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METODOLOGIA DO ENSINO RELIGIOSO

Coletnea de Textos
Organizadora: Prof Esp.
LOIDE VIEIRA DOS SANTOS BARBOSA

METODOLOGIA DO ENSINO RELIGIOSO - Coletnea de Textos
Org.: PROF ESP. LOIDE VIEIRA DOS SANTOS BARBOSA
loidebarbosa@gmail.com

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Sumrio

APRESENTAO ...................................................................................................................... 3
TEXTO 1: Conceito Geral de Religio - Marco Cabea ..................................................... 4
TEXTO 2: Anlise Histrica do Ensino Religioso na Educao Brasileira - Loide Vieira
dos Santos Barbosa ................................................................................................................... 5
TEXTO 3: Ensino Religioso - Ione Fiorini Thom ............................................................... 10
TEXTO 4: Contedos nos Eixos Temticos do Ensino Religioso - Valdir Ramos ........ 12
TEXTO 5: Objetivos para o Ensino Religioso na Educao Bsica - Valdir Ramos ... 17
TEXTO 6: Pequeno Glossrio de Termos de Religio - Loide Vieira dos Santos
Barbosa ...................................................................................................................................... 20
CONSIDERAES FINAIS .................................................................................................... 26
REREFNCIAS ........................................................................................................................ 28


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APRESENTAO

Ensino Religioso um conhecimento que auxilia o educando a
desenvolver-se. No uma mera informao de contedos religiosos, um
saber pelo saber. um conhecimento que oportuniza o saber de si: o
educando conhecer os elementos bsicos que compem o fenmeno religioso
para maior compreenso de sua relao com o Transcendente. Atravs de
uma prtica contextualizada e organizada, o Ensino Religioso leva reflexo
sobre as experincias humanas percebidas, e o educando compreende, numa
anlise, o significado delas para a vida e tenta entender as condies
diferenciadas com as quais nos deparamos.

A expresso Ensino Religioso abrange um conceito amplo (Ensino:
carter pedaggico; visa a assimilao do novo) e outro especfico (Religioso:
referente transcendncia).

A metodologia do Ensino Religioso visa integrar teoria e prtica na
formao do professor, pois aponta para a prtica pedaggica que contempla
os estudos das culturas religiosas, dos mitos, smbolos, da diversidade e
tambm as questes relativas aos processos avaliativos.

tambm funo da Metodologia do Ensino Religioso provocar a
apropriao no s de discursos, como tambm, e muito mais, de conceitos,
no se baseando apenas no senso comum. O professor necessita de uma
reformulao do conhecimento, desenvolvendo o domnio conceitual do tema a
fim de transform-lo e aplic-lo em situaes e contextos distintos.

Nesta coletnea encontram-se textos que apontam para uma prtica
pedaggica de excelncia, ofertando ao educador informaes e orientaes
quanto adequada Metodologia do Ensino Religioso, descartando os modelos

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catequtico e teolgico e sugerindo o modelo da Cincia da Religio como o
nico habilitado a sustentar a autonomia epistemolgica e pedaggica do ER.
TEXTO 1: Conceito Geral de Religio
Marco Cabea

O conceito de religio inclui trs elementos: crena em nveis de
existncia superiores vida material e terrestre; convico de que nesses
nveis superiores se encontram a causa e o sentido da vida; regulamentao
da vida pessoal e coletiva e organizao de atos especficos com o objetivo de
conhecer o mundo superior e obter dele algum benefcio - material, espiritual
ou ambos.

Estrutura das religies

Todas as religies, sem exceo, tm em comum a seguinte estrutura:

Histria - Conjunto de narrativas orais ou escritas, histricas ou
mitolgicas, que versam sobre a origem da comunidade religiosa em
questo, relacionando-a com a origem do mundo e com os nveis
supraterrestres de existncia.
Explicao sobre a existncia do homem - Interpretao explcita ou
implcita do lugar e propsito do homem no cosmos.
Ritos - Conjunto de preceitos rituais, morais e sociais, para a
consecuo da finalidade de conhecer o mundo superior e obter alguma
resposta material ou espiritual.
Tradio - Sistema coerente de linguagem, smbolos pictricos e
gestuais, que sintetizam os trs primeiros itens e facilitam sua absoro
pela memria da comunidade. Marcam o "estilo" da sua tradio
espiritual.

Conceito de Deus


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O conceito de origem ou causa primeira, instauradora e reguladora do
cosmos e identificada de algum modo com o "bem supremo" ou com a
"verdade eterna e absoluta" est presente, sob diferentes formas, em todas as
religies. Em algumas, toma o aspecto de uma divindade personalizada ou
intermediria, em outras, resume-se a uma ideia metafsica abstrata.

Embora o ncleo metafsico do conceito seja bastante homogneo, as
representaes que as diferentes religies fazem de suas relaes com o
cosmos e o homem so dspares, ao ponto de no haver possibilidade de
comparaes simtricas.

