuvo que reprender a los escribas y
fariseos por su hipocresa. Estaban presentando una forma falsa (exterior) de
santidad.
Antes, todas sus obras las hacen para ser mirados de
los hombres. Porque limpias lo de fuera del vaso y del
plato, pero dentro estn llenos de robo y de injusticia.
Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para
que tambin lo de fuera se haga limpio.
D. QU DETERMINAN NUESTRA SANTIDAD?
Nuestro Seor Jesucristo enseo que la condicin espiritual de nuestro corazn
determina nuestra santidad.
Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno del buen
tesoro del corazn saca buenas cosa: y el hombre malo del mal tesoro saca
malas cosas, Mt. 12:34-35.
Cules son estas cosas proceden del corazn, y que contaminan al hombre?
Leer Mt. 15: 12:20, Mr. 7: 18:23.
1.
2.
3.
4.
5.

Malos Pensamientos, Job 42:2; Pr. 15:26; Sal. 19:14.

Aborrecer a los hermanos, Jn. 13:34-35; I Jn. 3:14-16.
Adulterio, Ex. 20:14.
Fornicacin, I Co. 6:15-20
Idolatra: Jer. 3:1; Os. 3:1: Muchas cosas pueden tomarse dolos en nuestra
vidas: la televisin, cine, ropa, carro, hogar, nosotros mismos, novio, novia,
esposo, esposa, hijos, padres, dinero, msica. Ex. 34:15-16; I Co. 6:13.

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6. Hurtos: Ex. 20:15. Pedir artculos prestados y no regresarlos; los diezmos;

Mal. 3:8-10, Ef. 4:28.
7. Falso Testimonio: Ex. 20:16; Pr. 25:18; Ex. 23:1; Pr. 12:17-19; 21:28.
8. Blasfemias: No solamente con palabras, sino con hechos tambin: Col. 3:8;
Ro. 2:24; I Ti. 1:20; 6:1; I Tit. 2:5; Stg. 2:7; Lv. 24:14.
9. Avaricia: Amor al dinero, Ef. 5:3-5; Col. 3:5; I Ti. 6:7-11.
10. Maldades: Mt. 7:23; 24:12; Lc. 3:19; Stg. 3:6.
11. Engao: Sal. 7:14; 17:1; 24:4; Pr. 12:5; 12:20; 26:14; Mt. 13:22.
12. Lascivia: Ro. 1:27; 13:13; Ga. 5:19; Ef.4:19.
13. Envidia: Pr. 14:30; 23:17; 27:4; II Co. 12:20; Stg. 4:2; celos, codiciar.
14. Injurias: Job 4:8; Pr. 12:16; Sal. 74:22; 104:4; Ro. 1:30; agravio, insulto.
15. Maledicencias: II Co. 12:20; Ef. 4:31; I Ti. 4:14; murmuracin.
16. Soberbia: Pr. 8:13; 11:2; 13:10; II Co. 12:20; Stg. 4:16; ira, clera, rabia,
arrogancia, altivez, orgullo.
17. Insensatez: Sal. 69:5; Pr. 1:7, 22; 9:13; Ef. 5:17, Locura, Necedad.
II.

FRUTO EXTERNO DE LA SANTIDAD

El vaso que se limpiar por dentro....., guardar limpio lo de fuera .....

