A escola da vida

Pedro Abrantes*
A sociologia tem sido marcada, nas ltimas dcadas, por um regresso do
ator, utilizando a feliz expresso de Touraine (1986), na medida em que o
indivduo deixa de ser visto como produto de foras externas (a classe social,
o gnero, a etnia etc.) e passa a ser considerado um agente que participa
do contexto social e desenvolve continuamente percursos, identidades,
competncias e disposies. No signica que as estruturas sociais deixem
de existir, mas que estas abrem campos de possibilidades (desiguais) aos
indivduos e so tambm reconstrudas no decurso da ao individual e
coletiva (cf. Velho, 1994; Giddens, 1997; Dubar, 1997; Lahire, 2002a;
Beck e Beck-Gernsheim, 2003).
Essa perspectiva gera novos questionamentos, sobre os quais a pesquisa
emprica ainda insuciente: por meio de que processos se formam, ao longo
da vida, as identidades e as disposies dos indivduos? Que instncias sociais
promovem e regulam a formao dessas identidades? Ser, nas sociedades
modernas, a ao pedaggica (em particular, o sistema educativo) que preside
a esse processo? Quais os elos mediadores entre a produo de identidades, no
nvel micro, e os macrouxos de transformao das sociedades? O conceito
de socializao , sem dvida, central para responder a essas questes, mas
permanece demasiado vago, sendo, portanto, crucial compreender como,
na formao das identidades, se articulam (ou no) dinmicas to dspares
como as relaes familiares, a escolarizao, os crculos de sociabilidade, a
* Agradeo encarecidamente
a Antnio Firmino da Costa
e Joo Miguel Teixeira Lopes,
assim como a Manuel Abrantes,
pela leitura atenta do manuscrito
e pelos comentrios encoraja-
dores e sugestivos. Agradeo
igualmente Equipe Argumento
pela detalhada reviso de estilo,
permitindo-me adaptar o texto
ao portugus escrito no Brasil.
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integrao prossional, o ativismo poltico, entre outros. No ttulo do ar-
tigo, utiliza-se o conceito escola da vida para abranger essas modalidades
diversas de educao formal, informal e no formal.
Por um lado, o presente artigo mobiliza alguns avanos recentes da teoria
sociolgica para compreender a formao de trs atores fascinantes e centrais
da histria da Amrica Latina: Simon Bolvar, Benito Jurez e Che Guevara.
Por outro, considerando que os dados empricos so fundamentais para
examinar e desenvolver teorias, a anlise comparada dessas trs histrias de
vida que se desenrolaram em diferentes lugares e tempos particularmente
rica pela existncia de um enorme manancial de material biogrco sobre
cada um dos atores no deixa tambm de alimentar a discusso sobre a
utilidade (e os limites) das teorias sociolgicas, em particular, em campos
que tm sido mais explorados pela histria social ou pela geograa poltica,
contribuindo assim para o dilogo entre essas disciplinas e um aperfeioa-
mento dos modelos tericos sobre a formao das identidades.
No negamos que o fato de se tratarem de trs lderes polticos e sociais
introduz matizes especcos, limitando as generalizaes. Mas defende-
mos, em primeiro lugar, o interesse das cincias sociais em aprofundar o
conhecimento sobre essas trs personalidades, em particular, perante a sua
apropriao frequente por discursos polticos, mediticos e do senso comum.
Em segundo lugar, reconhecendo que todas as vidas so singulares, o mtodo
biogrco dispe hoje de ferramentas analticas que permitem contribuir
para a compreenso de processos sociais mais amplos.
Socializao e identidade: debates tericos
Com a superao da viso durkheimiana de socializao como transmis-
so e reproduo da cultura de uma comunidade, os processos de formao
das identidades e das disposies individuais passaram a receber, nas ltimas
dcadas, um interesse redobrado e mltiplas interpretaes, ainda que nem
sempre suportadas por um trabalho emprico sistemtico.
Ao distinguir socializao primria e secundria, a obra clssica de Berger
e Luckmann (1978) inclua j alguns elementos importantes para repensar
esse processo. Segundo os autores, enquanto a primeira imediata, natura-
lizada e pr-reexiva, tendendo assim para a reproduo social, a segunda
reexiva e geradora de um saber especializado que se vincula transformao
social. Entre uma e outra, pode haver continuidade ou ruptura, suscitada
por fracassos na socializao primria e/ou por mudanas sociais bruscas.
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Em todo o caso, para gerar uma nova identidade e representao do mundo,
essa ruptura tem que ser apoiada em aparatos mediadores que permitam
uma reinterpretao do passado luz de novos referentes.
Apesar dos determinismos e das simplicaes que encerra, negando
os deslocamentos entre esperanas subjetivas e probabilidades objetivas
(Fabiani, 2002, p. 39), consideramos tambm til recuperar o conceito de
habitus (cf. Bourdieu e Passeron, 1970; Bourdieu, 1979), na medida em
que representa um sistema individual, por um lado, de incorporao das
estruturas sociais e, por outro, de produo de prticas e representaes. Se,
em algumas passagens, sobretudo para efeitos de anlise estatstica, tende-se
a reduzir o habitus a uma expresso de classe (ora de origem social, ora de
posio atual), na sua formulao integral ele reete as diversas experincias
socializadoras proporcionadas por uma trajetria especca no espao social.
Bourdieu e Passeron (1970) reconhecem, pois, que um agente social objeto
de mltiplas aes pedaggicas, podendo os seus proponentes entrar em
conito pelo monoplio da legitimidade cultural. Enquanto a socializao
familiar (ou de classe) apresentada como a base de todas as aprendizagens
subsequentes, inibindo, alis, aquelas que se encontram mais distantes do
arbitrrio cultural enraizado, no nvel social, as aprendizagens oriundas das
classes populares so desautorizadas pelas instituies dominantes, nomea-
damente, os sistemas pblicos de ensino.
Essa proposta terica foi revista recentemente por Bernard Lahire (2002a,
2002b), segundo o qual o habitus dos atores formado e acionado em
diferentes contextos sociais (famlia, escola, trabalho etc.), no existindo
uma necessria coerncia ou hierarquia entre eles. Assim, as disposies
individuais so produto incorporado da repetio de experincias, mas so
variveis sua durabilidade e transferibilidade entre contextos, podendo ser
apaixonadas, rotineiras ou renegadas, reforadas ou diludas com o tempo,
em coerncia ou em conito com as crenas e os valores do indivduo. As
modalidades de socializao apontadas pelo autor so: a prtica direta; a
organizao das situaes; e a inculcao ideolgica. Entre crises, tenses
e desajustes, a organizao do patrimnio de disposies torna-se, em
suma, uma tarefa permanente dos indivduos, bem como objeto de estudo
sociolgico, cabendo ao pesquisador desenvolver retratos sociolgicos,
uma variante da aplicao do mtodo biogrco.