TEXTO 2: Anlise Histrica do Ensino Religioso na Educao Brasileira
Loide Vieira dos Santos Barbosa

Consideramos que o Ensino Religioso no Brasil impregnado de
proselitismo e direciona-se a uma parcela estudantil reconhecida como crist,
em detrimento de muitas outras que ficam margem do processo educativo.
As prticas educacionais vigentes, em sua maior parte, so massificadoras,
no levando em conta a diversidade religiosa existente nas escolas. Isso se
deve gnese do Ensino Religioso no Brasil, como observa Soares:

Observamos o Ensino Religioso no Brasil fazendo histria
por vrios caminhos diferenciados: o caminho da
confessionalidade, o caminho da interconfessionalidade,
o caminho das religies e o caminho da religiosidade.
(SOARES, 2009)

Em Portugal, pas colonizador do Brasil, assim como em toda a Europa,
existia, desde a Idade Mdia, principalmente no sculo XVI, uma ntima relao
entre o poder do Estado e o da Igreja. De fato, at meados do sculo XVII, o
Poder do Estado e o Poder da Igreja eram exercidos concomitantemente, ou
seja, o Estado dividia o poderio mundial - na poca a Europa - com a Igreja
Catlica. No Brasil, ento colnia portuguesa, a atuao dos jesutas, atravs

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de uma educao religiosa, garantiu a presena da Igreja Catlica, o que
fortaleceu o poder desta no Brasil Colnia sob vrios aspectos. A Igreja
Catlica passou a ser o instrumento hegemnico de controle social mesmo
que numa sociedade que ainda no apresentava a complexidade existente em
culturas tidas como civilizadas.

Os indgenas e posteriormente os africanos escravizados eram
catequisados na doutrina catlica; essa catequese era parte do programa de
alfabetizao e aculturao e, consequentemente, reforava o poderio do
colonizador sobre a colnia, inclusive no aspecto religioso.

Os jesutas procuravam reunir grandes quantidades de
ndios nas chamadas misses. As primeiras misses
(redues) surgiram em 1553, no Recncavo Baiano,
resultando em drstica diminuio da populao
indgena. Utilizando a lngua geral para a
comunicao com os indgenas, os jesutas
promoveram uma aculturao que levou, obviamente,
ao desmantelamento do universo de valores de tribos
inteiras. (DEL PRIORI, 2001).

Durante quase cinco sculos da histria do Brasil o Ensino Religioso era
Aula de Religio. Trata-se de uma histria que abrange o Brasil Colnia, o
Brasil Imprio e o Brasil Repblica. Histria cuja atualidade registra uma
mudana na forma e no contedo: da Aula de Religio ao Ensino Religioso. Tal
mudana se deu por diversos fatores. Um deles o fenmeno da globalizao
que vem se refletindo no cotidiano das pessoas, das culturas e das tradies
religiosas.

nesse contexto que o Ensino Religioso recebeu no Brasil, legislativa e
publicamente, o aval de rea de conhecimento. Mais do que isso, recebeu a
incumbncia de ser disciplina escolar da grade curricular das escolas pblicas
e privadas do Brasil, parte integrante da formao bsica do cidado. Hoje, ela
guardi de uma proposta pedaggica cujos objetos de estudo so as
manifestaes do fenmeno religioso e, por isso mesmo, voltada a educar para
o respeito s diferenas.

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Sua principal contribuio, desde ento, passou a distinguir-se por
acolher o aluno e educ-lo, seja para a abertura e o cultivo de sua dimenso
religiosa, seja para o dilogo e para a construo da paz.

Hoje, a Constituio Federal de 1988, em seu artigo 210, 1, trata do
Ensino Religioso nas escolas pblicas do ensino fundamental:

O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina
dos horrios normais das escolas pblicas de ensino
fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural
religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
(CF, 1988)

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) em seu artigo 33 - Lei n
9.394 de 20 de dezembro de 1996 com redao dada pela Lei n 9475, de 22
de julho de 1997 legisla sobre o Ensino religioso do seguinte modo:

Art.33 - O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte
integrante da formao bsica do cidado e constitui disciplina
dos horrios normais das escolas pblicas de ensino
fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural
religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
(Lei 9394/96)

Os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER) de
1997 afirmam que:

A Escola deve ajudar o educando a adquirir instrumentos
universais que o auxiliem na superao das contradies nas
respostas isoladas e procurar dar coerncia sua concepo
de mundo. (...) Se na Escola que a conscincia humana das
limitaes se aprofunda, tambm nela que a humanidade
poder aprender as razes de superao de seus limites.
(PCNER, 1997)

O Conselho Nacional de Educao (CNE) publicou em 14 de julho, a
Resoluo CNE/CEB N. 04/2010, que estabelece as Diretrizes Curriculares da
Educao Bsica Nacional. O Ensino Religioso foi identificado mais uma vez
como componente da grade curricular, assim como a Lngua Portuguesa, a

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Matemtica, a Arte, a Educao Fsica e o Conhecimento do Mundo Fsico e
Natural, alm da Realidade Social e Poltica, especialmente do Brasil. As
diretrizes asseguram ainda o estudo da Histria e das Culturas Afro-Brasileira e
Indgena.

No Maranho, a Lei N 8.197 de 06 de Dezembro de 2004 dispe sobre
o Ensino Religioso nas escolas pblicas. Decreta que o Ensino Religioso
parte integrante do currculo escolar, porm de matrcula facultativa. Os
profissionais habilitados para a ministrao dessa disciplina devem ter
graduao em Cincias da Religio ou outra licenciatura com ps-graduao
em Ensino Religioso.

