01 La Revelación Del Misterio de La Ley Del Eterno PDF

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La revelacin del Misterio de la Ley
Del nico y Eterno Dios
Segunda Edicin Marzo 2013

Gnesis 26:4-5 Multiplicar tu descendencia como las estrellas
del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y todas las
naciones de la tierra sern benditas en tu simiente, por cuanto oy
Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis
estatutos y mis leyes.
xodo 18:19-20 Oye ahora mi voz; yo te aconsejar, y Dios
estar contigo. Est t por el pueblo delante de Dios, y somete t
los asuntos a Dios. Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y
mustrales el camino por donde deben andar, y lo que han de
hacer.
2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
Isaas 2:1-3 La palabra que Isaas hijo de Amoz recibi en visin
con respecto a Jud y a Jerusaln: Acontecer en los ltimos das
que el monte de la casa de Jehovah ser establecido como cabeza
de los montes, y ser elevado ms que las colinas; y corrern a l
todas las naciones. Muchos pueblos vendrn y dirn: "Venid,
subamos al monte de Jehovah, a la casa del Dios de Jacob, para
que l nos ensee sus caminos, y nosotros caminemos por sus
sendas." Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de
Jehovah.

ndice General

Pg.
Antecedentes 2
B. La ley del Eterno es un misterio que necesita ser revelado 4
C. Definicin de Ley 4
D Ley General y Ley Especfica 7
E. Clasificacin de las leyes del Eterno 10
F. Formas como se presenta las leyes 11
G. La ley del Eterno y la sabidura 13
H. Estructura de una ley 15
I. Reforma y derogacin de una ley 22
J. Como entender la ley del nuevo Pacto 27
K. Cnticos profticos relacionados 29

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Propsito de este material
El propsito de este material, es presentar a usted una serie de
conocimientos que el Dios Eterno en su infinita misericordia nos
ha revelado como profetas suyos que somos; con el propsito de
transmitirlo a su pueblo (es nuestro deber hacer llegar este
conocimiento a usted), de tal manera que, a partir del estudio de
este texto, pueda desarrollar un conocimiento y entendimiento ms
claro sobre la ley del Altsimo, motivado a la importancia que sta
representa para nuestro Dios Rey y Seor. Todo aqu lo
presentamos a la luz de las sagradas escrituras 1 Pedro 4:11,
fuente fundamental de toda revelacin, sabidura, ciencia y
conocimiento del Soberano Dios Mateo 24:35.

Cuando comenzamos a recibir la revelacin de todas estas cosas
que escribo para compartirlas con usted hoy, el Seor me habl
con estas palabras que marcaron mi corazn y se las doy a
conocer para su reflexin: 2 Crnicas 15:3 Por mucho tiempo ha
estado Israel (mi Iglesia) sin el Dios verdadero, sin sacerdote
que les ensease, y sin ley. Esta palabra refleja la verdadera
situacin en la que se encuentra en este tiempo toda la Iglesia.

A. Antecedentes
Cuando hacemos un estudio del antiguo testamento, observamos
que los sacerdotes eran responsables de ensear la Ley del
Eterno a su pueblo Levticos 10:11, Esdras 7:10 y era lo nico que
deban ensear en los das de reposo, das festivos Nehemas
8:18, 9:3 y dems das de reunin congregacional Nehemas 8:7-8,
2 Crnicas 17:9. Cuando la Ley del Dios Creador no era enseada
por los sacerdotes Ezequiel 22:26, el pueblo entraba en un estado
de adormecimiento espiritual, cautividad y apostasa, pues la
ignorancia los llevaba a esta situacin 2 Crnicas 34:15,18-21,
Isaas 5:13. Cundo los sacerdotes no enseaban la ley del
Soberano Dios, entonces que era lo que enseaban? Jeremas
2:8.

En el nuevo testamento, vemos a los apstoles, pastores y
maestros asumiendo su responsabilidad tambin, de ensear la
verdadera doctrina del Seor (a la que Pablo llama ley de Cristo) 1
Timoteo 1:3, 2 Tesalonicenses 2:15. Esta ley que fue revelada al
Apstol Pablo, inclua una doctrina explcita e inequvoca (que
muchos tuercen hoy 2 Pedro 3:15-16) y tena que ser enseada tal
como le fue revelada; por pastores y maestros que estaban bajo su
cobertura, as como por aquellos que no lo estaban 1 Timoteo 1:3,
4:16, so pena de ser considerados anatemas Glatas 1:8-9
cuntas doctrinas y evangelios diferentes se ensean hoy? Hoy
se ensea la ley de Cristo, o la doctrina que le fue revelada al
Apstol Pablo? La doctrina que usted conoce o ensea es una
ms de tantas, o es la misma que enseaba Pablo?

En nuestro tiempo no se ensea las sagradas escrituras como una
ley (las leyes utilizan un lenguaje imperativo, de obligatorio
cumplimiento y sancionan a aquellos que las quebrantan). Los
pastores y maestros de hoy parecen psiclogos, conferencistas de
motivacin y de autoestima, pues utilizan las sagradas escrituras
para dar sugerencias y recomendaciones a la congregacin con la
finalidad de vivir mejor, para ser ms felices, para ser ms
prsperos, pues se parte del supuesto de que ya somos salvos al
haber aceptado al Seor. Cuando se habla del pecado o de lo que

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no se debe hacer, con suavidad se sugiere o recomienda el
cambio, pero est en los feligreses decidir si toman o no las
sugerencias dadas por el consejero pastor. Esta es la razn por la
cual, son pocas las personas que asisten hoy a una congregacin
y que han experimentado una transformacin o cambio real en sus
vidas.

Las sagradas escrituras, hoy no tienen para el pueblo del Eterno
Dios, la misma autoridad que tena para los Israelitas del antiguo
pacto, ni la autoridad que tena para la iglesia primitiva. Satans a
travs del espritu Jezablico se ha encargado de enceguecer a la
Iglesia, torciendo el verdadero valor y significado de las sagradas
escrituras, que no es otro que La Ley del Altsimo. En los
anexos de este material podr obtener mayor informacin sobre
los espritus enviados por Satans a la iglesia para torcer la Ley
del Altsimo.

Qu dicen los estudiosos de las escrituras acerca de la ley
del Eterno?
En este tiempo algunos dicen que la ley del Eterno fue
abolida Mateo 5:17 y que la gracia es libertad libertad para
pecar? Judas 1:4.
Otros dicen, que slo deben ser guardados los diez
mandamientos declarados por el mismo Soberano en el
monte Sina y algunos otros ms Deuteronomio 10:4 con
qu fundamento lo dicen?.
Hay quienes dicen, que debemos guardar la ley tal como fue
dada por el Eterno Dios a Moiss (conocida como Torah)
saba usted, que hoy ni siquiera los mismos judos la
pueden guardar?. Recuerde que el Sacrificio de Jesucristo
produce un cambio en esta ley Hebreos 7:12.
Tambin algunos ensean, que solo se debe guardar las
enseanzas dadas por el Seor al apstol Pablo y por eso
la mayor parte de lo que ensean y sus doctrinas se
fundamentan en el nuevo testamento y las cartas Paulinas 1
Corntios 10:11. Tal parece que a sus Biblias les quitaron
el antiguo testamento acaso no era el Antiguo
Testamento, el texto que usaba el Apstol Pablo para
ensear en su tiempo la nueva ley de Cristo? Hechos 26:22,
28:23.

Quines tienen la razn?, yo creo que ninguno, la verdad solo la
conoce el Seor y la est revelando en este tiempo a sus siervos
los profetas 2 Pedro 1:19-21. La ley del nico y Verdadero Dios no
ha dejado de existir, el mismo Apstol Pablo ensea que l no
estaba sin ley, pues estaba bajo la ley de Cristo 1 Corntios 9:21,
ley que hoy ignoramos completamente (suponga que la ley de
Cristo a la que se refera Pablo tiene unos 3000 artculos cuntos
artculos de esa ley conoce y cumple usted?). Pero resolvamos de
una vez una inquietud planteada anteriormente Por qu la ley
del Eterno Dios no ha dejado de existir?. No ha dejado de existir
porque nuestro Dios es Rey, y un rey no puede gobernar a un
pueblo sin una ley. El Dios Soberano gobierna con su ley y
Satans gobierna con la anarqua, esto es, con la ausencia de ley
y su premisa es cada uno haga lo que quiera. Cuando el Apstol
Pablo habla del anticristo, lo califica como el inicuo sabe usted
que significa inicuo? hombre sin ley 2 Tesalonicenses 2:8.


B. La ley del nico Dios es un misterio que necesita
ser revelado
Para que el pueblo del Soberano Dios pueda entender este
misterio, que actualmente es su ley (realmente es un misterio
que el Eterno Dios est revelando en este tiempo Apocalipsis 10:7)
y pueda recibir revelacin sobre la verdadera y nica ley del
Verdadero Dios (cada doctrina distinta que se ensea hoy es como
una ley diferente), necesita recibir de parte del Espritu Santo, una
uncin especial como la que el Altsimo puso sobre el
Sacerdote Esdras, siervo entendido en la ley del Dios Sublime
Esdras 7:6, 10. Pide al Seor, esta uncin en sus oraciones para
que pueda entender este misterio. Cuando el Seor ponga sobre
usted esta preciosa uncin (la uncin sacerdotal como la de
Esdras), podr conocer y entender lo que siempre ha ignorado
sobre este tema tan importante.
Esdras 7:6, 10 este Esdras, quien era escriba versado en la ley
de Moiss, que Jehovah Dios haba dado, subi de Babilonia. El
rey le concedi todo lo que pidi, pues la mano de Jehovah su
Dios estaba con l. Porque Esdras haba preparado su corazn
para escudriar la ley de Jehovah y para cumplirla, a fin de
ensear a Israel los estatutos y los decretos.

Las verdaderas leyes del reino sern restauradas antes del da
de la ira del Eterno sobre las naciones
El profeta Isaas profetiz que para los tiempos finales sera
restaurada nuevamente la ley del Eterno y hemos recibido
revelacin que estamos en el tiempo del cumplimiento de esta
profeca Isaas 2:2-3.
El Profeta Malaquas recibi revelacin sobre el da de la ira del
Eterno Dios que vendr sobre las naciones de la tierra
Malaquas 4:1, pero seal que nuevamente seran restauradas
las leyes dadas a Moiss Malaquas 4:4 y que tambin
levantar a su Elas para traer restauracin a su pueblo
Malaquas 4:5.
Los profetas Jeremas, Ezequiel y Ams profetizaron que en
tiempos futuros, el Eterno nuevamente levantara el tabernculo
cado de David en las naciones Jeremas 33:14-18, Ezequiel
37:21-24, Ams 9:8-11 y que ello implicaba entrar otra vez en
el orden divino, bajo las leyes eternas, nicas y verdaderas del
reino.
El profeta Juan recibe revelacin que en los ltimos tiempos,
antes que suene la sptima trompeta, el Eterno levantar dos
ministerios que estarn a la altura de Moiss y de Elas
Apocalipsis 11:3-6 y que su reino ser instaurado en las
naciones de la tierra no regir necesariamente el Altsimo su
reino con las leyes que dar a su Moiss? Apocalipsis 11:15,
Malaquas 4:1.