Entretanto, no universo sociolgico, tornou-se proeminente uma linha
de estudos sobre identidades, reexividade e modernidade. Segundo autores
como Touraine (1986), Giddens (1997) ou Beck e Beck-Gernsheim (2003),
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uma vez que o self se tornou menos dependente das normas impostas pelas
instituies, ele assumiu-se como matria de trabalho reexivo dos sujei-
tos, dando origem a identidades subjetivas, plurais, exveis, plsticas, em
constante transformao, por meio de vnculos singulares e temporrios
estabelecidos com instituies distintas. Ou seja, participando de diversas
redes sociais, no apenas o indivduo vai se representando por meio de
diferentes categorias e aliaes, como estas so resultado de negociaes e
interpretaes particulares. Essa eroso dos vnculos tradicionais gera in-
meras tenses sociais e psicolgicas (crises identitrias), enquanto liberta os
indivduos para a elaborao de histrias de vida singulares e reexivas.
O prprio conhecimento produzido pelas cincias sociais e incorporado
nos quadros de uma reexividade social inui nos modos como os atores
se (re)constroem continuamente, dando origem a processos de dupla
hermenutica.
Embora os autores associem esse processo com o advento da moderni-
dade, curioso que eles nunca aprofundem a sua relao com as transfor-
maes no campo educativo. Partindo de uma pluralidade de referncias, a
pesquisa em curso sobre learning lives (cf. P. Hodkinson, H. Hodkinson e
Hawthorn, 2008) pode ser considerada uma boa aplicao da teoria anterior
ao estudo dos processos educativos. Nesse caso, os autores comeam por
notar como, nas sociedades modernas, modalidades formais e informais de
educao vo se sucedendo e se combinando ao longo da vida, sendo por
vezes difcil distingui-las. Por meio da anlise biogrca, torna-se evidente
que, estando os horizontes de aprendizagem duplamente limitados pelas
condies sociais (passadas e presentes) e pela prpria identidade pessoal, os
processos educativos, implicando uma dose varivel de intencionalidade, no
so, em qualquer caso, mera adaptao aos papis atribudos pela sociedade,
mas se armam como centrais na agncia dos indivduos e na construo de
seu projeto identitrio, em particular, em momentos de inexo (turning
points), pretendidos ou no, na sua existncia social. Entre o material emp-
rico recolhido, sucedem-se casos em que o xito ou fracasso dos processos
educativos formais ou informais, em diferentes fases da vida adquirem
um peso determinante na (re)congurao das identidades, superando as
expectativas dos atores.
Ainda assim, nessas teorias apresentadas, o modo como os indivduos se
constituem em atores sociais permanece algo vago. O trabalho dos antro-
plogos Jean Lave e Etienne Wenger (1991) mostra como, em diferentes
sociedades, a aprendizagem emerge como parte de um processo de parti-
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cipao perifrica legtima em comunidades de prticas. Ao envolver-se
nas prticas comunitrias (em particular, durante o movimento de recm-
-chegado ao de participante pleno), o indivduo vai adquirindo, dentro
do quadro local de relaes sociais, um conjunto de competncias que o
denem, ou seja, estas conferem-lhe uma identidade, transformam-no num
certo tipo de pessoa. Essa perspectiva vai ao encontro de algumas teorias
da psicologia que defendem que a aprendizagem depende das prioridades
dos indivduos e do seu sentido de autopreservao, o que conduz a que
seja potenciada em alguns contextos e inibida noutros (cf. Claxton, 1984).
Cotejando vrias escolas psicolgicas e sociolgicas, tambm Dubar (2004)
constri uma concepo da socializao como transao entre o indivduo e
o seu entorno atravs da qual se constri a sua identidade social. Negando
uma viso unidimensional do mundo social, o autor francs distingue: (a)
um processo relacional de construo da identidade, associado a uma po-
sio adquirida e reconhecida nos campos sociais nos quais o indivduo se
movimenta; e (b) um processo biogrco, no qual o indivduo, a partir da
sua experincia social, constri uma viso de si por meio da produo de
uma narrativa sobre o seu passado, presente e futuro. Ambas as representaes
podem no coincidir, tanto gerando tenses que impelem o indivduo ao
transformadora (de si e/ou do mundo), como protegendo-o de formas
violentas de explorao e de excluso. Infelizmente, quer Wenger e Lave
(1991) quer Dubar (2004) centram a observao emprica em processos de
socializao que ocorrem no campo prossional, o que, como eles mesmos
reconhecem, no deixa de ser limitador para uma compreenso mais vasta
da formao dos atores sociais.
Considerando as histrias de vida de Bolvar, Jurez e Guevara, ser
importante tambm fazer referncia a alguns estudos sobre os movimen-
tos sociais, em particular, aqueles que adotam uma perspectiva biogrca
e identitria. A tese de doutorado de Ins Pereira (2009) um excelente
contributo para essa linha de investigaes. A autora prope o conceito de
envolvimento para referir-se a um modo especco de ao (no apenas
no mundo, mas sobre o mundo) atravs do qual as identidades coletivas
so negociadas e partilhadas. Ao reconstituir histrias de vida de ativis-
tas, o estudo mostra como os indivduos atribuem grande importncia ao
momento de iniciao nos movimentos sociais, justicando sua adeso
por meio de cinco processos tpicos: a socializao primria, a pertena a
grupos juvenis (incubadoras), o contexto scio-histrico, acontecimentos
de inexo na vida pessoal e relaes afetivas com ativistas. A educao
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formal parece ter um peso muito incipiente na mobilizao social, se com-
parada com a socializao familiar, comunitria ou entre pares, mas tende
a gerar quadros de vida que, pela libertao temporal das responsabilidades
familiares e prossionais, parecem proporcionar condies favorveis para
que se desenvolvam modos de participao inaugurais. Posteriormente, a
circulao recorrente dos ativistas entre diferentes cidades e entre distintos
movimentos sociais no apenas d origem a biograas singulares de multi-
participao, mas tambm traa linhas de contato e de negociao entre os
diversos contextos, sobretudo porque os atores no deixam de transportar
consigo competncias, estratgias (agendas) e redes de interconhecimento.
nesse ponto que a histria de vida de alguns ativistas se cruza com a
histria recente dos prprios movimentos sociais. Um estudo atual sobre
os movimentos sociais na Amrica Latina chega a concluses semelhantes,
defendendo um dilogo mais efetivo entre sociologia e geograa (cf. Bringel
e Falero, 2008). A intensa circulao dos ativistas e a constituio de redes
transnacionais no apenas escapa s fronteiras poltico-administrativas do-
minantes, mas gera pertenas, identidades e representaes socioterritoriais
alternativas, contribuindo para uma recongurao dos prprios espaos.
