Universidade Anhanguera-Uniu Taboo da Serra

Centro de Educao Distncia

Curso Pedagogia Licenciatura
Atividade Avaliativa ATPS
Historia da Educao e da Pedagogia

Professora EAD Dra. Camila Beltro Medina

Fatima Gimenes oliveira RA 9374326011
Jair Francisco Pereira RA 7333550536
Raimunda Costa Bezerra RA 7307550747
Sheila Pereira Pascoal RA 7365519773
Susana da Silva Santos RA 7310242139
Telma Pereira dos Santos RA 7337548677

Taboo da Serra/SP

A Preservao da memria histrica, a reconstituio do passado e o relato dos
acontecimentos no so sempre idnticos em todos os tempos e em todos os lugares.

O que podemos dizer desta afirmativa? Bem, podemos dizer que uma afirmativa
real, porque a memria histrica de uma maneira ou de outra sempre preservada, temos
como exemplo as memrias da histria da educao que foram preservadas e hoje so
reconstitudas atravs de histrias de como foi o inicio da educao, por exemplo, porm, os
relatos realmente no so sempre idnticos em todos os tempos e em todos os lugares, cada
qual tem sua maneira de reproduzir fatos da histria dando nfase em coisas diferentes, que
se referem ao mesmo fato.
Reconstituir a histria importante porque cada povo tem a sua cultura diferenciada
com interesses sociais e poltica que modifica o meio de vida da sociedade, e essa
reconstituio nos faz repensar os pontos positivos e negativos de cada poca resgatando
atravs dos tempos e aperfeioamento dessa cultura histrica e das experincias que nos faz
compreender o presente e o futuro. O tempo nos favorece, somos a historia que o tempo se
incumbiu de escrever as inmeras colees da nossa historia sociopolticas e culturais.
Relata as dificuldades que no passado havia para transmitir essas historias que hoje contem
arquivos
O tempo constri os fatos e o fundamenta, transmite memrias e experincias, nunca
se esgota modifica conceitos e significados estabelecendo conflitos e mudanas
indispensveis a historia de educao sociopoltica e cultural.
Para os povos tribais: o passado est relacionado com as origens dos tempos sagrados
em que os deuses realizavam seus feitos extraordinrios. Sociedades mais complexas: os
feitos dos antepassados passaram a ser registrados atravs do relato oral, mas ainda na
dependncia da proteo ou ira dos deuses. Exemplo: poeta grego Homero (sc. acc.), com
as obras Ilada e a Odisseia.
Sc. VI acc. Surge a filosofia na colnia grega Jnia (atual Turquia), como uma
maneira reflexiva de pensar o mundo, que rejeita a prevalncia religiosa do mito e admite a
pluralidade de interpretaes racionais sobre a realidade. Permanece a viso esttica do
mundo e a concepo essencialista do ser humano, durante toda a Idade Antiga e Mdia, que
no garantia o status de cincia, sendo vista, portanto como uma forma menor de retrica
destituda de rigor e na qual, segundo alguns, eram feitas concesses demais imaginao
no relato dos fatos. Esse gosto pelo permanente revela-se tambm na concepo dos
filsofos Plato e Aristteles (sc. IV acc.).
Herdoto de Halicarnasso: Ousou abordar a mudana, o tempo, procurando descrever os
fatos, de modo que os grandes eventos gloriosos e extraordinrios no fossem esquecidos.


Por esse pioneirismo, Herdoto foi mais tarde chamado pai da histria.
Foi outra tendncia das teorias da compreenso histrica na
Antiguidade. Polnio, (secie A.C.) usou essa teoria para explicar a ascenso, a decadncia e a
regenerao dos regimes polticos (monarquia, tirania, aristocracia oligarquia, democracia e
demagogia).
Somos formados por herana cultural trazemos conosco marcas, costumes, heranas
e muito mais do passado, construmos a cultura em que vivemos atravs de questes que
enfrentamos na nossa vida pessoal e tambm por mudanas e projetos. assim que
produzimos a ns mesmos e a cultura a que pertencemos.
Desta maneira damos inicio para darmos continuidade ao futuro e construirmos uma
nova maneira de edificar e efetivar melhorias do que foi feito no passado. Como dizia Paulo
Freire todo amanh se cria num ontem, atravs de um hoje. Temos que saber o que fomos
para saber o que seremos. Cada gerao assimila a herana cultural dos antepassados e
estabelece projetos de mudanas, ou seja, estamos inseridos no tempo, o presente no se
esgota na ao que realiza, mas adquire sentido pelo passado e pelo futuro desejado. Pensar
o passado, porm, no um exerccio de subestimao do passado, curiosidade ou uma
instruo vasta adquirida pela leitura, o passado no est morto, porque nele se fundam as
razes do presente. A memria da histria herana de uma gerao para gerao. Se no
existisse uma histria ou uma preservao da nossa histria como saberamos quem foram
nossos antepassados como eles viviam e qual era sua cultura e em que acreditavam. Cada
povo tem sua herana cultural do passado e estabelece metas e mudanas, pois o que era
bom no passado pode ser ruim no presente. Por isso nossas metas e planos para o futuro
podem ser mudados e reescritos.
A histria no idntica em todos os lugares, pois a cada dia surgem novos
acontecimentos diferentes, por isso nunca idntica em todos os tempos e em todos os
lugares. Se resultarmos desse movimento incessante, impossvel pensar em uma natureza
humana com caractersticas universais e eternas.

