LA CURACIN DEPENDE DE NOSOTROS,

NO DEL MDICO
La mayora de las personas tene la sn!"lar #reen#a de $"e
la en%ermedad es al!o a&eno a ellas, es de#r, so're la $"e no
tenen nn!"na responsa'ldad y, por tanto, esperan $"e la
sol"#(n les lle!"e de %"era, espe#almente del m)d#o y de s"
arsenal de %*rma#os+ ,, sn em'ar!o, sal-o e.#ep#ones, las
#a"sas de la en%ermedad est*n en nosotros al !"al $"e los
medos para la #"ra#(n+
Si uno habla con la gente comprobar sin muchos problemas que,
para la mayora, cuanto nos pasa en el mbito de la salud y la
enfermedad se debe siempre a factores ajenos a nosotros. Que
"pillamos" la consabida gripe que aqueja a media oficina... Lgico,
con tanto virus suelto!; que aumentan los casos de alergias...
Claro, con la contaminacin tan tremenda que soportamos en las
grandes ciudades!; que caemos en depresin... A quin le extraa
con lo que leemos en los peridicos o vemos por la tele! Y as, un
sinfn de argumentos que marcan la diferencia entre lo que pasa
en el eterior y nuestro interior. !s decir, hay para la mayora de la
gente una clara frontera delimitada por nuestra piel que dice muy
claramente qu" somos y qu" no, y que por tanto marca la
responsabilidad que tenemos en lo que nos sucede, no slo en lo
que se refiere a nosotros mismos, sino a nuestro alrededor. !s
decir, si encontramos algo o alguien eterior a quien "echarle la
culpa" de lo que nos ocurre de malo o en la #ida, ni lo dudamos.
$ues bien, entre esta actitud y la que tenan nuestros antepasados
cuando achacaban la enfermedad a un "castigo de los dioses" o a
una "interferencia de los demonios", no hay tanta diferencia.
%Y por qu" es eso as& 'ay que decir que la (ultura ha
condicionado siempre nuestras concepciones sobre la #ida, la
muerte y la )ealidad en general. Y, por supuesto, sobre la salud y
la enfermedad. $or otra parte, como quiera que la enfermedad
atenta directamente contra la #ida, se produce una reaccin
instinti#a de todos nuestros mecanismos de defensa como
consecuencia de lo cual el primer sentimiento que surge con
fuer*a es el miedo.
+ fin de cuentas, el miedo es una emocin primaria que aparece
bajo m,ltiples formas como respuesta a una agresin o para
e#itarnos dolor o sufrimiento. !s decir, #iene a ser como una
reminiscencia de nuestro pasado animal, cuando la hostilidad del
medio nos obligaba a permanecer en continuo estado de alerta. Y
aunque esa situacin de peligro constante ya no eiste en nuestra
ci#ili*acin -no hablamos de quienes a,n #i#en en sel#as
#rgenes-, ese mecanismo instinti#o de defensa per#i#e en
nosotros. .e ah que, tantos cientos de miles de a/os despu"s, la
enfermedad -no importa cul- siga siendo considerada por
nosotros una agresin, un atentado contra la super#i#encia.
0+S $)12!)+S $)!3456+S
'oy, sin embargo, el hombre ha e#olucionado. Y ha aprendido, tras
muchos a/os de anlisis, estudios, in#estigaciones e
introspeccin, que cuando la enfermedad aparece, hay siempre
una causa objeti#a. $or eso nuestra primera reaccin cuando
caemos enfermos -sobre todo si se trata de una dolencia de cierta
importancia-, sea -sal#o ecepciones- sea de desconcierto.
Y que uno se pregunte siempre7 Por qu Por qu me tiene que
pasar esto a m! "u #e #ec#o $o para merecer esto Y que
entonces mire a su alrededor y compare su estado, su situacin,
su comportamiento, con lo que sucede fuera. (omparacin de la
que, normalmente, sale un refor*amiento de nuestra postura
pensando7 %Pues Fulano act&a peor que $o, Zutanito se cuida
menos $ Menganita tiene una vida muc#o m's desordenada que
la m!a( ), sin em*argo, ellos no #an en+ermado(((%(
+ctitud de incomprensin en la que hay dos matices importantes a
destacar7 por un lado, el recha*o a admitir que uno tiene "algo que
#er" en el proceso que est #i#iendo8 por otro, considerar que la
"injusticia" se ha cebado en "l de forma inmerecida.