Mtodo biogrco e a formao das identidades
O recurso ao mtodo biogrco nas cincias sociais deriva de uma longa
e ilustre tradio, mas tem estado envolto em acesas polmicas. Existem
registros da sua utilizao por historiadores desde a Grcia Antiga, mas
seu frequente estilo literrio, de legitimao e miticao de personagens
poderosas e, por conseguinte, da ordem dominante suscitou inmeras
crticas, tendo o movimento da histria social desenvolvido uma nova abor-
dagem, as biograas reconstitudas no contexto (Revel, 2005). Tambm
na antropologia, no sculo XIX, as histrias de vida de indgenas conhece-
ram um xito considervel, trazendo tona o positivismo e o culturalismo
dominantes nos trabalhos fundadores da disciplina, ainda que acusadas de
populistas e fantasiosas pelos cnones acadmicos (cf. Pujadas, 1992). No
entanto, a partir do incio do sculo XX, em particular pela mo da inuente
Escola de Chicago, o mtodo biogrco foi revestido de maior rigor e mo-
bilizado no estudo de fenmenos sociais como a imigrao, a modernizao
e a marginalidade (cf. Becker, 1974).
Depois de um perodo dominado pelo estrutural-funcionalismo, tal
mtodo conhece novos impulsos nas cincias sociais. Bertaux (1981) um
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dos protagonistas dessa refundao, ao defender que esse mtodo permite
um enfoque nos processos scio-histricos concretos que moldam a vida
dos indivduos e das sociedades, informando uma sociologia humanista e
implicada na denncia dos sistemas de dominao. Outra referncia dessa
corrente Ferrarotti (1990, 2007), autor que concebe os indivduos como
processos (em vez de dados) e necessariamente vinculados histria das
sociedades por meio de instncias mediadoras como os grupos primrios.
O conceito recente de biograa coletiva (Montagner, 2009) tambm tem
sido importante para explorar a relao dialtica entre vidas individuais e
histria social, superando a ideia de que a anlise biogrca seria irrelevante
(ou ilegtima) para o estudo das sociedades. Assim, o mtodo biogrco vem
paulatinamente se estabelecendo no quadro pluriparadigmtico das cincias
sociais, tanto pela armao de uma inteligibilidade sociolgica centrada
no indivduo (cf. Denzin, 1989; Conde, 1994; Bolvar, 2002), como pelo
desenvolvimento de tcnicas especcas de pesquisa (cf. Hoskins, 1998;
Demazire e Dubar, 1999).
Aqui, optamos por no realizar um trabalho direto de reconstituio
de histrias de vida, necessariamente documental, mas sim analisar um
conjunto de obras biogrcas sobre cada um dos indivduos, realizadas por
historiadores reconhecidos e metdicos. Sobre a vida de Simon Bolvar,
baseamo-nos nos estudos de Cardona (s.d.), Ludwig (1957), Cuevas (1982),
Pividal (1982), Martnez (2003) e Ramos (2004). Sobre Jurez, analisamos
as obras de Henestrosa (1972), Galeana (1988), Bentez (2002), Hernndez
(2007) e Burke (2009). Por m, relativamente biograa de Ernesto Gue-
vara, reportamo-nos s investigaes de Lwy (1971), Anderson (1997),
Costenla (2006) e Taibo II (2007).
Desse cruzamento do trabalho de inmeros historiadores, possvel
identicar distintas escolas de interpretao do mtodo: umas mais focadas
no contexto sociopoltico, outras na formao (psicolgica) do ator; umas
mais propensas descrio minuciosa dos fatos, outras anlise das inten-
es e subjetividades dos atores. Em todo o caso, por meio da triangulao
dos dados, so reconhecveis tambm amplos espaos de interseco que
privilegiamos para a nossa anlise.
Simon Bolvar
Bolvar foi um general corajoso e brilhante, com enorme talento para
dirigir e participar das investidas militares, mas tambm para se mover na
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diplomacia internacional, interpretando e impulsionando as mudanas
sociopolticas do seu tempo por meio de suas inmeras cartas poticas,
textos legislativos e discursos empolgantes. Sendo raras na poca, cada uma
dessas competncias era partilhada com alguns dos seus conterrneos, mas
foi a combinao improvvel delas que lhe conferiu um lugar singular na
histria. Enquanto suas tropas incendiavam quartis e localidades, suas
palavras inspiravam populaes libertao do jugo colonial.
inegvel que suas disposies esto vinculadas sua provenincia de
uma famlia da nobreza de Caracas que havia chegado da Espanha, no sculo
XVI, para colonizar a regio, tendo fundado cidades e enriquecido por meio
da explorao da agricultura e das minas. Essa herana familiar permitiu-lhe
privar com a aristocracia colonial, ser educado desde pequeno nas artes de
cavalgar e de usar a espada, ter um tutor particular, liderar milcias locais
e, mais tarde, estabelecer-se na Europa por vrios anos, integrando-se na
vida diletante das elites locais. Durante toda a vida, suas aes ancoraram-se
na cultura erudita do Velho Mundo e foram marcadas por aqueles que
considerava como cones polticos e loscos. Alm disso, certo sentido de
superioridade natural impregnou todo o seu projeto identitrio, inclusive
nos momentos de maior isolamento e pobreza. Vale ainda sublinhar seu
fascnio por Napoleo Bonaparte (cuja ascenso assistiu quando jovem, en-
quanto vivia em Paris), bem como pelas glrias alcanadas pelos principais
generais romanos.
