2014-2015

Olegario Negrn Fajardo

Javier Vergara Ciordia
Rafael Fermn Snchez Barea
Beatriz Comella Gutirrez

GRADO EN EDUCACIN SOCIAL




1

2
HISTORIA DE LA EDUCACIN

NDICE





1. Informacin general de la asignatura
PGINA

3

1.1 Equipo Docente

3

1.2 Medios y Recursos

4

1.3 Bibliografa

4

1.4 Evaluacin

4

2. Plan de Trabajo 6

2.1 Contextualizacin del temario en el conjunto de la asignatura 6

2.2 Cronograma 8

3. Orientaciones para el estudio de los contenidos 9

3.1 Tema 1: La educacin en la antigua Grecia 9

3.2 Tema 2: La educacin en la antigua Roma 10

3.3 Tema 3: La educacin Paleocristiana 10

3.4 Tema 4: La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad 11

3.5 Tema 5: Locke, Condillac, Rousseau, Jovellanos y la pedagoga de la Revolucin francesa 12

3.6 Tema 6: Bases filosficas y educativas de la Educacin Contempornea 14

3.7 Tema 7: Gnesis, evolucin y estructura de los sistemas educativos contemporneos 15

3.8 Tema 8: Panorama de la educacin y del pensamiento educativo contemporneos 16

4. Orientaciones para la realizacin del plan de actividades 20

4.1 Resumen de los contenidos 20

4.2 Trabajo voluntario 20

5. Glosario 21
3






1.- INFORMACIN GENERAL DE LA ASIGNATURA

1.1 EQUIPO DOCENTE

Olegario Negrn Fajardo
Francisco Javier Vergara Ciordia
Rafael Fermn Snchez Barea
Beatriz Comella Gutirrez

Profesor: Olegario Negrn Fajardo
Direccin postal: Juan del Rosal, N 14, despacho 221, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles, de 16-20 horas
Tfno: 91 398 8886. e-mail: onegrin@edu.uned.es




Profesor: Javier Vergara Ciordia
Direccin postal: Juan del Rosal, 14
despacho 242, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles de 10 a 14 y de 16 a 19 horas
e-mail: fvergara@edu.uned.es






Profesor: Rafael Fermn Snchez Barea
Direccin postal: Juan del Rosal, 14, despacho 232, 28040 MADRID
Atencin alumnos: jueves de 10-14 y de 16-20
Tfno: 91 398 93 46
e-mail: rafaelfermin@edu.uned.es




Profesora Beatriz Comella Gutierrez
Direccin postal: Juan del Rosal, 14, despacho 232, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles de 10 a 14 y de 16 a 19 horas
Tfno: 913986910
e-mail: bcomella@edu.uned.es


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1.2 MEDIOS Y RECURSOS

Los principales medios y recursos que tiene a su alcance para la preparacin de esta asignatura son los siguientes: primero, la gua
de estudio que tiene entre sus manos, la cual le servir de apoyo a lo largo de este semestre para el conocimiento y
consecucin de la asignatura. En segundo lugar, la bibliografa, tanto bsica como complementaria, que ms adelante le
indicaremos. Una ayuda importante y bsica en una educacin a distancia, como es la de la UNED, es el uso de la Web, a la cual
le invitamos que visite con frecuencia. En ella encontrar los foros de la asignatura donde podr intercambiar opiniones y
conocimientos con sus compaeros y donde podr tambin entrar en contacto con los profesores. Adems, tiene a su
disponibilidad las tutoras presenciales en su centro asociado, donde recibir, por medio del profesor-tutor, las oportunas
orientaciones y ayudas para el aprendizaje de la asignatura, as como para la realizacin de las actividades voluntarias. Por
ltimo, esta asignatura tiene un Tutor de Apoyo en Red (TAR) encargado de resolver todas sus dudas planteadas en la plataforma
ALF.


1.3 BIBLIOGRAFA

Bibliografa bsica

NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., Historia de la Educacin. De la Grecia clsica a la educacin contempornea.
Madrid, Dykinson, 2014.

Se trata de un manual en el que se recoge de forma quintaesenciada las grandes lneas que definen la Historia de la
Educacin desde la Antigedad hasta la edad contempornea. ste ser el libro de estudio fundamental. Bibliografa
complementaria
- BEAUVAIS, V., Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Introduccin, estudio preliminar, traduccin y
notas de I. Adeva y J. Vergara. Madrid, UNED-BAC, 2011.

- JOVELLANOS, G.M. de, Antologa de escritos pedaggicos. Edicin, introduccin y notas de O. Negrn Fajardo.
Madrid, Sanz y Torres, 2010.


Se trata de dos lecturas de carcter histrico con el propsito de acercar al alumno al contacto con fuentes primarias. De estos
dos libros se sacarn los comentarios de texto para el examen.

- NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica, Madrid,
Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.

En este manual se recogen diversos trabajos e investigaciones sobre temas relacionados con el currculum y la escuela en los que
se observa el valor de la educacin como saber prctico. Es de este manual de donde el alumno debe sacar su tema de trabajo
voluntario y la informacin para realizar su anlisis crtico sobre una de las lecturas del mismo.

1.4 EVALUACIN

La asignatura Historia de la Educacin ser evaluada mediante el examen presencial y a travs de las pruebas de evaluacin
continua de carcter voluntario.

El examen presencial constar de dos partes. En la primera parte se propondr el desarrollo de cuatro preguntas. En la
segunda parte del examen el alumno deber realizar un comentario de texto a elegir entre dos propuestos, sacados
respectivamente de los libros mencionados ms arriba, es decir u n fragmento de V. d e Beauvais ( Tratado sobre la formacin
de los hijos de los nobles) y otro de G .M. de Jovellanos (Antologa de escritos pedaggicos).

En la evaluacin de las preguntas a desarrollar se tendrn muy presentes cuatro requisitos: a) en qu medida el alumno
identifica correctamente la cuestin que se le plantea y responde con precisin a ella y no a ot ras cuestiones ajenas; b) qu
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informacin posee acerca de las preguntas y cul es la cantidad, precisin y exactitud de la misma; c) cul es el grado de
elaboracin y asimilacin personal de la informacin que posee; y d) comprobar el orden, claridad y precisin que requiere toda
comunicacin, ya sea oral o escrita.
Para la realizacin del comentario, en primer lugar conviene hacer una breve introduccin en la que se especifique cmo
se va a plantear el comentario; a continuacin resulta til contextualizar al autor y la poca en la que se ubican las ideas del
texto; en tercer lugar es necesario discriminar las ideas nucleares o sus puntos fundamentales; y, finalmente, todo comentario
que se precie debe incluir la valoracin, significado o sentido de las ideas. Esta ltima tarea, siempre difcil y compleja, suele
sustanciarse en tres aspectos clave: primero explicar las ideas del texto a la luz del pensamiento del autor y del contexto de la
poca; segundo, analizar las distintas influencias recibidas por el autor; y, tercero, valorar su incidencia en la posteridad. En
los comentarios de texto es importante evitar dos defectos habituales: la parfrasis, que consiste en repetir ms o menos
bien y en trminos distintos lo que expresa el texto, y el subjetivismo exagerado que da opiniones, ideas, divagaciones o
comentarios que nada o muy poco tienen que ver con lo expresado en el texto. Dicho todo ello, conviene concluir que en el
comentario se evaluar especialmente cmo el alumno ha planteado el anlisis del texto, cmo desarrolla su capacidad creativa y
analtico-sinttica, y cmo se enfrenta a la lectura, anlisis y valoracin de una fuente primaria.


Pruebas de evaluacin continua (PEC)

Las pruebas de evaluacin continua tienen un carcter totalmente voluntario. Para el presente curso acadmico se
proponen tres pruebas o actividades de evaluacin continua: dos comentarios de texto y un trabajo de investigacin. Los dos
comentarios de texto debern realizarse respectivamente de los dos libros siguientes: (uno de cada libro)

- BEAUVAIS, V., Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Introduccin, estudio preliminar, traduccin y notas de I.
Adeva y J. Vergara. Madrid, UNED-BAC, 2011.

- JOVELLANOS, G.M. de, Antologa de escritos pedaggicos. Edicin, introduccin y notas de O. Negrn
Fajardo. Madrid, Sanz y Torres, 2010.
Estos comentarios sern seleccionados, propuestos y evaluados por el tutor de cada Centro Asociado.

Por su parte el trabajo de investigacin deber realizarse sobre una de las lecturas incluidas en el libro:
- NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J.: La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica.
Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.

Este trabajo escrito, no superior a 15 folios con el formato que se aconseja en el apartado 4.1.2., se remitir al
profesorado de la sede central a travs de la plataforma ALF hasta el 20 de diciembre de 2014 y ser evaluado por el TAR de
Historia de la Educacin.
Valor de las PEC en la calificacin final: Con cada uno de los dos comentarios podr obtenerse hasta 0,25 puntos. Con la
realizacin de los dos comentarios de forma satisfactoria podr obtenerse hasta 0,5 puntos en total. Con la realizacin de la
tercera actividad voluntaria (trabajo escrito o respuesta al cuestionario) podr obtenerse hasta 0,5 puntos. La calificacin total de
las tres actividades voluntarias (los dos comentarios y el trabajo de investigacin) podr suponer un incremento en la nota final de
hasta 1 punto, que se sumar a la calificacin del examen, siempre que se obtenga 5 puntos como mnimo en la prueba presencial.



2.- PLAN DE TRABAJO



2.1 CONTEXTUALIZACIN DEL TEMARIO EN EL CONJUNTO DE LA ASIGNATURA


CAPTULO 1: La Educacin en la antigua Grecia

Que la antigua Grecia es uno de los pilares en los que descansa la conciencia europea y occidental. Estudiar la historia de
los griegos es reconstruir en parte los orgenes de nuestra cultura. Una pedagoga que aport a Occidente la idea del hombre
como un ser libre, de naturaleza racional, llamado a crecer por el valor perfectivo de la educacin. En segundo lugar, los griegos
6

aportaron que la radicalidad humana no consiste en una individualidad enclaustrada, sino abierta y social. Es en sociabilidad
donde el hombre crece como persona y como individuo; sin el otro no hay posibilidad de perfeccionamiento, de educacin y ni
siquiera de existencia. Muy ligado a este aspecto aparece una tercera caracterstica: la autonoma. El hombre griego se sinti
autnomo, capaz de darse y dar leyes, de regular la sociabilidad, de crear una comunidad y de convivir en ella de forma estable.
Finalmente, el corolario que resume la antropologa griega puede condensarse en la virtualidad de un racionalismo tico, que se
orientaba a la bsqueda del bien; de un deseo esttico, orientado a la bsqueda de lo bello; y de una tendencia innata a la
bsqueda o contemplacin de la verdad.


