Universidad de La Habana

Facultad de Filosofa e Historia

Especialidad de Sociologa


Aproximacin terica, desde la Sociologa de la Educacin, a
los discursos, que sobre temas pedaggicos, fueron
producidos en el seno del sptimo congreso de la UNEAC.
Con motivo al trabajo prctico final de la asignatura:
Sociologa de la Educacin


Presentado por:
Ral Eduardo Betancourt Arguello
Tercer ao de Sociologa, del curso 2011-2012



La Habana, junio de 2012.
1


Contenido
A modo de introduccin ........................................................................................... 2
Un prembulo fatalista ......................................................................................... 2
Los Artistas e Intelectuales de Cuba y la Educacin ............................................... 4
El arte de incentivar calidades a los seres humanos. .......................................... 4
Las mquinas trasmiten informacin, no educan. ................................................ 7
La instruccin como un estadio, pero avanzado paso, de la cultura. A modo de
conclusin. .............................................................................................................. 8
Bibliografa ............................................................................................................ 10
Anexo1: Descripcin del material consultado. ....................................................... 11
Anexo 2: Ponencias en el sptimo discurso de la UNEAC. ................................... 11


2


A modo de introduccin
Nadie es, si se prohbe que otros sean.
Paulo Freile
Es una verdad axiomtica, y evidente, que la escuela es una de las instituciones
que mayor peso deber tener en cualquier transformacin de la sociedad y de la
cultura (Navarro, 2008). Ninguna otra institucin, a excepcin de la familia, tiene el
privilegio de orientar la mente, y el espritu, de la nueva generacin, en edades,
adems, tan vulnerables. El desarrollo de las teoras pedaggicas o educativas ha
girado en torno a este supuesto tan elemental, que fungiendo como semilla, ha
conformado, en su conjunto, un rbol de conceptos, variables, categoras e
instrumentos terico-metodolgicos tan diversos y ramificados como imaginable
sea posible. En la actualidad, el tema educativo se encuentra presente en casi
todas las esferas y discursos que sobre la realidad se produce.
Contextualizndose este ensayo en la realidad cubana actual, y habiendo sido
Cuba ejemplo y vanguardia en el campo de la educacin de toda la amrica latina,
se expone sucintamente en los siguientes prrafos las principales ideas que los
escritores y artistas de Cuba expresaron con respecto al estado actual de la
misma, en el seno del sptimo congreso de la UNEAC, analizndose las mismas
en contrapunteo o conciliacin con los conceptos y teoras fundamentes de la
Sociologa de la Educacin.
Un prembulo fatalista
La filosofa moderna, desde la obra de Descartes, se encarg de fraccionar a la
realidad entre la racionalidad subjetiva y un objeto de estudio objetivable,
dividindose esto primero entre otras dos partes. La subjetividad, por tanto, se
fraccionaria nuevamente entre el saber popular y el saber cientfico,
conformndose as una nueva elite de seres humanos con el privilegio de la
ciencia de su lado, con el poder autoritario de imponer ciencia al resto de la
humanidad. Nace la sociologa en un marco de transformaciones sociales sin
precedentes en la historia de la humanidad, la tecnologa cae en manos de la
burguesa, dejando a la clase proletaria despropiada de poder, conocimiento y
3


riquezas. Es la clase educada y poderosa la que crea la teora, conformndose as
un conocimiento encargado de mantener el statu quo conquistado, mediante
medidas de cohesin social invisibles. La escuela cae en manos de la tirana
burguesa, convirtindose en el principal reproductor de las desigualdades
sociales. Desde las primeras concepciones de la educacin, dgase Durkheim y el
funcionalismo, la educacin ya era considerada como la encargada de preparar al
infante a la vida en sociedad. Durkheim conceba a la escuela como una
institucin (un mecanismo de resolucin de problemas, segn la teora
funcionalista
1
) que, aunque cohesiona al individuo, es la que le otorga su
condicin de humanidad. El individuo, inmerso en la sociedad, debe optar por esta
ltima, para optar a la vez por s mismo. La accin educativa, en este sentido, no
tiene por objeto ni efecto de constreir, disminuir y desnaturalizar al individuo, sino
lo contrario, de convertirlo en un ser verdaderamente humano (Durkheim; 1999;
35). Schultz convierte en la educacin en instrumental y dependiente de la
economa, alegando la importancia educativa en trminos de ganancia econmica.
Las grandes diferencias de ingresos, de este modo, no son ms que el reflejo de
las diferencias en salud y educacin. (Schultz, 1983; 65) y por ltimo, Bernstein
entiende que en cuanto ms bajo sea el estrato social del individuo, mayor ser su
resistencia a la educacin y a la enseanza formal
2
. La escuela, segn este autor,
se rige por cdigos sociolingsticos bien delimitados, que son smiles a los que el
infante burgus trae incorporado desde su hogar y que, usualmente, le son ajenos
a la clase obrera (segn Bernstein, por sus condiciones materiales de vida). Ello
crea desde el primer momento segregacin social dentro del aula. El maestro,
adems, se representa como un ser quien tiene incorporado los cdigos
sociolingsticos de la clase dominante, lo cual convierte el aula en un CAMPO de
lucha y de compromiso (Apple, 2001) en donde, la clase proletaria est en
situacin de desventaja. Se crea, de esta forma, un fatalismo. Si todas las
condiciones estn dispuestas para privilegiar a la clase burguesa y todas estas
pautas de dominacin se encuentran bien camufladas dentro de la escuela, la

