ESCUELA ESTOICA

La Escuela Estoica naci en Atenas hacia el ao 300 a.C. Su nombre lo debe al lugar en
el que sus miembros se reunan: la puerta o prtico de columnas decoradas por
Polignoto. Su fundador, Zenn de Citio, fue discpulo del cnico Crates, el megrico
Estilpn y el acadmico Jencrates, siendo el cinismo quien ejerci sobre ella la mayor
influencia.
Fue Cleantes de Assos quien sucedi a Zenn al frente de la escuela a la muerte de ste.
(Algunas fuentes sostienen que Zenn se suicid en el ao 262 a.C.). Cleantes muri a
causa de un ayuno voluntario.
El estoicismo fue, adems de una escuela, un modo de vivir y de concebir el mundo que
proyect su influencia sobre la cultura griega, la romana y, a travs del tiempo, sobre todo
el pensamiento occidental.
Los estoicos sostenan que en toda proposicin pueden distinguirse tres elementos:
la palabra o significante, la cosa significada y el significado. Las palabras y las cosas son
materiales, el significado, por el contrario, es inmaterial y acta como nexo de unin entre
los otros dos elementos. La verdad y la falsedad slo pueden atribuirse al significado. Las
diversas posibilidades de conexin entre proposiciones constituyen las condiciones
formales de la verdad lgica.
ESCUELA EPICUREA
El epicuresmo es un sistema filosfico que defiende la bsqueda de una vida buena y feliz
mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y los vnculos de amistad
entre sus correligionarios.
Fue enseada por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C. que fund una academia
llamada el Jardn y cuyo pensamiento fue seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos.
El epicuresmo es una doctrina de un paganismo tpicamente laico y mediterrneo y en este mbito
gan gran nmero de seguidores que la consideraron una doctrina verdadera que solucionaba
todos los problemas. Su escuela de pensamiento perdur largamente aun siete siglos tras la
muerte de Epicuro; pero despus fue casi relegada al olvido al advenir la Edad Media, periodo en
el que se perdi o fue destruida la mayora de los escritos de este filsofo griego a causa del
rechazo que por sus ideas experiment el Cristianismo, que no pudo adaptarlas a su sistema de
creencias por la visin cristiana del dolor. Por otra parte lo intentaron el platonismo y el
aristotelismo.
ESCUELA ESCEPTICA
La escuela escptica fue fundada o es considerado el fundador, Pirrn de Elis, el escepticismo se
entiende como la negacin categrica de cualquier verdad, los escpticos, en efecto, no presentan
su pensamiento como una negacin de la verdad, sino la comprobacin de que toda tesis filosfica
se contrapone una anttesis que muestra igual peso y valor y que, por lo tanto, el pensamiento se
encuentra en una contradiccin de la que no es capaz de salir, pero "trata" de salir. Para el
escpticismo el mundo es ilusorio, vano, irreal, absurdo, por lo tanto, la autntica posicin del
hombre hacia este mundo irreal consiste en no tener ninguna opinin sobre l, ninguna inclinacin
hacia este o aquel aspecto, ninguna agitacin determinada por l, por ello hay cuatro maneras para
constituir los elementos del escpticismo, la primerae es la ataraxia " la disminucin de la
intensidad de las pasiones, y fortaleza en la adversidad", la afasia ( el no hablar y no juzgar), el
epoj "suspensin de juicio"( estado de conciencia donde no afirma ni se niega nada), y la apata(
la ausencia de pasiones o emociones), segn los escpticos estas son las maneras para llegar a la
felicidad, estar en un indiferencia total y absoluta sobre el mundo circundante.