Durante o perodo revolucionrio, quando a sua audcia ainda no era
acompanhada da destreza militar que viria a revelar, tanto a riqueza material
como as disposies incorporadas o salvaram, por um lado, conferindo-lhe
um estatuto de nanciador e embaixador dos movimentos insurgentes,
e, por outro, possibilitando-lhe uma relao cordial com as autoridades
espanholas (e com o clero) que, por duas vezes, lhe pouparam a vida,
oferecendo-lhe um exlio privilegiado, durante o qual organizou a revolta
subsequente. Nesse perodo, alis, a sua (dis)posio frequentemente am-
bgua permitia-lhe jogar nos dois tabuleiros. Mais tarde, assumindo-se
como libertador, apesar de liderar e participar diretamente em combates
contra as foras espanholas, essa ligao sutil foi preservada na sua relao
com a aristocracia el coroa e com a Igreja Catlica, tendo sido inclusive
tomado por conservador quando procurou sanar as constantes guerras
civis que assolaram as naes recm-criadas mediante uma aliana entre os
vrios poderes em confronto. Entretanto, sua apetncia literria tambm se
revelou fundamental na produo de documentos fundadores, bem como
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na profcua correspondncia, com os quais selou alianas, ditou sentenas,
preservou amizades, traou rupturas, inspirou movimentos poltico-militares
e legitimou os novos Estados-nao. Esse habitus distintivo, reforado por
uma convico de lho prdigo da ptria, era gerador de tenses, complexos
e maneirismos, instituindo uma distncia em relao a seus conterrneos,
sobretudo aqueles originrios das culturas populares e indgenas, determi-
nante para a autoridade emanada por seus conhecimentos, mas tambm
para o isolamento que o foi assolando na fase terminal de sua vida. Desse
desfasamento resultou a situao singular de Bolvar se consagrar como
ditador
1
de um vasto territrio, o qual corresponde hoje a quatro pases
latino-americanos, no obstante ter assumido frequentemente o papel de
observador distante e desencantado, convicto da sua diletante e orgulhosa
falta de pacincia para os jogos polticos.
No entanto, sua origem social seria insuciente per se para gerar seu
patrimnio de disposies, caso no se combinasse com outras foras
socializadoras. Seu af libertador moldado, na juventude, por tragdias
familiares: (1) a morte prematura dos pais (e, em seguida, ter sido deixado
aos cuidados de um tio negligente) afastou-o de uma socializao mais bem-
-sucedida nas disposies familiares, deixando em suas mos uma liberdade
precoce e uma herana grandiosa; (2) a jovem espanhola com quem se
casa aos 19 anos tambm falece pouco depois das bodas, eximindo-o para
sempre dos compromissos familiares por uma promessa de amor eterno; (3)
o desaparecimento do irmo no mar deixa-o numa situao delicada, sem
vontade de (e com entraves legais para) assumir os negcios da famlia. Esses
acontecimentos reforam a mistura de liberdade e revolta interiores que o ca-
racterizaram, impulsionando uma dedicao total s causas revolucionrias.
Mais: entre os 11 e os 15 anos, a sua educao foi entregue pelo tio, por
descuido, a um jovem militante (tambm rfo) de uma famlia modesta
de Caracas, recm-chegado de uma aventura pela Europa, onde assistira
Revoluo Francesa, e que, enquanto participava de forma clandestina na
gnese dos movimentos independentistas, assumiu o projeto de emancipar
Bolvar das crenas aristocrticas, formando-o, segundo os preceitos de
Rousseau, no contato com a natureza e nos modernos valores da igualdade,
liberdade e fraternidade. Sua inuncia foi determinante, no apenas orien-
tando as disposies inconformistas do pequeno Bolvar para grandiosos
ideais ou formando as suas destrezas fsicas, mas tambm lhe mostrando
que provinha de uma famlia que, apesar da riqueza amealhada, sofria um
estigma por ser considerada crioula e, portanto, inferior raa espanhola
1. Esta denominao apontada
por vrios de seus bigrafos para
descrever o poder que assumiu
durante alguns anos e, alis, Lu-
dwig utiliza-a para intitular um
dos captulos da sua biograa de
Bolvar. No devemos esquecer
que a gura de ditador, no con-
texto independentista do sculo
XIX, no tem o mesmo signicado
que no contexto moderno e
democrtico do sculo XXI.
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que governava as colnias. Anos mais tarde, quando o mestre estava exila-
do em Viena devido a suas aes subversivas, o discpulo, em sua segunda
estadia na Europa, foi visit-lo, num perodo em que sofria de problemas
de sade e se mostrava deprimido. Mais uma vez, o ex-preceptor consegue
entusiasmar o futuro heri, acompanhando-o num longo passeio pelas runas
do Imprio Romano e que culminou no famoso juramento bolivariano de
libertar a ptria da opresso colonial.
Por iniciativa do jovem Bolvar, outras duas guras viriam a desempe-
nhar um papel importante em sua educao. Em Paris, onde viveu por
vrios anos, mantendo-se margem dos movimentos clandestinos latino-
-americanos, aprofundou o conhecimento sobre as riquezas naturais e hu-
manas do seu continente, bem como sobre a legitimidade e o amadureci-
mento dos grupos independentistas por meio do contato com Humboldt,
sbio alemo, autor de um estudo detalhado sobre a Amrica do Sul. Se-
gundo esse humanista, faltava ali um homem capaz de reunir as foras em
prol da libertao. Mais tarde, quando Bolvar voltou Europa, designado
pelos insurgentes para convencer o governo ingls a reconhecer a soberania
da Venezuela, buscou contra a vontade do seu movimento o mais famoso
defensor da autodeterminao das Amricas. Francisco Miranda, inuen-
ciado por George Washington, com quem tinha lutado pela independncia
dos Estados Unidos em nome da Espanha, estava exilado em Londres,
onde buscava persuadir a coroa inglesa para a sua causa. Impressionado
pela coragem, experincia e destreza de Miranda, e perante a urgncia de
reforar a frente de batalha em sua ptria, Bolvar consegue traz-lo de
volta terra natal para liderar as tropas libertadoras, remetendo-se a uma
participao perifrica no movimento armado, enquanto aprendia com
o clebre estrategista. Posteriormente, prende-o e ordena seu fuzilamento,
por suposta traio, abrindo assim caminho sua consagrao como lder
supremo dos independentistas.