Quanto ao contedo programtico, a Lei N 8.197 determina:
Para o estabelecimento do contedo programtico do Ensino
Religioso dever ser ouvido o Conselho Estadual de Educao,
entidades civis constitudas pelas diferentes denominaes
religiosas, para a definio dos contedos do Ensino Religioso
(Lei N 8.197 Art. 7).

A Proposta Curricular de Ensino Religioso do Estado do Maranho no
consta no portal da Secretaria de Estado da Educao (SEDUC). Porm ao
pesquisar, houve constatao de que os Cadernos do Ensino Fundamental (1,
2 e 3 Ciclos) da Secretaria Municipal de Educao de So Lus, so adotados
por diversos municpios maranhenses na construo do currculo escolar.
Estes Cadernos apresentam os objetivos ou as capacidades esperadas para
cada ciclo que so referentes a valores, atitudes e busca do conhecimento.
Sobre a avaliao do Ensino Religioso orienta:

Os critrios de avaliao so indicadores do nvel de avano
conquistado em relao s capacidades tomadas como
objetivos do trabalho com Ensino Religioso e no podem ser
considerados para efeito de reteno/aprovao. Alm disso,
devem ser compartilhados com os/as alunos/as para que
gradativamente a avaliao acontea no processo e no
coletivo, muito mais do que individualmente. (CADERNO DO
1 CICLO, 2009).


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Esses pontos constituem verdadeiro programa de ensino voltado para o
cultivo da liberdade, do respeito mtuo e da paz, vlido para alunos de
qualquer crena religiosa ou mesmo no crentes.

Em Caxias, no incio dos anos 2000 uma comisso de professores com
graduaes ou especializaes em Ensino Religioso ou similares, foi formada
para elaborar o currculo de Ensino Religioso das escolas municipais. No
tomamos conhecimento se este currculo foi elaborado. Contudo a grande
maioria das escolas municipais oferece Ensino Religioso em suas grades
curriculares com boa frequncia dos alunos, pois em geral todos so
automaticamente matriculados na disciplina. Porm, o que se percebe que os
professores nem sempre tem formao acadmica em Ensino Religioso ou
Cincias da Religio, exercendo a ministrao desta disciplina sem o devido
preparo.

Quanto abordagem do Ensino Religioso, Soares orienta:

O olhar que lanamos sobre o fenmeno religioso no
confessional nem pertence a esta ou aquela teologia; sua
base epistemolgica a Cincia da Religio. Esta abordagem
possibilita a anlise diacrnica e sincrnica do fenmeno
religioso, a saber, o aprofundamento das questes de fundo da
experincia e das expresses religiosas, a exposio
panormica das tradies religiosas e as suas correlaes
socioculturais. (SOARES, 2009)

Variadas matizes compem o substrato religioso brasileiro (portugus
indgena, africano, oriental e outros) devendo o Ensino Religioso contemplar a
todas. Cabe aos licenciados e especialistas em Ensino Religioso e Cincias da
Religio, a efetivao da prtica pedaggica e no catequtica ou teolgica,
contribuindo assim, para aperfeioar a formao discente.


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TEXTO 3: Ensino Religioso (fragmentos)
Ione Fiorini Thom

O Ensino Religioso na escola no pode se mantido apenas
conceitualmente. Ele real, tem uma episteme prpria e localiza-se ao
lado de outros campos de saber, acrescentando viso sobre a
realidade, mais um modo de discuti-la para melhor e de forma mais
ampliada compreend-la.

A escola dever oferecer a disciplina independentemente do nmero de
alunos, uma vez que consta na grade curricular. Por esta razo, a escola
dever oportunizar a oferta da disciplina de Ensino Religioso dentro do horrio
em que o aluno estiver matriculado, na srie regular do Ensino Fundamental.

O Ensino Religioso optativo para o educando e esta opo deve ser
feita na hora da matrcula pelos pais ou responsveis, se o educando for menor
de 18 anos, ou por ele prprio se for maior de idade. Os pais devero fazer a
opo por escrito. Se o educando no fizer a opo na hora da matrcula, ele
automaticamente estar matriculado, devendo frequentar as aulas sob pena de
reprovao por faltas.

O educando que optar por no assistir as aulas de Ensino
Religioso dever ser atendido pela escola no horrio de sua aula. O
educando ir para a biblioteca estudar, pesquisar ou ser encaminhado a
uma aula de outra disciplina (se o professor da mesma permitir que ele
assista aula). O educando no poder chegar mais tarde ou sair mais
cedo da escola por

A disciplina de Ensino Religioso deve constar do horrio normal do
educando e a unidade escolar dever proporcionar um dia da semana com 6
(seis) aulas de 40 (quarenta) minutos. Neste dia devero constar do
horrio as disciplinas de carga horria grande, porque cada 6 (seis) semanas

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haver um dficit de 48 (quarenta e oito) minutos, ou seja, uma aula
completa. Esta hora/aula no dever, necessariamente, ser reposta em
sala, mas em contedos via projetos, pesquisas, exposies, maquetes,
feiras, painis e/ou concursos literrios, servindo ainda, como avaliao e
ajuste para verificao do pleno funcionamento do Projeto Poltico Pedaggico
da unidade escolar.