ESCUELA NEOPLATNICA
La escuela neoplatnica de Alejandra ha sido notable desde ms de un punto de vista. Ella intent
la fusin de las filosofas de Oriente con la de los griegos; y han salido de los trabajos de Proclus,
Plotino, Porfirio, Jamblico, ideas nuevas sobre bastantes cuestiones. Sin duda, se puede reprochar
a estos investigadores una tendencia demasiado grande hacia el misticismo, pero se han
aproximado ms que otros a la verdad que conocemos experimentalmente hoy. Las vidas
sucesivas y el periespritu formaban parte de su enseanza. A la separacin del alma y del cuerpo
se une, en Plotino como en Platn, la de la metempsicosis o metensomatosis (pluralidad de formas
corporales). Preguntamos nosotros qu es en los animales el principio que les anima. Si es cierto,
como se dice, que los cuerpos de los animales encierran almas humanas que han pecado, la parte
de esas almas que es separable no pertenece en propiedad a esos cuerpos; aun asistindoles, no
est propiamente presente. En ellos, la sensacin es comn a la imagen del alma y al cuerpo, pero
al cuerpo mientras est organizado y formado por la imagen del alma. Los animales en cuyos
cuerpos no hubiese sido introducida un alma humana, son engendrados por una iluminacin del
alma universal.


ARISTOTELES
Aristteles fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han
ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos
milenios.1 2 3Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31)
sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la
ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma, biologa. Aristteles
transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre
fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre
ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la
generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones
de categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron
novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas
personas. Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los
veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino
de Macedonia. En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao
antes de su muerte.
Bueno, Aristteles utilizaba el realismo metdico, porque utiliza la realidad como nico medio del
conocimiento. De ah su errnea frase hoy tan errneamente utilizada de la nica verdad es la
realidad.
Estableci que el proceso cognoscitivo del ser humano era distinto de los animales y en cuanto a
la antropologa fue el primer estpido que dijo que el hombre era un animal racional. Animal
porque compartamos las mismas caractersticas de reproducirnos, alimentarnos, etc. Y la
racionalidad porque implica la capacidad de reflexin, entre otras cosas.

PIRRON
Pirrn de Elis fue un filsofo griego de la Antigedad clsica, y se le considera el primer
filsofo escptico, y la inspiracin de la escuela conocida como pirronismo fundada
por Enesidemo en el siglo I a. C.. Era natural de Elis ciudad provincial al noroeste
del Peloponeso, Grecia. Hizo de la duda el problema central de toda su filosofa.
El nico testimonio escrito de la obra pirrnica es una oda laudatoria dedicada a Alejandro
Magno. Por este motivo, el legado de su doctrina filosfica nos ha llegado principalmente a
travs de su discpulo Timn el Silgrafo. Segn su testimonio, Pirrn era tan radical en su
postura que negaba que se pudiera llegar a los primeros principios de la deduccin aristotlica
No se sabe por qu motivos la Edad Media escolstica fue tan hostil hacia la filosofa
pirroniana, pero como consecuencia de ello se destruyeron gran parte de los contenidos
escpticos. Por conjetura inverosmil se puede deducir que al no estar Pirrn con el principio
del silogismo los escolsticos medievales no lo aceptaran.

ZENN
Zenn de Elea fue un filsofo griego nacido en Elea perteneciente a la escuela
eletica (c. 490-430 a. C.). Fue discpulo directo de Parmnides de Elea y se le recuerda por
el amplio arsenal conceptual con que defendi las tesis de su maestro. No estableci ni
conform ninguna doctrina positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo
toma de Parmnides, sino que se limit a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis
eleticas. Como sucede con la mayora de los filsofos presocrticos, la vida de Zenn de
Elea permanece en gran parte desconocida. Las fuentes que brindan luz al respecto son el
dilogo Parmnides de Platn y la obra Vida de los filsofos ilustres del historiador y filsofo
antiguo Digenes Laercio. En el dilogo de Platn, se dice que Zenn tiene cerca de 40 aos
y que Parmnides roza los 65 en el momento en que ambos se encuentran con
un Scrates "muy joven"; dato que nos puede servir para situar su nacimiento alrededor del
ao 480 o 490 a.C. Platn lo describe como "alto y bello a la mirada", as como estimado por
su maestro. Digenes Laercio indica que fue hijo natural de un hombre llamado Telentgoras,
pero que Parmnides lo tom en adopcin. Laercio subraya as mismo su destreza a la hora
de analizar los dos lados de cada cuestin o dilema, capacidad que le hizo recibir el ttulo de
"inventor de la dialctica" de la mano de Aristteles. Como su maestro, tuvo probablemente
una gran actividad poltica: el mismo Laercio afirma que Zenn apoyaba el derrocamiento
del tirano eleata que gobernaba, bajo peligro de muerte:
ARQUIMIDES
Arqumedes de Siracusa fue un fsico, ingeniero, inventor, astrnomo y matemtico griego.
