MAESTRA EN CIENCIAS DE LA FAMILIA

EL SENTIDO TRASCENDENTE DE LA EXISTENCIA HUMANA

Materia
Pedagoga Familiar


Alumno
L.I.A. Ma de la Luz Cristina Madariaga Marn


Profesor
Mtro. Jaime Marcolino Barreiro Gonzlez



26 de Abril de 2014

2

INTRODUCCIN
En el presente ensayo, quiero hacer una reflexin breve sobre el sentido de
trascendencia del ser humano de acuerdo a las ideas que nos presenta el Captulo II
del libro Educacin, del autor ngel Gutirrez, titulado Visin Antropolgica de la
Educacin. Con este tema, pretendo que el lector reflexione, al igual que yo, la
importancia de la educacin para hacer conciencia de que somos seres
trascendentes. Para abordar el tema de reflexin colocar algunos subttulos que nos
ayudarn a ubicar el contenido del mismo.

Antecedentes histricos y ubicacin actual
A lo largo de la historia, en todas las culturas, el ser humano se ha preguntado
sobre el sentido de su existencia con interrogaciones como: Por qu estamos aqu?
Cul es el significado de la vida? Se nace para trascender o slo para morir?

Pareciera que en la actualidad, muchos de los individuos de nuestra sociedad
han perdido esta inquietud por meditar y reflexionar sobre cul es el sentido de su
vida y el impacto que tiene su manera de actuar en el mundo y su ambiente; en este
contexto influye enormemente el mensaje general de diversos medios masivos de
comunicacin que es disfrutar el momento, invitando as a vivir guiados por los
instintos como si el ser humano fuera un simple animal.

Hay un gran riesgo social de vivir cada vez ms en un sin sentido
generalizado, lo cual hemos podido constatar conforme pasan los aos. Las pocas
van cambiando, sus intereses y prioridades en los valores y Si no se vive como se
piensa, pronto se acabar pensando como se vive
1
, para esto es necesario
continuar en el esfuerzo de educar en el sentido de la vida para no caer en un vivir
slo porque hay vida, sin un propsito.


1
GUTIRREZ SANZ, ngel. Educacin. En su dimensin humana. Editorial Fundacin Universitaria
Espaola. Madrid, Espaa, 2012. Pg. 47.
3

Visin inmanentista y visin trascendente
Es importante que toda educacin tenga fundamentos que nos lleven a la
bsqueda de la verdad y para ser lo ms objetiva posible esta reflexin, en el
siguiente cuadro comparativo, presento dos de las posturas y aportaciones que nos
da el estudio del humanismo: la inmanentista y la trascendente
2
.
VISIN INMANENTISTA VISIN TRASCENDENTE
El ser humano es un ser bio-psico-social,
el animal ms evolucionado en quien la
naturaleza cobra conciencia de s misma
El ser humano es creacin de Dios,
hecho a su imagen y semejanza, con
una altsima dignidad y con dos
caractersticas propias: inteligencia y
voluntad
Dios es un producto de la imaginacin,
no es un punto de referencia vlido para
tomar decisiones
Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo, que
crea, libera y santifica al ser humano
La felicidad es el goce ilimitado de los
placeres que proporciona al cuerpo el
materialismo como: comprar, consumir y
poseer
La felicidad se encuentra en la prctica
del bien, es una cualidad del espritu
cuando encuentra la paz consigo mismo,
con Dios, con los dems y con su
ambiente. La felicidad plena se alcanza
en la vida eterna junto a Dios
El ser humano tiene un gnero que
puede ser masculino, femenino o neutro,
el cual cada quien lo elige o descubre al
experimentar con su cuerpo. El sexo es
una necesidad y sirve para el placer, la
procreacin es un accidente. Los roles
sociales son algo cultural, cada quien
elige el que quiere para s mismo
Dios asigna al ser humano el sexo al
nacer, el cual es compatible con la
misin que desempea en su vida. El
sexo es un apetito orientado a la
procreacin y el placer es un regalo de
Dios, no un objetivo en s mismo. A
travs de la sexualidad, el ser humano
contribuye a la obra creadora de Dios,
hombre y mujer se complementan

