De diferencia y diferencias.

Algunos debates desde las teoras feministas y de

gnero. 09/10/2014 16:16:00
Ha hecho falta un cierto tiempo para darnos cuenta de que nuestro lugar era
precisamente la casa de la diferencia, ms que la seguridad de una
diferencia en particular.
Audre Lorde

El lugar de la diferencia en la historia del feminismo Estadounidense
Feminismo desarrolla la idea de diferencia en oposicin a la de universalidad,
esto como expresin de
Una identidad especifica
Un pluralismo radical
Ambas opciones se oponen al proyecto generalizante (alcance explicativo
general= de modernidad

Nancy Fraser (1997) periodizacin en tres etapas
Finales de los 70s-mediados 80s centro: diferencia de gnero
o Feminismo de la igualdad vs. Feminismo de la diferencia
De la igualdad: diferencia de gnero = sexismo
hombres y mujeres medidos con el mismo patrn
igual participacin, y distribucin de bienes sociales
equidad de genero parte de una redistribucin de
recursos sociales
De la diferencia: lucha con objetivo de reevaluar la
femineidad y reconocer la diferencia de gnero
mujeres o bien moralmente superiores a los hombres o
bien con una voz particular. necesidad de referirse
al androcentrismo para explicar el sexismo
o AMBAS CORRIENTES
Argumentos pertinentes pero no defendibles hasta las
ltimas consecuencias
Explicaciones universales que ocultaban las diferencias
entre mujeres feminismo como excluyente
Mitad de los 80s inicios de los 90s centro: diferencia entre las
mujeres
o Se desplaza a la diferencia de gnero a la diferencia entre
mujeres
o Beneficios polticos
Integrar otros tipos de subordinacin
o Desventajas
Diferencias como variaciones culturales y no como
diferencias estructurales e histricas relacionadas con la
economa y la poltica
Actualmente en curso mltiples diferencias y sus intersecciones
o Eclipsa la poltica de distribucin
o Identidad del grupo y diferencia cultural
o Antiesencialistas vs. Multiculturalistas
Antiesencialistas Diferencias e identidades
discursivas y performativas generadas por procesos
culturales de exigencia y elaboracin la tarea no es
construir un sujeto colectivo, sino deconstruir toda
construccin de las mujeres desestabilizar la
diferencia de gnero e identidades (disidencia y
parodia)
Multiculturalismo promover y reevaluar de forma
positiva las diferencias e identidades de grupos
pluralidad humana como algo valioso
o Las dos tendencias son especulares con problemas comunes
Concepcin unidimensional de la identidad y la
diferencia (ya sea negativa o positiva)
Ignorar las injusticias sociales que se asocian a la
distribucin poltica-econmica y a sus inequidades
Inters exclusivo por las injusticias culturales
nicamente.
o La injusticia cultural y la injusticia socioeconmica se
entrecruzan siempre pues aun las prcticas culturales ms
discursivas estn ligadas a bases materiales, y las
instituciones econmicas ms materiales tienen una
dimensin cultural irreductible y constitutiva. P. 178
Esto a veces llega a la doble o tripe subordinacin
o Necesidad de redistribucin y reconocimiento dilema de
Fraser
La polmica an persiste Su posicin es asimilada
por tericas como Judith Butler a una imposicin de una
unidad que caricaturiza, desprecia y domestica la
diferencia (2000: 112).
Existen fuertes diferencias entre los marcos analticos
que no permiten una lgica conciliadora
pasar por encima de las diferencias problemtico
no todas las mujeres tenemos los mismos fines
e ideales existe discrepancia
o Se necesita una bsqueda de la democracia radical
o Por otra parte, aunque la propuesta de Fraser de eliminar la
desigual- dad social al tiempo que se reconoce y se respeta la
diferencia puede parecer sencilla, en la prctica supone
problematizar la relacin entre igualdad y diferencia, que es
una tarea compleja ya que los conceptos de diferencia e
igualdad pueden estar asociados con una gran variedad de
significados, desde diferentes discursos.
o El significado de gnero depende de un lugar arbitrario y
contingente en el que se cambian constantemente sus
trminos diferenciales (binarismo)