Aunque se conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los cientficos ms
importantes de la antigedad clsica. Entre sus avances en fsica se encuentran sus
fundamentos en hidrosttica, esttica y la explicacin del principio de la palanca. Es
reconocido por haber diseado innovadoras mquinas, incluyendo armas de asedio y el
tornillo de Arqumedes, que lleva su nombre. Experimentos modernos han probado las
afirmaciones de que Arqumedes lleg a disear mquinas capaces de sacar barcos enemigos
del agua o prenderles fuego utilizando una serie de espejos. Se considera que Arqumedes
fue uno de los matemticos ms grandes de la antigedad y, en general, de toda la historia.2
3 Us el mtodo exhaustivo para calcular el rea bajo el arco de una parbola con el
sumatorio de una serie infinita, y dio una aproximacin extremadamente precisa del nmero
Pi.4 Tambin defini la espiral que lleva su nombre, frmulas para los volmenes de las
superficies de revolucin y un ingenioso sistema para expresar nmeros muy largos.
Arqumedes muri durante el sitio de Siracusa, cuando fue asesinado por un soldado romano,
a pesar de que existan rdenes de que no se le hiciese ningn dao.
ERATOSTENES
Eratstenes fue un matemtico, astrnomo y gegrafo griego, de origen cirenaico. Eratstenes
era hijo de Aglaos. Estudi en Alejandra y durante algn tiempo en Atenas. Fue discpulo de
Aristn de Quos, de Lisanias de Cirene y del poeta Calmaco y tambin gran amigo de
Arqumedes. En el ao 236 a. C., Ptolomeo III le llam para que se hiciera cargo de la
Biblioteca de Alejandra, puesto que ocup hasta el fin de sus das. La Suda afirma que, tras
perder la vista, se dej morir de hambre a la edad de 80 aos; sin embargo, Luciano dice que
lleg a la edad de 82 aos; tambin Censorino sostiene que falleci cuando tena 82 aos.
Eratstenes posea una gran variedad de conocimientos y aptitudes para el estudio.
Astrnomo, poeta, gegrafo y filsofo, su apellido fue Pentathlos, nombre que se reservaba al
atleta vencedor en las cinco competiciones de los Juegos Olmpicos. Suidas afirma que
tambin era conocido como el segundo Platn y diversos autores dicen que se le daba el
sobrenombre de Beta, por la segunda letra del alfabeto griego, porque ocup el segundo lugar
en todas las ramas de la ciencia que cultiv.

ESCUELAS ESTOICAS
La escuela estoica, fundada por Zenn de Citium, y que tom el nombre del prtico en
que ste enseaba, se ha hecho clebre por la severidad de su moral. Adopt el rigor de
los cnicos, ms no su impudencia. Zenn fue discpulo del cnico Crates; pero se instruy
posteriormente en la escuela de Megara bajo la enseanza de Stilpon, y en la platnica,
oyendo primero a Xencrates y despus a Polemn.