1 FEITO,Rafael. Teoras sociolgicas de la educacin Universidad comptense de Madrid, Biblioteca. P. 3.
2
Ibd. p. 8
4


batalla parece de antemano perdida. Es por tanto un fatalismo que se debe
romper, mediante la batalla de las ideas, la lucha ideolgica y el compromiso de
los intelectuales.
Los Artistas e Intelectuales de Cuba y la Educacin
Las actuales dificultades que existen con respecto a la pedagoga en Cuba,
empezaron a producirse en las pasadas dos dcadas, agravndose de manera
exponencial a medida que han transcurrido los aos. En el sptimo congreso de la
UNEAC las ponencias referidas a esta temtica resultaron alertadoras. En general,
los artistitas e intelectuales de Cuba manifiestan su preocupacin con respecto a
la mala preparacin de los maestros y el escaso reconocimiento social del que
estos disponen en la actualidad, en resumen, se trata de rescatar la tradicin
pedaggica que se tiene en Cuba y que forma parte de su cultura popular.
El arte de incentivar calidades a los seres humanos.
El neoliberalismo ensea al obrero a ser un
buen mecnico, pero no a discutir la esttica,
la poltica y la ideologa que hay detrs del
aprendizaje. Paulo Freire
La escuela es el eje que orienta, sistematiza y refina la accin educativa
(Verdeca, 2008) pero no hay escuela sin maestro, ni discipulazgo. De ello se
impone la necesidad urgente de dignificar la labor del maestro. Verdeca (op.cit)
sintetiza, lo que en su opinin, causa el estado de estancamiento educacional que
est sufriendo el pas, que causa esa enfermedad de la mala conducta de la que
l nos alerta y de la cual los nios y nias de Cuba se estn continuamente
contagiando. Una de las causas puede ser la salarial, sin embargo, los seres
humanos somos seres complejos, no somos unidireccionales, obedecemos a
estmulos diversos. Se considera al ser humano desde una perspectiva que
parece conciliarse con el funcionalismo. El maestro, por tanto, debe tratarse de
forma tal, que pueda alcanzar sus metas y fines. Uno de los aspectos, quizs el
ms importante, puede ser nos dice Verdeca- el reconocimiento social. Se trata
de conferirle al maestro el respecto, la jerarqua, el reconocimiento y las
5


posibilidades de realizacin que, por su labor de sanador de espritus, se merece.
Pierre Bourdieu lo llam Capital Simblico a esa influencia que un individuo, un
grupo, o una institucin puede ejercer en la representacin de la realidad por parte
del resto de la poblacin (Hernndez, Beltrn y Marrero, 2009). Un maestro
necesita, hoy ms que nunca, del capital simblico preciso para transformar la
realidad educativa deficiente en la que estamos inmersos. Segn Bourdieu (op.
Cit.) el capital simblico determina el valor del capital cultural, social y econmico,
y es el que les otorga reconocimiento y legitimidad a los mismos. El dominio
simblico, o dominio mediante la violencia simblica es la mejor manera de
producir un habitus, que interiorizarn valores en los infantes que perdurarn y se
perpetuarn. No se trata, sin embargo, de hegemonizar la escuela ni el
conocimiento. Es por ello necesario reeducar al educador. La formacin
profesional de estos se ha tecnificado, segn apunta Verdeca, su formacin, sin
embargo, debe conllevar ms mirada humanista, esto implica todo conocimiento y
capacidad que ayude a orientarnos hacia un orden social ms sensato, equitativo,
prspero y bello (Verdeca, 2008). Aprender a educar es aprender el arte de
incentivar calidades a los seres humanos, el maestro debe ser un intelectual, un
promotor cultural, pues por su aula pasa el mundo, en sus ms diversas
posibilidades (op.cit.). Una mala preparacin o la preparacin precipitada de los
maestros no slo tiene que ver con la educacin formal e institucionaliza, sino con
la conduccin social, esto es, el ordenamiento social. (Reynaldo, 2008) y segn
Steiner, "una enseanza deficiente, una rutina pedaggica, un estilo de instruccin
que, conscientemente o no, sea cnico en sus metas meramente utilitarias, son
destructivas. Arrancan de raz la esperanza. La mala enseanza es, casi
literalmente, asesina y, metafricamente, un pecado."
3

El capital simblico del maestro formado bajo mirada humanista, por tanto, debe
utilizarse en cuanto a transformar la escuela. La escuela debe dejar de ser el lugar
privilegiado de transmisin de conocimientos para llegar a ofrecer una formacin
general en direccin a una educacin integral, que desde la diversidad, oriente la

3
Cita que Manuel Garca Verdecia hace, en su ponencia, del crtico y terico de la cultura y
literatura George Steiner.
6


bsqueda de un conocimiento que haga crecer a los jvenes, que brinde
elementos de seleccin de informacin, segn la pertinencia del educado para sus
propias ideas y fines
4
, y en resumen, que eduque una capacidad crtica, una
pedagoga de la pregunta, y no una que responda preguntas que los estudiantes
no han hecho, parafraseando a Freire.
Es preciso recordar aqu, que la accin educativa no se ejerce sobre receptores en
una especie de estado de gracia cultural, libres de toda otra accin conformadora,
receptores paulatinamente moldeables como una plastilina inerte conservada bajo
una campana de vaco (Navarro, 2008). Se ha demostrado ampliamente en
discursos pedaggicos que no conciernen al objeto de este ensayo, que la idea de
las teoras de la reproduccin, de considerar a los individuos como receptores
pasivos que, mediante la violencia simblica, incorporan como propias las
imposiciones ideolgicas de la clase dominante, estaba errada. Se ha descubierto
en la praxis que, aquella supuesta plastilina, luego de haber sido trabajosamente
moldeada, amaneca deformada cada maana. (op. cit.) En antagonismo a las
teoras de la reproduccin, la teora de la resistencia podra explicar este hecho,
tal y como lo explica Navarro (op. cit), alegando que los grupos subordinados
ejercen contestaciones a los mensajes que las clases dominantes emiten. La
reproduccin en la escuela no es un proceso mecnico, pues como Verdeca
deca, los seres humanos no nos movemos en una nica direccin, los actores,
por tanto, con su experiencia y particularidades, alteran dicho mensaje emitido,
incorporndolo as, de maneras muy disimiles. Es decir, se supone una resistencia
intrnseca del propio material humano, pues el receptor no es plastilina pasiva e
inerte, sino una criatura activa cuya capacidad de autoformacin es la que hay que
ganar para el disfrute de los placeres del arte y la cultura y para la resistencia
crtica a esas otras simultneas acciones externas de signo contrario (Navarro,
2008). Tambin claro, es posible, que esa plastilina perfectamente moldeada por
la maana, sea deformada cada noche por otros agentes. Y es pues, innegable, la