2
www.youtube.com/watch?v=sQwnHO95XVw, consultada el 25 de Abril de 2014.
4

El amor consiste en apropiarse de un
bien fsico o espiritual. Es un afecto o un
sentimiento humano sujeto a la
temporalidad
Dios es amor. La vocacin del ser
humano es amar, donarse a s mismo de
forma libre y comprometida. El amor es
permanente
No hay verdades absolutas, cada quien
tiene su verdad y esta depende de las
circunstancias, apetencias y formacin
de cada individuo
Jesucristo es el Camino, la Verdad y la
Vida. l habla y acta de acuerdo a la
verdad
El destino del hombre es la muerte por lo
tanto, debe buscar el placer para ser feliz
y alejarse del sufrimiento para evitar el
dolor
El hombre est dotado de un alma
inmortal que permanecer eternamente
en Dios o lejos de Dios, de acuerdo a su
propia eleccin
La libertad es el ejercicio supremo de la
voluntad, que lo hace responsable frente
a s mismo y al estado. Tiene como
nico lmite el derecho a los dems.
La libertad implica responsabilidad y es
la eleccin del bien. El hombre es
responsable frente a Dios por lo que
hace, todo le est permitido pero no todo
es bueno para el ser humano
La familia es un grupo de personas
unidas por lazos afectivos, cada quien
elige el tipo de familia que quiere formar
La familia es clula de la sociedad, es
instituida por Dios y la forman pap,
mam e hijos
El bien y el mal son acuerdos sociales en
donde se decide qu es bueno y qu es
malo. El hombre por su propia naturaleza
busca su propio bien y el de los dems.
La moral es una imposicin externa
Dios nos indica, a travs de su Palabra,
lo que es bueno o malo para nosotros y
nos da su gracia que nos impulsa a
buscar el bien. La moral cristiana brota
de la Palabra de Dios

Como podemos ver, nuestra sociedad est intensamente impregnada de la
visin inmanentista, la cual tiene algunos elementos que me parecen buenos pero, al
mismo tiempo, muchas ideas que conducen a una desesperanza en el vivir, como
nos dice el captulo de donde hago esta reflexin: cuando las cuestiones ltimas
del hombre se olvidan y cuando no se hace referencia a ningn tipo de planteamiento
5

metafsico o teolgico, lo que nos queda es un humanismo antropolgico pobre y
raqutico, en el que el hombre se constituye en principio y fin de s mismo
3
. Si no hay
un motivo o propsito en la vida, sta se vuelve, a mi parecer, una vida meramente
animal.

Recuperar la centralidad de la persona
Para no caer en una vida sin sentido o de desesperanza, es necesario
recuperar la centralidad de la persona, como lo dijo el Papa Juan Pablo II en la
UNESCO: Hay que considerar ntegramente, y hasta sus ltimas consecuencias al
hombre como valor particular y autnomo, como sujeto portador de la trascendencia
de la persona. Hay que afirmar al hombre por l mismo, y no por ningn otro motivo o
razn: nicamente por l mismo! Ms an, hay que amar al hombre porque es
hombre, hay que reivindicar el amor por el hombre en razn de la particular dignidad
que posee
4
.

Hoy en da, contamos con muchos estudios y aportaciones de la Biologa, la
Antropologa y la Psicologa, que tratan de dar ms elementos sobre el misterio del
ser humano, sin embargo, resulta que sigue siendo un ser sumamente enigmtico.

La crisis y el cuestionamiento sobre la razn de ser, del ser humano, no es un
episodio aislado; es parte de una crisis que estamos viviendo en este cambio de
poca a nivel general, pero yo pienso que los problemas se deben a que, como
sociedad, no logramos ubicar al ser humano en el lugar que le corresponde, se
anteponen intereses econmicos, polticos, ideolgicos que tratan de evadir lo que
sea valorar la propia existencia y dignidad. Es necesario comenzar a recuperar el
convencimiento de que el misterio del hombre est inserto en el misterio de Dios y es
a partir de aqu por donde hay que comenzar a esclarecer al hombre
5
.