CAPTULO 2: La educacin en la antigua Roma

Que Roma conquist a Grecia pero Grecia conquist a Roma con la superioridad de su cultura. Una conquista que no
supuso una yuxtaposicin cultural ni una asimilacin, sino una atemperacin que produjo una cultura mixta, que podra venir
definida por cinco grandes temas: 1, en lo humano, la valoracin de la accin y de la voluntad sobre la reflexin y la
contemplacin; 2, en lo poltico, la acentuacin de la idea de conquista, de poder y de imperio, considerada como una obligacin
y un deber propio de la idiosincrasia romana, apoyada en la norma y en la jurisprudencia; 3, en lo social, la afirmacin de lo
individual y de la vida familiar frente o junto al Estado; 4; en la educacin, la acentuacin del poder volitivo del hbito y del
ejercicio, con una actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega; 5; en el plano curricular, el ciclo de los estudios estaba
calcado del griego: la misma estructura, los mismos programas, los mismos mtodos. Su didctica variaba por el descubrimiento
de una cultura ms realista, volitiva y psicolgica a favor de la cultura romana.


CAPTULO 3: La educacin paleocristiana


Que con la expresin educacin paleocristiana se designa la labor misional y de formacin religiosa llevada a cabo por las
antiguas comunidades cristianas. Sus lmites cronolgicos se enmarcan desde el ao 100 d.C., muerte de san Juan, ltimo
apstol, hasta el 749, ao de la muerte de san Juan Damasceno, telogo griego con el que puede darse por concluida la
importante labor de formulacin, elucidacin, consolidacin y asentamiento del dogma cristiano. Un proceso que se apoy en el
valor formativo de la cultura grecorromana pero que la transform profundamente en el plano religioso, antropolgico y finalstico.
El Cristianismo no se consider una cultura sino una revelacin divina que hablaba de un Dios creador, que haca a los hombres
iguales en dignidad y les llamaba a una felicidad eterna por la fuerza de una educacin universal apoyada en el valor genuino de
la gracia sobrenatural..



CAPTULO 4: La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad

Que tras la cada del Imperio romano en el 476 d. C. se inicia un nuevo periodo cultural denominado Edad Media que termina
en 1492. Un periodo de cerca de mil aos de historia, que aunque incluye tres civilizaciones: la cristiana, la islmica y la bizantina,
slo estudiamos la primera en tanto que asent los sillares y primer desarrollo de la Europa occidental. Un periodo de fuerte
sacralizacin y religiosidad cultural en sus inicios, que luego con su progresiva secularizacin y actualizacin del saber clsico
posibilit uno de los momentos ms creativos y sugerentes del acontecer cultural de la historia. Un momento que brind
realidades emblemticas tan sugerentes como las catedrales, las universidades, los gremios, las artes mecnicas, etc.
Referentes que estn en la entraa misma de la cultura actual y que su conocimiento y significacin ayuda en grado sumo a
comprender buena parte de los parmetros y significacin de la cultura contempornea.



CAPTULO 5: Locke, Condillac, Rousseau, Jovellanos y la pedagoga de la Revolucin francesa

Este tema se ocupa de la educacin y la pedagoga del siglo ilustrado en sus principales representantes de John Locke a
Condorcet y teniendo muy en cuenta la labor pionera de Rousseau como antecedente central de la educacin contempornea.
Tambin incluye al abate de Condillac que, a pesar de no ser muy conocido y de aparecer muy poco en los manuales de Historia
de la Educacin, tanto su ideario filosfico como su saber filolgico influy mucho en la pedagoga de su poca y en los siglos
posteriores. Tambin hemos credo conveniente que no poda faltar algn representante espaol en una panormica de la
educacin en el siglo ilustrado y por eso hemos incluido al asturiano Gaspar Melchor de Jovellanos. El contexto necesario de tipo
cultural, filosfico y educativo queda recogido en el primer epgrafe. La Ilustracin acoge como prioridad de su programa
pedaggico la combinacin en su ideario de ciencia y empirismo frente a las ideas tradicionales defendidas por el mtodo
7

escolstico y la visin hasta entonces predominante de la fe, la teologa y la religiosidad impuesta por la Iglesia catlica durante
muchos siglos.


CAPTULO 6: Bases filosficas y educativas de la Educacin Contempornea

El estudio del pensamiento pedaggico del idealismo alemn lo centramos en Kant y Fichte porque,
aunque no fueron los nicos pensadores a tener en cuenta, sus idearios s que son representativos de las
lneas fundamentales que explican el desarrollo intelectual de la contemporaneidad. Pestalozzi es, con
Rousseau, uno de los principales tericos de la educacin moderna pero es que, adems, al contrario que
el ginebrino, el educador suizo tuvo una larga trayectoria de experiencias educativas de educacin
popular y es respetado por la coherencia entre su pensamiento y su praxis social y pedaggica. En su
obra Pedagog a general deri vada del f i n de l a educaci n, Herbart se propone encontrar el principio
fundamental del cual se pueda elevar completa la ciencia pedaggica, de la misma forma que las ciencias
filosficas se sistematizan a partir de unos principios generales, de los cuales se extraen por deduccin
las aplicaciones particulares. Froebel es ms conocido como el creador del Kindergarten dndole
estructura, sistema y solidez al primer nivel educativo que se ha venido denominando preescolar.
Finalmente, se exponen las ideas fundamentales que sustentan el positivismo como corriente filosfica
contempornea, haciendo especial hincapi en su dimensin pedaggica.

CAPTULO 7: Gnesis, evolucin y estructura de los sistemas educativos contemporneos

En una visin obligatoriamente panormica de la historia de la educacin contempornea no poda faltar la explicacin del
surgimiento, evolucin y caractersticas principales de los sistemas educativos. En el mbito de la enseanza elemental o
primaria resaltaremos el proceso de evolucin de este nivel educativo hacia la escuela nica. La enseanza secundaria tuvo una
evolucin diferente segn fuera el grado de desarrollo social y econmico de cada pas. Recibi diversas denominaciones a lo
largo del tiempo y tambin tuvo caractersticas que fueron cambiando mientras se asentaba. Las universidades forman el nivel
superior del sistema educativo contemporneo, durante la mayor parte de su existencia fueron los lugares de formacin de las
lites dirigentes. De forma paralela a los niveles del sistema educativo sealados apareci y se fue consolidando un mbito de
enseanza que se suele denominar de educacin popular, o educacin de adultos.


CAPTULO 8: Panorama de la educacin y del pensamiento educativo contemporneos

Expondremos en este tema el panorama de la educacin y el pensamiento contemporneo a travs de las principales corrientes
que se desarrollan a lo largo del siglo XX, aunque con fuertes races en las dcadas finales del siglo XIX y su continuidad en el
siglo XXI. Nos centraremos en las que consideramos ms importantes para el conjunto del sistema educativo que podemos
denominar internacional y globalizado. El punto de partida de este tema es el anlisis del surgimiento de la denominada Escuela
Nueva confrontada con el modelo entonces vigente de Escuela Tradicional. Se suele coincidir en que fue la Escuela Progresiva
estadounidense, con Dewey a la cabeza, la que construy la teora ms slida acerca de los principios y criterios de actuacin del
movimiento de Escuela Nueva. El ideario educativo de Freinet y sus tcnicas escolares ms representativas significaron un
avance importante en la aplicacin de la renovacin pedaggica. La educacin socialista y la pedagoga antiautoritaria son dos de
las ms poderosas corrientes alternativas a la enseanza tradicional. Las teoras personalistas, simbolizadas en tres epgonos
destacables como fueron Mounier, Freire y la Escuela de Barbiana, fijan su foco de atencin en el individuo y se centrarn en la
persona como centro de sus desvelos educativos. En los aos sesenta y siguientes del siglo XX se desarrollaron con fuerza,
contundencia y desigual fortuna las denominadas "teoras de la desescolarizacin".
8


2.2 CRONOGRAMA

A continuacin le indicamos un cronograma orientativo que esperamos le ayude en la planificacin del estudio de los contenidos de
la asignatura, as como en la realizacin de las necesarias actividades tanto obligatorias como no obligatorias que explicaremos en el
apartado Orientaciones para la realizacin del plan de actividades.




INTERACCIN CON EL DOCENTE EN TRABAJO
ENTORNOS VIRTUALES AUTNOMO







TEMAS
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1.- La educacin en la antigua Grecia
18,75
6 3 1 10 15 15
2.-. La educacin en la antigua Roma
18,75
3 1 4 15 15
3.-.La educacin Paleocristiana

18,75
3 1 4 15 15
4.- La educacin en la Edad Media
Occidental: un trnsito a la modernidad

18,75
3 1 4 15 15
5.-Locke, Condillac, Rousseau,
Jovellanos y la pedagoga de la


18,75
3 1 4 15 15
6.- Bases filosficas y educativas de la
Educacin Contempornea
18,75
3 1 4 15 15
7.- Gnesis, evolucin y estructura de


18,75
3 1 4 15 15
8.- Panorama de la educacin y del
pensamiento educativo
contemporneos
18,75
6 3 1 10 15 15
Total
150
12 24 8 44 106 106



3.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS

Es de todo punto fundamental que el alumno vea el libro de bibliografa bsica no tanto como un manual de estudio sino como
un libro gua y de informacin que l debe quintaesenciar y resumir respondiendo siempre a las cuestiones principales de
los diferentes temas, entre otras las siguientes: 1) breve contextualizacin, 2) concepto y fines de la educacin, 3) a
gentes, contenidos y fuentes y 4 ) instituciones educativas principales. Es decir, no se trata tanto de memorizar ni de retener
un nmero amplio de informacin como de entresacar las ideas principales de cada apartado. El equipo docente es consciente de
que ha brindado un libro extenso y en parte denso. Su razn principal es servir de gua y de informacin a los lectores que quieran
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profundizar en l. Insistir solamente que a la hora de la evaluacin se pedir lo arriba indicado.