4
ABATE, Nora Irene. La Diversidad en la Educacin: El desafo de la Escuela Inclusiva.
(Referencia incompleta.)
7


influencia que tienen los medios masivos de comunicacin en la transmisin e
incorporacin de cultura y de conocimiento.
Las mquinas trasmiten informacin, no educan.
La ciencia y la tecnologa, en la sociedad
revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin
permanente de la HUMANIZACIN del hombre.
Paulo Freire.
Es imposible hablar de formacin de valores y de la influencia que tiene la cultura
en este propsito, ignorando la creciente fuerza, tirnica y dominante, que ejerce
sobre nosotros la llamada industria de comunicacin (Bobes, 2008). En su obra
intitulada Aprendiendo a Trabajar. Como los chicos de la clase obrera consiguen
trabajos de clase obrera, escrita en 1977, Paul Willis, mediante una investigacin
etnogrfica, pone de manifiesto una cultura de la resistencia incorporada en los
alumnos de la clase obrera inglesa. Segn el autor (Rivero y Proveyer, 2005), el
desprecio que muestran los educados a la intelectualidad (considerndoles
afeminados) y su preferencia al trabajo fsico (considerndolo como smbolo de la
masculinidad) y su confrontacin permanente con el docente (haciendo ruido,
conversando en clases, cambindose de lugar, etc.). Es una resistencia que,
paradjicamente, genera reproduccin. Dicha actitud de rebelda imposibilita una
transformacin en el orden social, determinando su futura insercin en el mercado
laboral, que derivar en trabajos manuales, reproducindose su clase social de
origen. Bajo estas condicionas, el alumno acepta, en rechazo a la institucin
formal, los modelos fciles ofrecidos por los medios de comunicacin y las
grandes industrias de bienes de consumo
5
.
En un mundo dominado por el entretenimiento meditico, la escuela debe preparar
a los educados para que sepan orientarse en la jungla informtica y mediatizada y
que sepan escoger, de ella, lo ms constructivo (Verdeca, 2008). Se impone la
necesidad, dado que no podemos rechazar la explosin de formas de
entretenimiento meditico, de desarrollar conocimientos y habilidades para la

5
FERNNDEZ ENGUITA, Mariano. La contribucin de la escuela a la Democracia. Somos parte
del problema, parte de la solucin o parte del paisaje? Universidad de Salamanca.
8


apreciacin de estos medios, alguna actividad curricular que cumpla la funcin de
inmunizacin contra el mal gusto (op.cit). Esto es decir, que la escuela debe ser
capaz de proteger a la generacin futura en contra de las posibles consecuencias
nefastas que esta instancia de violencia simblica ejerce sobre ellos. Para ello, la
escuela debe crear referencias culturales slidas y una capacidad crtica,
inteligente, frente a los modelos falsos y la supuesta modernidad capitalista
(Prieto, 2008). Se debe impartir humanidades que ayudan al estudiante, como dice
Paul Ricoeur
6
, a tener una formacin crtica haca la sociedad y las instituciones,
pero tambin hacia los medios masivos de comunicacin. No se trata de
inculcarles a los nios y nias una crtica estril contra la televisin, pero deben
aprender a tener una relacin crtica con ella. Se podra, por ejemplo, discutir
sobre los programas televisivos en clases y ver como la televisin puede ser una
burbuja que acaba creando desilusin; que la imagen no es, en verdad, la realidad
(Verdeca, 2008). Apunta Verdeca (op.cit.) que si tenemos los medios de difusin
masiva en nuestro poder, si somos una sociedad socialista que surge a partir del
capitalismo y aspira a superarlo, debemos aprovechar todas las tcnicas
modernas cientficas que surgieron al servicio de la propaganda comercial para
usarlas inteligentemente para educar con arte, con imaginacin, con belleza, con
buen humor.
La instruccin como un estadio, pero avanzado paso, de la
cultura. A modo de conclusin.
El estudio no se mide por el nmero de pginas
ledas en una noche, ni por la cantidad de libros
ledos en un semestre. Estudiar no es un acto
de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
Paulo Freire.
Vivir, en trminos humanos, no significa solamente desarrollar las facultades
biolgicas sino principalmente desplegar al mximo las potencialidades
intelectuales y espirituales de cada ser humano (Verdeca, 2008). Es preciso

6
Paul Ricoeur (1913-2005, filsofo y Antroplogo francs, citado en: HERNNDEZ, Francesc,
BELTRN, Jos y MARRERO, Adriana. Teoras sobre Sociedad, Familia y Educacin. Editorial
Tirant Lo Blanch, Barcelona, Espaa, 2009. P. 452.
9


edificar en la conciencia colectiva los conocimientos y capacidades que nos
ayuden a construir un orden social ms equitativo y pacfico, ms sensato y
prspero. Llegados hasta este punto, se nos hace evidente el papel transformador
de la escuela. Ella es capaz de conquistar el orden social aorado y, en realidad,
tenemos en nuestro poder las vas para lograrlo. El arte y la literatura, tienen,
como nunca antes, mucho que ofrecer para lograr estos objetivos, sin embargo,
los contenidos de estas reas humanas son realmente escasos en el sistema
educacional cubano (Verdeca, 2008). Pueden resumirse, grosso modo, en
lecturas literarias en quinto y sexto grado, un curso de apreciacin artstica (que
incluye artes plsticas, danza y teatro) en secundaria bsica, el estudio de algunos
autores en secundaria y preuniversitario, as como lecciones televisivas sobre
algunos temas concomitantes. Lo dems se suple mediante grupos vocacionales y
preparacin de actos culturales en manos de los instructores. Nos dejara fros
comprobar el nmero de autores y obras que llegan a dominar nuestros
estudiantes al concluir el duodcimo grado (op.cit.).
Cuba es un pas pequeo, pobre, bloqueado y asediado, sin embargo son
notables las inversiones de recursos econmicos (Prieto, 2008). Ello habla por s
mismo, a la hora de analizar la importancia que le da Cuba a la cultura y la
educacin ciudadana. El compromiso ahora es de todos nosotros, de los
intelectuales, de los artistas, de los pedagogos, de todo cubano, estudiante,
trabajador, ser humano consciente, de humanizar la educacin. La escuela no se
puede convertir nunca ms en una burbuja de la cual uno salga totalmente
desconectado de la realidad. La vida es la escuela imprescindible para
complementar todo lo que uno va llevando consigo, y si de la propia escuela
vamos aportndole al alumno algo de eso, entonces el camino va siendo ganado
con mayor rapidez (Espinosa, 2008).

