El Despertar de UNO

Llega un momento en la vida en que finalmente se logra...Cuando, en medio de

todos nuestros temores y locura, uno para en seco donde sea que se
encuentre y desde algn lugar de nuestra cabeza, una voz interior exclama
BASA!!!
Basta de luc"ar y llorar o esforzarse para aferrarse. #, como un c"ico que se
apacigua despues de un berrinc"e insensato, el sollozo comienza a calmarse,
una o dos veces nos atraviesa un estremecimiento, uno de$a de lagrimear y
empieza a mirar el mundo con una mirada nueva.
%s el despertar de &'(.
'os damos cuenta de que es "ora de de$ar de esperar que algo cambie... o de
tener la expectativa de que la felicidad, la tranquilidad y la seguridad aparezcan
galopando por la silueta del proximo "orizonte.
&no llega a un acuerdo con el "ec"o de que no es ni el )*+'C+)%
%'CA'A,( ni LA C%'+C+%'A y de que en el mundo real no siempre existen
finales felices -o, para el caso, comienzos. y que cualquier garant/a de 0y
vivieron felices para siempre0 debe comenzar con uno... y en el proceso, a
partir de la AC%)AC+(', nace una sensacion de serenidad.
&no despierta al "ec"o de que no es perfecto y que no todos siempre nos
amar1n, apreciar1n o aprobar1n quienes o como seamos....... y que eso est1
bien. %llos tienen derec"o a sus propios puntos de vista y opiniones.
# uno aprende la importancia de amarse y protegerse..... y en el proceso, a
partir de la A&(2A)*(BAC+(', nace una sensaci3n de "aber encontrado
una nueva confianza.
&no de$a de que$arse y de culpar a otros por lo que nos "icieron -o no "icieron.
y se aprende que lo inesperado es lo nico de lo que podemos depender
realmente.
Se aprende que la gente no siempre expresa lo que quiere decir o quiere decir
lo que expresa y que no todos van a estar a"/ para uno y que no siempre se
trata de uno.
As/ que, uno aprende a pararse solo y a "acerse cargo de s/ mismo... y en el
proceso, a partir de la A&(2C('4+A'5A nace una sensaci3n de tranquilidad
y seguridad.
&no de$a de $uzgar y de se6alar con el dedo y comienza a aceptar a los dem1s
tal como son y a pasar por alto sus defectos y debilidades... y en el proceso, a
partir del )%*,(', nace una sensaci3n de paz y de satisfaccion.
&no se da cuenta de que gran parte de como uno se ve a s/ mismo y al mundo
circundante, es producto de todos los mensa$es y opiniones con que "an
impregnado nuestra psiquis.
# uno empieza a revisar toda la basura con la que nos alimentamos acerca de
c3mo comportarse, qu7 apariencia tener, cu1l es el peso ideal, qu7 ropa usar,
c3mo ganarse la vida, cu1nto dinero ganar, qu7 auto mane$ar, c3mo y d3nde
vivir, con qui7n casarse, la importancia de tener y criar "i$os, y que les debemos
a nuestros padres, parientes y amigos.
&no aprende a abrirse a mundos nuevos y puntos de vista distintos. # uno
comienza a revalorizar y redefinir qui7n es y qu7 representa realmente.&no
aprende la diferencia entre 8&%*%* y '%C%S+A* y empieza a descartar
doctrinas y valores que nos quedan c"icos, o a los que no tendr/amos que
"aber ad"erido desde el vamos... y en el proceso uno aprende a de$arse llevar
por el instinto.
&no aprende que es verdaderamente ,A',( como *%C+B+9(S. # que existe
poder y gloria al crear y contribuir y de$amos de mane$arnos por la vida como
meros 0consumidores0 buscando nuestra pr3xima dosis.
&no aprende que principios tales como: "onestidad e integridad no son ideales
anticuados pertenecientes a una era ya pasada sino la argamasa que sostiene
los cimientos sobre los que debemos construir &'A ;+,A.
&no aprende que no sabe todo, que no es la tarea de uno salvar al mundo y
que no se puede ense6ar a cantar a un c"anc"o.
&no aprende a distinguir la culpa de la responsabilidad y la importancia de
poner l/mites y aprender a decir '(.
&no aprende que la nica cruz a cargar es la que &'( %L+<A y que a los
m1rtires se los quema en la "oguera.
%ntonces uno aprende acerca del A9(*. C3mo A9A*, cu1nto ,A* en el
amor, cu1ndo ,%<A* ,% ,A* y cu1ndo AL%<A*S%. &no aprende a ver las
relaciones como realmente son y no como nos gustar/a que fueran.
&no de$a de intentar C('*(LA* a las personas, las situaciones y los
resultados. # uno aprende que estar S(L( no significa S%'+*S% S(L(.
&no de$a tambi7n de esforzarse por soslayar los sentimientos, de apaciguar las
cosas y de ignorar las necesidades.
&no aprende que esta bien sentirse con ,%*%C=(S... y que es su derec"o
querer cosas y pedir lo que se quiere......y que a veces es necesario exigir.
&no llega a darse cuenta de que merece ser tratado con A9(*, A9AB+L+,A,,
S%'S+B+L+,A, # *%S)%( y que no se conformar1 con menos.
# uno aprende que nuestro cuerpo es realmente nuestro %9)L(. #
empezamos a cuidarlo y tratarlo con respeto. &no empieza a ingerir una dieta
balanceada, a tomar m1s agua y a dedicarle mas tiempo al e$ercicio.
&no aprende que el estar cansado abastece de dudas, temores e
incertidumbres y entonces uno dedica mas tiempo al descanso.#, as/ como el
alimento abastece al cuerpo, la *+SA abastece nuestra AL9A. As/ que uno
dedica m1s tiempo a reir y $ugar.
