UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

AGUSTIN

CURSO:
GEOPOLTICA

TEMA:
DEVERSIDAD CULTURAL










PERTENECIENTE A:
NAYSHA SANTANA VERA

PROFESOR:
ROBERTO CERVANTES



CEDE MOLLENDO- 2013
DIVERSIDAD CULTURAL
UNA PERSPECTIVA UNIVERSAL

A la luz de una reflexin sobre la manera en que las culturas y civilizaciones
avanzan, el autor se propone en el presente artculo examinar en qu radica la
importancia de la diversidad.
Haciendo hincapi en el carcter esencialmente dinmico y vivo de la cultura,
Sowell sostiene que toda cultura que ha evolucionado hasta llegar a ocupar un
sitial importante en la historia, lo ha hecho siempre nutrindose y recogiendo
elementos de otras culturas. Todava ms, seala que es preciso rescatar la
nocin de que hay elementos o rasgos culturales que son superiores a otros en
cuanto sirven mejor a determinados fines. Con esta afirmacin, sin embargo, se
est muy lejos de querer afirmar la superioridad per se de una cultura sobre
otra, menos an la mantencin en el tiempo de un liderazgo cultural especfico.
En suma se argumenta, la diversidad cultural implica un cuadro dinmico
de competencia que no es ni debe ser considerado como un juego de suma-
cero, sino como aquello que permite el progreso del hombre.
Lo anterior, concluye el autor, es muy distinto a lo que tienen en mente los
actuales abogados de la diversidad, quienes en su nombre persiguen sin ms
la mantencin de diferencias en los ms variados mbitos, y con ello, tambin,
la preservacin de segregados enclaves culturales.
Diversidad ha llegado a ser una de las palabras ms usadas en nuestro
tiempo y, a la vez, un trmino que casi nunca se define. La diversidad es
invocada en discusiones sobre una amplia variedad de cosas, desde los
programas de empleo hasta las reformas de los currculos educacionales;
desde la entretencin hasta la poltica. Tampoco es meramente una palabra
que describe el consabido hecho de que la poblacin norteamericana est
integrada por personas que provienen de muchas naciones, razas e historias
culturales. Todo eso era suficientemente conocido antes que la palabra
diversidad se convirtiera en una parte insistentemente reiterada del
vocabulario norteamericano, en una invocacin, un imperativo y, todava ms,
en un arma coercitiva a la hora de los conflictos ideolgicos.
El propio lema nacional de los Estados Unidos E Pluribus Unum da cuenta
de la diversidad del pueblo estadounidense. Tal diversidad haba sido
celebrada durante generaciones, ya fuese en comedias como Abies Irish Rose
(la famosa obra teatral protagonizada por un muchacho judo y una jovencita
irlandesa), ya en los discursos patriticos del 4 de Julio. Sin embargo, es algo
muy distinto lo que se percibe en las actuales cruzadas en favor de la
diversidad: ciertamente no una celebracin patritica de los Estados Unidos
sino, a menudo, una honda crtica contra Norteamrica, cuando no una
condena general a la civilizacin occidental en su conjunto.
Al menos, en lo mnimo, es preciso separar la importancia general de la
diversidad cultural no slo en los Estados Unidos sino que en todo el orbe
de las agendas ms especficas, ms estrechas y ms ideolgicas que han
llegado a asociarse con la palabra estos ltimos aos. Quisiera plantear la
importancia universal de la diversidad cultural a lo largo de siglos de historia
humana antes de regresar a los temas ms puntuales de nuestro tiempo.
La historia de la raza humana, el abandono de las cavernas por el hombre, ha
estado marcada por la transferencia de los avances culturales de un grupo a
otro y de una civilizacin a otra. El papel y la imprenta, por ejemplo, constituyen
en la actualidad partes vitales de la civilizacin occidental, a pesar de haberse
originado en China muchos siglos antes de que se abrieran paso hacia Europa.
As ocurri tambin con la brjula magntica, que hizo posibles las grandes
eras de exploraciones que pusieron en contacto al hemisferio occidental con el
resto de la humanidad. De igual modo, los conceptos matemticos migraron de
una cultura a otra: la trigonometra del antiguo Egipto y el sistema numrico
empleado actualmente en todo el orbe se originaron entre los habitantes de la
India, a pesar de que los europeos llamaron arbigo a este sistema, por haber
sido los rabes quienes oficiaron de intermediarios en el trnsito de esos