Educao difusa das tribos indgenas e posteriormente, africanas.

Histria da educao e da pedagogia, segunda questo reforma protestante que teve
inicio no sculo XVII. Foi iniciada por Martinho Lutero, mesmo tendo sido incentivado por
varias razes, religioso no s por essa, mas tambm por razes politicas e sociais.
Os conflitos que aconteciam eram devido ao desejo de cada um querer para se o
poder espiritual e ideolgico da igreja ( papa) quem vencia mas garantia o direito dos reis.
Das 95 teses protestadas contra a revolta campons iniciada em 1.524 pelos membros das
seitas religiosas liderados por Tomas Mozer, que situasse a guerra dos camponeses.
O resultado da contrarreforma foi separao da chamada igreja do ocidente entre os
catlicos romanos e os protestantes, originado o protestantismo e inicio de massacres e
perseguidores por parte da igreja romana.
A contrarreforma consistiu em um conjunto de medidas tomadas pela igreja catlica
com o surgimento das religies protestantes, com isso vieram s mudanas estruturais nas
doutrinas e pratica do catolicismo, a contrarreforma estabeleceu duas vias, que atuaram em
conjunto de medidas que estavam distantes de causar mudanas estruturais nas doutrinas
praticas do catolicismo, elas organizavam um complexo de medias que atuaram em dois
lugares, contra outras denominaes religiosas e promoveram meios de expanso da f
catlica.
A medida mais importante foi campanha de Jesus, surgindo como o brao da igreja,
os jesutas foram os mais importantes, responsveis pelo processo de catequizao das
populaes dos continentes americanos e asiticos com uma estrutura rgida. A principal
funo era evitar o desencaminhamento dos fies catlicos e o aumento de outras
denominaes religiosas.



Intuies Escolares no Brasil Colonial Imperial e Republicanas

A educao escolar no Brasil no perodo colonial brasileiro foram trs fases
predomnio dos jesutas, reformas pombalinas e a reforma feita por Dom Joo viram quando
trouxe a corte para o Brasil. Inicia-se a instruo e a catequese dos indgenas Nobrega e os
jesutas desenvolveram as escolas de ordenao levaram instruo aos filhos dos colonos
brancos e aos mestios. Apos este perodo os alunos tinham opo de continuarem os
estudos para o aprendizado da agricultura ou seguirem com aulas de gramtica na Europa. A
sociedade era formada por representante legais do poder da metrpole adotando um modelo
agroexportador assentado em um s produto.
Interesses da sociedade identificando cada regime de produo, coexistente de acordo
com regime de reproduo situado num determinado perodo, tipo diferente entre regies no
mesmo territrio. No Brasil colonial, a rede de alianas formada pelo clero, colono e coroas
resultou num acerto de interesses para organizao eclesial e no eclesistica.
Exercida pela ordem religiosa colonial junto aos indgenas, os jesutas entrarem no
serto, empenharam na catequese dos ndios, fundaram escolas para os ndios, filhos de
colonos eles estavam cientes de que para converter os nativos a sua f seria necessrio
primeiramente alfabetiza-los, era preciso comear a catequizar as crianas, porque nelas
ainda no estavam enraizados os hbitos e costumes da cultura indgena. Apesar dos jesutas
serem os primeiros educadores enviados ao Brasil no tinham intuito de educar e sim
catequizar os indgenas a ler e escrever tambm iniciaram com ensinos profissionalizantes
(marcenaria, agrcola e ferraria) os jesutas trouxeram a educao europeia para o Brasil de
uma forma organizada. Com a chegada dos primeiros colonizadores europeus em 1535 a
educao dos jesutas ficou exclusivamente a cargo, dos religiosos, dos catlico e
predominante da congregao jesuta por 210 anos.

