A Filosofia da Educao no a Pedagogia:

Quando amanh o teu filho te perguntar

Olivier Reboul
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A Filosofia da Educao no a pedagogia. Tambm no a psicologia da
criana. um ramo da Filosofia. Ora a filosofia no visa um saber-fazer, nem mesmo
um saber, mas antes de mais o pr em questo de tudo o que acreditamos poder e saber.
O que que caracteriza este pr em questo? Em primeiro lugar ela total: um
fato que j se filosofou sobre tudo, sobre Deus, sobre a delicadeza, sobre a cincia,
sobre a arte, etc. Tal no significa que um filsofo seja algum que se meta em tudo;
pelo contrrio, cabe-lhe limitar a sua investigao em funo dos seus prprios meios. O
que se quer dizer que nenhum domnio da existncia humana escapa interrogao
filosfica.
Por outro lado, toda a gente pe questes filosficas, mas h poucos homens que
tenham a coragem de p-las at ao fim. , sobretudo, aqui que se reconhece a filosofia:
ela radical, vai at raiz do objeto que tem em vista. O homem vulgar, pergunta: que
horas so?, enquanto o filsofo pergunta: o que o tempo?; e tambm o que o espao,
o ser, o homem?.
O que o leva a questionar assim no um simples interesse especulativo; a
pergunta filosfica diz-nos respeito, e diz respeito nossa prpria existncia: vital.
Assim, quando se pergunta: o que o tempo?, de ns mesmos que se trata, da nossa
angstia e da nossa felicidade, da nossa vida e da nossa morte. Se o existencialismo
apenas uma das filosofias existentes, e talvez ultrapassada, continua a ser verdade que
toda a filosofia existencial.
a este nvel que se pode falar de uma filosofia da educao.
Em primeiro lugar, a educao uma parte da existncia humana, da mesma
forma que a arte, a cincia, e a linguagem. Deve por isso haver uma filosofia da
educao ao mesmo ttulo com que existe uma esttica, uma epistemologia, uma
filosofia da linguagem. A filosofia da educao , alis, ensinada nas universidades