Mt. 23:26
En ocasiones vemos que los hermanos muestran cierta santidad exterior (II
Ti. 3:5), pero esa manifestacin no permanece mucho, sino que es variable. No
debe ser as con el que est buscando una santidad verdadera.
A. CABELLO:
1. La mujer debe dejarse crecer el cabello, I Co. 11:15.
2. El peinado de la mujer debe ser modesto, I Ti. 2:9; I Pedro 3:3.
3. La mujer debe cubrir su cabeza, cuando ora, para mostrar sujecin, y seal
de potestad sobre su cabeza, I Co. 11:7-10.
4. El varn debe cortarse el cabello, I Co. 11:14.
5. El varn debe orar con la cabeza descubierta, I Co. 11:4.
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B. ROSTRO:
1. La Biblia presenta el testimonio de una mujer que uso compostura facial,
esta mujer fue Jezabel (II Reyes 9:30-37). El usar pintura facial, y
maquillarse de esa forma, revelan un espritu de vanidad y rebelda. La
mujer con sus hechos, le est diciendo a Dios, que El no saba lo que
estaba haciendo cuando la form.
2. El adorno de la mujer debe ser el interno y no el externo, I Pedro 3:4.
3. El varn debe guardar su rostro limpio y bien afeitado.
C. VESTUARIO:
1. Dios siempre ha sido muy celoso sobre el vestuario de sus hijos, tomando en
cuenta que no muestren la desnudez. Ex. 20:26.
2. El atavo de la mujer debe ser honesto, modesto, I Ti. 2:9, NO con vestidos
costosos.
3. La mujer no debe usar ropa de hombre, y viceversa, Dt. 22:5.
4. Prevalece en nuestros das un terrible espritu mundano. Los hombres
estn adoptando estilos femeninos en su manera de vestir y de peinarse. Y
las mujeres estn haciendo lo mismo. Los cristianos, tanto hombres, como
mujeres, no deben contaminarse con ese espritu mundano, Ro. 1:21-32.
D. JOYAS:
1. Anillos, pendientes, aretes, prendedores, etc. NO hay necesidad de estos
adornos externos.
I Ti. 2:9, I Pe. 3:2-4.
E. NOVIAZGO:
1. La unin ilcita del Pueblo de Dios con pueblos paganos fue causa de
fracaso, Dt. 7:1-7; Ex. 34:16; Esd. 9:2-12; Neh. 13:23-31.
2. No es la voluntad de Dios que sus hijos tengan amistades amorosas o se
unan en matrimonio con los que no son convertidos a la Fe,
II Co.
6:14-18.

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EL BAUTISMO EN AGUA
I.

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO

El bautismo es uno de los sacramentos (cosa sagrada), mas importantes de la fe

Apostlica, y es parte del proceso de la salvacin en el hombre. El bautismo es
una doctrina fundamental dentro de las sagradas Escrituras, y es indispensable
para que la persona alcance la vida eterna.
A. NECESIDAD DEL BAUTISMO.
1. Jess dijo: .... que era necesario...para cumplir toda justicia,
15.
2. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo... Mr. 16:16

Mat. 3:13-

3. El bautismo que ahora corresponde nos salva... I Pedro 3:21.

4. Algunos basndose en Hech. 16:30-31, dicen que el bautismo no es
importante. Lo importante es creer, y que con solo creer una persona puede
ser salva. Pero observando el contexto (leer los versculos siguientes v. 3234), encontraremos.
No se consider que el Carcelero haba credo, sino hasta despus que fue
bautizado (Hch. 16:33-34).
B. LA MANERA DE BAUTIZAR
1. Definicin: La palabra bautismo, viene del verbo Griego: BAPTIZO, que
significa: zambullir, inmersin, sumergir, sumersin. El verbo en griego, se
utiliza para describir la accin de introducir las telas de contenedores, para
teirlas.
Tambin para describir el acto de introducir algo en forma total dentro de
otra cosa. Por ejemplo: La pluma de escribir, es bautizada en el tintero.
2. El primer bautismo por aspersin (rociamiento), fue registrado por el
historiador Eusebio, en el ao 250 d. De J.C., y aprobado en el concilio de
Ravena en el ao 1311 de d. De J.C., en ese mismo ao se prob el
bautismo de infantes. Estos bautismos carecen de apoyo escritural, y
fueron altamente criticados an dentro la iglesia imperante.
3. Si el sentido original, es aplicado en el sacramento, entonces; la persona que
se va a bautizar, debe ser sumergida completamente dentro del agua.
4. Y los nios no pueden ser bautizados porque no hay conciencia de pecado.
Estudiar Stg. 4:16-17.
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C. BAUTISMO BIBLICO
1. El bautismo por inmersin, es tipo y figura de la muerte, sepultura y
resurreccin del Seor. Leer Ro. 6:3-4.
2. Jess despus que fue bautizado subi luego del agua, Mr. 1:10.
3. Felipe y el Etiope.... y descendieron ambos al agua... le bautiz.... subieron
del agua. Hch. 38:39.
4. Juan Bautizaba tambin en Enon, junto a Salim, porque haba all muchas
aguas; y venan y eran bautizados, Jn. 3:23.
5. Sepultados con El en el bautismo ... Col. 2:12.
6. .... Fueron salvas por agua ..... por el bautismo. I Pedro 3:20-21.
D. CUNTOS BAUTIZARON APOSTOLES?
1. Los Apstoles fueron guiados por El Espritu Santo: Algunos trinitarios
dicen que los Pentecostales somos Pedristas, porque segn ellos, nosotros
obedecemos a Pedro y a los otros apstoles y no al Seor Jesucristo; ya
que no bautizamos usando los tres ttulos. Es necesario establecer, si el
bautismo de los apstoles fue un capricho de ellos o si fueron guiados
por el Espritu Santo. Veamos:
a) ... El Espritu de verdad, el os guiar a toda verdad... Jn. 16:13.
b) ... El Espritu Santo...El os enseara todas las cosas ... Jn. 14:26.
c) ....Recibiris poder .... Espritu Santo .... y Seris Testigos...Hch. 1:8.
d) Toda la escritura es inspirada por Dios ..... II Ti. 3:16.
e) ...por los que han predicado el Evangelio por El Espritu Santo enviado del
cielo..... I Pedro 1:9.
f) .... Sino que los Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo, II Pe. 1:21.
g) Tambin San Pablo recibi revelacin directa de Dios, Ga. 1:11-12.
h) El Seor nos exhort a que debemos obedecer las palabras de los
Apstoles Jn. 15:20; 17:20.
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II.

