IGLESIA CRISTIANA JOSUE

INSTITUTO BIBLICO BETEL ANEXO JOSUE

LA ENSEANZA DE PEDRO RESPECTO AL SUFRIMIENTO






MAESTRA: MIGUEL ANGEL CASTRO
ALUMNO: ERICK STANLEY HERNANDEZ AGUIRRE



SAN SALVADOR, SEPTIEMBRE DE 2014
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LA ENSEANZA DE PEDRO RESPECTO AL SUFRIMIENTO

El sufrimiento experimentado en la vida cristiana no responde a un despropsito o al
abandono por parte de Dios, sino todo lo contrario. Dios tiene un propsito divino de
hacernos ms fuerte, paciente y maduro ante la dificultad, y por ende conformarte a la
imagen de su Hijo (Romanos 8:28, 29).
En Hebreos 12:2 se habla de Cristo, quien por el gozo que tena por delante sufri la cruz.

1 Pedro 2:1825 tratan el sufrimiento injusto en relacin con el ejemplo de Jesucristo. La
esperanza viva mira el futuro; las dificultades estn hoy, y la tendencia humana es ver ms
grande lo inmediato.

En el pasaje se aplica el principio a la condicin, considerada poco envidiable, de ser
siervos (v. 18). Hay que recordar que un alto porcentaje de la poblacin del Imperio
Romano era esclavo. Muchos haban sido presos tomados en las guerras o eran
descendientes de stos.
Segn la ley romana los esclavos no tenan derechos, sino que eran meras herramientas
animadas. A veces los esclavos eran ms cultos que sus amos. Pero siendo educados o no,
tratados bien o no, siempre eran esclavos. Y la historia nos cuenta de diversas revueltas
sangrientas de ellos contra sus amos y contra el sistema, generalmente sin lograr una
situacin mejor.
A ese ambiente triste llegaron aquellos que proclamaban el evangelio. No atacaban el
sistema (pues eran pocos y sospechados), pero enseaban que Dios ama a todos, que Cristo
muri por todos y que no hay diferencia fundamental entre ellos: sin hacer distincin de
personas (Stg. 2:1); ya no hay judo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Gl. 3:28); que lo recibas ahora
para siempre; ya no como a un esclavo, sino ms que esclavo, como a un hermano amado
(Film. 15, 16).
Y sabemos de casos en que un amo era miembro de una congregacin en que un esclavo
suyo era el pastor. Pero una enseanza tan equilibrada y humanitaria es difcil para los
intereses egostas. Algunos amos se olvidaban de tratar con bondad a sus subordinados, y
algunos siervos estaban ms conscientes de su nuevo nivel espiritual que de sus
responsabilidades sociales y econmicas.

El trmino siervos usado aqu (v. 18) trata de la servidumbre domstica, sean criados o
esclavos. A diferencia de Pablo en Efesios 6:59 y Colosenses 3:224:1 pero parecido a l
en 1 Timoteo 6:1, 2 y Tito 2:9, 10, Pedro no incluye exhortaciones para los amos. Tal vez
sea porque entre los primeros lectores de la epstola pocos cristianos eran dueos de
esclavos.

El nfasis en nuestro pasaje se pone en estar sujetos (v. 18), o sumisos ante el amo, como
sea, con todo respeto. La palabra gr. vertida aqu como respeto bsicamente es la misma
que tradujimos temed al hablar de Dios en el v. 17. Tal vez sea ms fcil responder con
sumisin a los que son buenos y comprensivos, si bien ha habido mltiples casos en que un
obrero o empleado se aprovecha indebidamente de un patrn que es bondadoso.
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Cuando hay amos severos, de todos modos hay que respetarlos, no necesariamente porque
lo merezcan, sino porque esto es aceptable (lit. una gracia) para tener conciencia de Dios.

No es ninguna gracia aceptar sufrir cuando hemos merecido el castigo. En cambio, nos hace
parecidos a Cristo al soportar afliccin y padecer injustamente. Al final del v. 20 de nuevo
Pedro lo llama aceptable, una gracia que Dios toma en cuenta. Porque Dios es nuestra
medida final en todas las actitudes y acciones.

