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Historiografia
Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia
4
maro 2010
revista eletrnica semestral
Histria
da Historiografia
nmero 04 maro 2010
revista eletrnica semestral
Conselho Consultivo
Astor Diehl (UPF)
Carlos Oiti (UFG)
Cssio Fernandes (UFJF)
Denis Bernardes (UFPE)
Edgar De Decca (UNICAMP)
Eliana Dutra (UFMG)
Fabio Wasserman (UBA)
Francisco Murari Pires (USP)
Franois Hartog (EHESS)
Guillermo Zermeo Padilla (Colegio del Mxico)
Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford University)
Iris Kantor (USP)
Jos Carlos Reis (UFMG)
Jrn Rsen (KI/ UWH)
Keila Grinberg (UNIRIO)
Luiz Costa Lima (PUC-Rio/UERJ)
Manoel Salgado Guimares (UFRJ)
Marco Morel (UERJ)
Silvia Petersen (UFRGS)
Secretaria e editorao
Flvia Florentino Varella (USP)
Ficha Catalogrfica
Histria da Historiografia. Ouro Preto / Edufop, 2010, nmero 4, maro 2010,
41 0pp.
Semes t r al
ISSN 1983-9928
1. Histria - Peridicos
CDU 930(05)
Esta edio foi realizada com o apoio do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade e do
Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
Conselho Executivo (2009-2011)
Pedro Spinola Pereira Caldas (UNIRIO)
Srgio da Mata (UFOP)
Valdei Lopes de Araujo (UFOP)
Conselho Editorial
Cladia Beltro (UNIRIO)
Durval Muniz de Albuquerque (UFRN)
Estevo de Rezende Martins (UnB)
Helena Mollo (UFOP)
Lucia Maria Paschoal Guimares (UERJ)
Pedro Spinola Pereira Caldas (UNIRIO)
Raquel Glezer (USP)
Ricardo Salles (UNIRIO)
Srgio da Mata (UFOP)
Temstocles Cezar (UFRGS)
Valdei Lopes de Araujo (UFOP)
Contato
Rua do Seminrio, s/n - Centro Mariana - MG 35420-000 Brasil
www.ichs.ufop.br/rhh historiografia@ufop.br (31) 3557-9400
13
EDITORIAL
10
15
37
75
DOSSI
A historiografia em poca de crise: 1750-1850
Apresentao
A histria da historiografia ps Giro Linguistico: para alm da metfora dos lugares
Valdei Lopes de Araujo
La historia como concepto y como prctica: conocimiento histrico en el Rio de la Plata
(1780-1840)
Fabio Wasserman
histria/Histria na Nova Espanha/Mxico (1750-1850)
Guillermo Zermeo
Ilustrao, histria e ecletismo: consideraes sobre a forma ecltica de se aprender
com a histria no sculo XVIII
Ana Rosa Cloclet da Silva
Leituras do passado colonial e narrativas sobre o Brasil nas primeiras dcadas do sculo
XIX: a contribuio francesa
Bruno Franco Medeiros
ARTIGOS
Desafios do sculo XXI historiografia
Georg G. Iggers
A originalidade historiogrfica de La Mditerrane et Le monde mditerranen lpo
que de Philippe II e a concepo braudeliana de histria
Guilherme Ribeiro
O passado despedaado: o aspecto da fragmentao profissional na historiografia norte-
americana (1980-199)
Arthur Avila
Das possibilidades do conhecimento histrico quando aproximado do ceticismo radical
Fernando Amed
Guerra e doutrina: a historiografia brasileira e o problema da autoridade colonial
Marco Antonio Silveira
A morfologia histrica de Johan Huizinga e o carter pragmtico do passado
Naiara dos Santos Damas Ribeiro
105
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234
88
125
145
163
O ofcio de historiador: entre a cincia histrica e a arte narrativa
Diogo da Silva Roiz
Entre os antigos e modernos: a aprendizagem atravs da histria em Thomas Hobbes
Dbora Vogt
RESENHAS
A cincia nos imprios portugus e espanhol
BLEICHMAR, Daniela et alii (ed.). Science in the Spanish and Portuguese Empires: 1500-
1800. Stanford: Stanford University, 2009, 456pp.
Iris Kantor
Experincia, histria e modernidade no Brasil oitocentista
ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao
nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, 204pp.
Rodrigo Turin
Biografia intelectual como exerccio de escrita da histria
SECCO, Lincon. Caio Prado Junior: o sentido da revoluo. So Paulo: Boitempo Editorial,
2008, 253pp.
Srgio Montalvo
Manuais didticos de Histria do Brasil: entre a memria e o esquecimento
MELO, Ciro Flvio de Castro Bandeira. Senhores da histria e do esquecimento: a
construo do Brasil em dois manuais didticos de histria na segunda metade do sculo
XIX. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2008, 224pp.
Rosana Areal de Carvalho
Elvis Hahn Rodrigues
Histria dos modernos, vocao pelos antigos: sentidos do passado no alvorecer da
modernidade
LOPES, Marcos Antnio (org.). Idias de histria: tradio e inovao de Maquiavel a
Herder. Londrina: Eduel, 2007, 336pp.
Julio Bentivoglio
Hans-Georg Gadamer e a tradio
ARAUJO, Andr de Melo. A atualidade do acontecer: o projeto dialgico de mediao na
hermenutica filosfica de Hans-georg Gadamer. So Paulo: Humanitas, 2008, 240pp.
Pedro Spinola Pereira Caldas
Uma radiografia dos primrdios do ensino secundrio no Brasil
HAIDAR, Maria de Lourdes Mariotto. O ensino secundrio no Brasil Imprio. 2 ed. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008, 272 pp.
Thais Nivia de Lima e Fonseca
Estudos sobre a escrita da histria: alguns horizontes historiogrficos
GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado (org.). Estudos sobre a escrita da histria. Rio de
Janeiro: 7Letras, 2007, 265pp.
Helena Miranda Mollo
Em defesa de uma antropologia histrica: com os gregos e para alm deles
DETIENNE, Marcel. Os gregos e ns: uma antropologia comparada da Grcia Antiga.
Traduo de Mariana Paolozzi Srvulo da Cunha. So Paulo: Loyola, 2008, 162pp.
Rafael Faraco Benthien
Joachim Radkau tenta escrever a biografia definitiva de Max Weber
RADKAU, Joachim. Max Weber: Die Leidenschaft des Denkens. Mnchen: Carl Hanser,
2005, 1.008pp.
Srgio da Mata
255
279
294
299
306
314
320
327
341
352
336
358
TEXTO E DOCUMENTO HISTORIOGRFICO
In memoriam ao sbio de Lagoa Santa: cincia e histria em cartas de Gorceix a D. Pedro II
Cartas de Henri Gorceix a D. Pedro II
Deise Simes Rodrigues
ENTREVISTA
A culpa de Hobbes e de Hume!
Uma entrevista com Estevo de Rezende Martins
Ana Carolina B. Pereira
Arthur Assis
PARECERISTAS DESTE NMERO
NORMAS DE PUBLICAO
367
374
390
407
409
EDITORIAL
DOSSIER
Historiography in a critical epoch: 1750-1850
Apresentao
The history of historiography after the Linguistic Turn: beyond place metaphors
Valdei Lopes de Araujo
History as concept and practice: historical knowledge in the Rio de la Plata (1780-1840)
Fabio Wasserman
The concept of history in Nueva Espaa/Mxico (1750-1850)
Guillermo Zermeo
Ilustration, history and eclecticism: apprecciations about the eclectic form to learn with
history in XVIII
th
century
Ana Rosa Cloclet
Readings of the colonial past and historical narratives about Brazil in the early XIX
th
century: the French contribution
Bruno Franco Medeiros
ARTICLES
21
th
century challenges to historiography
Georg G. Iggers
The historiographical originality of La Mditerrane et Le monde mditerranen
lpoque de Philippe II and the braudelian conception of history
Guilherme Ribeiro
The shattered past: the specter of professional fragmentation in American
historiography (1980-199)
Arthur Avila
On the possibility of the historical knowledge when it is near from the radical skepticism
Fernando Amed
Guerra e doutrina: a historiografia brasileira e o problema da autoridade colonial
Marco Antonio Silveira
The Johan Huizingas historical morphology and the pragmatic character of the past
Naiara dos Santos Damas Ribeiro
13
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75
105
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234
88
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The historians work: between the historical science and narrative art
Diogo da Silva Roiz
Between the ancient and modern: learning through of the history in Thomas Hobbes
Dbora Vogt
REVIEW ESSAYS
A cincia nos imprios portugus e espanhol
BLEICHMAR, Daniela et alii (ed.). Science in the Spanish and Portuguese Empires: 1500-
1800. Stanford: Stanford University, 2009, 456pp.
Iris Kantor
Experincia, histria e modernidade no Brasil oitocentista
ARAUJO, Valdei Lopes de. A experincia do tempo: conceitos e narrativas na formao
nacional brasileira (1813-1845). So Paulo: Hucitec, 2008, 204pp.
Rodrigo Turin
Biografia intelectual como exerccio de escrita da histria
SECCO, Lincon. Caio Prado Junior: o sentido da revoluo. So Paulo: Boitempo Editorial,
2008, 253pp.
Srgio Montalvo
Manuais didticos de Histria do Brasil: entre a memria e o esquecimento
MELO, Ciro Flvio de Castro Bandeira. Senhores da histria e do esquecimento: a
construo do Brasil em dois manuais didticos de histria na segunda metade do sculo
XIX. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2008, 224pp.
Rosana Areal de Carvalho
Elvis Hahn Rodrigues
Histria dos modernos, vocao pelos antigos: sentidos do passado no alvorecer da
modernidade
LOPES, Marcos Antnio (org.). Idias de histria: tradio e inovao de Maquiavel a
Herder. Londrina: Eduel, 2007, 336pp.
Julio Bentivoglio
Hans-Georg Gadamer e a tradio
ARAUJO, Andr de Melo. A atualidade do acontecer: o projeto dialgico de mediao na
hermenutica filosfica de Hans-georg Gadamer. So Paulo: Humanitas, 2008, 240pp.
Pedro Spinola Pereira Caldas
Uma radiografia dos primrdios do ensino secundrio no Brasil
HAIDAR, Maria de Lourdes Mariotto. O ensino secundrio no Brasil Imprio. 2 ed. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008, 272 pp.
Thais Nivia de Lima e Fonseca
Estudos sobre a escrita da histria: alguns horizontes historiogrficos
GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado (org.). Estudos sobre a escrita da histria. Rio de
Janeiro: 7Letras, 2007, 265pp.
Helena Mollo
Em defesa de uma antropologia histrica: com os gregos e para alm deles
DETIENNE, Marcel. Os gregos e ns: uma antropologia comparada da Grcia Antiga.
Traduo de Mariana Paolozzi Srvulo da Cunha. So Paulo: Loyola, 2008, 162pp.
Rafael Faraco Benthien
Joachim Radkau tenta escrever a biografia definitiva de Max Weber
RADKAU, Joachim. Max Weber: Die Leidenschaft des Denkens. Mnchen: Carl Hanser,
2005, 1.008pp.
Srgio da Mata
255
279
294
299
306
336
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314
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358
HISTORIOGRAPHICAL TEXT AND
DOCUMENT
In memoriam to the savant of the Lagoa Santa: science and history in letters of Gorceix to D.
Pedro II
In memoriam ao sbio de Lagoa Santa: cincia e histria em cartas de Gorceix a D. Pedro II
Cartas de Henri Gorceix a D. Pedro II
Deise Simes Rodrigues
INTERVIEW
A culpa de Hobbes e de Hume!
Uma entrevista com Estevo de Rezende Martins
Ana Carolina B. Pereira
Arthur Assis
REVIEWERS OF THIS ISSUE
EDITORIAL GUIDELINES
367
374
390
409
407
editorial
Editorial
Num momento em que o crescimento do nmero de peridicos cientficos
espelha (se bem que de forma algo distorcida) a ampliao dos programas de
ps-graduao e a melhor situao de que passou a gozar a pesquisa nas
Universidades brasileiras, consenso que o prximo passo a ser dado o da
verticalizao do perfil das publicaes.
Em seu quarto nmero, Histria da Historiografia consolida seu esforo
de antecipar-se a esta tendncia, dando, deste modo, continuidade a seu projeto
de tornar-se um frum de excelncia no mbito das sub-disciplinas que
constituem seu foco e que so sua razo de ser.
Assim, mais uma vez brindamos os nossos leitores com artigos de
pesquisadores de renome internacional no campo da Histria da Historiografia
e da Teoria da Histria. Depois de Jrn Rsen (HH, n. 2) e Hans-Ulrich Gumbrecht
(HH, n. 3), a vez do Prof. Georg Iggers honrar-nos com sua contribuio.
Autor do clssico A historiografia alem. Uma crtica da concepo tradicional
de histria de Herder ao presente (2 edio, 1997) e de outros importantes
estudos, o Prof. Iggers aprofunda a contribuio feita em seu A cincia histrica
no sculo XX (2007). Fazendo o que poderamos chamar de uma histria
imediata da histria da historiografia, Iggers aborda as diferentes perspectivas
que se colocam para a cincia histrica em tempos de globalizao.
Algumas destas perspectivas so discutidas mais detalhadamente em trs
outros artigos deste nmero. Na esteira de autores como Jenkins, Munslow e
Eagleton, Fernando Amed faz uma reflexo sobre as possibilidades e limites do
conhecimento histrico face s metamorfoses contemporneas do ceticismo.
O artigo de Diogo da Silva Roiz se move numa constelao homloga, centrando-
se, porm, nos debates travados em torno da dimenso narrativa do
conhecimento histrico. Os desafios prprios colocados pelo atual regime de
historicidade motivam ainda o estudo de Arthur vila sobre o fenmeno da
fragmentao na historiografia norte-americana recente e, sobretudo, na forma
como tal fragmentao tem sido percebida pelos historiadores daquele pas.
Num diagnstico anlogo ao que j fora feito por Franois Dosse, a discusso
sobre a pluralizao do discurso historiogrfico parece assumir, nos Estados
Unidos, um carter mais marcadamente poltico que em outras comunidades
historiogrficas. At que ponto esta fragmentao implicar numa despolitizao
do discurso historiogrfico? Em ltima anlise, a questo de fundo dos trs
autores diz respeito no diz respeito apenas chamada crise da representao,
mas se pergunta tambm sobre as eventuais implicaes prticas desta crise.
Posto em questo o princpio de realidade (visto que, para inmeros intrpretes,
o real sequer pode ser adequadamente representado), haver ainda espao,
em histria, para um princpio esperana?
De que forma o trabalho do grande historiador da cultura Johan Huizinga
nos permite lanar luz sobre tais questes, a preocupao central do artigo
de Naiara dos Santos Damas Ribeiro. Ribeiro mostra como o mestre holands
desenvolveu uma abordagem extremamente original dos problemas colocados
pela teoria crtica do conhecimento histrico (a partir de seu conceito de
sensao histrica), como articulou mtodo morfolgico e preocupaes de
ordem pragmtica. Outro grande clssico do pensamento histrico do sculo
XX, La Mditerrane (1949) de Fernand Braudel, submetido a uma cuidadosa
10
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010
anlise no artigo de Guilherme Ribeiro. Ao discutir o extraordinrio impacto
causado por esta obra, Ribeiro oferece-nos um balano do projeto braudeliano
de reconstruo e que se que se mostraria vitorioso, ao menos na Frana
da historiografia numa Europa ainda em escombros.
J o artigo de Marco Antnio Silveira nos transporta ao universo do Antigo
Regime, ao desenvolver uma abordagem terica e historiogrfica do problema
da autoridade no perodo colonial brasileiro. De forma abrangente e complexa,
o autor busca identificar e reconstruir os fundamentos filosficos da linguagem
poltica daquela poca.
O dossi A historiografia em poca de crise: 1750-1850, organizado por
Valdei Lopes de Arajo (cf. o respectivo texto de apresentao), oferece uma
viso de conjunto sobre a escrita e o conceito de histria no arco civilizacional
que se estende da Frana e da Pennsula Ibrica Amrica Latina no contexto
daquilo que Reinhart Koselleck designou com seu intraduzvel conceito de
Sattelzeit.
Nossa seo de entrevistas traz o depoimento de Estevo de Resende
Martins, professor da Universidade de Braslia e Presidente da Sociedade Brasileira
de Teoria da Histria e Histria da Historiografia. O leitor poder, assim, conhecer
melhor a trajetria de um pioneiro brasileiro no campo da teoria da histria, sua
formao e sua vida dedicada Universidade brasileira.
Ao leitor que se ocupa com a histria da cincia certamente interessar
a seo Texto e documento historiogrfico, em que Deise Simes Rodrigues
introduz e transcreve parte da correspondncia trocada entre um dos pioneiros
das cincias naturais no Brasil, Claude-Henri Gorceix, e o imperador Dom Pedro
II.
Nossa seo de resenhas continua dando prova do vigor e da maturidade
da reflexo brasileira no campo da teoria da histria e histria da historiografia.
Ali os leitores tero acesso a comentrios crticos de algumas das principais
obras recentemente publicadas no pas e no exterior.
A publicao deste nmero, porm, se faz sob o signo de uma grande
perda. Como os demais pesquisadores da rea, fomos surpreendidos, em abril
ltimo, pelo falecimento do Prof. Manuel Luiz Lima Salgado Guimares. Mais que
um dos precursores e principais responsveis pelos avanos da histria da
historiografia no Brasil, Manuel Luiz Lima Salgado Guimares foi um entusiasta
desta publicao, tendo composto seu conselho consultivo desde o primeiro
nmero. Os editores de Histria da Historiografia gostariam de registrar aqui
no apenas sua admirao, mas tambm sua profunda dvida para com este
grande intelectual e historiador.
Os editores
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010
Dossi
dossier
A historiografia em poca de crise: 1750-1850
Historiography in a critical epoch: 1750-1850
A histria da historiografia ps Giro Linguistico: para alm da metfora
dos lugares
Independentemente das avaliaes que possamos fazer das polmicas produzidas
pelo Giro Linguistico, a historiografia que hoje praticamos foi profundamente afetada por
ele. Uma melhor compreenso dos aspectos no representacionais da linguagem revelou
ao historiador uma nova extenso da realidade. A forma como lemos os textos transformou-
se, no estamos mais limitados aos seus contedos imediatos, aprendemos a perguntar
por estruturas e fenmenos da linguagem, pela dimenso performativa dos discursos. No
apenas decifrar o sentido, mas descrever seus significados contextuais. A noo de
contexto deixou de coincidir com o enquadramento dos objetos no estado-da-arte da
histria social; ele foi desnaturalizado, tornando-se um problema/objeto da pesquisa. No
lugar do famigerado contexto histrico, aprendemos a desconstruir as imagens
historiogrficas e apontar novos problemas. Os diferentes campos da historiografia so
afetados de modo distinto, mas na medida em que esse outro continente vai revelando
sua extenso, os resultados dessas pesquisas afetam nossa compreenso da histria.
A escrita da histria deve ser estudada pelo uso de mltiplas ferramentas terico-
metodolgicas. Durante muito tempo a metfora do lugar pareceu dar conta dessas
diferentes dimenses da escrita, mesmo que ela implicasse pontos cegos relevantes,
como o da garantia epistemolgica do lugar do qual se poderia analisar criticamente. A
metfora dos lugares parece ainda devedora da determinao externa da linguagem, sem
permitir ver a prpria linguagem como um lugar. Talvez pudssemos substitu-la pela
pergunta pelas situaes ou modos de produo da historiografia, incluindo a linguagem
em sua dimenso performativa. No parece ser acidental que as principais fontes de
inspirao para as novas agendas de pesquisa caminhem na direo de metforas
temporalizadas ou multidimensionais, tais como crontopos, regimes, experincias,
contextos, horizontes e expectativas.
Um dos traos da conscincia histrica em sua fase clssica a percepo de
que a representao da histria deve coincidir com a prpria histria; e que o conhecimento
da histria uma das condies de seu acontecer. Talvez essa circularidade nos ajude a
entender a fora cognitiva que emerge nos grandes perodos comemorativos, neles podemos
identificar momentos de esgotamento dessa conjuno entre a representao da histria
e seu acontecer. Assim, no por acaso que o crontopo moderno encontre um dos seus
momentos de crise na reviso motivada pelas comemoraes do bicentenrio da Revoluo
Francesa. Entre 1789 e 1889 o mundo ocidental organizou a experincia do tempo em
torno de elementos centrais da metahistria liberal: nao, civilizao, evoluo, razo e
indivduo. No sculo seguinte, esses conceitos foram explorados at seus limites, de
modo que em 1989 a Revoluo Francesa j no poderia ser evocada apenas como a
origem mtica de nosso mundo.
Os processos de Independncia da Amrica seguem nessa mesma direo, com
um grande esforo de releitura da experincia da colonizao e formao dos Estados-
nacionais. Com a perda das grandes narrativas, esses eventos voltaram a exibir certa
opacidade, perderam o seu carter fundador e tornaram-se fonte de disputa historiogrfica.
O prprio tema da revoluo perdeu sua carga normativa na avaliao desses eventos.
Antes, a sensao de estarmos vivendo em uma continuidade com essa histria ramos
a sua realizao seja como nacionalidade em formao, seja como homens modernos
gerava uma transparncia que autorizava que medssemos esse passado pelo que ele
viria a ser: ns mesmos. Assim, entendemos a concentrao dos problemas em temas
como modernizao, nao e revolues incompletas. Buscavam-se as razes desses
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010
fracassos, mas sempre de posse de definies muito slidas do que deveria ser ou ter
sido a revoluo, a modernidade ou a nao verdadeiras. Todos esses temas retornam
com fora na historiografia contempornea, mas enfraquecidos em seus traos normativos
e ampliados na vontade de descrev-los mais do que defini-los.
No poderia ser diferente com a histria da historiografia. O deslocamento do foco
analtico, que antes estava preocupado com a montagem de uma histria celebrativa da
formao de uma cincia, para o que se tem chamado de cultura histrica, ampliou o
significado e o escopo de uma histria da escrita da histria. Esse deslocamento tem
reflexos em todos os nveis, particularmente no alargamento das agendas de pesquisa,
objetos de estudos e da variedade documental. Antes se impunha o limite de uma
definio absolutamente estreita de texto historiogrfico que exclua tudo o que no
se encaixasse no cnone; agora, com a crescente conscincia da historicidade dessas
definies de texto historiogrfico e da circularidade entre cultura histrica e
historiografia, ficou mais claro que narrar os modos pelos quais os historiadores escreveram
a histria exige abordagens ao mesmo tempo especializadas e totalizantes. preciso
recuperar os mltiplos contextos que constituem uma determinada cultura histrica,
sejam eles contextos sociais, polticos, profissionais, intelectuais, conceituais, narrativos,
dentre muitos outros que devem ser reconstrudos para que esses textos, imagens e
representaes readquiram significado.
Ao mesmo tempo em que recuperamos o absoluto enraizamento histrico da
escrita da histria, somos despertados para a impossibilidade de se compreender qualquer
aspecto da histria moderna sem o recurso a uma histria da historiografia em suas
relaes com a cultura histrica. No possvel descrever a formao dos Estados
nacionais, as formas propriamente modernas de sociabilidade ou de ao poltica, sem
atentar para o papel central que as representaes, conceitos, narrativas e imagens
histricas jogam na configurao desses mundos histricos. Mais do que apenas reagir
ou servir a agendas de ao poltica ou social, as formas de experimentar e representar
passado, presente e futuro constituem uma das condies estruturantes dessa histria,
tornando-se um contexto sem o qual no se pode interpretar os fenmenos da histria
social ou poltica.
neste cenrio que podemos entender as contribuies reunidas neste dossi. A
partir de diferentes perspectivas te abordagens, todos os autores procuram reintegrar a
histria da historiografia em seus horizontes conjunturais, demonstrando, ao mesmo
tempo, sua centralidade para a compreenso desse momento de crise fundadora dos
tempos modernos. Os textos Fabio Wasserman e Guillermo Zermeo esto entre os
melhores exemplos dessas transformaes no mundo hispano-americano. Seja pelo vis
da histria dos conceitos e das linguagens, seja pelo estudo exaustivo da cultura
histrica, estes autores tm produzido uma historiografia capaz de interferir na reviso
dos processos de independncia em seus respectivos pases. O texto de Ana Rosa
Cloclet segue a tendncia de recuar essa nova agenda de investigao para o sculo
XVIII luso-brasileiro, revendo e ampliando temas clssicos tratados quase que
exclusivamente por uma antiga histria das ideias, como o caso do ecletismo. Por fim,
o texto de Bruno Medeiros aposta na descrio de um dos contextos centrais de nossa
historiografia, a saber, a tradio francesa. No lugar de uma cansada histria das
influncias, o autor estabelece tradies e modelos historiogrficos efetivamente vigentes
naquele momento de nossa histria nacional. Em todas essas contribuies, a modernidade
desfeita de sua presena mtica e reavaliada como processo histrico complexo e
ambguo, recuperando algo da opacidade que desafiava os sujeitos histricos que viviam
a crise que a inaugurou.
Valdei Lopes de Araujo
La historia como concepto y como prctica: conocimiento
histrico en el Rio de la Plata (1780-1840)
History as concept and practice: historical knowledge in the Rio de la
Plata (1780-1840)
Fabio Wasserman
Investigador Adjunto del CONICET
Universidad de Buenos Aires (UBA)
fwasserm@filo.uba.ar
Bauness, 1626
Buenos Aires
1431
Argentina
Resumo
El artculo se propone analizar las formas de conocimiento histrico desarrolladas en el Ro de la
Plata entre 1780 y 1840 teniendo en cuenta sus condiciones de produccin y su sentido. Para
ello se examinan los marcos conceptuales referidos a la historia, su conocimiento y representacin;
la progresiva toma de distancia frente a la literatura para poder constituirse en una forma de
conocimiento crtico y pragmtico; los usos sociales que se le daba al pasado; y algunas prcticas
vinculadas al saber histrico como la edicin de colecciones documentales. A lo largo de esta
indagacin se consideran tanto las condiciones intelectuales como polticas que afectaron la
produccin de conocimiento y representaciones histricas. En ese sentido se presta especial
atencin a las innovaciones promovidas por los escritores ilustrados y al impacto provocado por
el proceso revolucionario en la relacin que se estableca con el pasado, el presente y el futuro.
Palavras-chave
Conhecimento histrico; Histria da historiografia; Histria dos conceitos.
Abstract
This article tries to analyze the diverse approaches to the study of history that developed in the
Ro de la Plata between 1780 and 1840, considering both their conditions of production and
their objectives. With that aim, I will analyze the diverse conceptual frameworks used for the
study of history, its knowledge and representation; the progressive distance from literature in
order to constitute itself in a form of critical and pragmatic knowledge; the social uses given to
the past; and some practices linked to the historical wisdom, like the edition of documental
collections. I will also explore the intellectual and political conditions that shaped the production
of knowledge and historical representation. In particular, I will focus on the innovation brought
about by the Enlightened writers and on the impact of the revolutionary process in the relationship
established between past, present and future.
Keyword
Historical knowledge; History of historiography; History of concepts.
Enviado em: 08/04/2010
Autor convidado
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 15-36
15
La historia como concepto y como prctica
16
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 15-36
Este trabajo se propone examinar algunos rasgos del conocimiento
histrico producido en el Ro de la Plata entre 1780 y 1840.