&no aprende que, en gran medida, en la vida se logra lo que uno cree que
merece......y que gran parte de la vida es verdaderamente una profec/a que se
A&(2C&9)L%.
&no aprende que vale la pena esforzarse por aquello que valga la pena lograr y
que desear que algo suceda es distinto que esforzarse para que suceda. 91s
importante, uno aprende que para lograr el 7xito se necesita ,+*%CC+(',
,+SC+)L+'A # )%*S%;%*A'C+A.
&no aprende tambien que nadie puede "acerlo S(L(......y que est1 bien
arriesgarse a pedir A#&,A.
&no aprende que a lo nico que verdaderamente debemos temerle es al peor
mafioso de todos: el 9+%,( en uno mismo.
&no aprende a enfrentar y atravesar los miedos porque sabe que, pase lo que
pase, uno puede mane$arlo y ceder al miedo equivale a regalar el derec"o de
;+;+* la ;+,A segn nuestras propias condiciones.
# uno aprende a pelear por su vida y a no derroc"arla ;+;+%',( ba$o la nube
de un destino amenazante.
&no aprende que la vida no siempre es $usta, no siempre se consigue lo que
uno considera que merece y que a veces pasan cosas malas a personas
buenas, +'(C%'%S. %n estas ocasiones uno aprende a no )%*S('AL+5A*
las cosas.
&no aprende que ,+(S no nos esta castigando o desoyendo nuestras
oraciones. Solo se trata de la ;+,A AC('%C+%',(.
# uno aprende a v7rselas con el demonio en su estado m1s primitivo: %L %>(.
&no aprende que sentimientos negativos como la +*A, la %';+,+A y el
*%S%'+9+%'( deben comprenderse y redireccionarse o S(4(CA*A' la
vida que "ay en '(S(*(S y envenenar1n el mundo circundante.
&no aprende a reconocer cu1ndo est1 equivocado y a construir puentes en
lugar de paredes.
&no aprende a ser agradecido y a disfrutar las numerosas C(SAS S+9)L%S
que damos por ,%SC('A,AS, cosas con las que millones de personas en la
tierra tan solo pueden so6ar: una "eladera LL%'A, A>&A potable, una CA9A
blanda y abrigada, una larga ,&C=A caliente.
Lentamente, uno comienza a asumir *%S)('SAB+L+,A, por y )A*A S+
9+S9( y uno se promete no *A+C+('A*S% nunca y no C('%'A*S%
nunca m1s con lo que no satisfaga el deseo de nuestro C(*A5('.
# uno cuelga un carill3n en la ventana para poder escuc"ar el ;+%'(.
# uno se propone seguir S('*+%',(, seguir C('4+A',( y mantenerse
AB+%*( a toda )(S+B+L+,A, 9A*A;+LL(SA.
4inalmente, con valentia en nuestro C(*A5(' # ,+(S a nuestro lado, nos
,%%'%9(S, "acemos una inspiracion profunda, y comenzamos a ,+S%?A*
LA ;+,A 8&% 8&%*%9(S............C(9( 9%<(* )(,A9(S...
A'('+9(
Auto observacin, Auto Conocimiento y Auto Desarrollo Por Agustina
Burgo
Auto observacin
Una vida no observada no vale la pena vivirse. Scrates
Observarte a ti mismo es estar vigilante a lo que ocurre dentro de ti.
La auto observacin es el primer paso para desarrollarte y crecer, salir del
estancamiento en que te sume la rutina, y despertar a una vida ms feliz, gratificante y
llena de contenido. Solo por este medio vas a conocerte y a experimentar con asomro
el potencial de virante vitalidad, armon!a, paz y prosperidad, que encierra tu propia
interioridad.
"a auto oservaci#n es la puerta de entrada oligada a una me$or forma de vivir ya que
garantiza la evoluci#n #ptima de tus propias capacidades.
Sin oservaci#n no %ay conocimiento y sin conocimiento no %ay progreso en el
desarrollo.
Es auto oservaci#n porque nadie puede %acerla por ti. "as sensaciones, las emociones
y los pensamientos, am&n de la relaci#n que estaleces con tu interioridad, son tu
creaci#n y, por ende, son solo tuyos.
Oservar los relieves de tu paisa$e interior, al igual que modificarlos, es, a la vez, tu
derec%o y tu exclusiva responsailidad.
"a acci#n de oservar... %as de realizarla como si te estuvieses mirando desde afuera,
como si eso le ocurriese a otra persona. Oservar aceptando lo que ves. Sin temores, sin
pre$uicios, sin $ustificaciones, sin intentos de camiar lo que ests oservando, sin
formular ninguna cr!tica, sin auto complacerte ni auto compadecerte . "uego lo sueltas,
lo de$as ir.
Cmo iniciarse en la prctica de la auto observacin?
El punto de partida es el cuerpo.
Utilia la respiracin para tomar conciencia del cuerpo. Es fcil si comienzas por
a%!. "os camios producidos en el cuerpo por la respiraci#n consciente, la tensi#n y
distensi#n, el dolor y el placer son sensaciones corporales muy fciles de perciir.
Un paso ms avanado es observar tus impulsos! emociones y pensamientos.
'uando logras tomar conciencia de ellos los resultados son asomrosos ya que solo
despu&s de un tiempo sostenido de prctica puedes perciir c#mo esos impulsos,
emociones y pensamientos, cuya cualidad, origen e intenci#n vas aprendiendo a
identificar, se relacionan con las sensaciones que aprendiste a diferenciar en tu cuerpo.