A continuacin mostramos una breve presentacin sobre cada uno de los temas:

3.1 TEMA 1: La educacin en la antigua Grecia

1.1. El Contexto histrico. 1.2. Paideia arcaica. 1.3. Paideia espartana. 1.4. Paideia ateniense. 1.5. Paideia helenstica. 1.6.
Familia, mujer y educacin familiar. 1.7. Educacin formal: agentes, instituciones contenidos y niveles: a) Formacin elemental, b)
Educacin literaria, c) Educacin cientfica, d) Educacin fsica, e) Educacin artstica, f) Formas superiores de enseanza.
Resumen, Bibliografa bsica, Glosario.
.

Grecia es uno de los pilares en los que descansa la conciencia europea y occidental. Estudiar la historia de los griegos es
reconstruir en parte los orgenes de nuestra cultura. Una pedagoga que puede dividirse en cuatro etapas. En primer lugar el
periodo heroico o caballeresco, que se sustancia en el valor del honor, del herosmo y del espritu de laboriosidad, contado en los
escritos de Homero y Hesodo en los siglos VIII y VII. A continuacin sobresale el influjo de Esparta, que a lo largo de los siglos
VII a V propuso un modelo de cultura militarista y colectiva donde lo individual y personal quedaba ahogado por los ideales de
vida comunitaria. En tercer lugar sobresale la hegemona de Atenas, que a lo largo de los siglos V a IV marc lo que se ha
denominado clasicismo griego, caracterizado por proponer una cultura ms humanista y democrtica en la que al lado de los
ideales comunitarios se haca una defensa a ultranza del respeto a la libertad personal y al cultivo del espritu y de la razn. La
ltima etapa, sntesis de las anteriores, sera denominada etapa helenstica, que abarcara desde Alejandro Magno, hasta el ao
30 antes de Cristo, fecha de la conquista de Egipto por Roma, si bien la influencia helenstica se extendera durante varios siglos
a travs del influjo romano y bizantino.

Desde un punto de vista cultural, Grecia aport a Occidente la idea del ser humano como un ser libre, de naturaleza
racional, llamado a perfeccionarse por el valor perfectivo de la educacin. En segundo lugar, los griegos aportaron que la
radicalidad humana no consiste en una individualidad enclaustrada, sino abierta y social. Es en sociabilidad donde el hombre
crece como persona y como individuo; sin el otro no hay posibilidad de perfeccionamiento, de educacin y ni siquiera de
existencia. Muy ligado a este aspecto aparece una tercera caracterstica: la autonoma. El hombre griego se sinti autnomo,
capaz de darse y dar leyes, de regular la sociabilidad, de crear una comunidad y de convivir en ella de forma estable. Finalmente,
el corolario que resume la antropologa griega puede condensarse en la virtualidad de un racionalismo tico, que se orienta a la
bsqueda del bien; de un deseo esttico, orientado a la bsqueda de lo bello; y de una tendencia innata a la bsqueda o
contemplacin de la verdad..


3.2 TEMA 2: La educacin en la antigua Roma

2.1. Evolucin poltico-cultural; 2.2.Rasgos distintivos de la mentalidad romana; 2.3. Caractersticas de la educacin
romana: a) pluralidad lingstica, b) Modelos de perfeccin, c) Elementos del aprendizaje, d) Exigencias curriculares, e) Artfices
de la humanitas romana; 2.4. Agentes e instituciones educativas: a) La formacin familiar, b) La escuela elemental, c) La escuela
media, d) la enseanza superior. 2.5. Resumen, 2.6. Bibliografa bsica. 2.7. Glosario..

Aunque la educacin romana forma parte de un todo denominado civilizacin helnica posee una singularidad
suficientemente importante para poder hablar de una educacin genuinamente romana. Esta puede dividirse en tres periodos:
arcaico, que abarca los siglos VIII-VI, vendra definido por la defensa de una educacin tradicional de sesgo moral, agrcola,
ganadera y militar; un segundo periodo sera el republicano, abarca los siglos V- II, y se caracterizara por mezclar la antigua
educacin romana con el matiz intelectual de la cultura griega; el tercer periodo es el imperial, comprende los siglos I a. d. C. al
siglo V d. d C., se caracterizara por un prurito expansionista y civilizador que extendi un helenismo con toques de romanidad a
todos los confines de la tierra.
La relacin entre la cultura griega y latina no supuso una yuxtaposicin cultural ni una asimilacin, sino una atemperacin
que produjo una cultura mixta, que podra venir definida por cinco grandes temas: 1, en lo humano, la valoracin de la accin y
de la voluntad sobre la reflexin y la contemplacin; 2, en lo poltico, la acentuacin de la idea de conquista, de poder y de
imperio, considerada como una obligacin y un deber propio de la idiosincrasia romana, apoyada en la norma y en la
jurisprudencia; 3, en lo social, la afirmacin de lo individual y de la vida familiar frente o junto al Estado; 4; en la educacin, la
acentuacin del poder volitivo del hbito y del ejercicio, con una actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega; 5; en el
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plano curricular, el ciclo de los estudios estaba calcado del griego: la misma estructura, los mismos programas, los mismos
mtodos. Su didctica variaba por el descubrimiento del una cultura ms realista, volitiva y psicolgica a favor de la cultura
romana.
.

3.3 TEMA 3: La educacin Paleocristiana

3.1. Puntos clave del contexto histrico: a) mbitos culturales del cristianismo, b) Periodos culturales de la patrstica. 3.2. Diez
caractersticas de la educacin paleocristiana. 3.3. Contenido de la educacin cristiana. 3.4. Instituciones educativas
paleocristianas: a) La familia, b) El catecumenado, c) La escuela pagana, d) La escuela superior o catequtica. 3.5. Resumen.
3.6. Bibliografa bsica. 3.7.Glosario.
Con la expresin educacin paleocristiana se designa la labor misional y de formacin religiosa llevada a cabo por las antiguas
comunidades de los seguidores de Jesucristo, entre finales del siglo primero de nuestra era y mediados del siglo VIII. En ese
tiempo puede darse por concluida la labor de formulacin, elucidacin, consolidacin y asentamiento del dogma cristiano. En
esos siete siglos pueden distinguirse cuatro etapas. Una primera, que abarcara los dos primeros siglos, viene representada por
los Padres apostlicos, as llamados por recibir sus enseanzas directamente de manos de los discpulos de Cristo. Un tiempo en
el que su principal preocupacin fue explicar con sencillez y fidelidad el mensaje cristiano. En un segundo periodo hay que citar a
los Padres Apologistas. Su labor se llev a cabo en el decurso de los siglos II y III. Una etapa en que el cristianismo se dirige a
adoctrinar a un pblico no cristiano. La tercera etapa se conoce como la Edad de Oro de la patrstica, abarca los siglos IV a VI, en
ella se consolidaron aspectos centrales de la naturaleza dogmtica del cristianismo. La cuarta etapa barca desde el siglo VI hasta
la primera mitad del VIII. Un periodo de declive en el que las disputas dejan de lado la dogmtica para preocuparse ms por el
funcionamiento eclesial, la ascesis y el culto.
En este largo periodo, la pedagoga paleocristiana se resumi en diez ideas pedaggicas: 1) carecer de una terminologa
pedaggica propia, 2 no estar ante una doctrina social o cultural, sino ante un mensaje revelado por Dios, 3 plantear una nueva
antropologa con el hombre como creatura e hijo adoptivo de Dios, 4) los problemas del pecado original se superan con la
formacin que debe desembocar en la santidad, 5) en ese proceso formativo est el primer agente pedaggico es el Pneuma o
Espritu Santo, 6 el segundo agente educativo es la figura de Cristo maestro, 7) el tercer agente educativo es el propio discpulo
que se desprende de las malas tendencias para dejar expedito el camino al espritu, 8) el cuarto agente de la educacin es la fe,
que posibilitar el paso de la realidad natural a la trascendente, 9) el discpulo aprende por iluminacin, 10) el fin de la pedagoga
cristiana es escatolgico, se alcanza en el ms all.
El cristianismo no es una doctrina cultural, filosfica o cultural, es una religin. Esto le llev a no competir escolarmente con las
instituciones pedaggicas clsicas. A ellas acudieron los cristianos a formarse culturalmente. La formacin religiosa la recibieron
en la familia, en la asamblea eclesial y en la catequesis.


3.4 TEMA 4: La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad.

4.1.Contexto histrico, cultural y pedaggico de la Edad Media. 4.2. Declogo pedaggico-cultural de la Edad Media: a) Carcter
teocntrico, b) Antropologa pedaggica, c) Primaca moral, d) Sublimacin del intelecto, e) Carcter nemotcnico, f) Valor de la
fe, g) Armona psicofsica, h) Mentalidad prctico-funcional, i) Sentido del saber, j) Magistrocentrismo. 4.3. Instituciones de
educacin intelectual. 4.4. Educacin poltica y cortesana. 4.4. Educacin gremial. 4.5. Educacin de la mujer. 4.6. Eplogo:
Renacimiento y modernidad. 4.7. Resumen. 4.8. Bibliografa bsica. 4.9. Glosario.


La Edad Media es aquella etapa de la Historia de Europa que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente, en el
ao 476, hasta el descubrimiento de Amrica en 1492. Un periodo de cerca de mil aos de historia que puede subdividirse en tres
etapas: Temprana Edad Media, que abarcara desde el siglo V hasta el siglo VIII, Alta Edad Media, que abarcara los siglos IX a
XII y Baja Edad Media, que abarcara los siglos XII a XV. A lo largo de estos siglos, aunque el ethos medieval toma y adquiere
mltiples formas, podra definirse desde el ngulo exclusivamente cultural por tres rasgos: el carcter teocntrico de la
cultura, la sntesis fe-razn y el enciclopedismo escatolgico.
11