1
En ese sentido, y
antes de avanzar, resulta necesario realizar algunas precisiones referidas al
recorte temporal y al tema del artculo.
La eleccin de este perodo apunta a indagar dos cuestiones. Por un lado,
el proceso de renovacin de las formas de conocimiento histrico promovida
por los escritores ilustrados. Por el otro, los cambios en la relacin con el pasado,
el presente y el futuro que provoc el proceso revolucionario iniciado en 1810.
En cuanto al cierre, se decidi que fuera en 1840 para poder incluir en el anlisis
una prctica ligada a la produccin de conocimiento histrico como la edicin
de colecciones documentales (DE ANGELIS 1835-9). Tambin hubiera sido
legtimo extender el estudio unos aos ms a fin de incluir al grupo romntico
conocido como la Generacin de 1837 (MYERS 1999). Sin embargo, y a pesar
de la importancia que tuvo su intervencin en el campo del conocimiento histrico
y de las representaciones del pasado, se decidi dejarla de lado tanto por razones
de espacio como por haber sido objeto de varios estudios recientes (PALTI
2009; WASSERMAN 2008a y 2009).
En cuanto al tema del trabajo, cabe advertir que no se trata de una cuestin
que haya suscitado demasiado inters en el Ro de la Plata para el perodo aqu
analizado, a diferencia de lo sucedido en otros espacios iberoamericanos como
Mxico, Brasil o Espaa. En efecto, los estudios ms completos sobre la
produccin historiogrfica realizada durante ese perodo fueron publicados hace
bastante tiempo (CARBIA 1939; ODDONE 1959). Y desde entonces no es mucho
lo que se ha avanzado, pues slo se han realizado anlisis especficos sobre
algn autor u obra que, adems, y salvo excepciones, estuvieron animados por
otro tipo de interrogantes. Tanto es as que los autores del ms importante
estudio sobre la historia de la historiografa argentina realizado en las ltimas
dcadas, tambin decidieron comenzar su examen en la segunda mitad del
siglo XIX (DEVOTO y PAGANO 2009).
Esto puede atribuirse en parte a los enfoques utilizados para examinar los
fenmenos vinculados al conocimiento histrico: la historia de la historiografa
y la historia de las ideas. La historia de la historiografa tendi a hacer foco en el
proceso de construccin de una disciplina erudita que, sin dejar de lado los
esquemas interpretativos, tambin deba prestar atencin a la dimensin
heurstica tal como comenz a practicarse entre fines del siglo XIX y principios
del XX. De ese modo, y al no poder ajustarse a esa grilla interpretativa, se
tendi a dejar de lado las formas de conocimiento histrico y las representaciones
del pasado elaboradas previamente. La historia de las ideas, por su parte, suele
1
La decisin de considerar al Ro de la Plata y no a Argentina como unidad de anlisis procura evitar
el anacronismo que implicara concebir a esa nacin como una entidad que hereda y contina al
Virreinato creado en 1776 y del que tambin formaban parte territorios pertenecientes a las actuales
repblicas de Bolivia, Paraguay y Uruguay. Asimismo permite dar cuenta de un rasgo fundamental del
perodo posrevolucionario: la indeterminacin que exista con respecto a qu pueblos y cmo deban
organizarse polticamente, cuestin que recin se resolvi en la segunda mitad del siglo XIX
(CHIARAMONTE 2009). Para un panorama de la historia poltica del perodo de los pueblos que
actualmente constituyen Argentina, puede consultarse GOLDMAN 1999 y TERNAVASIO 2009.
privilegiar el anlisis de un canon compuesto por un reducido grupo de autores y
textos a los que se procura encuadrar en alguna corriente ideolgica, filosfica,
esttica o poltica. Y si bien en los ltimos aos se han realizado estudios desde
la historia cultural que ampliaron el campo de indagacin mediante el examen de
prcticas, discursos, representaciones e instituciones, son contados los trabajos
sobre el perodo en los que se considera desde esta perspectiva las expresiones
vinculadas a la historia y su conocimiento.
Este relativo desinters tambin puede atribuirse al hecho que las obras
referidas al pasado producidas en el perodo aqu analizado difcilmente podran
considerarse historias nacionales. En ese sentido se debe tener presente que
tanto en Argentina como en Uruguay la cuestin nacional ocup el centro de las
preocupaciones historiogrficas durante el siglo XX. De ah que casi invariablemente
se tomara como punto de partida el ltimo tercio del siglo XIX cuando se publicaron
las primeras historias que pueden considerarse nacionales. Mientras que en
Uruguay se resalta la obra de Francisco Bauz (1849-1899) como artfice de la
historia de esa nacionalidad (BAUZ 1880-2), en Argentina dicho mrito es
atribuido a la obras mayores de Vicente F. Lpez (1815-1903) y, en especial, a
las de Bartolom Mitre (1821- 1906) (MITRE 1887 y 1887-1890; LPEZ 1883-
1893).
2
Esta caracterizacin se anuda con el enfoque realizado por la historia
de la historiografa, pues tambin se plantea que a la par de esas historias
nacionales comenzaron a sentarse las bases de la disciplina como prctica de
conocimiento erudita, en especial tras la polmica animada por Mitre y Lpez en
1881/2 que es considerada como el hecho fundacional de la historiografa
rioplatense (CARBIA 1939, EUJANIN 1999).
Teniendo en cuenta lo antedicho se entiende por qu las formas de
conocimiento histrico y las representaciones del pasado elaboradas durante el
siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX no merecieron mayor inters o se las
consider anacrnicamente como esbozos fallidos o una suerte de prehistoria
de la historiografa. Por el contrario, en este trabajo se propone examinar las
formas especficas asumidas por el conocimiento histrico entre 1780 y 1840
teniendo en cuenta sus condiciones de produccin y su sentido. Para ello se
analizarn diversas cuestiones como la mutacin que sufri el concepto de historia,
la progresiva toma de distancia frente a la literatura, los usos que se le daba al
pasado y algunas prcticas vinculadas al saber histrico como la edicin de
colecciones documentales.
De las crnicas religiosas a la crtica ilustrada
Tal como lo consignan los diccionarios de la poca, en el siglo XVIII la voz
historia era utilizada en Hispanoamrica para referirse a una narracin continuada
y verdica sobre cosas y sucesos clebres o memorables. Estos relatos,
concebidos como una pluralidad de historias singulares sobre asuntos o temticas
Fabio Wasserman
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2
Para la obra de Bauz puede consultarse PIVEL DEVOTO 1967. Para las de Mitre y Lpez HALPERN
DONGHI 1996 a y b; BOTANA 1991; DEVOTO y PAGANO 2009. Un examen comparativo de la obra de
Bauz, Mitre y Varnhagen en DEVOTO 2008.
La historia como concepto y como prctica
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especficas, eran en general crnicas y testimonios sobre la conquista,
colonizacin y evangelizacin destinados a ensalzar o reivindicar a sus
protagonistas ya sean personas o instituciones como una orden religiosa. En
cuanto a su pretensin de verdad, debe tenerse presente que las narraciones
histricas eran valoradas por sus cualidades retricas o literarias y por su carcter
ejemplar (ZERMEO PADILLA 2008, p. 13). Es por ello que la definicin de los
diccionarios glosada al principio del prrafo no debe inducir a error, pues no
alude al examen crtico de los documentos sino a la confianza que despertaban
los testimonios realizados por los protagonistas o testigos directos de los
sucesos.
En el Ro de la Plata las obras de este gnero no se distinguan de las
producidas en el resto de Hispanoamrica salvo por dos rasgos negativos: su
carcter exiguo y su mayor pobreza en trminos discursivos. En esto debi
pesar el hecho que se tratara de un territorio de baja densidad demogrfica,
relativamente marginal, de escaso desarrollo institucional y cultural, y en el que
adems no ocurrieron hechos de importancia o que despertaran demasiado
inters para la corona espaola.
3
Si a esto se le suma la ausencia de instituciones
letradas como las academias y el hecho que buena parte de esos textos
permanecieran inditos hasta los siglos XIX y XX, se entiende por qu, a diferencia
de lo sucedido por ejemplo en Mxico o Per, no pudo conformarse un corpus
que diera sustento a una tradicin historiogrfica o literaria de carcter local.
Con el correr de los aos sin embargo comenz a plantearse la necesidad
de examinar crticamente a esos relatos, muchos de los cuales daban valor de
verdad a milagros, fbulas y leyendas. Este propsito cobr mayor vigor a
mediados del siglo XVIII, alentado por clrigos como el Padre Pedro Lozano
(1687-1752), cronista regional de la Orden Jesuita en la provincia del Paraguay
que en la dcada de 1740 escribi La Historia de la conquista de las provincias
del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn como introduccin a una Historia
de la Compaa de Jess en el Paraguay. Su obra sin embargo se public en
Europa sin esa introduccin que permaneci indita hasta 1873. Su sucesor, el
Padre Jos Guevara (1719-1806), nacido en Espaa pero educado en la
Universidad de Crdoba, lleg a escribir poco antes de la expulsin de la Orden
una Historia del Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn que recin se conocera
setenta aos ms tarde y en forma parcial.
Guevara decidi comenzar su texto recordando con irona la obra de sus
antecesores en el cargo al destacar su atractivo para quienes se interesasen en
() las Historias de Indias: novedades que deleitan, prodigios naturales que
admiran, conquistas que entretienen: tiranas y levantamientos que asombran
(GUEVARA 1908, p.2). Lneas antes, sin embargo, haba admitido que esa toma
de distancia no era suficiente para escribir una historia en Los tiempos
juiciosamente crticos en que vivimos, pues la falta de archivos, la poca
credibilidad de algunos autores, el carcter indito de muchas obras, la distancia
3
Cabe advertir que esta caracterizacin no se adecua del todo a las misiones jesuticas guaranes en
Paraguay y a la regin del noroeste de antigua poblacin y estrechamente conectada con Per.
de los hechos y su carcter confuso, () dificultan esta obra, que algunos
emprendieron y desea el orbe literario (GUEVARA 1908, pp.1-2).
Este deseo del orbe literario pudo empezar a satisfacerse unos pocos
aos ms tarde en el marco de las reformas borbnicas que, entre otros
objetivos, procuraban afianzar el control de la corona sobre el recin creado
Virreinato. Esto requera de un mejor conocimiento del territorio, su poblacin y
sus recursos, razn por la cual comenz a cobrar mayor importancia la actuacin
de letrados laicos que eran tambin funcionarios imbuidos de ideas ilustradas.
Es el caso del coronel de ingenieros Flix de Azara (1746-1821), quien permaneci
varios aos en la regin como miembro de las comisiones que deban delimitar
la frontera con los dominios portugueses. Durante su estada tom contacto
con documentos y crnicas que no lo dejaron satisfecho, por lo que hacia 1790
crey necesario escribir una Descripcin e historia del Paraguay y del Ro de
la Plata para rectificar los errores de esos textos que atribua a la ignorancia y
malicia de sus autores (AZARA 1943, p. 5).
Aunque ste y otros de sus escritos tambin se publicaron tardamente y
en forma pstuma, su toma de distancia crtica frente a los cronistas puede
considerarse como el inicio de una nueva tradicin que conceba a la historia
como proveedora de conocimientos empricos tiles para la sociedad. Este
carcter pragmtico, alentado por los escritores ilustrados, constituy de ah
ms uno de los rasgos distintivos del concepto de historia al considerrsela
como una indagacin que, ms all de las cualidades de su escritura, deba estar
al servicio de un fin superior, ya sea cvico, moral, poltico o econmico. En ese
marco la historia fue ampliando sus posibles usos: si durante siglos haba sido
considerada como un gnero literario y como un repertorio de ejemplos destinado
a orientar la toma de decisiones, desde fines del setecientos tambin comenz
a sostenerse que para contribuir a la ilustracin y mejora de la sociedad, deba
asumir nuevos criterios de verdad ligados a la experiencia y el uso de la razn
en alianza con la filosofa y otros saberes prcticos como la economa y la
geografa. De ese modo, y sin que dejara de ser considerada como magistra
vitae, tambin comenzaron a valorarse sus funciones crtica y pragmtica.
Esta concepcin puede apreciarse en la prensa ilustrada que empez a
editarse a principios del siglo XIX y que ms all de su exiguo nmero de lectores,
promovi un cambio cualitativo en la vida cultural al tratarse de un medio pblico
y controvertible. El Telgrafo Mercantil, Rural, Poltico-Econmico e
Historiogrfico del Ro de la Plata, por ejemplo, hizo honor a su ttulo al dar
cabida a escritos histricos, algunos de las cuales suscitaron discusiones como
la referida a la fundacin de Buenos Aires que ocup varios nmeros del peridico.
Su editor, el extremeo Francisco Antonio Cabello y Mesa (1764-1814), se
jactaba de haber logrado que funcionarios de distintas jurisdicciones le enviaran
relaciones histricas a las que consideraba
Arsenales donde el Filsofo se proveer de armas invencibles para destruir
la muchedumbre de inepcias e imposturas que leemos en cuantos hasta
hoy han escrito su peculiar historia, suplirn la deficiencia de nuestros
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La historia como concepto y como prctica
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archivos, dilucidarn muchos importantes, y curiosos puntos que estn
dudosos, () (Telgrafo n 26, 1/11/1801).
Ahora bien, esta pretensin no era fcil de cumplir dada la falta de
documentos fiables o fciles de ubicar. A esto se le debe sumar la ausencia de
instituciones letradas, pues en el virreinato rioplatense slo existan las
universidades de Crdoba y de Chuquisaca en las que se ofreca una formacin
teolgica y jurdica. Y as como no se fundaron academias, tampoco tuvieron
xito las sociedades de amigos del pas que fueron tan caras a la ilustracin
hispana. Esto fue subsanado de algn modo por las rdenes religiosas que
conservaban los documentos producidos por sus miembros, pero sobre todo
por coleccionistas particulares que tambin solan ser clrigos. Es el caso de
Saturnino Segurola (1776-1854) que se destac como proveedor de
documentos para que otros elaborasen sus obras como lo hara el Den Funes
(1740-1829) en su Ensayo de la Historia Civil de Buenos Aires, Tucumn
y Paraguay publicado en 1816/7 (FUNES 1856). Claro que para ese entonces
la situacin ya era otra, pues estaba en curso la revolucin de independencia
que, sin quebrar el marco conceptual de historia, promovi nuevos usos de la
misma a la vez que dio lugar a otra relacin con la temporalidad al producir una
ruptura con el pasado (WASSERMAN 2008b y 2009).
El proceso revolucionario y la apertura de un nuevo horizonte de
expectativas
Desde la llegada de los europeos a comienzos del siglo XVI y durante ms
de dos siglos, el Ro de la Plata fue un territorio situado en la periferia del imperio
espaol. La vida de sus habitantes transcurra lejos de la metrpoli y de Europa,
pero tambin de los centros de poder en Amrica que eran Mxico y Per. Este
carcter marginal dificultaba la posibilidad de que a los hechos locales se les
asignara un carcter trascendente que los hiciera acreedores del recuerdo
histrico. Esto comenz a cambiar en el ltimo tercio del siglo XVIII producto
de la reorientacin atlntica de la economa, el mayor inters mostrado por las
potencias europeas en la regin y, sobre todo, la creacin del Virreinato del Ro
de la Plata con capital en Buenos Aires. De ese modo, el creciente desarrollo
econmico, demogrfico e institucional, sumado a una mayor conexin con el
mundo, permiti que se le diera mayor importancia a los sucesos locales y,
adems, que comenzara a augurarse un futuro promisorio para la regin.
Ambas cuestiones pueden percibirse en la obra de los ilustrados criollos en
cuyos escritos, particularmente los econmicos, cobr forma un tpico que
tendra una larga vida: imaginar un destino de grandeza para los pueblos del
Plata. Esta percepcin halagea se afianz y se extendi rpidamente a la vez
que comenz a cobrar un nuevo sentido durante los primeros aos del siglo
XIX al atribuirse ese futuro a las cualidades del territorio y al esfuerzo de su
poblacin ms que al posible accionar de la corona. En ese sentido result
decisiva la resistencia a los intentos de ocupacin britnica de Buenos Aires y
Montevideo en 1806/7, pues sta recay en las fuerzas locales ante el fracaso
de las tropas regulares y la defeccin de las autoridades coloniales. Estos sucesos
inflamaron el orgullo de la poblacin y alentaron la necesidad de dar testimonio
histrico dado su carcter trascendente y ejemplar. Es por eso que Martn de
lzaga (1755-1812), un prspero comerciante de origen vasco que tuvo un rol
destacado en la defensa de Buenos Aires y en la poltica local, poda sealar en
julio de 1807 que ese triunfo debido a un pueblo que sacrific sus intereses y
sus vidas () formar una poca memorable en la historia que servir de
modelo de fidelidad y patriotismo a todos los que tienen la dicha de ser vasallos
del mejor de los monarcas y gobernados por las ms sabias leyes del mundo
(LZAGA 1972, p. 215).
Ahora bien, a pesar de las consideraciones de lzaga sobre las cualidades
de su rey, era fcil advertir que la monarqua estaba sufriendo una aguda crisis.
sta termin de precipitarse entre comienzos de 1808 y 1810, vale decir, entre
las abdicaciones de Bayona que provocaron el traspaso de la corona a Jos
Bonaparte y la disolucin de la Junta Central. Este desenlace dio lugar a la creacin
en varias ciudades americanas de Juntas de Gobierno que desconocan a las
autoridades metropolitanas y a sus funcionarios locales tal como se hizo en
Buenos Aires el 25 de Mayo de 1810 dando inicio a la Revolucin de Mayo.
Fue entonces el proceso iniciado a partir de esos sucesos y que pronto se
convirti en una revolucin de independencia, el que extendi la nocin de estar
viviendo una poca memorable en la historia. Ms an, la revolucin provoc
un cambio cualitativo en la percepcin de los criollos y espaoles que adhirieron
a ese nuevo curso, pues no slo crean estar protagonizando o asistiendo a
sucesos dignos de recuerdo, sino que para muchos se trataba tambin de un
nuevo punto de partida a partir del cual se regenerara la sociedad y reinara la
libertad tras siglos de despotismo y dominio colonial (HALPERN DONGHI, 1985).
Esta percepcin inform a buena parte de la produccin discursiva que se elabor
durante las dcadas siguientes: al pasado colonial que era considerado como
una totalidad opaca de la que casi nada poda ser rescatado, se le contrapona
un presente de lucha y regeneracin y un futuro cargado de promesas. Esto
permite entender, al menos en parte, por qu fueron escasos los intentos para
desarrollar relatos histricos sobre ese pasado que slo pareca merecer repudio
y cuyas enseanzas slo podan ser negativas (WASSERMAN 2008a, cap. VII).
La revolucin ahond as la brecha entre experiencia y expectativas. El
pasado local no pareca tener demasiado para ensear, mientras que el futuro
se constituy en el norte que orientaba y daba sentido a las acciones. Esto sin
embargo no provoc en lo inmediato un abandono del marco en el cual se
conceba a la historia, pues sta no se constituy en un metaconcepto capaz de
actuar como un principio regulativo de toda experiencia y de toda expectativa
posible (KOSELLECK 2004, p. 82). En efecto, a pesar de la ruptura producida
por la revolucin y por la progresiva difusin de filosofas de la historia ilustradas,
sigui primando una concepcin de la historia considerada como un repertorio
de argumentos o ejemplos del cual podan extraerse enseanzas, dada la
presuncin que toda experiencia poda ser reducida a otra ya acontecida y ms
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an si sta era de la antigedad clsica o era tomada de la historia sagrada (DI
STFANO 2003).
La revolucin y los usos de la historia
La revolucin no provoc un quiebre en el marco en el que era pensada la
historia, pero alent nuevos usos que afectaron al concepto. En efecto, el
acelerado proceso de politizacin e ideologizacin, el hecho de experimentar
vivencias inditas, la apertura de nuevos horizontes de expectativa, la necesidad
de dotar de sentido al proceso en curso, de hacer propaganda y de reivindicar a
sus protagonistas, sumados a otros factores como la proliferacin de impresos,
le dieron mayor densidad al concepto de historia, a la vez que se generaliz y
comenz a tener nuevos usos polticos en los que, a la par de su carcter
retrico, cobraban mayor valor sus funciones pedaggica, pragmtica y crtica.
La historia procur ser utilizada en primer lugar para legitimar a la revolucin.
Es por ello que en 1812, y en su calidad de Secretario del Triunvirato que
gobernaba a las provincias del Ro de la Plata, Bernardino Rivadavia (1780-
1845) le solicit al dominico Julin Perdriel que escribiera una Historia Filosfica
de nuestra feliz Revolucin que, en la lnea del Abate Reynal, deba fustigar al
dominio colonial y, a la vez, (...) perpetuar la memoria de los hroes, las
virtudes de los hijos de la Amrica del Sud, y la poca gloriosa de nuestra
independencia civil (PICCIRILLI 1960, t. I, p. 203).
La apelacin a la historia para legitimar a la revolucin poda asumir tambin
otras modalidades. Por ejemplo, poda inscribrsela en una serie que, si bien
histrica, se la supona inmune a las contingencias temporales: la historia de la
Libertad. As, al inaugurarse en 1813 una asamblea constituyente, el ejecutivo
poda proclamar que
() los esfuerzos de las almas libres, al fin solo han servido de trofeos al
despotismo, presentando en la historia de los pueblos una constante
alternativa de gloria y degradacin; sin embargo, la libertad existe en los
decretos de la naturaleza, y por su origen es independiente de todas las
vicisitudes de los siglos (Manifiesto 31/1/1813).
Esta consideracin de la historia como repeticin era subrayada pocas
lneas despus al advertirse que los esfuerzos para alcanzar la libertad fueron
combatidos no slo por los opresores sino tambin por los oprimidos, puesEra
necesario que los anales de nuestra revolucin no desmintiesen las verdades
que justifica la historia de todos los pueblos; () (Manifiesto 31/1/1813).
De ese modo la historia tambin permita entender los retrocesos sufridos
por la revolucin. Algunos dirigentes entendan en ese sentido que el proceso
revolucionario no poda afianzarse y encontrar su verdadero cauce ya que la
poblacin segua sumida en las tinieblas tras siglos de despotismo. Es por ello
que tambin se propiciaba el recurso a la historia como un medio capaz de
iluminar a la sociedad al ponderarse su capacidad pedaggica. El Prospecto del
peridico El Independiente publicado en 1815 y que algunos autores atribuyen
al poltico y publicista radical Bernardo de Monteagudo (1789-1825) y otros a
Manuel Moreno (1782-1857), notaba en ese sentido que
Sin la historia, que es la escuela comn del gnero humano, los hombres
desnudos de experiencia, y usando slo de las adquisiciones de la edad en
la que viven, andaran inciertos de errores en errores (...) [pues no habra
como] suplir los saludables consejos que aquella maestra incorruptible nos
suministra a cada momento (MONTEAGUDO 1916, p. 309 destacado en el
original-).
Se trataba de una pedagoga que extraa las lecciones del pasado pues
ste era considerado como un espejo en el que poda reflejarse el presente. Su
sentido sin embargo era algo ms complejo, pues esas enseanzas estaban
orientadas hacia ese nuevo futuro que haba sido inaugurado por la revolucin.
Es que junto a la concepcin tradicional de la historia como magistra vitae,
tambin comenzaba a abrirse paso otra que, forjada por las filosofas de la
ilustracin, apuntaba a explicar los cambios sociales como progresivos avances
de la humanidad desde las tinieblas hacia la luz con lo cual iba perdiendo peso la
idea de la historia como mera repeticin. Un peridico mendocino, por ejemplo,
afirmaba pocos aos despus que
En el estado en que se hallan las luces del siglo 19 y en que parece que el
gnero humano marcha, en fin con pasos de gigante hacia la verdad y la
felicidad, no es posible ya retroceder, sin causar su propia ruina. Por fortuna
la revolucin que nos arranc de las garras de una fiera madre, nos pone
en la situacin de andar tambin la carrera que conduce a la prosperidad.
Ella est sembrada de dificultades que, sin embargo, no son insuperables.
Tenemos pues que combatir preocupaciones con el carcter de respetables
por su antigedad, proscribir errores recibidos por verdades y destruir
habitudes de tres siglos, consagradas por la ignorancia. La escena ha
cambiado y es menester cambiar nuestro modo de existir y obrar en sentido
contrario al de nuestros padres. Si se excepta la Religin, (...), es preciso
olvidar todo lo que aprendimos de ellos, (...). Si queremos ser libres es
menester romper todos los hilos de esta espantosa trama y preparar el
camino hacia la prosperidad por una nueva educacin (El verdadero amigo
del pas n 8, 19/11/1822 cit. en ROIG 1968, p. 48).
De ese modo, y sin que dejara de ser considerada una narracin, un
repertorio de ejemplos o una fuente de conocimientos, la Historia, a la que cada
vez era ms habitual escribir con mayscula, tambin haba comenzado a adquirir
un cariz abstracto, singular y universal asociado a la Filosofa como explicacin
racional de los hechos y a valores absolutos como la Libertad que eran los que
la orientaban y le daban un rumbo.
Ahora bien, a pesar de la valoracin positiva que se haca de la historia,
durante esos aos no se dio mayor impulso al conocimiento histrico. Esto se
debi entre otras razones al extendido juicio crtico sobre el pasado colonial y al
hecho que el centro de las preocupaciones polticas e intelectuales estuviera
puesto en el conflictivo presente y en un futuro que se presentaba tan promisorio
como incierto. Con lo cual podran haberse producido varias historias de la
revolucin como la que le haba sido encargada a Perdriel en 1812. Sin embargo,
esto no slo no sucedi sino que el propio Perdriel no pudo avanzar con su trabajo,
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pues las divisiones que afectaban a la dirigencia criolla dificultaban la realizacin
de un relato sobre el proceso revolucionario capaz de conformar a todos sus
protagonistas.
El Ensayo del Den Funes
En verdad resultaba imposible sustraerse a esas divisiones, tal como lo
pudo comprobar el propio Perdriel cuando en 1814 un nuevo gobierno le retir
el encargo hecho dos aos antes. Si bien se alegaron razones econmicas,
stas eran claramente polticas, pues en ese mismo acto se le transfiri la
comisin al Den Funes quien desde haca tiempo vena preparando una historia
de la regin. Este renombrado letrado y poltico cordobs aprovech la nueva
situacin para anunciar pblicamente su obra, dejando asentado adems que
tendra como gua dos preceptos caros a la ilustracin: la utilidad y la bsqueda
de la verdad (CARBIA 1939, p. 73).
El texto, que ocup tres tomos y se titul Ensayo de la Historia Civil de
Buenos Aires, Tucumn y Paraguay, comenz a publicarse en 1816. Ese
mismo ao se declar la independencia de las Provincias Unidas en Sud Amrica,
hecho que le dio a la obra un renovado sentido. Es por ello que en su dedicatoria
A la Patria, Funes se permiti llamar la atencin sobre esa novedad al plantear
que ahora primaba la libertad de los ciudadanos en contraposicin a la opresin
vivida en el Antiguo Rgimen. Ms an, la propia publicacin del Ensayo era una
muestra de esa novedad pues, como tambin adverta en el Prlogo, recin
ahora que la verdad recobr sus derechos poda escribirse sin temor a la
reaccin de un gobierno desptico (FUNES 1856, t. I, p. VI).
