Universidad de Costa Rica Mariela Mndez Morales

RP-0004 Historia del arte A83888

Prof. Ileana Alvarado
Primer Parcial

1. El ser humano ha creado arte desde el inicio de su vida en sociedad, como una forma de
comunicacin con los dioses y con los hombres. La observacin de la naturaleza (tmese la
palabra naturaleza en un sentido amplio) le brinda los temas y sus necesidades, personales
y grupales, llenan sus representaciones de nuevos contenidos.
Desde el nacimiento del arte en el paleoltico podemos hacer un breve recorrido, utilizando
imgenes de ejemplo, como muestra de la influencia que ha tenido el entorno que rodea al
hombre y su necesidad por la comunicacin con sus deidades, en las representaciones.
Inicialmente el arte no fue concebido como tal, las reproducciones animales eran las ms comunes
debido a sus costumbres de caza como podemos observar en las cavernas de Altamira, Espaa y
Lascaux, Francia, entre muchas otras ms. Eran representados con el objetivo de cumplir con los
ritos de caza y fertilidad, el hombre rara vez era el personaje principal de la representacin. Como
se expresa claramente en el texto de Janson Es de creer que para los hombres de la primera Edad
de Piedra no exista una clara distincin entre la imagen y la realidad; al trazar la representacin de
un animal pensaban que era el propio animal y matando la imagen crean matar a su espritu
vital (P. 20), es decir, sus representaciones consistan en simples simbologas de lo que suceda
durante su vida en comunidad con la naturaleza. Pino afirma las palabras de Janson en su texto
Las pinturas y dibujos de animales en las cavernas, realmente significaban una apropiacin
espiritual del animal y aumentaban la sensacin de seguridad y superioridad del cazador sobre su
presa *+ as, por medio de objetos mgicos podan dominar la naturaleza (P. 21).
Durante el perodo del Neoltico, de gran importancia por la aparicin del sedentarismo; aparece
la construccin de obras megalticas para la adoracin a los dioses. La necesidad del hombre para
expresarse se extiende a la construccin de monumentos dedicados a sus deidades y no a la
simple reproduccin de los hechos en su vida cotidiana. En el monumento megaltico de
Stonehenge (Salisbury, Inglaterra) hay una clara intencin detrs del diseo, fue construido con
base en las observaciones del movimiento solar, expresando as el inters por un fenmeno de la
naturaleza: la astronoma.
Es cuando arribamos a Egipto (3100 31 a.C.) que se hace an ms evidente el deseo de los
hombres por la comunicacin con los dioses. Por medio de las representaciones se busca el poder
(como por ejemplo en las esfinges, donde todava se aprecia claramente la importancia de los
animales en la vida del hombre). Las imgenes de hombres dioses son comunes y la necesidad de
los egipcios de relacionar su mundo con el de sus deidades cada vez es ms evidente, como es el
caso del faran Kefrn, quien se retrat junto al dios Horus, representado en forma de halcn. La
obra El peso de las almas, que muestra al dios Anubis en medio de su labor, fue un tema comn
entre las representaciones divinas. Gombrich anota con relacin a los retratos fnebres de
faraones Los egipcios crean que la conservacin del cuerpo no era suficiente. Si tambin se
perennizaba la apariencia del rey, con toda seguridad este continuara viviendo para siempre. Por
ello ordenaron a los escultores que labraran el retrato del monarca en duro e imperecedero
granito, y lo colocaran en la tumba donde nadie poda verlo, donde *+ ayudase a su alma a revivir
a travs de la imagen. (P. 48).
En Mesopotamia al igual que en Egipto la bsqueda del poder es fundamental en las
representaciones de los hombres, sin embargo ac, los toros alados (que son los equivalentes de
las esfinges) tienen la capacidad de llegar a los dioses, es decir, el poder est an ms ligado con
las divinidades. La capacidad de perdurar en el tiempo no solo era un derecho de aquellos de alto
rango, en Mesopotamia solan hacerse esculturas de orantes, con el fin de multiplicar la voz. En la
Estela de Naram - Sim se aprecia al gobernante comunicndose directamente con su dios sobre
su ejrcito.