Perodo Republicano
Teve inicio em 1889 com a proclamao da republica pelo Marechal Deodoro da Fonseca e
vigora at os dias de hoje, nesses anos o Brasil passou por importantes mudanas de
governos inclusive um perodo de ditadura militar.
Perodo (1889-1930) chamado republica velha marcada pelo domnio politico das elites
agrarias mineiras, paulista e cariocas. A republica veio com um enorme leque de ideias
novas que viesse transformar a vida publica e privada a capital do rio de janeiro passou de
uma maneira cega a imitar os pases do outro lado do Atlntico, passaram a ser copistas dos
costumes, eram vistos como nao progressistas e civilizada o que possibilitava ter um
otimismo sem limites sem funo das conquistas das cincias e tcnicas. Na republica velha
houve trs presidentes militares





Perodo Imperial (1822-1888)
Neste texto queremos explicar em apertada sntese, que vivemos uma defasagem
desordenada como se v que ainda restaram-se muitos vcios decadencial resultante de
reconstruo, digo vez que interesses Portugueses foi demarcados com grande tristeza e
irreparvel acerto em relao Educao que o eixo central de toda evoluo e que como
responsvel pela inclusive sade o qual tambm um fator necessrio que seja citado pra
que haja compreenso de toda importncia social que sem esta difcil evoluir, podemos
dizer ento que Educao e sade um casamento que devem gerar produo de uma boa
esperana. Entendemos que tudo se constri com Educao e ensino, pois sem estas
impossvel edificarmos, ou seja, adquirirmos conhecimentos evolutivos, vez que a escola
uma instituio social que tem uma funo especfica: sistematizar os conhecimentos
desenvolvidos pela humanidade e medi-los em relao a seus alunos. No existem receitas
a serem seguidas quando o assunto a construo da educao de qualidade. Contudo
podemos perceber ento que, as fases demarcadas por tentativas de acertos no obtiveram
sucesso a no ser atrasos no desenvolvimento educacional e podemos citar o pior perodo
que foi a chegada do Sr. Marqus de Pombal expulsando os Jesutas que j tinha implantada
a educao no Brasil, que segundo a historia da educao esta foi edificada com base na
propagao da f catlica e ao trabalho educativo, com a religio princpios de base familiar,
moral, os costumes e a religiosidade europeia, trouxeram tambm os mtodos pedaggicos e
com trabalho educativos esperana de converter os ndios atravs de leitura pois era
impossvel passar para os ndios os conhecimentos e a cultura europeia, inclusive os mtodos
pedaggicos. Este mtodo funcionou absoluto durante 210 anos, de 1549 a 1759, perodo em
que a educao indgena foi interrompida com a chegada dos jesutas At ento os ndios
tinham sua cultura de aprendizagem e eram muito curiosos e destemidos vez que at as
crianas tinham liberdade para fazerem o que bem entendessem, porm, dentro de suas
culturas de aprendizagem que era de cultivo de lavouras, pescas e caas bem como a
confeco de equipamentos para seu uso, quais sejam potes de barro, arco-flecha rede de
descanso e material para pesca.

Perodo Jesutico (1549 - 1759)
O resultado da deciso de Pombal foi que, no princpio do sculo XIX, a educao
brasileira estava reduzida a praticamente nada. O sistema jesutico foi desmantelado e nada
que pudesse chegar prximo deles fora educao indgena foi interrompida com a chegada
dos jesutas. Os primeiros chegaram ao territrio brasileiro em maro de 1549. Comandados
pelo Padre Manoel de Nbrega, quinze dias aps a chegada edificaram a primeira escola
elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre o Irmo Vicente Rodrigues, contando
apenas 21 anos. Irmo Vicente tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus, em
terras brasileiras, e durante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propagao da f
religiosa.
No Brasil os jesutas se dedicaram pregao da f catlica e ao trabalho educativo.
Perceberam que no seria possvel converter os ndios f catlica sem que soubessem ler e
escrever. De Salvador a obra jesutica estendeu-se para o sul e, em 1570, vinte e um anos
aps a chegada, j era composta por cinco escolas de instruo elementar (Porto Seguro,
Ilhus, So Vicente, Esprito Santo e So Paulo de Piratininga) e trs colgios (Rio de
Janeiro, Pernambuco e Bahia).
Quando os jesutas chegaram por aqui eles no trouxeram somente a moral, os
costumes e a religiosidade europeia; trouxeram tambm os mtodos pedaggicos. Todas as
escolas jesutas eram regulamentadas por um documento, escrito por Incio de Loiola, o
Rateio Studio rum. Eles no se limitaram ao ensino das primeiras letras; alm do curso
elementar mantinham cursos de Letras e Filosofia, considerados secundrios, e o curso de
Teologia e Cincias Sagradas, de nvel superior, para formao de sacerdotes. No curso de
Letras estudava-se Gramtica Latina, Humanidades e Retrica; e no curso de Filosofia
estudava-se Lgica, Metafsica, Moral, Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais.
Este modelo funcionou absoluto durante 210 anos, de 1549 a 1759, quando uma nova
ruptura marca a Histria da Educao no Brasil: a expulso dos jesutas por Marqus de
Pombal. Se existia algo muito bem estruturado, em termos de educao, o que se viu a seguir
foi o mais absoluto caos.
No momento da expulso os jesutas tinham 25 residncias, 36 misses e 17 colgios
e seminrios, alm de seminrios menores e escolas de primeiras letras instaladas em todas
as cidades onde havia casas da Companhia de Jesus. A educao brasileira, com isso,
vivenciou uma grande ruptura histrica num processo j implantado e consolidado como
modelo educacional.