Quiz nos parezca extrao que, al hablar del sufrimiento el Apstol diga: Pues para esto
fuisteis llamados (v. 21). Para Pedro mismo haba sido un problema. Cuando Jess haba
explicado que iba a morir, Pedro respondi: Jams te suceda esto! (Mat. 16:22); y
despus, cuando llegaron Judas y la guardia para prender a su Seor, blandi su espada en
su defensa (26:51). Posteriormente aprendi, como lo hizo tambin Pablo, quien escribi a
los filipenses: se os ha concedido a vosotros, a causa de Cristo, no solamente el
privilegio de creer en l, sino tambin el de sufrir por su causa (Fil. 1:29; ver Col. 1:24).
Puede que uno sufra a causa de la maldad de otro, pero el buen cristiano lo aguanta sin
recriminacin por lealtad al Seor. Por esta razn le corresponde la bienaventuranza que
hay para los que son perseguidos por causa de la justicia (Mat. 5:1012). Pero cuidado
que no se desarrolle un complejo de martirio, pues no es para Cristo sino egosta!

Segn Pedro, el sufrimiento nos perfecciona, nos afirma, nos fortalece y nos establece.

1. Perfeccione. La palabra perfeccione viene del griego katartzo que significa
restaurar, hacernos aptos, reparar, y ajustar. l ajusta nuestros caminos. Va tratando
con nosotros, llevndonos a la madurez.

2. Afirma. Viene del griego sterzo que significa establecer con firmeza. Esto nos
habla de establecer un carcter firme, slido. Cuando Jess le dice a Pedro que le dio
permiso a Satans para zarandearlo y que le negara tres veces, le dijo que luego deba
confirmar a los hermanos. Esta palabra confirmar es la misma que afirmar. Con un
carcter voluble como el de Pedro, cmo iba a ser un instrumento para afirmar a los
hijos de Dios? Tena que ser tratado y perfeccionado y por eso el Seor permiti que
Satans lo zarandeara. Pedro mismo dice que el propsito de la afliccin es el
perfeccionamiento y la afirmacin.

3. Fortalece. Esto habla de vigor y de fuerza espiritual. Vigor espiritual para enfrentar
todas las situaciones que llegan a nuestra vida: las buenas y las malas.

4. Establece. Habla de consolidar, de afianzar un carcter slido. Recordemos que Pedro
era llamado Simn; Jess cambi su nombre. Pedro viene de la palabra petros que
significa una piedra sacada de una roca grande. Una piedra es *slida*. Al cambiarle
el nombre, Jess estaba estableciendo que Pedro sera slido, a pesar de que en ese
momento an era voluble y se dejaba llevar por emociones. As estableci a Pedro para
ser parte de la edificacin de Su iglesia.


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Por ltimo, es necesario reconocer que es peligroso y hasta necio pretender que tenemos
una respuesta completa al porqu Dios permite el sufrimiento. Las razones son muchas y
complejas. Es igualmente impropio exigir entender dichas razones. Cuando el afligido Job
del Antiguo Testamento se dio cuenta de que no tena derecho a exigir una respuesta de
parte de Dios dijo: ...Por tanto, yo hablaba lo que no entenda; cosas demasiado
maravillosas para m, que yo no comprenda... (Job 42:3).

En nuestro dolor nos preguntamos, dnde est Dios? Si Dios es bueno y compasivo, por
qu la vida es a veces tan trgica? Ha perdido Dios el control? O, si l todava tiene el
control, qu es lo que trata de hacerme a m y a otros? Algunas personas han optado por
negar la existencia de Dios porque no pueden imaginarse un Dios que permita la desgracia.
Otros creen que Dios existe, pero no quieren nada con l porque no creen que pueda ser
bueno. Otros se han conformado con creer en un Dios bondadoso que nos ama, pero que ha
perdido el control de un planeta rebelde.

An otros se aferran con firmeza a creer en un Dios sapientsimo, todopoderoso y amoroso
que de alguna manera usa el mal para bien. Si escudriamos la Biblia descubrimos que la
misma presenta a un Dios que puede hacer todo lo que desee. A veces acta por
misericordia y hace milagros a favor de su pueblo. Sin embargo, en otras ocasiones ha
optado por no hacer nada para impedir la tragedia.

Se supone que est ntimamente involucrado en nuestras vidas, y sin embargo, a veces
parece sordo cuando clamamos pidiendo ayuda. En la Biblia, nos asegura que controla todo
lo que sucede, pero a veces permite que seamos el blanco de personas malas, de malos
genes, de virus peligrosos o de desastres naturales.

La Doctrina de la Prosperidad, tan extendida en nuestros das, es un engao, pues promete a
la gente que, si se entrega a Cristo, le ir bien en su negocio, en sus finanzas y en otras
muchas cosas que no necesariamente son lo que Dios tiene preparado para cada persona.
Quienes ensean estas cosas leen dos o tres versculos fuera de contexto y no presentan el
panorama entero de la Biblia. La verdad es que la vida Cristiana es a veces de abundancia,
pero tambin a veces de escasez.










Bibliografa
Comentario Bblico Mundo Hispano Tomo 23