Este es un paso gigantesco en el crecimiento personal porque cambia
pro"undamente la visin sobre ti mismo. #parece la conciencia de que eres un
sistema integrado de elementos que se relacionan y se afectan entre si, le$os de serun
con$unto de fragmentos aislados.
Este es un punto lgido para el mane$o consciente de la propia vida el cual te conduce a
formular nuevas preguntas sore ti mismo y a explorar dimensiones ms profundas que,
tal vez, nunca %a!as imaginado
(uiz a%ora tengas curiosidad por saer el porqu& lo que oservas dentro de ti es como
es o c#mo, por e$emplo, puedes aliviar las tensiones y el dolor que te mortifican.
).. para contestar estas preguntas, es indispensale continuar oservndote.
Si sigues $aci%ndolo ob&etivamente! descubrirs algo! que ni siquiera te $abr'as
planteado $asta ese momento ( te das cuenta de que no $as estado viendo claro! de
que lo que cre!as sore ti y sore los dems no es real sino una aut&ntica ilusi#n
construida por tu mente, que ien podr!as %aerla construido de otra manera. (uiz
despiertes a la necesidad de un nuevo replanteamiento en tu vida pues, no viendo con
claridad, *c#mo distinguir los ostculos que se interponen en el redise+o y
construcci#n de patrones ms favorales para el desarrollo de tu crecimiento,.
Los grandes maestros espirituales de todos los tiempos coinciden en la idea de que
la auto observacin aclara la visin y desvanece los obstculos.
"a 'untica moderna plantea la teor!a de que el solo %ec%o de oservar afecta al o$eto
oservado, que la oservaci#n consciente interviene y modifica el flu$o energ&tico que
suyace a todas las estructuras.
)e manera que el traba&o de auto observacin constante te permitir! al tiempo
que renueva las vie&as estructuras! a$ondar en tu propio interior $asta descubrir
que all' e*iste una realidad ms all de las apariencias que la ocultan. Esa realidad
que llamamos el Ser es tu verdadero +O. El +O! que ,Es El -ue Es., existe por s!
mismo no por la acci#n camiante de la mente.
"a experiencia nos dice que oservarse o$etivamente es misi#n casi imposile sin una
%erramienta adecuada. Es como tratar de ver el interior del cuerpo sin un equipo de
rayos -.
Estamos de plcemes /// Contamos con el E0E#12#3# para practicar el traba&o
de auto observacin con cierta garant'a de %*ito.
Auto conocimiento
El auto conocimiento es el fruto que nace, crece y madura espontneamente con la
prctica de la auto oservaci#n.
El auto conocimiento podemos entenderlo como el resultado de la iluminacin de lo
observado por la Lu del observador.
-ui%n observa a qui%n?! qui%n es el observador y a qui%n observa?
Si te aplicas a la tarea muy pronto despertar tu curiosidad y te %ars estas preguntas.
"a motivaci#n por conocer ir superando la ignorancia sore ti mismo, ese primer
ostculo que se interpone como una muralla en el camino de tu desarrollo .
.ientras lo %aces,.. despierta progresivamente la conciencia que te permitir intuir y
experimentar en ti la coexistencia de dos realidades de distinto tenor/ el oservador y el
oservado0 el que oserva y aquello que es oservado0 un su$eto al que llamamos 1)O2,
oservando a un o$eto al que llamamos 1.32. De aqu! el uso del )O4.3S.O como
t&rmino de auto referencia.
En el sistema del Eneagrama llamamos Esencia 5 al 1)o2 y Ego 5 al 1.32.
Se considera la estructura del ego como la dimensin psicolgica y la Esencia como
la dimensin espiritual con "unciones independientes e interdependientes! nunca
opuestas sino complementarias. Esto, a pesar de que el ego no sea realmente nada sin
la presencia del )O esencial del que recie la vida y la identidad.
Consideramos aqu' dos puntos claves para a"ianarte en el auto conocimiento.
6rimero, que el ego, ese sistema oservale en primera instancia, es limitado, inacaado
y ef!mero. "a existencia de esta condici#n ayuda a comprender el porqu& el %omre es
1un llegar a ser2 inmerso en la marc%a de la Evoluci#n con todas las limitaciones que
esto implica y, sore todo, a entender el por qu& las acciones que toma son casi siempre
erradas, contradictorias, parad#$icas, muc%as veces indeseales y siempre ilusas.
Segundo! que el mismo $ec$o de estar evolucionando implica la e*istencia de
,#lgo. ms all de lo visile que sostenga el progreso de la Evoluci#n sin el cual &sta
no ser!a posile. 7 ese algo ms le llamamos Esencia o 1)o esencial2 el cual
necesariamente, dada la naturaleza de su funci#n, %a de ser/ completo, potencialmente
inagotale y, perenne, gratuita e incondicionalmente disponile.
"a Esencia, que podemos definirla como emanaci#n de la 8ealidad Divina es a la vez la
6resencia que determina la identidad %umana. Es la fuente de poder, el manantial
inagotale origen de todas las posiilidades, la 1"uz de la zarza que arde sin
consumirse2, es el Ser que garantiza el fluir eterno de la 9ida entrete$ida en la materia.
6ara los millones de lectores de la :ilia, sim#licamente %alando, la existencia de la
Esencia responde al mandato divino 1%agamos al %omre a nuestra imagen y
seme$anza2 mientras la existencia del Ego responde al arro usado por el 'reador para
moldearlo.
"a Esencia integrada al sistema estructural de cuerpo, emoci#n y pensamiento, al que en
el apartado anterior aludimos, te convierte en una entidad espiritual cuya comple$idad y
posiilidades estn ms all del alcance de tu imaginaci#n.
El $ec$o de aceptar estas premisas y entrar en su dinmica desarrolla la conciencia
espiritual que impulsa un nuevo avance! %ste realmente trascendental! en la
evolucin de tu desarrollo. Es como nacer de nuevo.