La concepcin educativa que se mantendr en este periodo tendr como finalidad restaurar la imagen divina en el hombre,
deteriorada por el pecado original. Tarea que se llevar a cabo por la fuerza de la inteligencia, la virtualidad del hbito moral y la
fuerza de la gracia sacramental. Una triloga que en los planos moral rendir pleitesa al estoicismo romano y en menor medida a
la patrstica; en el plano religioso, a la autoridad de los escritos agustinianos; y en el plano intelectual a la herencia clsica y al
renacimiento cultural de los siglos XII y XIII.
Este renacimiento se caracterizar por considerar insuficiente los estrechos lmites de las artes liberales y descubrir unas ansias
intelectuales inusitadas que plantearn una divisin cuatripartita de las ciencias: sermoniales, prcticas, mecnicas y tericas,
dando especial protagonismo a la saba inductiva, experimental y secular, proveniente tanto de la ciencia greco-rabe como del
dinamismo de los siglos XII y XII. El resultado ser un currculum que se diversifica y amplia, asentndose en el mundo
universitario, en la fuerza de las artes mecnicas y en unos mtodos ms inductivos y experimentales.
En el marco de ese devenir cobrar fuerza un modelo educativo estamental hasta entonces escasamente desarrollado: la
educacin cortesana. Una modalidad que tendr tres variantes: los espejos de prncipes, orientados a los futuros gobernantes;
los tratados de prncipes, dirigidos a los gobernantes en ejercicio; y los libros de caballera, pensados para aquellos que ejercen
la milicia y el gobierno.
Finalmente cabe apuntar que las gentes del saber en la Edad Media tuvieron como fin ltimo la bsqueda de la verdad, pero
tanto o ms les preocup cmo aprehender y acceder al conocimiento. Fruto de esta inquietud surgieron mltiples enciclopedias
que albergaron la vieja y recurrente aspiracin de almacenar la totalidad del saber en los estrechos y escuetos lmites de la
materialidad del libro. Paralelamente surgieron tambin numerosas guas didcticas que proponan diversas sntesis del
conocimiento y un modo ms racional y operativo de acceder al saber. Finalmente cabe destacar un tercer aspecto que cifr su
inters en el conocimiento y dominio de artes y disciplinas bsicas, dando lugar a ttulos tan sugerentes como ars dicendi, ars
meditandi, ars de modo praedicandi, scribiendi, docendi, legendi, etc. Todo ello posibilit un amplio y extenso inters didctico
que la Baja Edad Media cifr en dos ejes de especial inters pedaggico: las formas de almacenar y retener la informacin, y la
eficacia en la transmisin y adquisicin del conocimiento a travs de la lectio, la questio y la disputatio..




3.5 TEMA 5: LOCKE, CONDILLAC, ROUSSEAU, JOVELLANOS Y LA PEDAGOGA DE LA REVOLUCIN FRANCESA.

5.1. Introduccin. 5.2. La Ilustracin, una poca para el cambio y la esperanza en el futuro de la humanidad. 5.3. John Locke:
empirismo, conocimiento y educacin de la individualidad. 5.4. La pedagoga sensualista del abate de Condillac. 5.5. Rousseau y
la educacin natural. 5.6. Gaspar Melchor de Jovellanos, representante de la pedagoga ilustrada espaola. 5.7. La pedagoga
poltica de la Revolucin francesa. 5.8. Resumen. 5.9. Bibliografa. 5.10. Glosario

Este primer tema de la segunda parte de la asignatura se ocupa de la educacin y la pedagoga del siglo ilustrado en sus
principales representantes de John Locke a Condorcet y teniendo muy en cuenta la labor pionera de Rousseau como
antecedente central de la educacin contempornea. Pero tambin incluye al abate de Condillac que, a pesar de no ser muy
conocido y de aparecer muy poco en los manuales de Historia de la Educacin, tanto su ideario filosfico como su saber filolgico
influy mucho en la pedagoga de su poca y en los siglos posteriores. Tambin hemos credo conveniente que no poda faltar
algn representante espaol en una panormica de la educacin en el siglo ilustrado y por eso hemos incluido al asturiano
Gaspar Melchor de Jovellanos.
El contexto necesario de tipo cultural, filosfico y educativo queda recogido en el primer epgrafe. La Ilustracin acoge como
prioridad de su programa pedaggico la combinacin en su ideario de ciencia y empirismo frente a las ideas tradicionales
defendidas por el mtodo escolstico y la visin hasta entonces predominante de la fe, la teologa y la religiosidad impuesta por la
Iglesia catlica durante muchos siglos.
John Locke (1632-1704) fue uno de los pensadores fundamentales de su poca y seguramente de la humanidad por la influencia
que tuvieron sus ideas en los siglos posteriores hasta la actualidad. Se opuso al sistema de la filosofa escolstica y a la
importancia que se le daba entonces a los estudios humansticos. El objeto de la educacin para Locke deba ser cultivar una
mente sana en un cuerpo sano.
Esteban Bonnot (1714-1780), que fue despus abate de Condillac, vivi primeramente en Pars en relacin con los filsofos
iluministas. Su obra fundamental es Tratado de las sensaciones (1754), en la que sostiene que todos los conocimientos y todas
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las facultades humanas provienen de las sensaciones. En 1758 es nombrado preceptor de Fernando de Borbn, hijo de los
duques de Parma, y escribe Curso de estudios para la instruccin del prncipe.
Uno de los mximos representantes del cambio que representaba la Ilustracin fue Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) con el
que la poltica y la educacin modernas alcanzaron su expresin ms renovadora convirtindose en un referente fundamental de
la contemporaneidad occidental. Su pedagoga representa un giro copernicano respecto a la existente hasta el momento.
Aunque no alcanz la calidad y entidad de autores que conoca bien como Locke, Pestalozzi o Rousseau, el ilustrado espaol
Gaspar Melchor de Jovellanos fue ya considerado en su tiempo uno de los mejores conocedores de la pedagoga de la poca y
sus escritos han llegado a tener una importancia muy significativa en la evolucin de la educacin espaola contempornea. De
hecho, la poltica educativa liberal del siglo XIX tuvo muy en cuenta bastantes de sus planteamientos pedaggicos.
La Revolucin francesa marca el inicio de las bases de la educacin nacional caracterizada por sus notas de obligatoriedad,
gratuidad y laicidad, puestas al servicio del ciudadano con normas y controles procedentes directa o indirectamente del mismo
ciudadano. La Revolucin en sus momentos legislativos culminantes va procediendo a desmontar un sistema educativo en
funcin del sbdito y bajo el control del prncipe, y, al mismo tiempo sienta las bases de un nuevo sistema de educacin que
puede empezar a llamarse con propiedad nacional.

3.6 TEMA 6: 6.1. Introduccin. 6.2. Pensamiento pedaggico del idealismo alemn: Kant y Fichte. 6.3. La
educacin popular en Pestalozzi. 6.4. La pedagoga de Herbart. 6.5. La teora de la educacin de Froebel.
6.6. La pedagoga del positivismo: Comte y Spencer. 6.7. Resumen. 6.8. Bibliografa. 6.9. Glosario.

Despus de estudiar en el tema anterior algunos autores significativos ilustrados y la pedagoga poltica
de la Revolucin francesa, ambos fundamentales para entender el final de un ciclo y el comienzo de la
edad contempornea, ahora es el momento de ocuparnos de otros filsofos y pedagogos que ayudaron a
poner las bases tericas de lo que conocemos como educacin contempornea. No estn todos los que
fueron, pero s los ms eminentes teniendo en cuenta que otras corrientes no menos poderosas, como el
marxismo, el personalismo o la Escuela Nueva, las analizaremos en el tema 8 en una apretada visin de
conjunto aunque suficiente para cubrir los objetivos previstos en esta materia.
El estudio del pensamiento pedaggico del idealismo alemn lo centramos en Kant y Fichte porque,
aunque no fueron los nicos pensadores a tener en cuenta, sus idearios s que son representativos de las
lneas fundamentales que explican el desarrollo intelectual de la contemporaneidad. Cada uno con sus
planteamientos y concepciones filosficas vienen a coincidir en las bases del idealismo, frente al
materialismo y al positivismo, como fundamento de su pedagoga. Aunque son ms conocidos como
filsofos importantes que fueron, todos ellos elaboraron un discurso pedaggico que a la larga se
consolid como pedagoga idealista.
Pestalozzi es, con Rousseau, uno de los principales tericos de la educacin moderna pero es que,
adems, al contrario que el ginebrino, el educador suizo tuvo una larga trayectoria de experiencias
educativas de educacin popular y es respetado por la coherencia entre su pensamiento y su praxis social
y pedaggica. Algunas de sus principales obras se siguen leyendo con el mismo inters que en su poca y
siguen facilitando sugerencias educativas del mayor inters.
En su obra Pedagoga general derivada del fin de la educacin, Herbart se propone encontrar el principio
fundamental del cual se pueda elevar completa la ciencia pedaggica, de la misma forma que las ciencias
filosficas se sistematizan a partir de unos principios generales, de los cuales se extraen por deduccin
las aplicaciones particulares. Entenda que la pedagoga se convertira finalmente en una ciencia
porque nunca se progresara en la educacin si no se someten sus resultados a la prueba de la
evidencia cientfica y si no se concentra ms sobre la psicologa del aprendizaje.
Aunque Froebel es ms conocido como el creador del Kindergarten dndole estructura, sistema y solidez
al primer nivel educativo que se ha venido denominando preescolar, es menos sabido que fue discpulo
directo de Pestalozzi y que elabor una completa teora pedaggica y didctica basada en la esfera, el
principio constante universalmente vivo y creador, la familia educadora y los materiales ldicos o dones.
Finalmente, se exponen las ideas fundamentales que sustentan el positivismo como corriente filosfica
contempornea, haciendo especial hincapi en su dimensin pedaggica que ha tenido un significativo
recorrido contando con las importantes aportaciones de Comte y Spencer. Porque aunque los positivistas
que estudiamos no se dedicaron de lleno al campo educativo, s que elaboraron interpretaciones aplicadas
13

de sus sistemas filosficos en la pedagoga de su tiempo.



3.7 TEMA 7: 7.1 Introduccin. 7.2 Consolidacin de la educacin nacional. 7.3. Algunos modelos europeos de administracin
escolar. 7.4. La enseanza primaria hacia la escuela nica. 7.5. Evolucin de la enseanza secundaria. 7.6. Las universidades a
finales del S. XIX y comienzos del S. XX. 7.7. La educacin popular. 7.8. Resumen. 7.9. Bibliografa. 7.10. Glosario.