As aulas de Ensino Religioso no devem ser usadas para
complementao de carga horria de professores com graduao superior
em outras reas, como: Matemtica, Cincias, Portugus, Ingls, Artes,
Educao Fsica, Sociologia, Fsica, Qumica, Biologia, Italiano e Alemo.
Em escolas de difcil acesso e com poucas aulas de Ensino Religioso,
os professores de Histria e Filosofia podero ministrar essas aulas, uma
vez que parte dos contedos desta disciplina est implcito em seus
cursos de graduao.

Pedagogicamente falando, entende-se por fenmeno religioso o
processo de busca que o ser humano realiza na procura de transcendncia,
desde a experincia pessoal do transcendente at a experincia religiosa na
partilha do grupo; desde a vivncia em comunidade at a institucionalizao
pelas tradies religiosas. Portanto, o Ensino Religioso, valorizando o
pluralismo e a diversidade cultural presentes na sociedade brasileira,
possibilita ao educando o conhecimento das diversas culturas e tradies
religiosas para uma maior abertura e compromisso consigo mesmo, com o
outro, com o mundo e com o Transcendente, de forma reflexiva,
transformadora e integrada ao contexto de Santa Catarina.

Na escola, perante a pluralidade de culturas e tradies religiosas em
que o educando se percebe inserido, o Ensino Religioso, pelo seu estudo,
enquanto fenmeno de religiosidade, desencadeia o dilogo e a reverncia.
Pode se dizer que estas so as grandes finalidades dessa disciplina na escola.


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A abordagem didtica dos contedos deve oportunizar continuidade
e constante aprofundamento numa multiplicidade de processos interativos,
pois se aprender construir significados, ensinar oportunizar essa
construo.

A metodologia do Ensino Religioso deve garantir que todos os
educandos tenham a possibilidade de estabelecer um dilogo aberto e
oportunizar que, na sala de aula, educador e educandos realizem
intercmbios, num profundo exerccio de respeito alteridade.
No Ensino Religioso a avaliao processual, permeando objetivos,
contedos e prticas didticas do cotidiano educativo. Apresenta-se como
um dos elementos integradores entre a aprendizagem do educando e a
atuao do educador na construo do conhecimento.

TEXTO 4: Contedos nos Eixos Temticos do Ensino Religioso
Valdir Ramos

CULTURAS E TRADIES RELIGIOSAS
TEOLOGIAS
TEXTOS SAGRADOS (orais e escritos)
RITOS
ETHOS

1. CULTURAS E TRADIES RELIGIOSAS

Conceitos:

o estudo do fenmeno religioso luz da razo humana, analisando
questes como: funo e valores da tradio religiosa, relao entre
tradio religiosa e tica, tradio religiosa natural e revelada,
existncia e destino do ser humano nas diferentes culturas.

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Esse estudo rene o conjunto de conhecimentos ligados ao
fenmeno religioso, em um nmero reduzido de princpios que lhe
servem de fundamento e lhe delimitam o mbito de compreenso.
Assim no se separa das cincias que se ocupam do mesmo objeto
como: filosofia da tradio religiosa, histria e tradio religiosa,
sociologia e tradio religiosa e psicologia e tradio religiosa.

Contedo

A Filosofia da religio
A ideia do Transcendente, na viso tradicional e atual;
Histria da Tradio religiosa
A evoluo da estrutura religiosa nas organizaes humanas no
decorrer dos tempos.
Sociologia e tradio religiosa
A funo poltica das ideologias religiosas.
Psicologia e tradio religiosa As determinaes da tradio
religiosa na construo mental do inconsciente pessoal e coletivo
Psicologia e tradio religiosa

2. TEXTOS SAGRADOS E/OU TRADIES ORAIS

Conceito

So os textos que transmitem, conforme a f de seus seguidores,
uma mensagem do Transcendente, onde pela revelao, cada forma
de afirmar o Transcendente faz conhecer aos seres humanos seus
mistrios e sua vontade, dando origem s tradies. E esto ligados
ao ensino, pregao, exortao e aos estudos eruditos.


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Contm a elaborao dos mistrios e da vontade manifesta do
Transcendente com o objetivo de buscar orientaes para a vida
concreta neste mundo. Essa elaborao se d num processo de
tempo-histria, num determinado contexto cultural, como fruto prprio
da caminhada religiosa de um povo, observando e respeitando a
experincia religiosa de seus ancestrais, exigindo a posteriori uma
interpretao e uma exegese.

Nas tradies religiosas que no possuem o texto sagrado escrito, a
transmisso feita na tradio oral.

Contedos

Revelao: A autoridade do discurso religioso fundamentado na
experincia mstica do emissor que a transmite como verdade do
Transcendente para o povo.
Histria das narrativas sagradas: O conhecimento dos
acontecimentos religiosos que originam os mitos e segredos
sagrados e a formao dos textos.
Contexto Cultural: A descrio do contexto sociopoltico-religioso
de terminante na redao final dos textos sagrados.
Exegese: A anlise e a hermenutica atualizadas dos textos
sagrados.

3. TEOLOGIAS

Conceitos

o conjunto de afirmaes e conhecimentos elaborados pela religio
e repassados para os fiis sobre o Transcendente, de um modo
organizado e sistematizado.