C. Definicin de Ley
Para comenzar veamos estas definiciones sobre ley
Es una Norma de conducta, impuesta por una autoridad
competente, bajo amenaza de sancin en caso de
desobediencia.
La ley es una norma jurdica dictada por el legislador, es decir,
un precepto establecido por la autoridad competente, en que se
manda o prohbe algo en consonancia con la justicia. Su

!

incumplimiento trae aparejada una sancin. Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ley
Conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de
justicia y de orden, que regulan las relaciones humanas en toda
sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera
coactiva.

En estos conceptos se obtienen cuatro elementos importantes:
1. Conducta impuesta (de obligatorio cumplimiento) a las
personas a las cuales va dirigida la ley. Estas conductas se
pueden dividir en dos: mandamientos u acciones de obligatorio
cumplimiento y prohibiciones o acciones no permitidas.
2. Esta ley es impuesta por una autoridad, es decir, por una
persona o entidad que tiene facultad para legislar (crear y
reformar leyes) y tiene autoridad sobre las personas a las
cuales dirige su ley.
3. La amenaza de sancin cuando no se obedece la ley: toda ley
debe tener sanciones, sentencias, castigos o penalizaciones
(este es el resultado del juicio), para que las personas a las que
se dirige la ley teman a la autoridad y a su ley establecida; de
tal manera que no sea quebrantada con facilidad, de lo
contrario, esa ley tendra poco o ningn efecto sobre la
conducta de las personas, al no ser cumplida.
4. El propsito de la ley es alcanzar el orden y la justicia
Deuteronomio 6:25, conforme a las ideas y carcter del
legislador Salmos119:172. No es igual la justicia de los
hombres que la justicia de Dios Filipenses 3:6.

Segn los conceptos aqu sealados, la ley (toda ley y an ms la
ley del Eterno) tiene por objetivo alcanzar el orden y la justicia en
los gobernados, pero la ley de Dios persigue objetivos mucho
ms amplios y entre ellos la pureza, la santidad Levticos 11:44, la
adoracin, la alabanza, la justificacin, etc.

La primera ley dada a los hombres
Cuando el Dios Creador form al hombre y lo constituy en el
Huerto del Edn, no lo dej a la deriva, para que hiciera lo que l
quisiera o se le ocurriera, sino les dej una ley a Adn y a Eva, ley
que tendran que cumplir con obligatoriedad.

Los elementos de la ley entregada por el Soberano Dios a Adn y
a Eva son:
Funciones u obligaciones: cultivar y guardar el huerto
Gnesis 2:15, enseorearse y sojuzgar la tierra. Esto es
gobernar, administrar los bienes de la creacin de Dios Gnesis
2:20.
Derechos: podan alimentarse de los frutos de los rboles
Gnesis 2:16.
Prohibiciones: no comer del fruto del rbol de la ciencia del
bien y del mal Gnesis 2:17.
Sancin o sentencia en caso de incumplimiento: la muerte
por quebrantar la prohibicin Gnesis 2:17. no fue la muerte
consecuencia del pecado? Gnesis 3:19.

La ley que el Dios Creador dio a Adn y a Eva, como podemos ver
era muy simple, pues ambos eran como nios. Antes de la cada,
no se conoca todo lo que conocemos hoy por pecado Gnesis

"

3:22. Sin embargo, ambos quebrantaron la ley del Eterno,
quebrantaron su nico mandamiento o prohibicin al comer del
fruto prohibido y les fue declarada sentencia a la serpiente Gnesis
3:14-15, a la tierra Gnesis 3:17-18, a Adn Gnesis 3:17-18 y a
Eva Gnesis 3:16.

Distintas leyes del Eterno para distintos mbitos de aplicacin
Una ley puede ser creada para ser aplicada o cumplida por una
nacin, por un estado, por una ciudad, por un grupo de personas
organizadas o por una familia. La ley del Eterno tambin ha
pasado por distintas transiciones. Veamos algunos ejemplos.

La ley familiar dada a Adn y Eva: como se seal
anteriormente era una ley muy elemental porque an no se
conoca el pecado Gnesis 3:22.
La ley familiar dada a Abraham y su descendencia: el Dios
Soberano ense a Abraham una ley muy completa (la cual
guard con obediencia) y aunque no tenemos documentacin
explcita de esa ley, las sagradas escrituras ensean que esta
ley estaba conformada por: ordenanzas, mandamientos,
estatutos y preceptos Gnesis 26:4-5. Esta ley tena que ser
enseada por Abraham a sus hijos y futuras generaciones,
pues era necesario para que el Altsimo cumpliera sus
promesas de pacto en l y su descendencia Gnesis 18:19.
La ley nacional de Israel: A diferencia de la ley familiar que el
Dios Creador ense a Abraham, la ley que dio para su pueblo
Israel era una ley nacional. No es lo mismo legislar para una
familia que hacerlo para una nacin entera, pues cuando
legislas para una nacin debes tomar en cuenta todos sus
recursos: la tierra, la agricultura, el trabajo, los animales, las
familias, las costumbres, las fiestas, etc. La ley que entreg el
Sublime Dios a Israel a travs de Moiss es tan perfecta y
completa, que ninguna ley creada por los hombres aqu en la
tierra la podr igualar. Esta ley tena como propsito, lograr que
Israel se convirtiera en un reino de sacerdotes y de gente
santa, es decir, gente conforme al carcter del Eterno no es
maravilloso? xodo 19:6.
La ley organizacional del Apstol Pablo: La ley (doctrina)
que le revel el Dios Soberano al apstol Pablo no era una ley
nacional, pues esta sera aplicada en naciones paganas que
tenan sus propias leyes creadas por los hombres. Esta ley la
podemos clasificar como ley organizacional, es decir, como una
ley (doctrina) que debera ser cumplida por grupos organizados
en distintos pueblos y ciudades de las naciones gentiles, por
esa razn el apstol Pablo no la llam ley sino doctrina 2
Tesalonicenses 2:15, 1 Timoteo 1:3. Pero el nombre dado por
el apstol Pablo no le quita el carcter de ley, ni tampoco le
quita autoridad sobre nuestras vidas.

Quin crea las leyes en las naciones?
En las naciones donde gobiernan los hombres y bajo la voluntad
de los hombres, las leyes son creadas por los reyes o
gobernantes. Esdras 7:26, Daniel 6:8, tambin por hombres
expertos o entendidos en las leyes y que asisten a los que
ejercen funciones de gobierno Ester 1:13-14,19. Pero muchas de
estas leyes persiguen es beneficiar al gobernante de turno y a los
que estn a su lado Ester 3:8-15 y no al pueblo o a los ms
dbiles que necesitan leyes justas y mucho menos al Dios y

#

Soberano Rey sobre todo reino. En los pases donde el poder del
estado est divido en tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial,
es el poder legislativo o la asamblea de diputados y/o senadores
los que estn encargados de crear y reformar la mayor parte de las
leyes que rigen la nacin.
Isaas 10:1-2 Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben
tirana, para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el
derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y
robar a los hurfanos!

Cuando es el Eterno quien gobierna una nacin, tal como lo hizo
con Israel en los tiempos antiguos (cuando su reino estaba en la
tierra), las leyes proceden directamente de l, pues el mismo Dios
Creador ejerce los tres poderes: el Soberano es Rey, Legislador
y Juez de la nacin Isaas 33:22. Pero Cmo el Eterno da las
leyes a su pueblo? Las da por revelacin sobrenatural a sus
profetas (xodo 24:12, Levticos 26:46, Zacaras 7:12, 1 Corntios
14:37).

Las principales leyes entregadas por el Eterno a su pueblo fueron
entregadas a sus profetas y entre ellos a Moiss, David y al
Apstol Pablo, veamos:
En el antiguo pacto las leyes eran entregadas por el Eterno a
los reyes o gobernantes que eran profetas y a los profetas que
ministraban junto a esos reyes gobernantes. Entre ellos
tenemos a Moiss, profeta y dirigente de Israel, a David, rey y
profeta de Dios y a los profetas que ministraban al lado de
David 2 Crnicas 29:25.
En el nuevo pacto las leyes fueron entregadas por el Eterno a
los Apstoles y Profetas (el ministerio apostlico corresponde al
rey en el antiguo pacto): Los Apstoles reciben revelacin de
las leyes del Seor, pero deben operar tambin bajo la uncin
proftica. Entre ellos tenemos al apstol Pablo quien
inicialmente se mova en el ministerio proftico Hechos 13:1
pero luego recibi tambin el manto apostlico de parte del
Seor Romanos 1:1; y sus escritos que hoy de manera
errnea le llaman cartas, no son otra cosa que,
mandamientos apostlicos o leyes de obligatorio
cumplimiento (muchas de ellas son reformas a la Torah)
para la iglesia del Altsimo que se levant entre las naciones
gentiles.

D. Ley General y Ley Especfica
Decimos que una ley es general cuando en su enunciado
establece un principio rector y solo responde a la pregunta Qu
hacer? Pero no responde a la pregunta Cmo hacerlo?. Por
ejemplo, supongamos que una maestra de primer grado, el primer
da de su clase del nuevo ao escolar, con el propsito de alcanzar
orden y disciplina adecuados en su grupo, les da este
mandamiento: Nios, a partir de hoy todos deben portarse bien.
Ser que este mandamiento qued bien claro a los nios? Pienso
que este mandamiento enfatiza ms en el resultado a alcanzar,
esto es, buena orden y conducta (qu hacer), pero no aclara como
se alcanzarn esos resultados (como hacerlo). Toda ley para que
sea eficiente en su aplicacin, debe aclarar a las personas que se
dirige, las conductas aceptables, las conductas prohibidas y
los procedimientos a seguir para alcanzar el objetivo o propsito

$

del legislador. En el ejemplo planteado anteriormente, los nios
posiblemente van a cometer estos errores:
Lanzar basura al suelo
Decir palabras vulgares que escuchan a otros nios en la
calle y an a sus padres.
Empujar a los otros nios exponindolos a peligros
Llegar tarde a la clase o faltar a clase
No cumplir con las tareas
Usar el bao y dejarlo sucio al salir, etc.