TITULOS O NOMBRE?

A. LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE JESUCRISTO

1. Estudiar Hch. 4:12; I Jn. 5: 9-13; y Jn. 20:30-31.
B. ANALISIS BREVE DE MATEO 28:19.
Es importante observar que el mandamiento de Jesucristo, que se encuentra en
Mateo 28:19 encierra un nombre, el texto base esta escrito en singular y no
en plural. El texto dice: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres, sino ttulos u oficios de
Dios.
Dicen los trinitarios que en el caso de Mt. 28:19, los ttulos Padre, Hijo y
Espritu Santo estn en Mayscula y por eso tienen que aceptarse como
nombres. Esta interpretacin es muy forzada y de poco peso Escritural, ya que
todo estudiante de la Biblia sabe que los ttulos dados a Dios aparecen con
Maysculas en el Texto Sagrado, por ejemplo: Is. 9:6.
1. La siguiente tabla, nos ayudar a entender mejor este asunto:
EN EL NOMBRE DEL:
PADRE
Zacaras 14:4,5,9
Juan 5: 43; 14:6
Juan 17:6, 11, 12, 26
Hechos 15:14

HIJO
Isaas 7:14
Mateo 1:21
Isaas 9:6
Lucas 1:35

ESPIRITU SANTO
Efesios 4:4, 5
II Corintios 3:17
Mateo 18:20
Mateo 28:20.

C. EJEMPLO DE BAUTISMOS BIBLICOS

1. Todos los bautismos practicados en la Biblia fueron en el Nombre de
Jesucristo. A continuacin veremos los bautismos practicados y a quienes
se bautizo usando el Nombre de Jesucristo.
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Judos: Hch. 2:38

Samaritanos: Hch. 8:16.
Gentiles: Hch. 10:48; 15:14.
Saulo de Tarso (Pablo): Hch. 9:15; 22:16.
Romanos: Ro. 6:3.
Glatas: Ga. 3:27

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g)
h)
i)
j)

Corintios: I Co. 1:13.

Colosenses: Col. 2:12.
Efesios: Hch. 19:1-7; Ef. 1:13.
La iglesia en General: Hch. 2:38; I Pedro 3:21; Stg. 2:7.
III BAUTISMOS SUCESIVOS

A. SE PODRA BAUTIZAR DE NUEVO UN CREYENTE?

1. Muchas personas viven bajo la impresin de que no pueden, o no deben
ser bautizadas de nuevo, aunque hayan entendido que el bautismo verdadero
es en el Nombre de Jesucristo. Dicen: - Yo ya fui bautizado una vez y lo
hice con un corazn sincero, y creo que eso es lo importante. Aunque hayan
entendido lo que las Escrituras ensean.
2. El asunto de justificar a Dios por medio de bautismos sucesivos es bblico
(Lc. 7:29-30). Los judos discutieron con los discpulos de Juan porque
Juan aada al rito de las purificaciones, el bautismo. Despus le dijeron a
Juan que los discpulos de Jess aadan al bautismo de l (Juan), el bautismo
practicado por los discpulos de Jess, Jn. 25-27.
3. La Epstola a los Efesios captulo 1 verso 13 se dirige a unos hermanos que
se encontr Pablo , a quienes bautizo en el Nombre de Jesucristo y en esa
misma ocasin recibieron el Don del Espritu Santo hablando en otras
lenguas, Hch. 19:1-7. Este fue un grupo de doce hermanos que haban sido
bautizados en el Bautismo de Juan, que en su tiempo fue bautismo valido
(aunque solamente para arrepentimiento), pero cuando se les explico que
ahora el bautismo era en el Nombre de Jesucristo, ellos inmediatamente
fueron bautizados en ese Nombre.
3. Estudiemos el pasaje: Hechos 19:1-7
a) v. 1-2:.... Y hallando a ciertos discpulos ... (Pablo observ en estos hombres
una falta de fervor espiritual, aunque eran llamados discpulos. Por eso les
pregunta si haban recibido el Espritu Santo; y ellos contestaron
negativamente.
b) v. 3: Si sin discpulos, En qu pues fueron bautizados? Puesto que no
haban recibido el Don del Espritu Santo, Pablo entendi que no haba
recibido el Don del Espritu Santo. Pablo entendi que no haban sido
bautizados en el Nombre de Jesucristo. Lo normal en esos das era que los
discpulos recibieran el Espritu Santo inmediatamente antes o despus de
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ser bautizados en el Nombre de Jesucristo (debera ser la norma de hoy en