As mismo podemos retomar la importancia de las representaciones animales, como en La leona
herida que nos recuerda a aquellos toros paleolticos siendo cazados por los hombres y el comn
inters por la narracin de acontecimientos pasados, como en una especia de cuento visual, este
es el caso de la Estela real de Ur.
Si nos trasladamos a la Amrica precolombina el escenario no es muy diferente. Las
representaciones animales, deidades y sacrificios continan siendo las ms comunes. Se relaciona
a las aves con los sacerdotes por su capacidad de llegar a los dioses y esculturas como las de la
Coatlicue o El seor de las limas nos ejemplifican los dos casos restante, dioses y sacrificios. Se
relatan historias e inmortalizan situaciones comunes como es el caso de Bonampak donde se
encuentran los sucesos ocurridos antes, durante y despus de una batalla del gobernante Chan
Moan. Tambin en Amrica se presenta el curioso caso de los geoglifos en Nazca (Per) los cuales
son una clara evidencia de la necesidad de los hombres para llegar al cielo y comunicarse con sus
dioses.
De vuelta a Europa, Asia y frica nos encontramos de repente con Grecia, un imperio marcado por
su majestuosidad. Ac los dioses toman el papel principal, se podra decir que todas las
representaciones eran sobre ellos o para ellos. Los kouros, atletas excepcionales, tenan el honor
de haber sido privilegiados por los dioses y las kor de estar ligadas al mbito religioso. La
construccin de espacios dedicados a los dioses se volvi una prctica comn, podemos
mencionar la obra ms majestuosa, el Partenn dedicado en su totalidad a Atenea, donde toda
decoracin estaba relacionada a la adoracin de la diosa como las panateneas en el friso; de
especial importancia fue la escultura central de Atenea elaborada por Fidias, a la cual los
atenienses rendan culto como si fuera la propia diosa en carne y hueso, Gombrich menciona en su
texto La Atenea de Fidias fue como una gran ser humano. Su poder resida, no en su mgica
fascinacin haciendo referencia a la composicin que reuna elementos de oro, marfil y piedras
preciosas que generaba una leve sensacin de temor y misterio-, sino en su belleza (P. 73). Otros
templos memorables son el Templo de Erectein dedicado al rey Erecteo, caracterizado por su
delicadeza o el Altar de Zeus en Prgamo que ilustra una lucha con los dioses en la que
evidentemente estos ltimos resultan vencedores.
Las esculturas tambin forman un papel fundamental nos encontramos con la Nik de la
Sandalia representacin de una diosa alada de la victoria. Con Hermes y Dionisos exquisita en
su composicin y con la maravillosa escultura de Lacoonte generosa en la expresin y utilizada
casi como advertencia para sus observadores del inmenso poder de los dioses sobre los hombres.
Sin embargo Lo injusto o justo del hado de Lacoonte no le preocup lo ms mnimo al escultor.
*+ esos pintores se hallaban ms interesados en los problemas especiales de sus tcnicas, que en
los servicios de su arte a una finalidad religiosa (Gombrich, P. 91)
Al arribar a Roma en este breve recorrido nos encontramos con la continuidad de las costumbres
griegas. El Panten ejemplifica como la arquitectura era dedicada a los dioses y su importancia
dentro de la vida del hombre. Luego la llegada del cristianismo durante la poca de Constantino
(ao 325, Concilio de Nicea) el arte romano dio un giro y ahora las representaciones iconogrficas
eran dedicadas a un solo dios. El arte se apoder en totalidad de la arquitectura del momento, las
antiguas baslicas construidas para las reuniones sociales fueron el modelo para la construccin de
las actuales iglesias como un espacio para la libre reunin de los judos.
Durante la Edad Media cabe destacar lo romnico y gtico, los templos construidos durante dichos
perodos conservaban un recorrido simblico horizontal hacia el centro, donde se encuentra el
altar. El espacio vertical es una interpretacin del camino hacia el cielo, de ah que las muestras de
arte gtico hayan buscado cada vez ms las alturas. De igual manera lo gtico se expres en la luz,
como una muestra del contacto divino, los vitrales como un simbolismo de la luz de Dios. Los
murales relataban historias que fueran de fcil lectura para aquellos fieles analfabetos y por lo
general transmitan seales de advertencia, es fcil encontrar representaciones del infierno y el
juicio final (muchas veces comparable con la representacin egipcia del dios Anubis en su labor de
pesar las almas), como es el caso de la iglesia de Santa Fe de Conques, la cual combinaba el fuego
del infierno con animales mticos. Ejemplos representativos de estas pocas son Santa Sofa de
Constantinopla,San Lzaro Autun,Catedral de Reims o San Marcos de Venecia.