nmeros hacia la Europa medieval.
Ms an, buena parte de la filosofa de la antigua Grecia lleg a Europa
occidental en traducciones arbigas, que fueron luego retraducidas al latn o a
las lenguas vernculas de los europeos del oeste.
Mucho de aquello que lleg a formar parte de la civilizacin occidental se
origin fuera de esa civilizacin, a menudo en el cercano Oriente o el Asia. El
ajedrez provino de India, la plvora de China y diversos conceptos matemticos
del mundo islmico, por ejemplo. La conquista de Espaa por los moros en el
siglo VIII convirti a ese pas en centro de difusin hacia Europa occidental de
los conocimientos ms avanzados del mundo mediterrneo y oriental en
materias como astronoma, medicina, ptica y geometra. El posterior ascenso
de Europa occidental hacia la cumbre de la ciencia y la tecnologa aconteci
sobre esas bases; luego la ciencia y la tecnologa europea comenzaron a
difundirse por el mundo, y no slo hacia aquellas sociedades que descendan
de Europa, como Estados Unidos o Australia, sino que tambin hacia culturas
no-europeas, entre las cuales Japn constituye tal vez el ejemplo ms
sorprendente.
El hecho histrico de compartir los avances culturales, hasta que stos llegaron
a integrar el legado comn de la especie humana, implica bastante ms que
una diversidad cultural. Significa que algunos rasgos culturales no slo eran
diferentes de otros sino que mejores. El hecho mismo de que pueblos todos
los pueblos, fuesen europeos, africanos, asiticos u otros hayan preferido en
reiteradas ocasiones abandonar determinado rasgo de su cultura a fin de
reemplazarlo por alguno de otra cultura implica que la sustitucin serva a sus
propsitos con mayor efectividad: los nmeros arbigos no son simplemente
diferentes a los nmeros romanos, sino que son mejores. Prueba de ello es
que los nmeros romanos fueron reemplazados por los nmeros arbigos en
muchas naciones cuyas culturas derivaban de Roma, as como muchos otros
pases ajenos a dicho Imperio sustituyeron tambin sus sistemas numricos
por los nmeros arbigos.
En nuestros das resulta virtualmente inconcebible que las distancias medidas
por la astronoma o las complejidades de la alta matemtica deban ser
expresadas en nmeros romanos. La mera expresin del ao de la
independencia de los Estados Unidos MDCCLXXVI requiere dos veces de
tantos nmeros romanos como arbigos. Es ms, los nmeros romanos
ofrecen mayores oportunidades de error, dado que el mismo dgito puede ser
sumado, o restado, segn su ubicacin en la secuencia. Los nmeros romanos
resultan adecuados para enumerar reyes o campeonatos de pelota, pero no
pueden igualar la eficiencia de los nmeros arbigos en las operaciones
matemticas, y esa es, despus de todo, la razn por la que tenemos nmeros.
Las caractersticas culturales no son simples distintivos de identidad, respecto
de los cuales sentimos cierto apego emocional, sino que existen para satisfacer
las necesidades humanas y promover las finalidades de la vida humana.
Cuando esas caractersticas son superadas por las de otras culturas, ellas
tienden entonces a ser dejadas de lado o a sobrevivir nicamente como
curiosidades marginales, como sucede con los nmeros romanos en nuestros
das.
Pero no slo conceptos, informacin, productos y tecnologas se transfieren de
una cultura a otra. Lo mismo ocurre tambin con los frutos naturales de la
Tierra. Malasia ocupa el primer lugar mundial en el cultivo de gomeros y, sin
embargo, ese rbol es oriundo de Brasil. La mayor parte del arroz que se
cultiva actualmente en Africa procede de Asia, y su tabaco provino del
hemisferio occidental. Incluso Argentina, un gran pas productor de trigo,
import alguna vez el cereal, pues ste no es originario de Sudamrica. La
diversidad cultural, desde una perspectiva histrica e internacional, no
constituye un cuadro esttico de disimilitudes sino que es un cuadro dinmico
de competencia, en el que lo que sirve ms efectivamente a los fines humanos
logra sobrevivir y aquello que no es til tiende a declinar o a perecer.
Los rollos de pergamino preservaron alguna vez valiosos documentos, as
como el ms preciado saber y pensamiento de las culturas europeas o meso-
orientales. Pero cuando esas culturas conocieron el papel y la imprenta que se