Por qu van a cometer estos errores?, simplemente porque ellos
no entienden por portarse bien, lo mismo que entiende su
maestra. Lo correcto es que la maestra escriba y explique
(especifique) en detalle todas las normas que debern cumplir los
nios para que se logre el objetivo deseado, esto es, portarse
bien. En el ejemplo planteado portarse bien es lo que
llamamos ley general y todo el conjunto de normas escritas en
detalle y explicadas por la maestra para cumplir la ley general,
es lo que llamamos ley especfica. La ley general es
abstracta y la especfica es ms clara y explcita en todos sus
enunciados. La ley general dice a groso modo lo que desea
alcanzar el legislador y en la ley especfica, el legislador dice
claramente cmo alcanzarlo, es decir, la ley especfica seala las
distintas conductas negativas que se deben evitar y las
conductas positivas que deben realizar aquellos a los cuales se
dirige la ley.

Un ejemplo de una ley general, es el dado por nuestro amado
Seor Jesucristo en: Mateo 7:12 "As que, todo lo que queris que
los hombres hagan por vosotros, as tambin haced por ellos,
porque esto es la Ley y los Profetas. Con este texto, el Seor
resume que el propsito de la ley y los profetas, es el buen trato al
prjimo (ley de justicia).

La ley General de Jesucristo
Veamos el caso cuando nuestro Seor Jesucristo responde a la
pregunta planteada por el fariseo sobre cul es el gran
mandamiento de la ley, a la cual responde:
Mateo 22:37-40 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas.

Al responder esta pregunta mal intencionada (vena de un fariseo),
Jesucristo no pretenda derogar toda la ley que Dios entreg a
Moiss y crear una nueva ley con dos principios generales,
sino lo que hizo fue resumir toda la ley en estos dos principios
rectores. En otras palabras, toda la ley que el Eterno dio a Moiss
es la ley especfica y estos dos mandamientos son la ley general.
Cuando el Seor aclara que de estos mandamientos depende la
ley y los profetas, est diciendo que el propsito que persigue lo
establecido en la ley y la palabra dicha por el Soberano a travs de
sus profetas se resume en estos dos mandamientos, por lo que
todo aquel que cumpliera con lo que dice la ley y los profetas,
tambin cumplira con estos dos mandamientos generales. Por
tanto, es un error decir que el Seor cuando declar estos dos
mandamientos generales est aboliendo o derogando toda la ley o

%

Torah (aunque posteriormente si fue reformada una parte de ella)
y/o que ya no es necesario aprender o conocer la ley especfica.
Un reino tan complejo y perfecto como el del Soberano se puede
regir solo por dos mandamientos? Ni pensarlo.

No se puede cumplir con la ley general, sino se cumple con la
ley especfica
Cmo puedo aprender a amar a mi prjimo como a m mismo
para cumplir con esta ley general? fcil, vyase a la ley especfica
y aprenda todo lo que dice ella sobre cmo debe tratar a su
prjimo. No ame a su prjimo conforme a su criterio personal (no
se convierta en el legislador de su vida), sino ame a su prjimo
conforme a la ley especfica o al criterio del legislador que es el
mismo Dios nico y Soberano a travs de su palabra, porque
podra equivocarse y quebrantar este gran mandamiento.

Veamos algunos ejemplos de la ley especfica dada por el Dios
Soberano para tratar al prjimo con amor:
xodo 20:12 "Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das
se prolonguen sobre la tierra que Jehovah tu Dios te da.
Nuestros padres tambin son nuestro prjimo.
xodo 20:13 "No cometers homicidio.
xodo 20:14 "No cometers adulterio.
xodo 20:15 "No robars.
xodo 20:16 "No dars falso testimonio contra tu prjimo.
xodo 20:17 "No codiciars la casa de tu prjimo; no
codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su
buey, ni su asno, ni cosa alguna que sea de tu prjimo."
Levticos 19:32 "Ante las canas te pondrs de pie. Dars
honor al anciano y tendrs temor de tu Dios. Yo, Jehovah. Los
ancianos tambin son nuestro prjimo.
Levticos 19:14 "No maldecirs al sordo, ni pondrs tropiezo
delante del ciego; sino que tendrs temor de tu Dios. Yo,
Jehovah.
Proverbios 3:27 No niegues un bien a quien es debido,
teniendo poder para hacerlo.
Proverbios 3:28 No digas a tu prjimo: "Anda y vuelve; maana
te lo dar," cuando tienes contigo qu darle.
Proverbios 3:29 No trames mal contra tu prjimo, estando l
confiado en ti.
Proverbios 3:30 No pleitees con alguno sin razn, si es que no
te ha hecho agravio.

Podra colocarle aqu cientos de textos que corresponden a la ley
especfica sobre como amar al prjimo. Se conformara usted con
solo saber el mandamiento general? Cuidado! podra cometer
muchos errores y sobre todo omisiones al intentar cumplir este
mandamiento tan general y abstracto, si no estudia todo lo que
establece la ley especfica al respecto.

Distintas leyes especficas que conforman la ley nacional dada
por el Eterno a Moiss
Ordenanzas para el santuario y las cosas santas (Levticos)
Ley de justificacin para alcanzar el perdn de pecados
(Levticos)
Ley de purificacin para alcanzar la pureza y santidad
exigida por el Santo (Levticos)

1&

Ordenanzas para sacerdotes y levitas (Levticos)
Decretos para los jueces y procedimientos judiciales
Deuteronomio 17
Ley para la contribucin a la obra de la casa del Eterno Dios
(primicias, diezmos, ofrendas y otras contribuciones)
Deuteronomio 12
Estatutos para las fiestas nacionales Deuteronomio 16
Ordenanzas para el uso de vestiduras de sacerdotes, levitas
y estatutos para las vestiduras del pueblo (Levticos)
Estatutos para la alimentacin Levticos 11
Ley para ciertas enfermedades Levticos 13-14
Ley de agricultura y tierras Levticos 19 y Deuteronomio 24
Ley Mercantil Deuteronomio Cap. 15 y 24
Ley Laboral Deuteronomio 24
Ley para gobernantes Deuteronomio 17
Ley para la proteccin de los animales Deuteronomio 22
Otras ms.

E. Clasificacin de las leyes del Eterno segn el rea
de aplicacin
La ley del Eterno Dios nos ensea que clasificaba su ley en
mandamientos, estatutos, ordenanzas y decretos (estos
trminos se han tomado de acuerdo a la traduccin Reina Valera
1989) Gnesis 26:5, Deuteronomio 8:11, 11:11, 1 Reyes 6:12.

Los Mandamientos (mitsv): estn relacionados con la justicia
divina, con el trato justo y aceptable hacia el prjimo, hacia los
dbiles como las viudas, ancianos, hurfanos, pobres, esclavos,
deudores y extranjeros, entre otros. Los mandamientos
corresponden a la ley de justicia y ensean a discernir entre lo
bueno y lo malo Hebreos 5:13-14.

Los Estatutos (kjucc): estn relacionados con las costumbres
(alimentacin, vestiduras, fiestas, manejo de ciertas enfermedades,
sobre las impurezas, etc.), que el Eterno haba enseado a su
pueblo para que fueran diferentes a los paganos y para que
aprendieran a vivir en pureza Levticos 20:25, uno de los
requisitos exigidos para la santidad. La mayor parte de los
estatutos ensean a discernir entre lo puro y lo impuro
Levticos 10:8-10, Ezequiel 44:23.

Las Ordenanzas (mishmret): estn relacionadas con las
funciones de los ministerios que ministraban en la casa del Eterno
Dios Lucas 1:6 (sacerdotes y levitas), con los sacrificios para
alcanzar el perdn de pecados Hebreos 9:9-10 y con el servicio
llevado a cabo por los sacerdotes y levitas en el santuario del
Eterno. El cumplimiento de las ordenanzas permita al sacerdocio
mostrar la santidad del Eterno a su pueblo Levticos 10:3 y a travs
de ella se enseaba a los sacerdotes y al pueblo, sobre cmo
tratar las cosas santas y santsimas para que no fueran profanadas
por ellos Levticos 22:2,9 Ezequiel 22:26, 44:15-16. Cuando un
ministro no cumple rigurosamente las ordenanzas del Eterno,
puede estar quemando fuego extrao Levticos 10:1-2. Esta ley
ensea a discernir entre lo santo y lo profano Ezequiel 22:26.

Los decretos (mishpt): estos se refieren a las distintas
sanciones y sentencias que se aplicaban cuando se

11

quebrantaban los mandamientos, estatutos y ordenanzas
establecidos en la ley. Los decretos eran aplicados por los jueces y
por los sacerdotes cuando stos ejercan el rol como jueces.
Cuando la persona que el Eterno ha establecido como juez de su
pueblo Ezequiel 44:23, Deuteronomio 16:18, no cumple su trabajo
sancionando al infractor, ste es castigado severamente 1 Samuel
2:27-36, 4:18, porque por causa de su liviandad es multiplicado el
pecado y el pueblo del Eterno pierde el temor a su ley.

F. Formas como se presenta las leyes en las
sagradas escrituras
El Apstol Pablo nos ense que toda la escritura es til para
instruir en justicia 2 Timoteo 3:16, es decir, toda ella es ley que
ensea a discernir entre lo bueno y lo malo (como se dijo
anteriormente, el propsito de toda ley es instruir en justicia
Deuteronomio 6:25). En Juan 10:34 el Seor Jesucristo llama ley a
los Salmos.

Aunque toda la escritura representa para nosotros la ley Eterna de
nuestro Creador, no toda ella presenta el formato o la estructura
convencional de una ley (escrito en lenguaje imperativo, de
rdenes o mandatos) y esta es parte de la confusin de la Iglesia y
por eso nos cuesta ver a las sagradas escrituras como la ley que
realmente representa para todos nosotros, puesto que muchos
textos de la ley del Eterno se escribieron en forma de poesa, de
salmos o de proverbios (libros poticos), otros se escribieron en
forma de historias (libros histricos), otros en forma de
declaraciones profticas (libros profticos) y otros en forma de
Cartas (las cartas de los apstoles). Lo planteado aqu nos lleva a
distinguir dos formatos en la presentacin de las leyes entregadas
por el Soberano a su pueblo: Leyes implcitas y leyes explicitas.