Como se logr demostrar brevemente mediante la referencia a obras elaboradas durante la
historia de la humanidad el ser humano siempre ha sentido la necesidad de comunicarse a travs
de la pintura o bien la escultura, ya sea transmitiendo hecho comunes que ha observado en la
naturaleza o intentando comunicarse y llegar al contacto con sus deidades.

2. Cules son los principales aportes del arte griego a la historia del arte occidental?
La cultura griega ha sido sin duda alguna una de las ms ricas en aportes histricos a la
humanidad, desde sus conocimientos en filosofa, poltica, literatura, en general la aplicacin de la
retrica, hasta su expresin en el campo de las artes (incluyendo la arquitectura). Los griegos
modificaron la concepcin que se tena de las representaciones iconogrficas y lo transformaron
en un campo amplio y perfecto para la expresin.
Lamentablemente muchas de las esculturas se han perdido debido a que fueron fundidas con el
paso de los aos a causa de que eran elaboradas en bronce o como lo menciona Gombrich La
verdadera razn a que obedece el que casi todas las estatuas famosas del mundo antiguo
perecieron fue que, tras el triunfo de la cristiandad, se consider como deber piadoso romper toda
estatua de los dioses odiados (P. 71)
La historia de Grecia se divide para efectos de estudio en tres, el perodo arcaico, el csico y por
ltimo el helenstico. Durante el perodo arcaico se da la aparicin de la sonrisa arcaica, las cuales
presentan un trabajo especial en la boca. Inicialmente se segua un esquema geomtrico casi
como el perfil frente utilizado por los egipcios, marcado por una distribucin clara y sencilla de lo
representado. Recordando el texto de Gombrich, posiblemente en el campo de la construccin sus
primeras edificaciones fueron realizadas en madera, sin embargo luego se procedi a la utilizacin
de materiales ms duraderos, como la piedra, para la elaboracin de templos, se combin el arte
con la arquitectura, los espacios estructurales encontraron fines estticos como los triglifos,
metopas o frontones que pasaron de ser elementos meramente mecnicos y funcionales o formar
parte del encanto artstico relatando historias.
Otro elemento arquitectnico que ejemplifica la extensin del arte a la construccin fueron las
columnas, las cuales pasaron de un estilo sencillo y bsico como el drico a uno ms lleno de
volutas como es el jnico y por ltimo a la decoracin en su mxima expresin en el orden
corintio. Sin embargo es importante mencionar a Gombrich en relacin con la edificacin de estas
obras donde expresa Aunque algunos templos son grandes e imponentes, no son construcciones
colosales como las egipcias. Se siente ante ellos que fueron construidos por y para seres humanos
(P. 65).
Es notable como los griegos estudiaron las proporciones del arte egipcio en todas sus expresiones
e iniciaron con modelos semejantes a los utilizados anteriormente, como por ejemplo las estrictas
divisiones entre las partes del cuerpo. Sin embargo, los griegos experimentaron ms con el
movimiento y poco a poco fueron sumergindose en representaciones menos exactas,
comenzaron a valerse de la observacin. Los mtodos egipcios eran mucho ms seguros que los
griegos los cuales iniciaron la exploracin de un territorio desconocido hasta el momento. Sin
embargo el perfil frente nunca es totalmente eliminado de las representaciones griegas, siempre
queda el rastro de la herencia egipcia, como por ejemplo en el Discbolo de Mirn, adems de la
claridad en las siluetas, que a pesar de ser ms holgada y discreta conserva la lnea.