10


Bibliografa
ABATE, Nora Irene. La Diversidad en la Educacin: El desafo de la Escuela
Inclusiva.

APPLE W., Michael. (2001) Educar como Dios Manda. Mercados, niveles,
religin y desigualdad. Editorial Paids, Barcelona, Espaa, 2002.
DURKHEIM, Emile. (1999) Educacin y Sociologa. Editorial Altaya S.A.,
Barcelona, Espaa. Compilado en: RIVERO BAXTER, Yisel y PROVEYER
CERVANTES, Clotilde. Seleccin de Lecturas de Sociologa y Poltica Social de la
Educacin. Editorial Flix Varela, La Habana, 2005.
FEITO, Rafael. Teoras sociolgicas de la educacin Universidad comptense de
Madrid, Biblioteca.
FERNNDEZ ENGUITA, Mariano. La contribucin de la escuela a la
Democracia. Somos parte del problema, parte de la solucin o parte del paisaje?
Universidad de Salamanca.
HERNNDEZ, Francesc, BELTRN, Jos y MARRERO, Adriana. (2009)
Teoras sobre Sociedad, Familia y Educacin. Editorial Tirant Lo Blanch,
Barcelona, Espaa.
MANSO RODRGUEZ, Humberto y PAUSIDES, Alex. (Compiladores) Memorias:
VI congreso de la UNEAC. Del 05 al 07 de Noviembre de 1998. Editorial ONION.
MANSO RODRGUEZ, Humberto y PAUSIDES, Alex. (Compiladores) Cuba,
Cultura y Revolucin. Claves de una identidad. Editorial Coleccin Sur. ISBN 978-
959-302-067-1-2011.
RIVERO BAXTER, Yisel y PROVEYER CERVANTES, Clotilde. Seleccin de
Lecturas de Sociologa y Poltica Social de la Educacin. Editorial Flix Varela, La
Habana, 2005.
SCHULTZ, Theodore. (1983) Educacin y Sociedad. Nmero 1. Compilado en:
Revista cultural cubana, La Jiribilla. http://www.lajiribilla.cu. Consultado el16 de
Mayo del 2012.


11


Anexo1: Descripcin del material consultado.
El material consultado para la redaccin de este ensayo fue, como se ha dicho con
anterioridad, las transcripciones publicadas en la revista La Jiribilla de las
ponencias presentadas en el VII Congreso de la UNEAC. Con respecto a la
educacin, el congreso en cuestin no abord de manera directa la temtica. Sin
embargo, es posible encontrar esbozos que responden a preocupaciones y
compromisos por parte de los intelectuales y artistas a la problemtica educativa
en Cuba. En general, las preocupaciones giraron en torno a la preparacin del
maestro de escuela, que es considerada como deficiente o insuficiente. Tambin
fueron alarmantes los debates en torno a los medios de difusin masiva y el
mercado de entretenimiento meditico, monopolizado por los estados unidos,
mayoritariamente. Se consider que, las nuevas tecnologas, atacan
discriminadamente la mente y el espritu de los ms jvenes, contaminndolo de
disimiles maneras. La escuela funge, bajo esta concepcin, como un escudo
ideolgico que todo cubano debe poseer y llevar siempre consigo. Con ese
escudo se podr ser inmune a todo lo negativo de la televisin y del internet,
siendo capaces de apoderarse de lo que es verdaderamente til para el
conocimiento y la formacin personal.
La palabra educacin aparece 34 veces, 9 de ellas referidas a la educacin
artstica. La palabra formacin aparece tambin 34 veces, la palabra escuela
aparece 49 veces, maestro aparece 19 veces y pedagoga aparece 5 veces.
Anexo 2: Ponencias en el sptimo discurso de la UNEAC.
Las ponencias que se adjuntan a continuacin fueron pronunciadas en el seno del
sptimo congreso de la UNEAC, del 1 al 4 de Abril del ao 2008. La transcripcin
de los mismos se encontraron publicadas en el sitio web de la revisa cultural
cubana La Jiribilla, como cobertura especial de prensa. Se presentan a
continuacin extractos seleccionados de las ponencias. Dichos extractos
responden al objetivo de sintetizar los discursos, distinguiendo slo los fragmentos
de los discursos que sobre educacin tematizan.
12


Las ponencias se presentan obedeciendo la siguiente estructura: Titulo del
discurso, segn como fue publicado en la revista la Jiribilla, Autor(a) de la
ponencia, fecha en la que se pronunci el discurso, en el seno del sptimo
congreso de la UNEAC y por ltimo, el extracto seleccionado del discurso
pronunciado.
Ttulo: Cultura, sociedad y medios
Autora: Marilyn Bobes
Fecha: 01 de Abril del 2008.
() Resulta imposible hablar de formacin de valores y de la influencia de la
cultura en ese propsito sin referirnos a la creciente fuerza que ejerce sobre
nosotros la llamada industria del entretenimiento fundamentalmente a travs de
sus expresiones audiovisuales que se difunden de manera indiscriminada en el
universo a travs de la televisin. ()
() Sin duda, falta una vinculacin ms estrecha con los organismos rectores de
la cultura nacional. ()
Ttulo: Los Artistas e Intelectuales y La Educacin
Autor: Manuel Garca Verdecia
Fecha: 01 de Abril del 2008.
Sabemos que la educacin no es tarea solo de la escuela, sino tambin de la
familia y las dems estructuras sociales. ()
() Pero es la escuela el eje que orienta, sistematiza y refina la accin educativa.
Y dentro de la escuela, en primersimo, lugar el maestro. ()
() "No puede haber sistema familiar ni social, por aislado que est y por
rudimentario que sea, sin enseanza y discipulazgo, sin magisterio y aprendizaje
consumados." () (George Steiner)
() Se impone urgentemente dignificar la labor del maestro. Pero dignificar
implica no solo aumentar su salario sino conferirle en el entramado social la
13