(omien*a entonces la b,squeda de agentes externos causantes
del da/o. !s cuando aparecen en escena los #irus, las bacterias,
los cambios de temperatura, la estacin del a/o, las corrientes de
aire, etc., o incluso otros factores ms sutiles, como la
con#ersacin mantenida con alguien, el "ambiente" que se
respiraba, la intencin del otro, una situacin de tensin, la
presin, la agresin sufrida -no necesariamente fsica, sino
emocional o #erbal-, el estr"s... !s decir, siempre causas a,enas
que nosotros respiramos y no podemos e#itar que nos afecten.
Sin embargo, esa seguridad comien*a a resquebrajarse cuando
uno obser#a que es el ,nico de la familia a quien ha afectado el
#irus, el ,nico que ha enfermado ante la situacin de presin que
se mantu#o entre los socios durante la semana anterior -ante los
resultados de la 9olsa, por ejemplo- o el ,nico que, a pesar de que
todos respiraban el mismo aire en el despacho, se contagi...
Y entonces empie*a a formularse nue#os porqus con un mati* un
poco ms interno, de tal forma que ante la pregunta Por qu me
pasa esto la persona busque que la respuesta surja de dentro, no
de fuera. $rimer paso para a#an*ar, ya que empie*a a
replantearse que tal #e* tenga "alguna" participacin en el
proceso.
(+291+5.: !0 !5;:Q4!
(uriosamente, a partir de ese momento, cuando la persona
cambia el foco de atencin de +uera hacia dentro, las cosas -al
menos, para ella- empie*an a tener sentido. $orque es entonces
cuando hace una lectura distinta de la situacin, siendo la reaccin
ms normal que intente aprender de la eperiencia que est
#i#iendo y sacarle partido apro#echando la ense/an*a. .e ah que
sus esfuer*os se centren en descubrir el mensaje que le ha lle#ado
la enfermedad y asimilarlo para que no #uel#a a reproducirse la
disfuncin. !s decir, se plantea esta simple pregunta7 "u me
est' queriendo decir esta en+ermedad(
0legados a este punto, hay que decir cada #e* hay mayor
confluencia -afortunadamente- entre la $sicologa y la 2edicina. Y
que son cada #e* ms los hospitales en los que se empie*an a
recetar al unsono medicamentos y terapias psicolgicas para
tratar problemas de cncer, sida, enfermedades cardacas, etc.
$orque, a .ios gracias, las distintas disciplinas cientficas se #an
abriendo hoy paulatinamente a la colaboracin con aquellas otras
que las complementan. 0o que es especialmente importante en el
mbito de la Salud ya que hoy est comprobada la estrecha
relacin entre las actitudes mentales y las disfunciones fsicas, as
como la influencia de los pensamientos en los procesos de
con#alecencia y recuperacin. 0o cual nos permite afrontar las
dolencias o enfermedades con una actitud ms responsable -tanto
a los pacientes como a los profesionales de la Salud- ante lo que
nos sucede.
Y as la 9iologa, la $sicologa, la Sociologa e, incluso, la 2edicina
empie*an a incorporar entre sus fundamentos que la realidad del
ser humano no es algo inm#il sino que #ara a medida que el
hombre #a cambiando sus conceptos y que "stos han sufrido en
los ,ltimos a/os enormes modificaciones. .e hecho, algunos
autores plantean el cambio al que nos enfrentamos en esta ,ltima
d"cada del siglo << como algo tan traumtico como lo fue en su
momento la )e#olucin 5eoltica que conmocion al hombre
primiti#o. !n aquel entonces, el ser humano se enfrent a grandes
cambios fsicos que le hicieron #ariar por completo su modus
vivendi. (on el desarrollo de una incipiente agricultura pas de
nmada a sedentario, de ca*ador a ganadero, y construy hbitats
adecuados a su nue#a situacin, con lo cual se dio forma a las
primeras comunidades humanas y con ellas el desarrollo de
nue#as reas cerebrales y nue#as habilidades. Sin embargo, el
cambio al que nos enfrentamos en estos momentos no tiene
precedentes ya que no se trata de cambios fsicos, de
adaptaciones al medio -como ocurri en aquel pasado- sino que
nos enfrentamos a cambios integrales7 fsicos, energ"ticos y
mentales. (asi podramos decir que a cambios espirituales si con
esa palabra definimos el todo global que es un ser humano.