Leyes explcitas: en este tipo de leyes entregadas por Dios, sus
enunciados estn escritos o declarados en un lenguaje imperativo
y explcito, es decir, como una orden o mandato. Veamos los
siguientes ejemplos:

Deuteronomio 6:13 A Jehovah tu Dios temers y a l
servirs.
xodo 20:3 "No tendrs otros dioses delante de m.
Levticos 26:2 "Guardaris mis sbados y tendris en
reverencia mi santuario. Yo, Jehovah.
Levticos 11:7-8 El cerdo, porque tiene las pezuas partidas,
hendidas en mitades, pero no rumia, ser para vosotros
inmundo. No comeris la carne de stos, ni tocaris sus
cuerpos muertos; sern para vosotros inmundos.
Levticos 20:10 "Si un hombre comete adulterio con una mujer
casada, si comete adulterio con la mujer de su prjimo, el
adltero y la adltera morirn irremisiblemente.
Nmeros 19:11 "El que toque el cadver de cualquier persona
quedar impuro durante siete das.
Deuteronomio 24:7 "Si se descubre que alguien ha raptado a
alguno de sus hermanos, los hijos de Israel, y lo ha tratado
brutalmente o lo ha vendido, ese ladrn morir. As quitars el
mal de en medio de ti.

Todas estas leyes presentadas como ejemplo aqu tienen relacin
con la justicia, la pureza y la santidad, por tanto, todas ellas siguen

12

estando vigentes en nuestro tiempo, tanto para el israelita natural
como para el espiritual (por el hecho de que usted no entienda
algunas de ellas, no quiere decir que ya no sean parte de la ley del
Eterno).

Leyes implcitas: en este tipo de leyes entregadas por el Dios
nico, sus enunciados no estn escritos en lenguaje imperativo,
sino en forma de una historia, de una poesa, de un proverbio, de
una profeca o de una carta. Veamos los siguientes ejemplos:

Salmos 13:6 Cantar a Jehovah, porque me ha colmado de
bien. Si este texto que est escrito en lenguaje potico lo
convertimos a lenguaje imperativo (formato de ley) quedara
as: Cuando Jehovah de bendiga, debes cantarle.
2 Crnicas 24:19 Sin embargo, les envi profetas para que los
hiciesen volver a Jehovah; y stos les amonestaron, pero ellos
no escucharon. Si este texto que est escrito en forma de
historia lo convertimos a lenguaje imperativo quedara as:
Debes escuchar el mensaje que Dios enva a travs de sus
profetas.
Jeremas 17:5-6 As ha dicho Jehovah: "Maldito el hombre que
confa en el hombre, que se apoya en lo humano y cuyo
corazn se aparta de Jehovah. Ser como la retama en el
Arab; no ver cuando venga el bien, sino que morar en los
pedregales del desierto, en tierra salada e inhabitable. Si este
texto que est escrito en lenguaje proftico lo convertimos a
lenguaje imperativo quedara as: No adores a hombres, no
pongas tu confianza en hombres, sino solamente en tu Dios
para que no recibas su reprensin

En los anexos de este material, explicamos con mayor detalle este
tema motivado a su gran importancia.
Entender los Pactos del Eterno abre la puerta al entendimiento
de sus leyes
Para entender el significado e importancia de la ley del Eterno,
debemos primeramente comprender lo que es un pacto,
porque las leyes del nico Dios estn vinculadas a sus pactos, es
decir, la ley es la encargada de normar los pactos de Dios, por
tanto, no hay ley sin pacto (se deriva de este), as como
tampoco hay pacto sin una ley (es normado por ella). En xodo
24:7 y 2 Reyes 23:2 nos habla del libro del pacto, es decir, el libro
donde estn escritas las condiciones, restricciones, reglas o
normas que regulan el pacto del Eterno con su pueblo. Este libro al
que se refiere estos textos y otros ms, no es otro que el libro de la
ley de Dios o las sagradas escrituras.
xodo 24:7 Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo,
el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y
obedeceremos.
Salmos 78:10 No guardaron el pacto de Dios y rehusaron andar
en su ley.

Por qu es tan importante conocer la ley del Eterno?
Como sealamos anteriormente, la ley es la que explica, ensea,
norma, describe el pacto del Eterno Dios con nosotros su pueblo.
La ley permite conocer en detalle, los beneficios establecidos en el
pacto del Soberano, si no conozco los beneficios, no podra yo orar
por ellos y pedirlos al Eterno para disfrutarlos. Pero la ley tambin
permite conocer en detalle todas las exigencias y demandas que el

13

Altsimo hace a su pueblo, para que sean formados y desarrollados
conforme a su carcter (justicia, pureza y santidad) y sean dignos
de formar parte de su reino Glatas 5:19-21.

La enseanza-aprendizaje de la ley del Eterno es obligatoria
para su pueblo
El Creador estableci el da de reposo y los das de fiesta nacional
como fechas obligatorias para que su ley fuese enseada a todo
su pueblo (no s cmo alguien puede pensar que el Eterno ya no
est en este tiempo interesado en que su pueblo celebre sus
fiestas o que santifique su da de reposo) Nehemas 8: 7-8,18, 9:3,
2 Crnicas 17:9. El Seor saba que la ignorancia de la ley por
parte de su pueblo, los llevara a quebrantarla sin darse cuenta
(por yerro o inadvertencia) Levticos 4:2, 5:17, Santiago 5:19. Por
eso estableci planes de capacitacin para todo el ao (todos los
das de reposo y las distintas fiestas) y procesos de regulacin o
control social de los mismos individuos sobre el pecado, para que
de esa manera todo su pueblo conociera en profundidad su ley
(vea ms adelante la Ley de Control Social sobre el pecado).
Malaquas 2:7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la
sabidura, y de su boca el pueblo buscar la ley; porque
mensajero es de Jehov de los ejrcitos.

G. La ley del Eterno y la sabidura
Saba usted que nosotros todos los das cometemos pecados sin
darnos cuenta, por causa de nuestra ignorancia? El conocimiento y
entendimiento de la ley nos permite conocer y entender ms al
Creador, sobre lo que le agrada y lo que no le agrada Jeremas
9:24. Nosotros todos los das hacemos cosas que desagradan al
Eterno, pero no lo sabemos, porque ignoramos que la ley prohbe
tales cosas Salmos 19:12. As mismo cada da dejamos de hacer
cosas que agradan a nuestro Creador, porque ignoramos que en
su ley lo demanda o exige de nosotros. Cmo podemos agradar
ms a nuestro Padre Celestial? Las sagradas escrituras ensean
que el hijo sabio agrada al padre Proverbios 10:1 y que el sabio
teme al Eterno y a su ley Proverbios 8:13, 16:6, as mismo el sabio
procura y ama el conocimiento que viene del Padre (por
revelacin), pero tambin procura una bsqueda activa del
conocimiento del Eterno a travs de su palabra Proverbios 2:1-6,
21:11. Cuando nuestro Dios desea que le agrademos ms,
entonces nos da ms sabidura, entendimiento y conocimiento
de su ley Eclesiasts 2:26 no dio el Eterno sabidura y prudencia
a Salomn para que guardara su ley? 1 Reyes 3:9, 1 Crnicas
22:12.

Deseas ser ms sabio para agradar al Padre? Conoce como
lograrlo
Debes temer al Eterno y apartarse del mal Job 28:28,
Proverbios 14:16, 3:7. Muchos en este tiempo le tienen ms
temor a las cucarachas, a las araas y a los hombres que al
Todopoderoso no es cierto? Mateo 10:28 no es nuestro Dios
grande, poderoso y temible? Deuteronomio 10:17. Un pueblo
que no teme al nico Dios no es sabio Salmos 111:10 y menos
podr guardar su ley Deuteronomio 5:29, 8:6.
Procura agradar ms al Padre cada da y l te dar sabidura,
conocimiento y alegra Eclesiasts 2:26. Cmo le agradars?
Temindole y guardando su ley Proverbios 101, 27:11.

1

Busque el conocimiento del Padre, estudiando su palabra y
pidiendo revelacin de ella al Espritu Santo Proverbios 12:1,
10:14, 18:15, Oseas 6:6.
Acepta los mandamientos del Padre Proverbios 10:8. Hay
muchos mandamientos que usted hasta hoy ignora y los
rechazar ms por su soberbia, que por su ignorancia. No te
creas ms sabio que tu Dios Salmos 119:98. Para ser sabio
hay que ser humilde Proverbios 28:11. La sabidura del Eterno
y la soberbia son enemigas.
Acepte el consejo que viene del Padre, por medio de su
palabra o de su ley Proverbios 12:15, 19:20 y de sus profetas o
mensajeros Proverbios 29:18.
Sea humilde, como dijimos antes, no seas sabio en tu propia
opinin Proverbios 28:11
Valora la experiencia Job 32:9, pero no confes en tu propia
prudencia, pon tu confianza en el Creador Proverbios 3:5.
Aprenda de los errores de los dems, no cometas los mismos
errores Proverbios 21:11. No imites lo que est mal.
Escucha la correccin Proverbios 8:33, 9:8, 25:12 y acepta la
disciplina Proverbios 13:1, 19:20, 29:15 y llegars a ser ms
sabio cada da.
Jntate con sabios y no con necios Proverbios 13:20, 9:9

Relaciones entre la ley y otros trminos de uso comn en las
sagradas escrituras
Para tener un concepto ms claro de la importancia de la ley y su
vinculacin con otros trminos de uso comn en las sagradas
escrituras, a continuacin presentamos un desarrollo que le servir
de ejercicio y para mayor comprensin de este estudio.

La ley y la justicia: El propsito de la ley es ensear justicia al
hombre para hacer su carcter (justo) Deuteronomio 6:25
conforme al carcter del Eterno Salmos 119:172.
La ley y el Justo: Justo es todo aquel que conoce y practica la
justicia del Eterno. La justicia del Altsimo est expresada en su
ley Isaas 51:7, por tanto es justo todo aquel que conoce y
practica la ley (de justicia) del Eterno Salmos 37:30.
La ley y la prudencia: para ser justo hay que desarrollar
prudencia. La prudencia es la capacidad para discernir entre lo
bueno y lo malo. Para ser prudente necesariamente se debe
conocer la ley. El que es prudente conoce y guarda la ley del
Eterno Proverbios 28:7, 1 Crnicas 22:12.
La ley y la sabidura: Para ser justo hay que ser sabio. La ley
del Eterno es fuente de sabidura Malaquas 2:7. El sabio
agrada al Padre porque conoce y guarda su ley Proverbios
8:15, Salmos 119:98.
La ley y el juicio: El juicio se activa Eclesiasts 8:11 cuando se
ha cometido pecado o injusticia, es decir, cuando se ha
quebrantado la ley 1 Juan 5:1. El juicio resuelve los conflictos
de justicia (pleitos) entre los hombres Deuteronomio 25:1 o del
hombre con el Eterno, por haber cometido pecado, es decir,
faltado a su ley Levticos 6:1-7. A travs de los juicios del
Eterno, los pueblos aprenden acerca de su justicia Isaas 26:9
La ley y las sagradas escrituras: La palabra del Eterno es til
para instruir en justicia 2 Timoteo 3:16. Toda ella expresa el
carcter justo del Eterno y ensea sobre hombres que se
equivocaron o se esforzaron en hacer justicia. Toda ella es

1!

enseanza de justicia (lo que se debe hacer) e injusticia (lo que
no se debe hacer).
La ley y la disciplina: el Eterno nos disciplina cuando nos
apartamos de su ley para que aprendamos sobre su justicia
Hebreos 12:11. La disciplina es una forma de juicio 1 Corntios
11:32.
La ley y la justificacin: Cuando una persona ha faltado a la
justicia del Eterno, es decir, ha cometido una injusticia, necesita
ser justificado, para que el Eterno lo declare justo. La Torah
provea el sacrificio de animales como procedimiento para la
justificacin Levticos 5:5-6, la nueva ley provee la Sangre de
Jesucristo para nuestra justificacin Romanos 4:25.