Perodo Pombalino (1760 - 1808)
Com a expulso saram do Brasil 124 jesuta da Bahia, 53 de Pernambuco, 199 do
Rio de Janeiro e 133 do Par. Com eles levaram tambm a organizao monoltica baseada
no Rateio Studio rum.
Desta ruptura, pouca coisa restou de prtica educativa no Brasil. Continuaram a
funcionar o Seminrio Episcopal, no Par, e os Seminrios de So Jos e So Pedro, que no
se encontravam sob a jurisdio jesutica; a Escola de Artes e Edificaes Militares, na
Bahia, e a Escola de Artilharia, no Rio de Janeiro.
Os jesutas foram expulsos das colnias em funo de radicais diferenas de
objetivos com os dos interesses da Corte. Enquanto os jesutas preocupavam-se com o
proselitismo e o noviciado, Pombal pensava em reerguer Portugal da decadncia que se
encontrava diante de outras potncias europeias da poca. Alm disso, Lisboa passou por um
terremoto que destruiu parte significativa da cidade e precisava ser reerguida. A educao
jesutica no convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal. Ou seja, se as
escolas da Companhia de Jesus tinham por objetivo servir aos interesses da f, Pombal
pensou em organizar a escola para servir aos interesses do Estado.
Atravs do alvar de 28 de junho de 1759, ao mesmo tempo em que suprimia as
escolas jesuticas de Portugal e de todas as colnias, Pombal criava as aulas rgias de Latim,
Grego e Retrico. Criou tambm a Diretoria de Estudos que s passou a funcionar aps o
afastamento de Pombal. Cada aula rgia era autnoma e isolada, com professor nico e uma
no se articulava com as outras.
Portugal logo percebeu que a educao no Brasil estava estagnada e era preciso
oferecer uma soluo. Para isso instituiu o "subsdio literrio" para manuteno dos ensinos
primrio e mdio. Criado em 1772 o subsdio era uma taxao, ou um imposto, que incidia
sobre a carne verde, o vinho, o vinagre e a aguardente. Alm de exguo, nunca foi cobrado
com regularidade e os professores ficavam longos perodos sem receber vencimentos a
espera de uma soluo vinda de Portugal.
Os professores geralmente no tinham preparao para a funo, j que eram
improvisados e mal pagos. Eram nomeados por indicao ou sob concordncia de bispos e
se tornavam "proprietrios" vitalcios de suas aulas rgias organizadas para dar continuidade
a um trabalho de educao.
Finalizando
So por meio dos contedos curriculares que so alcanados os objetivos estabelecidos.
A seleo dos contedos deve fundamentar-se nos critrios de:
-validade,
-utilidade,
-significao e
-adequao ao nvel de desenvolvimento do aluno.
Podemos tambm obter algumas noes de como era feita a educao entre os ndios
na srie Xingu, produzida pela extinta Rede Manchete de Televiso. Neste seriado podemos
ver crianas indgenas subindo nas estruturas de madeira das construes das ocas, numa
altura inconcebivelmente alta.
Quando os jesutas chegaram por aqui eles no trouxeram somente a moral, os
costumes e a religiosidade europeia; trouxeram tambm os mtodos pedaggicos.
Este mtodo funcionou absoluto durante 210 anos, de 1549 a 1759, quando uma nova
ruptura marca a Histria da Educao no Brasil: a expulso dos jesutas por Marqus de
Pombal. Se existia alguma coisa muito bem estruturada em termos de educao o que se viu
a seguir foi o mais absoluto caos. Tentaram-se as aulas rgias, o subsdio literrio, mas o
caos continuou at que a Famlia Real, fugindo de Napoleo na Europa, resolve transferir o
Reino para o Novo Mundo.
Na verdade no se conseguiu implantar um sistema educacional nas terras brasileiras,
mas a vinda da Famlia Real permitiu uma nova ruptura com a situao anterior. Para
preparar terreno para sua estadia no Brasil D. Joo VI abriu Academias Militares, Escolas de
Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botnico e, sua iniciativa mais marcante em
termos de mudana, a Imprensa Rgia. Segundo alguns autores o Brasil foi finalmente
"descoberto" e a nossa Histria passou a ter uma complexidade maior.
A educao, no entanto, continuou a ter uma importncia secundria. Basta ver que,
enquanto nas colnias espanholas j existiam muitas universidades, sendo que em 1538 j
existia a Universidade de So Domingos e em 1551 os do Mxico e a de Lima, a nossa
primeira Universidade s surgiu em 1934, em So Paulo.
Por todo o Imprio, incluindo D. Joo VI, D. Pedro I e D. Pedro II, pouco se fez pela
educao brasileira e muitos reclamavam de sua qualidade ruim. Com a Proclamao da
Repblica tentou-se vrias reformas que pudessem dar uma nova guinada, mas se
observarmos bem, a educao brasileira no sofreu um processo de evoluo que pudesse ser
considerado marcante ou significativo em termos de modelo.
At os dias de hoje muito tem se mexido no planejamento educacional, mas a
educao continua a ter as mesmas caractersticas impostas em todos os pases do mundo,
que a de manter o "status quo" para aqueles que frequentam os bancos escolares.
Concluindo podemos dizer que a Educao Brasileira tem um princpio, meio e fim
bem demarcado e facilmente observvel. E isso que tentamos passar neste texto. Os
perodos foram divididos a partir das concepes do autor em termos de importncia
histrica.
Se considerarmos a Histria como um processo em eterna evoluo no podemos
considerar este trabalho como terminado. Novas rupturas esto acontecendo no exato
momento em que esse texto est sendo lido. A educao brasileira evolui em saltos
desordenados, em diversas direes.

