PSICOLOGA DEL TIRANO

Por Marcos Aguinis / 31.07.2008

Para LA NACION

Abord este asunto en el programa Hora clave y recib
tantos pedidos para que lo escribiera, que cedo al
reclamo. No dije nada original, porque ya lo haba
desarrollado en uno de mis libros. En l me baso de
nuevo ahora.
Sostuve que existe un "romance secreto" con los tiranos, a
quienes se llama, segn las pocas, caudillos, dictadores,
"mano dura", personalidad carismtica o jefe autoritario.
Por ejemplo, los caudillos, dueos de vidas y haciendas,
eran adorados por su valenta, su crueldad, su viveza, su
obstinacin y hasta su generosidad caprichosa.
Gobernaban como un rey, pero no como cualquier rey,
sino como un tirano, segn el clsico modelo que nos
viene de la antigua Grecia.
Ricardo Moscone, mientras realizaba una prolija
investigacin para componer su exhaustiva biografa
sobre Scrates, revis las frecuentes condenas a la tirana
que realizaban los autores de aquel tiempo. Advirti que
Sfocles quizs haya intitulado su tragedia inmortal con
el nombre Edipo , a secas. Dijo que tal vez haya preferido
Edipo tirano . No Edipo rey , porque la palabra "rey" slo
es pronunciada una vez, hacia el final. La palabra "tirano"
es repetida siete veces.
Freud se inspir en esa tragedia para identificar el
conflicto nuclear de la neurosis, debido al incesto que
Edipo comete con su madre y por haber asesinado a su
padre. En la Europa victoriana, cuando el psicoanlisis
realizaba sus primeros avances, era decisivo poner el acento en estos puntos. Pero quedaban en la sombra
otros, de gran riqueza. El complejo de Edipo, centrado en esos dos aspectos, adquiri un enorme
desarrollo terico; no as, en cambio, otro elemento bsico: la tirana, que esa obra expone de un modo
magistral.
El desarrollo del argumento se adelanta a la tcnica de las novelas policiales, porque desde el comienzo
presenta un enigma por resolver: la causa de la peste que asolaba a Tebas. La peste no eran ratas o piojos
o culebras venenosas. La peste innominada, en realidad, eran la tirana y sus manejos. Edipo es un tirano
que rene en su personalidad y conducta todas las lacras. Desconoce la jerarqua y dignidad del prjimo
debido a su narcisismo. Tiene tanto odio que enajena antiguos vnculos y hasta lazos de sangre. No ama
ni le alcanza lo mucho que ya tiene. Lo asaltan accesos de furia. Grita fuerte e insulta, grosero. Su cabeza
est nublada por una incesante paranoia, que no le da reposo. Es incapaz de escuchar los buenos consejos
cuando se oponen a sus deseos o puntos de vista y considera enemigos detestables a quienes los formulan.
No soporta ninguna derrota. No admite errores. Su supery es destructivo, por lo cual es impotente para
comprender al otro que, si no se doblega, lo acusa de enemigo. Le hierve el anhelo de venganza contra
quienes considera un obstculo para sus ambiciones, aunque antes lo hayan servido como sbditos
obedientes.
La obra tambin revela que una tirana puede instalarse por decisin popular. Edipo es elegido por los
ciudadanos de Tebas. En este aspecto, no podemos sino redoblar nuestra admiracin por Sfocles, que
hace 2500 aos nos adverta que los tiranos pueden acceder al poder con aplausos y felicidad comunitaria.
Hitler fue elegido. Chvez fue elegido. Eso no garantiza que una vez en el trono, mantengan la ley y
merezcan ser alabados como demcratas. No alcanza la eleccin: es determinante cmo se procede
despus. Si despus corrompen las instituciones, persiguen a los que piensan diferente, generan
confrontaciones para justificar los desquites y realizan una apropiacin indebida del patrimonio ajeno, la
presunta democracia pasa a ser una tirana.
El retumbante coro de la tragedia Edipo tirano exige conservar las leyes. Porque son las leyes lo primero
que profana el tirano, esa singular peste de la sociedad. Despus el coro seala que la intemperancia
engendra a los tiranos y que, si llegan muy arriba, se despean, con dolorosas consecuencias para todos.
En Grecia, el vocablo tyrannos se aplicaba a dioses y hombres. Se refera al poder absoluto y arbitrario
que no respetaba la ley, cuyas normas deban flotar por encima de ellos mismos. Es un tyrannos quien
adopta medidas despticas que incluyen la fuerza: castiga, destituye, descalifica, persigue, destierra y
hasta mata. El tyrannos es violento. Es rencoroso. Prefiere permanecer ensimismado, encerrado, slo
accesible a los aduladores, para sostener su mundo ilusorio, autista. Ignora la piedad y el perdn, que
considera signos de peligrosa debilidad o derrota. Jams se pone en el lugar del prjimo, al que, en