En cuanto al Ensayo en s, y tal como permite entrever su ttulo, no
pareca apartarse demasiado de las crnicas coloniales. Claro que no se trataba
de una cuestin meramente nominal, pues tambin copi casi literalmente
muchos de sus contenidos a los que revisti con un estilo retrico neoclsico y
acompa con juicios de valor hechos en clave ilustrada y republicana. Esto le
valdra ser acusado de plagiario en numerosas ocasiones, aunque tambin debe
decirse que se trataban de textos poco conocidos y en su mayora inditos. La
parte ms original de la obra es el ltimo captulo referido a la revolucin al que
titul Bosquejo de nuestra revolucin desde el 25 de Mayo de 1810 hasta
la apertura del Congreso Nacional el 25 de Marzo de 1816. Ahora bien, su
originalidad era ms emprica que conceptual, pues no se apartaba en lo ms
mnimo del paradigma que consideraba a la historia como un repertorio de
lecciones y ejemplos morales. Es por ello por ejemplo que para explicar las
divisiones que aquejaron a la dirigencia revolucionaria, Funes decidi recurrir a
un texto sobre la Revolucin Francesa que a su vez la interpretaba siguiendo a
los clsicos romanos. De ah se permita concluir que () cuando fijamos la
consideracin en nuestras disensiones, no parece sino que Cicern, Tacito y
Salustio escribieron para nosotros (FUNES 1961, p. 16/7 [1817]).
Ms all de las consideraciones que pudieran hacerse sobre sus contenidos
y su estilo, el Ensayo constituy el ms importante trabajo de historia realizado
en los aos inmediatamente posteriores a la revolucin. En ese sentido su anlisis
resulta de gran inters, pues tambin permite apreciar los problemas que tena
la produccin de relatos histricos durante ese perodo.
Como ya se seal, la principal dificultad para concretar ese gnero de
trabajos no provena slo de la escasez de fuentes o de las concepciones
historiogrficas vigentes que tendan a valorar sus cualidades retricas, sino
ms bien de una restriccin ideolgica que afect a la produccin de conocimiento
histrico en gran parte de Hispanoamrica hasta fines del siglo XIX: el extendido
juicio crtico sobre el pasado colonial (COLMENARES 1997). En el caso del Ensayo,
ya en sus primeras pginas se percibe la tensin provocada por esta valoracin.
El Prlogo comienza sealando que va a omitir los hechos carentes de utilidad
para concentrarse en (...) aquellos que nos hagan conocer las costumbres, el
carcter del gobierno, los derechos imprescriptibles del hombre, el genio nacional
y todo aquello que nos ensea a ser mejores. Pero Funes no pareca creer que
hubiera demasiados hechos de esta naturaleza en el pasado rioplatense. A
continuacin dejaba en claro que stos slo podran destacarse por contraste al
advertir que sus materias no estaran a la altura de las tratadas por historiadores
de naciones grandes que se refieren a
(...) guerras ruidosas, hazaas memorables, imperios destruidos o fundados,
reyes muertos o fugitivos, y proyectos profundos de poltica o de moral,
que por naturaleza entretienen y recrean el nimo. Mi trabajo es mucho
ms limitado y estril. Guerras brbaras casi de un mismo xito, crueldades
que hacen gemir la humanidad, efectos tristes de un gobierno opresor,
este es mi campo. (FUNES 1856, t. I p. VI).
Aunque calificaba a su trabajo como ms limitado y estril igual mantena
la esperanza de que fuera recompensado por su utilidad al notar que Siempre
en accin la tirana y los vicios de los que nos han gobernado, nos servirn de
documentos para discernir el bien del mal y elegir lo mejor. La obra poda
entonces sumar juicios crticos sobre el pasado colonial y el dominio espaol,
pero difcilmente se encontrara en ella una historia edificante con episodios y
figuras dignas de emular o de recuperar como modelos de virtud o de amor a la
patria.
Al finalizar el Prlogo, Funes tambin dej planteada otra cuestin que
estara presente de ah en ms cuando se procurara dar cuenta de la historia
local: insistir en la utilidad de su trabajo, ya que a pesar de sus insuficiencias y de
la valoracin negativa que haca sobre la etapa de dominio espaol, era el nico
relato ms o menos completo sobre el pasado rioplatense. Y con esto no slo
haca referencia al colonial, pues su ltimo captulo constituy durante varias
dcadas uno de los pocos relatos pblicos sobre el proceso revolucionario. Es
por ello que en ms de una ocasin sus ideas, e incluso sus propias palabras,
fueron hechas suyas por otros autores.
El Ensayo se convirti as en una referencia obligada an para quienes
eran crticos de la obra. En ese sentido debe considerarse que, ya sea para bien
o para mal, muchas veces los juicios sobre el texto se confundan con los que se
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hacan sobre su controvertido autor. Es que cuando Funes lo public en 1816,
ya contaba con una vasta trayectoria como poltico y eclesistico a lo largo de
la cual se haba ganado amigos y enemigos poderosos. Pero tambin era
considerado un escritor talentoso cuya fama se haba extendido fuera del Ro
de la Plata. Esta valoracin de sus cualidades intelectuales fue reafirmada por
algunos de sus tempranos lectores que, al compartir sus referencias estticas e
ideolgicas, podan encontrar en la obra virtudes dignas de destacar. Es el caso
de Rivadavia, quien tras leer los dos primeros tomos en Pars donde cumpla
una misin diplomtica, le escribi al Den destacando sus luces y talentos
que han
(...) creado la Historia de nuestro origen, pues es preciso decirlo, que sin
el mrito de su composicin l hubiera quedado a merced de la imaginacin
de nuestros poetas, formando en ms o menos lneas, aqul gnesis vago
que sirve de introduccin a las Historias Nacionales (PICCIRILLI 1960, t. I,
p. 204).
Recordemos que en 1812 Rivadavia le haba encargado a Perdriel que
escribiera una historia que criticara al orden colonial y legitimara a la revolucin.
Pero cuando comenz a leer el Ensayo se encontr con algo ms: con un
relato que, a su juicio, explicaba el origen de la sociedad sin recurrir a la vaguedad
de la poesa y la imaginacin. En ese sentido adverta que a travs de su
composicin Funes no slo haba representado o explicado el pasado, tambin
haba creado la Historia de nuestro origen. Esta apreciacin en la que se da
cuenta explcitamente de una operacin historiogrfica, tambin pone en
evidencia la funcin asumida por los letrados en ese perodo de crisis y cambios
vertiginosos. Es que en sus escritos podan cobrar sentido y hacerse pblicos
fenmenos que de otro modo seran incomprensibles o permaneceran en la
oscuridad.
4
La historia como forma de conocimiento
Rivadavia entenda que uno de los aportes del Ensayo de Funes era haber
dado forma a un relato sobre el origen de los pueblos del Plata en el que primaba
la verdad por sobre la imaginacin y la poesa. Ms all de que otros lectores
podran no estar de acuerdo en este caso en particular, su observacin pona de
manifiesto la creciente necesidad de distinguir a la historia de la literatura tal
como lo haban empezado a plantear los escritores ilustrados. En ese sentido,
y a medida que avanzaba el siglo XIX, comenzaba a otorgrsele mayor valor a
la historia como forma de conocimiento que, asociada a otros saberes como la
geografa, la economa poltica, la etnografa y la estadstica, constitua una
suerte de disciplina o de ciencia social que tena por objeto la sociedad, la
economa y los recursos de algn territorio. Conocimiento que, tal como lo
4
Sobre esta cuestin hay una vasta literatura que puede remontarse a La Ciudad Letrada de ngel
Rama (RAMA 1984). Dentro de esta lnea se destaca el trabajo de Julio Ramos sobre las relaciones
entre poltica y literatura en el siglo XIX (RAMOS 1989). Para un examen de la relacin entre escritura
e historia en un perodo posterior en la cultura rioplatense, WASSERMAN 2005.
conceban sus cultores, no deba responder a un mero afn erudito o cientfico
pues tambin deba estar al servicio de una causa superior, ya sea moral, poltica
o econmica.
Esta concepcin ya haba animado a algunas de las empresas realizadas
en el marco de las reformas borbnicas. Pero debi esperarse a la dcada de
1830 para que lentamente comenzaran a producirse una nueva serie de estudios
que, siguiendo esos lineamientos, promovan la colonizacin o la explotacin de
una regin. Es el caso de las Noticias histricas y descriptivas sobre el gran
pas del Chaco y Ro Bermejo, con observaciones relativas a un plan de
navegacin y colonizacin que se propone publicadas en 1833 por Jos
Arenales (1798-1862), entonces director del Departamento de Topografa de
Buenos Aires.
Arenales hizo explcito sus objetivos en las primeras lneas donde propona
un pacto de lectura al advertir que, a diferencia de otros escritores, su texto no
pretenda
() sorprender a los lectores con maravillosos romances, ni divertirlos con
aquellas raras concepciones poticas, que suelen ser muy a propsito para
amenizar estos escritos. Mi objeto ha sido reunir metdicamente todos los
hechos que la historia o los procederes cientficos podan proporcionar,
para encaminarnos a punto fijo al examen y solucin de cuestiones muy
importantes a la poltica y economa de la repblica. (ARENALES 1833, p.
I).
De ese modo dejaba en claro que su trabajo no deba confundirse con
obras que, aunque similares en apariencia como podran ser algunos relatos de
viajeros, slo aspiraban a entretener a sus lectores. Por el contrario, y tal como
permite apreciar su ttulo, las Noticias tenan una motivacin pragmtica y
estaban guiadas por la utilidad. Este propsito tambin se advierte en la estructura
del libro que est dividido en tres secciones. La primera se ocupa de la geografa,
la historia natural y la poblacin indgena. La segunda es la parte histrica que,
en este caso, se refiere a los intentos de conquista y ocupacin desde Per y
Paraguay. La tercera, que es presentada como una consecuencia del
conocimiento reunido en las anteriores, analiza las posibilidades de colonizacin
de la regin as como tambin las perspectivas que se le abran por la integracin
de los mercados boliviano y rioplatense al comercio mundial.
La parte histrica recoge en forma sistemtica una importante cantidad de
datos que hasta entonces eran desconocidos o estaban dispersos. Pero esto no
es todo, ya que dentro de la economa de la obra dicha seccin cumpla una
funcin precisa para los objetivos colonizadores: constituirse en una fuente de
experiencias sobre cmo encarar las relaciones con los pueblos indgenas. Arenales
condenaba en ese sentido el modelo de exterminio seguido por los espaoles
que haba despoblado el rea dominado por los pueblos calchaques, propiciando
en cambio para los indgenas del Chaco una poltica de atraccin pacfica a la
vida civilizada.
Pero sta no era la nica crtica que le mereca la experiencia colonial, pues
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a cada paso encontraba que el accionar de los espaoles haba sido injusto,
cruel o torpe. Lo notable es que este juicio severo afectaba la posibilidad de
conocimiento histrico, ya que Arenales no slo lamentaba la escasez de fuentes
sino que tambin desconfiaba de las ms antiguas pues stas provenan en su
mayora de los jesuitas y tenan un carcter hagiogrfico. Es por ello que deca
preferir testimonios realizados desde la segunda mitad del siglo XVIII que fueron
producidos por viajeros, funcionarios y comerciantes animados por otros
intereses. Y es precisamente en este punto donde se pueden apreciar las
limitaciones que tena el Ensayo de Funes como obra de referencia. Si bien
Arenales lo citaba en numerosas ocasiones, tambin adverta que haba omitido
episodios significativos o, peor an, que haba utilizado las crnicas coloniales
con escaso juicio crtico al privilegiar la retrica en detrimento de la verdad
histrica.
La Coleccin de Pedro de Angelis
Ms all de las consideraciones que pudieran hacer Arenales u otros
escritores sobre el valor de las fuentes coloniales, para ese entonces no caba
duda que la historia, si quera constituirse en una forma de conocimiento vlida,
tena que basarse en el anlisis crtico de documentos. De ah la importancia
asignada a una prctica que comenz a extenderse durante esos aos: la
edicin de colecciones documentales.
En las siguientes lneas se describirn los principales rasgos de estas
colecciones y, a la vez, se analizarn sus condiciones de produccin y su sentido
como prctica. Para ello se har foco en la Coleccin de documentos relativos
a la Historia Antigua y Moderna de las Provincias del Ro de la Plata (DE
ANGELIS 1835-9), pues no slo fue la primera de todas estas empresas sino
tambin la de mayor importancia tanto en trminos bibliogrficos como
historiogrficos.
5
La Coleccin fue dirigida por Pedro de Angelis (1784-1859), un talentoso
escritor napolitano invitado por Rivadavia para colaborar en la modernizacin
de la cultura local a mediados de la dcada de 1820, pero que termin
convirtindose en el principal publicista del rgimen rosista a partir de 1830. De
hecho fue durante el segundo gobierno de Juan Manuel de Rosas cuando
comenz la publicacin que, por cierto, tambin inclua un retrato suyo a modo
frontispicio y una dedicatoria firmada por Su ms obsecuente y obediente
servidor. Pedro de Angelis.
Gestos de este tipo alentaban la consideracin de la Coleccin en clave
facciosa. Sin embargo, y salvo excepciones, la obra fue bien recibida en los
crculos letrados. De ello da cuenta la importante cantidad de suscritores que
tuvo desde sus inicios, pero sobre todo el hecho que entre ellos tambin se
incluyeran algunos de quienes criticaban a de Angelis por sus posiciones polticas
5
Para un examen sobre el conjunto de las colecciones publicadas hasta 1860 y que tambin incluye
otras variables de anlisis, puede consultarse WASSERMAN 2008a, cap. II.
o por su conflictiva personalidad, ya que tambin era blanco de graves
acusaciones como la de haberse apropiado en forma ilegal de varios documentos.
De Angelis poda ser merecedor de stas u otras crticas. Pero se haca
difcil desestimar sin ms a una obra de seis tomos y un anexo en la que public
70 textos de los cuales 57 eran inditos, ocupando para ello 2280 folios editados
con cuidada tipografa en fascculos de 30 pliegos cada uno (SABOR 1995, p.
308). En ese sentido debe tenerse presente que a pesar de sus otras ocupaciones
como la direccin del peridico oficial, de Angelis debi emplear buena parte de
sus energas intelectuales y fsicas en la Coleccin, pues aparte de ocuparse en
persona de todos sus detalles, tambin elabor numerosas notas, ndices,
prlogos y glosarios para facilitar la comprensin de los documentos. Asimismo
moderniz y aliger algunos de sus contenidos para hacerlos ms legibles,
decisin que le sera reprochada dcadas ms tarde cuando comenzaran a primar
criterios ms estrictos de edicin. Pero en su momento esto no mereci mayores
comentarios, entre otras razones por el desconocimiento de los escritos
originales.
Los documentos publicados en la Coleccin eran de muy diversa ndole y
procedencia, destacndose por su volumen los referidos a exploraciones e
informes sobre reas fronterizas o poco conocidas. Su publicacin apuntaba a
dos objetivos que en ms de una ocasin fueron hechos explcitos por de Angelis
en sus notas: sistematizar el conocimiento existente sobre territorios
potencialmente ricos y legitimar reclamos territoriales. La Coleccin tambin
incluy documentos sobre hechos histricos que podan revestir importancia
como la fundacin de ciudades, las invasiones inglesas o la Revolucin de Mayo,
cuyo conocimiento constitua un aporte en la construccin de un pasado relevante
y glorioso. Dicha intencin tambin aparece destacada en algunos de los textos
surgidos de la pluma del director, en especial los que acompaaban a los
documentos sobre la conquista y colonizacin del Plata cuyo valor e importancia
procuraba poner a la altura de las de Mxico y Per. Ahora bien, esto no implicaba
en modo alguno que procurara reivindicar la experiencia colonial o la poltica de
la metrpoli hacia sus dominios. Muy por el contrario, en varias oportunidades
se mostr crtico de la Corona a cuya desidia atribua el desconocimiento de
hechos relevantes al haber permitido que permanecieran inditos los documentos
en los que stos haban quedado consignados (WASSERMAN 2007).
Ms all de los juicios vertidos por su director, la Coleccin se destac por
haber dado a luz numerosos documentos poco conocidos o inditos, pero
tambin por su calidad formal y material que la convirtieron en una obra difcil de
equiparar. Tanto es as que muchos entendan que la obra poda situarse con
justicia en la senda abierta por la historiografa erudita europea a la que de
Angelis conoca de primera mano. Sin embargo, y al igual que lo sucedido con el
resto de las colecciones publicadas en el Ro de la Plata en los aos siguientes,
no resulta claro el criterio utilizado por sus editores para decidir qu textos
publicaban y, mucho ms importante an, cmo los ubicaban en una serie que
los tornara significativos. En ese sentido basta repasar los ttulos de los documentos
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incluidos en cada volumen para percibir que stos eran publicados sin que
importara demasiado sus caractersticas ni cmo se los agrupaba. En efecto, y
salvo contadas excepciones, las colecciones y los volmenes que las componan
solan carecer de algn criterio ordenador ya sea cronolgico, temtico, regional
o por autor.
Este desorden puede atribuirse a varias causas, comenzando por la forma
en la que se editaban y circulaban las colecciones cuyos pliegos no siempre
eran encuadernados como lo haban planeado sus editores. Esto se deba en
primer lugar a su soporte: ya sea que se publicasen por entregas como la
Coleccin o que formaran parte de peridicos de los cuales se recortaban
como la Biblioteca del Comercio del Plata publicada en Montevideo (1846-
1851), en todos los casos la encuadernacin sola quedar en manos de sus
lectores. Esta autonoma del pblico tambin se vio favorecida por algunas
decisiones editoriales. En el caso de la Coleccin, por ejemplo, cada texto tiene
paginacin, cartula e ndice propio, permitiendo as su edicin como folleto o
libro autnomo o integrando un volumen distinto al ideado por el editor, a lo
que se le debe sumar el hecho que muchos de sus prlogos o ndices eran
publicados tiempo despus que los que venan a prologar o complementar. De
ah que de Angelis incitara a sus suscriptores a seguir sus directivas para organizar
los materiales, dando a conocer incluso quin podra encuadernarlos. Ms an,
al finalizar su obra public un ndice general numerando los documentos para
permitir su correcta ubicacin en cada uno de los tomos. Pero su prdica no
parece haber sido exitosa si se consideran las notables diferencias que encontr
un estudio hecho sobre ms de sesenta colecciones (BEC y TORRE REVELLO
1941, p. 11).
Ahora bien, esto no agota la explicacin, pues aun en caso de habrsele
hecho caso a su editor, cada uno de los tomos de su Coleccin igual estara
integrado por documentos que guardan poca relacin entre s ya sea que se los
considere en trminos cronolgicos, temticos o espaciales. De Angelis era
absolutamente conciente de esta cuestin, de la cual intent hacerse cargo en
1841 cuando anunci una nueva serie de la Coleccin. Es por ello que en su
Prospecto advirti que dara una una colocacin ms adecuada a los documentos,
intencin que tambin se desprende de la organizacin temtica de cada uno de
los ocho volmenes de 500 pginas que sin embargo nunca llegaran a ser publicados
(BEC y TORRE REVELLO 1941, pp. 91/2).
6
Esta ausencia de criterios capaces de ordenar los documentos en series
significativas se debe al hecho que las colecciones eran concebidas como objetos
valiosos en si mismos ms all del inters que pudieran presentar cada uno de
los textos que las integraban. Es por ello que en sus planes de edicin pareca
prestarse ms atencin a la necesidad de completar una cantidad determinada
de volmenes que al inters que podran presentar sus contenidos o a su posible
6
stos hubieran sido: t. 1: Misiones de Chiquitos; t. 2 y 3: demarcacin de lmites de las antiguas
posesiones espaolas y portuguesas en Amrica; t. 4 y 5: Misiones del Paraguay; t. 6: Topografa e
historia de la regin Magallnica: t. 7 y 8 Documentos oficiales y de gobierno.
articulacin como una totalidad significativa. Lo cual nos lleva a examinar una
ltima cuestin: el valor que se le asignaba a las colecciones.
Lo primero que puede decirse al respecto es que este tipo de empresas
eran consideradas hitos en el desarrollo cultural de la regin que, por eso mismo,
permita colocarla a la altura de los centros ms adelantados y prestigiosos.
Esta pretensin puede apreciarse en un extenso artculo de Domingo F. Sarmiento
(1811-1888) publicado en Chile a mediados de 1851. El clebre autor de
Facundo y acrrimo opositor a Rosas explicaba en ese artculo por qu tras su
derrota que crea inminente, deba convocarse a un Congreso federativo de las
Provincias del Plata. Lo notable es que para ello se detuvo en un examen de los
adelantos culturales que haban experimentado sus pueblos, mostrando especial
satisfaccin por los avances realizados en el campo de la historia y la geografa:
Sobre estos puntos hemos hecho progresos que no nos dejan nada que envidiar.
(...) La coleccin de Angelis, que no es ms que la publicacin de los manuscritos
de la biblioteca de Buenos Aires, es el monumento nacional ms glorioso que
pueda honrar a un Estado americano, y a Angelis que emprendi la publicacin le
debe la Repblica lo bastante para perdonarle sus flaquezas (...) Dirse que es
un acaso que un hombre como el meritorio Angelis (...), acertase a establecerse
en la Repblica Argentina y dotarnos de aquel tesoro? Error! Angelis satisfaca a
una necesidad pblica y a una de esas propensiones de un pueblo que muestran
la altura de su pensamiento, y su preparacin para desempear dignamente los
altos destinos a que la Providencia lo ha llamado. (Sud Amrica t. II, 9/6/1851).
A continuacin destacaba que se hubieran agotado dos ediciones de un
escrito de Azara retraducido del francs por Rivadavia, hecho que probaba cuan
demandados son entre nosotros estos libros serios y de puro estudio, para
luego aadir una larga lista de textos publicados que buscaban probar estos
asertos, los cuales no eran ms que la copia de los ndices de las colecciones
documentales publicadas hasta entonces.
Sarmiento no pareca mostrar demasiado inters por los contenidos de
esos textos cuyos ttulos reproduca en forma extensa. Es que ms all de
cmo pudieran ser ledos los volmenes que los contenan, si es que eran ledos,
lo que le importaba era su propia existencia y su carcter secuencial que
evidenciaban tanto el pasado valioso y digno de recuerdo que tenan los pueblos
del Plata como los avances producidos en el presente para lograr su conocimiento.
Adems, y por si esto fuera poco, tambin constituan una prueba de su destino
de grandeza, o al menos as lo crea Sarmiento, recogiendo ese tpico acuado
por los ilustrados criollos.
Estas colecciones tambin eran valoradas positivamente ya que a travs
de ellas podan crearse vnculos con personalidades o sociedades cientficas y
literarias de Europa y Amrica. Su importancia estaba dada por el hecho que
esta relacin no slo facilitaba el intercambio de conocimientos: tambin oficiaba
como un mecanismo legitimador de literatos y cientficos ante la ausencia de
instituciones locales capaces de ejercer esa funcin. Es por eso que al inaugurar
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el Saln Literario en 1837, su mentor, Marcos Sastre, destac la importante
obra que estaba publicando de Angelis de la que sin embargo slo crey necesario
mencionar que ya ha sido recibida con aplauso en varias sociedades cientficas
de Europa (SASTRE 1958, p. 119).
Consideraciones finales
Ahora bien, lo sealado en los prrafos anteriores slo permite entender
en parte el valor que se le asignaba a las colecciones documentales. En ese
sentido resulta necesario considerar una ltima cuestin con la que se cerrar
este trabajo y cuyo anlisis tambin permite iluminar desde otro ngulo lo
sucedido con la produccin de conocimiento histrico hasta pasada la primera
mitad del siglo XIX.
Esta cuestin, que era planteada una y otra vez constituyndose en un
verdadero lugar comn, era la necesidad de contentarse con recolectar materiales
a fin de facilitar la labor de los futuros historiadores quienes, segn se crea,
gozaran de mejores condiciones para restituir su verdadero significado
(WASSERMAN 2008a, cap. III). A pesar de su apariencia, no se trataba de una
mera consideracin disciplinar segn la cual la produccin de conocimiento
histrico debe estar precedida por el anlisis de fuentes documentales. Se trataba
por el contrario de un problema poltico, y as tambin fue planteado y discutido
en numerosas ocasiones. Es el caso de un artculo remitido a mediados de
1831 a un peridico que diriga Pedro de Angelis, cuyo autor, escudado bajo el
seudnimo de Un Observador, alegaba que una poca de convulsiones como
la abierta por la Revolucin no era la ms adecuada para escribir la historia, por
lo que propona contentarse con aglomerar los materiales, para que otros
mas felices que nosotros se encarguen de levantar el edificio (El Lucero n
500, 8/6/1831).
Tal como permite apreciar el artculo, eran muchos quienes consideraban
que el hecho de estar viviendo en un momento de incertidumbre y de cambios
desencadenados por el proceso revolucionario, impeda contar con un criterio o
un punto de vista claro desde el cual pudiera asignarse un sentido preciso a la
historia local. Ante ese estado de cosas pareca pertinente contentarse con
recolectar materiales que pudieran ser correctamente interpretados en el futuro,
hecho que permite entender finalmente por qu se consideraba importante
publicar las colecciones documentales ms all de sus contenidos o el sentido
que entonces pudiera asignrsele a los textos que las integraban. Debe
entenderse en ese sentido que no se trataba tanto de que la ausencia de
documentos o su falta de orden impidieran constituir a stos en soporte de
narrativas histricas, sino ms bien lo contrario: lo que no existan eran relatos
capaces de integrar esos testimonios en una historia que dotara de sentido a
los sucesos y procesos ms relevantes y, as tambin, a los documentos que
los testimoniaban.
La ausencia de relatos histricos permite en suma explicar por qu en
1856, cuando el historicismo romntico ya se haba convertido en una de las
principales corrientes que animaban la cultura rioplatense, se decidi publicar
una segunda edicin del Ensayo de Funes: todava segua siendo el texto ms
completo sobre la historia de la regin. En ese sentido, las consideraciones que
haba hecho Funes sobre su necesidad y utilidad se mostraron acertadas, aunque
para ese entonces como notaban muchos escritores, era evidente que la obra
no se adecuaba a los nuevos requerimientos historiogrficos, ya sea por su
estilo, sus contenidos o el marco conceptual en la que haba sido elaborada.
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histria/Histria na Nova Espanha/Mxico (1750-1850)* **
The concept of history in Nueva Espaa/Mxico (1750-1850)
Guillermo Zermeo
Professor
El Colegio de Mexico (CM)
gmox@colmex.mx
Camino al Ajusco 20 - Pedregal de Santa Teresa
Distrito Federal
10740
Mexico
Resumo
Este artigo rende homenagem ao trabalho pioneiro de Reinhart Koselleck sobre a formao do
conceito moderno de histria. Koselleck nos oferece o marco para situar o comeo da historiografia
vinculada ao aparecimento de um novo regime de historicidade, tal como desenvolvido por
Francois Hartog. Na trilha aberta por Kant, mas para alm deste, Koselleck perguntou-se pelas
condies histricas que possibilitaram a emergncia de um novo funcionamento da histria
visualizado na transformao semntico do vocbulo histria. luz deste precedente
historiogrfico, neste artigo analisa-se como se transformou o conceito de histria na passagem
do regime novohispano ao mexicano ou republicano.