3
GUTIRREZ SANZ, ngel. Educacin. En su dimensin humana. Editorial Fundacin Universitaria
Espaola. Madrid, Espaa, 2012. Pg. 54.
4
JUAN PABLO II, Discurso a la organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin y la Ciencia y
la Cultura (UNESCO), Pars, 2 de Junio de 1980, n. 10.
5
GUTIRREZ SANZ, ngel. Educacin. En su dimensin humana. Editorial Fundacin Universitaria
Espaola. Madrid, Espaa, 2012. Pg. 57.
6

El ser humano es un ser religioso
El hombre no puede vivir por mucho tiempo negando la Trascendencia, sta
es inherente a su propio ser, como nos lo dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: El
deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido
creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia s, y solo en
Dios encontrar el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar
6
.

En la Historia podemos encontrar cmo las culturas antiguas crean en un Ser
Supremo o varios dioses a quienes ofrecan oraciones, sacrificios, cultos y
meditaciones. stas son formas de expresin que dan muestras que el hombre es un
ser religioso y capaz de Dios.

La persona es un ser nico y especial, no como los otros seres de la
naturaleza, es quien tiene dominio sobre todo lo creado. Es capaz de conocerse,
valorarse, relacionarse con otros, ha sido capaz de viajar al espacio, atravesar
continentes, hacer construcciones submarinas, comunicarse momentneamente de
extremo a extremo del mundo, conocer el Universo, ha dominado y sometido el
ambiente en donde vive como nos dice el libro del Gnesis: Y los bendijo Dios y
les dijo: Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen a los
peces del mar, a las aves del cielo y a todos los animales que se mueven sobre la
tierra (Gen 1, 28).

La educacin, un medio actual, para retomar la Trascendencia
Todo ser humano que quiere llegar a la plenitud, necesita aprender a ser
persona, desarrollar su capacidad de autorreflexin, darse cuenta que posee algo
que le es propio y que le individualiza, que tiene una misin en esta vida, que es un
ser nico y diferente a los dems; esto se logra con la educacin.


6
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, No. 27
7

No se trata de imponer, sino de crear en la persona un sentido crtico que
ayude a descubrir la propia individualidad, desarrollarla al mximo y llegar a la
libertad de poder dirigirse a s mismo.

CONCLUSIN
Actualmente, en nuestra sociedad, se percibe una fuerte influencia de la visin
inmanentista, que se basa en un antropocentrismo en donde el hombre se constituye
en centro de s mismo dejando a Dios de lado o negando su existencia. Aceptar esta
filosofa nos lleva a reducir la propia existencia a una vida instintiva o puramente
animal, sin un sentido de vida.

Es necesario que, a travs de la educacin, podamos retomar la centralidad
de la persona y comprender su existencia desde Dios, saber que hay un sentido de
trascendencia en la existencia del ser humano.

Deseo terminar este ensayo con la frase de san Agustn: Nos hiciste, Seor,
para Ti y nuestra alma estar inquieta, hasta que descanse en Ti.

BIBLIOGRAFA
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA
CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO, Educar para una nueva
sociedad, Reflexiones y orientaciones sobre la educacin en Mxico. Primera
edicin. Mxico, Septiembre de 2012.
GUTIRREZ SANZ, ngel. Educacin. En su dimensin humana. Editorial
Fundacin Universitaria Espaola. Madrid, Espaa, 2012.
www.youtube.com/watch?v=sQwnHO95XVw, consultada el 25 de Abril de
2014





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PUNTOS VARIABLE CALIFICACIN
2 Datos generales
3 Bibliografa
10 Ortografa y redaccin
5 Ttulo personal
15 Introduccin
50 Desarrollo
15 Conclusin