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Como o transcendente uma entidade ordenadora e o senhor
absoluto de todas as coisas, expressa-se esse estudo das verdades
de f.

A participao na natureza do Transcendente entendida como
graa e glorificao, respectivamente no tempo e na infinidade. Para
alcanar essa infinidade o ser humano necessita passar pela
realidade ltima da existncia do ser, interpretada como:
ressurreio, reencarnao, ancestralidade, havendo espao para a
negao da vida alm-morte.

Contedos

Divindades: A descrio das representaes do Transcendente nas
tradies religiosas;
Verdades de f: O conjunto de mitos, crenas e doutrinas que
orientam a vida do fiel em cada tradio religiosa;
Vida alm-morte As possveis respostas norteadoras do sentido da
vida: a ressurreio, a reencarnao, a ancestralidade e o nada.

4. RITOS

Conceito
a srie de prticas celebrativas das tradies religiosas formando um
conjunto de:

Rituais - que podem ser agrupados em trs categorias principais:
1) os propiciatrios que se constituem principalmente nas oraes,
sacrifcios e purificaes.
2) os divinatrios que visam conhecer os desgnios do
Transcendente em relao aos acontecimentos futuros.

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3) os de mistrio que compreendem as vrias cerimnias
relacionadas com certas prticas limitadas a um nmero restrito de
fiis, embora tambm haja uma forma externa acessvel a todo o
povo;

Smbolos - que so sinais indicativos que atingem a fantasia do ser,
levando-o a compreenso de alguma coisa;

Espiritualidades que alimentam a vida dos adeptos atravs de
ensinamentos, tcnicas e tradies, a partir de experincias religiosas e que
permitem ao crente uma relao imediata com o Transcendente.

Contedos

Rituais: A descrio de prticas religiosas significantes, elaboradas
pelos diferentes grupos religiosos;
Smbolos: A identificao dos smbolos mais importantes de cada
tradio religiosa, comparando seu(s) significado(s).
Espiritualidades: O estudo dos mtodos utilizados pelas diferentes
tradies religiosas no relacionamento com o transcendente, consigo
mesmo, com outros e o mundo.

5. ETHOS

Conceitos

a forma interior da moral humana em que se realiza o prprio
sentido do ser. formado na sua percepo interior dos valores, de
que nasce o dever como expresso da conscincia e como resposta
do prprio eu pessoal. O valor moral tem uma ligao com um
processo dinmico da intimidade do ser humano e, para atingi-lo no

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basta deter-se superfcie das aes humanas. Essa moral est
iluminada pela tica, cujas funes so muitas, salientando-se a
crtica utpica.

A funo crtica, pelo discurso tico, detecta, desmascara e pondera
as realizaes inautnticas da realidade humana. A funo utpica
projeta e configura o ideal normativo das realizaes humanas. Essa
dupla funo concretiza-se na busca de fins e de significados, na
necessidade de utopias globais e no valor inalienvel do ser humano
e de todos os seres, onde ele no sujeito nem valor fundamental da
moral numa considerao fechada de si mesmo.

Contedos

Alteridade: As orientaes para o relacionamento com o outro,
permeado por valores;
Valores: O conhecimento do conjunto de normas de cada tradio
religiosa apresentando para os fiis no contexto da respectiva
cultura;
Limites: A fundamentao dos limites ticos propostos pelas vrias
tradies religiosas.

TEXTO 5: Objetivos para o Ensino Religioso na Educao Bsica
Valdir Ramos

1. EDUCAO INFANTIL

Valorizar a vida com um dom, e desenvolver atitudes de respeito e
responsabilidade consigo mesmo, com o outro, com a natureza e com o
Transcendente;

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Proporcionar o conhecimento do fenmeno religioso, a partir da
realidade sociocultural do educando, desenvolvendo noes bsicas de
identidade, alteridade e transcendncia;
Conhecer e vivenciar manifestaes culturais e religiosas da vida
cotidiana, identificando os seus smbolos e percebendo sua relao com
o transcendente.

2. ENSINO FUNDAMENTAL

ANOS INICIAIS
Valorizar a vida como criao do transcendente, reconhecendo nossa
responsabilidade pela sua preservao;
Conhecer a sua prpria cultura, respeitando os valores das diversas
tradies religiosas, possibilitando a convivncia, o respeito, a tolerncia
e a solidariedade com o diferente;

Conhecer os textos sagrados, orais e escritos, das diversas
manifestaes religiosas nas diferentes culturas.

ANOS FINAIS
Conhecer o pluralismo religioso e a diversidade cultural como parte
histrica de cada povo;
Identificar os elementos essenciais, comuns e particulares, das diversas
tradies religiosas;
Proporcionar o dilogo inter-religioso na busca e no cultivo de valores
morais, ticos e religiosos, vivenciando hbitos e atitudes conscientes na
busca de transcendncia e de cidadania;
Favorecer a compreenso do significado das diversas tradies
religiosas, fortalecendo as predisposies de cada ser humano a
perceber a vida como dom gratuito e o mundo como um todo, onde o
educando pensa, sente, decide e age como algum chamado a realizar
um projeto existencial;

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Compreender as diferentes dimenses da vida, atravs da crena, da
cincia, do conhecimento do sagrado, da identidade e da corporeidade,
diferentes expresses de gnero, dons e potencialidades;
relacionamento e afetividade.