Palavras-chave
Conceito de histria; Mxico; Historicidade.
Abstract
This article celebrates Reinhart Koselleck groundbreaking work on the changes in the modern
concept of history. Koselleck had provided the structures to situate the beginning of modern
historiography tied up to the emergency of a new regime of historicity to use the category
developed by Franois Hartog. On paths open by Kant, but beyond it, Koselleck has studied the
historical conditions to the development of a new form of history observing the change in the
word history. Folowing this historiographical precedent, this article analyses the changes in
the concept of history during the transition from the novohispano regime to the Mexican or
republican one.
Keyword
Concept of history; Mexico; Historicity.
Enviado em: 22/04/2010
Autor convidado
histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 37-74
37
*
Este ensaio parte do projeto de investigao financiado por CONACYT, Para uma histria da
escrita moderna da histria do Mxico (Do sculo XVIII novohispano ao sculo XIX mexicano).
Tambem meu reconhecimento e agradecimento especial para Javier Fernndez Sebastin, diretor de
um macroprojeto sobre Uma Histria comparada dos conceitos polticos no Mundo Iberoamericano
que permitiu a um grupo muito amplo de colegas interagir e enriquecer nossas prprias investigaes.
Por isso, esta verso est em dvida com muitos desses trabalhos, em particular com aqueles
relacionados com o conceito Historia.
** Traduo do espanhol de Valdei Lopes de Araujo.
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Como se indica no ttulo, este ensaio presta homenagem ao trabalho
pioneiro de Reinhart Koselleck (1975) (Koselleck, 2004). Este autor nos oferece
o marco para situar o comeo da historiografia moderna vinculado com o
surgimento de um novo regime de historicidade, segundo a concepo
desenvolvida por Francois Hartog (2003, 11-30). Seguindo a Kant, mas para
alm desse, Koselleck perguntou-se pelas condies histricas que possibilitaram
a emergncia de um novo funcionamento da histria visualizada na
transformao semntica do vocbulo histria. Quase um neologismo, por
tratar-se de um termo antigo, a nova histria emergiu como resultado da
formao de um novo espao de experincia, conotado tanto intelectual como
politicamente. Assim, a luz desse precedente historiogrfico, neste artigo analisa-
se o modo como se transformou o conceito histria no trnsito do regime
novohispano ao mexicano ou republicano.
Prembulo metodolgico
1) Histria um vocbulo antigo, polissmico, vindo do latim ao castelhano.
Por tanto, dada sua polivalncia, deve-se distinguir pelo menos trs nveis de
sentido: a) Ao referirmos ao conceito histria no Mxico entre 1750-1850,
no o mesmo o seu uso na Corte novohispana, em seu squito e cerimonial,
e no regime republicano. No primeiro caso seu uso ganha relevncia dentro de
um conjunto maior o imprio espanhol - e, no segundo, dentro da ordem
nacional; b) Deve-se pensar o termo histria como um elemento funcional
da ordem poltica e cultural, de modo que quando ocorre a separao com a
Espanha, o mesmo vocbulo ocupar outro lugar; c) Deve-se observar que
este afastamento semntico est inserido em uma ordem de temporalidade;
ou seja, de um lado pode-se observar a coexistncia entre o passado e o
presente, ou a inscrio constante ou invarivel do passado no presente refletida
em um tempo ritual litrgico, religioso e poltico dinstico e, de outro, um futuro
escatolgico ou apocalptico, providencial, enclausurado por uma cosmologia
ou teogonia crist de corte agostiniana. Esta ordem de historicidade ameaa
romper-se com a apario de obras histricas - como as de Voltaire, Robertson,
Buffon, Montesquieu, os enciclopedistas, Raynal-, ou no caso alemo - em
Schelling ou Kant-, ou mesmo que no Mxico no momento de sua emergncia
como uma nao independente.
2) Os restos do passado podem agrupar-se de acordo com a pauta da
cronologia, do mais antigo ao mais recente, um fato depois do outro e assim
sucessivamente at completar o quadro cronolgico. Por sua vez, esta forma
pode ordenar-se a partir de reaes causais. Pode estabelecer-se, por exemplo,
uma narrao completa a partir de acontecimentos cuja unidade se encontra
ao trmino da ao ou aes narradas. Esta forma de escrita mais complexa
se comparada com a cronologia pura, e contm um estmulo adicional ao intentar
entreter ou proporcionar um ensinamento aos ouvintes ou leitores. Para
consegui-lo, no suficiente a pura relao cronolgica dos fatos, mas requer
uma estrutura narrativa que comova ou incite ao melhoramento moral. Dado
seu carter, este tipo de escrita cumpre a funo de ser, ao mesmo tempo, memria,
recordao e exemplo, distinguindo-se das meras inscries. Sua arquitetura
interior segue as pautas da arte da retrica e da gramtica (Mendiola, 2003;
Borja, 2002).
Mas os vestgios histricos podem ordenar-se tambm transversalmente,
na forma sincrnica. Ao mesmo tempo em que um ramo efetua um movimento,
outros ramos, em outros lugares, podem estar efetuando movimentos similares
ou diferentes. Neste caso, a perspectiva que agrupa os acontecimentos no
cronolgica, nem linear, mas polidrica. Esta forma de ordenamento no segue
a cronologia natural do tempo, uma coisa depois da outra at formar uma
sri e. Mas ao estabel ecer rel aes entre objetos contempl ados em
simultaneidade implica na interrupo da sequncia temporal. Esta perspectiva
sincrnica, por assim dizer, interrompe o tempo para fazer um corte no interior
do mesmo. S assim se pode ver algo como parte de outra coisa. Esta
perspectiva exige tal ordenamento que permita fazer comparveis os
acontecimentos ou integr-los como parte de um mesmo movimento sem
excluir sua especificidade.
O historiador alemo Reinhart Koselleck, em seu estudo histria/Histria,
ao analisar a linguagem da segunda metade do sculo XVIII advertiu para a
conjuno da histria sincrnica e diacrnica, um momento que coincidiu com a
apario de um novo vocabulrio poltico e social atravessado por um novo
sentido de temporalidade. At 1800 estas duas formas de ordenamento dos
vestgios histricos - ou de inscrever o tempo no espao e vice-versa, diacronia
(narrao) e sincronia (acontecimentos)- se unificaram. A histria com minscula,
de carter plural, se encontrou com a Histria com maiscula, ou seja, com a
concepo de um tempo fluido, mas centralizado em um presente contnuo e
aberto para o futuro. O tempo providencial e escatolgico deixou de ser a nica
pauta para ordenar os acontecimentos do passado. O tempo serial cronolgico
se assimilou o tempo sincrnico, interiorizou-se no tempo que passa; o tempo
passado fundiu-se no tempo que passa. Neste gesto se deixa ver um ato de
apropriao do presente de toda classe de passados contidos na dimenso de
um futuro aberto, imprevisvel, contingente.
Assim, a hiptese geral que orienta este estudo parte do fato de que antes
do sculo XVIII dominou no ocidente cristo - e a Nova Espanha no exceo
- o primeiro tipo de ordenamento ou regime de historicidade. No gratuito
que a cronologia e o estabelecimento dos fatos verdadeiros (pressuposta a
distino entre fbula e histria desenvolvida e aprofundada entre os sculos
XVI e XVIII) constituram duas de suas ferramentas principais. Os fatos, por sua
vez, com a ajuda da retrica, ganhariam um novo sentido na trama de uma
narrativa soteriolgica, jurdica ou edificante.
1
A nova coordenao espao-temporal foi elaborada primeiro no mbito
filosfico universitrio, e depois foi parte das revolues sociais e polticas da
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1
uma questo que Mendiola desenvolveu com amplitude e profundidade a partir do estudo do
gnero das crnicas novohispanas; o mesmo se pode dizer do j citado estudo de Borja.
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segunda metade do sculo XVIII, sem que houvesse propriamente uma relao
causal entre o primeiro evento e o segundo, entre os livros e a revoluo
(Chartier, 1995). Este movimento balizado agora pelo futuro e menos por um
passado modelar afetou igualmente todos os grupos sociais e polticos que
tomaram parte nesse processo.
A luz desse precedente historiogrfico, ensaia-se ento a descrio do
modo como pode ter acontecido a transio do regime poltico-cultural
novohispano ao do Mxico republicano. A partir da investigao sobre a evoluo
do termo histria em nossa lngua sugere-se que entre 1750 e 1850 as
formas clssicas ciceronianas da histria cederam paulatinamente seu lugar a
outras, nas quais a dimenso sincrnica tendeu a prevalecer sobre as diacrnicas
do tempo anterior. Este ceder no implicou o desaparecimento instantneo
das formas clssicas, mas sim a subordinao destas a outro tipo de
ordenamento temporal. O estabelecimento do crontopo prprio deste tempo
novo (ou histria sincrnica) s indica a importncia crescente que ter a
histria contempornea como eixo articulador das relaes entre o passado e
o futuro ou futuros-passados, como os denomina Koselleck (1993). A mutao
semntica da histria pressupe tambm a transformao dos espaos pblicos
nos quais o termo circulava. No se trata por isso de uma simples aproximao
nominalista ao estudo do social. As palavras ma vez que expressam uma
transformao funcionam como agentes dessa mesma transformao.
A voz histria nos dicionrios
Um dicionrio mexicano de sinnimos castelhanos de meados do sculo
XIX distingue entre palavra e voz. Uma e outra so signos da fala; mas a
voz prescinde do som sua existncia pertence ao escrito-, a palavra no
existe sem o som, nem a materialidade de sua articulao. Entretanto uma
depende em primeira instncia do sentido da audio, a outra do sentido da
viso: Um livro no est cheio de palavras, mas de vozes. A um homem no
se dizem vozes injuriosas, mas palavras. O vento leva as palavras, no as
vozes. Dar palavra prometer, mas dar a voz dar a palavra. Por essa razo
s palavras ordenadas alfabeticamente nos dicionrios so chamadas de
vozes. O dicionrio estabiliza os lugares comuns provenientes da fala.
2
Vejamos, a partir da distino entre lngua (sistema de pertencimento
geral) e fala (sistema particular) desenvolvida por Coserius, procura-se
compreender os usos mltiplos do vocbulo histria, no sentido de que a relao
entre a lngua e a fala efetua-se pela mediao de instituies normativas.
Assim, nem toda palavra alcana um nvel suficiente de generalidade ou se
converte em um conceito a no ser que conte com o consenso social que o
2
Gmez de la Cortina, Diccionario de sinnimos castelanos, 1845, (Palavra, voz, p. 119; (Diccionario,
vocabuario, p. 63). Gmez de a Cortina se inspirou provavelmente na 2 edio do livro de Jos Lpez
de la Huerta, Examen de la posibilidad de fixar a significacin de los sinnimos de la lengua castelana,
Madrid, 2. Edicin, 1835. 1 edicin, Viena, 1789. Veja-se tambem de Gonzlez Prez, Sinomia y
teora semntica em diccionarios de sinnimos de los siglos XVIII y XX, http://www.uned.es/sel/pdf/
ene-jun-94/24-1-Gonzalez.pdf
autorize (Coserius, 1952; 1990). Trata-se de identificar esquemas de pensamento
que em um momento determinado tornaram-se aceitveis ou foram
consagrados como lugares comuns. Nesse contexto os dicionrios como
instituies sociais so indicativos desta estandartizao, mas tambm de suas
transformaes. Esta conscincia da mutabilidade do significado das palavras
est presente j em Antonio de Nebrija, criador de um dos primeiros dicionrios
da lngua castelhana:
Porque como as coisas de que so os vocbulos, ou so perdurveis com a
mesma natureza, ou esto expostos ao arbtrio dos homens.
As naturais, pela maior parte, so conhecidas em nossa terra por nomes
peregrinos; e estas outras voluntrias, sentindo-as nos mesmo, mudam
cada dia com seus nomes.
Pois o que diremos daquelas coisas, as espcies dos quais (como dizem os
Filsofos) so eternas, que umas do todo se perderam, e outras, pelo
contrrio, nunca vistas, subitamente as pariu a natureza?
3
Se compararmos a inscrio do vocbulo histria entre os sculos XVII e
o XIX encontraremos em alguns dicionrios este jogo de permanncias e
transformaes. Pode-se ver a estandartizao do termo histria entendida
como uma reao ou narrao e exposio de acontecimentos passados
(Covarrubias, 1611). Com algumas variantes esta definio se mantm, mesmo
que a partir do sculo XVIII apaream algumas nfases sintomticas: histria
a descrio das coisas mais memorveis, como so em si; isto , uma narrativa
comprovada, continuada, e verdica (Terreros e Pando, 1786-1788). Pelo
contrrio, conforme se avana no tempo aparece cada vez menos algo que
est presente no sculo XVII: histria a narrao do passado, e em rigor
daquelas coisas que o autor da histria viu por seus prprios olhos e d f delas,
como testemunho de vista em referncia ao vocbulo original grego stor
(Covarrubias, 1611). Em seguida, nosso autor se estende sobre as provas
documentais: Mas basta que o historiador tenha bons originais e autores
fidedignos daquilo que narra e escreve, e que de indstria no minta, ou seja,
frouxo em averiguar a verdade, antes que a assegure como tal. Qualquer narrativa
que se conte, mesmo que no seja com este rigor, de algum modo se chama
histria, como histria dos animais, histria das plantas, etc. E Plnio intitulou
sua grande obra a Vespasiano, imperador, com o ttulo de Natural histria.
Nosso autor, inscrito no humanismo, remete s histrias de Plnio o velho como
modelo, um motivo que se mantm, todavia no momento de escrever histria
na Nova Espanha durante o sculo XVIII.
A nfase em Terreros e Pando est dada pela ideia de que a histria se
escreve ou se pinta de acordo com certas leis que devem ser observadas, a
partir delas se pode julgar se est bem, ou mal historiado. Por isso a histria
essencialmente uma arte. Chama a ateno que os dicionrios de meados do
sculo XIX (RAE, 1843 e Campuzano 1852) no dem conta de modificao
alguma. Glosam basicamente os dicionrios do XVIII. Destacam ocasionalmente
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Prefacio, Antonio de Nebrija, DICTIONARIUM, 1764.
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a importncia da Histria Natural (animal, vegetal e mineral). Se lermos o
dicionrio da RAE de 1899, chama ateno que a noo grega de histria (istor,
testemunho de vista) praticamente desaparece e sua nfase est dada pela
converso do termo grego ao latino, ao de histria como narrao e exposio
verdadeira dos acontecimentos passados e coisas memorveis. O interessante
vem em seguida, ao deixar ver a centralidade da Histria como um singular
coletivo capaz de abraar toda classe de histrias:
Em sentido absoluto se toma pela relao dos acontecimentos pblicos e
polticos dos povos, mas tambm se outorga esse nome a acontecimentos,
fatos ou manifestaes da atividade humana de qualquer outra classe.
Histria da literatura, da filosofia, das artes, da medicina, da legislao.
Em sentido figurado, histria refere ao fato mesmo de relatar qualquer
gnero de aventura ou sucesso, de carter privado ou que no tenha importncia
pblica alguma, alm da distino clssica do sculo XIX entre a Histria natural
e Histria sagrada, ou conjunto de narraes histricas contidas no Velho e no
Novo Testamento e a entronizao da Histria Universal, a de todos os tempos
e povos do mundo.
4
Trata-se, ento de ligeiras transformaes devido ao desaparecimento
sintomtico de algumas referencias, mas em si mesmo suficientemente
significativos, para deixar ver o progressivo desvanecimento da retrica, a partir
do sculo XVIII, como suporte das comunicaes histricas. Assim, podemos
afirmar que os dicionrios tendem a estabilizar, no a gerar, lugares comuns da
linguagem; tendem a marcar o fim das lutas socioculturais, mais do que inaugur-
las. Isso pelo carter conservador da instituio em que esto sustentados.
Mantm-se, dessa forma, em todos os registros a mesma estrutura: a
histria uma narrao, uma relao de acontecimentos passados. Somente
a funo autor tende a desvanecer-se. Sua presena como testemunho do
narrado central em 1611. Depois s aparece a figura do historiador como
historigrafo ou escritor de histrias feitas de acordo com certas regras e
procedimentos. notvel que at 1852 no se perceba mudana substancial
quanto definio de histria. Aparece somente o aspecto distintivo da histria:
seu carter narrativo, e, portanto, literrio. Somente na edio de fins do sculo
XIX possvel constatar uma nomenclatura da histria que assume as definies
tradicionais uma vez que deixa ver uma noo de histria como singular coletivo.
Ou seja, existindo a histria como unidade, esta se divide em uma infinidade de
histrias: em princpio a histria dos povos, mas logo pode ser toda classe de
histrias particulares, incluindo a histria natural e a histria sagrada.
A histria nas Artes e Cincias do sculo XVIII
4
Fontes consultadas: Covarrubias, Suplemento al Thesoro de la lengua castelana, (1611), 2005; Real
Academia Espaola (RAE), Diccionario de la lengua castelana, 1726;Terreros y Pando, Diccionario
castelano con las voces de ciencias y artes, 1786-88, Vol 2, P. 297; Academia espaola, Diccionario de
la lengua castelana, 1843, 9 ed. p. 389-90); Campuzano, Diccionario manual de la lengua castelana,
1852, p. 599; Diccionario de la Lengua Castelana, 1899, p. 531.
Onde se encontra o termo histria? Evidentemente nos ttulos dos livros
de histria. Mas tambm em publicaes peridicas (revistas mensais,
semanrios...) e nas faculdades universitrias; nos tratados de retrica, nas
Academias de Belas Artes, na Academia espanhola de histria. H histrias de
uma determinada poca, mas tambm de instituies gerais ou particulares,
histria eclesistica, histria da provncia de Santo Domingo em Oaxaca, etc. Se
deixa ver tambm na literatura, nos dicionrios.
Assim, no marco das cincias e das artes, o vocbulo histria no parece
ter uma centralidade comparada com a fsica (me de prticas como a medicina)
ou a teologia (me dos canonistas ou dos filsofos), ou a retrica (bastio da
literatura e a oratria). A histria anterior ao Mxico independente- funciona
como um saber, no como uma cincia. Um saber destinado a entreter, instruir
e ilustrar. A histria aparece fundamentalmente como um discurso, e como tal,
pertence logografia. O historiador um loggrafo na medida em que o efeito
de seus textos se deve no tanto ao sentido como ao estilo. Os historiadores
so loggrafos mais do que escritores.
5
A histria um tipo de discurso
sustentado em outros textos. Ao texto da histria precedem sempre outros
textos.
Esta prtica no se parece com prxis de uma histria entendida como
processo. Por isso a histria durante este perodo , antes de tudo, uma arte:
uma forma que se aprende mediante o treinamento por um mestre, regulada
por um mtodo e uma profisso. Disto do conta as nomeaes oficiais dos
cronistas reais ou das ordens religiosas.
A Histria que chega ao sculo XVIII um vocbulo que se insere na
lngua espanhola proveniente do latim, quase um sinnimo do termo anais ou
relao dos feitos cotidianos.
6
verdade que a patrstica crist e o medievo
latino incluram, alm disso, uma noo de histria como processo proveniente
do relato bblico, como histria da salvao: histria do gnero humano dirigido
para uma meta ou telos. A histria possui ento uma dupla conotao: histria
como processo e a histria como relao ou narrao dos fatos. No segundo
caso as res gestae ficam dentro da dupla denominao latina de Historiae e
Chronicon. Durante o perodo do humanismo at a Ilustrao a palavra absorver
tambm os fatos da antigidade ou era pr-crist. Para o caso americano o
prottipo desta tradio a Histria natural e moral das ndias (1590) do
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Nietzsche, Historia de la elocuencia griega, Escritos sobre retrica, 2000, p. 183. O loggrafo era
um prosista, e sobretudo um jurista ateniense do sculo V y IV a.c., cuja funo era escrever discursos
para seus clientes, especialistas da arte da oratria. Existiam os advogados no como se os entende
atualmente, pois cada um devia defender-se por si mesmo. S se permitiam os assessores jurdicos,
que no podiam aceitar nenhum dinheiro. Estes assessores redatavan discursos que logo eram lidos
pelos oradores. Com isto surgiu uma atividade profissional proveitosa para os literatos, cujos produtos...
eram apreciados para serem lidos nas exposies orais. Quando se publicava un discurso com essas
caractersticas despois do xito, servia, em primeiro lugar, para fazer famoso a seu autor e para lhe
proporcionar novos clientes... logo estes discursos adquiriram um interesse absoluto como peas
artsticas (para no dizerr obras de arte); um pblico distinto, com experincia jurdica, se deleitava
em l-los. Con isso se comeou a levar em conta o leitor; os loggrafos revisavam suas produes
estilisticamente antes de sua publicao, como fariam despois os oradores polticos: pois se era muito
consciente da diferena que havia entre ouvintes e leitores.
6
HISTORIAS, Que proceden de ao en ao. Annales, ium. Nebrija , DICTIONARIUM, 1764, 715.
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jesuta Jos de Acosta, na que se defende a necessidade de inscrever China e
Amrica na Histria Universal. (Ritter, 1974, 403).
O dicionrio do jesuta Terreros e Pando de 1768-88 sintetiza esta
semntica destacando trs aspectos: 1) a histria uma descrio das coisas
mais memorveis; 2) uma relao feita com arte, e 3), uma relao das
coisas como so em si. Em suma: a histria uma narrativa comprovada,
continuada, e verdica. No faz distino entre os suportes utilizados: papel
(impresso), tela (Pintura histrica) ou tear (tapearia). Uma boa de uma m
histria se distingue por se haver seguido pontualmente ou no as leis da
histria. Portanto, historiador ou histrico todo aquele que escreve, pinta,
tece uma histria. No obstante o anterior, a esta noo de histria subjaz
outra distino fundamental: a histria perfeita pertence s a Deus, por seu
turno, a histria humana perfectvel. Nesse sentido, antes de escrever as
histrias existe de antemo um modelo originrio: o ato mesmo da criao do
mundo por Deus. Por essa razo, o historiador unicamente um historigrafo
(Terreros e Pando, 1786-88, v. 2, 297).
Esta conscincia precede a Terreros j que est presente em uma obra
prvia do sculo XVII. Frei Juan de Torquemada a princpios do sculo XVII j
distingue entre uma histria verdadeira sem mais, sem contradies, exclusiva
de Deus, e uma histria (imperfeita) que consiste em fazer presentes as coisas
passadas, e () testemunho, e argumento das que ainda viro: ela nos d
notcia, e declara, e mostra o que em diversos lugares, e tempos acontece: os
montes no a limitam, nem os rios, nem os anos, nem os meses, porque nem
ela est sujeita diferena dos tempos; nem dos lugares. a Histria um
inimigo grande, e declarado contra a injria dos tempos, dos quais claramente
triunfa. uma reparadora da mortalidade dos homens, e uma recompensa da
brevidade desta vida; porque se eu lendo alcano clara notcia dos tempos, em
que viveu o Catlico Rei D. Fernando, ou seu neto, o Imperador Carlos V que
menos tenho (na notcia deste) que se vivera em seus tempos? certo, vendo
estes bens, e proveitos, que consigo traz a Histria, e os trabalhos, que padecem
os que a compem, para dar aos homens notcias de tantas coisas, os haviam
de ser muito agradecidos; porque escrever Histria de verdades, no to
fcil, como alguns pensam: mister, afora de outras mil coisas, uma diligncia
grande na inquisio das coisas verdadeiras, uma maturidade, no menor, em
conferir as duvidosas, e em computar os tempos; uma prudncia particular, e
destacada em tratar umas e outras; e, sobretudo, na era em que estamos,
mister um nimo santo, e desembaraado, para pretender agradar somente a
Deus, sem aguardar dos homens o prmio (ou algum interesse) pelo qual, no
esperando, nem fiando em minhas pobres, e fracas foras, seno somente em
Deus, que me fortalea, mediante o mrito da obedincia imposta, conclu, o
que muitos anos antes havia comeado, dando por tudo as Graas a Nosso
Senhor, de quem vem todo o bem; e dizendo de todo meu Corao: Senhor,
trabalhando por toda a noite de minhas trevas, neste mar de tantas tormentas,
e dificuldades, nenhuma coisa fiz, mas em vosso Nome, e com vossa ajuda,
estenderei a rede de meu pobre talento (TORQUEMADA, [1615], 1969, p. 3).
Uma preceptiva histrica de 1733 assume o aspecto narrativo da histria
e inclui, alm disso, os diferentes modos de obter informao sobre a verdade
do passado, fundadas na viso, audio, ou segundo lio e autoridade. Assume
o carter presencial do testemunho, assim como o princpio de autoridade
fundado na tradio ou autoridades respeitveis. E corrobora os elementos que
distinguem esta classe de relato: deve deleitar ao mesmo tempo vez que levar
a uma lio moral. E se proclama o carter plural das histrias: h histricos
ou escritores histricos ou autores histricos, escritores de histrias gerais,
antigos e modernos. A unidade da diversidade das histrias est dada pelo
respeito s regras que a governam. Por essa razo a histria uma arte que se
aprende. Mas nessa preceptiva se v uma modalidade que o indcio de uma
transformao: a voz histria j no refere exclusivamente a sua raiz grega
como testemunho dos acontecimentos; tampouco histria sinnimo de
anais (voz latina). Ainda que se inclua a voz grega efemrides traduzida como
dirio ou narrao breve das coisas, das coisas que de dia a dia se fazem: que
Histria por dirio. Dessa forma, dentro da diversidade das histrias, se refere
sobre os lugares aos quais esta classe de saber pode ser de utilidade: as diferentes
faculdades de Cnones, Teologia e Oratria.
Por outro lado, esta classe de saber narrativo inclui em sua ao uma
questo de estilo, ou seja, o discurso est construdo de tal modo que inclui
uma intencionalidade de efeito ou efeito de sentido. Isto , a arte da histria
tem uma filiao estreita com a arte da retrica. Na retrica clssica uma das
partes em que se divide aquela na que se referem os feitos para esclarecer o
assunto de que se trata e para atingir e facilitar os fins do orador. No obstante,
ao incluir a dimenso retrica na histria se observa a necessidade de regular o
excesso de ornamentao para no distrair-se do principal objetivo da histria,
o de prover uma lio moral. No estabelecimento da verdade em suas relaes
radica o principal ornato da Histria.
7
Nesse sentido, a histria pertence
logografia (Nietzsche, 2000, 183).
Alm deste manual do Padre Jacinto Segura, Norte Crtico, durante o sculo
XVIII circula entre os eruditos novohispanos a Clave historial do Padre Henrique
Florez que gozou de muitas edies.
8
Florez j distingue expressamente entre
a voz histria de raiz grega e a voz latina de histria. Os antigos s reconheciam
como Histria aquela descrio dos acontecimentos, que era feita pelo mesmo
que os havia visto; por isso o verbo Grego Historeo significa o ver o presente:
mais o comum atender a outra significao do mesmo verbo, que significa
tambm descrever, e propor os acontecimentos memria: e, neste sentido, a
Histria propriamente dita, em quanto se diferencia dos demais termos propostos,
Guillermo Zermeo
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 37-74
7
So valores que devem estar presentes em toda histria, inclusive na Histria Eclesistica, assinala
seu autor. Segura, Norte crtico, 1733.