Esta nueva visi#n eleva la auto estima de quien la experimenta al cenit de lo posile.
4or qu% es necesario conocerse para desarrollarse y crecer?
6recisamente porque solo se le puede dar uso adecuado a aquello de lo que se tiene
certeza.
Despu&s de conocer la existencia de algo se uscan los medios para activarlo. 'uando
se supo de la existencia de las %ondas %ercianas se comenz# a desarrollar la tecnolog!a
para captarlas. *(uien podr!a imaginarse en un principio que su potencial
comunicacional ia a desarrollarse al nivel que conocemos,. 3gual podemos decir de
todas las energ!as de las que el %omre se est eneficiando.
;oy se sae que toda la materia contiene un potencial energ&tico espec!fico te$ido en la
naturaleza de su estructura celular. De %ec%o, eso es la Naturaleza visile/ Energ!a
materializada que la f#rmula de Einstein expresa as!/ E < m. c
=
.
Siendo E 5 energ'a potencial6 m 5 materia6 y c 5 velocidad de la luz, lo que la
segunda parte de la ecuaci#n nos dice es formidale.
6ara canalizar y transformar ese potencial energ&tico se necesita, en primer lugar,
conocer que existe. Despu&s se desarrollarn las t&cnicas para actualizarlo.
7 cierto nivel, no es diferente cuando %alamos de potencial %umano .
El $ombre tambi%n es energ'a materialiada o! dic$o con ms propiedad! Energ'a
encarnada. La enorme di"erencia entre las energ'as anteriormente citadas y la
energ'a $umana estriba en que %sta es energ'a consciente! capaz de conocerse a si
misma, su naturaleza y sus posiilidades.
Una vez que conoces quien eres, es muc%o ms proale que puedas encontrar
respuestas acertadas a tus interrogantes existenciales y puedas llevar a cao con
eficacia tu traa$o de desarrollo personal
"a fe en uno mismo, indispensale para que el desarrollo se efect>e, se sustenta en la
experiencia de esta nueva conciencia.
En t&rminos de resultados prcticos, eres lo que crees que eres y te comportas en
consecuencia. Estas palaras que se %an escuc%ado por muc%o tiempo y que para
muc%as personas sonaan vac!as es lo que, por a%ora, nos confirman los estudios que
sore el funcionamiento del cerero se estn %aciendo a nivel experimental. El cerero,
laoratorio de toda conducta, act>a con un 1programa graado2 con un contenido
determinante de creencias aprendidas.
Si crees que eres torpe, con limitaciones predeterminadas, un pore y despreciale
pecador, un incapaz indigno de ms altos merecimientos, actuars como tal y vers lo
mismo en los dems.
Si adems crees que creer lo contrario te convierte en un ser petulante o iluso, expuesto
al rid!culo %asta incluso merecedor de un e$emplar castigo por tal atrevimiento u osad!a,
o que naciste en una casta de la que no puedes salir en todos los a+os de vida??
*donde queda la esperanza de desarrollo y evoluci#n,. *'ual ser!a el sentido de la
9ida,.
"a verdad sore el ser %umano %a de ser necesariamente distinta de lo que el com>n de
la gente cree. 'onoc er esa verdad y sus implicaciones en el desarrollo es urgente para
superar la crisis que amenaza seriamente la supervivencia de la %umanidad.
De aqu! la importancia de saer qui&n eres, de conocer el potencial de que dispones y de
contar con las %erramientas que te ayuden a activarlo.
En el E0E#12#3# encontrars las respuestas.
Auto desarrollo
Cuando $as practicado la auto observacin y logrado cierto nivel de auto
conocimiento qui puedas llegar a ciertas conclusiones con respecto al signi"icado
del desarrollo del potencial $umano. Como el desarrollo de cualquier otro
potencial! se trata de encontrar la manera de ponerlo en accin para sacar
provec$o de sus bondades.
El "enmeno del progreso en el desarrollo se realia en el Ego y de acuerdo a la
idea de 7eil$ard de C$ardin 8 La Evolucin es la espiritualizacin de la materia-,
el desarrollo %umano necesariamente %a de ser psicoespiritual. No se puede separar el
desarrollo psicol#gico de la espiritualidad.
El desarrollo %umano es fruto de la experiencia personal.., experiencia que resulta de la
comunicaci#n )O4 .i @Esencia4EgoA, es decir, las inter4 experiencias del )O4.3S.O
realizadas en el espacio y el tiempo en sinton!a con otras personas, con el entorno y con
el Universo.
"a relaci#n que se estalece en esta convivencia !ntima, >nica e irrepetile para cada
individuo, es la experiencia con la que se va te$iendo la %istoria personal o memoria
autoiogrfica5. De manera que nadie puede comprar, vender o %ipotecar su desarrollo.
:ien podemos concluir que cada persona es lire de configurar esa interacci#n y
plenamente responsale por los resultados.
4uedes ver que! en 9ltimo t%rmino! el auto desarrollo es la medida de los logros
alcanados como consecuencia de la prctica de la auto observacin.
Cmo $acer para que esos logros sean los ms convenientes para tu progreso?
Con distintos lengua&es! todos los grandes maestros coinciden en esta idea( La
aceptacin es la accin del ser umano. La trans!ormacin es la accin del divino.
Este "ragmento de #pocalipsis : ilustra la idea( "#amos$ An%mate & convi'rtete
(despierta).*ira +ue esto& a la puerta & llamo, si alguien escuca mi voz & me abre,
entrar' a su casa a comer, -o con 'l & 'l conmigo.