Destas vrias inuncias (alianas?) intelectuais e militares, potenciadas
tambm por circunstncias individuais e histricas particulares, cresceram
suas disposies para dedicar a vida libertao de um continente que, em
algumas ocasies, aclamou como a esperana da humanidade. Pagou essa
ambio com a morte prematura, trado por um corpo frgil, cuja origem
de classe no havia preparado para a dureza da guerra. Em todo o caso, seu
vnculo primordial com a cultura erudita e a glria pessoal foi uma garantia
valiosa de que um movimento independentista liderado por Bolvar iria
sempre se associar s elites liberais autctones e s potncias europeias, mais
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do que s rebelies populares e indgenas que tambm lutavam contra o
poder colonial, o que foi imprescindvel para sua legitimao internacional.
Benito Jurez
forte a tentao para refutar a teoria da reproduo ao conhecermos
a incrvel histria de um ndio zapoteco originrio de uma pequena co-
munidade onde no se falava espanhol, no existia escola nem igreja; que
desde criana dedicou-se a cuidar do gado, depois fugiu para a cidade,
licenciou-se em direito e tornou-se gura marcante da histria mexicana
como governador, deputado, ministro e, por m, presidente da Repblica.
Fervoroso defensor das leis e das instituies, Benito Jurez resistiu a diversos
movimentos absolutistas, estabelecendo os alicerces de um Estado de direito.
No entanto, tomada em sua espantosa diversidade, sua educao, na au-
rora da Repblica, fruto das estratgias de quatro foras sociais e culturais
que se confrontam violentamente ao longo desses anos: (1) a infncia rural
e indgena, base de um conhecimento amplo sobre um Mxico desprezado
pelas elites, assim como de disposies ascticas e maduras (inclusive devido
morte prematura dos pais e sua integrao nas tarefas produtivas); (2)
a inuncia cultural de uma famlia da aristocracia, de origem genovesa,
para quem trabalhava a irm e que o acolheu brevemente como criado,
quando chegou sozinho cidade (tal relao se estendeu ao longo da vida,
uma vez que se casou com uma das lhas do casal); (3) a formao catlica
prolongada, inicialmente numa escola de primeiras letras, depois na Escola
Real e, por m, no seminrio, apadrinhada por um religioso que lhe deu
guarida e trabalho, com a inteno de o tornar sacerdote; (4) os estudos
superiores de jurisprudncia que frequentou (e lecionou) no Instituto de
Cincias e Artes, recm-criado em Oaxaca pelo movimento liberal, como
parte de um projeto nacional de formar uma nova gerao dirigente, laica
e progressista (o tema da dissertao com que Jurez se graduou evidencia
bem esse vnculo entre estudos acadmicos e liao poltica).
Sendo notvel a sua capacidade de transitar entre esses quatro contextos
socializadores, enquanto seus apologistas se degladiavam pelos destinos do
Mxico, tal combinao deu origem a um conjunto singular de disposies
um habitus clivado que tornariam Jurez capaz de representar os desgnios
de uma nao emergente e profundamente dividida. Ao longo da vida, no
deixando de ser crtico da ignorncia supersticiosa dos ndios, dos luxos osten-
sivos da aristocracia, das ambies e do obscurantismo do clero, como viria a
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ser tambm de certas precipitaes e radicalismos do movimento liberal no
qual tomou parte, soube convocar os ensinamentos dessas diferentes cosmo-
vises para elaborar leis fundamentais, tecer alianas estratgicas, conquistar
o respeito popular.
Mas se a infncia e adolescncia ergueram os pilares do seu patrimnio
disposicional, em pelo menos trs diferentes contextos e etapas da vida adulta
a sua biograa ilustra tambm a importncia da participao (perifrica)
em redes sociais (ou comunidades de prticas) na formao dialtica de
identidades pessoais e de movimentos poltico-sociais.
Primeiro, tal importncia se revela nas relaes de amizade e cumpli-
cidade que se estabeleceram entre alunos e professores, no instituto que
Jurez frequentou, no enfrentamento das injrias e ameaas das autoridades
conservadoras e, mais tarde, na armao do movimento liberal, tanto em
Oaxaca como em mbito nacional, constituindo assim um grupo poltico.
Alimentado por uma imprensa independente recm-criada, caram conhe-
cidas as famosas tertlias desse grupo, em que se destacou, at a sua morte
prematura, o brilhante Miguel Mndez, inspirador do ento tmido Benito
e primeiro defensor de sua ascenso entre os liberais.
Pouco tempo depois, Jurez foi nomeado membro da direo do instituto
e deputado na Assembleia Estadual pelo Partido Liberal. Mas signicativo
que no tenha cortado relao com alguns membros do clero (ponderou
tornar-se sacerdote, aps terminar os estudos superiores) e, depois de traba-
lhar como advogado na defesa das comunidades indgenas, chegou a tomar
parte num governo estadual conservador, do qual mais tarde se demitiu.
Quando as foras liberais chegam ao poder, com Jurez como governador
de Oaxaca, ele adota uma orientao progressista marcada por uma aposta
forte na educao laica, que pode ser explicada pelo seu prprio trajeto,
sendo seu estilo diplomtico: tanto defende os direitos do povo, como
se arma catlico, procurando no hostilizar a Igreja e, em alguns casos,
buscando o seu apoio.
Numa etapa posterior, quando eleito deputado da Assembleia Nacional,
procura integrar-se em novas redes sociais, o que ca visvel com sua entrada
na maonaria, por inuncia de alguns companheiros do Partido Liberal.
Dentro dessa congregao de grande inuncia poltica, signicativo que
adote o nome de Guilherme Tell, heri helvtico de origens populares e que
lutou contra a dinastia imperial dos Habsburgo. Durante esse perodo, como
deputado e ministro da Justia, no deixa de se distinguir pela capacidade
de conciliar as alas radicais e moderadas do Partido Liberal.
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Pedro Abrantes
Por m, uma nova etapa socializadora viria a marcar uma inexo na linha
poltica de Jurez. Com o regresso de Antonio de Santa Anna presidncia
e a sua proclamao como ditador vitalcio, Jurez deportado e instala-se
em New Orleans, na companhia de outros ex-ministros e dissidentes po-
lticos, remetidos ao trabalho operrio para sobreviver. Em contato direto
com a realidade norte-americana e sendo esta incubadora de fortes laos
de interconhecimento e solidariedade, esse grupo torna-se um viveiro para
a consolidao do projeto liberal mexicano. Quando se forma a resistncia
armada em Guerrero, Don Benito coloca-se a seu servio, regressando clan-
destino sua ptria. Aps o golpe de Estado e a sua nomeao como presi-
dente, convida vrios dos seus companheiros no exlio para serem ministros,
formando uma equipe coesa, durante algum tempo, capaz de aprovar uma
nova constituio e algumas leis fundamentais da Repblica, em oposio
aos interesses da aristocracia e do clero. Quando as foras europeias, sob a
aprovao do clero e dos absolutistas locais, impem um descendente dos
Habsburgo como Imperador do Mxico, Jurez no hesita em liderar as
foras rebeldes, servindo-se da sua experincia anterior de clandestinidade
e luta armada para assumir os desgnios de Tell.