8
Alonso Nez de Peralta, arcebispo de Mxico (1772-1800), recomendava para a formao nos
seminrios a leitura da Clave Historial e a Historia eclesistica do P. Gravesen. Nuez de Haro,
Constituciones, 1777, pp. 39-40. Miguel Hidalgo y Costila, futuro insurgente, presidiu um exame no
Colgio de San Nicols de Valadolid (Morelia) sobre os livros de Gravesen. Gazeta de Mxico, 9/08/
1785.
histria/Histria na Nova Espanha/Mxico (1750-1850)
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histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 37-74
significa, uma proposio de acontecimentos por extenso: na qual se representam
todos os monumentos do acontecido, segundo tempos, lugares, e pessoas;
pintando na ocasio o que pertence regio, batalha, exortao, a os
motivos, os xitos; e tudo com adorno, limpeza, e quanto se aproxime mais
verdade, sem parcialidade, nem adulao etc. Mas este ltimo toca j s leis do
Historiador, que so tantas, e tais, que para s-lo bom, necessita ser muito
homem entre as aves, e entre os homens rara ave. (Florez, 1749, 34).
Por sua vez, Florez proporciona uma subdiviso terminolgica no interior
da voz histria: distingue entre Anais, Fastos, Crnicas e Efemrides. Os anais
derivam de annus ou relao de acontecimentos anuais, mais prximos da
cronologia que da histria propriamente ou relato em extenso. Era um lugar
comum j entre os antigos. Aos analistas bastava o qu, quando, e por
quem, sem a extenso, que prpria da Histria. Assim o analista no se
vangloria de ser historiador. Por isto a simples narrao, que prescrevia para
seu ofcio o Pontfice Mximo dos antigos Romanos em suas Tbuas, propondo
ao povo os acontecimentos de cada ano com as trs circunstancias assinaladas,
sem cuidar do todo da ao, nem do adorno; se a dava o ttulo de Anais, antes
que se introduzisse o de Histria Romana. (idem, 34-5) Pelo contrrio, se a
relao de acontecimentos refere-se aos dias, os gregos as denominaram
efemrides, de emera (dia em grego). Traduzido ao latim e ao castelhano
este termo se transforma em dirio, porque este pode caber em qualquer
livrinho, que chamamos de Memria, distinguem-se os acontecimentos pelos
dias; se ver o que caber ou no na Histria, ou mesmo no caber em
biblioteca alguma.(idem, 35). Por outro lado, o termo fasto provm do verbo
latino fari, que remete aos dias em que os juzes podiam falar livremente das
coisas prprias de seu ofcio. Assim, nefastos so os dias em que, pelo
contrrio, no se podiam solenizar as palavras dos juzes. Depois se chamaro
Fastos recompilao destes dias, pondo nela os dias solenes dos Deuses, os
jogos, as vitrias, e dias de suas seis juntas, ou congressos, etc. (idem, ibidem).
Finalmente, Crnicas so propriamente as relaes de acontecimentos, nas
quais principalmente se cuida de distinguir os tempos, no precisamente por
dias, nem por continuao de anos, como em Dirios, e Anais, mas ainda se
admitindo alguns tempos, em que na matria que se escreve no ocorre coisa
digna de memria. Da se segue a Cronologia (idem, ibidem).
Assim, veremos agora que a histria ou relao das coisas memorveis
feita com verdade ajustada s coisas como so em si - situada um grau
acima da mera crnica- apenas um saber. Nesta noo todavia no est
presente a ideia de um progresso ilimitado ou no cosmolgico.
9
9
A esse respeito, Cassirer, Filosofa de a ilustracin, 1943. Citado em Oexle, Lhistorisme em dbat,
2001, p. 47. O saber histrico como investigao do passado um fato moderno, explicvel apenas se
se concebe o mundo como un espao aberto, desprovido de limites, infinito. A cincia aristotlica e a
escolstica conceberam o mundo como um cosmos, como uma figura dotada de limites. A concepo da
histria como investigao emerge com o nominalismo dos sculos XIV-XV e culmina na filosofia de
Kant. E encontra seu correlato na noo de experimentao que conhece seu auge com a expanso
das cincias naturais n sculo XIX. Por outro lado, a palabra historicismo, propria da modernidade do
sculo XIX e XX designa uma relao particular com a temporalidade que consiste no reconhecimento
de que absolutamente tudo, inclusive o saber histrico, historicizvel. Tudo se torna histria mediada
Os espaos da histria
A palavra e o discurso da histria circulam em diversos espaos durante a
segunda metade do sculo XVIII. Um desses o da oratria cvica e sagrada.
Por exemplo, em um manual se indica que o orador precisa da lgica para
argumentar, da geometria para ordenar o encadeamento da verdade, da moral
para mover o corao e as paixes, e da histria para realizar os exemplos e a
autoridade dos vares insignes, da jurisprudncia o orculo das leis, da poesia o
calor da expresso, o colorido das imagens, e o encanto da harmonia. O bom
orador, alm do conhecimento das leis, precisa da poesia e outras artes para
dar colorido e encanto expresso. A histria, como reserva e dotao de
exemplos, cumpre na oratria sacra e profana a funo de produzir no espectador
impresses vivas. Gera as condies de tangibilidade do passado e o ensinamento
para o presente. A evocao das pirmides do Egito pode ser, por exemplo, um
motivo adequado para ponderar a grandeza da antiguidade, fazendo como se
fosse possvel tocar o viajante dos primeiros sculos do mundo (Capmany,
1777). Em outro manual precisa-se que pode haver trs casos de narrao ou
exposio de alguma coisa sucedida: Fabulosa, que por outro nome se chama
Fbula, que contar um sucesso fingido: Potica, que contar um sucesso
fingido ou verdadeiro em estilo potico; e Oratria, que referir um sucesso
verdadeiro com aquele adorno e abundncia de palavras, tpico dos oradores
(Hornero-Luis de Granada, 1815, 54-5).
A histria est presente tambm na jurisprudncia. Um exemplo bastante
conhecido o caso do letrado Gaspar Melchor de Jovelanos, que em seu discurso
de ingresso na Real Academia da Histria recomendava a unio do estudo da
legislao com o da histria.
a histria, segundo a frase de Ccero, o melhor testemunho dos tempos
passados, a mestra da vida, a mensageira da antiguidade. Entre todas as
profisses a que se consagram os homens seus talentos, h poucas a que
seu estudo no convenha. O estadista, o militar, o eclesistico podem tirar
de seu conhecimento grande ensinamento para o desempenho de seus
deveres. At o homem privado, que no tem na ordem pblica mais
representao que a de um simples cidado, pode estudar nela suas
obrigaes e seus direitos. E finalmente, no h membro algum na sociedade
poltica que no possa tirar da histria teis e saudveis documentos para
seguir constantemente a virtude e fugir do vcio.
Funcionrios, militares, eclesisticos, e at o homem privado pode tirar
valiosas experincias da histria para orientar-se na vida e em seu trabalho. a
histria como um espelho onde se pode conhecer melhor a natureza do ser
humano, o lugar por antonomsia que os pinta em todos os estados da vida
civil na subordinao e na independncia, dados virtude e varridos do vicio....
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pela prpeia histria. O historicismo se converte assim em fundamento paradxico de toda observao
social e cultural. Bem observado, o historicismo engloba um tipo de revoluo copernicana na comprenso
do mundo social. Por essa razo a ideia de movimento adquire uma centralidade at penetrar os
interstcios da vida cotidiana. Rene em seu redor fenmenos como o movimento da Ilustrao, a
revoluo poltica, a industrializao e o advento das cincias naturais modernas com suas repercuses
tcnicas e ambientais.
histria/Histria na Nova Espanha/Mxico (1750-1850)
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O discurso da histria funciona como um livro que dita lies ao presente.
Jovelanos (um autor muito lido antes e depois da independncia) enfatiza a
utilidade e alcance do saber histrico: enquanto a tica gradua as aes humanas,
as matemticas (como a lgica) ajudam a calcular e proceder ordenadamente
de umas verdades a outras, a histria, por sua vez, s a histria, pode ensinar
ao individuo a conhecer os homens, e a govern-los segundo o ditame da
razo e os preceitos das leis. Os que a ignoram se comparam aos infantes que
tm vida, mas carecem de experincia. Assim, o discurso histrico funciona
como uma maneira de suprir a falta de experincia constitutiva de todo ser
humano. A histria - distinguida da mera crnica e do labor do antiqurio -
ocupa nesse sentido um lugar relevante (Jovelanos, 1780, 73-4).
A presena da retrica na escrita da histria
Como sabemos, entre os sculos XVII e XVIII se aprofundou a luta contra
o relato fingido ou inventado por parte do relato verdadeiro. No obstante
isso, a histria continuou sendo escrita fundamentalmente em chave retrica,
em boa parte devido ao predomnio dos espaos em que o discurso histrico
seguia circulando ou tendo alguma utilidade. Mas, ao mesmo tempo, a depurao
dos textos autnticos ou verdadeiros que leva crtica textual e ao
desenvolvimento da hermenutica - refere a uma proliferao dos impressos.
Estamos frente aos dilemas de uma histria que deve em primeira instncia
escrita, mas que feita simultaneamente para funcionar no meio da oralidade:
o foro jurdico, religioso, ou poltico. De tal modo que ao afirmar que a histria
continua a ser escrita em chave retrica s se sustenta sob a hiptese de que
se trata de uma sociedade cujos arranjos das relaes sociais mediadas pela
oralidade seguem sendo predominantes. Na medida em que tais relaes se
transformem e, direo do predomnio do escrito, nesse momento a forma
como se escreve a histria tender tambm a transformar-se.
A retrica um suporte artificial criado e desenvolvido para apoiar e dar
solidez e firmeza s comunicaes orais caracterizadas por sua natureza
efmera.
10
Assim, este dispositivo s perder peso na medida em que nessa
sociedade a cultura do escrito v adquirindo um maior peso em relao cultura
oral. Indcios desse caso de deslocamento so a apario e multiplicao das
sociedades letradas a partir do sculo XVIII, comunidades criadas ao redor de
alguma publicao peridica ou redes formadas para a publicao de folhetos,
panfletos, etc. possvel que se trate, para o caso de Nova Espanha, de um
processo lento e muito localizado, mas h indcios j no sculo XVIII desta
mutao, que ir ganhando foras conforme adentremos o sculo XIX. Dada
esta progresso gradual possvel observar a circulao e vigncia dos tratados
de retrica.
10
Para aprofundar a comprenso do funcionamento da retrica veja-se Mendiola, Retrica,
comunicacin y realidad, em particular, a parte La retrica vista internamente: el sistema de
comunicacin retrica e A retrica vista externamente: la retrica como sistema de interaccin, pp.
160-234.
Em um tratado de retrica para uso dos colgios jesutas da primeira
metade do sculo XVIII (elaborado por um professor de matemtica) mostra-
se o alcance social dessa arte: est dirigido a todos os interessados, sem distino
de profisses. Tambm se reitera o alcance do discurso histrico como uma
arte aplicvel a todas as esferas da vida social, em concorrncia, no entanto,
com outras duas artes: a da guerra e a da poltica. O padre jesuta espanhol
Francisco Joseph Artiga publicou o dito compndio para ensinar a arte da
eloqncia em seus trs gneros: escrita, verbal e figurada. So trs maneiras
de auxiliar o raciocnio (entendimento) e de influir no mundo: so causa de
causas, com vivacidade, e elegncia (Artiga, 1747, 37). Subjaz a sua
composio a Matemtica, ao fazer demonstraes visveis, de o que ver
no podemos. Fazendo ver o invisvel, e mensurando o imenso, no modo possvel
ao humano entendimento (Idem, 5). Nesse sentido, a eloqncia ou retrica
uma arte de artes que serve a todas as cincias. To til, como ao mundo
so Letras, e Armas, pois passa a ser a Eloquncia nas Letras, o que a destreza
nas Armas. to antiga, que ao Orbe, j em suas primeiras infncias, ilustro em
Ado a toda a natureza humana (idem, 36).
O tratado est construdo de acordo com o modelo que simula uma
conversao entre pai e filho para ensinar o know how ou arte de compor
escritos, de conversar e de fazer discursos em pblico, cvicos e sagrados,
mas tambm de compor quadros bem arrumados. Assim, a retrica se aplica
em trs espaos diferentes: o do escrito, o religioso e cvico prprio dos rituais
e liturgias, e o da representao pictrica e escultrica. No entanto, se sublinha
que um dos grandes benefcios desta arte relaciona-se com a arte da memria
ou capacidade de recordar, base de todo raciocnio.
Antonio de Capmany, integrante das Reais Academias da Histria e das
Boas Letras de Sevilha, confirma a glosa anterior e permite precisar a relao
entre histria e retrica no marco das Artes e Cincias do perodo. O manual de
Capmany dirige-se em particular composio de escritos para a oratria, e
no tanto composio de textos escritos. Esta distino importante. O
escritor pode dissertar bem, ser caro, acessvel, elegante e ainda brilhante, mas
no ser eloquente. Faltaria a ele o fogo e a fora da retrica. O discurso eloquente
vivo, animado, veemente e pattico; quero dizer, move, eleva, e domina a
alma (Capmany, 1777, 6). A histria exemplar para uso da oratria enfatiza
por isso a noo de pensamento forte (todo aquele que no ouvinte produz
uma impresso viva) (idem, 91). D o exemplo do relato do Descobrimento e
conquista do Novo Mundo: Que antigo jamais concebeu que um mesmo planeta
tivesse dois hemisfrios to diferentes, que um haveria de ser subjugado e
como que tragado pelo outro depois de uma srie de sculos que se perdem
nas trevas e abismos dos tempos? (idem, 93-4). Nesta tipologia discursiva as
imagens em movimento so as mais sensveis. Uma pintura que descreve o
movimento sempre ser mais impressionante que a de um objeto em repouso,
excita mais sensaes por sua continuada sucesso, nos causa uma empresa
mais viva e mais durvel. Menos comove, por outro lado, o mar em calma que
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uma tempestade; menos o cu sereno e pontuado de estrelas, que iluminado
de relmpagos e agitado de nuvens... A ao e no o repouso constituem,
assim, a fora da vida, na qual a razo a bssola e as paixes nossos
ventos (idem, 94-5).
Por outro lado, a novidade, o raro ou o curioso, cumpre tambm uma
funo relevante na construo desses discursos. Por isso se pensa que a
ignorncia cede em relao proporcional raridade do objeto. Aqui onde se
produz conhecimento. A razo disto reside no fato de que a memria humana
(sinnimo de entendimento) onde mais se aplica. no raro que a memria
humana mais se alimenta. O inusual e menos visto gera um efeito de contraste
com seu contrrio: os lugares comuns, o familiar. A histria como arte da
memria requer assim um ordenamento numrico enquanto ao digno de
recordar ou de entender: segue-se uma sequncia numrica que indica uma
sequncia temporal. Sem esta ordem no possvel recordar nada, j que a
nica maneira de se por ordem no caos. Este ordenamento corresponde, por
sua vez, com a ordem do visvel: as igrejas, as praas, as ruas etc., espaos
onde transcorre a vida cotidiana.
11
Sendo a histria uma arte universal deve aplicar-se tambm composio
de discursos. No marco da poca esto, por um lado, as Artes, como a
eloquncia, lgica, gramtica, aritmtica, msica, geometria e a astronomia,
umas mais uteis ou verdadeiras do que outras; e as Cincias que se praticam
em ordem hierrquica, os telogos, astrlogos, filsofos, fsicos ou mdicos. A
histria uma arte como a geometria, a poesia e a lgica, interessada em
descrever o que o homem faz na terra (Artiga, 1747, 431). Por outro lado, a
jurisprudncia uma cincia, mas se apia nas artes para transmitir e persuadir
de suas verdades.
A histria nas Gazetas do Mxico 1722-1742
Durante o reinado de Felipe II se ordena aos sditos de ultramar (vice
reis, audincias e governadores das ndias) relatar notcias sobre toda classe
de coisas acontecidas polticas e militares, assim como sobre os novos
descobrimentos com o objetivo de formar a histria geral das ndias com fundamento
11
Capmany, Filosofa de la elocuencia. A publicao do livro se realiza porque seu contedo ajudar a
desterrar as trevas da ignorncia. Trata-se de um libro dirigido a instruir os Espanhis na Eloquncia,
um assunto do qual dependem todas as Armas, com que triunfa a Sabedoria. Que outra coisa so
os Livros, sino Escudos, e Armas contra a ignorncia? (Mara Saez Duque em su dedicatoria al
monarca, p.3) Uma das censuras (elogios do libro) foi feita pelo padre Joseph Corredera, do Colgio
da Companhia de Jesus de Pamplona, 15 de outubre de 1725, p. 11). Outra aprovao a mais
extensa - do padre Joseph Carral, leitor de filosofia no Colgio de Madri, e mestre de teologia em
Segvia. O fez por petio do Conselho de Navarra. Trata-se de um professor da universidade de
Huesca, bem conhecido no Orbe Literrio. O livro um espelho onde se reflete a alma de seu autor,
sua capacidade intelectual, sobre a Rainha das Artes, aquela que pode mover os afetos e atrair as
vontades. Para crdito da Nao espanhola escrita em linguagem castelhana. H quem escreve
pouco em livros volumosos, e os que dizem muito em poucas palavras. faz aluso s penas tidas
como os remos de uma embarcao no seio do oceano, penas destras para fugir das tormentas e no
perder a bssula, usando um estilo humilde (simples) para no obscurecer os preceitos, para
transmitir seus ensinamentos aos poucos entendidos... Joseph Carral membro do Colgio da
Companhia de Jesus em Pamplona, a 12 de novembro de 1725.
de verdade e notcia de coisas. A esta ordem subjaz o interesse de formar um
arquivo com sede no Conselho das ndias sustentado em originais ou cpias
onde se assentam os fatos.
12
De certo modo a apario dos primeiros dirios
ou Gazetas se constituiro em repertrios dessas notcias e prosseguiram o
mandato do monarca de enriquecer as histrias da Amrica consignando por
escrito as novidades.
A primeira Gazeta do Mxico apareceu em 1722, um ano depois da
comemorao dia de so Hiplito, patrono da ptria- dos dois primeiros
sculos da conquista. Ao que parece a Nova Espanha e seus domnios internos
no eram a exceo regra geral de registrar os fatos memorveis para a
histria. A centralizao burbnica pressupe certa descentralizao
harmonizada em torno do gnero da histria. (Castorena e Ursula, 1722, 61).
Agora bem, Nova Espanha no era o Mxico. No h uma coincidncia territorial
nem administrativa. A Cidade do Mxico era a capital de um reino, por isso o
lugar aonde se escreve a histria da Nova Espanha em torno das fundaes
religiosas e dos povoados, a expanso territorial e a converso dos habitantes
originais, em uma palavra, da integrao de um territrio atravs de suas
diferentes conquistas. Trata-se de uma histria inscrita no marco geral de outras
histrias de evangelizao, como as das ilhas canrias, dos dinamarqueses e
suecos, dos polacos e irlandeses, etc. parte da histria da cristianizao do
mundo.
Os novohispanos praticam uma dupla identidade como integrantes de um
sistema imperial: so vazados da nao espanhola e, ao mesmo tempo,
pertencem ptria mexicana, seu lugar de nascimento. Em territrio novohispano
ou ptria mexicana coexistem espanhis europeus e espanhis americanos.
O discurso da histria, por sua parte, os permitir se singularizarem dentro da
histria da nao espanhola. S a partir da segunda denominao como
mexicanos podero diferenciar-se dos estrangeiros ou no pertencentes
cultura ibrica. Este ser um dos eixos bsicos da produo de histrias durante
o ltimo tero do sculo XVIII. O funcionamento dessa distino se deve em
boa parte possibilidade aberta pela imprensa peridica. As regras da arte da
histria so as mesmas para todos, mas sua aplicao depende do estilo ou
formas particulares de processar e distribuir a informao em cada lugar. Isso
se explica na Gazeta de Mxico em seu comeo:
e mesmo que a Histria se oriente por regras universais, no se pode
determinar o estilo, que conforme ao gnio do Autor, ou proporcionado a
quem o atende mais, ou menos familiar, ou elegante, e sendo estes os
menos avisados de pouco gosto, no o outro desprezvel aos discretos,
quem no ignora, que nesta Amrica, no so fixos os Correios, como na
Europa, e por isso de um, em outro ms se retardam as correspondncias,
e suas novidades: no se fazem reflexes polticas, porque se goza de um
governo pacfico, e porque as mximas de estado se governa, pelo
irrefragvel ditame de nosso Soberano. Apenas solicita-se o bom exemplo
para a posteridade, e que sejam pauta aos que sero, as aes hericas
dos que foram. (Idem, 51)
Guillermo Zermeo
51
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Ordenanzas, 1578 Ley 41, ttulo 21, libro 4. Em Recopilacin de Indias vol. II, p. 1294.
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Na Gazeta se menciona a traduo de umas Tbuas Cronolgicas, referem-
se histrias de vidas venerveis ou de santos assim como um sentido especfico
do tempo: o passado est prximo ao presente, pois nada h de novo debaixo
do sol, e por essa razo pode seguir-se afirmando que a histria um tesouro
de ensinamentos para o presente. Tudo o que sucede est envolto
simultaneamente em roupagens novas e velhas: o mais recente, antigo,
para quem o sabia, e novo, para quem o ignorava: mesmo depois dos Sculos,
este vasto Imprio da Amrica, se chama Mundo novo (Idem, 32).
Neste contexto a recuperao da histria civil (deve-se notar aqui que
dentro de uma monarquia catlica esta histria civil inseparvel da histria
eclesistica
13
) o motivo principal desta publicao. Seu objetivo, como se
disse, chegar a formar o Florilgio Historial da Corte Mexicana, e de suas
Provncias subalternas,
14
com a conscincia da ambiguidade intrnseca a toda
novidade. A figura de Ccero volta a respaldar este interesse: chegar a ser
Testemunhos abonados dos tempos, luz da verdade, vida da memria, Mestres
da vida, e anncios da velhice (Gazeta, 1722, p. 63). E para fazer efetivo este
mandato se reconhece que a inveno da imprensa tinha sido fundamental:
Se a Histria a imortalidade da vida poltica, e moral das Republicas, os
instrumentos, ou materiais de que se tece a Histria, e as espcies, que
se percebem pelos olhos, e os ouvidos na serie de acontecimentos, so os
espritos vitais com que se fomenta a alma dessa imortalidade, formando a
fama seu clarim com o metal dos moldes; a oficina em que se conservam
so as prensas, nas quais as reparte a seus tempos com grande propriedade
as Gazetas; cujo uso utilssimo facilitou a Imprensa, e descobriu industriosa
a curiosidade, que teve princpio na China, h mil e trezentos anos, e se
trasladou Europa no ano de 1442, (que existe at o presente duzentos e
oitenta e nove anos) a quem devem todos os que aprendem no s as
cincias, como tambm a facilidade da inventiva para perpetuar as notcias
(Castorena, Gazeta, p. 65).
Assim, graas s Gazetas se poder despertar de seu sonho muitas
notcias, que dormiam nos Arquivos desde o descobrimento desse Novo Mundo,
embora tenha havido tantos discretos Historiadores desde a sua conquista,
que tm publicado custa de grande trabalho em suas Histrias os sucessos
notveis, que puderam adquirir, e sem dvida foram suas obras muito mais
volumosas, se muito antes se houvesse imprimido as Gazetas (Idem, 66).
Diferente de Plnio, o velho, que consagrou seus escritos ao imperador Trajano,
Sahagn de Arvalo dedica seus trabalhos ao Patriarca de Sevilha. (Idem, 63).
Nesse sentido, a histria e sua logografia tende a expandir-se graas
imprensa. A consignao das coisas acontecidas no papel garante sua
durabilidade e produz o efeito de imortalidade ou imutabilidade, condio necessria
13
Com relao obra de Pietro Giannone, Istoria civile do regno di Napoli (1723), citado em Domnguez,
Vida de Fray Servando, 2004, p. 431.
14
Gaceta, 1722, 12. Todos os que escrevem nessa cidade algo de novo, so devedores dos Sbios e
dos Ignorantes: aos primeiros por sua discrio, e aos outros por sua inabilidade; para seu ensino
preciso uma advertncia, que no cabem todas em uma folha, nem em Gazeta; fica em Histria,
seguindo seu estilo nestas pginas, que juntas daqui a alguns anos formaro um volume com o ttulo
de Florilgio Historial da Corte Mexicana, e suas Provncias subalternas.
para converter-se em motivos exemplares para outras geraes. Alm de servir
de suporte para a memria, provero de notcias frescas aos funcionrios,
cronistas das ndias, e mesmo aos europeus que solicitam informao para
enriquecer seus volumes e ilustrar suas Histrias.
A histria natural e moral no esprito do melhoramento literrio e social
Jos Ignacio Bartolache (1739-1790) imprimiu e editou meio sculo depois
o Mercurio volante com notcias importantes e curiosas sobre vrios assuntos
de fsica e medicina (1772-1773). O ttulo, comum na poca, alude ao
mensageiro que desce do Olimpo terra. Neste caso a edio da publicao
peridica j no est situada na Corte vice-reinal, mas no espao da Universidade.
Sua principal preocupao levar as luzes a uma regio do Imprio espanhol
atrasada e fechada em si mesma: me vangloriarei de haver nascido espanhol e
de que meus nacionais faam luzir seus trabalhos e sejam celebrados. Se ocupar
sobretudo de questes de fsica deixando a outros que tratem de assuntos
relacionados com a histria, a geografia, as matemticas, a poesia, etc., ou se
podem, a enciclopdia: tanto melhor para o pblico (Bartolache, 1772-1773,
10).
No Mercurio de Mxico se reitera que a histria um tecido fabricado com
o fio das notcias antigas e modernas, fundado no esprito de curiosidade e
argcia (Gazeta, 1741-42, 146; 154). Mas Bartolache, como se disse, se
interessa em particular na histria natural (vegetal, animal e mineral) apoiada
na qumica, (Idem, 18) ao considerar que essa classe de histria a base da
fsica ou cincia cujo objeto explicar como funcionam os corpos visveis.
Corpo tudo aquilo criado por Deus; ou seja, tudo aquilo que no forma o
campo do esprito, ao qual pertecem o criador, os anjos e nossas almas (
Idem, 16).
A fsica se ocupa ento das exata e bem averiguadas notcias da existncia
dos corpos que compondo o mundo: se estende em particular aos que
compreende nosso globo ou esto perto dele na atmosfera que o faz ambiente;
no faria reparo em admitir como pertencentes ao assunto desta histria as
notcias dos cometas e estrelas aparecidas em outro tempo; o clebre monsieur
Buffon comea sua bela obra de Histria Natural explicando ao filsofo a formao
do universo. (Bartolache, 17-8). Esta classe de histria, em suma, se ocupa
de filosofar com solidez e conhecer a mesma natureza que Deus criou, sem
ater-se a sistemas imaginrios, demonstrar com evidncia a conexo dos efeitos
mais admirveis com suas respectivas causas, fazer-se dono do mundo fsico,
por em admirao todas as pessoas e enciumar as naes mais ilustradas, que
acreditaram ter a fins do sculo prximo nos inventos do cavalheiro Isaac
Newton. (Idem, 21-2) Nesse sentido, com o suporte da imprensa, se d a
difuso de uma histria natural associada histria filosfica de novo cunho.