El ego tiene que aprender a conocerse! a aceptar su estructura y a permitir que la
Esencia lo trans"orme. Esta es la clave del desarrollo $umano en todos lo niveles(
personal! social! pro"esional! espiritual.
*6or qu& algo aparentemente tan simple es tan dif!cil en la prctica,.
"a dificultad a la %ora de tomar la decisi#n de de$arse iluminar por la Esencia estria en
el %ec%o de que es precisamente el Ego quien %a de tomarla. Es algo as! como ec%ar
tierra en los propios o$os ya que la apertura implica desmontar la forma de sentir, pensar
y %acer que a fuerza de ignorar el )O se %a repetido en el tiempo, %asta adquirir el rango
de identidad del )O4.3S.O.
7 nivel de realidad del )O no %ay nada que desarrollar. El Ser o Esencia es acaado y
completo. El Ego est evolucionando a trav&s del traa$o de auto transformaci#n y
depende de su nivel de docilidad al comando o voluntad de la Esencia. De modo que el
traa$o de crecimiento se localiza en el dominio del ego.
El ego se %a estructurado de forma tan r!gida, inflexile, p&trea, que la resistencia a
cualquier influencia que signifique camio es formidale. Es tan fuerte como el temor a
adentrarse en un t>nel oscuro sin la garant!a de que se volver a ver la luz.
#nte tal di"icultad volvemos a recurrir a la sabidur'a del E0E#12#3# .
El Eneagrama permite ver en forma comprensile la naturaleza y raz#n de ser del Ego .
6ermite superar el concepto cultural 1ego4demonio2 al que estamos acostumrados y a
apreciarlo como el ve%!culo con la funci#n sagrada de ser portador de la Esencia y, al
mismo tiempo, el campo en el cual y a trav&s del cual la Esencia act>a y se expresa a Si
misma. 6ermite conocer esa dinmica de interacci#n Esencia4 Ego, y comprender c#mo
la Esencia e$erce su influ$o transformador al remover las estructuras del Ego,
propiciando no su aniquilaci#n sino su evoluci#n.
'onocer la recompensa en ienestar, paz y prosperidad que esto significa puede sin
duda ayudar a vencer la resistencia a la transformaci#n que arirse a la "uz de la
Esencia implica.
)e"initivamente! cuando $ablamos de desarrollo psicoespiritual! no $ablamos de
aniquilar el Ego sino de despertar al conocimiento del mismo para poder educarlo
de "orma que aprenda a organiarse como el campo de cultivo donde el potencial
espiritual de la Esencia produca sus "rutos y &untos! como un 7odo los disfruten.
Del %omre que %a sido capaz de alcanzar su pleno desarrollo solemos decir que es un
alma amorosa, sosegada, compasiva, nole, original, saia, %eroica, alegre, inocente.
Sin duda! su nivel de conciencia espiritual le est facilitando el grado de
discernimiento que le conduce al aut&ntico &xito en cualquier empresa en que se
involucre.
0o te parece atractiva esta imagen?
Es posible que no. 4ero no te apenes por ello. Es el ego ignorante que! apegado a
sus vie&as estructuras! se est resistiendo a los cambios.
#tr%vete a despertar el SE2 que eres y comiena a ver la di"erencia.
#tr%vete a abrirle a -uien est tocando tu puerta y quiere cenar contigo. )is"ruta
el gape con EL y en EL.
;usca en el Eneagrama un aliado para ayudarte. <ers que <#LE L# 4E0#///
=UE07E( $ttp(>>???.ienmi.org> @Octure =B =CCDA
El Eneagrama Esencial de Gurdjieff (Cuarto Camino)
Introduccin
El Eneagrama de Gurdjieff, es una herramienta esotrica (esotrico =
conocimiento interior), perteneciente a smbolos antigos ! a la
pedagoga perenne" Estos smbolos se refieren a caractersticas o
predisposiciones destacables en cada tipo humano" Es una herramienta
de autoconocimiento #ue nos permite redescubrirnos E$E%CI&'(E%)E o
dicho en otras palabras, nos permite comprender nuestras tendencias
fsicas, psicolgicas ! espirituales"
Cada tipo del Eneagrama tiene tendencias (predisposiciones)
significati*as ! *isibles hacia gustos, trabajos, amistades, formas
de *er al mundo, etc"+ las cuales no cambian a la *elocidad deseable
para e*olucionar, sal*o situaciones estresantes, e,tremas,
enfermedades degenerati*as, etctera, #ue operen de forma
irre*ersible o profunda" 'o #ue s podemos e*olucionar, en los
primeros pasos, es las tendecias del propio tipo, junto con las
cualidades o *irtudes positi*as para trascender las debilidades o
negati*idades"
$in embargo, fortalecer el tipo personal o bien ad#uirir pautas de los
otros tipos para entender ! comprender mejor nuestra relacin con los
dem-s, no puede ser posible si no se identifica la tipologa personal,
en primera instancia, ! una *e. identificada comportarnos de acuerdo a
ella en los aspectos constructi*os" Identificarla es complicado debido
a #ue el hombre se encuentra di*idido en tres aspectos, dos de ellos
fundamentales #ue son/ la Esencia, es decir lo espiritual en la *ida