Diferencia e identidad en el feminismo colombiano
Segn los planteamientos de Mara Viveros, las significaciones frente a la
diferencia en el feminismo colombiano se han enmarcado principalmente en
la discusin entre el feminismo de la igualdad y el de la diferencia de la
primera etapa del feminismo estadounidense planteado por Nancy Fraser.
A pesar de esto el feminismo no tiene una nocin de gnero anclada en la
historia y en las experiencias de las mujeres colombianas urbanas y de clase
media 180
Feministas colombianas relacin estrecha con la teora marxista
diferencias percibidas entre mujeres se centran en la clase por lo dems,
existe pues un punto de partida que afirma una identidad comn en todas
las mujeres: grupo social dominado por los hombres.
Se han ignorado las posibles subordinaciones adicionales a las de gnero y
clase que pueden estar sufriendo muchas de las mujeres colombianas
(discusin de la segunda etapa) el ignorar esto puede terminar en
fortaleces regmenes de dominacin como el de la raza el del eurocentrismo
heredado y el del heterosexismo.
Frente a la comparacin con la tercera etapa discusin entre
multiculturalismo y esencialismo hay una emergencia incipiente influidas
por los debates que ha suscitado el re- conocimiento constitucional del
carcter multitnico y pluricultural de la identidad nacional colombiana, en
ruptura con una tradicin republicana fundada en el principio de la
igualdad.180 la redefinicin constitucional sobre un derecho a la
diferencia frente a una indiferenciacin en una identidad nacional presenta
para las feministas un gran reto intelectual que no ha sido asimilado.
No ha existido en Colombia una discusin rigurosa sobre las identidades de
grupo y la diferencia cultural desde el feminismo
No se ha profundizado sobre los nexos entre diferencias y
desigualdades sociales
No se ha discutido sobre como las posibilidades materiales
condicional los valores y visiones de mundo de los diferentes grupos
y clases de mujeres
Las posturas antiesencialistas que priorizan lo discursivo y cultural se han
visto levemente presentes en algunas tesis de grado que van ms hacia
temas de sexualidad que de gnero.

En el mbito poltico la separacin de los diferentes intereses ha producido
una ceguera mutua y generado dificultad para ver confluencias y
superposiciones de las diferentes subordinaciones y desigualdades sociales
no favorece la articulacin de movimientos sociales necesidad de
articular los diversos movimientos emancipatorios, esta tarea ha sido
ignorada

Retos y desafos del feminismo colombiano en el contexto actual
Escenario poltico y social procesos diversos retos a la academia y a los
movimientos sociales
Espacios de lucha poltica nuevos constitucin
Ajuste estructural menos proteccin social
Permanencia de desigualdades de gnero a pesar de su denuncia
Desplazamiento forzado estructura de las ciudades
Persistencia de la influencia de la iglesia catlica
Surgimiento de grupos oprimidos sexualmente que se movilizan
para reivindicar sus derechos en el marco de la ciudadana
incluyente
Aunque mi utopa es la de una sociedad en que el gnero y la raza
desaparezcan como criterios clasificatorios productores de desigualdades y
de fronteras fijas e inmu- tables entre grupos que se perciben como
inherentemente diferentes, y aunque defiendo una visin antiesencialista de
la identidad, soy conscien- te de que la disolucin de estas categoras vuelve
difcil, si no imposible, reclamar polticamente las experiencias del clasismo,
sexismo, racismo y heterosexismo. 182 las experiencias son complejas
pero se debe insistir en su anlisis para dar no solo explicaciones sino
tambin proponer acciones polticas.

Es importante tener en cuenta que la construccin de los sujetos no solo
est atravesada por la fluidez, sino que tambin depende de factores
culturales y sociales.