Jos Antonio Alzate (1738-1799) compartilha com Bartolache seu interesse
pela histria natural inserida na mesma cosmoviso religiosa. Igualmente
manifesta sua preocupao por reformar o campo das cincias e das artes.
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Em particular adverte tambm o atraso de sua ptria com respeito ao esprito
do sculo (Alzate, 1768). Nessa reforma inclui-se a histria.
A reforma estendeu-se tambm histria, teatro, poesia, educao da
juventude, etc. A primeira trata o presente com o mtodo que se deve; a
simples narrao dos fatos e um estilo natural prepondera sobre aquelas
digresses inoportunas, paralelos de fatos afetados e extravagantes, acasos
misteriosos e circunstanciados. (Idem, 88-9).
O esprito crtico plasma-se principalmente na anlise das publicaes. A
tem lugar sobretudo o exame das histrias que se difundem. Nesse ponto
Alzate compartilha com o jesuta Francisco Javier Cavijero a crtica das imagens
negativas que se reproduzem sobre sua ptria e sua nao em publicaes
estrangeiras, como a do viajante francs, o abade Aporte (1788). Alzate se
pergunta pela enorme popularidade (com vrias edies) dessa classe de obras,
pese a quantidade de erros que contm. Portanto, para ele popularidade no
era sinnimo de legalidade e utilidade. Aporte segue pensando os novohispanos
como um povo atrasado, apenas racional. E ento arrebatado pela honra
que se deve ptria e nao, leio o cmulo de absurdos. O viajante francs
segue escrevendo como nos tempos de Thomas Gage. Isso significa que no
contexto em que Alzate escreve se tem conscincia de que a histria j no a
mesma que a do perodo da conquista.
At 1780, em pleno sculo das Luzes, se observa a reaparecimento de
velhas polmicas. Nesse ponto, a obra do jesuta expulso, Francisco Xavier
Cavijero, ganha especial relevncia, e deixa ver a filiao intelectual com letrados
como Alzate, mediados pela Universidade, assento do cultivo das letras.
15
De
fato, Alzate convidar o abade Aporte para que leia a sublime, a exata Histria
da Nova Espanha de Cavijero, (Alzate, 1788, 117-119) para no confundir,
como estabelecem as regas da histria, histria com historieta (Idem, 123).
No debate de Cavijero com seus contemporneos como o historiador
escocs Robertson, pode-se ver talvez um desencontro pelo fato de no
compartilharem o trao filosfico. A histria de Cavijero em sentido estrito
no uma histria filosfica ou processual comparada com a de Robertson
ou Raynal. A Histria antiga do Mxico poderia ver-se assim mais como o final
do que como o comeo de um novo tipo de histria.
16
Seu esprito polmico e
os princpios que a inspiram so parte da arte da histria do perodo. Inclusive,
entre historiadores ilustrados como Voltaire no est em discusso a natureza
moral da histria. A Historie concebida como o repertrio de experincias alheias
15
A Historia antigua de Mxico de Francisco Javier Cavijero (1780) est dedicada Real e Pontifcia
Universidade do Mxico. Pretende sanar a indolncia e o descuido de seus maiores com respeito
histria de sua ptria. Tem havido autores interessados em ilustrar a antiguidade mexicana, deixando
preciosos escritos; tambem tem havido encarregados de explicar os caracteres e figuras das pinturas
mexicanas, por serem to importantes para decidir nos tribunais os pleitos sobre a propriedade das
terras ou a nobreza de algumas famlias ndias... Faltando o erudito j ningum entende as pinturas
mexicanas, e a perda dos escritos tornou, todavia, mais difcil a histria, se no impossvel. Solicita
adiante cuidar do que ainda resta. O viajante erudito Boturini um excelente exemplo do que deveria
fazer-se para unir a diligncia e lcida indstria com aquela prudncia que se necessita para sacar
esta classe de documentos das mos dos ndios. Cavijero, Historia antigua de Mxico, (1780) 1974,
p. XVIII.
16
Um exemplo recente o livro de CAIZARES-ESGUERRA, 2001.
teis para os momentos difceis em que se devem tomar decises.
Mesmo que se possa verificar uma variao quanto funo pedaggica
da histria relegada a alguns sculos em particular como ao sculo de Luis
XIV. Observa-se um encurtamento temporal que no afeta completamente a
estrutura da narrativa que articula o discurso da histria. Nem todo o acontecido
merece ser escrito. Nesta histria me interessarei s pelo que merece a ateno
de todos os tempos, que pode pintar o gnio e os costumes dos homens, servir
de exemplo e fomentar o amor virtude, s artes e ptria, escreveu Voltaire
(1996, 7;10; Koselleck, 1993, 48-9). evidente que em Cavijero no aparece
este encurtamento temporal, j que escreve principalmente sobre os antigos
mexicanos. Isto no significa que Cavijero no possua um sentido do tempo
bastante sofisticado a partir da distino entre o tempo da eternidade (pertence
a Deus) e o tempo finito (prprio do ser humano) (Cavijero, [1776], 2008, 36-
7).
Alzate como Cavijero se interessa pela histria natural da Nova Espanha
(Alzate, 1788, 121), mas tambm pela histria moral do mundo que descreve
as virtudes e vcios de seus habitantes.
17
A narrao histrica se nutre de
testemunhos documentais, mas tambm dos monumentos antigos. Estes so
um complemento dos testemunhos escritos ou os substituem quando no
existem, e dessa maneira poder adentrar no carter e atitudes de um povo.
Alm disso, os monumentos podem suprir a omisso ou m f dos historiadores.
Um edifcio manifesta o carter e cultivo das gentes (Alzate, 1777, 63). O
estudo das antiguidades permitiu romper o vu obscuro dos tempos que oculta
as origens das naes, seu mtuo comrcio, etc. Sabemos que muitos fatos
histricos tm sido ou confirmados ou destrudos em virtude da descoberta de
uma medalha ou de uma inscrio (Idem, 64). A partir de este repertrio
referencial Alzate celebra a apario da obra de Cavijero, precedida de outros
trabalhos como o de Boturine para iluminar a histria dos antigos habitantes
antes da chegada dos conquistadores.
Propor-se estudar os antigos mexicanos j pressupe, como se sugeriu,
a separao com os modernos mexicanos. Alzate aclara essa diferena
utilizando o caso dos gregos:
A nao mexicana no dia (no obstante sua existncia) deve reputar-se
por antiga; porque, uma vez avassalada pela nao espanhola, de quem
recebeu sua legislao, seus costumes, a verdadeira religio, perdeu os
traos que a distinguiam das outras naes e so hoje os ndios mexicanos
com relao aos anteriores conquista, o mesmo que os modernos
habitantes do Peloponeso/Morea com relao aos antigos gregos, (Idem,
Ibidem).
Esta diferena se sustenta na conscincia de viver em um sculo
diferente que abrevia a distino entre antigos e modernos. Por exemplo,
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17
Alzate, Memoria sobre el uso que hacen los indios de los pipiltzintzintlis, 1772, Memorias y ensayos,
p. 53. Menciona el Diccionario universal de historia natural de Valmont de Bomare, p. 58. Alzate, 1772,
Memorias, p. 53.
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Cavijero em 1776 (depois do decreto em 1773 da extino da Companhia de
Jesus), em um exerccio de imaginao histrica fundado na ideia de que do
futuro s se pode saber que ser diferente, a exemplo da prpria relatividade
do sculo em que se vive: Nosso sculo, que se acreditava superior a todos
os que o precederam e se chamava por excelncia o Sculo das Luzes e da
humanidade, acreditais que parecer assim ao sculo XXII? (Cavijero, [1776],
2008, 38).
Embora compartilhe com os ilustrados o ser parte do mesmo sculo,
Cavijero manter em sua escrita certas reservas
18
com relao philosophie
do sculo: minha histria seria acaso mais agradvel a muitos, se toda diligncia
que coloquei em averiguar a verdade, houvesse aplicado a embelezar minha
narrao com um estilo brilhante e eloqunte, com reflexes filosficas e
polticas, e com fatos inventados por capricho, como fazem no poucos autores
de nosso ponderado sculo. Mas a mim, inimigo de todo engano, mentira e
afetao, parece que a verdade tanto mais formosa quanto mais desnuda.
Ao referir os acontecimentos da conquista que fizeram os espanhis, me afasto
igualmente do panegrico de Sols que da invectiva do ilustrssimo senhor Las
Casas, porque no quero adular a meus nacionais nem tampouco caluniar-los.
Deixo os fatos naquele grau de certeza ou verossimilitude em que os
encontro....
19
Esta passagem tem dado fundamento para que Cavijero aparea como
representante e precursor de uma suposta historiografia cientfica de corte
rankeano (Caizares-Esguerra, 2001). Esta apreciao pode parecer um tanto
infundada se se examina tambm a narrativa de Ranke e a de Cavijero. A de
Cavijero oscila constantemente entre o passado e o presente dos antigos
mexicanos: ...e comparando o que dizem de sua multido os primeiros
historiadores espanhis e os escritores nacionais com o que viu nossos olhos,
podemos assegurar que das dez partes apenas subsiste uma no presente:
efeito lamentvel das grandes calamidades que tm sofrido (Cavijero, [1780],
1974).
Outro membro da Companhia de Jesus extinta valoriza no s as fontes
escritas e pictricas, mas tambm os monumentos antigos. Seu estudo parte
18
Assinala Cavijero que o principal objetivo de seu ensaio regressar a seu esplendor a verdade
ofuscada por uma turba de escritores modernos da Amrica. Por essa razo, tem dedicado seu
tempo a estudar muitssimas pinturas histricas dos mexicanos. Viveu trinta e seis anos em diversas
provncias do reino, com os mesmos mexicanos cuja histria escreve, e aprendeu sua lngua. Cr
possuir os traos de um bom historiador: engenho, juzo e eloquncia, contando que a perda de
materiais e o abandono so obstculos srios para todo o que empreenda semelhante histria.
Espera o reconhecimento, menos pela elegncia do idioma, a beleza das descries, a gravidade
das sentenas, a grandeza dos fatos referidos e mais pela diligncia nas investigaes, pela
sinceridade da narrao, pela naturalidade do estilo e pelo servio... aos literatos desejosos de conhecer
as antiguidades mexicanas....
19
Cavijero recorre, com efeito, metfora da verdade nua, uma metfora antiga situada no contexto
da retrica, e que Ranke tambem utilizar em seu momento. uma metfora que serve para indicar
que o excesso de adorno em uma expreso s faz ocultar a mesma verdade. Essa aspirao de
mostrar ou contemplar a verdade em si, sem mais, anterior a Cavijero e a Ranke. Veja-se Cavijero,
Historia antigua p. xii; para Ranke remeto a Zermeo, A cultura moderna de la historia, pp. 77-110,
para A metafrica da verdade nua veja-se Blumenberg, Paradigmas para una metaforologa, pp.
105-123.
do gosto crescente pelas antiguidades e runas arqueolgicas (Fascination der
Antike, 1996). Esta fascinao que engloba a Itlia, Grcia e Egito permite a
Pedro Mrquez refletir sobre a relatividade da histria e o leva a uma considerao
que se assemelha bastante s que realiza na Alemanha autores como Winckelman
e Herder, e que chegaram at Ranke:
De tantas naes que cobrem nosso globo, no h nem sequer uma que
no se acredite melhor que as outras, assim como no h coisa mais vulgar
entre os habitantes da terra do que o rir-se um do outro quando escutam
que este fala um idioma que no o seu nativo: efeito da ignorncia vista
ainda em muitos que se tomam por doutos e sensatos. No entanto, o
verdadeiro filsofo, assim como no admite semelhantes opinies, tampouco
as rechaam todas em conjunto. Ele cosmopolita, tem a todos os homens
por compatriotas e sabe que, o extico que qualquer idioma parea, em
virtude da cultura pode ser to sbio como o grego e que qualquer povo,
por efeito da educao, pode chegar a ser to culto como o que mais
acredita s-lo. No tocante cultura, a verdadeira filosofia no v
incapacidade em nenhum homem porque tenha nascido banco ou negro, ou
porque tenha sido educado nos plos, ou na zona trrida. Proporcionada a
conveniente instruo (assim o demonstra a filosofia) em todos os climas o
homem capaz de tudo (Marques, [1804] 1994, p. 20).
Alm de circular entre os eruditos, a palavra histria se difunde em espaos
de diverso e entretenimento com o objetivo de deleitar e prover tambm
alguma lio moral. Assim, em 1805 do gosto pblico a encenao de dramas
histricos recentes ou remotos, muito mais quando se trata de eventos que
esto comovendo o mundo. Assim o deixa ver um autor em 1805 No h
dvida, parece atrevida a empresa do moderno escritor. difcil formar um
Drama histrico, e ainda mais de passagens recentes. S se exige que a
representao contenha uma parte alegrica verossmil, sem opor-se verdade,
antes, dando realidade aos caracteres, segundo seus gnios e feitos; resolvendo
sobre eles a concluso de lances, liberando-os de insipidez e violncia. Tem-se
a conscincia de que os feitos dos grandes homens elevam o esprito das
gentes instrudas, ocupam um lugar distinto na fantasia, excitam agradveis
iluses, enchem de nobreza o pensamento, corrigem as paixes, e proporcionam
um recreio to agradvel como proveitoso... Elevada a humanidade ao sublime
grau que merece, incita imitar, fazendo conhecer o preo da virtude... (Gaviln
em Teixedor, 1805, 349). Porque pede o pblico, mas tambm graas aos
mecenas das letras, a arte dramtica tem melhorado.
20
A histria como conceito poltico
A produto de impressos novohispanos durante o lapso 1808-1821 deixa
ver crescentemente o predomnio da observao do presente sobre o estudo
do passado. Aparece o historiador como testemunho presencial dos fatos e
como recompilador de documentos antigos e modernos. A consignao das
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20
Fernando Gavian, Prospecto Do Nuevo Drama Heroico Original Em Tres Actos: Bonaparte Em El
Paso Do Adige, Y A Batala De Arcle. Su Autor FG, Asentista y Galan primero do Teatro de esta
Ciudad, donde ha de representar el da 21 do corriente Octubre. A Beneficio De Su Apuntador Mariano
Ara. Puebla de los Angeles. Ano de 1805 Teixedor, Adiciones, p. 350.
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efemrides se relaciona com as mudanas polticas do momento, com as
reaes em Nova Espanha frente crise geral originada na invaso napolenica
em Espanha (1808-1810) e o desaparecimento da figura do rei. Os militares e
as guerras ocupam um primeiro pano, assim como os dilemas e o conflito
social originado com as revolues de independncia. Para julgar os
acontecimentos do presente crescentemente se deixa o jogo de analogias entre
o passado e o presente, e se recorre cada vez mais ao Tribunal da Razo ou
da posteridade. Os prognsticos de futuro, no entanto , podem todavia reger-
se pelo movimento dos astros ou tambm mediante a leitura de seus signos
atravs de aparies religiosas.
21
Mas a questo do vazio do poder real ocupa
um primeiro plano, e no passado no fcil encontrar agora um exemplo
similar aos eventos do presente para receber uma orientao.
Em relao com o discurso da histria podem aparecer os seguintes ttulos:
Prognsticos temporais deduzidos dos aspectos planetrios ocorridos em
1809; Prognstico da felicidade americana, justo regozijo do Mxico, natural
e devido desabafo de um espanhol americano pela feliz chegada a estas
Provncias do Exmo. Francisco Xavier Venegas, vice-rei de Nova Espanha
(1810). Histria dolorosa, dividida em sete cantos. Em que se v a acrrima
Paixo e Morte de nosso Redentor... (1809); Relao histrica e moral da
portentosa Imagem de N. Sr. Jesus Cristo... aparecida em uma das covas de
Chalma... (1810); Ideia histrica dos principais acontecimentos ocorridos em
Zaragoza durante o ltimo stio (1809) (Impressos Novohispanos, 1990). A
poltica do dia tende a ocupar o primeiro plano de ateno e o futuro que se
torna incerto busca ser prognosticado, em especial em relao com a crescente
confrontao entre espanhis ultramarinos e americanos (Bautista, 1810).
22
E no interior da Universidade, Agustn Pomposo Fernndez de Salvador, reitor
da mesma, pronuncia um discurso em torno ao temor pela desunio entre
espanhis e novohispanos (1810).
23
Mas o discurso da histria se produz tambm fora da Nova Espanha.
Muitos escritos (como o j mencionado de Cavijero e outros ex-jesutas)
emergem da condio do exlio forado ou da perseguio. E, para alguns,
Londres se constitui, desde fins do sculo XIX, em um lugar propcio para difundir
histrias ou argumentos relacionados com os agravos cometidos pelas
autoridades espanholas a personagens provenientes dos vice-reinos americanos.
Alm do peruano Juan Pablo Viscardo e Guzmn, famoso por sua Carta aos
americanos espanhis de 1799 (difundida e utilizada pelo General Francisco
Miranda, situado tambm em Londres, e mais tarde em Venezuela durante a
guerra de independncia a partir de 1810), Frei Servando Teresa de Mier, frade
21
Impresos Novohispanos 1808-1821, p. 875. (Joaqun Sardo, Reacin histrica y moral de la portentosa
Imagen de N. Sr. Jesucristo...aparecida em una de las cuevas de Chalma...1810.
22
Juan Manuel Bautista, Discurso sobre los males que puede causar la desunin entre espaoles
ultramarinos y americanos...escrbalo, doctor em teologa, Imprenta de Arizpe, 1810), Impresos
Novohispanos, pp. 666-7.
23
Impresos Novohispanos, p. 697, Memoria cristiano-poltica. Sobre lo mucho que la Nueva Espaa
debe temer de su desunin em partidos, y las grandes ventajas que puede esperar de su unin y
confraternidad.
dominicano, publica em Londres em 1813 sua Histria da Revoluo de Nova
Espanha, antigamente Anahuac, escrita durante o terremoto poltico causado
pela invaso napolenica do territrio espanhol e, sobretudo, pelo vazio deixado
pela ausncia do Rei:
O 15 de Julho de 1808, foi o infausto dia em que a Nova Espanha (chamada
Anhuac antes da conquista) olhou atnita que a antiga estava ocupada
pelos Exrcitos Franceses e seus Reis sem liberdade em Bayona: e no 16
se publicaram as gazetas de Madri, do 13, 17, e 20 de maio que continham
sua renncia a favor de Napoleo, e a obedincia dos Conselhos e tribunais
da Corte a Murat como Lugar-tenente Geral do reino (Mier, [1813], 1990,
1).
Assim comea o relato de Mier que se caracteriza por fazer da histria um
tribunal de justia. O autor segue as leis da histria tradicionais ao tentar oferecer
os elementos para explicar em termos causais a origem da revoluo (sinnimo
de levantamento violento) em Nova Espanha. O faz aportando provas e
testemunhos das partes em conflito. E na mente tem como modelo a histria
de Tucdides que convida a leitor a situar-se como se fora o espectador em um
teatro, fazendo intervir as vozes dos diferentes atores de um drama. Mier a
denomina histria apologtica porque sua inteno vingar o Vice-rei Iturrigaray
injustamente destronado por uma faco de sediciosos europeus. A
representao dos feitos se realiza simultaneamente fazendo um corte
transversal (um presente-passado cujo desenlace permanece em aberto) e um
corte longitudinal (que faz da Conquista o referente explicativo da narrao dos
eventos sucedidos entre 1808-1813). H uma espcie de marca original (a
relao ruim entre os conquistadores e os membros da Audincia, entre os
filhos dos conquistadores nascidos na Amrica e os funcionrios espanhis
soberbos e adventcios) determina a narrao de uma situao que se tornou
insuportvel. Trata-se da descrio de uma revoluo justiceira que busca fazer
respeitvel a legalidade perdida (as leis das ndias). Desse lugar o evento central
(a queda de Iturrigaray) vai sendo revelado. O escrito, por isso, tenta dar
fundamento jurdico a uma revoluo que no busca seno superar o abismo
aberto com a perda do rei legtimo, Fernando VII.
A partir de 1820 se generaliza a noo de histria como um conceito
poltico-jurdico. Um flagrante paradoxo est simbolizado na autocoroao de
Napoleo como imperador em 2 de dezembro de 1804 na igreja de Notre
Dame, que deixa ver um fato indito: faz que sua autoridade emane apenas de
si mesmo fazendo surgir as autoridades tradicionais (dinastia, herana, papado)
s como espectadores. O ato simboliza a apario de um sentido da histria
que s se deve a si mesma, que se outorga o direito de inaugurar novas tradies,
novas leis. Significa que o passado comeou a deixar de informar o presente,
que sua normatividade foi desativada pelo poder do trono imperial ou da Nova
realeza. A partir desse momento o esprito reformista invade a sociedade inteira.
A constituio deve dar forma ao novo Estado. A questo difcil saber si com
esta quase de aes se inaugura uma nova ordem de temporalidade ou esta
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tem outro curso. Porque, muito cedo, em 1814 a monarquia ser restaurada,
mas tambm logo a ordem constitucional estabelecida em Cdiz em 1812 ser
restaurada em 1820. Em todo caso, tudo isso revela a entrada em um territrio
de constante mudana e instabilidade.
Mas nessa situao Nova que paradoxalmente a histria comear a
ter uma centralidade que no teve anteriormente. Ser dotada quase de um
poder demirgico, equiparvel talvez s ao que pode seguir tendo em outros
espaos a pastoral eclesistica. Esta importncia pode documentar-se em um
escrito de 1822. Juan Mara Wenceslao Barquera, pouco depois da Declarao
da independncia do Mxico, publicou Lies de poltica e direito pblico para
instruo do povo mexicano, (facs., Mxico, DF 1991, 1a ed. 1822) no qual
pergunta-se sobre as relaes entre poltica e histria. Em um presente
caracterizado pela transio e a instabilidade poltica pergunta-se se a histria
tem algo a ensinar. Isto ocorre ao mesmo tempo que funcionrios como Lucas
Alamn se interessam em conservar os arquivos novohispanos herdados e
eventualmente, como Carlos Mara Bustamante, em recompilar e difundir
materiais de um passado estigmatizado a partir de agora sob o sintagma de
os 300 anos de opresso. A negao do passado colonial aparece como a
condio poltica necessria para fundar uma Nova histria.
24
O escrito de Barquera manifesta uma tendncia que marca ao vocbulo
histria nas trs dcadas seguintes. No h boa poltica sem histria, mas
tampouco histria sem poltica. Este axioma lembra o Jovelanos de 1780:
o conhecimento do direito e da histria so os dois guias sublimes da
poltica, porque um prepara as noes do justo e do injusto, e a outra
apresenta os feitos que devem servir de exemplo conduta dos homens,
pois quando se trata de estabelecer uma lei, a cincia do direito raciocina
e desenvolve os princpios, e a histria refere os fatos que talvez
comprovem a boa prtica daqueles.
Assim o poltico pesa as razes e os exemplos, examina as vantagens ou
seus inconvenientes, e se resolve por fim guiado pela razo, ou pelos
fatos, ou por um e outro, ou por nenhum, porque nem sempre o melhor o
mais conveniente na arte de governar.
25
Um novo contexto poltico reabre a questo se ou no possvel escrever
uma histria imparcial no identificada com algum dos partidos ou faces em
luta. Esta discusso no pertence exclusivamente ao campo da histria, domina
tambm no vasto mundo da opinio pblica, domnio no qual se exige tambm
imparcialidade e amor verdade sobre qualquer outra inclinao.
Um dos protagonistas dessa encruzilhada poltico-historiogrfica tambm
Carlos Mara Bustamante. Ele se esfora em constituir-se no novo Bernal ou
cronista oficial da Nova Repblica. Fica obcecado por consignar seletivamente
os fatos por escrito, inclusive os estados do clima de cada dia. Nem todo documento
24
Uma ampliao dessas ideias encontram-se em meu ensaio Apropriacin do passado, escritura de la
historia y construccin de la nacin em Mxico, Guillermo Palacios (coord.), La Nacin y su Historia.
25
Barquera, Lecciones de poltica y derecho pblico para instruccin do pueblo mexicano, (1822),
1991, p. 59-60, citado por Roldn, Os libros de texto de historia de Mxico, Historiografa Mexicana,
p. 492-3.
chave para qualquer histria. Em relao com a revoluo de independncia
h aes militares dignas de recordar, outras nem tanto. Tambm h documentos
do presente que merecem ser conservados por sua importncia futura. Publicam-
se documentos que sero de interesse para a histria que se est desenvolvendo.
Pe-se a vista fatos, documentos, peas que logo sero partes de uma histria
futura. H documentos (provas) que podem influir a favor ou contra a fama de
um individuo ou povo (frente) o tribunal da histria. Com esta conscincia de
um futuro incerto, por exemplo, Iturbide d provas histria de sua vontade
de servio ptria. Assim, toda ao poltica no presente adquire sua valorao
positiva/negativa frente histria futura.
Ao mesmo tempo, pode-se discorrer sobre o que est acontecendo com
base na memria histrica pr-fabricada. A histria de Roma pode iluminar a
situao da recm nascida repblica mexicana. Discute-se a abolio da
escravido evocando a histria do trfico de negros pela Espanha, a luz de um
texto clssico encontram-se semelhanas com personagens no presente. A
histria pode adquirir tambm a forma poltica de manifesto histrico. Escreve-
se, por exemplo, sobre a histria do imprio efmero de Iturbide. A maneira
trgica ou cmica como se realizam as aes histricas motivo argumentativo
que pode provocar riso, lamento, entretenimento ou gravidade para as geraes
futuras. Haver personagens que passaro histria (sero memorveis) por
suas aes equivocadas ou acertadas. A histria segue sendo um saber: h
aqueles que ficaram sabendo do que se passou (autenticamente) por haverem
estado presentes ou porque lhes foi lido, e h aqueles que ignoram a histria
como Iturbide. H quem disserte sobre a histria para ressaltar as excelncias
de um povo desde sua antiguidade, como o padre Mier. O fazem a partir do que
foi estabelecido no livro da histria.
Toda histria tem um princpio e um final. Na histria que se escreve constam
os acontecimentos que se acreditam aconteceram e podem acontecer.
Bustamente, tambm como Tucdides, se apresenta como testemunho presencial
dos fatos e como amanuense ou escrivo ao servio da histria. Mas agora se
distinguir mais claramente a histria sagrada da histria civil ou profana. Esta
ltima se constitui como o lugar no qual aparecero os homens sendo julgados
por eles mesmos. Adquire um estatuto prprio com maiscula histria geral -
que tende a separar-se da teodicia. S os homens podem ser julgados pelos
homens: a Histria o ltimo juzo do homem sobre si mesmo. A histria que
registra, escreve Bustamante, est dedicada, j no ao prncipe civil ou
eclesistico, mas nao. Busca ser o reflexo de suas conquistas e de suas
desgraas na marcha de sua emancipao. Assim, na histria eclesistica, se
adverte que tambm Roma no tratou bem os americanos. No Congresso,
por iniciativa de Mier, discute-se a vinda do Apstolo So Toms, baseada em
documentos, como um fato essencial. Seu no reconhecimento poderia ter
consequncias graves. Mas, sobretudo, a histria est em marcha, um
processo aberto. Como em um folhetim, Bustamante, de um dia para outro,
informa que amanh se continuar com a histria dos ltimos acontecimentos
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de Tabasco.