del hombre ! la 0ersonalidad, es decir lo aprendido ! #ue nos permite
comunicarnos sanamente con los dem-s+ el tercer aspecto es la 1alsa
0ersonalidad, esta hace al hombre comportarse ! actuar de manera
inflada, no necesaria, lo #ue se conoce como 2e,ageracin del ego/
*anidad, engreimiento, mentiras, superficialidad, etc3 en el sentido
del desorden ! la contradiccin, #ue dificulta en gran medida el
proceso de identificar la propia tipologa ! la de los dem-s" 'a falsa
personalidad hace de ruido molesto en el proceso del despertar ! la
e*olucin"
0ara comprender la dificultad de la #ue estamos hablando, entendamos
#ue las tipologas del Eneagrama pueden ser adaptadas a la esencia, la
personalidad ! la falsa personalidad+ por ejemplo una persona puede
tener fsicamente la tipologa *enusina4mercurial ! tener una
personalidad, *ida anmica, del tipo marcial4jo*ial ! una falsa
personalidad saturnina4marcial+ dando como resultado un desorden
psicolgico en el ser humano o lo #ue conocemos *ulgarmente como
neurosis, o trastornos de la conducta, de grados diferentes"
El estudio de esta mara*illosa herramienta, el Eneagrama Esencial del
Cuarto Camino, no slo nos permitir- responder preguntas como/ 5por
#u me atrae determinado tipo de personas6, 5por #u recha.o a otras6,
5por #u 7mando7 a algunos ! so! *ctima de otros6, 5#u es lo #ue
tengo #ue desarrollar *erdaderamente ! #u ad#uirir para completarme6
$ino #ue nos permitir- identificar con slo *er a una persona, #u
tipologa tiene ! de esta manera relacionarnos con el pie derecho,
luego cuando comen.amos a conocerla identificar las dos tipologas
siguientes/ la de la falsa personalidad ! la personalidad, para
consecuentemente relacionarnos humanamente con ella, o en otras
palabras para darle al cesar lo #ue es del cesar" )ener una
comunicacin ! comprensin con el menor ruido posible"
8" 'os )ipos del Eneagrama o Eneatipos
'os tipos humanos ar#uetpicos son siete" $eg9n la circulacin,
mo*imiento dentro de la figura/ 'unar, :enusino, (ercurial, $aturnino,
(arcial, ;o*ial ! el $olar #ue se encuentra fuera de la circulacin
citada ! #ue agrega ! se combina con los anteriores"
En la realidad los tipos puros son 2referentes3 los encontramos en los
protagonistas ! personajes de la mitologa, cuentos, le!endas, etc" ,
en la realidad encontramos a los tipos ( o eneatipos) combinados o en
transicin, los cuales se encuentran entre un tipo ! el siguiente,
estos son/ 'unar4:enusino, :enusino4(ercurial, (ercurial4$aturnino,
$aturnino4(arcial, (arcial4;o*ial, ;o*ial4'unar" Esto nos da un total
de trece tipos humanos"
el gr-fico en http/<<==="centroargos"com"ar<eneagrama"htm
En los tipos combinados las caractersticas m-s significati*as estar-n
dadas por el acercamiento hacia uno u otro tipo de la combinacin" 0or
ejemplo, el 'unar4:enusino tendr- caractersticas significati*as de
los dos tipos pero no necesariamente e#uilibrados" Esto significa #ue
si la persona se encuentra m-s cerca del 'unar (o m-s cerca del
*enusino) indicar- predisposiciones relati*as diferentes" $iguiendo
con el ejemplo un 'unar4:enusino #ue este m-s cerca de lo 'unar #ue de
lo *enusino tendr- caractersticas ligeramente diferentes al #ue se
encuentre mas cerca del :enusino"
$iguiendo con nuestro ejemplo ! ra.onamiento, ! teniendo en cuenta el
concepto de e*olucin ! crecimiento interior, la persona del tipo
'unar4:enusino deber- ir hacia el :enusino4(ercurial" 'uego ir
*ol*indose m-s (ercurial para pasar luego a dar los primeros pasos en
el tipo (ercurial4$aturnino ! as sucesi*amente"
>" Clasificacin de los tipos
a) $eg9n la acti*idad/ &cti*os ! pasi*os
'as cualidades acti*as ! pasi*as de los tipos humanos e,presan la
forma de fluir de su propia energa" Este fluir est- asociado a los
principios masculinos ! femeninos" 'a cualidad pasi*a es asociada a lo
femenino ! la cualidad masculina es asociada a lo acti*o"
'o femenino se asocia a cualidades constructi*as como/ tran#uilidad,
esperar, ni*elar, proteger sanar" 'as menos constructi*as son/ ni*elar
hacia abajo, cortar posibilidades, perder el sentido de la jerar#ua,
inhibir" 'os tipos pasi*os son/ ;o*ial, 'unar ! :enusino" 'a
caracterstica principal de la cualidad pasi*a de los tipos es #ue
obran cuando la presin *iene del entorno" %o les interesa modificar
su ambiente"
'as particularidades constructi*as de lo masculino son/ con#uistar,
ser temerario, a*an.ar" &lgunas negati*as pueden ser/ no saber poner
un freno, incapacidad para fle,ibili.arse, rude.a injustificada, gasto
de energa in9tilmente" 'os tipos acti*os son/ (ercurial, $olar,
$aturnino ! (arcial" Esta cualidad acti*a lle*a a los tipos citados a
obrar sobre su entorno, a producir modificaciones en las estructuras !