H. Estructura de una ley
Toda ley presenta una estructura o formato que la caracteriza.
Conocer y entender esta estructura nos permitir entender an
ms la ley, su propsito, su contenido y mensaje. Toda la sagrada
escritura como verdadera ley que es, tambin presenta esta
estructura o estos elementos que conforman toda ley, la cual
presentamos a continuacin para su informacin:
1. Informacin sobre la ley
2. Propsitos que persigue la ley
3. Identificacin de los actores o sujetos a los que se dirige la ley
4. Perfil de los actores
5. Funciones de los actores
6. Definiciones
7. Prohibiciones para cada uno de los actores
8. Obligaciones para cada uno de los actores
9. Sanciones o sentencias
10. Procedimientos

Veamos en detalle cada uno de estos elementos:
1. Informacin sobre la ley: esta parte de la ley define los
atributos, los alcances, las restricciones, las limitaciones, las
aplicaciones y la importancia de la ley para las personas a
quienes se dirige (entre otras cosas). El Salmo 119 fue escrito
con este propsito. Estos son algunos ejemplos tomados de
este Salmo. En los anexos presentamos mayor informacin
sobre este captulo:
5. La ley de Dios es amplia, no tiene brechas donde se infiltre la
injusticia Salmos 119:96
6. La ley de Dios es consejera de la verdad y de la justicia
Salmos 119:24
7. La ley de Dios da amplitud al corazn Salmos 119:32, 1
Reyes 4:29-30
8. La ley de Dios hace sabio, entendido y prudente al que la
medita y la obedece Salmos 119:98-101,104
9. La ley de Dios trae liberacin a las vidas Salmos 119:45, 170
10. La ley de Dios es consuelo y refugio en la afliccin Salmos
119:50, 92
11. La ley de Dios es fiel Salmos 119:86
12. La ley de Dios es un tesoro invaluable Salmos 119:72, 127

2. Propsitos que persigue la ley: es una descripcin de los
objetivos a lograr con la aplicacin de la norma o ley. Como se
dijo anteriormente, parte de los propsitos que persigue el
Eterno a travs de su ley es alcanzar la justicia, la pureza y la
santidad en su pueblo Apocalipsis 22:11.

1"

Ejemplo 1: alcanzar la justicia
Deuteronomio 6:24-25 Y Jehovah nos mand que pusiramos por
obra todas estas leyes y que temisemos a Jehovah nuestro Dios,
para que nos fuera bien todos los das y para conservarnos la vida,
como en el da de hoy. Y ser para nosotros justicia, si tenemos
cuidado de poner por obra todos estos mandamientos delante de
Jehovah nuestro Dios, como l nos ha mandado.

Ejemplo 2: alcanzar la pureza
Levticos 11:46-47 Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves,
y todo ser viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que
se arrastra sobre la tierra, para hacer diferencia entre lo inmundo y
lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los
animales que no se pueden comer.

3. Identificacin de los actores o sujetos: toda ley debe
nombrar e identificar los actores. Estos son las personas,
animales o cosas de las cuales se legisla, o a las cuales se
dirigen las leyes para que estos las cumplan. Entre los actores
tenemos:
a. los ministerios: profetas, guerreros, adoradores, reyes,
apstoles, etc. Nmeros 12:6, Deuteronomio 17:18
b. Personas naturales y extranjeros Levticos 24:22
c. Familias, pueblos, ciudades y naciones 1 Timoteo 5:8
d. Nios, jvenes, adultos o ancianos Levticos 19:32, 1
Timoteo 5:1-3, 19.
e. Mujer u hombre Levticos 12:2
f. Amos y siervos Colosenses 4:1

Ejemplos de textos donde se nombran actores:
Esdras 2:70 Los sacerdotes, los levitas, algunos del pueblo,
los cantores, los porteros y los servidores del templo
habitaron en sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades.
1 Crnicas 9:2 Los primeros que volvieron a habitar en sus
propiedades, en sus ciudades, fueron los israelitas, los
sacerdotes, los levitas y los servidores del templo.
Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos apstoles, a otros
profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y
maestros,

Ejercicio: Identificar los actores en los Captulos 1 y 2 de Tito
Entre otros, aparecen estos: el obispo Tito 1:7, los ancianos Tito
2:2, las ancianas Tito 2:3, los jvenes Tito 2:6, los siervos Tito 2:9.

4. Perfil de los actores: la ley debe establecer para cada actor
los requisitos necesarios que necesita cumplir para agradar al
Eterno (por ejemplo el siervo, el joven o la mujer), pero tambin
como desempearse en la obra, servicio o el cargo, si este es
un ministerio (adoradores, guerreros, profetas, pastores,
gobernantes y otros). En el caso de los ministerios, el perfil est
relacionado con el carcter, con los atributos o cualidades, con
los requisitos exigidos para poder desempear las funciones
que le corresponden para agradar al Padre. En las sagradas
escrituras como ley del Soberano, encontraremos el perfil de
cada uno de los principales actores y ministerios como:
adoradores, msicos, cantores, profetas, guerreros,
intercesores, gobernantes, apstoles, pastores y dems. Cada

1#

ministerio debe procurar alcanzar el perfil exigido por la ley del
Eterno, so pena de ser desechado de su ministerio (recuerde lo
que pas con Sal quien fue desechado como rey 1 Samuel
15:23).

Ejemplo de perfiles en la ley del Eterno:
En los ejemplos va vamos a citar a continuacin aparece el perfil
en un mismo captulo, pero realmente para obtener el perfil
completo se requiere hacer una investigacin profunda en toda la
escritura para obtenerlo.
Perfil del Obispo: En Tito 1:7-9 aparece parte del perfil exigido
para los obispos. A toda persona que no cumpla con el perfil, le
est prohibido por la ley del Soberano Dios, ejercer el cargo o
ministerio de Obispo.
Tito 1:7-9 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible
como mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio,
ni dado al vino, ni pendenciero, ni vido de ganancias
deshonestas. Antes bien, debe ser hospitalario, amante de lo
bueno, prudente, justo, santo y dueo de s mismo; que sepa
retener la palabra fiel conforme a la doctrina, para que pueda
exhortar con sana enseanza y tambin refutar a los que se
oponen.

Perfil del Santo: El Salmo 15 establece parte del perfil exigido
a las personas para que sean dignas de habitar o morar cerca
de la presencia del Seor.
Salmos 15:1-5 Jehov, quin habitar en tu tabernculo?
Quin morar en tu monte santo? El que anda en integridad y
hace justicia, y habla verdad en su corazn. El que no calumnia
con su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni admite reproche
alguno contra su vecino. Aquel a cuyos ojos el vil es
menospreciado, Pero honra a los que temen a Jehov. El que
aun jurando en dao suyo, no por eso cambia; Quien su dinero no
dio a usura, ni contra el inocente admiti cohecho. El que hace
estas cosas, no resbalar jams.

Perfil del Sacerdote: en Levticos 21, aparece parte del perfil o
requisitos exigidos por el Eterno a aquellos que ejercan el
sacerdocio bajo el linaje de Aarn.
Levticos 21:12-21 Ni saldr del santuario, ni profanar el
santuario de su Dios; porque la consagracin por el aceite de la
uncin de su Dios est sobre l. Yo Jehov. Tomar por esposa a
una mujer virgen. No tomar viuda, ni repudiada, ni infame ni
ramera, sino tomar de su pueblo una virgen por mujer, para que
no profane su descendencia en sus pueblos; porque yo Jehov
soy el que los santifico. Y Jehov habl a Moiss, diciendo:
Habla a Aarn y dile: Ninguno de tus descendientes por sus
generaciones, que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer
el pan de su Dios. Porque ningn varn en el cual haya defecto se
acercar; varn ciego, o cojo, o mutilado, o sobrado, o varn
que tenga quebradura de pie o rotura de mano, o jorobado, o
enano, o que tenga nube en el ojo, o que tenga sarna, o
empeine, o testculo magullado. Ningn varn de la descendencia
del sacerdote Aarn, en el cual haya defecto, se acercar para
ofrecer las ofrendas encendidas para Jehov. Hay defecto en l;
no se acercar a ofrecer el pan de su Dios.


1$

5. Funciones de los actores: Corresponde a las
responsabilidades, deberes, actividades o tareas que deben
realizar los ministerios, cargos o actores de los cuales se est
legislando. Las funciones: dan autoridad, dan facultades y
restringen o limitan la actividad de los actores. Como en los
perfiles, las funciones no aparecen en un solo libro o captulo
de las sagradas escrituras, sino que se requiere hacer una
investigacin exhaustiva (necesita ser revelada) para alcanzar
cubrirlas todas.

Cuando una persona o ministerio (por ejemplo un profeta) no
cumple cabalmente con sus funciones que le corresponde, corre el
riesgo de estar menospreciando el ministerio, por eso es
importante que todo ministro sea capacitado en las funciones,
exigencias y demandas del Eterno, para que no sea hallado falto
delante del Seor. Veamos algunos ejemplos:

Parte de las funciones de los levitas
1 Crnicas 23:27-32 As que, conforme a las ltimas palabras de
David, los hijos de Lev fueron contados, de 20 aos para arriba.
Ciertamente su deber es estar al lado de los hijos de Aarn, para
servir en la casa de Jehovah, en los atrios y en las cmaras, en la
purificacin de toda cosa consagrada y en lo que se debe hacer en
el servicio de la casa de Dios. Ellos disponen los panes de la
presentacin, la harina fina para la ofrenda vegetal, las galletas sin
levadura, lo que se prepara en la sartn, lo que se mezcla y toda
medida de capacidad y de longitud. Ejercen su servicio cada
amanecer, y asimismo al atardecer, para dar gracias y alabar a
Jehovah, y para ofrecer todos los holocaustos a Jehovah los
sbados, las lunas nuevas y las dems festividades,
continuamente delante de Jehovah, en el nmero necesario y de
acuerdo con lo que ha sido establecido para ellos. As tienen a su
cargo el cuidado del tabernculo de reunin, el cuidado del
santuario y el cuidado de sus hermanos, los hijos de Aarn, en el
servicio de la casa de Jehovah.