jerarqua, el respeto, el reconocimiento, las posibilidades de realizacin que se
merece. Igual que se distingue y se trata al mdico -por indicar un ejemplo de
contundencia universal-, sanador de cuerpos, tanto por su labor nacional como
internacional, del mismo modo se debe distinguir al maestro, sanador de espritus.
() As mismo, su formacin debe conllevar ms mirada humanista. () Se ha
tecnificado esta, pero no se ha visto como un arte, el de incentivar calidades a los
seres humanos. () El maestro debe ser un intelectual, alguien que labora desde
su intelecto y su sensibilidad, y -ahora que la palabra est de moda- un verdadero
promotor cultural pues por su aula pasa el mundo en sus ms diversas
posibilidades.
Mucho se ha dejado a la mquina, llmese esta computadora, televisor o video.
Cuento sucintamente la conversacin con un pequeo vecino. Al preguntar le, qu
haces en clase, me contesta, Ver videos. Los entiendes?, alza el hombro
dubitativo. Y cundo no entiendes? La maestra vuelve a poner el video. Cierro
este cuento triste con otra cita tomada de Steiner: "Una enseanza deficiente, una
rutina pedaggica, un estilo de instruccin que, conscientemente o no, sea cnico
en sus metas meramente utilitarias, son destructivas. Arrancan de raz la
esperanza. La mala enseanza es, casi literalmente, asesina y, metafricamente,
un pecado." Las mquinas pueden transferir informacin pero no pueden educar.
() No se trata de inocular una crtica estril contra la televisin, sino de aprender
a tener una relacin crtica con ella, discutiendo sobre los programas en clase,
viendo cmo la televisin puede ser una burbuja que acaba creando desilusin;
que la imagen no es, en verdad, la realidad ()
Ya conocemos la frase de Luz y Caballero: "Ensear puede cualquiera, educar
solo quien sea un evangelio vivo." Evangelio que es el portador de una nueva y
salvadora dimensin de vida.
() En fin, implicara los conocimientos y capacidades que nos ayuden a vivir en
un mundo que se orienta hacia un orden ms sensato, equitativo, prspero, bello y
perdurable. El arte y la literatura tienen, como nunca antes, mucho que hacer ante
14


esto. Sin embargo, los contenidos de estas reas humanas son realmente
escasos en el sistema educacional cubano. ()
() Pueden resumirse, grosso modo, en lecturas literarias en quinto y sexto
grado, un curso de apreciacin artstica (que incluye artes plsticas, danza y
teatro) en secundaria bsica, el estudio de algunos autores en secundaria y
preuniversitario, as como lecciones televisivas sobre algunos temas
concomitantes. Lo dems se suple mediante grupos vocacionales y preparacin
de actos culturales en manos de los instructores. Nos dejara fros comprobar el
nmero de autores y obras que llegan a dominar nuestros estudiantes al concluir
el duodcimo grado. En un mundo dominado por el entretenimiento meditico, no
se incluye ninguna forma de desarrollo de conocimientos y habilidades para la
apreciacin de estos medios, alguna actividad curricular que cumpla la funcin de
inmunizacin contra el mal gusto. No podemos rechazar la explosin de formas de
entretenimiento meditico, pero podemos preparar a nuestros hijos y nietos para
que sepan orientarse en la jungla informtica y mediatizada para escoger lo ms
constructivo.
() Por la importancia que la educacin comporta para el resto de la sociedad, no
debe, no puede ser, empeo exclusivo de maestros y asesores el diseo de sus
objetivos, estrategias currculos. Los artistas e intelectuales, principalmente a
travs de la UNEAC, debemos jugar un papel ms activo en estos asuntos. Es
necesario involucrarnos, estructurar algn canal para el dilogo y la concertacin
desde nuestra sensibilidad, inteligencia y posibilidades. Quizs sea esta nuestra
ms certera y fructfera proyeccin comunitaria. Solo tendremos una sociedad
mejor cuando tengamos un ciudadano mejor. Tal vez as reavivemos la fe
martiana en el mejoramiento humano, la utilidad de la virtud y el destino de
nuestros hijos.
Entre los problemas que hoy enfrenta la sociedad, la Pogolotti destac el papel de
la escuela. Hace unos das escuch en la Televisin que en estos momentos el
maestro no es el protagonista del proceso de enseanza-aprendizaje, sino el
estudiante. En esa expresin, si no hay un error de concepto, hay, por lo menos,
15


una confusin en el modo de decirlo: el maestro es el puntal de todo sistema de
enseanza. l, adems de facilitar los conocimientos, contribuye decisivamente a
preservar valores.
En los das que corren tenemos dificultades con nuestros maestros, y quiz una
de las causas sea el componente salarial. Pero los seres humanos no nos
movemos en una sola direccin ni por un solo estmulo. Por tanto, creo
imprescindible considerar el tratamiento del maestro, darle el reconocimiento
social que merece, y que alguna vez tuvo. Tenemos una tradicin pedaggica que
forma parte de nuestra cultura, y que hay que rescatar.
Por su parte, el Premio Nacional de Literatura, Reynaldo Gonzlez, preciso: Hay
problemas que inciden en esa pedagoga un poco deteriorada que tenemos hoy,
como la falta de preparacin o la precipitada preparacin de los maestros. Y todo
esto tiene que ver con la educacin formal, con la conduccin social.
Vemos como el hijo, o el sobrino, viene enfermo de mala conducta del aula, y hay
que estar enmendndole la actuacin en la casa. A m me preocupa muchsimo la
violencia verbal; de lo que se dice a la forma en que se dice; la imposicin del
grito, una forma de violencia que genera otra violencia.
Juan Marinello y Carlos Rafael Rodrguez tenan una preocupacin similar: la
prdida acelerada de la educacin formal, del lxico y del respeto a los valores, a
las categoras, a las edades. Yo creo, sin dramatizar mucho, que ya hemos tocado
fondo. Se est perdiendo el humor criollo que nos hizo, que nos conform y lo
hemos trocado por un humor grosero, chabacano, burln, agresivo, y yo creo que
ah tambin hay violencia; violencia de conducta. Esa agresividad que se respira,
explota. Se va sembrando en la psiquis individual y colectiva. Hay que procurar
que esto comience a limarse.
No podemos alardear de ser una potencia educativa porque educacin no es solo
instruccin. No se trata de falta de educacin formal, pues no hablamos de
formalidades, sino de esencias; se trata sencillamente de mala educacin, de que
si actuamos as, somos, francamente, un pueblo brbaro e incivilizado, digno de
16