no esperar a #ue el entorno los modifi#ue"
b) $eg9n su polaridad/ positi*os ! negati*os
'a forma de fluir de la energa, desde el punto de *ista de la
polaridad, se relaciona con la actitud #ue se tiene al interpretar al
mundo"
'os tipos de polaridad positi*a tienden a *er el mundo de una forma
optimista, con buenos ojos" %o le dan mucha importancia a los
obst-culos ni a las situaciones desagradables de la *ida" 'a primera
impresin #ue dan es la de tener la habilidad de encontrar el lado
constructi*o de las cosas" ?san m-s las partes positi*as de las
funciones psicolgicas" :en el *aso medio lleno" $on/ $olar, :enusino,
$aturnino ! ;o*ial
'os tipos de la polaridad negati*a, por el contrario, son m-s
escpticos, no se encuentran contentos con las cosas #ue la *ida les
ofrece" )ienden a buscar ! *er el lado m-s oscuro de las relaciones
humanas" Es como si tu*iesen un enfo#ue pesimista del mundo" @uscan
las fallas ! los defectos, a *eces de una forma mu! crtica" ?san m-s
las partes negati*as de las funciones psicolgicas" :en el *aso medio
*acio" $on los tipos/ 'unar, (ercurial ! (arcial"
A" 'a atraccin entre los tipos
'o semejante atrae a lo semejante" En el Eneagrama encontramos esta
le! en las cualidades de la polaridad ! la acti*idad" Con respecto a
la polaridad, los tipos negati*os tienen en com9n #ue utili.an las
partes negati*as de las funciones psicolgicas Blas funciones
psicolgicas son/ la funcin intelectual, la emocional ! motora4" 0or
ejemplo, los lunares ! los mercuriales tienen polaridad negati*a !
ambos tienden a tomar las cosas desde lo negati*o, desde el no ! la
#ueja, para simplificar" En general podemos decir #ue la semejan.a
entre los tipos, es una forma de complicidad, es una forma de
mantenerse en determinada postura con respecto a *arios temas" Con
respecto a la acti*idad" 'os tipos acti*os modifican a su entorno, los
tipos pasi*os esperan #ue se modifi#uen las condiciones en el entorno
para despus actuar" 'a atraccin por semejan.a de la actitud hacia la
accin (acti*idad ! pasi*idad) relaciona a las personas de una forma
significati*a" 0or ejemplo los de alto contenido acti*idad positi*a,
saturnino ! solar se atraen"
Ctro tipo de atraccin #ue puede e,istir entre los tipos es por
complementacin en las cualidades de polaridad ! acti*idad" Esto lo
podemos *er simplemente estudiando la simetra del Eneagrama" El lunar
se sentir- atrado por el saturnino por#ue el primero es pasi*o ! el
segundo es acti*o o por#ue uno *e la *ida positi*amente ! el otro de
manera pesimista, ! as el jo*ial por el mercurial, etc" )ambin la
complementacin se puede dar entre personas #ue caen dentro de una
misma tipologa" ?n jo*ial se sentir- atrado por otro #ue sea m-s
jo*ial #ue l"
Identificando la tipologa de nuestra pareja, de nuestros amigos,
etc", podremos autoconocernos ! comprender en 9ltima instancia, hacia
donde nos dirigimos, ! #ue es lo #ue tenemos #ue e*olucionar"
D" 0istas para el cambio
Cbser*ando la forma de circulacin, dentro del Eneagrama, *eremos #ue
el tipo siguiente tiene las cualidades necesarias para compensar
cualidades del tipo anterior" 0or ejemplo, esa apertura ! entrega al
mundo del tipo ;o*ial, #ue *i*e una *ida de fiestas agotadoras ! de
apariencias, se compensa con una actitud un poco m-s fra ! distante
del 'unar"
E" 0or #u ! para #u cambiar
El hombre siempre est- tratando de adaptarse a su entorno, de forma
anmica o fsica, pero e,iste una predisposicin superior a la
adaptacin/ el cambio" Cambiar desde el punto de *ista #ue nos
interesa, est- asociado a actitudes m-s permanentes ! no pasajeras
como la de la adaptacin" El cambio repercute en la totalidad del ser
humano afectando todas sus partes" 'a adaptacin, por el contrario, es
superficial ! transitoria" Cuando se hace un cambio *erdadero uno deja
de ser la persona #ue era (la persona manipuladora, la infiel, la
dspota, la #ue siempre es *ictima, la #ue nunca tiene trabajo o nunca
tiene tiempo, la #ue dice 2por#ue me toco *i*ir a#u3, la miedosa, la
#ue siempre se pone ner*iosa ante un e,amen, etc") algo en uno ha de
cambiar, algo debe abandonarse, algo debe morir" F renacer como seres
de lu."
G" Heferencias
Claudio &lejandro (oraga 1lores (>IIA) Curso de Eneagrama esencial
completo" 0rimera edicin" Ed" JunKen, @uenos &ires, &rgentina
(agotado, segunda edicin ampliado en prensa, paciencia)"
?n abra.o a todLs, desde @uenos &ires, &rgentina
(ostrar contenido recortado
4oner l'mites y compasin inteligente
Este relato fue contado por su notale protagonista en un reporta$e radial %ace ms de
=C a+os/ ese %omre %a!a %ec%o una %uerta en su casa de campo, a orillas de un
camino escasamente transitado. 6ero no estamos %alando de un %ortelano ms/ era
m&dico rural. Eampoco era un m&dico rural ms/ se llamaa 8en& Favaloro0 s!, el mismo
que con el paso de los a+os revolucionar!a la cirug!a cardiovascular creando la t&cnica
del bay pass; aqu&l %omre !ntegro y %umilde que gestar!a una Fundaci#n para ayudar a
millones de personas, 4a>n a costa de su propia vida4. 9olvamos al relato... El Dr.
Favaloro contaa que, como nieto de %ortelano, %a!a saido %acer rendir la tierra/
verduras, %ortalizas, y tami&n deliciosas frutas asomaan entre la fronda, pues su
auelo le %a!a ense+ado el secreto de los in$ertos entre distintas plantas
@Gconocimientos que luego salvar!an corazonesHA. .as la %uerta ten!a un prolema/ la
parte que daa %acia el camino siempre terminaa depredada0 quienes pasaan por all!,
sigilosamente rapi+aan cuanto pod!an.
