Avvenire 2 de outubro de 2014

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Prximos das feridas do homem
Carrn: com o Papa nas periferias existenciais, para testemunhar, em novas formas, a
perene novidade do cristianismo
Entrevista de Giorgio Paolucci
H alguns dias, na jornada de incio do ano de Comunho e Libertao, em Milo, diante de
19 mil pessoas, com outras 34 mil que o acompanhavam por videoconferncia em muitas
cidades da Itlia, convidou as comunidades de Comunho e Libertao a rezar para que o
prximo Snodo dos bispos possa aumentar em todos a conscincia do carter sagrado e
inviolvel da famlia e da sua beleza no projeto de Deus. E a unir-se orao convocada para
sbado, na Praa de So Pedro e nas respectivas cidades. Julin Carrn, presidente da
Fraternidade de CL, v na assembleia que acontecer daqui a poucos dias no Vaticano uma
grande oportunidade para voltar ao essencial, novidade que o cristianismo trouxe para o
mundo, a fim de oferecer a cada um uma vida humanamente mais conveniente.
O que est na raiz da crise do matrimnio e da famlia?
Estamos diante de uma crise que , em primeiro lugar, de natureza antropolgica. Antes de ser
um problema de relacionamento entre homem e mulher, h o modo com o qual cada pessoa
responde pergunta antiga e sempre nova: quem sou eu? Quando h confuso sobre o eu,
tambm os relacionamentos se tornam problemticos. Num relacionamento amoroso
autntico, o outro vivido como um bem de tal forma grande que percebido como algo de
divino. Por isso, Leopardi escrevia: a tua beleza, mulher, ao meu pensar, pareceu um raio
divino. A mulher desperta no homem um desejo de plenitude, mas ao mesmo tempo
encontra-se na impossibilidade de realiz-lo, suscita uma espera para a qual no consegue dar
resposta. Remete para algo de maior para o qual cada um feito. Pavese deu-se conta disso de
maneira genial: O que um homem busca nos prazeres um infinito, e ningum renunciaria
jamais esperana de conseguir esta infinidade. O outro no pode realizar a promessa que
acendeu, e isto gera insatisfao e desiluso. Somos feitos para algo maior do que o outro, e
se no nos dermos conta disso as dificuldades que nascem dentro de um relacionamento
podem se tornar sufocantes. por isso que Cristo veio: como resposta autntica para esta
incapacidade do homem de satisfazer o desejo do outro.
Ideais como a indissolubilidade do matrimnio e um amor que dure para sempre
parecem pertencer a uma outra poca. Como podem voltar a ser experimentveis?
No um problema apenas de hoje. H dois mil anos atrs, quando Jesus disse no lcito
separar o que Deus uniu, os discpulos responderam: Ento, no convm casar. Por isso, as
dificuldades contemporneas no nos devem surpreender: eles tambm pensavam que certas
coisas fossem humanamente impossveis. Cristo veio exatamente para tornar possvel aquilo
que, para o homem, impossvel. Por isso, fora da experincia crist, a indissolubilidade do
matrimnio ou um amor para sempre, que, por si, so desejveis para dois que se amam,
so, com efeito, percebidos com no possveis. De resto, a Igreja, j no Conclio Vaticano I,
dizia que os preceitos da lei natural no so percebidos, por todos, com clareza e
imediatamente; na situao atual, a graa e a revelao so necessrias para o homem
pecador, para que as verdades religiosas e morais possam ser conhecidas por todos e sem
dificuldades, com certeza firme e sem nenhuma mistura de erro.
Muitos chegam ao matrimnio sem a conscincia adequada daquilo que esto para
fazer. Como ajud-los?
Aqueles que se dirigem Igreja, s vezes mesmo de maneira confusa e at contraditria,
fazem-no porque reconhecem a necessidade que tm, e que, sozinhos, no do conta de
responder. O problema a resposta que oferecida. preciso ajud-los a se tornarem cada
vez mais conscientes daquilo que receberam atravs da tradio ou atravs dos costumes
sociais. A Igreja deve mostrar que h uma possibilidade de estar juntos de maneira
humanamente conveniente, um lugar onde possam encontrar uma resposta para as
dificuldades que encontraro e que os sustente num caminho de maturidade. Bento XVI dizia:
A partir da atrao inicial, educai-vos a querer bem ao outro, a querer o bem do outro.
As famlias devem encontrar na comunidade eclesial uma ajuda para esta educao.
O senhor acredita que isto acontea na Igreja?
H muitos lugares e experincias onde as pessoas so acompanhadas e sustentadas, e onde
experimentam que possvel aquilo que parece ser impopular ou humanamente impossvel. O
Papa Francisco nos ensina que no basta repetir frmulas corretas, preciso estar prximos
das feridas do homem, em qualquer condio, em qualquer periferia existencial na qual se
encontre. Devemos abraar quem encontramos, em virtude do abrao que ns recebemos de
Cristo.
No Snodo sero examinados os desafios que chegam de uma sociedade cada vez mais
secularizada: formas de convivncia diferentes do matrimnio, unies homossexuais,
mudanas de sexo, e outras coisas mais. Com os meios de comunicao que agitam o
confronto entre progressistas e conservadores na Igreja. Qual critrio usar para julgar e
agir segundo o Evangelho?
O ponto de partida entender que, por trs de muitas solicitaes, h exigncias
profundamente humanas: a necessidade afetiva, o desejo de maternidade, a busca pela prpria
identidade. neste nvel que preciso responder, h um trabalho educativo a ser feito para
ajudar as pessoas a se dar conta da natureza profunda das exigncias que percebem em si, e a
entender que as receitas evocadas so inadequadas para responder quilo que est na raiz
dessas exigncias. Dom Giussani dizia que a soluo dos problemas que a vida coloca no
acontece enfrentando diretamente os problemas, mas aprofundando a natureza do sujeito que
os enfrenta. E isso ultrapassa a questo do conservadorismo ou progressismo na Igreja.
Mesmo a Samaritana havia tentado responder sua sede de felicidade mudando de marido por
seis vezes, mas a sede permanecera, tanto verdade que, quando encontrou Jesus no poo,
pediu para ter daquela gua, que lhe permitiria no sentir mais sede. Os cristos podem
testemunhar s muitas samaritanas de hoje a plenitude que Cristo trouxe para a vida.
No debate que precedeu o Snodo ressurgiu a dialtica entre quem, citando o Papa, pede
que se use, sobretudo, de misericrdia, e quem evidencia a necessidade de salvaguardar
a verdade. O que o senhor pensa disso?
Francisco, na Evangelii gaudium, escreve que no podemos dar por adquirido que os nossos
interlocutores conhecem o horizonte completo daquilo que dizemos ou que eles podem
relacionar o nosso discurso com o ncleo essencial do Evangelho que lhe confere sentido,
beleza e fascnio. Por isso, o Papa insiste que preciso encontrar formas ou modos novos
para comunicar com uma linguagem compreensvel a perene novidade do cristianismo. ,
no fundo, o que Jesus fez com Zaqueu: o Seu olhar de misericrdia redespertou naquele
homem o desejo pela verdade, at ao ponto de se converter. Por isso, contrapor misericrdia
verdade errado.