3. ENSINO MDIO

Estimular o educando a definir conceitos referenciais de valores que
sustentem a opo pelo bem, pela verdade, pela justia e pelo amor;
Contribuir para que o educando perceba-se inserido no processo de
transformao da sociedade para o bem comum;
Estimular o esprito de reflexo, solidariedade e fraternidade com o
outro, levando-o a formular questionamentos existenciais, a fim de
elaborar as suas prprias respostas;
Proporcionar o conhecimento dos elementos que compem o fenmeno
religioso, a partir de experincias religiosas percebidas no contexto do
educando;
Refletir o sentido da tica e da moral como consequncia do fenmeno
religioso e expresso da conscincia e da resposta pessoal e
comunitria do aluno, levando-o a ouvir e respeitar as ideias dos outros;
Oportunizar uma vivncia harmoniosa, proporcionando atividades que
levem o educando a buscar a superao dos seus limites, identificando
suas possibilidades e reconhecendo o diferente como integrante da
construo da paz sem excluses;
Estimular o respeito diversidade religiosa, sem qualquer forma de
proselitismo, procurando o conhecimento da religiosidade por meio de
ritos, tradies, celebraes e textos sagrados.

EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS (Obs: Educao de Jovens, Adultos e Idosos)


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Conhecer as diversas concepes de mundo, presentes nas diferentes
tradies religiosas, envolvendo os aspectos sociais, polticos,
econmicos e ambientais;
Compreender a origem dos textos, ritos e smbolos sagrados na histria
das tradies religiosas;
Promover, por meio da informao, reflexo e vivncia de valores
morais, ticos e religiosos, o dilogo inter-religioso e,
consequentemente, a superao de preconceitos.

TEXTO 6: Pequeno Glossrio de Termos de Religio (fontes diversas)
Loide Vieira dos Santos Barbosa

Aconfessional: 1- contrrio a qualquer confisso ou crena religiosa; 2- que
no envolve confisso.
Agnosticismo: (do gr. agnostos: desconhecido) aquilo que limita o
conhecimento ao mbito puramente racional e cientfico, negando esse carter
especulao metafsica. Filosoficamente interpretado, em sentido estrito,
como um posicionamento diante das questes religiosas que sustenta ser
impossvel demonstrar tanto a existncia quanto a inexistncia de Deus.
Alma: essncia imaterial da vida humana.
Alteridade: 1- natureza ou condio do que outro, do que distinto; 2-
situao, estado ou qualidade que se constitui atravs de relaes de
contraste, distino, diferena.
Antropocentrismo: doutrina que coloca o ser humano no centro do universo e
medida de todas as coisas.

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Atesmo: 1- doutrina originada no enciclopedismo setecentista; 2- que recusa a
existncia de Deus, com base em uma concepo materialista e cientificista da
realidade.
Autotranscedncia: Ultrapassagem da realidade imanente. Passagem para a
realidade ideal de superao.
Cincia(s) da Religio: rea de investigao sistemtica que tem, como base,
uma estrutura multidisciplinar formada a partir do enfoque ao fenmeno
religioso por vrias cincias, como a sociologia, a filosofia, a antropologia, a
histria, a psicologia e a teologia; as cincias aplicadas religio.
Confessional: termo derivado de confisso; relativo a quem professa certa f
ou segue certo partido religioso.
Cosmo: designa o mundo enquanto ele ordenado e se ope ao caos: mundo
considerado como um todo organizado, como uma ordem hierarquizada e
harmoniosa.
Cosmogonia: teoria sobre a origem do universo, geralmente fundada em
lendas ou em mitos e ligada a uma metafsica.
Criacionismo: crena na criao do ser humano e dos demais seres vivos, por
Deus, em suas formas atuais, conforme o relato dos livros sagrados das
grandes religies monotestas, como por exemplo, a Bblia, em suas verses
judaica e crist, e o Coro.
Cultura: .conjunto de padres de comportamento, crenas, conhecimentos,
costumes etc. que distinguem um grupo social
Desmo: doutrina que considera a razo como a nica via capaz de nos
assegurar da existncia de Deus, rejeitando, para tal fim, o ensinamento ou a
prtica de qualquer religio organizada [O desmo foi o precursor do atesmo
moderno].
Devir - Transformao incessante e permanente pela qual as coisas se
constroem e se dissolvem noutras coisas atravs do tempo.