da tambin). Ellos confirmaron la duda de Pablo contestando que haban
sido bautizados en el Bautismo de Juan.
c) v. 4: Pablo explic que el bautismo de Juan era solamente para
arrepentimiento, Juan el Bautista predic que deberan de creer en el Seor
Jess, pues El entregara su vida en la cruz del Calvario, derramando su
sangre para que las personas recibieran el perdn de pecados.
d) v. 5: Cuando oyeron esto fueron bautizados en el Nombre de Jesucristo, y
recibieron el Don del Espritu Santo, hablando en otras lenguas, la
experiencia normal de la iglesia Apostlica Primitiva.
IV. BAUTISMO PARA PERDON DE LOS PECADOS
Estudiando la Biblia encontramos que el derramamiento de sangre fue la forma
usada por el pueblo de Dios para alcanzar el perdn de sus pecados, porque
sin derramamiento de sangre no se hace remisin
Heb. 9:22; leer Ge. 3:21.
Dijo el Seor Jesucristo: Porque esto es mi sangre de nuevo pacto, la cual es
derramada por muchos para remisin de los pecados, Mt. 26:28; Heb. 10:10.
En I Jn. 1:7, leemos: LA SANGRE de Jesucristo su Hijo nos LIMPIA de todo
PECADO
Hay que notar que la sangre derramada por Jesucristo en su muerte os limpia
de todo pecado, por eso el Seor estableci algo semejante a su muerte para
que ahora se pueda recibir el perdn de pecados, y esto es el Bautismo en el
Nombre de Jesucristo. El bautismo es una semejanza de su muerte, Ro. 6:1-11.
Siendo que la sangre de nuestro Seor Jesucristo no esta presente en una forma
literal, sino que fue derramada en el Glgota hace aproximadamente 2.000 aos;
ahora la eficacia de su sangre esta e su Nombre. Por esto el apstol Juan
dice: ....La Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 1 Juan
1:7, y luego aclara diciendo: Porque vuestros pecados os han sido perdonados
por su Nombre.
I Jn. 2:12.
Cuando el Seor Jesucristo dio la Gran Comisin, conforme al Evangelio y
segn Jn. 20:19-3, leemos: A quienes remitieres los pecados, le son remitidos: a
quienes le retuvieres, sern retenidos... Interpretaremos esto, como lo hace la
Iglesia catlica Romana, que cree y ensea que Jesucristo confirm a los
ministros el poder de perdonar pecados por medio de la confesin? NO! Mas
bien los apstoles fueron instrumentos para remitir (Perdonar) los pecados por
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medio del Bautismo en el Nombre de Jesucristo. Hch. 2:38. Es lo mismo que

hace el ministro apostlico de hoy, porque es el ministro (Pastor) quien decide
con la persona cuando en verdad esta en condiciones, o preparada, para el
bautismo y, una vez que la persona ha sido bautizada en el nombre de
Jesucristo, los pecados le son remitidos; pero si esa persona aun no esta
preparada para el bautismo, se le retienen sus pecados hasta cuando este lista.
Leer: Hch. 22:16.
BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
A. ACONTECIMIENTO BIBLICO
1. En Hechos 2:1-4, 14-16, encontramos el relato bblico del descenso del
Espritu Santo sobre los primeros cristianos. Fue durante
la fiesta de
Pentecosts (una fiesta juda que se celebraba 50 das despus de la fiesta de la
Pascua, Lv. 23).
B. PROFECIAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo,
Is. 28:11, El Apstol Pablo hizo mencin de esta profeca en I Co. 14:21.
2. Porque yo derramare aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida mi
Espritu derramare sobre tu generacin.... Is. 44:3.
3. Joel 2:28-29: El Apstol Pedro hizo referencia a esta profeca el da de
Pentecosts despus que recibieron el Don del Espritu Santo.
4. Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, y no las hay; seca esta de sed
su lengua; yo Jehov los oir.... Is. 41:17.
4. ....Y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y os dar un corazn de carne, Ez. 36:26.
C. PROFECIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Juan el Bautista:
a)