6an es as que el panorama ante el que nos encontramos es tan
contro#ertido que no nos queda ms remedio que admitir que no
estamos muy bien preparados para afrontar un cambio de este
tipo. $orque ine#itablemente #a a suponer una fuente de conflictos
ya que resulta muy difcil mantener una relacin armnica entre lo
que demanda nuestro interior y lo que #i#imos en el eterior. + fin
de cuentas, las cosas suceden hoy tan deprisa que no tenemos
tiempo de adaptarnos y las decisiones que debemos tomar se
acumulan. %5o ha tenido nunca la sensacin de que #a por detrs
de las circunstancias y de que, muy a su pesar, son "stas las que
dirigen su #ida& %Y no le produce ello un sentimiento de
frustracin& $ues bien, sepa que es precisamente la capacidad de
reaccionar a ese sentimiento lo que determina nuestro equilibrio y
nuestro bienestar.
%(=2: 15;04Y!5 0+S ()!!5(1+S !5 0+ S+04.&
.ecamos antes que el miedo y la inseguridad aparecen siempre
cuando llega la enfermedad, especialmente si est considerada
como gra#e. Y ello sigue siendo as a pesar de los grandes
a#ances tecnolgicos eperimentados en los ,ltimos a/os. Y es
aunque es #erdad que las nue#as tecnologas de que disponemos
nos dan confian*a, hay una parte que a,n se siente desatendida7
el aspecto emocional. !s decir, como seguimos sintiendo miedo,
inseguridad y desconocimiento, continuamos esperando a que la
solucin a nuestros problemas #enga de fuera, de los m"dicos, de
los aparatos, de las terapias y tratamientos...
Y no es de etra/ar, ya que son muchos siglos los que hemos
estado sometidos a nuestras creencias. Y "stas pesan ms que el
(onocimiento. !s decir, en lo ms profundo de nuestra mente
seguimos concibiendo la salud como un premio y la enfermedad
como un castigo.
+chacando a,n con frecuencia a .ios la ra*n de nuestra salud o
nuestra enfermedad -%-l nos la da, l nos la quita%-. !n definiti#a,
subyacen en nosotros dos creencias que hay que desarraigar7 por
un lado, nuestro condicionamiento mental al percibir la eistencia
como algo puramente material que se rige slo por la ley de (ausa
y !fecto8 por otro, la creencia de que para sanar debemos dejar
nuestra recuperacin en manos ajenas, es decir, en la de los
especialistas.
%Q4> $!.12:S +0 $):;!S1:5+0 .! 0+ S+04.&
'oy da al m"dico se le pide, entre otras cosas, que sea honesto,
trabajador, competente, amable, consejero, educador, est" al da y,
adems, sea accesible, nos comprenda y, por supuesto, nos cure.
Y qu" duda cabe de que sera fantstico que pudiera reunir todas
esas cualidades pero nos ol#idamos de que los profesionales de la
Salud son slo personas ms o menos formadas y entregadas a
su oficio, con sus #irtudes y sus carencias, que adems tienen una
filosofa particular y un entendimiento de la #ida te/ido por sus
propias creencias.
$or lo que lo ms probable es que, como persona, tenga algunas
de esas cualidades t"cnicas, morales y psicolgicas, pero
difcilmente todas.
Se hace imprescindible, pues, empe*ar a entender que el
restablecimiento de la salud es responsa*ilidad de uno mismo.
0uego, partiendo de ah, se puede pedir la ayuda que
necesitemos. $ero sin ol#idar que el equilibrio perdido se recupera
partiendo de nosotros mismos.
$ues bien, es necesario que este cambio de mentalidad incida en
el indi#iduo, dndole acceso a la informacin y ayudndole a
formarse integralmente para que pueda replantearse sus actuales
creencias8 que incida en la comunidad para que modifique el
carcter esttico de sus instituciones y apoye la formacin,
docencia e in#estigacin de profesionales de la salud que
incorporen estudios y t"cnicas multidisciplinares8 y, sobre todo, que
preste atencin al ser humano desde el mismo momento de su
concepcin, #alorando y cuidando de manera especial el periodo
de gestacin, el nacimiento y los siete primeros a/os de #ida ya
que hoy sabemos que la salud de la persona adulta est muy
condicionada por esa etapa.