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Divindade: ente ou ser divino; a essncia ou natureza divina.
Dogma: 1- em filosofia, doutrina ou opinio filosfica transmitida de modo
impositivo e sem contestao por uma escola ou corrente filosfica. 2- em
religio, doutrina religiosa fundada numa verdade revelada e que exige o
acatamento e a aceitao dos fiis.
Dogmatismo - Doutrina dos que pretendem basear seus postulados apenas na
autoridade, sem admitir crtica nem discusso.
Doutrina - Conjunto de princpios, de ideias, que servem de base a um sistema
religioso, poltico, filosfico ou cientfico.
Ecumenismo: num sentido mais restrito, emprega-se o termo para os esforos
em favor da unidade entre igrejas crists; num sentido lato, pode designar a
busca da unidade entre as religies.
Epistemologia: tambm chamada de teoria do conhecimento, o ramo da
filosofia que trata da natureza, das origens e da validade do conhecimento.
Escatologia - Doutrina que diz respeito aos fins ltimos da humanidade, da
natureza ou do indivduo depois da morte.
Escolstica - Escola filosfica da Idade Mdia, cujo principal representante
Santo Toms de Aquino. No sentido pejorativo, que decorre da escolstica
decadente, o termo escolstico se refere a todo pensamento formal, verbal,
estagnado nos quadros tradicionais.
Esotrico: todo o ensinamento ministrado a crculo restrito e fechado de
ouvintes, saber secreto.
Espiritualidade: 1- caracterstica ou qualidade do que tem ou revela intensa
atividade religiosa ou mstica; religiosidade, misticismo; 2- elevao,
transcendncia, sublimidade.

23

Ethos: conjunto dos costumes e hbitos fundamentais, no mbito do
comportamento (instituies, afazeres etc.) e da cultura (valores, idias ou
crenas), caractersticos de uma determinada coletividade, poca ou regio.
tica - Parte da Filosofia que se ocupa com o valor do comportamento
humano. Investiga o sentido que o ser humano imprime sua conduta para ser
verdadeiramente feliz.
Exegese: interpretao profunda de um texto bblico, jurdico ou literrio.
Exotrico: saber pblico, aberto a todos.
F: firme opinio de que algo verdade, sem qualquer tipo de prova ou critrio
objetivo de verificao, pela absoluta confiana depositada nesta ideia ou fonte
de transmisso.
Fenmeno religioso: a religiosidade quando se expressa atravs de gestos,
palavras, atitudes e ritos.
Fenmeno - Aquilo que se oferece observao intelectual, isto ,
observao pura.
Fenomenologia - No sentido geral, o estudo descritivo de um conjunto de
fenmenos tais como se manifestam no tempo ou no espao, em oposio s
leis abstratas e fixas desses.
Gnose: Conhecimento esotrico e perfeito das coisas divinas pela qual se
pretende explicar o sentido profundo de todas as religies.
Henotesmo: crena em vrios deuses, mas com um supremo a todos.
Hermenutica: parte da crtica histrica que consiste em decifrar, traduzir e
interpretar os textos antigos.
Imanncia: De carter indissocivel; que existe sempre em um objeto e
inseparvel dele; caracterstico; intrinsecamente ligado.
Interconfessional: que diz respeito a duas ou mais crenas religiosas.

24

Laico: a posio laica imparcial em matria de religio, seja nos conflitos ou
nas alianas entre as crenas religiosas, seja diante da atuao dos no
crentes. A posio laica no implica a rejeio de qualquer religio e sim, o no
envolvimento no proselitismo nem nas disputas entre elas pela f dos crentes,
nem na crtica a qualquer delas ou a todas elas pelos no crentes.
Livre-Arbtrio: quer dizer juzo livre; a capacidade de escolha pela vontade
humana entre o bem e o mal, entre o certo e o errado, conscientemente
conhecidos.
Logos: 1- a palavra escrita ou falada, o Verbo; 2- na teologia crist Jesus
Cristo; 3- o "Motivo" de todas as coisas, sendo a causa que explica o anseio
existencial humano to discutido pela filosofia.
Metafsica: parte da filosofia que procura os princpios e as causas primeiras e
que estuda o ser enquanto ser.
Misticismo: crena numa ordem de realidades sobrenaturais e na
possibilidade de uma unio ntima e direta com Deus.
Mstico: termo derivado de mito que se refere a atitudes, crenas e valores
baseados em mitos, com nfase em dimenses espirituais. Relaciona-se
tambm a todas as formas de mediao com o sagrado que se manifestam
atravs de uma relao direta com a divindade ou fora transcendente. Nele se
incluem todos os transes de possesso, meditativos, bem como as diversas
formas de profetismo ou glossolalia.
Mito: relato fabuloso contando uma histria que serve ao mesmo tempo de
origem e justificao de um grupo social.
Monotesmo: crena na existncia de apenas um s Deus.
Moral: Conjunto de costumes e juzos morais de um indivduo ou de uma
sociedade; teoria que visa orientar a ao humana submetida ao dever e com
vistas ao bem; conjunto de normas livre e conscientemente aceitas que visam
organizar as relaes dos indivduos na sociedade.

25

Ortodoxia: posio a favor das crenas vigentes.
Pantesmo: (do grego pan, tudo, e Theos, Deus = tudo Deus). Doutrina que
afirma que o cosmo nada mais que a manifestao do prprio Deus.
Politesmo: consiste na crena em mais do que uma divindade de gnero
masculino, feminino ou indefinido, sendo que cada uma considerada uma
entidade individual e independente com uma personalidade e vontade prprias,
governando sobre diversas atividades, reas, objetos, instituies, elementos
naturais e mesmo relaes humanas.
Proselitismo: 1- empenho para se conseguir proslitos, adeptos; 2- sectarismo
poltico ou religioso; doutrinao; catequese..
Religio: 1. Crena na existncia de foras ou entidades sobre-humanas
responsveis pela criao, ordenao e sustentao do universo 2. Existncia
vivida em obedincia estrita aos princpios de um sistema religioso. 3. Respeito
ou reverncia s coisas sagradas.
Religioso(a): relativo a religio; conforme religio: sentimentos religiosos;
que vive segundo as regras da religio.
Rito: qualquer cerimnia de cunho sagrado ou simblico
Ritual: Conjunto de ritos de uma religio ou de uma seita.
Sagrado(a): sacro; refere-se a algo que merece venerao ou respeito
religioso por ter uma associao com uma divindade ou com objetos
considerados divinos.
Seita: doutrina poltica ou religiosa de um mestre seguida por diversos
discpulos
Signo: uma coisa que usada, referida ou tomada no lugar de outra coisa;
significados ou contedos.