26
Aprofunda-se, ento, uma noo de histria como juzo final exercido
pelos seres humanos. Com isso se indica que, no marco das transformaes
polticas e sociais, vai-se operando uma ressemantizao do vocbulo histria.
Esta mutao implica aprofundar a separao entre uma histria exclusiva de
Deus (a histria sagrada e eclesistica) e a histria natural e moral, pertencente
ao ser humano, j situado nesta como um observador privilegiado de seu
prprio acontecer. Ao mesmo tempo se desenvolve a histria como uma unidade
dentro da diversidade de mltiplos atos humanos segundo se trate de poltica,
economia, costumes, arte, etc.
As histrias so publicadas para serem lidas. Mas nem todos tm acesso
imediato a seus livros. Isso s nos indica que durante este perodo vai se
conformando tambm um mercado editorial em busca de novos leitores como
as mulheres e os jovens. A histria o relato de coisas verdadeiras, mas frente
ao leitor se obriga a incluir uma moralizao, um ensinamento para melhor
guiar-se em um presente incerto. Constitui-se em um tesouro de experincias
ali onde o presente no oferece modelos idneos para serem imitados. Nesse
sentido, durante este perodo se mantm o esprito da velha histria mestra
de vida, mesmo que esteja ela circunscrita a pocas mais recentes. Para
Bustamente, que conta a histria de cada dia, seu passado preferido o sculo
que acaba de terminar. Nesse contexto aparece e se consagra o neologismo
histria contempornea.
Apario e predomnio da histria contempornea
Esta expresso se encontra simultaneamente em diferentes pases, Mxico,
Argentina e inclusive no Peru j em 1812: a histria dos ltimos anos mais
generosa em ensinamentos que toda a histria anterior. Sua apario em si
mesma expressa a distncia que separa seus portadores da experincia de
outros tempos, e deixa ver a perda de aura das histrias remotas, renascentistas
ou medievais. Esta Nova experincia vai lanando as bases para observar a
desapario da histria como um mero saber e sua transformao em uma
cincia. Isto s possvel na medida em que o passado j no capaz de
modelar o presente. Assim se deixa ver na obra do escritor espanhol Francisco
Martnez da Rosa (1835-1851) para quem a nica histria capaz de ensinar
algo a histria contempornea, e dentro desta a histria de corte poltico e
militar.
27
Que a palavra histria se associe em primeira instncia com o direito e a
poltica no significa que no haja outra classe de histrias, todas teis e
relevantes ao dedicar-se a esclarecer a origem dos problemas contemporneos.
Ao mesmo tempo se desenvolve uma histria-dirio e exemplar, curiosa de
todo o humano. O passado uma recordao constante no presente que assinala
26
As referncias so retiradas de Bustamante, Dirio Histrico de Mxico, 2001/2003 (CD-1 y CD-2).
27
Citado em Chacn, El concepto de historia em Espaa, 2007. Pode-se consultar tambem meu artigo,
Historia, experiencia y modernidade em Iberoamrica, 17501850, Jahrbuch fr Geschichte
Lateinamerikas, 45/2008, pp. 113-148.
uma linha divisria entre o um e o outro. Assim, um enviado de uma Companhia
mineradora desembarcado no porto de Alvarado em 1825 lembrou-se de Juan
de Grijalva quando este em 1518 descobriu restos de sacrifcios humanos.
Pensando nele imaginou a possibilidade de poder desenterrar algum crnio de
homem morto anteriormente ao contato com os europeus, dirigindo-se para
isso ilha dos Sacrifcios. Mas suas esperanas foram em vo ao no encontrar
mais do que sepulcros abertos com cinzas, seus ossos j no existiam. S
tropeou com pontas de flecha de obsidiana, cabeas de barro, etc. (El Iris I, p.
20-21).
O livro de histria, nesse sentido, j est escrito, mas pode corrigir-se
luz de novos achados: o saber histrico perfectvel mediante um esprito
inquisitivo (El Iris, 1826, I, p. 31). A histria como um saber progressivo tem a
funo de ilustrar e no tanto de ensinar. Corrigem-se verdades que no eram
certas. O Sr. Druetti acaba de descobrir os papiros que se achavam dentro de
um vaso de terra bem fechado sobre a tumba enterrada na areia, perto das
pirmides de Saccara no Egito. Esto escritos em caractere Neskito, cuja inveno
se atribua a Ebn Molka; mas pela data que trazem, anterior a seu nascimento,
j no se pode lhe conceder esta honra (El Iris, I, p. 31).
Trata-se de um saber que no est garantido de antemo. Assim, a histria
contempornea adquire um estatuto prprio em relao com a de outros
perodos: Antiguidade, Idade Mdia e Moderna. Na imensa carreira de vicissitudes
que percorreu o gnero humano, talvez no haja poca mais fecunda em
acontecimentos extraordinrios e lies terrveis para a posteridade, do que a
primeira quarta parte do sculo XIX se escreve no semanrio El Iris em 1826.
A histria deste perodo um compndio da histria do mundo, continua, Naes
que saem da nada, outras que desaparecem; cidados que conseguem coroas,
coroados que perdem a cabea; povos escravos que recuperam seus direitos,
povos livres que se deixam carregar de cadeias, princpios co-nstitutivos (El
Iris, I, pp. 39-40). E depois de tantos vai e vem, naufrgios e salvamentos,
haver piloto da nave de um estado que no deva conhecer os escolhos do
plago que est navegando, e que conhecendo-los no saiba evit-los?
pergunta-se o articulista (Idem, 40). E no pode ser mais enftico:
Quando o sculo to abundante em lies e desenganos espantosos;
quando as naes do continente antigo, depois de ter visto um relmpago
de liberdade, volta gemer sob o cetro de ferro de seus tiranos, e mais
oprimidos que nunca; quando se movem os mesmos molas, e se acendem
as mesmas fogueiras em que se forjaram os grilhes da Europa, para
acorrentar a Amrica. Ai da Amrica se no aproveita o estudo da histria
contempornea! (Idem, p. 42).
A apario desta noo no vocabulrio da dcada de 1820 no suprime o
axioma clssico ciceroniano da Historia Magistra vitae. Mas deixa ver que
enquanto o futuro se alargou, o passado tende a estreitar-se como depsito de
experincias teis para o presente. Ao surgir uma nova nao (e sobre todo se
esta foi colnia) a lio mais importante que quanto mais se afasta do estado
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de coisas, das ideias, das circunstncias que operavam sob a antiga dominao,
mais afastar a possibilidade de sua volta e dar fundamentos mais slidos a
sua independncia. Uma colnia emancipada, deve, pois, levantar quantas
barreiras possa, entre ela e o pas de quem reconhece sua fundao. Os novos
Estados da Amrica colonizados pelos espanhis devem apartar-se de uma
ordem de coisas que os assemelha com seus antecessores (os restos de
superstio e de fanatismo), a fim de que feitas naes do todo distintas, se
achem impossibilitadas absolutamente de sofrer a simples ideia dos tempos
passados (El Iris, 1826, I, 83). O presente apenas a linha que separa o
passado do futuro. O passado pode seguir cumprindo uma funo magisterial,
mas agora est guiado pelo desejo de um futuro distinto do passado. Ao menos
estas percepes esto presentes nos redatores do El Iris.
Aparece a vontade de esquecimento do passado para gerar um pas novo.
Este desejo implica tambm a necessidade de transformar a linguagem : o
homem livre deve falar como livre. A lngua castelhana pouco se adapta ao
estilo republicano (Idem, Ibidem) Por isso: Mexicanos: reformem vosso estilo;
corram s fontes da verdadeira eloquncia. Estudem em Tucdides, Demstenes,
Hume e Robertson o modo de expresso das naes soberanas. Escrevam em
castelhano, mas que as frases do terror, e os rodeios da sujeio se desterrem
de vossas pginas. Por meio da educao se suprimir da juventude o exemplo
de pais corrompidos (de seus maiores) ou embrutecidos por trezentos anos de
escravido. Eduquem-se nas armas, a nos exerccios ginsticos e no trabalho.
() Novos portos, novos caminhos, novas reaes comerciais, pem
individualmente os homens em situaes em tudo diferentes das preexistentes,
borram insensivelmente no vulgo as impresses da infncia e o desejo de v-
las reproduzidas (Idem, 82-4).
A histria como filosofia da histria
At aqui parece que o poltico e o social, mais do que as linguagens puras,
so detonadores da necessidade de buscar novas frmulas lingusticas para
descrever as novas situaes. Por outro lado, o surgimento do novo conceito
de histria na Alemanha relaciona-se com uma reao germnica de busca das
origens frente influncia latina (Herder). De fato a Historie tende a ser substituda
pela palavra alem Geschichte. No parece encontrar-se uma reao similar
em nossa lngua. Inclusive o abandono do latim como lngua franca e a
recuperao e disseminao das lnguas vernculas passam indefectivelmente
pelo filtro ou marcas impressas do latim.
Nesse sentido, pode-se afirmar que a apario de uma nova noo de
histria obedece necessidade de enfrentar os novos problemas do exerccio e
representao da autoridade pblica. Para o caso da opinio pblica, ela torna-
se o substituto da ausncia do soberano ou cabea do organismo social. No
caso da histria, ela se apresenta como uma forma de responder a um futuro
incerto, um futuro que deixou de se pautar no social e no poltico no assim
no religioso, embora seja previsvel que o religioso, a experincia religiosa, tambm
ser afetada com base nos exemplos do passado ao modo ciceroniano. Trata-
se de uma conjuntura social e poltica na qual o passado mesmo tornou-se
questi onvel e, portanto, dei xou de ser model o de i mi tao. Mai s
especificamente, o novo conceito de histria surge como uma reao contra a
histria humanista plasmada no perodo do renascimento, por um lado, e, por o
outro, como uma reao historicista s verdades da histria sagrada.
Neste processo aparece a crescente importncia que tero as cincias
experimentais ou da natureza; (Hazard, 1988) fato que implica a perda da aura
mgica ou sagrada que a natureza todavia possua como a obra criadora de
Deus. A histria natural, sustento da fsica, cumprir dentro desse processo um
papel primordial, entendida como a capacidade para contemplar a natureza
regulada por princpios objetivos. Esta capacidade desenvolvida inicialmente entre
os naturalistas se traspassar logo ao mbito da observao da natureza humana,
uma natureza no inata ou imutvel, mas perfectvel. Esta transposio do
mbito natural ao histrico possibilitar o desenvolvimento de uma histria sem
mais ou histria geral (Voltaire), cujo fundamento deixa de ser externo ao
prprio devir histrico. A histria aparece ento como um processo regulado a
partir de si mesma e, portanto, s compreensvel a partir de si mesma. Um
movimento, verdade, j est anunciado em Vico.
A incorporao da noo secularizada de progresso associada ao vocbulo
histria implica a converso da histria moral tradicional em uma histria natural
regulada por leis. Em 2 de abril, h meio dia no salo de atos da Universidade se
deu a inaugurao do Instituto nacional, ao som de msica militar. O secretario
leu a lista de scios e em seguida C. Andrs Quintana pronunciou um excelente
discurso no qual apresentou um quadro filosfico da histria, progressos e
vicissitudes do saber humano, concluindo com a anlise do estado atual das
luzes europeias e os motivos poderosos que devem realiz-las na Amrica.
Esta nota foi feita por Heredia, que com Barquera e Tagle apresentaram trs
composies poticas (El Iris, I, 97). intil querer opor-se ao curso natural
das coisas, querer fazer girar ao revz a roda da ilustrao (Idem, 41-2).
Entre 1826 e 1836 (ano da publicao da obra de Jos Mara Luis Mora)
se consagra o neologismo histria contempornea e se lanam as bases do
desenvolvimento de um relato que deve dar conta no apenas do passado,
mas tambm do futuro da nao: de uma histria filosfica. Mora a expresso
mais articulada deste modo filosfico de estar na histria e de escrever sua
histria. Mora elabora, nesse sentido, o primeiro relato teleolgico da histria
do Mxico a partir de um conceito esvaziado de seu contedo providencialista.
O homem como gnero humano aparece dono e escravo, ao mesmo tempo,
de um destino prefixado, no inspirado salvificamente, mas alentado por um
futuro promissor de felicidade. Um conceito de histria secularizado (Mora, 1977,
470-1).
Mora esgrime um conceito de histria em boa medida j presente no
discurso da economia poltica do viajante e homem de cincia alemo Alexander
von Humboldt. (Mora, 1836, I, 470-1; Humboldt, 1805). No aparece a frmula
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piedosa da histria como mestra dos tempos. E no aparece porque em seu
diagnstico final prevalece a noo de crise ou estado transitrio, o passado
irreversvel, no se pode voltar atrs, nem tampouco se tem a certeza do que
vai acontecer. a formulao mais prxima a um enfraquecimento do conceito
clssico da histria. Mas provvel que isso aparea em Mora por sua
identificao com a obra de Humboldt. O que diferencia Bustamante de Mora ,
como disse este, o princpio ou fio que une o conjunto dos fatos, nica garantia
da verdade. Frente a este conceito de histria, a de Bustamente uma histria
mope, contraditria, mescla de verdades e de fbulas; (Mora, 1977, III, 9)
fbulas insossas e vs que no levam a nada, alm de serem financiadas
pelas cmaras e pelo governo, coisa difcil de entender, termina Mora (Idem, II,
12).
A apario de Mxico e suas revolues coincide com o estabelecimento
da Academia Nacional da Lngua e da Histria em 23 de maro de 1835, (Dubln
e Lozano, 1876, III, 36) no tempo em que nos lugares de ensino se mantm a
ctedra de histria eclesistica (Idem, 20-2). Por outro lado, o governo manifesta
seu interesse em ilustrar a histria da nao purgando-a dos erros e das
fbulas que se encontram nas que foram escritas at aqui, e desejando
igualmente que se escrevam a que no temos dos trezentos anos da dominao
espanhola, pois tudo o que foi escrito sobre ela, se reduz a uma simples
nomenclatura dos vice-reis e prelados eclesisticos que governaram no espiritual
e temporal... Para tal fim dever reunir todos os documentos originais, obras
inditas, e as que se acham publicadas at aqui relativas histria do Mxico.
Entre os membros desta associao nacional se encontram Bustamante,
Alamn, Mora, Jos Gmez da Cortina, Lorenzo Zavala, Jos Mara Tornel,
Agustn Torres Torija, Jos Jos Mara Heredia, Francisco Snchez de Tagle,
Rafael Oaguibel, Isidro Rafael Gondra e Joaquin Pesado (Idem, 36-7). Finalmente,
o programa dessa Histria geral de Mxico foi desenvolvido por Lucas Alamn
(1849-1852).
Assim, na dcada de 1830 se inicia propriamente o esforo por consignar
a histria da nova nao, que culmina nas duas dcadas seguintes com a
publicao de obras como as de Lucas Alamn e as do Dicionrio Universal de
Histria e de Geografia (1853-1856). Mas cabe lembrar que j em 1844
apareceu na imprensa peridica a primeira meno em que se refere
explicitamente histria como uma cincia de primeira ordem. E entre suas
figuras representativas aparece Ranke, uma contribuio de nosso sculo se
l. O contexto dessa apario da histria como cincia, j no como uma arte,
est no marco do ciclo de conferncias sustentadas por Lucas Alamn no
Ateneo.
28
Muito cedo, em 1852, Ranke ser exibido como um brilhante escritor,
o qual apesar de ser protestante consegue ser imparcial no momento de
referir-se a questes relacionadas com a Igreja catlica. O historiador do futuro
representado por Ranke que escreve com a moderao (sobriedade) e imparcialidade,
28
El Registro Oficial. Peridico do Gobierno de Durango do Departamento de Durango, 21.07.1844,
pp. 3-4.
est em germe (El Universal, peridico independiente, 1852).
A coexistncia de uma linha clssica e outra moderna tende a perder-se
no momento em que se desenvolve um discurso filosfico da histria; ou seja,
quando a histria emerge no horizonte como problema. evidente que se os
autores no experimentam a histria como ruptura, ento se privilegiar a ideia
de uma continuidade entre passado e presente, condio para que o discurso
histrico cumpra uma funo magisterial e pedaggica. Talvez Sarmiento em
Argentina seja o caso mais ntido que mostra a transformao semntica da
histria. Ao ser nomeado diretor de Histria do Ateneo del Plata, Sarmiento
declara:
[...] chegamos a pocas definitivas em que as sociedades tomaram assento,
como o viajante que descansando sob o teto domstico, volta retrospectivas
vistas para o caminho que andou. Ns escrevemos a histria marchando.
29
Esta declarao est descrevendo de maneira contundente a nova
experincia da temporalidade. A histria, orientada em princpio diacrnicamente,
terminou por sincronizar-se com o espao a partir de onde se escreve.
Para concluir: Os processos de independncia e os 300 anos de opresso
De acordo com o estudo de Koselleck at 1800 pode-se observar na
lngua alem uma interseo lingustica: a criao de um conceito sinttico a
priori que traa uma diferena com a forma clssica de coordenar o tempo. H
um lapso em que se interceptam a Geschichte a histria como acontecer
refletido nos acontecimentos (Ereignisse) e a Historie, entendida como informe
e representao verbal ou escrita dos acontecimentos. Ou seja, a histria como
um saber do passado apropriado para ilustrar o presente (magistra vitae) fundi-
se com o acontecer mesmo, de modo tal que o futuro tende a nutrir-se do
presente, mais que do passado distante. A fuso do acontecer com o saber no
presente se faz manifesta no termo Geschichte como um singular coletivo (a
histria), deixando para trs a forma plural das Historien tradicionais. Em minha
opinio, o mais importante na tese de Koselleck radica em mostrar que com a
apario do neologismo Histria (Geschichte) que implica ao mesmo tempo
saber da histria e fazer a histria aparece a formao de uma nova experincia
de temporalidade ou forma de coordenar as relaes entre passado, presente e
futuro.
De acordo com o nosso estudo, parece que no Mxico esta experincia
ocorreu no lapso entre 1808-1823, coincidente com a instalao das Cortes de
Cdiz e a Declarao de independncia em 1821. Mas, diferentemente do caso
alemo, parece que esta experincia indita se deveu menos a um movimento
intelectual e mais aos movimentos sociais e polticos que acompanharam a
desarticulao da monarquia espanhola em solo americano. Assim, seriam as
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Domingo F. Sarmiento, Espritu y condiciones de la Historia em Amrica (Memoria leda el 11 de
octubre de 1858) em Obras Completas t. XXI (Buenos Aires, Luz Do Da, 1949) p. 87, cursiva minha.
Em Wasserman, Entre Clio y la Polis, 2008, pp. 100-107.
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transformaes polticas que detonariam as transformao semnticas da
histria, sem haver propriamente uma elaborao intelectual. evidente que a
cronologia dessa transformao pode variar dependendo dos critrios aplicados.
A luz de uma histria econmica e das ideias, por exemplo, as modificaes
sociais remetem a antecedentes ou causas prximas descobertas no perodo
das reformas burbnicas ou etapa do melhoramento das artes e das cincias.
Essas medidas funcionariam como fator determinante para romper as lealdades
tradicionais entre os sbditos e a Coroa, cujo efeito causal seriam os movimentos
de independncia. Da perspectiva da histria conceitual esta verso
questionvel ao no detectar-se nas linguagens da poca - antes, durante e
depois das independncias - uma relao causal aceitvel entre o antes e o
depois. Encontra-se, ao contrrio, uma construo ex-post-facto daquele perodo
como precursor do que vir depois. E precisamente esta verso a que seria
recolhida e magnificada pela historiografia nacionalista e profissional posteriores.
30
Esta verso, corresponde-se com o lugar a partir do qual autores como Viscardo
e Guzmncix e outros ex-jesutas como Cavijero, ou o mesmo Mier, escreveram
suas reclamaes e denncias, inspirados ao final nos textos de autores como
Raynal, Montesquieu e Thomas Paine. Menos cara a relao que existe entre
estes e a maneira como se desenvolveram os eventos que deram lugar ao
desmembramento do imprio espanhol. Se a anlise puramente ideogrfica
enfatiza uma linha de continuidade entre o ontem e o hoje, pelo contrario, uma
anlise histrico-conceitual mostra que h razes para pensar que somente a
partir de 1808, com as Cortes de Cdiz, (como efeito da invaso francesa em
Espanha) aflora a possibilidade da criao de um novo espao de experincia
com implicaes nos novos usos da histria. A partir de ento a histria parece
acelerar-se e o passado parece deixar de ser a luz esperada para o presente.
Nessa medida os padres clssicos de calcular o tempo tendem tornarem-se
obsoletos. A relao entre o passado e o futuro tenderam a se deslocar.
Este deslocamento dar origem ao uso frequente da metfora da
orfandade: a ptria, o solo aonde se nasceu, ficou sem a nao dos pais. E
esse vazio s poder ser preenchido com outra histria nacional, escrita em
uma verso cujo solo est dado pelo gesto de ruptura ou separao do passado
colonial estilizado na frase dos 300 anos de ignomnia e explorao. Uma
frmula do ex-jesuta peruano Viscardo (1799, 205), disseminada por Miranda
acerca do imprio que exerceu sua dominao com grande ferocidade por
mais de 300 anos. Esta expresso entra na moda durante as guerras de
independncia at ficar consagrada em alguns casos, como nos da Venezuela e
Mxico, na carta constitucional. E para nossa surpresa pode-se encontrar uma
expresso similar de sinal contrrio no campo espanhol. O espanhol Francisco
Martnez Marina, representante nas Cortes de Cdiz, em dois textos de 1808 e
1813 se volta ao passado espanhol para resgatar tudo de bom que ali se
encontra e que resgatvel para a construo de uma monarquia republicana
30
Ver Lynch, Las races coloniales de la independencia, Amrica Latina, entre colonia y nacin, p.
163.
(Brea, 2006, 225-35). O anterior nos indica duas coisas: primeiro, o passado
se tornou ambguo para uns e outros (mexicanos e espanhis) e, segundo, sob
um duplo anacronismo de sinal contrrio se inicia a construo de um novo
regime de historicidade.
31
O passado refletido no presente como um espelho
comeou a fragmentar-se.
Esta situao apresenta um paradoxo. Os trs sculos que precedem
1789 no pertencem aos tempos modernos, mas a uma mancha. Este borro
e a nova contagem assinalam a anulao do passado como um passado
exemplar e o predomnio do presente orientado para o futuro. Assinala a
formao de um espao de experincia que no foi alimentado previamente no
campo das letras, mas recebeu seu impulso principalmente do campo da
linguagem poltica e social. Esses 300 anos anteriores no se parecem em nada
com o que apenas est nascendo e cujo desenlace desconhecido para todos.
O que sair dai s se parecer consigo mesmo: uma histria em suspenso.
O que emerge dessa borro o programa de uma nova histria que
implicar o programa de formao de um novo tipo de historiadores a servio
da nao.
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Em meu artigo Apropiacin del passado, escritura de la historia y construccin de la nacin em
Mxico.
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Ilustrao, histria e ecletismo:
consideraes sobre a forma ecltica de se aprender com a
histria no sculo XVIII
Ilustration, history and eclecticism: apprecciations about the eclectic form
to learn with history in XVIII
th
century
Ana Rosa Cloclet da Silva
Professora Adjunta
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas (PUC-Campinas)
cloclet@ig.com.br
Rodovia Dom Pedro I, Km 136 - Parque das Universidades
Campinas - SP
13086-900
Brasil
Resumo
Nas reflexes que seguem, pretende-se tecer algumas correlaes entre o perfil assumido pela
ilustrao portuguesa, desde meados do Setecentos, o tratamento dispensado por seus
protagonistas s questes de mtodo e a forma como estas articulam-se a uma dada concepo
da Histria que, de disciplina subsidiria ao ramo da Filosofia, vai assumindo papel crucial na
tarefa imposta gerao seguinte ao consulado pombalino: aquela que primava pelo aprendizado
com o passado, na tentativa de reverter os males atravessados por Portugal e salvaguardar a
integridade imperial.
Palavras-chave
Ecletismo; Reformismo; Historiografia.
Abstract
In the following article it is drawn some correlations among: (1) the peculiarity of Portuguese
enlightenment since the middle of 18
th
century; (2) the approach applied to its member to questions
of method and (3) the articulations of these questions to the conception of History that, from a
subsidiary branch of Philosophy will assume a central role in the task self imposed to the generation
that follow the consulado pombalino. To this generation it was necessary to learn from the
past in order to overcome the Portuguese crisis and safeguard the integrity of the Empire.
Keyword
Eclecticism; Reformism; Historiography.
Enviado em: 07/06/2010
Autora convidada
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Ilustrao, histria e ecletismo
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O sculo XVIII europeu assistiu mais intensa transformao mental da
poca moderna. Denominado Iluminismo, este fenmeno de repercusso em
todo o ocidente europeu e nas colnias americanas rejeitou sempre definies
precisas, seja pelas suas origens esparsas, seja pelas especificidades das
circunstncias histricas que o viram nascer, ou ainda pelas profundas divises
que separam aqueles que se definiam filsofos, num mesmo espao cultural.
Por isso, embora tradicionalmente identificado a um ambicioso programa de
secularizao, humanidade, cosmopolistismo e liberdade (HAZARD, 1946), a
partir do qual os filsofos identificavam-se como indivduos de livre pensar,
portadores de uma misso a cumprir o esclarecimento e a difuso de
verdades teis, capazes de impulsionar a sociedade rumo ao progresso (GAY,
1969, 322-323) este fenmeno do Setecentos revelou-se plural, destitudo
de qualquer suposto carter de uniformidade, harmonia e unilateralidade
(OUTRAM, 1995; ISRAEL, 2006; CARVALHO, 2008), comportando desde um
sentido revolucionrio inaugurado pelos homens de 1789 e que fundamentou
as experincias liberais e democrticas modernas (ISRAEL, 2009) at a
possibilidade histrica do Reformismo, sendo este o resultado de sua assimilao
nos pases catlicos e de regimes absolutistas, como era o caso de Portugal
(FALCON, 1986).
Em qualquer dos casos, contudo, as nuances no ofuscam a imposio
de algumas questes de ordem geral, que configuraram os respectivos
programas reformistas ou revolucionrios, de cada governo. Dentre elas e
desde seus primrdios -, o compromisso com uma atitude pragmtica em
relao ao conhecimento, impondo a sistematizao dos novos valores e
conhecimentos da natureza, bem como a urgente reforma do ensino pblico,
de modo a impulsionar a descoberta e veiculao de verdades teis. Deriva
da a preocupao presente desde os filsofos e literatos at aos governos
em esboar novos sistemas pedaggicos,
1
bem como a fundao de diversas
i nsti tui es ci ent fi cas, como Escol as e Academi as, consol i dando,
simultaneamente, o pragmatismo cientfico e o estatismo de sua produo.
No bojo destas reformas, as questes de mtodo tornavam-se essenciais
ao que se tinha por um adequado processo de ordenamento, sistematizao e
transmisso dos conhecimentos, preocupao registrada na Encyclpedie,
editada por dAlembert e Diderot, no ano de 1751.
Na obra considerada sntese
do pensamento ilustrado, o verbete Mthode era definido como a ordem
que se segue para achar a verdade, ou para ensin-la (...); a maneira de chegar
meta pela via mais conveniente, sendo portanto essencial a todas as cincias,
sobretudo filosofia
.2
E aqui, aliada nfase numa epistemologia empirista,
1
A fonte de todos os pedagogistas do sculo XVIII esteve em Locke que, em 1690, publica seu Ensaio
sobre o Entendimento humano e logo em 1693, Alguns pensamentos sobre a Educao das crianas.