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene

tras m, cuyo calzado yo o soy digno de llevar, l os bautizar en Espritu
Santo y Fuego. Mt. 3:11.

2. El Seor Jesucristo:

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a) El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de

agua viva, esto dijo del Espritu que haba de recibir los que creyesen en
l...... Jn. 7:37-39.
b) Pues si vosotros siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan? Lc. 11:13.
c) He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros...
24:49.

Lc.

d) Y estas seales seguirn a los que creen: ... hablaran nuevas lenguas....Mr.
16:17.
e) Y Yo rogare al Padre, y os dar otro Consolador.... Jn. 14:16-18.
D. CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA
1.
2.
3.
4.
5.

y fueron todos llenos del Espritu Santo.... Hch. 2:1-4.

Todos fueron llenos del Espritu Santo.... Hch. 4:31.
Les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo.... Hch. 8:17.
Y seas lleno del Espritu Santo.... (Pablo), Hch. 9:17.
El Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso...
10:44.
6. Cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos,
Hech. 11:15.
7. .....dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros.... Hch. 15:8.
8. Pablo les impuso las manos y vino sobre ellos el Espritu Santo...
Hch. 19:6.
9. ... Por el Espritu Santo que nos fue dado...Ro. 5:5.
10..... fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa.... Ef. 1:13.
11..... que tambin nos dio su Espritu Santo. I Tes. 4:8.

Hch.

E. DEMOSTRACION Y EVIDENCIA DE HABER

RECIBIDO EL ESPIRITU SANTO
1. La evidencia inicial es hablar en otras lenguas.
a) Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen, Hch. 2:1-4.
b) El Espritu Santo cay.... hablaban en lenguas.... Hch. 10:44-46.

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c) Vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas,

Hch. 19:6.
2. Aparte de las citas Bblicas anteriores que comprueben que los creyentes
hablaron en otras lenguas, como evidencia inicial de haber recibido el
Espritu Santo, es interesante notar que otros, tambin notaron del
descenso del Espritu, porque hubieron demostraciones fsicas, Por ejemplo:
a) Ha derramada esto que vosotros veis y os..... Hch. 2:23.
b) Y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu quiere
decir esto? Mas otros burlndose decan: Estn llenos de mosto. Entonces
Pedro hablando diciendo: Varones.... estos no estn ebrios.... puesto que es
la hora tercera del da (como las 9 de la maana), esto es lo dicho por el
profetas Joel.... Hch. 2:12-17.
c) ....el lugar en que estaban congregados tembl y todos fueron llenos del
Espritu Santo.... Hch. 4:31.
d) Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se
daba el Espritu Santo, les ofreci dinero.... Qu fue lo que vio Simn?
Seguramente tuvo que haber visto alguna evidencia fsica fueron las lenguas
extraas que hablaban los creyentes al recibir el bautismo. Hch. 8:18.
3. La otra evidencia de haber recibido el Espritu Santo, es la manifestacin
de los frutos del Espritu, Ga. 5:22-23.
F. HABLAR EN LENGUAS
El Apstol Pablo tratando de explicar este tema, escribe sobre esta realidad de
una forma clara y categrica a los hermanos de Corinto. Observemos los
siguientes versculos de I Corinto 14:
1. (v2) Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios...
2. (v4) El que habla en extraa lengua, a si mismo se edifica....
3. (v18) Doy gracias a Dios que hablo en lenguas mas que todos vosotros...
4. (v22) As que las lenguas son por seal.
5. (v39) .... y no impidis el hablar lenguas...

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G. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO ES INDISPENSABLE.