En una visin obligatoriamente panormica de la historia de la educacin contempornea entendemos que no poda faltar la
explicacin del surgimiento, evolucin y caractersticas principales de los sistemas educativos. No se trata de valorar cmo son
los sistemas educativos en el siglo XXI sino de conocer su formacin y desarrollo desde sus orgenes hasta las dcadas de los
aos sesenta y setenta del siglo XX. Aunque dentro de una dimensin como sta podran entrar numerosos aspectos y
acercamientos distintos, nos hemos inclinado por empezar analizando la aparicin y consolidacin de la educacin nacional y la
organizacin y control de la educacin y continuar con cada uno de los niveles del sistema educativo de la educacin popular a la
universidad y la investigacin, incluyendo tambin a las enseanzas primaria y secundaria.
A lo largo del tema tenemos en cuenta nuestra publicacin: Historia de los Sistemas Educativos Actuales, tercera Unidad
Didctica, publicada por la Universidad Nacional de Educacin a Distancia en 1976, actualizndola convenientemente y
revisndola en profundidad. Para evitar colocar un nmero elevado de citas en el texto de este captulo, remitimos a la bibliografa
final del tema en el que figuran junto a libros recientes otros histricos que se pueden considerar fuentes bibliogrficas.
El sistema educativo tal como lo conocemos hoy tiene su origen en la Revolucin francesa cuando el Estado se hace cargo de la
financiacin, control y desarrollo de la educacin entendindola como una de sus funciones principales al servicio del ciudadano.
Por razones de espacio, estudiamos slo algunos de los modelos principales de los sistemas educativos europeos, luego
imitados en parte o del todo por otros muchos pases. Valoraremos a tales sistemas de educacin nacional entendidos como
grandes empresas con unos objetivos a largo, medio y corto plazo por conseguir y unos medios a su disposicin en funcin de
tales objetivos.
En el mbito de la enseanza elemental o primaria resaltaremos el proceso de evolucin de este nivel educativo hacia la escuela
nica, entendida como la combinacin en una sola etapa obligatoria y gratuita de las enseanzas primaria y secundaria, que
empez a consolidarse, especialmente despus de la Segunda Guerra Mundial. La enseanza secundaria, entendida como
aqulla que tena lugar con carcter previo a la enseanza superior, pero que no se consider obligatoria ni gratuita durante
mucho tiempo, tuvo una evolucin diferente segn fuera el grado de desarrollo social y econmico de cada pas. Recibi diversas
denominaciones a lo largo del tiempo y tambin tuvo caractersticas que fueron cambiando mientras se asentaba.
Las universidades forman el nivel superior del sistema educativo contemporneo, durante la mayor parte de su existencia fueron
los lugares de formacin de las lites dirigentes. Habr que esperar a la segunda mitad del siglo XX para que se produzca una
masificacin de este nivel educativo. Como ocurre en los otros niveles, tambin, en ste se consolidaron modelos de enseanza
diferentes, con caractersticas propias y singulares, entre los que destacan los propios de Francia, Inglaterra, Alemania y Estados
Unidos de Norte Amrica.
De forma paralela a los niveles del sistema educativo sealados apareci y se fue consolidando un mbito de enseanza que se
suele denominar de educacin popular, o educacin de adultos, que es complementario al resto de los niveles pero con unas
caractersticas y objetivos singulares. Est basado en el principio de educacin para todos y durante toda la vida, ms all de los
tramos tradicionales de la enseanza organizada y reglada de las instituciones de educacin.



3.8 TEMA 8:

8.1.Introduccin. 8.2. Escuela Nueva y Escuela tradicional. 8.3. La pedagoga de Dewey. 8.4. Ideario educativo y
tcnicas escolares en Freinet. 8.5. La educacin socialista. 8.6. La corriente antiautoritaria en educacin. 8.7. Las teoras
personalistas: Mounier, Freire y la Escuela de Barbiana. 8.8. Las teoras de la desescolarizacin. 8.9. Resumen. 8.10.
Bibliografa. 8.11. Glosario


Para finalizar la explicacin del programa de la asignatura en su segunda parte, expondremos en este tema el panorama
de la educacin y el pensamiento contemporneo a travs de las principales corrientes que se desarrollan a lo largo del siglo XX,
aunque con fuertes races en las dcadas finales del siglo XIX y su continuidad en el siglo XXI. Como no es posible analizarlas
todas, nos centraremos en las que consideramos ms importantes para el conjunto del sistema educativo que podemos
denominar internacional y globalizado, a pesar de que la mayora de los referentes estudiados corresponden a Europa y a los
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Estados Unidos.
El punto de partida de este tema es el anlisis del surgimiento de la denominada Escuela Nueva confrontada con el
modelo entonces vigente de Escuela Tradicional. La Escuela Nueva fue un movimiento pedaggico formado por numerosos
autores y grupos diversos, que coinciden en una serie de criterios de concepcin acerca de la enseanza y el aprendizaje. Tratan
de superar los principios pedaggicos predominantes en ese momento, tambin variados y diversos, que se pueden denominar
tradicionales porque se apoyan en presupuestos anclados en la educacin aplicada en siglos anteriores.
Se suele coincidir en que fue la Escuela Progresiva estadounidense, con Dewey a la cabeza, la que construy la teora
ms slida acerca de los principios y criterios de actuacin del movimiento de Escuela Nueva, que se desarroll a travs de sus
congresos, asociaciones y revistas en todo el mundo. Por eso, nos ha parecido que hay que empezar por conocerlas principales
ideas que formul el escritor y filsofo americano que durante mucho tiempo fueron el centro de la teora y prctica del
movimiento renovador.
Pero fue el ideario educativo de Freinet y sus tcnicas escolares ms representativas los que significaron un avance
importante en la aplicacin de la renovacin pedaggica heterodoxa porque, de hecho, el pedagogo francs no aceptaba algunos
de los enfoques del movimiento de Escuela Nueva. Este autor demostr en la prctica la eficacia de la nueva concepcin
pedaggica a travs de un pensamiento fresco, didctico y muy adaptado a la realidad y elaborando tcnicas de trabajo de
impacto como la imprenta escolar, dentro de su concepcin de la necesaria combinacin de instruccin y trabajo a un tiempo.
La educacin socialista y la pedagoga antiautoritaria no fueron las nicas corrientes pedaggicas destacables del siglo
XX con importantes antecedentes en el siglo XIX, pero s dos de las ms poderosas y alternativas a la enseanza tradicional. No
trataban de reformar la escuela y la sociedad, como s ocurra con las tendencias de Escuela Nueva, sino que daban un paso
ms all y tenan el objetivo de dar un giro copernicano al sistema poltico y social entonces vigente. Ambas corrientes, desde sus
distintas perspectivas, plantean "un hombre nuevo" dentro de una pedagoga revolucionaria que se opone frontalmente a las
concepciones burguesas, tanto a las tradicionales como a las progresistas, stas ltimas bien representadas en la Escuela
Nueva.
Por su parte, las teoras personalistas, simbolizadas en tres epgonos destacables como fueron Mounier, Freire y la
Escuela de Barbiana, fijan su foco de atencin en el individuo y, aunque tambin tienen en cuenta la dimensin social y de grupo,
se centrarn en la persona como centro de sus desvelos educativos. Especialmente en el caso de Freire y Barbiana, por otra
parte experiencias muy distintas entre s, se observa una preocupacin muy grande por la emancipacin social de las clases ms
desfavorecidas.
Finalmente, en los aos sesenta y siguientes del siglo XX se desarrollaron con fuerza, contundencia y desigual fortuna
las denominadas "teoras de la desescolarizacin", que se suelen agrupar en un solo epgrafe pero que cada una de ellas hace
hincapi en una dimensin distinta, aunque todas coincidan en plantear alternativas al sistema escolar de ese momento.
Afirmaciones como "aldea global" o "la escuela ha muerto", apoyadas por una amplia bibliografa, vinieron a significar el cambio
que se pretenda propiciar tanto en el sistema educativo como en la concepcin ms global de la educacin. Unas tendencias
ms utpicas que otras, algunas ms radicales y otras ms conservadoras, plantearon alternativas a la realidad escolar que
entonces se conoca.
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4.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIN DEL PLAN DE
ACTIVIDADES


4.1 RESUMEN DE LOS CONTENIDOS
4.1.1 Finalidad de la actividad

Es muy importante resumir cada tema siguiendo el esquema:

1. Breve contextualizacin.
2. Concepto y fines de la educacin.
3. Agentes, contenidos y fuentes.
4. Instituciones educativas principales
5. Teoras educativas contemporneas principales

4.1.2 Orientaciones

En ese resumen deben buscarse ideas que definan el tema siguiendo las partes de la citada estructura. Es muy importante no
caer en erudicin, ir ms a las ideas generales y puntos clave. Se trata de llamadas informativas que permitan retener las
ideas.



4.1.3 Plazo de entrega

Este resumen no es obligatorio, es una forma de autoayuda para el estudio y no debe entregarse al profesor, pero s
puede comentarse con l a travs de los medios habituales de comunicacin de la UNED. Esta actividad-resumen, aunque
es voluntaria pues deben respetarse otros modelos de aprendizaje-, es importante para que el estudiante afiance modos de
estudio o corrija posibles errores de aprendizaje.



4.2 TRABAJO VOLUNTARIO

4.1.1 Finalidad de la actividad

En el trabajo voluntario se persigue que el alumno se acerque y se motive con la investigacin histrico-pedaggica a travs
de lecturas de investigaciones ya realizadas que figuran en el libro citado: NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J.,
La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica. Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.
Se trata de motivarse e ilusionarse con los temas de estudio, de aprender, nunca de hacer un trabajo para cumplir un
requisito.


4.1.2 Orientaciones



Si se elige la modalidad de realizacin de la tercera actividad presentado como trabajo escrito, deben sealarse los
siguientes puntos: justificar la eleccin del tema o motivos por los que se elige una determinada investigacin; acotar y resumir
los principales puntos del trabajo analizado que ms han interesado; conclusiones que extraen del mismo; y, finalmente, una
valoracin o juicio que le merece la lectura del trabajo. La extensin del mismo no superar los 15 folios. Se aconseja el
formato siguiente: fuente: times new roman; tamao de fuente: 12; e interlineado: sencillo. El trabajo se remitir dentro de
la plataforma virtual ALF. No se cogern trabajos por correo postal ni en el correo electrnico de los profesores, para evitar
extravos o retrasos injustificados.


4.1.3 Plazo de entrega

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Los trabajos voluntarios debern presentarse en la fecha indicada, hasta el 20 de diciembre, siempre antes de la realizacin de los
exmenes.

4.1.4 Criterios de evaluacin

En el trabajo voluntario se valorar la capacidad de resumen de los trabajos analizados, la explicacin que el alumno d de las
cuestiones tratadas y la valoracin que haga de los temas en el marco general de la historia de la educacin y de la cultura.