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REBOUL, Olivier. Quand demain ton fils te demandera. In: La Philosophie de l'ducation. Trad.
Susana do Cu Gil Andrade e Olga Pombo. Paris: PUF, 1971, p. 5-10. Disponvel em:
http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/traducoes/reboul5.htm
anglo-saxnicas como um ramo parte. Apesar de na Frana no ser assim, a verdade
que Montaigne, Rousseau, Comte, Alain foram, cada um sua maneira, filsofos da
educao.
Poderia pensar-se que se trata de um ramo menor da filosofia. No entanto, se se
perguntar a um filsofo o que o homem, o que o distingue do animal, ele responder:
o homem caracteriza-se pelo trabalho, ou pela linguagem, ou pela cultura. Ora, no
existe trabalho, nem linguagem, nem cultura sem educao. O que distingue o homem
do animal, dizia Kant, que o homem no se pode tornar homem seno pela educao.
A filosofia da educao , pois, uma interrogao radical. A filosofia da educao no
pergunta como curar a dislexia, mas de onde vem a importncia que se atribui ao fato de
ler; no pretende melhorar as relaes entre pais e filhos, mas indaga a natureza da
famlia, o seu valor, os seus limites, numa palavra, o seu sentido; no ensina a
estabelecer o emprego do tempo escolar mas examina o valor de cultura das diferentes
disciplinas escolares. Gradualmente, coloca-nos diante da mais radical das questes: o
que o homem para que deva ser educado?
Questo igualmente vital, pois que diz respeito ao destino das crianas que nos
so confiadas e, por isso mesmo, ao futuro da humanidade que est para vir. Se o
homem deve o que educao, ento no nunca tarde demais para se perguntar qual
o seu valor, as suas possibilidades e os seus limites, isto , para fazer uma filosofia da
educao.
Em boa verdade, este empreendimento no novo. Desde que uma civilizao,
mesmo arcaica, se interroga sobre o sentido da educao por si dispensado, a filosofia
da educao tem a seu comeo:
Quando amanh o teu filho te perguntar: Que so estas instrues,
estas leis e estes costumes que o Eterno, vosso Deus, nos prescreveu?
- tu dirs ao teu filho... (Deuteronmio, VI, 20 e ss)
Quando amanh: Chega sempre um momento em que a criana interroga os
seus pais, em que o aluno critica o seu mestre, em que toda uma gerao pe em questo
a gerao que a precedeu. este o momento da filosofia: quer ns queiramos quer no,
estamos colocados entre a espada e a parede. Como dipo diante da Esfinge, temos que
responder ou morrer.
Tu dirs ao teu filho: Evidentemente a resposta da Bblia pode parecer
completamente desatualizado. O que permanece atual o fato de ela no se servir de
rodeios, no tentar justificar as inumerveis prescries da Lei judaica por um apelo
autoridade, ou utilidade, ou aos bons sentimentos, antes ir direita ao essencial, ao
porqu de todos os constrangimentos e de todas as suas regras: ...a fim de temer o
Eterno nosso Deus, de sermos sempre felizes e de viver.
Hoje o problema da educao se pe com uma intensidade quase insustentvel.
O movimento de Maio de 1968 no comeou por uma contestao dos poderes
pblicos, mas sim dos professores, da sua autoridade, da instituio que eles
representavam e, finalmente, de toda a civilizao. Abriu-se o debate na Frana, como
em outros lugares, sobre o sentido da educao. Existe hoje em dia algum pai que no
tenha sido posto em causa pelos seus filhos ou um mestre pelos seus alunos? No
verdade que as instituies como a escola, a famlia, a universidade, antes
incontestveis, se encontram hoje contestadas? Lastima-se que esta contestao tome
uma forma selvagem e exclua todo o dilogo. Mas, quem que primeiro exclui o
dilogo: no fomos ns que constantemente eludimos ou reprimimos as questes mais
vitais da juventude, sobre a autoridade, sobre o valor das regras sociais, sobre Deus,
sobre a poltica, sobre o sexo, em vez de respondermos indo diretamente ao essencial?
Acreditamos sempre que era ainda demasiado cedo para responder; os jovens por seu
lado pensam, e no sem razo, que j demasiado tarde.
E por isso que hoje, diante destas questes que os jovens nos colocam, a
filosofia da educao to til; questes que nos pem contra a parede, questes
difceis, que tocam nos problemas ticos e polticos mais agudos e s quais impossvel
arriscar responder sem nos comprometermos.
Perguntar-se- se, apesar de tudo, esta reflexo filosfica no vazia; hoje que
existem as cincias da educao. aqui que preciso recordar a tarefa especfica do
filsofo.
Primeiro, sem com isso querer reduzir a filosofia anlise lgica, pode-se dizer
que a filosofia da educao insubstituvel enquanto reflexo sobre o sentido das
palavras usuais e suas relaes. Filosofar , em primeiro lugar, perguntar o que se quer
dizer. Tomemos esta afirmao de Horace Mann: Todo o homem que nasce neste
mundo tem direito natural educao. O que significa aqui natural, e qual a sua relao
com o direito; trata-se de uma constatao de fato, de uma prescrio moral ou da
expresso de um sentimento? Outro exemplo: pergunta-se: o que a educao moral? O
senso comum responder: fazer com que as pessoas se conduzam moralmente. Basta
refletir um pouco para ver quanto esta resposta contestvel e mesmo perigosa pois que
se a educao consiste simplesmente em levar as crianas a no roubar, a no mentir, a
obedecer s normas em vigor, teramos apenas produzido autmatos, incapazes de
compreender o que fazem e porque o fazem, incapazes portanto de se adaptar a novas
situaes. Sob a ocupao alem, mentir, roubar, infringir as normas vlidas em tempo
normal, poderia ser moral. Fazer com que as pessoas se conduzam moralmente
arriscar fazer com que no haja moral, nem mesmo gente!
Mas, no chega perguntar o que se quer dizer. Trata-se tambm de saber o que
se quer dizer. , sobretudo, aqui que a filosofia insubstituvel. As cincias humanas
estudam o objeto da educao, em particular a criana, quanto sua natureza, ao seu
meio e sua evoluo. A pedagogia estuda os meios da educao. A filosofia reflete
sobre os seus fins: porque que se educa? qual o critrio de uma educao bem
sucedida? Quando um pai declara ao seu filho: para teu bem, esta referncia a um
bem j uma posio filosfica que nenhuma cincia pode fundamentar. O fim da
filosofia saber o que implica esta opo, por exemplo, ser possvel fazer o bem contra
a sua vontade? A partir do momento em que um educador se interroga sobre os fins do
seu empreendimento, o faz filosofando, desde que com conhecimento de causa.
Se estes problemas dizem necessariamente respeito filosofia, igualmente
verdade que os grandes filsofos abordaram o problema da educao: Plato,
Aristteles, St. Agostinho, Toms de Aquino, Montaigne, Erasmo, Hegel, Comte,
Hobbes, Locke, Hume, Rousseau, Kant, Fichte, Spencer, Nietzsche, Alain, Dewey, para
no citar seno aqueles que fizeram da educao o tema central do seu pensamento. O
prprio Descartes, pouco preocupado em ensinar, no comeou ele o seu Discurso pelo
processo de educao que havia recebido? Com efeito, uma filosofia da educao
depende sempre das premissas metafsicas do seu autor: ela ser diferente num
racionalista e num empirista, num idealista e num materialista, num conservador e num
revolucionrio. No entanto, seria desconhecer o esprito filosfico acreditar que aborda
os novos problemas que se lhe colocam de forma preconceituosa. Se cada filsofo
considera a educao em funo do seu sistema, seria possvel mostrar, em
contraposio, de que modo essa considerao interfere na gnese do seu sistema.
Compreender-se-ia mal Plato, por exemplo, se se ignorasse a sua revolta contra o
absurdo da educao tradicional e contra o engano do ensino sofistico.
De forma ainda mais profunda, poder-se-ia afirmar que a educao talvez a
prova decisiva do pensamento filosfico. Ela permite discernir o sentido humano dos
debates filosficos para l dos seus aspectos tcnicos, colocar os conceitos mais
abstratos prova da prtica, mostrar que a filosofia no somente trabalho de
especialistas, mas dos homens.
O ponto de vista da educao permite-nos compreender os problemas
filosficos no lugar em que eles surgem e crescem, no seu lugar
prprio, l onde o sim e o no exprimem uma oposio prtica. Se se
vir na educao, a formao das tendncias fundamentais, intelectuais
e afetivas, que tm por objeto a natureza e os nossos semelhantes,
podemos chegar ao ponto de definir a filosofia como a teoria geral da
Educao. (Dewey, Democracy and Education, p. 328).
Quando amanh o teu filho te perguntar: no h dvida de que toda a filosofia
nos prepara para o amanh. E quando a Filosofia reflete sobre a Educao no verdade
que ela se transforma ento na forma mais elevada da educao, a educao dos
educadores?


(Correo e adaptao ao portugus brasileiro: Filipe Rangel Celeti)