Castigo al rey que quiso desempear funciones de sacerdote
Al rey de Jud, Uzas no le corresponda quemar incienso, pues
esta funcin segn la ley de Dios, le corresponda solamente a los
sacerdotes Nmeros 4:16, por esta razn es castigado por Dios
con lepra, por actuar con rebelda. 2 Crnicas 26:16-21.

El quemar incienso era una funcin especfica de los sacerdotes
Nmeros 4:16 "Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, estar a cargo
del aceite para la iluminacin, el incienso aromtico, la ofrenda
vegetal continua y el aceite de la uncin. Tambin estar a cargo
de todo el tabernculo y de todo lo que hay en l, y del santuario y
sus utensilios."

6. Definiciones: stas se incluyen dentro de la ley para aclarar
trminos o palabras, con la finalidad de evitar conflictos de
interpretacin en el estudio y aplicacin de la ley (recuerde que
una palabra puede tener varios significados): hay definiciones
explicitas y definiciones implcitas.

Definicin explcita de la Fe

1%

Hebreos 11:1-12 La fe es la constancia de las cosas que se
esperan y la comprobacin de los hechos que no se ven. Por ella
recibieron buen testimonio los antiguos.

Definicin explcita sobre el Amor
1 Corintios 13:4-8 El amor tiene paciencia y es bondadoso. El
amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante.
No es indecoroso, ni busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva
cuentas del mal. No se goza de la injusticia, sino que se regocija
con la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta. El amor nunca deja de ser. Pero las profecas se
acabarn, cesarn las lenguas, y se acabar el conocimiento.

Definicin implcita de Dios Quin es Dios? El creador de los
cielos y la tierra
Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra.

Definicin implcita de Iniquidad
Salmos 106:6 Pecamos nosotros, como nuestros padres; Hicimos
iniquidad, hicimos impiedad.

7. Prohibiciones para cada uno de los actores: corresponden a
todas aquellas conductas consideradas como injusticia de
acuerdo a la ley de justicia o consideradas como impuras o
profanas de acuerdo a la ley de santidad y que por tanto, estn
prohibidas por el Eterno Dios.

En las funciones del actor se redactan las prohibiciones como
restricciones o limitantes a su actividad. Estas pueden ser
implcitas o explicitas.

Ejemplo de prohibicin explcita para todo el pueblo
xodo 23:8 "No recibirs soborno, porque el soborno ciega a los
que ven con claridad y pervierte las palabras de los justos.

Ejemplo de prohibicin implcita para los profetas: no profetizar
palabras que vengan de sus corazones
Ezequiel 13:2-3 "Oh hijo de hombre, profetiza contra los profetas
de Israel que profetizan. Di a los que slo profetizan lo que hay en
sus propios corazones: Escuchad la palabra de Jehovah. As ha
dicho el Seor Jehovah: Ay de los profetas insensatos que andan
tras su propio espritu, y que nada han visto!

Ejemplo de prohibicin explcita en la constitucin del rey
Deuteronomio 17:15 solamente constituirs sobre ti como rey a
quien Jehovah tu Dios haya escogido. A uno de entre tus
hermanos constituirs como rey sobre ti. No podrs constituir
sobre ti a un hombre extranjero, alguien que no sea tu hermano.

Ejemplo de prohibiciones explcitas para los sacerdotes
Levticos 21:1-5 Jehov dijo a Moiss: Habla a los sacerdotes
hijos de Aarn, y diles que no se contaminen por un muerto en sus
pueblos. Mas por su pariente cercano, por su madre o por su
padre, o por su hijo o por su hermano, o por su hermana virgen, a
l cercana, la cual no haya tenido marido, por ella se
contaminar. No se contaminar como cualquier hombre de su

2&

pueblo, hacindose inmundo. No harn tonsura en su cabeza, ni
raern la punta de su barba, ni en su carne harn rasguos.

8. Obligaciones para cada uno de los actores: las obligaciones
son las conductas consideradas como justas o aceptables de
acuerdo a la pureza, justicia y santidad del Eterno y que por lo
tanto, se establecen como mandamientos o mandatos de
obligatorio cumplimiento para su pueblo. Cuando las
obligaciones corresponden a las funciones de un ministerio
(profeta, maestro, pastor, etc.), stas se redactan como
autorizaciones o facultades dadas al ministro, pero tambin
como responsabilidades inherentes al ministerio o cargo en
que se desempea (como el obispo). Estas igualmente pueden
ser implcitas o explicitas.

Ejemplo de obligacin implcita para los profetas
Ezequiel 13:5 Vosotros no habis subido a las brechas ni habis
levantado un muro alrededor de la casa de Israel, de modo que
pueda prevalecer en la batalla en el da de Jehovah.
Es responsabilidad de los profetas: pararse en las brechas y
construir muros o vallados para la proteccin del pueblo del
Soberano.

Ejemplo de obligacin explcita para los reyes o gobernantes
Deuteronomio 17:18-19 "Y suceder que cuando se siente sobre
el trono de su reino, l deber escribir para s en un pergamino una
copia de esta ley, del rollo que est al cuidado de los sacerdotes
levitas. La tendr consigo y la leer todos los das de su vida, para
que aprenda a temer a Jehovah su Dios, guardando todas las
palabras de esta ley y estas prescripciones a fin de ponerlas por
obra.

Ejemplo de obligacin para todo el pueblo del Soberano Dios
(la celebracin de las fiestas)
Levticos 23:2-6 Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas
solemnes de Jehov, las cuales proclamaris como santas
convocaciones, sern estas: Seis das se trabajar, mas el
sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn trabajo
haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis.
Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones
santas, a las cuales convocaris en sus tiempos: En el mes
primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es
de Jehov. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de
los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin
levadura.

9. Sanciones o sentencias: cuando la ley del Eterno es
quebrantada en una de sus prohibiciones u obligaciones, es
decir, cuando se comete injusticia quebrantando la ley de
justicia 1 Juan 5:17 o cuando se profana lo que el Eterno ha
apartado como santo, como su santuario o el da de reposo
Levticos 15:31, Ezequiel 22:8, 26, entonces la ley establece
una sancin o sentencia especfica que deber ser aplicada por
el juez al momento del juicio Deuteronomio 17:9. La sancin
tambin se da cuando el actor (profeta, adorador, sacerdote,
etc.) no cumple con sus funciones, responsabilidades Ezequiel
22:26, Levticos 10:8-10, o no sigue los procedimientos
establecidos en la ley del Eterno, sino que aplica

21

procedimientos ajenos que provienen de su corazn no
perecieron por esta razn los hijos de Aarn? Levticos 10:1-2.
Por esta razn gente impa e ignorante no pueda estar a cargo
de las cosas santas del Eterno Ezequiel 44:8. En Esdras 7:26
establece distintas maneras de aplicar sentencias a los que no
cumplen la ley de Dios.
Esdras 7:26 Cualquiera que no cumpla la ley de tu Dios y la ley
del rey sea diligentemente sentenciado a muerte, o a destierro, o a
confiscacin de propiedades, o a prisin.

Ejemplo de sancin para los que causan divisin:
Tito 3:10-11 Despus de una y otra amonestacin, rechaza al
hombre que causa divisiones, sabiendo que el tal se ha pervertido
y peca, habindose condenado a s mismo.

Ejemplo de sancin para los adlteros y fornicarios
Se sanciona con sentencia de muerte
Levticos 20:10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de
su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern
muertos.
1 Corntios 5:5 entregad al tal a Satans para la destruccin de la
carne, a fin de que su espritu sea salvo en el da del Seor.

Se sanciona con destierro
1 Corntios 5:9-11 Os he escrito por carta que no os asociis con
fornicarios. No me refiero en forma absoluta a los que de este
mundo son fornicarios, avaros, estafadores o idlatras, pues en tal
caso os sera necesario salir del mundo. Pero ahora os escribo que
no os asociis con ninguno que, llamndose hermano, sea
fornicario, avaro, idlatra, calumniador, borracho o estafador. Con
tal persona ni aun comis.

Ejemplo de sancin para el que coma sangre
Levticos 7:27 Cualquier persona que coma sangre ser excluida
de su pueblo.

Ejemplo de sancin para el que no celebra la pascua
Nmeros 9:13 "Pero el que est puro y no est de viaje, y deja de
celebrar la Pascua, tal persona ser excluida de su pueblo, porque
no ofreci el sacrificio a Jehovah a su debido tiempo. Tal persona
cargar con su pecado.

Algunas sanciones establecidas en la Torah para los que
quebrantaran la ley
Muerte irremisible Deuteronomio 21:22-23, xodo 21:15-17,
31:14-15.
Multa en rescate de la vida cuando no es muerte irremisible
xodo 21:30
Multa por daos a terceros xodo 21:32
Azotes Deuteronomio 25:2-3
Destierro Levticos 7:27
Crcel o prisin Levticos 24:12

Algunas sanciones establecidas en la ley del nuevo pacto para
los que quebranten la ley o doctrina revelada al apstol Pablo
La muerte Hechos 5:3-5, 9-11.
La muerte, pero siendo entregado a Satans por el juez, para la
destruccin de su cuerpo 1 Corintios 5:1-5.

22

Azotes, pero siendo entregado a Satans para la reprensin 1
Timoteo 1:20
El destierro Mateo 18:15-18, Tito 3:10-11, 1 Corintios 5:9-11.

10. Procedimientos: un procedimiento es un conjunto ordenado
de tareas o actividades que deben realizar uno o varios actores
para lograr un mandato u objetivo determinado que se
establece en la ley. Pueden igualmente ser implcitos o
explcitos. Cuando los sacerdotes ministraban en los altares
tenan que seguir todos los procedimientos revelados a Moiss,
porque sino el Seor lo tomaba como quemar fuego extrao en
su altar Levticos 10:1-2 y por esa razn declara juicio sobre los
altares en los que se quema fuego extrao 1 Reyes 13:1-3.