Luego aparece en la historia de las artes plsticas uno de los elementos ms renovadores, el
escorzo. Segn Gombrich la representacin de lo que se observaba de la vida real en un plano
demostr que el arte antiguo estaba enterrado y que el hombre se aventuraba a la elaboracin de
obras mucho ms naturalistas, la obra La despedida del guerrero de Eutimides es una de las
primeras que se conservan del arte griego la cual ejemplifica el inicio en la utilizacin del escorzo.
Otro elemento relevante de la poca fue la idealizacin del retrato, se ignora si las estatuas
conservadas se asemejan a sus modelos pero la concepcin griega de belleza nos hace pensar que
lo ms probable es que todas las esculturas fueran perfeccionadas. La desnudez comienza a verse
de manera comn, es introducida por el uso de telas translcidas ricas en pliegues, caractersticas
del estilo de Fidias.
El estoicismo del arte griego representaba la fuerza y el poder de los modelos representados sobre
las situaciones que se les presentaban, sus rostros serios (no precisamente inexpresivos)
demostraban el dominio sobre el contexto que los rodeaba. Solo los seres menores podan ser
capaces de demostrar algn signo de dolor o tristeza, como evidencia de su debilidad. Dicho estilo
es denominado severo.
Esto da un cambio radical al llegar Alejandro Magno al poder y pasar de la poca clsica a la
helenstica, donde las representaciones se tornan ms naturalistas, las obras se parecen ms a sus
modelos y es ms comn la expresin del rostro. Al establecerse la cultura griega en territorios tan
vastos, herederos de culturas muy slidas y de amplia difusin, modifican los temas de
representaciones griegas, en especial la de humanos. Hay una prdida de la estabilidad debido a
que se da un nfasis a las esculturas abiertas as mismo se representan temas ms comunes. Pinos
menciona En la poca de expansin helenstica el arte griego sufri la influencia del arte de sus
colonias y la escultura se torn ms realista y dramtica, adoptando formas menos simples (P. 22)
Por tanto se puede concluir que el arte griego fue el precursor o padre de lo que conocemos como
arte hoy en da, convirti la estricta composicin egipcia en un naturalismo extraordinario, donde
el movimiento tom particular importancia. La observacin del artista se volvi en su mejor aliado
para la elaboracin de arte.
3. Puede el ser humano expresar su espiritualidad a travs del arte?
Como hemos observado el ser humano ha buscado maneras de expresarse desde la antigedad,
ya sea para explicar los fenmenos que observa en su entorno, intentar comunicarse con sus
deidades o simplemente escribir su historia, volvindola eterna en el tiempo.
Detrs de cada obra de arte hay una intencin, an cuando no eran consideradas como tales todas
fueron elaboradas con un propsito especfico, transmitir a sus observadores una idea. Qu tan
diferente puede considerarse una obra de arte plstico a un libro de historia? En realidad son
elementos tan semejantes entre s que es difcil encontrar una distincin de peso entre ambos; si
bien es cierto son lenguajes diferentes no distan mucho de cumplir el mismo objetivo: comunicar.
La lectura visual de una representacin es totalmente comparable con la lectura textual de un
libro, detrs de ambas se puede conocer claramente las caractersticas e historia de su poca, del
contexto en el que fue desarrollada.
La espiritualidad, de hecho, ha sido uno de los principales temas en las representaciones a travs
de la historia, desde el paleoltico con sus murales dedicados a los rituales propios de sus autores
hasta la ms reciente poca en funcin de las denuncias polticas y sociales, sin dejar de lado la
explosin de arte cristiano en Roma.
El arte ha sido y seguir siendo una de las principales herramientas para la expresin del hombre,
de las ms sutiles y poderosas. Las representaciones han cumplido desde un inicio con el objetivo
principal de la expresin, dentro de la cual la espiritualidad abarca uno de los temas ms
significativos.

Bibliografa
Gombrich, E. Historia del Arte (1980). Madrid, Espaa: Alianza Editorial.
Janson, H.W. Del Arte, de la Prehistoria a nuestros das (1972). Barcelona, Espaa: Editorial Labor,
S.A.
Pijon, J. Summa Artis, historia general del arte (1971), Vol. IV. Madrid, Espaa: Espasa-Calpe, S.A.
Pino, G. Las artes plsticas (1981). San Jos, Costa Rica: Editorial Universidad Estatal a Distancia