%(=2: +$+)!(! 0+ !5;!)2!.+.&
0a mayora de las #eces empe*amos a sentimos enfermos cuando
aparecen los primeros sntomas. Sin embargo, todo parece indicar
que la disfuncin, el desequilibrio, se produce bastante antes
aunque no seamos conscientes de ello. 'asta hace poco, slo
unos cuantas enfermedades estaban calificadas por la 2edicina
como psicosomticas, es decir, originadas a consecuencia de
alteraciones en nuestros pensamientos o emociones. 'oy, sin
embargo, los in#estigadores de #anguardia saben que la mayora
de las enfermedades tienen ese carcter psicosomtico. !l
problema es que la #orgine de la #ida nos impide tomarnos el
tiempo suficiente para refleionar y hacer un autoanlisis.
!n cualquier caso, lo primero que tendramos que hacer es
retrotraernos al momento en que se origin el problema. %.nde
estbamos& %(on qui"n& %Qu" hacamos& %(ul era el
ambiente& Y, sobre todo, %cmo nos sentamos interiormente&,
%qu" sensaciones nos embargaban&, %qu" sentimientos
tenamos&, %nos hi*o reaccionar as algo que ya habamos #i#ido
antes&, %qu" alteracin se produjo&...
$orque algo debi ocurrir en los das u horas anteriores a la
aparicin de la enfermedad que nos afect de manera especial
-independientemente de que nos di"ramos o no cuenta- y pro#oc
la somati*acin del conflicto.+lgo que desencaden un proceso
imparable pro#ocando una serie de pensamientos que, a su #e*,
produjeron un estado de nimo determinado, emocin que alter
de alguna forma la captacin de la energa #ital -la energa que
interpenetra todo nuestro cuerpo #itali*ndolo y de la que hace
milenios habla la 2edicina oriental-, generndose entonces un
bloqueo energ"tico que afect al funcionamiento de determinadas
glndulas del sistema endocrino. 3lndulas que produjeron una
cantidad ecesi#a -o, por el contrario, insuficiente de hormonas-,
que al distribuirse en la corriente sangunea pro#ocaron
disfunciones en alg,n rgano... apareciendo, como colofn del
proceso, la se/al de alarma7 el s!ntoma, que puede ser fsico o
emocional.
+ fin de cuentas, es en el momento en que aparece el s!ntoma
cuando la persona suele ponerse en marcha para buscar solucin.
Sin embargo, es fundamental ser consciente de que muchas #eces
los tratamientos farmacolgicos lo ,nico que hacen es combatir los
sntomas, minimi*ando los efectos molestos de la enfermedad,
pero no eliminando la causa que la origin, por lo que "sta #ol#er
a aparecer al cabo de alg,n tiempo cuando las circunstancias se
repitan.
$or decirlo de otra manera, si estu#i"ramos ante un iceberg el
sntoma sera la parte del bloque de hielo que emerge sobre la
superficie del agua8 sin embargo, eiste una gran masa que no es
#isible pero que es la base, la "ra*" de lo que puede #erse
manifestado en el eterior. Y slo atacando a todo el conjunto se
podr resol#er de manera definiti#a el problema.
4n ejemplo sencillo7 ante un fuerte dolor de cabe*a podemos
recurrir a un analg"sico que nos ayude a eliminarlo8 y
probablemente funcione. Sin embargo, si no identificamos el
origen, la causa, la tensin que nos produce el dolor, tomando las
medidas para resol#erlo, es muy probable que #uel#a a aparecer.
Sucedera igual que con las terapias psicolgicas tradicionales,
hoy obsoletas ya que desgraciadamente no implican al enfermo en
su propia curacin y, por tanto, pueden prolongarse
indefinidamente ya que los pacientes esperan que la solucin
pro#enga del eterior, esto es, de su terapeuta o de los
psicofrmacos que le mandan ingerir.
Ya los doctores T/or0ald Det/le%sen ?psiclogo@ y R"d!er
Da/l1e ?m"dico@ afirmaban en su conocido libro La en+ermedad
como camino, tras ms de quince a/os de in#estigacin y
eperimentacin, que %ni los *acilos ni las radiaciones provocan la
en+ermedad, sino que el ser #umano los utili.a como medios para
reali.ar su en+ermedad( Al igual que ni los colores ni el lien.o
#acen el cuadro, sino que el artista los utili.a como medios para
reali.ar su pintura%.