haber aparecido en el libro El pensamiento salvaje de Lvi-Strauss. Pero no basta
con que denunciemos estas conductas. Independientemente de lo que ya estn
haciendo los educadores, el Ministerio del Interior y el Poder Judicial, que
evidentemente tienen que hacer algo. Qu podemos hacer especficamente
escritores y artistas para ayudar a cambiar esta situacin? Pienso que si tenemos
los medios de difusin masiva en nuestro poder, si somos una sociedad socialista
que surge a partir del capitalismo y aspira a superarlo, debemos aprovechar todas
las tcnicas modernas cientficas que surgieron al servicio de la propaganda
comercial para usarlas inteligentemente para educar con arte, con imaginacin,
con belleza, con buen humor. Ya s que este es el Congreso de los Escritores y
Artistas de Cuba, y que me pueden decir que lo que he dicho tiene poco que ver
con este evento; pero la educacin, la estetizacin y la modernizacin de nuestra
sociedad es problema de todos.
Ttulo: Comunicacin, entendimiento y Educacin Formal
Autor: Reynaldo Gonzlez
Fecha: 02 de Abril de 2008
Aqu se ha hecho y hemos todos aplaudido un elogio de nuestra vieja pedagoga,
nuestra pedagoga que conocimos varias generaciones y que nos dieron una
forma de ser, porque all es donde la obtuvimos; pero hay algunos problemas que
tambin inciden en esa pedagoga un poco deteriorada que tenemos en la
actualidad y es la falta de formacin de esos propios maestros o la precipitada
formacin de esos maestros; y todo esto tiene que ver con la educacin formal,
con la conduccin social.
() vemos como el sobrino viene enfermo de mala conducta desde el aula y hay
que estar enmendndole la actuacin, la vida en la casa y nosotros asumir el
trabajo que malbarata el periodo en la escuela. A m me preocupa muchsimo la
violencia verbal, la violencia verbal que va desde lo procaz de lo que se dice a la
forma en que se dice, la imposicin del grito, que es una forma de violencia que
genera otra violencia. Tuve la suerte de trabajar con dos personas que me
ensearon mucho editando sus obras, Juan Marinello y Carlos Rafael Rodrguez,
17


ambos tenan una misma preocupacin, la prdida acelerada de la educacin
formal, la prdida acelerada del lxico y la prdida acelerada del respeto, del
respeto a los valores, a las categoras, a las edades, de esa tabla rasa que estaba
ya imponindose desde el principio como la nica tabla rasa por el rengln ms
bajo, por el ms bajo nivel de actuacin.
Ttulo: El peor enemigo de las revoluciones es la ignorancia
Autor: Alfredo Guevara
Fecha: 02 de Abril de 2008
() En qu sociedad vivimos? Hagamos antes de continuar pequesimo, nada
exhaustivo balance. Somos un tanto menos de 12 millones de habitantes y entre
nosotros, todos alfabetizados y con noveno grado, conviven ya un milln de
universitarios y un nmero similar de jvenes que han alcanzado niveles que
superan la secundaria, sea por especializacin o a partir de otras modalidades.
Dios mo! Somos entonces una pequea Isla gigante y no nos damos cuenta,
somos el pueblo y el pas ms instruido del planeta. Instruccin no es cultura, o no
lo es siempre, lo sabemos, solo es un estado, pero avanzado paso.
Potencialmente, en un futuro que tendra que ser ms y ms prximo, pas culto y
ms que culto. Es tiempo de despegue. Despegue, palabra clave. Se trata de hoy
y ahora, de que la esperanza encuentre realidad, que sea lograda. Por eso
tendremos que hacernos otra pregunta, en qu marco?
(..) Y entonces sigo y sigo preguntndome y preguntando puede la escuela
primaria y secundaria y el pre, tal y cual han llegado a ser, regenteadas por
criterios y prcticas descabellados e ignorantes de principios pedaggicos,
psicolgicos elementales, y violadora de derechos familiares, ser formadora de
nios y adolescentes, y por tanto fundar futuro? Ser que acaso por esos
caminos se calcula puedan crecer las generaciones a las que tocara cumplir la
inmensa tarea de esculpir, ante todo en su alma, la patria soada? Es que esa
escuela contina realmente la diseada por la Revolucin en sus primeros das?
Y aun antes en los territorios que se iban liberando?
18


Ttulo: Ms realidad, ms crtica, ms socialismo!
Autor: Desiderio Navarro
Fecha: 03 de Abril de 2008
() el Informe Cultura y sociedad seala con razn: Una de las instituciones
que mayor peso deber tener en cualquier transformacin de la Sociedad y la
Cultura es la Escuela. Y agrega: Es indispensable extender la presencia de la
educacin artstica a todo el sistema general de la enseanza.
Aqu es preciso recordar que ya en el pasado se han puesto tamaas esperanzas
en el poder transformador de la educacin artstica, pero casi siempre se pens y
se obr como si la accin educativa se ejerciera sobre receptores en una especie
de estado de gracia cultural, libres de toda otra accin conformadora, receptores
paulatinamente moldeables como una plastilina inerte conservada bajo una
campana de vaco, para luego descubrir en la prctica que la supuesta plastilina
bien moldeada durante el da apareca deformada cada maana. Muchos,
desencantados, culparon a una supuesta resistencia intrnseca del propio material
humano; otros se daban cuenta de que ste haba sido desfigurado durante la
noche por otras manos, y, ms an, que el receptor no era plastilina pasiva e
inerte, sino una criatura activa cuya capacidad de autoformacin era la que haba
que ganar para el disfrute de los placeres del arte y la cultura y para la resistencia
crtica a esas otras simultneas acciones externas de signo contrario.
Ttulo: Necesitamos dar una batalla contra los modelos coloniales que hoy nos
contaminan
Autor: Abel Prieto
Fecha: 04 de Abril de 2008.
() Fueron vandalizando las escuelas, y eso se va a recuperar en su concepto
original. Se trata de una inversin muy costosa, costossima, que ha demandado
recursos enormes y que habla, yo creo que con una elocuencia estremecedora, de
la prioridad que le da a la cultura un pas pequeo, un pas pobre, un pas
bloqueado y asediado. Eso hay que decirlo.
19