(Tefilo Braga. Histria da Universidade de Coimbra nas suas relaes com a Instruo Pblica
Portuguesa. Lisboa: Typ. da Academia Real das Sciencias, 1898, tomo III, pp. 118-119).
2
Esta concepo do mtodo est presente na prpria preocupao dos autores em acrescentarem,
ordem alfabtica, um prefcio com uma rvore do conhecimento, uma organizao filosfica que
est presente, tambm, nos princpios de Bacon, Descartes, etc. Os artigos na Encyclopdie continham,
assim, referncia que os localizava na rvore, ainda que isso no fosse muito til para organizar a
leitura. (DIDEROT e DALEMBERT, Discurso Preliminar, in Enciclopdia ou Dicionrio Raciocinado das
no carter experimentalista e prtico da elaborao do conhecimento, a
metodologia de ensino preconizada pelos literatos franceses aparecia eivada de
profundo ecletismo, concebido como mtodo capaz de produzir um saber
consistente a partir de verdades diversas, submetidas ao crivo da razo e da
crtica. o prprio Diderot, autor do verbete Ecltisme da Encyclopdie, quem
assim o define:
O ecltico um filsofo que, calcando aos ps o preconceito, a tradio, a
antiguidade, o consenso universal, a autoridade, numa palavra, tudo o que
subjuga a multido dos espritos, ousa pensar por si prprio, regressar aos
mais claros dos princpios gerais, examin-los, discuti-los, nada admitir
seno perante o testemunho da sua experincia e da sua razo; e a partir
de todas as filosofias que analisou sem qualquer parcialismo ou deferncia,
fazer para si prprio uma filosofia particular e domstica que lhe pertence...
(Ecletismo, in Enciclopdia, 1989).
Na sua auto-definio, ainda esta a concepo apregoada por Voltaire,
quando afirmava: sempre fui ecltico; tomei de todas as seitas, aquilo que se
me afigurou mais verossmil. (HAZARD, 1946, 125-126)
*
Se a reforma dos sistemas de ensino pautada na concepo metodolgica
assinalada era uma premncia no pas onde as idias do sculo assumiram um
curso revolucionrio, naqueles de regimes absolutistas e fortemente catlicos,
apresentaram-se como um baluarte primordial no processo de secularizao
da sociedade. neste sentido que o perodo do governo de Sebastio Jos de
Carvalho e Melo (1750-1777) historicamente associado ao reformismo
ilustrado portugus resultou na implementao de um conjunto de polticas
concebidas, fundamentalmente, sob o prisma do binmio Reformismo-
Pedagogismo (SILVA, 2006, 29-85).
Nas reflexes que seguem, pretende-se tecer algumas correlaes entre
o perfil assumido pela ilustrao portuguesa, desde meados do Setecentos, o
tratamento dispensado por seus protagonistas s questes de mtodo e a forma
como estas articulam-se a uma dada concepo da Histria que, de disciplina
subsidiria ao ramo da Filosofia, vai assumindo papel crucial na tarefa imposta
gerao seguinte ao consulado pombalino: aquela que primava pelo aprendizado
com o passado, na tentativa de reverter os males atravessados por Portugal e
salvaguardar a integridade imperial (SILVA, 2006). Em termos polticos, um
exerccio que refletia a prpria dependncia da autoridade poltica em relao
tradio, implicando que esta no poderia sobreviver segura, sem um passado
que a projetasse no futuro. Particularmente, fixaremos os escritos de Jos
Bonifcio de Andrada e Silva que melhor nos informam sobre a operacionalidade
da atitude ecltica e articuladora na elaborao do conhecimento sobre o passado,
Ana Rosa Cloclet da Silva
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Cincias, das Artes e dos Ofcios, por uma Sociedade de Letrados. (Ed. bilngue), So Paulo: Editora
Unesp, 1989).
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num momento em que os tempos do Imprio e da Monarquia j eram outros.
Ilustrao, Ecletismo e o lugar da Histria no pensamento ilustrado
portugus
Os primeiros sintomas de uma crise mental no Portugal setecentista
(CIDADE, 2005), acenando com as possibilidades da inovao cultural e
intelectual em relao a uma epistemologia de base peripattica, fizeram-se
sentir desde o final do sculo XVII, nas idias e projetos preconizados por
aqueles intelectuais que, direta ou indiretamente engajados na estrutura
administrativa do Estado, e quase sempre de forma clandestina, foram
responsveis pela inaugurao no Reino do cientificismo e da filosofia de cariz
cartesiano, gassendista, ou galilaico-newtoniano (SILVA DIAS, 1972, 5). Mas, o
verdadeiro avano neste sentido viria com os intelectuais e estadistas das
dcadas seguintes, destacando-se a atuao daqueles que mais direta e
proximamente influram nas questes posteriormente perseguidas pelo governo
pombalino: D. Lus da Cunha (1662-1749), Lus Antnio Verney (1713-1792)
e Antnio Ribeiro Sanches (1699-1783), a cujas atividades viria juntar-se a da
Congregao do Oratrio, dedicada, desde finais do Seiscentos, reforma do
ensino pblico no pas, sob orientao cartesiana (SILVA, 2006, 36-49).
Reclamando a condio de difusores da cultura estrangeira e das tcnicas do
tempo, adiantando propostas norteadas pela tica da necessidade de uma
reforma global da sociedade lusitana, luz do processo europeu (MARTINS,
1965, 123-25), estes indivduos foram unnimes em identificar o atraso cultural
do Reino como o principal obstculo a ser superado no processo de inverso
de sua decadncia econmica, apontando como causa destes e de vrios outros
males que afligiam Portugal: a hegemonia ideolgica da escolstica,
longamente exercida sobre a cultura castia, e a ingerncia econmica inglesa
no pas.
3
Longe de representar um trao pejorativo da ilustrao portuguesa, o
procedimento comparativo com outros pases europeus revela-se afinado ao
prprio esprito das Luzes, no mbito do qual se assistiu a valorizao da
qualidade de estrangeiro, isto , observar o seu prprio pas com olhos de
estrangeiro, sendo este um ponto de vista defendido tanto por Voltaire, em
LIngenu, quanto por Montesquieu, em Lettres persanes (MARTINS, 1965, 124).
Alm disso, cabe assinalar a contemporaneidade das primeiras obras ilustradas
cunhadas em Portugal, com aquelas dos literatos franceses destacando-se a
prpria colaborao de Ribeiro Sanches na elaborao da Encyclopdie, editada
por dAlembert e Diderot (LEMOS, 1911, 152), desautorizando qualquer suposta
noo de defasagem ou isolamento das Luzes em solo luso. Entretanto, esta
3
Como documentos expressivos destes primeiros diagnsticos ilustrados sobre o Reino, ver: D. Lus
da Cunha. Testamento Poltico. So Paulo: Ed. Alfa-Omega, 1976, p. XV; Luis Antnio Verney. O
Verdadeiro Mtodo de Estudar para ser til Repblica e Igreja: proporcionado ao estilo e necessidade
de Portuga. Valena: Officina de Antonio Balle, 1746, 2 tomos); Antnio Nunes Riberiro Sanches,
Cartas sobre a educao da Mocidade. Porto: ed. Domingos Barreira, s.d., pp. 106-107. (Obra
microfilmada, localizada na Seo de Leitura Geral da BNL).
foi uma ideia formulada na poca seguramente com propsitos polticos e
ideolgicos , tendo flego suficiente para legitimar as reformas encetadas por
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, desde 1750.
A exemplo de outros intelectuais e estadistas portugueses, sua longa
carreira diplomtica junto s Cortes de Londres e Viena permitiu-lhe conhecer e
avaliar a situao de Portugal a partir da comparao com outros pases
europeus. Encarregado das obras de reconstruo de Lisboa, a partir de 1755
(MAXWELL, 1996, 4), pode lapidar as noes do atraso cultural de Portugal em
relao s potncias europias e da existncia de uma decadncia econmica
pautada, em grande medida, na prejudicial aliana anglo-lusitana, origem,
segundo ele, de uma escravido natural que ocorre sempre em relao queles
que nos sustentam
.
(Discurso poltico de 1755, in Memrias Secretssimas,
s.d., 138-189).
Desenvolvendo uma viso global e articulada das mltiplas questes que
afligiam o Reino uma viso sistmica, segundo o prprio autor estabelecia
uma direta relao entre decadncia econmica, dependncia poltica e a falta
de arejamento mental do Reino, imputada predominantemente hegemonia
ideolgica eclesistica, a qual, acreditava, barrava tanto o nascimento de
grandes reformadores pois no se pode formar jamais homens de Estado,
em um reino onde as cincias esto banidas, e onde no se sai a viajar como
as prprias obras destes, caso viessem a surgir, no frutificariam, pois deveriam
ter precedido outras luzes s suas (Idem, 188). Derivava da uma particular
preocupao pedaggica, pautada na crtica central aos jesutas: a questo do
mtodo de ensino longamente mantido pela Companhia de Jesus, assentado na
prevalncia da filosofia peripattica; no descaso ao estudo do grego e latim;
na desordem do contedo ensinado nas cadeiras universitrias; na falta de
disciplinas subsidirias e na fragmentao do conhecimento, assim como na
ausncia do ecletismo (CARVALHO, 2008, 52).
sobretudo no Compndio Histrico do Estado da Universidade, elaborado
pela Junta de Providncia Literria, criada em 23 de Dezembro de 1770 com o
objetivo de examinar o estado da Universidade de Coimbra e servir de base
para a redao de seus Novos Estatutos, que estas reflexes se encontram
sistematizadas, esgarando uma metodologia afinada preconizada pelas Luzes.
Analisando os meios atravs dos quais os inacianos apossaram-se da
Universidade, reclamava a falta de uma orientao prtica aos estudantes,
sufocada pelo emprego de raciocnios e procedimentos especulativos, inibidores
tanto da erudio requisito para a interpretao dos textos antigos quanto
da experimentao e, portanto, do empiricismo das Luzes, concluindo pela
impossibilidade de se aproveitar nos velhos Estatutos, em vigor desde 1598,
cousa alguma [...] para objeto da reforma (Compndio, 1771, IX-X). Para os
propsitos deste texto, interessa salientar o perfil das crticas concernentes a
duas lacunas centrais, acusadas pela Junta de Providncia: a ausncia das disciplinas
subsidirias e do ecletismo.
Ana Rosa Cloclet da Silva
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Ilustrao, histria e ecletismo
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No primeiro caso, a nfase recaa sobre as disciplinas ligadas s
humanidades e filosofia, entre as quais se reclamava um profundo
entrosamento, supostamente negligenciado pelos inacianos,
4
concebendo-se
a Histria como o principal subsdio para a formao dos estudantes, necessria
compreenso diacrnica dos autores, obras e ideias, sempre de forma
contextualizada, afastando os riscos do anacronismo, proveniente de doutores
cheios das cousas do Sculo (CARVALHO, 2008, 56). Alm da centralidade,
registrava-se o esforo pela laicizao deste campo do saber: uma noo de
histria enquanto categoria una e abrangente a qual aparece como indicativa
de um processo de unificao do passado em torno de uma referncia nica
[...], alm de implicar consenso em torno da prevalncia da histria profana
histria sagrada (ARAUJO & PIMENTA, 2009, 119-120). Assim, atacando a
unio promovida pela escolstica entre Filosofia e Teologia, preservava-se o
lugar de destaque das questes de ordem religiosa, dotando-lhes, porm, de
fundamentos mais consistentes, atribudos ao estudo das lnguas eruditas e da
histria, articulados ao da Sagrada Escritura.
Atreladas legitimao conferida ao conhecimento histrico, as reformas
do ensino introduziram o mtodo ecltico na Universidade de Coimbra, partindo
da crtica concepo dedutiva dos inacianos que, alm de afastar os estudantes
das fontes originais, submetia-os sempre s glosas, disputas, opinies e padres
interpretativos baseados em certos autores e no filtro dos mestres,
aprofundando ainda mais a tendncia falta de senso crtico, absoro
fragmentria e descontextualizada dos contedos (CARVALHO, 2008, 57). Para
reverter tal situao, apregoava-se a unio de todas as referidas noes, da
qual nasceu o estudo livre e Ecltico, que aproveitando judiciosamente, o
melhor e mais conforme a verdade, do que se tem pensado e escrito; tem
elevado as Cincias perfeio, em que hoje se acham; tendo-se geralmente
reconhecido, que a mesma unio de noes Histricas o melhor instrumento
da erudio mais segura, e slida (Idem, 58). Uma concepo metodolgica
perfeitamente afinada s concepes veiculadas no mbito da Repblica das
Letras, com base na qual se procedeu elaborao dos Novos Estatutos da
Universidade que, em 28 de agosto de 1772, recebiam licena para serem
implementados em substituio aos velhos. (Estatutos da Universidade de
Coimbra, 1773).
Jos Bonifcio: uma forma ecltica de se aprender com a Histria?
Desde a morte do rei Jos I e do afastamento do Marqus de Pombal do
poder, em 1777, instaura-se no mundo luso-brasileiro um novo estado de
coisas (NOVAIS, 1986, 3-4), ritmado pela acelerao da crise do Antigo Regime
4
Tal concepo espelha a prpria noo dos Enciclopedistas, acerca da disposio e organicidade
entre os di versos ramos do saber. Percorrendo a rvore do conheci mento, representada
tipograficamente por Diderot e DAlembert sob a forma de um diagrama, percebe-se o mesmo destaque
conferido Filosofia, indicando que a razo passava a ser encarada como a via privilegiada de acesso
ao mundo do conhecimento (DARTON, 1986: 272-73).
portugus. Se no mbito imperial deflagrada a crise do sistema colonial,
internamente ao Reino afloram tenses tipicamente estamentais (DINIZ-SILVA,
1979), agora desvencilhadas da ao repressora do ministro josefino e
convivendo com a fermentao das ideias ilustradas. Conforme o Discurso
Preliminar das Memrias Econmicas da Academia Real das Cincias de Lisboa,
fundada no ano de 1779 e tornada um dos principais centros de arregimentao
da intelectualidade luso-brasileira formada em Coimbra, tratava-se, desde ento,
de engendrar solues que permitissem o aproveitamento de vantagens
supostamente naturais do Reino e suas conquistas, para fazer finalmente vingar
a esta Monarquia um alto grau de riqueza, e poder [...] (Discurso Preliminar,
in Memrias Econmicas, 1789, vol. 1), o que tornava as questes de mtodo
prerrogativa essencial para os homens que, desde ento, empenharam-se na
tarefa de emendar o velho reino.
No cerne destas reflexes, despontava a nfase na Histria Natural, a qual
permitiu um novo padro de controle humano sobre o seu ambiente
(CAVALCANTE, 1998, 115-126), concebida como a nica cincia que tais luzes
pode dar, j que as artes todas no so mais do que uma aplicao do
conhecimento da natureza s nossas precises, e utilidades. (Discurso
Preliminar, in Memrias Econmicas, 1789, vol. 1). Aliado atitude pragmtica
e ao evidente acento conferido ao cientificismo das Luzes, os intelectuais da
Academia revelaram um articulado de princpios e teorias os quais, longe de
indicarem uma tendncia indefinida, revelaram uma atualizao do mtodo
ecltico, voltado ao apontamento de respostas especficas a problemas variados,
atestadores da genrica noo de decadncia. Tal mtodo era descrito pelo
naturalista italiano Domingos Vandelli um dos mais ilustres scios da Academia
ao recomendar que: todos os ramos da Economia Civil, para que seja til ao
Reino, devem ser regulados por princpios de uma boa Aritmtica Poltica; assim
no se devem seguir sistemas, sem antes examin-los e confront-los com as
atuais circunstncias da nao (apud NOVAIS, 1994, 108-109).
Se a tentativa de submeter o territrio portugus a novos padres de
racionalizao teve como um de seus objetos centrais o espao, as
transformaes em curso informaram tambm, alteraes qualitativas nas
percepes e representaes do prprio tempo histrico. Assim, embora se
desenhasse um futuro em tudo remissivo e devedor da histria portuguesa
uma histria e um passado que encontravam, do ponto de vista filosfico e
prtico, a sua possibilidade de existncia atravs de uma noo do espao por
excelncia (a do sistema luso-brasileiro) o resgate do passado como
parmetro de orientao do presente e projeo do futuro passava a exigir
procedimentos de crtica e exame da veracidade das fontes, tornando a Histria
uma forma privilegiada de experincia poltica e, por conseqncia, elemento
essencial do saber, ou da educao dos agentes da ao poltica (CURTO,
1988, 29-30).
Do ponto de vista metodolgico, portanto, o rastreamento do passado
nacional para efeitos de constatao e extrao de regras a serem adotadas na
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vida poltica e social fundado na concepo clssica de Histria como mestra
da vida e reproduzida na mxima de que o conhecimento do que a Nao ,
e do que pode ser, pelo que j tem sido, dos mais teis para sua felicidade
(Discurso Preliminar, in Memrias Econmicas, 1789, vol. 1) alm de conferir
novo impulso legitimador Histria e soterrar definitivamente a preponderncia
da histria sagrada por uma histria filosfica e pragmtica, j no se assentava
num mero cortejo catico de fatos, mas, passava a submeter-se a novas
exigncias documentais, estticas e filosficas (ARAJO & PIMENTA, 2009,
131), conforme expresso nos escritos de Jos Bonifcio de Andrada e Silva.
*
Bacharel pelas recm-reformadas Faculdades de Leis e Filosofia de Coimbra,
entre 1783-1789, e engajado como scio-correspondente da Academia de
Lisboa neste ltimo ano instituio da qual se tornaria secretrio, em 1812
era como filsofo, isto , constante indagador da verdadeira e til sabedoria
(SILVA, 1999) que Jos Bonifcio reconhecia-se, revelando, desde cedo, uma
predileo pelo mtodo ecltico, concebendo sua prpria experincia de
estrangeiramento durante uma excurso cientfica que durara de 1791 a
1800, por diversos pases europeus como profcua, no sentido de estimular o
pensamento. Acreditava ele:
nascendo a reflexo de comparar ideias, quem as no tem, no as pode
comparar; (...) sem muitos objetos no h relao recproca, e sem esta
nenhum juzo; sem juzos nenhuma enunciao ou perfeio e abundncia
de elocuo (...). (Notas sobre a Gramtica portuguesa e ndios
brasileiros, s.d: lata 192, doc 51).
Da mesma forma, compartilhando do diagnstico decadentista sobre o
Reino, preocupava-se particularmente com os estudos de Histria, a qual,
embora ainda dotada da conotao clssica de exemplaridade, j rompia com
o papel de disciplina subsidiria das demais cincias, assumindo centralidade e
estatuto de cientificidade, acreditando no bastar no seu estudo recolher aqueles
documentos e manuscritos que dizem imediatamente respeito s aes e
acontecimentos polticos e civis dos Portugueses, devendo-se tambm coligir
e ponderar as notcias biogrficas, que nos pintam o carter particular dos
grandes homens de cada sculo, pois cada um deles, nascendo em tempo
prprio, influi muito na sorte dos Estados e at na felicidade geral da nossa
espcie (Discurso Histrico, 1819, VI-VII).
Desse modo, erudio e pragmatismo fundiam-se numa concepo de
Histria tal qual fundada pela Academia de Lisboa. Uma viso e procedimentos
que, a despeito de frisarem a restaurao de uma cultura portuguesa e,
com ela, de um passado glorioso denunciava uma concepo cosmopolita
da histria, que apregoava a possibilidade de se aprender no s com a leitura
dos clssicos lusitanos, mas com a histria das Naes vizinhas, mais ou
menos poderosas e alumiadas (...) (Idem). Afinal, compartilhando da crena
na existncia da Repblica das Letras como fora trans-histrica (ARAJO &
PIMENTA: 2009), afianava que o Verdadeiro e o til no tm ptria; pertencem
a todas as Naes, pertencem ao Universo inteiro. (Discurso, 1812).
Mas, era na elaborao de uma dada viso sobre os problemas que afligiam
o Imprio, que Jos Bonifcio lapidava sua concepo de Histria erudita e
pragmtica, referida sempre pela ideia de que
somente com o pleno conhecimento dos Diplomas e notcias antigas e
modernas de todo o gnero, que poderemos traar as causas que animaram
e desenvolveram, ou que abateram e diminuram a nossa prosperidade
poltica e literria. (Discurso Histrico, 1818)
Neste sentido, refletia sobre os mtodos prprios disciplina, dissertando
sobre os diferentes tipos de histria, sobre as fontes prprias a cada uma
delas, sobre a necessidade da crtica, ao utiliz-las como base do conhecimento,
bem como louvando a atividade da Academia Real das Cincias de Lisboa, no
processo de compilao de Diplomas e Manuscritos, ainda sepultados no p
das Livrarias e Cartrios do Reino. Guiado por esta convico, conduzia suas
leituras das inmeras obras acerca da Histria do Reino e suas Conquistas, bem
como da Histria de outros pases, extraindo ideias que reforavam seu
diagnstico sobre as causas da decadncia econmica do Reino (SILVA, 2003).
Interessado particularmente na questo das Conquistas e, ferrenho crtico do
modo como se deu o aproveitamento destas e dos fatores que levaram s
suas perdas, condenava o sistema dos descobrimentos, apoiando-se na obra
de Duarte Ribeiro a respeito do Brasil e Decadncia do Reino de Portugal,
concluindo que
as Colnias e os descobrimentos [...] no so a causa da despopulao
do Reino, porque, comumente falando, no sai da ptria para viverem nas
alheias quem tem subsistncia certa nas prprias (Comentrios, s.d,
lata 112, doc 66).
Articulada, essa sucesso de acontecimentos fundava a ideia do reino
decadente, contraposto s perspectivas distintas que se desenhavam para a
poro americana do Imprio. Crena esta reforada por suas leituras dos relatos
de viajantes e naturalistas que percorreram as regies ultramarinas (SILVA,
2003, 122), pelos escritos dos padres jesutas, no dispensando ainda as valiosas
informaes estatsticas contidas nas correspondncias dos administradores
coloniais (Notas sobre a Alfndega de Santos, s.d, lata 192, doc 21).
Assessorado por estas diversas fontes, o prprio Andrada dedicava-se
redao de inmeras Notas, Pensamentos e Memrias, que descreviam fielmente
a natureza braslica, seu potencial econmico, aspectos de sua demografia e
comrcio (SILVA, 2003). Todos estes elementos embasavam sua viso acerca
do carter dos brasileiros segundo ele, Ignorantes por falta de instruo,
mas cheios de talento por natureza; de imaginao brilhante e por isso amigos
de novidades que prometem perfeio e enobrecimento, indicando virem a ser
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os Atenienses da Amrica, se no forem comprimidos e tiranizados pelo
Despotismo (Carter Geral dos Brasileiros, s.d., lata 192, doc 22) e do
Brasil que, desde cedo, despontava como a poro privilegiada do Imprio.
Nestes escritos, portanto, embora a histria do Brasil ainda no fosse
concebida como unidade autnoma em relao histria de Portugal,
esgaravam-se os limites do programa histrico da Academia, fundado na noo
de restaurao do passado de glria da cultura e da Monarquia portuguesas e
de uma completa reciprocidade de interesses entre as pores imperiais. Em
contraposio, firmava-se no s a crena nas singularidades das partes
concluindo que a histria tambm mostra que as revolues e destinos das
Naes dependem em parte do torro e clima, e em parte da Constituio do
Estado, da religio, dos usos e costumes, e das cincias e artes, que tanto
influem na riqueza ou na misria dos povos (Discurso Preliminar, 1789, vol.
1), como no potencial regenerativo resguardado pelo Novo Mundo, nico
supostamente capaz de imprimir novas energias ao velho e decadente Portugal,
comparado a uma estrela errante que brilhou por um instante e apagou-se
para sempre. (Apontamentos, 1817, doc. 89).
*
Desde 1808, a transferncia da Corte para o Rio de Janeiro imporia
inflexes decisivas ao projeto ilustrado andradino para o conjunto do Imprio.
Para nossos interesses, cabe apenas frisar que este acontecimento de vastas
propores no mundo luso-brasileiro (SILVA, 2006) alterara, qualitativamente,
a representao do tempo-espao da modernidade portuguesa. Desde ento,
esta se tornava tributria da concretude assumida pela especificidade braslica
alada a nova dignidade histrica no conjunto do Imprio e de uma percepo
que atribua ao presente funes de fundao mtica, capaz de orientar o olhar
para o futuro em um momento carregado de incertezas (ARAJO & PIMENTA,
2009, 127). Uma convico sustentada pela erudio especialmente, pelas
narrativas ilustradas veiculadas naquele contexto, com destaque para as obras
de De Pradt e Raynal , por uma conscincia temporal, que cada vez mais
distinguia e diferenciava a experincia histrica dos portugueses dos dois
hemisfrios, e por uma forma ecltica e articuladora de se aprender com o
passado, a qual preservou no apenas o estatuto de atitude filosfica (SILVA-
DIAS, 1972: 5), como permaneceu no cerne de um padro metodolgico e de
apropriao de fontes submetido ao crivo da crtica, da razo e das necessidades
polticas do momento, esgarando uma forma ecltica de se aprender com o
passado e projetar o futuro.
Bibliografia
FONTES
Enciclopdia ou Dicionrio Raciocinado das Cincias, das Artes e dos Ofcios,
por uma Sociedade de Letrados. (Ed. bilngue), So Paulo: Editora Unesp,
1989.
Memrias da Academia das Cincias de Lisboa.(continuao da nova srie da
histria da Academia de Cincias de Lisboa). Lisboa: Academia das Cincias
de Lisboa - MCMXLI, s.d., tomo IV.
Notas sobre a Gramtica portuguesa e ndios brasileiros. (IHGB, Coleo Jos
Bonifcio, lata 192, doc 51).
Fontes de Jos Bonifcio
Discurso contendo a Histria da Academia Real das Cincias, desde 25 de
Junho de 1812, at 24 de Junho de 1813, por Jos Bonifcio de Andrada
e Silva, in: Edgard de Cerqueira Falco, op. cit., vol. I, pp. 136-137.
Discurso Histrico recitado na Sesso pblica de 24 de Junho de 1818, pelo
Secretrio Jos Bonifcio de Andrada e Silva, in: Histria e Memrias da
Academia Real das Cincias de Lisboa, t. VI, parte I, Typ. da mesma
Academia, 1819, pp. IV-V. (BNRJ, Seo de Obras Raras, 17A, 6, 38.
Discurso Histrico recitado na Sesso pblica de 24 de Junho de 1818. (BNRJ/
OR, 17
A
, 6,38). t
Notas Histricas. (IHGB, Col. Jos Bonifcio, lata 191, doc 55).
Notas Sobre Portugal. (IHGB, Col. Jos Bonifcio, lata 192, doc 27).
Notas Histricas. (IHGB, Col. Jos Bonifcio, lata 191, doc 55).
Comentrios sobre o trabalho de Duarte Ribeiro de Macedo a respeito do Brasil
e Decadncia do Reino de Portugal. (IHGB, Col. Jos Bonifcio, lata 192,
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Extratos da Histria Geral das Viagens de La Harpe, tomo 13, s.d. (IHGB, Lata
192, doc 44).