Ao contrrio de uma tendncia dos governantes para a converso de suas
posies ideolgicas juvenis em disposies mais diplomticas e concilia-
trias na nsia de conservar o poder, a histria de vida de Jurez aponta
para uma certa radicalizao disposicional a partir de uma interpretao das
mudanas no prprio tecido poltico-social, desde uma etapa mais instvel
e conservadora aps a Independncia (anos de 1830 e 1840), passando
por outra, j hostil s arbitrariedades e aos abusos dos absolutistas (anos de
1850), at, por m, sua consagrao como heri nacional perante as foras
estrangeiras que haviam imposto por alguns anos um regime monrquico
(anos de 1860 e 1870). Ainda assim, at ao nal da vida, no deixou de sofrer
crticas de membros do seu partido (alguns deles, companheiros de exlio
e ministros do seu gabinete), s quais respondia pela armao contnua
das leis e dos princpios constitucionais, sobretudo quanto separao de
poderes, e, na fase nal, valendo-se tambm da sua enorme popularidade.
Nesse sentido, tendo prevalecido a orientao liberal, pode-se argumentar
que as foras socializadoras restantes nunca deixaram de alargar sua capa-
cidade de negociao, ponderao e representao dos (diversos) interesses
nacionais. Ou seja, como lho de um conito histrico, sua formao plural
selou a unicao do Estado.
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Che Guevara
Ernesto Guevara frequentemente apresentado como o revolucionrio
por excelncia, pelo modo como nunca abandonou seus ideais, envolvendo-
-se em diversas lutas contra as ditaduras militares e as oligarquias capitalistas
na Amrica Latina, alm de uma incurso pela frica. Como se pode com-
preender que algum com ataques persistentes de asma, formado no meio
rural argentino, no seio de uma famlia da classe mdia, sem antepassados
polticos, intelectuais ou militares, possa ter desenvolvido tal identidade
singular?
Um trao indispensvel para compreender esse enigma o encontro e
desencontro de dois universos culturais muito distintos ao longo de sua
vida. Apesar das interpretaes mais apologticas tenderem a acentuar a sua
coerncia absoluta, a anlise biogrca mostra como essa dupla socializao
foi tambm geradora de tenses e contradies, o que, alis, o teria impul-
sionado ao na busca sempre inacabada pela denio da sua identidade.
Por um lado, sua origem cosmopolita de classe mdia, seu contato pre-
coce com a literatura, sua escolaridade longa e o curso de medicina nunca o
abandonaram, tornando-o um cidado do mundo que, entre as batalhas,
lia (e escrevia) losoa, economia e poesia, promovia a educao dos guerri-
lheiros (majoritariamente analfabetos) e curava os campesinos, aconselhava
seus lhos a serem sempre bons alunos. Sua histria de vida pautada por
leituras e reexes permanentes, enquanto seus abundantes escritos e fotos
foram centrais para que ocupasse um lugar nico na Revoluo Cubana e
na cultura mundial.
Temos, por outro lado, sua paixo pelos jogos fsicos, suas viagens er-
rantes pela Amrica Latina, seu desapego pela higiene pessoal e pelos bens
materiais, seu fascnio pelas tradies e culturas indgenas, sua resistncia e
presena de esprito frente da guerrilha na Serra Maestra, sua defesa dos
camponeses no contexto da Revoluo Cubana, seu entusiasmo pelo traba-
lho voluntrio nos campos e nas fbricas, mesmo quando era ministro da
Indstria e presidente do Banco de Cuba, alm de seu regresso obstinado
s misrias da guerrilha no Congo e na Bolvia.
Percorrer as vrias etapas da vida de Guevara coloca-nos, de forma re-
corrente, diante dessa duplicidade. Durante a infncia e a adolescncia, seus
ataques agudos de asma impunham-lhe frequentes perodos de recluso,
durante os quais se dedicava literatura ou acompanhava as notcias da
Guerra Civil Espanhola, enquanto, nos perodos saudveis, frequentava a
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escola pblica da pequena vila onde vivia, brincava com os amigos, quase
todos de origem popular, alm de alguns lhos de exilados espanhis. O
irmo de Guevara conrma: as relaes dos meus pais eram com os ricos e
as nossas com os pobres, aqueles que habitavam permanentemente na zona;
os nossos amigos foram os lhos dos camponeses e dos caseiros (Taibo II,
2007, p. 21).
possvel que a tradio familiar de dispora, com antepassados em
vrias regies do mundo, tenha inspirado seu destino nmade. Alis,
nasceu numa viagem de barco e seus pais viveram em diversas localidades,
acabando por se estabelecer na zona rural devido aos problemas de sade de
Ernesto, mas mudando para uma cidade de mdia dimenso quando seus
lhos entraram para o liceu. Guevara frequentou sempre escolas pblicas e
laicas, correspondendo seu desempenho nas distintas disciplinas a traos de
personalidade que o caracterizaram ao longo de toda a vida: muito bom em
literatura, losoa, histria; fraco em matemtica, ingls e msica.
Se as frequentes crises de asma que o acompanharam toda a vida pode-
riam ter tornado improvvel sua converso em jogador de rugbi, aventureiro
e, por m, guerrilheiro, verdade, por outro lado, que o expuseram, desde
a tenra idade, ao risco de vida, conferindo-lhe maturidade para lidar com
os limites do prprio corpo, e o foraram a certo afastamento do convvio
social fatores decisivos para seu percurso. Mesmo a escolha de estudar me-
dicina, ainda que seja uma rea em que ele nunca se reconheceu totalmente,
estava associada sua condio fsica, bem como vontade de trabalhar
em prol da comunidade. provvel que sua origem rural tenha tambm
contribudo para o permanente distanciamento crtico dos movimentos
juvenis e urbanos e para sua preferncia pela guerrilha de montanha, asso-
ciada ideia de uma revoluo liderada pelos trabalhadores agrcolas, o que,
alis, gerou tenses no seio da Revoluo Cubana e selou seu isolamento
no contexto da resistncia boliviana.