5.- GLOSARIO


En el siguiente apartado se recogen aquellos conceptos bsicos y fundamentales que marcan en buena medida el
devenir histrico de la educacin. Se ha preferido englobarlos por unidades temticas:


Tema 1: La educacin en la antigua Grecia

PAIDEIA. Con esta palabra se expresaba el ideal griego de hombre formado. Un trmino que aparece por vez primera en una
tragedia de ESQUILO [525-546 a. de C.] Los siete contra Tebas, con el significado de nutricin o crianza fsica [troph]; en
segundo lugar, desbordando el mbito somtico, pasa al espiritual y asume un significado moral, con particular referencia a la
formacin del carcter; finalmente, paideia asume el significado de formacin intelectual o formacin integral.
ARET. Trmino que expresa la virtud con la que se concreta la paideia. Originariamente se refera a la idea de excelencia y
valor, propias del guerrero. Con la aparicin de la Filosofa, la aret se insert en un sistema ideolgico y moral, vinculado a la
episteme [ciencia] y a la sopha [sabidura]. Es el sabio terico el filsofo quien posee la verdadera virtud o aret.
Estamos por tanto ante una evolucin semntica muy similar a la del trmino paideia. De una concepcin restrictiva a lo fsico o
corporal, se pas a una definicin de aret esencialmente moral, para finalmente desembocar en una concepcin espiritual. A la
posesin y equilibrio de todo ello los griegos lo denominaron kalokagatha o amor a lo bueno y bello
LOGOS. Trmino con el que los griegos denominaron al espritu humano. No se reduce a la idea de razn, abarca todo lo que
distingue al hombre de los animales, todo lo que de divino y noble hay en el ser humano. Presenta tres cualidades esenciales: a)
el logos como palabra, que dar lugar a la corriente retrica de la educacin; b) el logos como pensamiento, que dar lugar a la
corriente cientfico-filosfica de la educacin, y c) el logos como elemento rector de la accin, que dar lugar a la corriente tcnica
y moral de la educacin. A la actualizacin o acabamiento simultneo de esas tres dimensiones es a lo que los griegos
denominarn educacin o perfeccionamiento.
ANTROPOCENTRISMO. Expresin que pone al hombre en la cumbre de la naturaleza y lo convierte en motor y centro del universo.
Viene presidido por cuatro caractersticas: en primer lugar por el racionalismo pedaggico, que presenta al hombre como un ser
libre, de naturaleza racional, llamado a perfeccionarse por la virtualidad de la educacin; en segundo lugar por el personalismo, la
persona humana no es una individualidad enclaustrada, crece como persona y como individuo en sociabilidad, sin el otro no hay
posibilidad de perfeccionamiento, de educacin y ni siquiera de existencia; en tercer lugar el hombre es un ser autnomo, capaz
de darse y dar leyes, de crear una comunidad y de convivir en ella; finalmente, la antropologa griega se resuma en una triple
variable innata, de carcter tico, esttico y gnoseolgico: el hombre por la voluntad busca el bien; es un ser esttico, aora la
belleza; y es un ser cognoscente, conoce la verdad, sabe que existe y que se puede encontrar por la fuerza del conocimiento.
NOMOS. Este trmino significa ley. Expresin que no se reduce a una simple categora sociolgica o legal, sino a un imperativo
captado por el logos e impuesto por los dioses para la excelencia del individuo y de la ciudad. El nomos es la razn comn, no
emana del deseo individual y colectivo, refleja la esencia del ser o naturaleza [physis] y es la plasmacin poltica del bien. Un
proceso que corresponde inspirar al Estado, sin ignorar o anular lo particular o privado, pues nada puede hacerse en comn si
falta el respeto a ley privada o individual.
ENKYKLIOS PAIDEIA. Conjunto de conocimientos que conformaban el currculum o saber del hombre griego. Un plan integral
generalista que englobaba la formacin gimnstica, musical o artstica, filolgica y cientfica. Plan que no fue siempre completo ni
seguido por igual por todos y cada uno de los alumnos, derivando con el tiempo a una especializacin o etapa previa a los
estudios cientficos o superiores.

. Tema 2: La educacin en la antigua Roma
EVOLUCIN DE LA CIVILIZACIN ROMANA. La civilizacin romana se divide en tres etapas culturales: poca arcaica, republicana e
imperial. La primera abarca los siglos VIII a VI a. d. C., se caracteriza por la defensa de una cultura tradicional de orden moral,
agrcola, ganadera y militar. La republicana abarca los siglos V a II a. d. C., se caracteriza por unir el elemento intelectual griego
con la antigua educacin arcaica y la patricia republicana. La poca imperial abarca los siglos I a. d. C. al siglo V d. d. C., se
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caracterizara por un espritu expansionista y civilizador que extendi un helenismo con toques de romanidad a todos los confines
de la tierra.
ROMANIDAD. Hace referencia al espritu prctico, tico, patrio y civilizador que caracteriz a la genuina educacin romana. Roma
se defini por mostrar un entendimiento prctico y organizativo sobre el teortico o especulativo griego. No menos importante fue
la dimensin tica, definida por tres virtudes: la pietas o piedad, basada en el respeto exquisito a los dioses y a los progenitores;
la fides o lealtad, entendida como respeto a los pactos polticos, militares, individuales y a la palabra dada; por ltimo estara la
gravitas o dignidad, que se expresaba en el control o dominio de s mismo. En tercer lugar est el ideal patrio o bien pblico, un
absoluto considerado como Ley suprema que contrastaba con la paideia individual del hroe homrico donde el inters y gloria
personal se anteponan al deber y exigencias patrias. Finalmente la romanidad es un espritu civilizador y expansionista que se
consideraba no una usurpacin sino un deber del romano llamado a civilizar el mundo.
PATER FAMILIAS. Es la figura clave y genuina de la sociedad romana. Mientras en Grecia la casa se constitua bajo estrictos lazos
de consanguinidad, en Roma se constituye sobre firmes bases jurdicas, simbolizadas en el comn sometimiento a la figura del
pater familias. ste tiene un poder omnmodo, que se denominaba dominium cuando se refera a las cosas; dominica potestas
cuando se refera a los esclavos; manus cuando su dominio se ejerca sobre la mujer casada; y patria potestas cuando el dominio
se ejerca sobre los hijos.
HUMANITAS. En un sentido amplio y genrico, la palabra humanitas, asentada por Cicern [106-43 a. C.] es equivalente al trmino
paideia, expresando el ideal de formacin humana al que aspiraba la cultura romana. Un ideal que presentaba diversos matices
evolutivos: inicialmente se represent con la voz educatio, una de cuyas acepciones era la crianza fsica y moral del nio, que lo
colocaba en disposicin de incorporarse al mundo de los adultos. En el periodo republicano, al aadirse el elemento intelectual
griego, apareci una variedad terminolgica: doctrina, disciplina, institutio, eruditio, etc. que resuma la totalidad del proceso
educativo. Finalmente fue Cicern quien acert a resumir ese ideal en el trmino humanitas que haca referencia al hombre
civilizado o humanizado por la cultura el homo humanusque se contrapona a la inhumanitas del brbaro.
VIR BONUS DICENDI PERITUS. Con esta expresin se resume el ideal de perfeccin de la cultura romana a partir del siglo I a. d. C.,
representada en la imagen del buen orador. Una figura definida por tres cualidades: el bene sapere o saber, que se conquista a
travs de la filosofa y la moral, es el elemento intelectual; el bene dicere o decir, que se adquiere a travs de la Retrica, es el
elemento filolgico; y el bene vivere o vivir que se presenta como meta y expresin de una vida humana, ticamente valiosa y
de una dedicacin profesional tcnicamente eficaz, es el elemento tico-tcnico.
.

Tema 3: La educacin Paleocristiana.

CONCEPTO DE EDUCACIN PALEOCRISTIANA. Con la expresin educacin paleocristiana se designa la labor misional y de formacin
religiosa llevada a cabo por las antiguas comunidades cristianas. Sus lmites cronolgicos se enmarcan desde el ao 100 d.C.,
muerte de san Juan, ltimo apstol, hasta el 749, ao de la muerte de san Juan Damasceno, telogo griego de origen sirio con el
que puede darse por concluida la importante labor de formulacin, elucidacin, consolidacin y asentamiento del dogma cristiano.
ETAPAS DE LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA. La educacin paleocristiana pueden distinguirse cuatro etapas. Una primera, que
abarcara los dos primeros siglos, viene representada por los Padres apostlicos, as llamados por recibir sus enseanzas
directamente de manos de los discpulos de Cristo. Un tiempo en el que su principal preocupacin fue explicar con sencillez y
fidelidad el mensaje cristiano. En un segundo periodo hay que citar a los Padres Apologistas. Su labor se llev a cabo en el
decurso de los siglos II y III. Una etapa en que el cristianismo se dirige a adoctrinar a un pblico no cristiano. La tercera etapa se
conoce como la Edad de Oro de la patrstica, abarca los siglos IV a VI, en ella se consolidaron aspectos centrales de la
naturaleza dogmtica del cristianismo. La cuarta etapa barca desde el siglo VI hasta la primera mitad del VIII. Un periodo de
declive en el que las disputas dejan de lado la dogmtica para preocuparse ms por el funcionamiento eclesial, la ascesis y el
culto.
DECLOGO DE LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA. 1) carecer de una terminologa pedaggica propia, 2 no estar ante una doctrina
social o cultural, sino ante un mensaje revelado por Dios, 3 una nueva antropologa: el hombre como creatura e hijo adoptivo de
Dios, 4) la santidad como fin, 5) el Pneuma o Espritu Santo primer agente de la educacin, 6 Cristo como segundo agente 7)
desprendimiento de los lastres del pecado por la ascesis, 8) importancia de la fe para acceder a la vida sobrenatural, 9)
aprendizaje por iluminacin, 10) escatologa del fin educativo, se alcanza en el ms all.
FAMILIA PALEOCRISTIANA. La familia paleocristiana se define por su carcter religioso y sacramental. Es Dios mismo quien
instituye, alienta y sostiene la familia desde el mismo momento de la creacin humana para luego dar a esa unin un carcter de
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indisolubilidad. Estamos ante una relacin que tiene su fundamento en el amor trinitario de Dios; que se concreta en la
aceptacin, donacin y entrega de por vida entre un hombre y una mujer; que tiene el ejemplo real del amor de Cristo por su
Iglesia; que requera el consentimiento insoslayable de los cnyuges; y que se iniciaba con el signo sacramental de las nupcias
matrimoniales.
CATECUMENADO. Periodo de instruccin al que se someta a los que deseaban entrar en la comunidad cristiana por medio del
bautismo. Aunque su duracin variaba, constaba de tres partes: la primera consista en la presentacin ante la comunidad por
parte de los padrinos y en un examen de admisin para verificar la sinceridad de sus actitudes, motivos y deseos; la segunda
parte era la formacin doctrinal, moral y ritual (introduccin a la oracin y los smbolos); la tercera parte tena lugar despus de
haber pasado por un segundo examen, donde padrinos y comunidad testificaban acerca de la conducta y preparacin del
candidato. Si se consideraba apto, era sometido a una preparacin intensa para el bautismo, que tena lugar el sbado santo en
la vigilia pascual. Los siglos III-IV constituyen el pleno desarrollo de la institucin catecumenal y el momento lgido de su
autenticidad, el siglo VI su final.
LA ESCUELA SUPERIOR. Tuvo dos variantes: la filosfica y la teolgica. La primera fue el intento de fijar los sillares filosficos del
cristianismo. La primera escuela filosfica cristiana fue la de Justino mrtir [c110-c168], que muri mrtir por defender la fortaleza
filosfica de la fe cristiana frente a la endeblez moral de la filosofa cnica. La variante teolgica surge en el 215 tras desdoblar
Orgenes la escuela catequtica de Alejandra en una segunda institucin dedicada al estudio superior de la Teologa. Una
escuela a que adapt los mtodos de la enseanza superior helenstica: como base, una slida formacin literaria y filosfica
para derivar posteriormente al estudio profundo de la Sagrada Escritura. La escuela no dur mucho, Orgenes fue sustituido por
discrepancias con el obispo Demetrio y se exili a Cesarea de Palestina.