empleaban en China, los libros pudieron hacerse entonces de manera mucho
ms veloz y econmica, con lo cual los pergaminos virtualmente se
extinguieron. Los libros impresos en papel no eran simplemente distintos: eran
mejores. Es preciso insistir en que algunas caractersticas culturales son
mejores que otras, puesto que muchos miembros de la intelligentsia niegan o
evaden esta simple realidad. La intelligentsia emplea a menudo trminos como
percepciones y valores al sostener que todo depende, en realidad, del modo
como se mira el asunto.
Tal vez en parte tengan razn en reas como la msica, el arte y la literatura,
pero hay muchos propsitos humanos que son comunes a todas las culturas.
Se desea sobrevivir en lugar de morir, por ejemplo. Cuando los europeos
comenzaron a aventurarse por el rido interior de Australia, muchas veces
perecan de sed y de hambre en una tierra en que los aborgenes australianos
no tenan problemas en encontrar alimento y agua. En ese escenario particular,
la cultura aborigen permita conseguir aquello que tanto los europeos como los
aborgenes deseaban lograr: sobrevivir. Una determinada cultura puede no ser
superior en todo y en cada situacin, y mucho menos an mantener esa
superioridad en el transcurso del tiempo, lo que no obsta a que caractersticas
culturales particulares puedan ser claramente superiores para algunos fines, y
no slo diferentes.
Pero, en primer lugar, a qu se debe toda esta discusin? Quizs obedezca a
que an vivimos bajo la extensa y siniestra sombra del holocausto nazi y, en
consecuencia, es comprensible nuestra reticencia a calificar cualquier cosa o a
cualquier persona como superior e inferior. Pero no es preciso hacerlo. Slo
necesitamos reconocer que determinados productos, habilidades, tecnologas,
cultivos agrcolas o conceptos intelectuales cumplen determinados propsitos
mucho mejor que sus alternativas respectivas.
No es menester colocar a toda una cultura por sobre otra en todas las cosas, y
mucho menos an sostener que esa situacin se mantiene a lo largo de la
historia, pues no es as. Desde luego, el liderazgo cultural en diversos campos
ha cambiado de manos muchas veces. China llev la delantera a Europa en
gran nmero de reas a lo menos durante mil aos, y todava en el siglo XVI
ostentaba el nivel de vida ms elevado del mundo. Igualmente claro es que
China es hoy una de las naciones ms pobres del mundo y que en su empeo
por alcanzar a Japn y a Occidente en materia de desarrollo tecnolgico
enfrenta serias dificultades, sin ninguna esperanza real de poder recuperar en
el futuro previsible su anterior superioridad universal.
Similares auges y cadas de naciones e imperios han jalonado muchos tramos
de la historia humana; por ejemplo, el surgimiento y la desaparicin del Imperio
Romano, el siglo de oro de Espaa y su posterior descenso al punto de
llegar a ser uno de los pases ms pobres de la Europa de hoy, las
centenarias victorias del Imperio Otomano intelectuales y en los campos de
batalla en Europa y el Oriente medio y despus su larga declinacin, hasta
llegar a ser conocido como el enfermo de Europa. Sin embargo, aunque el
liderazgo cultural ha cambiado de manos muchas veces, dicho liderazgo ha
sido real en determinadas pocas, y buena parte de lo logrado en el proceso ha
contribuido enormemente al bienestar ya las oportunidades que tenemos en la
actualidad. La competencia cultural no es un juego de suma-cero. Es lo que
hace progresar a la raza humana.
Si las naciones y las civilizaciones difieren en su efectividad en los diversos
campos del quehacer, as tambin ocurre con los grupos sociales.
En este contexto hay una reticencia especialmente fuerte a aceptar que existen
diferentes grados y tipos de habilidades, as como hay distintos intereses,
hbitos y orientaciones entre diversos grupos de personas. Cierto acadmico
manifestaba que en el siglo XIX, por ejemplo, los judos que emigraron a
Estados Unidos tuvieron la fortuna de arribar en el momento preciso del auge
de la industria del vestuario en Nueva York. Si uno se limitase solamente a la
historia de los judos en Estados Unidos, bien se podra afirmar que stos tan
slo llegaron al lugar preciso en el momento apropiado. Al adoptar una vez ms
una perspectiva universal, sin embargo, veremos a los judos jugando un papel
prominente, cuando no predominante y casi siempre prspero, en la industria