+/adiendo que, en su opinin, todo s!ntoma es un mecanismo de
regulacin de la 5aturale*a que est al ser#icio de la e#olucin. !s
decir, que se tratara de una se/al que emite nuestro cuerpo
cuando eiste contradiccin entre sus impulsos internos y lo que
#i#e en el eterior a fin de que su "due/o" introdu*ca cambios en
su #ida. .e ah que ambos in#estigadores planteen la necesidad
de no erradicar los sntomas, sino aliarse con ellos. !s decir,
#ienen a eplicar que cuando un aparato da problemas y se
enciende una lu* de a#iso, rpidamente nos disponemos a
a#eriguar las causas de esa se/al de alarma. Sin embargo,
cuando eso sucede con nuestro cuerpo intentamos "apagar" esa
lucecita de a#iso atiborrndonos de pastillas. Y cuando el sntoma
ha desaparecido creemos, equi#ocadamente, que hemos sanado.
Sin embargo, poco tiempo despu"s aparece una nue#a dolencia
que requiere nuestra atencin.
%/n ve. de aliarnos con el paciente para com*atir los s!ntomas,
como es #a*itual -dicen Det/le%sen y Da/l1e-., a*ogamos por
esta*lecer una especie de alian.a con ellos para averiguar qu le
pasa al paciente $ qu #a causado su aparicin%. .e ah que
ambos doctores alemanes hayan creado un m"todo para entablar
"dilogos" con el sntoma mediante #arias fases. !n una primera,
preguntndonos qu" es lo que nos sucede, cmo es el sntoma8 en
la segunda, cmo estamos, cules son nuestros pensamientos,
nuestras epectati#as, nuestros miedos y frustraciones8 en la
tercera, obligndonos a formular un enunciado escueto pero
especfico sobre el sntoma8 y, finalmente, en la cuarta fase,
interrogndonos qu" nos impide "se sntoma, qu" nos impone, de
que nos defiende, qu" obtenemos gracias a "l, qu" precio estamos
pagando por ello y si podramos conseguirlo de otro modo ?sin
caer enfermo, por ejemplo@.
%+$)!5.!) $:) .:0:) : $:) (:2$)!5S1:5&
.ecir, para finali*ar, que en el ,ltimo libro publicado por el .r.
R"d!er Da/l1e -/l mensa,e curativo del alma- se intenta #er la
enfermedad como un proceso as"ptico, sin #alorarlo como algo
positi#o o negati#o, eplicando que todo depender de la actitud
que adopte la persona enferma. Seg,n eplica, si al enfrentarse a
la enfermedad quien la padece la considera una oportunidad, un
camino de aprendi*aje para ser ms consciente, conocerse un
poco mejor y, como consecuencia de ello, obtener un mejor partido
de s mismo, apro#echar la ense/an*a y no se #er abocado a
re#i#ir la misma situacin en el futuro.
Si no lo hace, el sntoma se ir trasladando de rgano a rgano de
forma que la enfermedad aparecer bajo m,ltiples formas y, en
definiti#a, comen*ar el peregrinaje del enfermo de especialista en
especialista. !l .r. Da/l1e lo resume diciendo7 %La +iloso+!a de la
en+ermedad como camino es precisamente aprender de los
propios s!ntomas $ crecer( Cualquier +alta $ cualquier en+ermedad
ponen de mani+iesto los elementos que precisamos para llegar a la
per+eccin, por lo que en realidad son oportunidades para
desarrollarnos%(
Y agrega que la energa que normalmente desperdicia el enfermo,
bien culpando al eterior de lo que le sucede, bien lamentndose
de su infortunio o esperando a que alguien le cure, podra
dedicarla de manera ms efecti#a y ,til a la recuperacin del
equilibrio perdido.
Y no equi#oque el lector7 no se trata de ofrecer la enfermedad
como sacrificio o mantener una actitud de resignacin sino, muy
por el contrario, de comprensin del proceso que se est #i#iendo.
$orque slo anali*ando el origen, los sntomas y las circunstancias
estaremos en disposicin de entender los porqus y asimilar la
eperiencia de una forma ms positi#a.
!l profesor de >tica 2+ Sa'ater dice en su libro -tica para Amador
que normalmente no podemos elegir las eperiencias que #i#imos,
pero que s podemos elegir la actitud con la que las afrontamos.
+/adiendo que "se es el mimo ejercicio de libertad.
%!st usted de acuerdo&.
Mara Pnar Merno