mbito poltico: surgen grupos de mujeres desde la defensa de una
pertenencia tnica especifica perspectiva de gnero situada culturalmente
cuestionamientos surgidos en el centro del pas y teorizados en la
academia. esto sin embargo no implica inmediatamente el desafo a las
prcticas patriarcales (este desafo muchas veces se ve como una amenaza
para la comunidad incluso desde las mujeres) Avtar Brah se pregunta si
es posible reclamar la etnicidad sin reforzar las desigualdades, e igualmente
seala los peli- gros que puede traer el esencialismo, particularmente para
las mujeres, si los valores culturales que los grupos reivindican son los
mismos que apuntalan la sumisin de la mujer. 184 por otro lado, los
cambios generacionales de las mujeres en los grupos tnicos y su migracin
a las grandes ciudades llevan a estas a enfrentar dificultades ajenas a sus
comunidades
La poltica de identidad entorno a lo tnico sectarismo y aislamiento y
cegueras a otras subordinaciones puede llegar a ser una crcel en el
sentido en que muchas veces se restringe el campo de representacin del
grupo mujeres en cuestiones polticas por ejemplo, a una pertenencia
nicamente tnica
si bien la identidad es una estrategia, tambin tiene sus lmites, y aunque
sea el primer paso autoafirmativo de una accin poltica y una estrategia
coyuntural necesaria, no puede ser el horizonte buscado ni el objetivo final
de las luchas. () Los programas de gnero requieren desarrollar actitudes
de autorreflexin acerca de las convergencias entre el tipo de herramientas
analticas que emplean y la composicin social y tnico-racial de quienes, de
hecho, teorizan el gnero en el mbito acadmico colombiano. 185

Las propuestas del feminismo de color o feminismo tercermundista
Feminismos no hegemnicos pistas para responder a especificidades
colombianas.
Feminismo de color / tercermundista crtica al eurocentrismo raza y
gnero, aparece la colonialidad como tema nuevo
Muchas de estas teoras se encuentran generadas por mujeres del
tercer mundo que viven en el primer mundo
An as forman espacios de alianzas y luchas comunes en
intersecciones de dominacin (mujeres concretas) proyectos
comunes

Chicana Chela Sandoval ninguna mujer se color ha podido hablar a nombre
de una sola identidad 186 coalicin consciente, afinidad poltica
Gloria Anzalda imposibilidad de ser un sujeto unitario construido a partir
de las categoras binarias de la modernidad. 187 existencia de sujetos
mltiples, posiciones fronterizas

Las mujeres negras estadounidenses experimentaban un sentimiento de
extraamiento frente a un feminismo conservador liberal que no era sensible
a las especificidades de su opresin de gnero 187

Por su parte, Gayatri Chakravorty Spivak, feminista india, plantea que no se
puede apreciar
la opresin de las mujeres de color en el marco poltico y econmico global
del primer mundo imperialista sin darnos cuenta que mujer como categora
unitaria no puede sostenerse, no puede describirse, sino ponerse en crisis y
exponer sus fracturas en el discurso pblico (citada en Butler, 2001a: 81).
188

Esta autora, si bien reivindica la necesidad de oponerse a la categora mujer
como concepto unitario, reconoce esta categora como herramienta
consciente para quien se moviliza merece la pena correr el riesgo del
esencialismo si este da unas ventajas a la posicin del dominado
fabricacin de identidades en pos del reconocimiento publico y la
consecucin de atencin y no de crtica por defender lo posmoderno

Su propuesta no es responder a las faltas del feminismo occidental, sino
ofrecer una posicin desde la que se abogue por una praxis feminista
comparativa y relacional que sea transnacional en su respuesta a la crisis
contempornea, al capitalismo global. 189

Las posiciones de Anzalda, Brah, Hooks, Moraga, Sandoval, Spillers,
Spivak, Alexander y Mohanty no encarnan el sueo de un lenguaje co- mn,
sino su sustitucin por una poderosa e infiel heteroglosia diferentes
discursos superpuestos que generan coaliciones y alianzas mviles pero
construyen un modelo de conciencia opositiva incluyente pero no
homogenzante.

A modo de conclusin
Ms que de una inclusin nominal, se trata de aprovechar estas reflexiones
localizadas de la experiencia, la identidad, la cultura y la historia, para
comprender las continuidades y discontinuidades entre las prcticas sociales
contemporneas y las heredadas de una historia colonial, cuyo patrn de
dominacin fue organizado y establecido sobre la idea de raza, dejndonos
como legados unos estereotipos racistas todava vigentes y un ejercicio de la
ciudadana muy limitado.
Necesidad de construir un movimiento social sensible a todo tipo de
opresin, exclusin y marginacin. forma contextual y situacional
Convertir lo personal en poltico requiere un compromiso con las prcticas
de descolonizacin, como algo decisivo en la transformacin personal y
colectiva, y con la lucha contra los clasismos, racismos y he- terosexismos
que nos atenazan desde nuestras propias subjetividades impidindonos
empezar a transformar las estructuras sociales.













10/9/2014 4:16:00 PM

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