Para esta escuela la finalidad de la vida es la buena vida; solo en autentica armona con
la naturaleza el sabio podr ser feliz lo que significa que haya que huir de la vida social y
poltica tal como reivindicaban los cnicos. Los principales representantes fueron
Seneca, Epicteto y Marco Aurelio. Frente a los sucesos naturales, no hay
alternativa y resulta vano rebelarse. No se puede ir en contra del curso de la naturaleza,
por lo que a travs de nuestra razn hay que asumir lo que nos ocurre sin dejarse
arrastrar por las pasiones. De este modo se alcanza la tranquilidad del alma. Los estoicos
defendan tambin una concepcin cosmopolita.
Cules eran las doctrinas en que pretendan apoyar tanta virtud? Es sensible que tan
bellos sentimientos no tuviesen por cimiento una slida teora. Cul era el Dios de los
estoicos? El fuego: uno de los cuatro elementos. Qu era el alma? Una centella de
fuego. A qu condiciones est sujeto el ejercicio de su accin? La necesidad. El hado,
fatua: el alma, segn los estoicos, no es libre.
Cul el porvenir que nos espera, en recompensa o castigo? El alma, o muere con el
cuerpo, o vive slo por largo tiempo.
Por manera que con un dios corpreo, un alma material, sin libertad ni vida futura, queran
cimentar una moral tan severa; no es ms difcil el levantar una pirmide como las de
Egipto sobre un montn de arena.
Su ideologa estaba conforme con sus principios materialistas: no habiendo ms que
cuerpos, no hay ms inteligencia que la sensacin; toda la actividad del alma se dirige a
sta, y de aqu no puede pasar, porque fuera de esto no hay nada.




EPICUREISMO
El epicuresmo es un sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos, filsofo
ateniense del siglo IV a. C. y seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos. En el
ao 306 a. C. Epicuro adquiri la finca llamada "El Jardn" en las afueras de Atenas y fund su
escuela de filosofa. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las
escuelas griegas), en ella vivi aislado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la
amistad y la vida esttica y de conocimiento.
Los epicreos intentaron dar solucin al problema de la felicidad identificndola con el placer.
Para Epicuro la felicidad consiste en evitar el dolor fsico y anmico. Con este objetivo se
debe buscar el placer. Epicuro considera que el hombre debe eliminar las principales causas
que provocan angustia y desasosiego. Miedo a los dioses->los dioses existen pero viven
felices en su mundo perfecto. No intervienen ni para bien ni para mal en la vida de los
humanos. Miedo a la muerte suele ser una fuente de preocupaciones. Miedo al dolor y al
fracaso; la persona realmente sabia es autnoma y no hace depender su propia felicidad de la
opinin de los dems, sino de factores que se encuentren bajo su control.
El camino hacia la felicidad abierto por Epicuro no es un camino individual, pues da
importancia a la vida en compaa con los amigos, en comunidad. Aunque uno puede vivir sin
necesitar de nadie, el sabio tendr amigos. El filsofo de Samos se caracteriz tambin por
ser una persona que cultivaba las amistades y que dej una perenne huella en la memoria de
sus seguidores despus de su muerte. Epicuro no recomienda al sabio vivir aislado como un
anacoreta. Conociendo bien la fragilidad humana, no cree que esta paz se pueda alcanzar en
soledad. Exhorta en la Epstola a Meneceo a meditar con la compaa de algn amigo (Ep.
Men. 135). Para l, la amistad no es solo un medio para conseguir la felicidad, sino la felicidad
misma, pues sin amigos no existe vida feliz.
La filosofa Epicrea est centrada bsicamente en la realidad sensible y corporal, es una
filosofa materialista que no desatiende el aspecto del cuidado del alma, nos dice que la
preocupacin fundamental, para los jvenes como para los viejos , es el cuidado de nosotros
mismos (Ep. Men. 132), es decir, una vuelta hacia el mundo interior. En su teora del placer
reivindica el placer sensible, pero, por otro lado, nos dice que el placer superior es la ausencia
del dolor. La felicidad, meta de su filosofa, se identifica con el placer en no sentir dolor en el
cuerpo ni el espritu.