general, desprecia cuando no le sirve. Considera que merece que todo le pertenezca. Por eso se dedica a
confiscar los bienes ajenos. Y no lo frena el pudor al mentir, en especial cuando asegura que ayuda a los
pobres y dbiles. Pero los pobres siguen siendo pobres, para constituir su ejrcito ciego, ignorante, que lo
apoya para continuar atornillado en el poder. Dice que gobierna para todos, pero es mentira, porque
margina sin clemencia a quienes no bajan la cabeza ante l ni doblan la rodilla. Le fallan las percepciones
debido a la omnipotencia de su mente inmadura. Su soberbia requiere una reiterada convalidacin por
parte de los aduladores, que deben servirle halagos como si fuesen el pan de cada da. Es un negador
tenaz de la realidad, a la que le impide que llegue a su retina. Por eso, Edipo termina arrancndose los
ojos: ojos que se negaron a ver.
Es notable que, cuando ya haba perdido su cetro y, pese a semejante debacle quera seguir mandando, su
sucesor, el tirano Creonte, le reproch: "No quieras mandar en todo, Edipo, cuando incluso aquello en que
triunfaste no te ha dado provecho en la vida".
Segn Plutarco, uno de los famosos sabios de Grecia, llamado Bas de Priene, cuando fue interrogado
sobre los animales salvajes, contest de esta forma: "De los animales salvajes, el ms feroz es el tirano, y
de los animales domsticos, el ms peligroso es el adulador". Podemos agregar que ambos se
complementan y nutren bebindose la misma sangre.
En la Argentina hemos disfrutado puestas escnicas inolvidables de la tragedia de Sfocles. El
psicoanlisis ha cepillado hasta la raz, ida y vuelta, el complejo de Edipo. No obstante, el tirano que los
griegos clsicos nos aconsejaban mantener lejos, como un mal endmico, sigue vigente en el querer
secreto de la sociedad. Por eso los elegimos, por eso no les ponemos lmites o incluso negamos que
tengan rasgos ominosos. No denunciamos con fuerza sus defectos, sus vicios y abusos, sino que tendemos
a racionalizarlos, a menudo por miedo o intereses egostas. Franjas importantes -por motivos espurios, a
veces; por obnubilacin emotiva, otras- tienden a seguir confiando en que cumplirn sus promesas de
brindarnos un pas mejor y superarn el retroceso que padecemos en casi todos los rdenes. Dicen que
son ellos quienes combatirn el dragn que nos chupa la riqueza, nos hace trampas, nos devasta. Sus
promesas son altisonantes y aseguran reivindicaciones, ecuanimidad, progreso; aseguran ser lo mejor de
la historia. Pero el progreso se reduce a engordar sus propios bolsillos y los del crculo de amigos
incondicionales (que tienen la etiqueta de ese animal domstico y daino llamado adulador).
Los tiranos, una vez encaramados, sobre el pao verde de la ruleta nacional, barren como un crupier todas
las fichas al alcance de su rastrillo. Se ocupan, desde el alba de su gestin, en destruir los controles y los
frenos que puedan bloquear sus propsitos. Algunos son ms prudentes y disimulados; otros se
envalentonan hasta la nusea. No consideran que la corrupcin sea inmoral si lleva agua a su molino.
La corrupcin, en sus manos, es una herramienta adicional para mantener puesta una soga en el cuello de
los cmplices: as no hablan ni se sublevan. El tirano puede ser todo lo maligno que se quiera, pero no es
tonto.
Sus efectos deletreos no se limitan a la gestin, sino a la degenerada ejemplaridad que inyectan en sus
familiares, seguidores y el resto de los habitantes. Eduardo Fidanza me record un pasaje del libro Masa y
poder , de Elas Canetti, donde titila este caso impresionante: "Cuando en la corte de Uganda rea el rey,
rean todos; cuando estornudaba, estornudaban todos; cuando tena un enfriamiento, todos aseguraban
tenerlo; si se cortaba el pelo, todos se hacan cortar el pelo". Pero esa ejemplaridad produca
consecuencias graves, porque implicaba coaccin: "Que l estornude significa: estornudad! Que se caiga
del caballo: caed!" Todo apuntaba a reforzar su dominio. Sus gestos y expresiones deban ser celebrados
con aplausos y tambin se deba alentar su repeticin. "Pocos logran sustraerse de la obligacin que
emana de mil manos aplaudiendo", enfatiza Canetti.
El premio Nobel va ms lejos an, cuando indica que el mbito donde sucede lo que ha descrito se llama
corte. Por eso "hacer la corte" y "adular" son sinnimos. La corte est infectada de subordinacin y
servilismo. "Cortesano" es una persona obsequiosa con su superior, un vasallo. Cmo abundan!
Y aqu cierro el artculo. Cualquier semejanza con nuestra realidad nacional no es pura coincidencia, sino
que queda a criterio del lector.