Ejemplos de algunos procedimientos que se encuentran en la
ley del Eterno
Estos procedimientos as como lo dems que hemos visto aqu,
necesitan ser revelados por el Seor a su pueblo.
Como dar consejo y corregir a los hijos: Deuteronomio 21:18-21
Como adorar al Altsimo sobre el monte 2 Samuel 15
Como recolectar diezmos y pagar salario a sacerdotes y levitas
2 Crnicas 31
Como Dios libera una nacin del espritu de Sal 2 Samuel 21
Como Dios libera una nacin del espritu de Jezabel 2 Crnicas
23
Como Dios libera una nacin de la Autosuficiencia 2 Samuel 24
Como restaurar una ciudad para que sea fortificada Nehemas
9-10.
Como aplicar la Contralora Social Mateo 18:15-17
En qu orden se deben conquistar las naciones para el reino:
Hechos 1:8
Como hacer un voto de Nazareato Nmeros 6
Procedimiento para azotar a un delincuente Deuteronomio
25:1-3

I. Reforma y derogacin de una ley
Las instituciones no son estticas, sino dinmicas, es decir, ellas
cambian con el tiempo, porque con el transcurso del tiempo se
hacen ms complejas. Por tanto, las leyes necesitan tambin
cambiar para adaptarse a las nuevas exigencias que
demandan las instituciones. En el reino del Soberano Dios, estas
nuevas exigencias provienen de nuevas realidades que surgen de
manera planificada por nuestro Seor, porque son parte de su plan
y propsito para su pueblo.

Cuando un pas no tiene aeropuertos, no necesita una ley que
regule los aeropuertos, pero cuando estos surgen por la necesidad
de un transporte ms rpido (la nueva realidad), entonces es
necesario crear una nueva ley para normar el uso del espacio
areo y regular el funcionamiento de los aeropuertos, con la
finalidad de evitar el desorden y caos. El reino del Eterno Dios no
est exento de cambios en sus leyes.

Los cambios en las leyes pueden ocurren por las siguientes
razones:
Creacin de nuevas leyes para regular o legislar sobre
nuevas realidades

23

Reformas o modificaciones a las leyes existentes para
adaptarlas a las nuevas realidades
Derogaciones, abrogaciones o aboliciones de las leyes o de
algunos artculos de las leyes, para eliminar las restricciones
que impiden aceptar las nuevas realidades.

Analizaremos un ejemplo para entender estos tres casos que se
presentan cuando se dan cambios en las leyes.

Un ejemplo de reforma de una ley
Suponga que usted y yo nos asociamos para fundar una guardera
y as prestar este servicio a los padres que lo necesiten. Como
toda institucin, esta guardera va a necesitar una ley que regule
su funcionamiento y el servicio a prestar. Suponga que en una
reunin los socios acordamos las siguientes condiciones para
prestar el servicio (contrato de servicio):
Artculo 1: Solo se aceptar el ingreso de nios comprendidos
entre 4 y 6 aos
Artculo 2: Se cobrar una cuota mensual de 100 monedas a los
padres y/o representantes
Artculo 3: No se aceptarn nios enfermos, por cuanto no se
cuenta con el servicio de un mdico y/o enfermera
Artculo 4: Los representantes debern adicionalmente aportar
cada mes un kilo de leche en polvo y un kilo de frutas.
Artculo 5: Los primeros cinco das de cada mes, los
representantes debern depositar el pago de la respectiva
mensualidad en la cuenta bancaria de la empresa.
Artculo 6: Los nios debern portar el uniforme todos los das
Artculo 7: Los representantes debern buscar los hijos a la hora
sealada y despus de 2 retardos en el mes, se le cobrar una
multa de 20 monedas.

Estas normas y otras ms, constituirn la ley (contrato de servicio)
que regir el funcionamiento de la guardera y stas se
mantendrn mientras no hayan cambios en la institucin (no hayan
nuevas realidades) que obliguen hacer ajustes.

Pero supongamos que un alto porcentaje de los representantes
(clientes) son empleados de una empresa grande de la regin y
sta, deseando mejorar el servicio de guardera para los hijos de
sus trabajadores, conviene en darnos un aporte adicional de 150
monedas por cada hijo que tengan sus trabajadores en nuestra
guardera (adicional al aporte actual del representante), pero con la
condicin de que aceptemos las siguientes exigencias que ellos
plantean:
En la guardera se deben aceptar tambin los nios que estn
con algn problema de salud no grave, por lo que se debe
contratar los servicios de un mdico y una enfermera.
En la guardera se deben aceptar tambin los nios de 3 aos
por lo que se debe flexibilizar la edad de ingreso.
Se debe quitar la exigencia de pedir a los representantes leche
y frutas.

Las exigencias o demandas realizadas por la gran empresa
procurando el beneficio para sus trabajadores, representan una
nueva realidad que conlleva a reformar la ley que rige el contrato
de servicio de la guardera. Suponga que despus de una reunin

2

de los socios accionistas de la guardera, se determin que estos
seran los cambios a realizar en la ley (contrato de servicio actual)
que rige la guardera, para generar una nueva ley (nuevo contrato
de servicio) que contemple las demandas de la gran empresa y la
guardara sea beneficiada por este convenio. En seguida
presentamos los cambios planteados:
1. Se reforma o cambia el Artculo 1, por lo que ahora se
aceptar el ingreso de nios comprendidos entre 3 y 6 aos
2. Se reforma o cambia el Artculo 2, pues se cobrar una cuota
mensual de 100 monedas a los padres y/o representantes y
otra cuota mensual de 150 monedas a la gran empresa.
3. Se reforma o cambia el Artculo 3, pues ahora s se
aceptarn nios enfermos no graves, por cuanto se contar con
el servicio de un mdico y/o enfermera.
4. El artculo 4 es derogado: los representantes ya no debern
aportar cada mes un kilo de leche en polvo y un kilo de frutas,
por lo que se elimina este artculo.
5. El artculo 5 queda igual: los primeros cinco das de cada
mes, los representantes debern depositar la respectiva
6. El artculo 6 queda igual: Los nios debern portar el
uniforme todos los das
7. El artculo 7 queda igual: Los representantes debern buscar
los hijos a la hora sealada y despus de 2 retardos en el mes,
se le cobrar una multa de 20 monedas.
8. Se aade un nuevo artculo: los primeros cinco das de cada
mes, se enviar facturacin a la empresa relacionando todos
los nios de los trabajadores para que emitan el pago o aporte
respectivo a la guardera.
La nueva ley (reformada) quedar as:
Artculo 1: Solo se aceptar el ingreso de nios comprendidos
entre 3 y 6 aos
Artculo 2: Se cobrar una cuota mensual de Bs. 100 a los padres
y/o representantes y otra cuota mensual de Bs. 150 a la empresa.
Artculo 3: Se aceptarn nios enfermos no graves, por cuanto se
cuenta con el servicio de un mdico y/o enfermera
Artculo 4: Los primeros cinco das de cada mes, los
representantes debern depositar el pago de la respectiva
Artculo 5: Los nios debern portar el uniforme todos los das
Artculo 6: Los representantes debern buscar los hijos a la hora
sealada y despus de 2 retardos en el mes, se le cobrar una
multa de 20 monedas.
Artculo 7: Los primeros cinco das de cada mes, se enviar
facturacin a la empresa relacionando todos los nios de los
trabajadores para que emitan el pago o aporte respectivo a la
guardera.

La nueva ley (contrato) de la guardera, no es realmente nueva
en el sentido estricto de la palabra, sino es simplemente la ley
anterior con algunos cambios o reformas que fue necesario
realizar, por razones de que existe una nueva realidad, exigencia o
demanda del entorno.

As como ocurri con esta pequea empresa de guardera, de esa
misma manera ocurre en el reino del Dios Soberano. Nuevas
realidades son generadas por los pactos del Eterno y ellas afectan
las leyes de su reino. Esto mismo ha ocurrido con la ley del nuevo

2!

pacto Cules fueron esas nuevas realidades que dieron lugar a
las reformas de la ley dada a Moiss?
El Sacrificio de Jesucristo que termina con los sacrificios de los
animales para alcanzar la justificacin Mateo 26:28.
Los gentiles ahora son aceptados dentro del plan de salvacin,
para que formen parte del reino del Eterno Dios Juan 1,11-
12,3:16
El ministerio del Espritu Santo, que ahora mora en los
corazones de los creyentes transformados 1 Corntios 6:19 y
opera en nosotros a travs de sus dones 1 Corntios 12:8-10.
El ministerio de Jesucristo como Cabeza y esposo de la iglesia
Efesios 5:23 y como Rey y Seor de su pueblo 1 Timoteo 6:14-
15. Jesucristo ahora gobierna a su pueblo a travs de sus
ministerios Efesios 4:11.

Las tres reformas de la ley del Eterno documentadas por las
sagradas escrituras
Moiss reform la ley dada por Altsimo a Abraham y a su
descendencia Gnesis 26:5 para transformar a Israel de una
gran familia a una gran nacin xodo 19:6. La reforma
convierte la ley familiar de Abraham en una ley nacional para
Israel.
David reform una parte de la ley nacional dada por el Eterno a
Moiss, porque el Rey de Reyes deseaba ahora ensanchar los
territorios de Israel fuera de sus fronteras y transformar a
su nacin en un gran reino o imperio 2 Samuel 8:1-6. Entre
otras, las reformas fueron dadas en los ministerios 1 Crnicas
28:13, en la adoracin (es el arma de guerra para la conquista)
1 Crnicas 23:4-5, 2 Crnicas 7:6,29:26-27 y en la construccin
de un nuevo y majestuoso templo 1 Crnicas 28:11-12.
Habiendo Jesucristo preparado el terreno para realizar fuertes
reformas en su reino, con la finalidad de insertar tambin a los
gentiles en el plan de salvacin. El Apstol Pablo recibe la
revelacin de las reformas necesarias (esto es gran parte de su
doctrina o enseanzas) que deberan ser implementadas en su
tiempo y que an estn vigentes para nuestros das. Entre las
reformas de Pablo estn: reforma los alimentos consumidos en
las fiestas y en das de reposo Colosenses 2:16-17, reforma los
diseos de ministerios entregados por el Soberano a Moiss y
David (sacerdotes y levitas), pues Pablo habl de nuevos
ministerios como apstoles, obispos, diconos, pastores,
evangelistas, etc.

Para obtener informacin ms detallada sobre cada una de estas
reformas, por favor consulte el material Visin General del
Proyecto de Gobierno que trae el Eterno para Venezuela.
No hay reforma si no hay un cambio en los pactos del Eterno
Toda reforma viene dada o se genera como consecuencia de un
cambio en los pactos del Eterno. Moiss hace una reforma
profunda a las leyes dada a Abraham Gnesis 26:5, porque el
Sublime Dios establece un nuevo pacto con Israel en el desierto
xodo 24:3-8, as como tambin con los sacerdotes y levitas
Nmeros 25:10-13. David hace una reforma porque el Eterno
establece un nuevo pacto con l y su descendencia; para que
gobernaran en Israel 2 Crnicas 13:5. Pablo hace una reforma de
la Torah como consecuencia de la entrada en vigencia del nuevo
pacto del Soberano profetizado por Jeremas (Jeremas 31:31-33),

2"

que insertaba a las naciones gentiles dentro del plan de salvacin
Hebreos 9:15. Por tanto, no hay reformas en la leyes del
Eterno, sin un cambio en los pactos vigentes.