() Fue tambin, sin ninguna duda, muy importante, la inversin que dot de una
sede, con condiciones nicas, a la Escuela Nacional de Ballet, que era una
escuela que, cuando hicimos aquel Congreso en 1998, sobreviva en una especie
de nomadismo era una escuela sin sede, la matrcula era mnima, las clases se
impartan en unos salones del Gran Teatro de La Habana, y ahora esta nueva
Escuela Nacional de Ballet permiti, incluso, que Fidel hiciera un experimento que
tiene mucho que ver con cosas que hemos estado discutiendo aqu, con la idea de
la formacin de pblicos para las manifestaciones artsticas ms complejas,
incluso para las ms sofisticadas. All, en esa escuela, se crearon condiciones
para que ms de 4 000 nios de todos los municipios de la capital participen en
talleres vocacionales de ballet, de apreciacin de la msica y de las artes
plsticas.
() Aqu podramos hablar tambin no voy ahora a hacer un rosario de obras
de la reparacin de la Escuela Profesional de Ballet, Artes Plsticas y Teatro de
Camagey; de la construccin de la nueva Escuela Provincial de Arte de Bayamo,
que es verdaderamente una escuela impresionante, parece un campus
universitario del Primer Mundo, ha cambiado la fisonoma de Bayamo. Con
algunos de ustedes hemos ido a Bayamo, y todo el que va all se admira de las
extraordinarias condiciones que tiene esa escuela provincial. Estn las 15 nuevas
escuelas de instructores de arte y las nuevas escuelas profesionales de artes
plsticas.
() En total, el proceso inversionista de la Batalla de Ideas ha llegado, en
reparaciones o en construccin de nuevas instalaciones, a 52 de los 63 centros de
la enseanza artstica que tenemos. ()

Las ms de 1 900 salas de televisin ubicadas en asentamientos campesinos sin
electricidad, en lugares de difcil acceso. Alfonsito fue el que llev ese programa y
el propio Alfonsito, en consulta con el Comandante, autoriz a los directores
municipales de esos lugares a hacer en esas salas de televisin actividades de
20


trabajo comunitario. Son ms de 1 900 salas de televisin en lugares donde no
hay electricidad, pero esas salas, por supuesto, tienen paneles solares. Todas
esas salas estn dotadas de una minibiblioteca y se hace all un montn de cosas,
incluso fisioterapia, etctera, pero se hace un trabajo permanente de extensin
cultural.
A todo eso hay que agregar la creacin, en octubre de 2000, del programa
Universidad para Todos, que ha impartido 76 cursos y editado alrededor de 23
millones y medio de tabloides. Ustedes recuerdan cmo naci ese programa no
s si El Chino, Eduardo Heras, est por ah; fue tambin en un Consejo
Nacional, no s si fue el mismo en el que Leo habl de las escuelas de
Cubanacn. A partir de una intervencin de Heras, donde l habla de su taller de
Tcnicas Narrativas, Fidel decide que ese taller va a ser el primer programa de
Universidad para Todos. A m eso siempre me dej deslumbrado, porque algo que
estaba concebido para un grupo pequeo de escritores, algo que por su concepto
y su diseo era para una minora de personas, un pequeo grupo de personas, de
pronto se convirti en el primer programa de Universidad para Todos y tuvo una
audiencia inmensa y funcion como un asombroso acicate para la lectura. Cada
vez que en ese curso se hablaba de un libro o de un autor, la gente iba a la
biblioteca pblica a pedir ese libro. Es decir, que es algo muy notable ese
concepto de cmo Fidel ve en la vanguardia artstica e intelectual un elemento
dinamizador fundamental de estos programas de gran masividad, yo lo veo muy
claro en ese ejemplo.
() A la apreciacin de las artes, en Universidad para Todos, se han dedicado 11
cursos y ms de tres millones de tabloides. Se han abordado tcnicas narrativas;
teatro; cine; dos cursos de literatura Guillermo Rodrguez Rivera, que es
tambin delegado, ha sido profesor, por ah est-; de msica, Chorens, que est
aqu como delegado, fue profesor de ese curso; de artes plsticas, de danza y de
ballet; la propia Alicia ha estado; el historiador del ballet, Miguel Cabrera, tambin
delegado de nuestro Congreso, ha sido profesor de estos cursos. Los profesores
21


han sido muchos de ustedes, muchas figuras del mayor prestigio en nuestra
cultura.
() Esas inversiones colosales que hizo Fidel en nuestros medios, y las que se
estn haciendo en la actualidad, tienen que comprometernos a todos los que
estamos aqu a trabajar muy unidos, coordinadamente y sin descanso, para
avanzar hacia la televisin y la radio que necesita y que se merece este pas
(Aplausos).
Debemos crear en nuestro pueblo, especialmente entre los jvenes, referencias
culturales slidas y una capacidad crtica, inteligente, frente a los modelos falsos y
la supuesta modernidad capitalista. Se hace necesario promover mensajes
profundos y, al propio tiempo, amenos, de buena factura. Para esto el talento es
imprescindible. No podemos aceptar, no podemos conformarnos, con que
nuestros jvenes perciban nuestros mensajes como aburridos y de pobre calidad y
asocien los enlatados yanquis con la diversin moderna y atractiva. Eso no
puede ser un fatalismo, tenemos que romper ese diablico fatalismo, si a alguien
se le ocurre llamarle as. ()
Algo importantsimo, algo de enorme trascendencia en la Batalla de Ideas, fue la
inversin que hizo Fidel para fundar dos grandes imprentas que nos han colocado,
en el campo del libro, en una situacin en extremo favorable. Hay que recordar
que nuestra Feria Internacional del Libro, cuando nos reunimos aqu, en 1998, era
bienal; se haca aqu en la capital creo que en PABEXPO y se ponan a la
venta unos 200 000 ejemplares. Nuestra ltima feria, la que se hizo entre febrero y
marzo, que se dedic a Galicia y se dedic a Graziella y a Antn, tuvo lugar en 42
ciudades y puso a la venta 8 millones de libros. Y ese salto, como saben muy bien
los delegados de la Asociacin de Escritores, no es solo cuantitativo. Nuestra
feria, realmente, es nica en el mundo por el rigor de su propuesta: no se publican
aqu best seller, libros de la llamada literatura chatarra; ni es el mercado, como en
otras partes, quien dicta la poltica y quien pone las reglas del juego. ()
22