26

Smbolo: designa um tipo de signo em que o significante (realidade concreta)
representa algo abstrato (religies, naes, quantidades de tempo ou matria,
etc.).
Sofisma: raciocnio falso que se apresenta com aparncia de verdadeiro.
Tesmo: crena na existncia de deuses, seja um ou mais de um, no caso de
mais de um, pode existir um supremo; no religio, pois no se trata de um
sistema de costumes, rituais e no possui sacerdotes ou uma instituio.
Teleologia: teoria dos fins; doutrina segundo a qual o mundo um sistema de
relaes entre meios e fins.
Teocentrismo: teoria segundo a qual Deus o centro do universo nada mais
maior que ele, tudo foi criado por Ele e tudo dirigido por Ele.
Teologia: (do grego , transl. theos = "divindade" + , logos =
"palavra", por extenso, "estudo, anlise, considerao, questionamento sobre
alguma coisa ou algo"), no sentido literal, o estudo sobre a divindade.
Tradio: na acepo religiosa do termo, a transmisso de prticas ou de
valores espirituais de gerao em gerao, o conjunto das crenas de um
povo, algo que seguido conservadoramente e com respeito atravs das
geraes.
Transcendncia: carter do que est fora do alcance de nossa ao ou at de
nosso pensamento.
Valor: algo significativo, importante, para um indivduo ou grupo social.


27

CONSIDERAES FINAIS

O Ensino Religioso precisa apontar para uma possibilidade de
compreender os elementos de unidade possveis construo de uma
sociedade justa, fraterna, igualitria, solidria, digna, em que o respeito ao
princpio de liberdade seja considerado como busca e deciso coletiva, bem
como reconhecer os elementos que divergem e/ou contribuem para segmentar
os grupos sociais.

Os instrumentos pedaggicos, ofertados pela Metodologia do Ensino
Religioso so aulas participativas onde haja auxlio mtuo, objetivando facilitar
o ensino e a aprendizagem a partir de reflexes de situaes significativas para
os educandos, favorecendo, assim, a assimilao do contedo e sua
efetivao.


28

REREFNCIAS

A HISTRIA Do Ensino Religioso No Brasil. Disponvel em
http://www.artigonal.com/religiao-artigos/a-historia-do-ensino-religioso-no-
brasil-709656.html. Acesso em 06 de dezembro de 2011.

BARBOSA, Loide Vieira dos Santos. Anlise Histrica do Ensino Religioso
na Educao Brasileira Disponvel em
http://www.ebah.com.br/content/ABAAAfvrIAB/analise-historica-ensino-
religioso-na-educacao-brasileira. (web invisible). Postado em 23 de maio de
2013.

BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Cmara de Educao Bsica. Lei
de diretrizes nacionais para a educao especial na educao bsica.
Resoluo CNE/CEB n. 2, de 11 de setembro de 2001. Braslia: CNE/CEB,
2001.

BRASIL. Constituio da repblica federativa do brasil. Braslia: 1988.

CABEA, Marco. Conceito Geral de Religio. Disponvel em
http://religioesdomundoo.blogspot.com.br/. Acesso em 15 de abril de 2013.
DEL PRIORE, Mary. Religio e religiosidade no Brasil colonial. So Paulo,
tica, 2001

MARANHO. Lei N 8.197 de 06 de dezembro de 2004. Dispe sobre o
Ensino Religioso nas Escolas Pblicas do Ensino Fundamental, no mbito do
Estado do Maranho, em conformidade com o disposto na Lei Federal n
9.475/97 e na Lei de Diretrizes e Bases na Educao Nacional (Lei n
9.394/96), e d outras providncias.


29

RAMOS, Valdir. Contedos nos eixos temticos do Ensino Religioso.
Disponvel em http://solbatt.blogspot.com.br/2008/04/contedos-nos-eixos-
temticos-do-ensino_10.html. Acesso em 05 de maro de 2013.
______. Objetivos para o Ensino Religioso na educao bsica. Disponvel
em http://solbatt.blogspot.com.br/2008/04/contedos-nos-eixos-temticos-do-
ensino_10.html. Acesso em 08 de maro de 2013.

SOARES, Afonso Maria Ligorio. Cincia da Religio, Ensino Religioso e
Formao Docente. Revista de Estudos da Religio setembro/2009/ pp. 1-18

SUBSDIO retirado do livro de Orientaes para a Educao Bsica e
Profissional da Rede Pblica Estadual, elaborado pela Secretaria de Estado
da Educao, Cincia e Tecnologia SED em 2005, p. 58 61. Florianpolis,
14 de agosto de 2006.

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