Escola escolhida
Centro Municipal de Educao e Reabilitao Sol Nascente
Municpio de Juquitiba
O centro Municipal de Habilitao Sol Nascente foi inaugurado em 1999, para atendimento
dos alunos com necessidade Educacionais Especiais. Conforme registros histricos, desde o
primeiro projeto politico pedaggico, confeccionado no ano 2004, o centro recebeu
inicialmente nove (9) alunos especiais para atendimento ambulatorial e escolar.
At 2007, atuou como projeto junto Secretaria Municipal de Promoo Social. Em outubro
de 2007, a instituio passou a trabalhar em parceria com a Secretaria Municipal de Sade,
onde o atendimento ambulatorial acontece no Hospital do Municpio e o Espao do C.M.H.
R Sol Nascente ficou destinado para as praticas pedaggicas dos alunos, tornando assim,
reconhecida pelo M.E. C com C.I. E ( cadastro de identificao escolar) prprio como escola
de complemento pedaggico e apoio Incluso Escolar. Desde ento o trabalho pedaggico
vem evoluindo com possibilidade de alfabetizao para alunos com vrios tipos de
deficincia, alm do instrutor de L.B.R.A. S e BRAILLE.
A correte pedaggica trabalha o da incluso, desenvolvendo a qualidade de vida e
autonomia do aluno.
Hoje a escola conta com uma estrutura fsica de um prdio prprio com trs salas de aula
funcionando no perodo da manh e da tarde, atendemos 82 alunos, trabalhamos com 7
professores, o quadro de apoio composto de 4 pessoas, temos ainda 2 auxiliares de sala, 1
oficial de escola, 1 coordenador pedaggica escolar e uma diretora de escola.
Temos um refeitrio e um auditrio. Na rea externa temos o espao do Centro Social
Urbano com quadra e ginsio de esporte. A instituio tem uniforme prprio, porm como
temos muitos alunos que complementam e ensino regular, esse aluno j vem para a
instituio com uniforme da escola regular. A escola possui um acervo de fotografias
impressas e digital para consulta.
Linha Cronolgica no Brasil Colnia 2 Republica



Fotos referentes escola;












Referncias Bibliogrficas

Referencias Bibliogrficas

WWW.iba.com.br/historiadaeducacaobrasil
PT. wikipedia.org/kiwi/historia_da_educacao_no_brasil
WWW.pedagogiaemfoco.pro.br/heb01.htm