1. Es indispensable para alcanzar la vida eterna:
a) Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios, Jn. 3:5.
b) Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, ... vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu
que mora en vosotros, Ro. 8:11.
c) ..... el Espritu Santo de la promesa, que es las arras (lo que se da por
prenda o seal de algn contrato) de nuestra herencia hasta la redencin
de la posesin adquirida.... Ef. 1:13-14.
d) Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin. Ef. 4:30.
2. Es indispensable para recibir poder Espiritual:
a) Pero recibiris poder, cuando haya
Santo....Hch. 1:8.

venido sobre

vosotros el Espritu

H. LOS BENEFICIOS DEL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

1. Nos ensear y recordar todas las cosas:
a) El Espritu Santo.... l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo
que os he dicho, Jn. 14:26.
2. Nos guiar a toda verdad:
a) Pero cuando venga el Espritu de verdad, El os guiar a toda verdad; ... Jn.
16:13.
3. Nos da sabidura espiritual:
a) Mas hablamos sabidura de Dios.... I Co. 2:1-10.
b) Buscad pues siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y de sabidura.... Hch. 6:1-6.
4. Nos ayudar a evangelizar:
a) Cuando venga el Consolador.... daris testimonio.... Jn. 15:26-27.

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IGLESIA
La palabra Iglesia viene del griego EKKLESIA; que a su vez es una palabra
compuesta por dos vocablos: EK= fuera o a fuera, y KLESIS= llamar o
llamando. O sea, es el grupo de personas que han sido llamadas a salir a fuera
para tomar otro grupo. En este caso cristianos han sido llamados por Dios
para salir fuera del mundo y del control de las tinieblas para formar el grupo
de redimidos.
Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciis las virtudes
de aquel que os llam de las tinieblas a su
luz admirable, vosotros que en otro
tiempo....
I Pedro 2:9-10.
A. QUIN COMPONE NUESTRA IGLESIA?
1. La iglesia esta compuesta de hombres y mujeres, que practican, guardan y
ensean una misma doctrina, en nuestro caso la doctrina Apostlica, Ef.
2:20.
2. De acuerdo a Ef. 5:23, los componentes de la iglesia
miembros del cuerpo de Cristo, siendo Cristo la cabeza.

son llamados

B. RESPONSABILIDADES Y PRIVILEGIOS
DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
Todos los que componemos la Iglesia, tenemos una funcin especfica dentro
de la iglesia. Tenemos responsabilidades que nos hacen madurar y privilegios
que nos hacen creer. Es importante aclarar que hay dos grupos bien marcados
en una congregacin, a saber: Los miembros fieles y los visitantes, que algn
da se convertirn en miembros fieles, si Dios, les concede el privilegio. Para
los miembros fieles, son los siguientes puntos:
1. Las responsabilidades son:
a)
b)
c)
d)
e)

Asistencia a los cultos, He. 10:23-25.

Ofrendar, I Co. 16:2-3.
Diezmar ( el 10% de nuestra entradas), Mal. 3:7-12.
Guardar el testimonio, Tit. 2.
Defender la doctrina, I Pedro 3:15.

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f) Vivir en santidad, He. 12:14.

g) Obedecer y respetar a las autoridades
autoridades gubernamentales, Tit. 3:1.

de la iglesia, He. 13:1

y las

2. Los privilegios son:

a) Participar de la Santa Cena, I Co. 11:23-34.
b) Participar de los Cultos al Seor, Ef. 5:18-20.
c) Recibir algn cargo o funcin especfica. I Co. 15:58.
d) Predicar

la palabra de Dios, Ro. 9:14-16.

e) Ser receptores

es promesas, II Pedro 1:3-4.

f) Ser receptor de los dones espirituales, Ro. 12:3-8.

h) La vida eterna, Lc. 18:29-30.
CONCLUSION
Hemos llegado al fin de nuestro Curso de Formacin Doctrinal I, y hemos
aprendido lo bsico de la Doctrina y de la Iglesia. Ahora, Ud. Esta listo para
bautizarse en el glorioso Nombre de nuestro Seor Jesucristo y comenzar la
vida cristiana.
Seguidamente, comenzar el Curso de Formacin Doctrinal II, con el
propsito de que conozca temas mas profundos e ntimamente relacionados a
su nuevo estilo de vida.
El propsito que nos mueve a todo esto es que el cimiento de su vida sea
slido, si el cimiento es slido la casa se mantendr. Ese cimiento se va
fabricando con el estudio y obediencia de la palabra de Dios.
Este tratado fue diseado para uso interno de la Iglesia Apostlico Fuente de
Vida, aunque puede ser reproducido u obsequio para el estudio de cualquier
miembro de otra denominacin. Si de alguna manera es de bendicin para su
vida, le pasamos al Seor Jesucristo toda la Honra y la Gloria.

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