Es realmente la ley del nuevo Pacto una nueva ley?
La ley dada por el Eterno a Moiss no fue abolida o derogada
totalmente en el sentido estricto de la palabra Mateo 5:17,
Romanos 3:31, Hebreos 7:12, sino que fue reformada (recuerde
que en las reformas solo cambia una parte de la ley). La nueva ley
del Eterno o la ley del nuevo pacto, es una ley cuyo contenido es
muy similar a la del pacto anterior Por qu? Porque es el
mismo Dios, porque el Seor no ha cambiado ni cambiar
Malaquas 3:6, porque el Eterno sigue exigiendo el mismo nivel de
justicia y de santidad a su pueblo Hebreos 12:14, 1 Tesalonicenses
4:7 etc. Fundamentalmente se han cambiado o reformado aquellos
aspectos que restringan o limitaban el propsito que el Eterno
tena con las naciones gentiles y se han aadido aquellos aspectos
que tienen que ver con el ministerio del Espritu Santo y de
Jesucristo en su ahora denominada Iglesia.

Algunas reformas realizadas por el nuevo pacto
En seguida le presento algunos cambios o reformas que se dieron
entre la ley del pacto realizado por el Eterno con Israel (Torah) y la
ley del nuevo pacto (la ley de la gracia).

El pacto anterior operaba con sumos sacerdotes imperfectos
del linaje de Lev, mientras que el nuevo pacto constituye a
Jesucristo del linaje de Jud como nico sumo sacerdote para
siempre Hebreos 7:11-24. Sin embargo, nosotros an estamos
llamados a ejercer funciones de sacerdocio 1 Pedro 2:9, que en
la reforma se ejerce a travs del ministerio de pastor o maestro
Efesios 4:11.
La ley del pacto anterior juzgaba fundamentalmente lo externo,
las conductas observables, mientras que la nueva ley ahora
juzga tambin lo que hay en el corazn del hombre Mateo 5:27-
28.
En la ley del pacto anterior la justificacin de los pecados
cometidos por ignorancia se alcanzaba a travs de sacrificios
de animales Hebreos 9:7, mientras que ahora la justificacin se
alcanza a travs del nico y perfecto sacrificio que hizo
Jesucristo en la cruz del calvario Hebreos 9:11-12, 12:24. Es
decir, ya no somos justificados por el cumplimiento de los
sacrificios establecidos en la Torah.
En la ley del pacto anterior cuando una persona cometa
pecado de muerte Levticos 20:10, era sentenciado a muerte
por los jueces y sacerdotes y para su aplicacin la persona era
colgada Deuteronomio 21:22 o apedreada. Mientras que en la
nueva ley Pablo ensea que la sentencia de muerte se debe
hacer entregando a Satans al pecador 1 Corntios 5:1,5.
Quiere decir que se mantiene la sentencia de muerte en los
pecados de muerte 1 Juan 5:16-17 pero cambia su
procedimiento de aplicacin.
La ley del pacto anterior fue dada a una nacin entera (Israel),
era una ley nacional, mientras que la ley del nuevo pacto es
dada para individuos y grupos que estn dispersos pero
organizados en las naciones gentiles y que hicieron fiel
compromiso de formar parte del reino del Eterno Dios y aceptar
sus leyes. Por esa razn Pablo y los apstoles a esta ley la

2#

llaman doctrina Hechos 2:42, Tito 2:1 y no ley, sin embargo
tiene para el pueblo del Eterno (Iglesia), la misma autoridad que
tena la Torah para los Israelitas.
La ley del pacto anterior prohbe que un Israelita contraiga
matrimonio con un extranjero Deuteronomio 7:2-4 y si lo haca
tena que despedirla Esdras 10:3, mientras que en la nueva ley
aunque tambin prohbe contraer matrimonio con impos 2
Corntios 6:14, si pueden convivir parejas donde uno es impo y
el otro ahora es del pueblo del Eterno 1 Corntios 7:10-15, por
cuanto uno de ellos acept al Seor. El propsito de esta
reforma es evitar conflictos y divorcios en los hogares donde
uno de los cnyuges entraba a formar parte del reino.
La ley del nuevo pacto ahora legisla sobre nuevos temas como:
el ministerio del Espritu Santo, sus dones y su obra en la
Iglesia. El ministerio de Jesucristo, su obra redentora y como
gobierna y perfecciona a su iglesia a travs de los ministerios
Efesios 4:11-12. Entre otras cosas.
La ley del pacto anterior enseaba sobre alimentos que se
deban consumir en la celebracin de las fiestas, mientras que
en la nueva ley se reforman estos alimentos porque son una
sombra del cuerpo de Jesucristo Lucas 22:19-20 Colosenses
2:16-17.
Lo que hoy llamamos cartas del Apstol Pablo, no son otra
cosa que:
o Decretos y leyes reveladas por el Eterno que reforman
en parte a la Torah tal como lo sealamos aqu, para
permitir el ingreso a su reino, del nuevo remanente que
saldra de entre las naciones gentiles.
o Nuevas leyes reveladas por el Eterno para legislar sobre
nuevas realidades tales como: el hablar en lenguas, los
dones del Espritu Santo, los ministerios de Jesucristo,
etc.

J. Como entender la ley del nuevo Pacto
Para entender cul es el alcance y contenido de la ley del nuevo
pacto se debe seguir el siguiente procedimiento:
1. Se debe partir de la Torah o ley dada a Moiss, aceptando y
entendiendo todos sus principios y leyes, porque esa es ley del
Eterno dada para su pueblo. Recuerde que todo lo que el
apstol Pablo ense estaba fundamentado en las enseanzas
de Moiss y de los profetas Hechos 26:22, 28:23.
2. Se debe tomar en consideracin a las reformas realizadas por
David a la Torah, en lo relacionado a la adoracin y alabanza,
pero tambin en lo relacionado a los dems ministerios y entre
ellos el ministerio llamado a gobernar el reino. Por tanto aqu la
Torah sufre pequeos cambios, pero el resto de su contenido
queda igual.
3. Se deben tomar en consideracin las reformas realizadas por
Jesucristo en su famoso sermn del monte Mateo 5:17-48,
pues all reforma una pequea parte de la Torah.
4. Se deben tomar en consideracin las enseanzas de Jesucristo
pues aclara muchas interpretaciones erradas de la Torah y
prepara el terreno para nuevas reformas como el Ministerio del
Espritu Santo
5. Se deben tomar en consideracin las reformas realizadas por
Jesucristo cuando celebra su ltima pascua, pues all reforma
la manera de celebrar la pascua y dems fiestas. La reforma se

2$

da a nivel de los alimentos a utilizar, pues el cuerpo es de
Jesucristo Lucas 22:19-20, Colosenses 2:16-17.
6. Se deben tomar en consideracin que todas las ordenanzas
dirigidas a los sacerdotes y relacionadas con los sacrificios de
animales para lograr la purificacin, la justificacin y la
santificacin (el perdn de pecados) fueron abolidas o
derogadas, por cuanto el sacrificio realizado por Jesucristo en
la cruz, aunque nico, es perfecto y ahora no se requieren ms
sacrificios.
7. Se deben tomar en consideracin todas las reformas realizadas
por el apstol Pablo a la antigua ley por revelacin del Eterno,
con la finalidad de adaptarla al mbito de las naciones gentiles
donde sera ahora predicado el evangelio del reino. Estas
reformas no van en detrimento de los principios generales que
ensea la Torah como la santidad, la pureza y la justicia, sino
su propsito es evitar los inconvenientes que generan una
pequea parte de los mandamientos, estatutos, ordenanzas y
decretos establecidos en la Torah para ser aplicada en las
naciones gentiles, por tanto, Pablo hace reformas puntuales y
el resto del articulado de la Torah queda intacto.

Ley del Nuevo Pacto=Ley de Moiss + Reformas de David +
Reformas de Jesucristo (sermn del monte + sus enseanzas
+ ltima pascua + su sacrificio) + Reformas del Apstol Pablo


2%

K. Cnticos profticos relacionados con el mensaje
dado aqu
A continuacin presentamos una seria de cnticos profticos
entregados por el Seor a sus profetas con el propsito de que
esta palabra quede encarnada en nuestros corazones.
Recomendamos que estos cnticos sean memorizados y cantados
por las congregaciones ya que este mensaje preparar al pueblo
del Seor para todas las cosas que vendrn para Venezuela y las
naciones. Estos cnticos y otros ms, pueden ser descargados con
msica y letra desde nuestra pgina web o blogger
http://canticosprofeticosvenezuela.blogspot.com/

1. Danos tu Ley Seor
I
Tu ley, en los postreros tiempos saldr de Sion
Jesucristo reinar
En la nacin legislar
Y todo juicio juzgar
Tu ley, fuente de sabidura y de temor
Danos tu ley Seor
De la ignorancia lbranos
Venga tu reino Dios
II
Si a tu hermano por ignorancia ves errar
Tu debes corregirlo y aprender
Pueblo no seas cmplice del pecar
Corrige y muchas almas librars
Para aquel que no acepta amonestacin
Jess Rey quiere solo sabios en su nacin
Coro
El Seor necesita levantar nuevos ministerios
Profetas y jueces para restaurar sus leyes
El Seor necesita levantar nuevos ministerios
Sacerdotes y levitas que enseen sus mandamientos
El Seor necesita levantar a todo un pueblo
Que sea sabio y prudente, que conozca y guarde sus leyes

2. Preprate a guardar mi ley de Santidad

I
Venezuela, as te dice el Seor:
En ti restaurar mis pactos, as como en Israel
Mi pacto con David, mi siervo y pastor
El ser su rey
Estatutos y decretos, a mis siervos revelar
mi santuario estar, en la tierra otra vez
En la Nueva Jerusaln
Coro
Venezuela preprate
Preprate Venezuela, que vengo aqu a morar
Preprate a guardar, mi ley de santidad
Cambia tus costumbres, o mi santuario contaminars
//Debes tu guardar, mi ley de santidad//
II
En ti restaurar mis pactos, as como en Israel
Mi pacto con Lev, sacerdocio de Sadoc
ensearn mi ley
Estatutos y decretos, a mis siervos revelar

3&

mi tabernculo estar, en la tierra otra vez
En la Nueva Jerusaln
Coro

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