Tema 4: :La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad

CRONOLOGA DE LA EDAD MEDIA. La Edad Media o Medioevo es el periodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre
el siglo V y el siglo XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente y
su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o bien en el 1453 con la cada del Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja
de coincidir con la invencin de la imprenta. Un periodo de cerca de mil aos de historia que puede dividirse en tres grandes
etapas: Temprana Edad Media, Alta Edad Media y Baja Edad Media; Alta Edad Media abarcara desde la segunda mitad del siglo
VIII hasta finales del siglo XI; la Baja Edad Media es una etapa de tremendo calado y trascendencia, que abarca los siglos XII a
XV, caracterizada por profundas transformaciones polticas, religiosas, sociales y culturales, que hicieron de esas centurias uno
de los periodos ms sugerentes y creativos del acontecer humano occidental.
TEMPRANA EDAD MEDIA: se caracteriza pedaggicamente por cuatro acontecimientos. En primer lugar por impulsar nuevas
instituciones educativas: la escuela parroquial rural, la escuela episcopal y la escuela monacal. En segundo lugar por atender a la
divisin clara de las artes liberales en dos niveles de formacin: el trivium y el quadrivium, su artfice fue MARCIANO CAPELLA,
quien en las Nupcias de Mercurio con Filologa, argument la pertinencia de tal divisin. En tercer lugar destacan las
aportaciones culturales de BOECIO, CASIODORO Y SAN ISIDORO quienes introdujeron en Occidente conceptos de la filosofa griega
como como acto, potencia, accidente, universal, sustancia, especie, el mtodo de la lectio y el modo de condensar en frmulas
precisas el pensamiento (sentencias), amn de recoger el saber de la poca grecorromana, mantenerlo en el mbito de las
llamadas Artes Liberales y transmitirlo a la Europa occidental.
ALTA EDAD MEDIA. En el plano pedaggico destacaron dos hechos relevantes: el Renacimiento carolingio y el Renacimiento
otoniano. El primero fue llevado a cabo por Carlomagno y sus sucesores: Luis el Piadoso y Carlos el Calvo en el siglo IX. Se
apoy en tres documentos marco: la Admonitio generalis (789), la Epistola de litteris colendis (c784/85) y la Capitulare
ecclesiasticum, 802. Referentes que asentaron el impulso de la cultura europea occidental atendiendo a tres flancos: mejorar la
instruccin intelectual y moral del clero, extender y hacer ms profunda la formacin religiosa del pueblo, y mejorar la cultura de
aquellos que participaban en la administracin del gobierno. El Renacimiento Otoniano, impulsado por los tres primeros Otones
en el siglo X dio origen al Sacro Imperio Romano Germnico. Una realidad poltica que fue una continuacin de las ideas
carolingias: sembr Europa de paz, alent la expansin del cristianismo y posibilit un florecimiento cultural y religioso que afect
a casi toda la cristiandad occidental y muy especialmente a Germania. Sus grandes figuras intelectuales y pedaggicas fueron
Abn de Fleury (980-1002), Hermann de Reicheneu, (1013-1054) y Gerberto de Aurillac (945-1003), quizs el cientfico ms
brillante de su tiempo, un hombre que alcanz el pontificado con el nombre de Silvestre II.
BAJA EDAD MEDIA. Periodo pedaggicamente innovador. Al hombre culto bajomedieval no le interesaba slo la verdad sino cmo
llegar a ella. Una preocupacin que conllevaba asistir a la recuperacin de la mejor pedagoga greco-latina y
paleocristiana y a la publicacin de obras pedaggicas que marcaron el sentido y la cultura pedaggica de todo una
poca. Didascalicon de studio legendi (ca. 1131) de Hugo de San Vctor, Policraticus (1159) de Juan de Salisbury,
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Beniamin maior (c. 1200) de Ricardo de San Vctor, De disciplina scholarium (ca. 1190/1205) del Pseudo-Boecio, De
eruditione filiorum nobilium (1247) de Vicente de Beauvais, fueron algunos de los muchos ttulos pedaggicos que se publicaron
en estas centurias. Paralelamente se asiste a un aumento y variedad de instituciones docentes. Fenmeno que puede resumirse
en tres modelos institucionales: escuelas clericales, escuelas seculares e instituciones universitarias o superiores. Las primeras
estaran destinadas a la vida religiosa en sus distintas variantes: escuelas monacales, conventuales y parroquiales. Las escuelas
seculares se bifurcaron en dos direcciones: escuelas palatinas de tipo cortesano o caballeresco, y escuelas urbanas o
profesionales de tipo municipal o gremial. En tercer lugar estn las instituciones superiores, centradas en las universidades o
estudios generales, fenmeno genuinamente medieval, abierto tanto a clrigos como a laicos.
DECLOGO PEDAGGICO DE LA EDAD MEDIA. La impronta pedaggica medieval, aunque es ms o menos comn, a la vez que
participada de forma desigual, viene definida por diez caractersticas marco: carcter teocntrico, antropologa pedaggica,
primaca moral, sublimacin del intelecto, carcter nemotcnico, valor de la fe, armona psicofsica, mentalidad prctico-funcional,
sentido del saber y magistrocentrismo. Declogo que en buena parte vino desarrollado en una de las enciclopedias pedaggicas
ms acabadas de la Edad Media, y no por ello suficientemente conocida: Rudimentum doctrinae, escrita por el franciscano
Gilbert de Tournai entre 1263 y 1270.
Escuela monacal: La expresin monacato proviene del griego monachos que significa persona solitaria. Su inicio hay que situarlo
en Egipto, entre los siglos III y IV, con san Pablo Ermitao [c.228- c.342] y san Antonio Abad [c.251-356], considerados los
primeros monjes cristianos. En su origen eran eremitas (vivencia solitaria de la religin) convencidos de que el ideal cristiano
consista en alejarse totalmente del mundo, segn la percopa bblica de: todo aquel que haya dejado casas, hermanos,
hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir el ciento por uno y heredara la vida eterna [Mt 19, 20]. Casi
paralelamente surge el anacoreta, ermitao que busca el apoyo de otro eremita para temporalmente ayudarse espiritual y
materialmente. Finalmente, Pacomio, soldado romano convertido al cristianismo, cre una regla para que los eremitas vivieran en
pequeas comunidades (cenobitas). En el siglo V, el cenobitismo se traslad a Europa y se proyect en Occidente, gracias sobre
todo a san Benito de Nursia [480-547]. A l se debe la fundacin de la orden de los benedictinos, a principios del siglo VI, y la
creacin de una red de monasterios que, basados en una Regla de 73 captulos, fueron el motor de la cultura medieval hasta la
aparicin de las ordenes mendicantes y las universidades.
UNIVERSIDAD. Esta palabra no tuvo inicialmente un sentido acadmico o intelectual. Procede del trmino latino universitas, que
designaba cualquier tipo de comunidad o corporacin: un ayuntamiento, un gremio o una hermandad. Locucin que sola venir
acompaada de un segundo trmino para identificar al colectivo y a su actividad. De ah que se hable de universitas scholarium
[corporacin de alumnos], universitas magistrorum [corporacin de maestros] o universitas estudii [corporacin de la escuela
de]. Expresiones que, en el decurso de los siglos XI a XIII, se aplicaban sobre todo a personas que formaban parte de un
STUDIUM. Palabra que tiene un sentido locativo a la vez que intelectual, pudiendo distinguir dos tipos de estudios: los particulares
y los generales. Los primeros no tendran sentido corporativo o asociativo, seran sobre todo individuales, y estaran dirigidos a
alumnos locales o de un lugar o institucin; los segundos seran propiamente corporativos y estaran abiertos a estudiantes de
todos los lugares. Este es el sentido preciso de STUDIUM GENERALE en la Edad Media. En 1231 la bula Parens Scientiarum, de
Gregorio IX, ya utiliza el trmino universitas para referirse corporativamente a la institucin acadmica que constituye un Studium.
Hasta el siglo XV la expresin ms utilizada ser la de Studium generale, pero a partir del Renacimiento triunf la voz Universidad
para designar a los centros de cultura superior.