Don 8en& contaa que se plante# este prolema/ *de!a de$ar perros sueltos para que
no roaran, *6oner un cerco ms alto, *O quizs alamre de p>a para impedir el
acceso, :usc# dentro de s! la decisi#n $usta. ) entonces, su sentido com>n se uni# a su
compasi#n, recordndole algo esencial/ quienes transitaan por ese camino, sin
excepci#n, era gente pore. Entonces %all# la soluci#n/ simplemente dividi# el %uerto en
dos, con un alamre te$ido, de$ando una parte de todo lo cosec%ale %acia lado de su
casa, y otra generosa porci#n del lado del camino. 6ero all!, en ese nuevo l!mite interno,
coloc# $unto al alamarado un cartel que dec!a/ I6O8 F79O8/ 8O:78 SO"7.ENEE
;7SE7 7(UJI. Don 8en& termin# la %istoria con esta frase/ "Nunca nadie se excedi de
ese lmite."
Esta %istoria nos regala algo valioso/ no s#lo un e$emplo el e$ercicio inteligente de la
'O.67S3KN, sin quedarse atrapado en la avaricia de Ilo .JOI. Nos recuerda tami&n la
importancia de 6ONE8 "J.3EES D3LNOS, respondiendo a un imperativo moral/ 'U3D78
DE SJ. Eenerse en cuenta a s! mismo en un sentido no4ego!sta es tan vital como tener en
cuenta al otro. De lo contrario, es muy fcil que propiciemos situaciones de 7:USO, con
lo cual, sin advertirlo, nos volvemos SO'3OS DE" 7:US7DO8. SE8 6787 E" OE8O ES
NE'ES783O. 6ero SE8 6787 SJ ES 3ND3S6ENS7:"E, pues s#lo siendo para s! se puede
'ONSE8978 "7 3NEEL83D7D que nos permita tener qu& darle a quienes lo merezcan.
Escuc%emos al mon$e udista contemporneo :%ante ;enepola Lunaratana, de Sri
"anMa, %alndonos sore este tema/
"s imposible reali!ar la pr"ctica #enunina de la compasin $acia otros
sin el %undamento de la compasin $acia s mismo, del cuidado $acia s.
&i tratamos de actuar compasivamente
a partir de un sentimiento de menosprecio $acia nosotros,
la verdadera %uente de nuestras acciones ser"
la aversin $acia nosotros mismos, y N' la compasin $acia los dem"s.
(a compasin $acia s mismo %incada en el sano amor de s
nos motiva a ayudar con sinceridad. s un error creer )ue resulta
m"s re%inado o *espiritual* tratarse con dure!a o sentirse indi#no.
+uedes decir, *+reocuparme por m es e#osmo. -is necesidades
no son importantes, )ue estar siempre a disposicin de los otros.*
sas palabras suenan bien, pero tal ve! est.s en#a/"ndote.
Aun)ue te pare!ca extra/o, el mismo 0uda di1o,
*Al investi#ar el mundo entero con mi mente,
no encontr. a nadie m"s )uerido )ue a m mismo.
2 por ser as, a)u.l )ue se ama a s mismo nunca da/ar" a otro.N
#utores( <irginia 1a?el @ Eduardo Sosa! )irectores del Centro 7ranspersonal de
;uenos #ires!
%ttp/OOpensamientosensile.logspot.com 6ermitida su reproducci#n citando esta fuente
Tambin el eneagrama, o estrella de nueve puntas, es un importante smbolo de la
Masonera dentro del Rito Escoces A:.S:.R:.A:. (la cual cre el a!aismo", siendo en su #$$,
%igura prominente de su emblema.
Tambin el Sacerdote &esuita At!anasius 'irc!er S.&. (el (!ombre )ue lo saba todo(, * el
sospec!ado creador intelectual de los ritos * estructuras del Rito de Memp!is+Mi,ra-m de la
Masonera, adem.s de )ui,as el me/or de los 0abalstas )ue !an e1istido, * proli%ico
descubridor e inventor entre cu*o logros se !alla la %abricacin del 2er prototipo del
televisor" identi%ic al (Espiritu Santo( con la %igura del eneagrama en su (Arit!mologia sive
de abditis numerorum m*steri/s(.
El Satanista "Doctor Illuminatus", Ramn Llull, el creador de la
Teosofa, el educado por Cistericienses (real nucleo duro y
eminencias gris de la rden Templaria siendo !ernardo de
Clara"al el citerciense #uien los fund y $er %ran &aestre
Secreto', y gran promotor de las Cru(adas y defensor de
Templarios))) fue el primero en ense*ar el Eneagrama)
Ramon 3lull %ue el primer escritor )ue utili, trminos * smbolos
asociandolos con las pasiones, vicios, virtudes e ideas santas *
colocarlas alrededor de un diagrama de nueve puntas rodeada por un
crculo.
El primer di+u,o del Eneagrama se cre en $-./)
En 2$45, public su 3lull Ars revis (Sistema breve". En este traba/o,
una ci%ra similar a Eneagrama se dibu/a con nueve puntos de nueve )ue
presentan con claridad los vicios rodeados en un crculo. En la siguiente
tabla 3lull describe nueve vicios * las correspondientes nueve virtudes *
nueve (dignidades divinas( (ideales sagrados". 0uando lo traducimos,
sus nueve vicios son los trminos comunes utili,ados en los estudios del
Eneagrama de las pasiones o vicios. 3a ira, la envidia, el orgullo, la
lu/uria, la avaricia, la gula, pere,a, mentira (enga6o", * la inconstancia
(%alta de %e o la %alta de lealtad".
C01DR1DS &2%ICS 3 1RTE DE T1LIS&14ES, DE R1&54 LL0LL
R1&4 LL0LL E4SE614D S0S 7SE0DC1!1L8STIC1S 40E9E 9IRT0DES, 40E9E
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