del vestuario de la Espaa medieval, del Imperio Otomano, del Imperio Ruso,
de Argentina, Australia y Brasil.
Por qu debiera sorprendernos encontrarlos en una posicin predominante en
el mismo rubro en Norteamrica?
Tambin otros grupos han destacado en ocupaciones e industrias especficas;
en verdad, virtualmente todo grupo sobresale en algo. Los alemanes, por
ejemplo, han sido prominentes pioneros en la industria de pianos. Marcas
norteamericanas, como Steinway y Schnabel, para no mencionar el rgano
Wurlitzer, son signos del dilatado predominio de los alemanes en esa industria
que, trasladada a los Estados Unidos, permiti que ellos fueran los primeros en
fabricar pianos all, ya en la poca colonial. Los alemanes iniciaron tambin la
industria de pianos en la Rusia de los zares, en Australia, Francia e Inglaterra.
Los inmigrantes chinos, en uno u otro perodo de la historia, administraron ms
de la mitad de las tiendas de abarrotes en Kingston (Jamaica) y Ciudad de
Panam, mientras conducan ms del cincuenta por ciento de todo el comercio
detallista en Malasia, Filipinas, Vietnam y Camboya. Otros grupos han
dominado el comercio minorista en otras partes del mundo: los gujaratis de la
India en Africa oriental y Fiji, y los libaneses en ciertos sectores de Africa
occidental, por ejemplo.
Nada ha sido ms habitual que el hecho de que determinados grupos a
menudo minoras dominaran determinadas actividades o industrias.
Pocas veces se tiene capacidad suficiente como para mantener a otros fuera
del negocio y, menos an, ciertamente, a la mayora de la poblacin.
Simplemente se es mejor en lo que respecta a las capacidades particulares
requeridas en esa actividad o industria. En ocasiones podemos observar por
qu. Sabiendo que los italianos han producido vino durante siglos no debiera
asombrarnos que ellos sobresalgan entre los viateros de Argentina o del Valle
de Napa, en California. De modo similar, cuando los alemanes han sido
famosos durante siglos por su tcnica cervecera, por qu ha de
sorprendernos que como cerveceros en Argentina alcanzasen igual fama a la
que tienen los italianos como viateros? Cmo ha de extraarnos que la
industria cervecera surgiese en Estados Unidos, precisamente donde se
concentraban los inmigrantes alemanes, en Milwaukee y St. Louis, por
ejemplo? O que los principales productores norteamericanos de cerveza en
nuestros das tengan apellidos alemanes, como Anheuser-Bucsh o Coors,
entre muchos otros?
Tambin hubo niveles ms altos en otros mbitos. Todava en pleno siglo XVIII
era considerado un hecho notable que los peatones de Edimburgo no
necesitaran estar atentos a las aguas servidas que eran lanzadas a la calle
desde las casas o departamentos. Los escoceses, muy considerados, emitan
un agudo grito de advertencia, aunque eso no quitaba que las aguas servidas
terminasen en la calle. Tal vez vala la pena sacrificar un poco de esa cultura
autctona para deshacerse de semejante problema.
Aquellos que emplean el trmino diversidad cultural para promover una
multiplicidad de enclaves tnicos segregados, causan un dao enorme a los
habitantes de esos enclaves. Sea como fuere que esas personas vivan en
sociedad, ellas tendrn que competir econmicamente por su sustento.
Incluso si antes no se encontraban en desventaja, ahora lo estarn, y con
mucho, si sus competidores de la poblacin general pueden libremente
aprovechar el conocimiento, las habilidades y las tcnicas analticas que la
civilizacin occidental ha adoptado de todas las otras civilizaciones del mundo;
en cambio los pueblos que habitan los enclaves estarn restringidos a lo que
existe en la subcultura inmediatamente circundante.
Tambin debemos reconocer que muchos grandes pensadores del pasado
ya sea en la esfera de la medicina o la filosofa, de la ciencia o la economa
no se empeaban nicamente en hacer avanzar al grupo en particular del cual
provenan, sino en hacer avanzar a la humanidad toda.
Sus legados, ya fueran curas para enfermedades mortales, ya espectaculares
aumentos en el rendimiento agrcola destinados a combatir el flagelo del
hambre, pertenecen a todos los pueblos, y todos los pueblos deben reclamar
ese legado y no recluirse en el callejn sin salida del tribalismo o en la orga
emocional de la vanidad cultural.