Otra cosa importantsima y me acord de eso, pens de nuevo en Juan Padrn;
no s si Juan Padrn est aqu (Le dicen que s). Dnde est? Ese es, Ral, el
padre de Elpidio Valds (Aplausos): Premio Nacional de Cine. Se ha recuperado,
gracias a estas nuevas poligrficas, algo que pareca perdido definitivamente
por lo menos yo haba perdido la esperanza de que eso alguna vez regresara,
algo que pareca, repito, perdido definitivamente para nuestros nios: el libro para
la edad preescolar, en cuatricroma y tiradas masivas. Imagnense qu
instrumento tenemos para llegar ahora a nuestros nios y todo lo que pueden
hacer nuestros escritores, nuestros ilustradores, nuestros artistas plsticos,
nuestros editores. Se ha publicado un montn de libros en cantidades masivas
sobre dinosaurios, flora, fauna, libros educativos de muy poco texto, porque estos
libros son para nios que estn empezando a leer, que todava no saben leer
fluidamente; pero se pueden hacer maravillas ah. Incluso habl con algunos de
nuestros mejores plsticos, porque podemos hasta irle creando al nio, a travs
de esos libros, una cierta nocin de la plstica contempornea, y que los cdigos
ms avanzados de la imaginacin plstica de nuestros creadores puedan ir
llegando a los nios por esa va.
() En cuanto a los nuevos instructores de arte, un tema que ha sido muy
discutido en este Congreso y en el proceso preparatorio, creo que tenemos que
trabajar muy duro y muy seriamente, y todos muy unidos, todos los que tenemos
que ver con el asunto, para solucionar cualquier problema que haya en la
formacin de estos estudiantes y en la capacitacin de los graduados, porque en
esos instructores estoy convencido de eso la cultura cubana tiene realmente
un instrumento de enorme utilidad, una fuerza que es capaz de llegar adonde,
hace diez aos, cuando nos reunimos aqu con Fidel, ni siquiera podamos
imaginar. ()
Hoy tenemos ms de 13 300 jvenes instructores en la brigada Jos Mart, y esos
jvenes estn trabajando en 7 500 escuelas, aproximadamente, y atienden a una
masa importante de nios y adolescentes, a una gran masa en horario escolar y a
un nmero menor en horario extraescolar. Lo que plante aqu Aida Bahr sobre la
23


necesidad de una educacin esttica o artstica como una va fundamental de
formacin de valores en nuestra niez y en nuestra juventud, debe encontrar una
respuesta a travs de estos jvenes. Tenemos que lograr que eso que peda Aida
lo logre nuestra brigada Jos Mart. Para eso, por supuesto, tienen que estar bien
preparados y tienen que ser portadores de valores culturales hondos, autnticos,
no mixtificados; tienen que llevar, no como un aadido, sino como algo orgnico,
los conceptos martianos y fidelistas acerca del poder transformador y emancipador
de la cultura.
() Recuerdo cuando se discuti con Fidel el programa de estudios de los
instructores Luis Gmez, el Ministro de Educacin; Carmen Rosa y Bernal no
me dejarn mentir, una de las ideas que se le llev era que estuvieran tres aos
estudiando y que el cuarto ao fuera de prctica preprofesional, y Fidel se neg
rotundamente y exigi que fueran cuatro aos de estudios e hizo un nfasis en las
asignaturas relacionadas con las humanidades. Es decir, para Fidel ese programa
est asociado a la mejor preparacin posible, y nosotros tenemos que ayudar en
eso y tenemos que trabajar en eso. Ese es el rumbo que deca Alfredo, ese es el
rumbo de Fidel. La mayor masividad imaginable, la mayor democratizacin de la
cultura; pero sin chapucera, sin dejar espacio a las distorsiones populistas y a la
mediocridad. Yo eso lo veo claro que es as.
() El profesor de arte es maestro; pero es tambin una especie de gua, de tutor;
crea con los alumnos un tipo de relacin que va mucho ms all de las aulas. Y
estamos obligados a presentarle al gobierno ya con Lage, con Jos Luis,
Georgina, Alfredo Morales, tuvimos una ronda sobre el tema nuevas frmulas,
ms creativas y ms prximas a esa peculiaridad de la enseanza artstica, que
nos permitan estimular de un modo superior a los creadores que estn dispuestos
a trabajar con nosotros en el mejoramiento cualitativo de nuestra enseanza
artstica. ()
Ttulo: Nuestros delegados opinan
Autor: Norge Espinosa
Fecha: 04 de Abril de 2008
24


( )La parcelacin en el conocimiento se nota en las propias escuelas de arte. En
un momento determinado, en el ISA y en la ENA se logr vincular a los
estudiantes con el mundo profesional y dentro de la propia escuela las facultades
se mezclaban entre s, que son los momentos aorados de los 80 y principios de
los 90, a los que no hay que mirar con nostalgia porque pasaron, pero ese bagaje
que se logr no se puede perder. Lo que ha ocurrido es que realmente se ha
perdido, ha fallado porque ha habido un vaco generacional muy grande, de gente
que ha emigrado del pas y que debieron ser los continuadores de aquella etapa.
Dejaron un hueco de referencia con el cual la gente ms joven no sabe dialogar.
Hay que recuperar esa capacidad de dilogo comn, para que saltando sobre ese
vaco se recuperen esencias que fueron elementales para todo artista cubano.
Creo que la escuela no se puede convertir en una burbuja de la cual uno sale
desconectado de la realidad. S que por suerte hay espacios donde esto se ha
superado pero todava es insuficiente. Es real que nuestras universidades deben
llamar ms a aquellos que como artistas profesionales, representantes de otras
escalas de dilogo en lo cultural, funcionarios incluso, permitan al alumnado
comprender cmo se mueve la vida cultural ms all del muro de la universidad.
La vida es la escuela imprescindible para complementar todo lo que uno va
llevando consigo, y si de la propia escuela vamos aportndole al alumno algo de
eso, entonces el camino va siendo ganando con mayor rapidez.