Tema 5:
BUEN SALVAJE. El buen salvaje aparece asociado al estado de naturaleza y le van a ser aplicadas todas aquellas virtudes
sociales que son el contrapunto de la sociedad civilizada. Para Rousseau el hombre era feliz en estado salvaje porque no haba
sufrido todava las terribles desigualdad y en el Discurso sobre la desigualdad entre los hombres lo concibe como un ser
individual, no social, particularmente bien adaptado y explica que el hombre al volverse social se manifiesta dbil, temeroso y
miserable.
"CAHIERS DE DOLEANCES". Los cuadernos de quejas o reivindicaciones, Cahiers de dolances, eran unos memoriales que
registraban las opiniones, peticiones y quejas de las asambleas populares francesas y aunque eran usados desde el Siglo XIV
los ms famosos fueron los de 1789 por su incidencia en la Revolucin francesa.
EDUCACIN ESTATAL/ EDUCACIN NACIONAL. La educacin estatal es la etapa histrica cuando an se plantea en la
educacin pblica el modelo tradicional de relaciones entre las lites gobernantes y los sbditos. Aqullas deciden, stos
obedecen. Es el paso previo a la educacin nacional que es una una nueva concepcin educativa en la que el ciudadano y sus
representantes se convierten en el centro de las decisiones.
EDUCACIN NEGATIVA. Es un concepto rousseauniano por el que se entiende que la infancia debe ser una "larga ociosidad" y
el educador debe aprender a saber no hacer nada y dejar que madure la infancia en los nios sin imponer una pronta
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socializacin que es lo que plantea la educacin positiva.
EMPIRISMO. Doctrina filosfica que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad
por eso los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Segn
esta corriente el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del
pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.
LAICISMO. Por laicismo entiende la Real Academia de la Lengua Espaola la doctrina que defiende la independencia del hombre
o de la sociedad, y ms particularmente del Estado, de toda influencia eclesistica o religiosa. El concepto de Estado laico se
refiere, de modo propio, al Estado en que se prescinde de la enseanza religiosa y, por extensin, al Estado independiente de
toda influencia religiosa, tanto en su constitucin como en sus individuos. En la perspectiva educativa se entiende que la
enseanza religiosa no se debe impartir en los centros pblicos u oficiales.
PEDAGOGA FUNCIONAL. Se entiende por "pedagoga funcional" la que se basa en las necesidades e intereses del nio.
Aunque a veces se piensa que es una corriente o doctrina contempornea expuesta por Dewey y Claparde, entre otros, ya
aparece definida expresamente en el ideario educativo de Rousseau y Pestalozzi para referirse a la necesidad de centrar el
proceso de enseanza y aprendizaje en la infancia.
SENSUALISMO. El sensualismo es la doctrina filosfica que pone el origen de las ideas exclusivamente en los sentidos. Se
suele mencionar como representante principal de esta corriente al abate Etienne Bonnot de Condillac, quien partiendo de la
hiptesis de una estatua aspira a probar que de la sensacin proceden todas las ideas y todas las facultades. Por su parte, John
Locke distingua dos fuentes de conocimiento: la que proporcionan los sentidos y la que proporcionan las operaciones de la
razn.

Tema 6:

ATENCIN APERCEPTIVA. Lo que denomina Herbart atencin involuntaria se manifiesta en dos formas: atencin primitiva y
atencin aperceptiva. Esta ltima supone un adecuado enlace entre las sensaciones que se presentan por primera vez y las que
ya anteriormente posea el sujeto.
DONES. Se denominan dones en el sistema didctico de Froebel a unos juguetes creados con intencin ldica y pedaggica:
bolas de lana de colores, conjunto de esferas, cubos de madera y un cilindro, un cubo constituido por ocho cubitos.
EDUCACIN NACIONAL EN FICHTE. Fichte conceba la educacin nacional como alternativa a la educacin popular o
elemental. Sostena que el objetivo de la educacin primaria no deba ser saber leer y escribir sino una educacin poltica y
patritica nacional que deba ser previa al aprendizaje de la lectura y la escritura.
FILOGNESIS Y ONTOGNESIS. Se trata de una concepcin biolgica ideada por el filsofo y naturalista alemn Haeckel
(1834-1919), y que luego se ha seguido utilizando con profusin en el campo cientfico, que relaciona al individuo y a la especie.
La ontognesis se ocupa del nacimiento y desarrollo del individuo y la filognesis del nacimiento y desarrollo de la especie a la
que aqul pertenece.
FILOSOFA DE LA ESFERA. Se conoce por esta denominacin a la filosofa de la educacin de Herbart. Para este autor la
esfera es el principio constante, universalmente vivo y creador y es la ley fundamental del mundo fsico y del psquico, del mundo
moral y del intelectual. Lo esfrico es la representacin de la pluralidad en la unidad y es la ley fundamental de toda verdadera
educacin humana. En Keilhau pone en prctica un modelo de educacin esfrica centrado en la familia educadora.
IMPERATIVO CATEGRICO. Este teorema del deber de Kant est basado en una orientacin profundamente universalista.
Consiste en que todos los seres humanos estn obligados a obrar de tal modo que las mximas de su accin pudieran ser
obligatorias para el resto de los seres humanos. De esta manera introduce una referencia a la humanidad transformadora del
mundo e igualadora de todos los seres humanos.
PEDAGOGA COMO CIENCIA. Fue Herbart el primer autor que se plante la necesidad de darle estatuto cientfico a la
Pedagoga y a la Psicologa, dndoles autonoma de la Metafsica. Considera a la Pedagoga como ciencia y exige que sta
apoye sus afirmaciones en principios filosficos y psicolgicos y utilice los mtodos de las ciencias cuantitativas.
SABER POSITIVO. Para Comte, es requisito indispensable para la completa socializacin el esfuerzo de una educacin dirigida a
todos los hombres, una educacin popular. En cuanto al contenido a impartir piensa que debe ser el del saber positivo, o sea, el
conjunto de los conocimientos cientficos adquiridos hasta ese momento.
TEORA DE LOS GRADOS FORMALES. La segunda gran aportacin herbartiana, despus del concepto de inters y atencin,
es la concepcin de los grados formales basada en que la mente humana da una serie de pasos para la captacin de la realidad:
claridad, asociacin, sistematizacin y mtodo.



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Tema 7:

EDUCACIN ESTATAL. Etapa histrica cuando an se plantea en la educacin pblica el modelo tradicional de relaciones
entre las lites gobernantes y los sbditos. Aqullas deciden, stos obedecen. Es el paso previo a la educacin nacional.
EDUCACIN NACIONAL. De manera paulatina, a partir de la Revolucin francesa se pone en marcha una nueva concepcin
educativa en la que el ciudadano y sus representantes se convierten en el centro de las decisiones.
EDUCACIN PBLICA. Tradicionalmente se ha venido estableciendo la distincin entre la educacin pblica, la que depende
del Estado y de las administraciones pblicas, y la privada en sus modalidades de domstica y la organizada por grupos o
instituciones no oficiales.
ESCUELA NUEVA. Esta denominacin est referida a un movimiento internacional que se desarroll desde finales del siglo XIX
hasta buena parte del siglo XX apoyndose en sus revistas, congresos y asociaciones, y que tena por objeto el fomento de una
educacin centrada en los educandos: activa, flexible, moderna, laica, y coeducativa.
ESCUELA NICA. La Escuela nica o Unificada se puso como meta abarcar en un slo periodo, gratuito y obligatorio, los
niveles primario y secundario que histricamente haban estado separados en compartimentos estancos. De hecho, durante
mucho tiempo la educacin secundaria fue slo para los hijos de los grupos sociales pudientes.
ESCUELAS LAICAS. Las escuelas laicas pblicas son el correlato de una sociedad moderna y democrtica donde slo es
posible ensear y educar en los valores sociales comunes y donde no tiene cabida cualquier otro tipo de enseanza, bien sea
religiosa o poltica, que puede impartirse en otros lugares adecuados para ello.
SISTEMA EDUCATIVO. Cuando se habla de sistema educativo se hace para referirse a todos y cada uno de los niveles que le
son propios desde la enseanza infantil y primaria hasta la universidad, incluyendo su organizacin y gobierno.
UNIVERSIDAD COMO EMPRESA. Especialmente en la segunda mitad del siglo XX se empez a utilizar el trmino "empresa"
para referirse a la organizacin y funcionamiento del sistema educativo y de manera singular a la Universidad. Con ello se
introduca la idea sistmica en tal mbito con el objeto de modernizar, controlar y evaluar las instituciones educativas de una
manera sistemtica.


Tema 8:
APRENDER HACIENDO. Lema de la escuela de Dewey y del conjunto del movimiento internacional de Escuela Nueva que rene
la experiencia prctica, la actividad, y el aprendizaje
CONCIENTIZACIN. O toma de conciencia del pueblo en el mtodo de alfabetizacin de Freire. Concientizar y concienciar
("hacer que alguien sea consciente de algo") y sus respectivos sustantivos, concientizacin y concienciacin, se encuentran
recogidos en el Diccionario de la Real Academia Espaola (2001) como sinnimos.
CONVIVENCIALIDAD. En el pensamiento de Ivn Illich se entiende por convivencialidad o convivialidad a una pedagoga de la
palabra y la libertad que permite reunirse y aprender sin condicionamientos de lugar, hora y contenido.
DESESCOLARIZAR. Corriente educativa del siglo XX, con diferentes tendencias, que aspira a crear otras instituciones
educativas flexibles distintas a las escuelas convencionales como espacio de enseanza y aprendizaje.
EDUCACIN BANCARIA y EDUCACIN LIBERADORA. En Freire, la educacin bancaria, que considera a la persona como
cosa, prolonga la situacin de explotacin del pueblo. La educacin liberadora rompe con la tradicin, considera a la persona
como tal, desmitifica la realidad y acta crticamente sobre el mundo.
EDUCACIN EN EL HOGAR. La teora desescolarizadora del estadounidense John Holt planteaba educar a los nios fuera de
la escuela convirtiendo el hogar familiar en un centro educativo.
EDUCACIN OMNILATERAL y EDUCACIN POLITCNICA. Dos de los principios fundamentales de la educacin marxista
para desarrollar de manera completa las capacidades y necesidades de los seres humanos son la educacin omnilateral de los
educandos, entendida como la formacin de todas las dimensiones humanas, y la educacin politcnica de los estudiantes, que
se refiere a la formacin para cualquier trabajo.
IMPRENTA ESCOLAR. Dentro de la pedagoga del educador francs Freinet destaca su tcnica de trabajo educativo
denominada imprenta escolar, a travs de la que los estudiantes combinan el trabajo intelectual y el manual al tiempo.
INSTITUCIONES MANIPULATIVAS Y CONVIVIALES. Ivn Illich distingue en su concepcin educativa aquellas instituciones que
estn pensadas para adoctrinar y manipular a los individuos, instituciones manipulativas, de aquellas otras que facilitan la
educacin liberadora y crtica de los mismos, instituciones conviviales.
LA REPRODUCCIN SOCIAL. Para una corriente del pensamiento educativo contemporneo, la escuela acta como una
institucin conservadora que se limita a reproducir la injusta realidad existente sin permitir una adecuada igualdad de
oportunidades.
MTODO CRTICO Y DIALGICO. Utilizado por Freire en la alfabetizacin para encontrar los temas generadores a partir de los
cuales el pueblo puede desarrollar su conciencia crtica del mundo en que vive. Puede ser entendido como un mtodo crtico que
contempla o que propicia la posibilidad de discusin.