Mesmo durante suas viagens pela Amrica Latina e como guerrilheiro na
Serra Madre, Guevara consegue livros e l de forma obsessiva, no apenas
durante as crises de asma. Se, na adolescncia, os romances de aventura
franceses e norte-americanos ocuparam um lugar decisivo em suas prate-
leiras, mais tarde, no deixaro de o marcar as obras polticas de pensadores
latino-americanos e russos. H relatos de que, em discusso com estudantes
colombianos, teria defendido de forma apaixonada um romance de An-
dreiev sobre um jovem revoltado de classe mdia que se junta aos irmos
do bosque, um grupo de camponeses que ataca os grandes latifundirios,
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espalhando o terror no regime czarista. Nesse percurso, focou-se tambm
na psicologia, na economia e nas biograas polticas, at que, j em Cuba,
suas leituras se tornam mais fortemente associadas ao marxismo.
Ainda assim, seus escritos e leituras eram parte de uma dimenso rela-
tivamente solitria e desconhecida do jovem Che, pois partilhava com os
companheiros, sobretudo, sua faceta aventureira. Nesse perodo, no se
evidencia nos movimentos polticos, nem nos meios intelectuais (e parece
mesmo desprez-los). At o contato com os militantes cubanos na Cidade
do Mxico, suas deambulaes transcontinentais constituem, sobretudo,
um tipo inslito de turismo socialmente comprometido, nanciado por
trabalhos fugazes, em geral, na rea da sade. Poderemos supor a impor-
tncia de sua origem cosmopolita e das leituras juvenis na deciso vital de
realizar vrias viagens pela Amrica Latina, recusando estabelecer-se como
mdico em seu pas natal. O fascnio pela arqueologia, cultura e poltica dos
diferentes pases emerge, ento, a par da propenso para o esforo fsico e a
errncia, forjando uma identidade singular de rebelde latino-americano,
indignado contra as alianas entre as oligarquias locais e o imperialismo
norte-americano. Nesse ponto, difere claramente do reformismo nacionalista
e pequeno-burgus que marcava a esquerda, defendendo que as injustias
sociais s poderiam ser ultrapassadas por meio de uma luta armada que se
disseminasse pelos diversos pases da regio.
Apenas quando vinga a Revoluo Cubana, Che se converte em um dos
idelogos do movimento, utilizando seus conhecimentos tericos para pro-
mover e colaborar assiduamente com vrias publicaes importantes dessa
poca. A matriz marxista torna-se evidente no pensamento guevariano, mas
tambm alguma crtica ao comunismo sovitico (sugerindo um socialismo
latino-americano), ora pela defesa dos camponeses contra os excessos da
burocracia urbana, ora pela apologia do centralismo democrtico e dos
estmulos morais contra os modelos de autogesto industrial e os est-
mulos materiais. Nesse perodo, concilia as tarefas de ministro, presidente
do Banco Nacional e embaixador de Cuba com trabalho voluntrio nos
campos e nas fbricas.
Parece que, por m, so as funes de governao e representao externa
o meio de fundir as duas facetas, mas ento que Guevara decide alargar
a revoluo frica e a outras regies da Amrica Latina, em parte pelas
diculdades de conciliar seu purismo revolucionrio com os meandros diplo-
mticos e burocrticos que critica. O mais dramtico que em suas misses
subsequentes, tanto no Congo como na Bolvia, no deixa de buscar essa
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pureza repetindo o mtodo guerrilheiro cubano, sem atender s diferenas
no contexto geogrco e cultural, e afastando-se progressivamente tanto das
elites revolucionrias urbanas que despreza como das massas camponesas e
operrias que louva, mas que, nos novos cenrios, acaba por no compreen-
der e envolver. certo que, diante da desproporo de foras, a ambio
mundial do seu projeto estava fadada ao fracasso, sendo impressionante sua
capacidade de resistncia, mas no deixa de ser signicativo que, em ambos
os pases, montou suas operaes em regies quase desrticas, o que selou
seu isolamento em face de ambos os grupos.
Notas conclusivas
A anlise das histrias de vida de trs guras mpares da histria latino-
-americana permite, antes de tudo, conrmar como educao, identidade
e mudana social se entrelaam nos percursos biogrcos, sendo a sua dis-
tino por vezes um mero artifcio analtico. indiscutvel que os processos
educativos, tais como as transformaes scio-histricas, so centrais na
produo identitria, mas no apenas a educao produto desses uxos de
mudana como tambm as identidades, sobretudo a partir da adolescncia,
vo marcando o espao desejvel (e possvel) das aprendizagens. De qual-
quer maneira, a anlise mostra que devemos ceder vertigem de reduzir
as trs dimenses a um mesmo processo quando constatamos a existncia
de dissenses, tenses e contradies entre elas, movendo-se em tempos e
espaos nem sempre congruentes. Quando se coloca em causa a tradio e
o destino, s a capacidade reexiva e criativa de agncia intrnseca ao sujeito
(e extremamente apurada, nos trs casos em questo) lhe permite mobilizar
e articular aprendizagens pessoais, imagens de si e dinmicas de mudana
social que so necessariamente difusas e problemticas (cf. Giddens, 1997;
Beck e Beck-Gernsheim, 2003).
Outro aspecto fundamental a maneira pela qual os atores geram e
combinam no seu patrimnio disposicional universos culturais no apenas
dspares, mas conituais, incorporados a partir de vnculos com mltiplos
agentes de socializao. A morte precoce dos pais, nos casos de Bolvar e
Jurez, parece ser um catalisador importante, ao mitigar a importncia da
socializao primria, libertando-os para uma integrao precoce, sucessiva
e mais integral em diferentes meios socioculturais (cf. Berger e Luckmann,
1978). Nesse sentido, o desprendimento de Guevara mais difcil de in-
terpretar, embora o acesso a distintos territrios e meios sociais lhe fosse
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facilitado por pertencer, em pleno sculo XX, a uma famlia de classe mdia
formada na dispora. A modernidade trouxe consigo essa capacidade de
transitar entre regies de signicado (Velho, 1994), em particular, entre os
setores sociais que no se situam em qualquer extremo da pirmide social.
Alm disso, no sculo XX, as rpidas mudanas sociais e culturais zeram
com que as identidades se tornassem mais fortemente geracionais (cf. Dubar,
1997), ou seja, constitudas por referncia aos grupos e aos conitos do seu
tempo e no tanto a seus antepassados familiares. Ainda assim, signicativo
que seja apenas fora da Argentina e aps longas viagens pela Amrica Latina
que Guevara consolida uma identidade de revolucionrio.
Sem antecedentes familiares, a integrao dos trs personagens nos movi-
mentos polticos foi possvel por meio da pertena a sucessivas comunida-
des de prticas, nas quais viveram um perodo prolongado e parcialmente
intencional de participao perifrica (Lave e Wenger, 1991). Os trs
entraram em contato, desde uma idade precoce, com grupos e ideias insur-
gentes, mas s adotaram uma posio de protagonistas aps longa e cautelosa
socializao, durante a qual viram sucumbir muitos dos companheiros mais
comprometidos. Em certos momentos, afastaram-se mesmo do foco dos
conitos, desprezando aparentemente as lutas, formando paulatinamente
suas redes, competncias e disposies, at estas estarem sucientemente
amadurecidas. Nesse caso, o fato de nenhum deles ser proveniente de fa-
mlias politicamente implicadas poder at ter beneciado esse percurso
gradual e silencioso, desde as margens dos movimentos at a sua liderana.
Mas tambm inegvel que a pertena a grupos juvenis, o contexto scio-
-histrico em que viveram e acontecimentos de inexo na vida pessoal
os precipitaram para a luta poltica.
Superando as perspectivas clssicas sobre a socializao primria e
secundria, esta anlise mostrou a importncia dos processos educativos
(formais) no desenvolvimento de competncias e identidades vinculadas
transformao social, resultantes de polticas emancipatrias (Giddens,
1997) e geradoras de pontes entre o mundo privado e familiar da infncia e
os diversos campos da vida pblica em que os indivduos podem participar
e especializar-se. Essa mediao ocorre no apenas pelos currculos formais,
mas, sobretudo, nas margens das instituies educativas. Assim, ela emerge,
por um lado, com a constituio de laos fortes entre professores e alunos
provenientes de distintos universos sociais e com orientaes ideolgicas
variadas e, por outro, pela emergncia de uma reexo individual sobre o
mundo e sobre si mesmo, muito apoiada em diferentes tipos de literatura,
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constituindo a gnese de um trabalho identitrio que paulatinamente
reforado ao longo da vida (cf. Duschatzky, 2003).
Sem dvida a perspectiva de Lahire (2002a) sobre um ator plural consti-
tudo por uma paleta assaz sutil, dinmica e singular de disposies, formadas
em distintos campos de relaes til para compreender semelhantes pers,
libertando a sociologia do mito da origem social unvoca dos atores. Vale
notar tambm que a mobilidade por distintos territrios, desde uma idade
precoce, favorece a conexo entre atores e entre universos socioculturais di-
vergentes, geradora de um habitus clivado. Mas a presente anlise sugere que
a mobilizao de disposies e competncias, em campos diferentes daqueles
nos quais se formaram e para propsitos distintos aos que as fundaram, no
apenas possvel (princpio da transferncia) como pode ser um elemento
central na integrao, armao e distino dos indivduos. Ou seja, os dis-
cursos eruditos podem ser to teis para impor-se em crculos de elite quanto
para liderar grupos de camponeses, ao passo que as disposies populares
podem ser fundamentais para integrar os movimentos de base e, simultane-
amente, inspirar respeito (ou medo) entre os ncleos de poder. Isso porque a
integrao social depende tanto de um tipo de identicao e solidariedade
entre pares, como de uma capacidade potencial de ampliar a experincia
coletiva e mobilizar recursos externos em benefcio do grupo. Nesse caso,
no est ausente uma dimenso estratgica, representacional e propriamente
simblica que transcende o plano das prticas: os atores participam, de forma
criativa, na construo (e misticao) de uma imagem unicada e coerente
de si mesmos de acordo com o seu contexto scio-histrico.
Embora seja possvel vislumbrar etapas biogrcas cujas vivncias nesses
vrios contextos foram paralelas, precisamente a capacidade de circulao
e transferncia que confere a esses trs atores uma identidade to singular
e um peso decisivo nos movimentos polticos de sua poca, construindo (e
representando), por meio de suas aes e disposies, nexos improvveis
entre foras sociais em disputa.
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A escola da vida, pp. 189-210
Resumo
A escola da vida
O artigo discute as complexas relaes entre educao, identidade e
mudana social atravs da histria de vida de Simon Bolvar, Benito Jurez e
Ernesto Guevara. Reconstituindo seus percursos biogrcos, luz de teorias
sociolgicas recentes sobre a constituio dos atores sociais, torna-se poss-
vel, a um s tempo, discernir alguns traos fundamentais das identidades
dessas trs guras centrais da histria da Amrica Latina e repensar o modo
como as diferentes experincias socializadoras se combinam na produo da
identidade e das disposies dos indivduos em formas criativas no isentas
de tenses. A tese central deste artigo que essa combinao identitria de
referncias sociais dspares no s possvel, como impulsionada por (e
representa) transformaes scio-histricas de grandes propores.
Palavras-chave: Biograa; Educao; Identidade; Mudana.
Abstract
The school of life
This paper discusses the complex relations between education, identity and social
change, focusing specically on the life-histories of Simon Bolvar, Benito Jurez and
Ernesto Guevara. The reconstitution of their biographical pathways, supported by
recent sociological theories on the constitution of social actors, allows us to identify
some of the key features of their identities and, simultaneously, to rethink how dif-
ferent socializing experiences are combined in the formation of individual identities
and dispositions in creative and tension-provoking ways. The articles main thesis is
that this combination of divergent social reference points is not only possible, but is
promoted by (and represents) broad sociohistorical transformations.
Keywords: Biography; Education; Identity; Change.
Texto recebido em 17/8/2010 e
aprovado em 6/8/2012.
Pedro Abrantes pesquisador
doutor do Centro de Investigao
e Estudos de Sociologia (Cies-IUL),
em Lisboa; atualmente, pes-
quisador visitante do Centro de
Investigacin y Estudios Superiores
en Antropologa Social (Ciesas),
na Cidade do Mxico. E-mail:
<pedro.abrantes@iscte.pt>.
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