AGAMBEN, Giorgio. O campo como paradigma biopoltico do moderno.

In:
Homo sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horionte: Editora !"MG,
#$$%. p. &#'(&)*.
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O campo como paradigma biopoltico do moderno - +arte .
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&( A +O/I0I1A23O DA VIDA
1.1 Nos 4ltimos anos de sua vida, en5uanto trabal6ava na 6ist7ria da
se8ualidade e ia desmascarando, tamb9m neste :mbito, os dispositivos do
poder, Mic6el "oucault come;ou a orientar sempre com maior insist<ncia as
suas pes5uisas para a5uilo 5ue de=inia como bio-poltica, ou se>a, a crescente
implica;?o da vida natural do 6omem nos mecanismos e nos c,lculos do poder.
Ao =inal da Vontade de saber, ele resume, como vimos, o processo atrav9s do
5ual, @s portas da Idade Moderna, a vida torna(se a aposta em >ogo na poltica
com uma =7rmula e8emplar: A+or mil<nios, o 6omem permaneceu o 5ue era
para Arist7teles: um animal vivente e, al9m disso, capa de e8ist<ncia polticaB
o 6omem moderno 9 um animal em cu>a poltica est, em 5uest?o a sua vida de
ser vivente.A 0odavia "oucault continuou tenamente at9 o =im a investigar os
Aprocessos de sub>etiva;?oA 5ue, na passagem entre o mundo antigo e o
moderno, levam o indivduo a ob>etivar o pr7prio eu e a constituir(se como
su>eito, vinculando(se, ao mesmo tempo, a um poder de controle e8terno, e n?o
trans=eriu suas pr7prias escava;Ces, como teria sido at9 mesmo legtimo
esperar, ao que poderia apresentar(se como o local por e8cel<ncia da
biopoltica moderna: a poltica dos grandes Estados totalit,rios do Novecentos.
A pes5uisa, 5ue iniciou(se com a reconstru;?o do grand enfermement nos
6ospitais e nas prisCes, n?o se conclui com uma an,lise do campo de
concentra;?o.
+or outro lado, se as penetrantes indaga;Ces 5ue Hanna6 Arendt dedicou no
segundo p7s(guerra @ estrutura dos Estados totalit,rios t<m um limite, este 9
>ustamente a =alta de 5ual5uer perspectiva biopoltica. Arendt percebe com
clarea o ne8o entre domnio totalit,rio e a5uela particular
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condi;?o de vida 5ue 9 o campo EAO totalitarismoA - ela escreve em um
Projeto de pesquisa sobre os campos de concentrao 5ue permaneceu
in=elimente sem seguimento ( Atem como ob>etivo 4ltimo a domina;?o total
do 6omem. Os campos de concentra;?o s?o laboratrios para a e8perimen(
ta;?o do domnio total, por5ue, a naturea 6umana sendo o 5ue 9, este =im n?o
pode ser atingido sen?o nas condi;Ces e8tremas de um in=erno construdo pelo
6omemA: Arendt, &))%, p. #%$FB mas o 5ue ela dei8a escapar 9 5ue o processo
9, de alguma maneira, inverso, e 5ue precisamente a radical trans=orma;?o da
poltica em espa;o da vida nua Eou se>a, em um campoF legitimou e tornou
necess,rio o domnio total. Gomente por5ue em nosso tempo a poltica se
tornou integralmente biopoltica, ela pHde constituir(se em uma propor;?o
antes descon6ecida como poltica totalit,ria.
Iue os dois estudiosos 5ue pensaram talve com mais acuidade o
problema poltico do nosso tempo n?o ten6am conseguido =aer con=luir as
pr7prias perspectivas 9 certamente ndice da di=iculdade deste problema. O
conceito de Avida nuaA ou Avida sacraA 9 o =oco atrav9s do 5ual procura(
remos =aer convergir os seus pontos de vista. Nele, o entrela;amento de
poltica e vida tornou(se t?o ntimo 5ue n?o se dei8a analisar com
=acilidade. J vida nua e aos seus avatar no moderno Ea vida biol7gica, a
se8ualidade etc.F 9 inerente uma opacidade 5ue 9 impossvel esclarecer
sem 5ue se tome consci<ncia do seu car,ter polticoB inversamente, a
poltica moderna, uma ve 5ue entrou em ntima simbiose com a vida nua,
perde a inteligibilidade 5ue nos parece ainda caracteriar o edi=cio
>urdico(poltico da poltica cl,ssica.
&.# "oi Karl /oLit6 o primeiro a de=inir como Apolitia;?o da vidaA o
car,ter =undamental da poltica dos Estados
totalit,rios e, >untamente, a observar, deste ponto de vista, a curiosa rela;?o
de contigMidade entre democracia e totalitarismo:
Esta neutralia;?o das di=eren;as politicamente relevantes e a deriva de sua
decis?o se desenvolveram a partir da emancipa;?o do terceiro estado, da
=orma;?o da democracia burguesa e da sua trans=orma;?o em democracia
industrial de massa, at9 o ponto decisivo em 5ue ora se convertem no seu
oposto: em uma total politia;?o (totale Politisierung)
+,gina &#*
de tudo, mesmo dos :mbitos vitais aparentemente neutros. Assim teve incio
na N4ssia mar8ista um estado do trabal6o 5ue 9 mais intensivamente estatal do
5ue >amais ten6a ocorrido nos estados dos soberanos absolutosB na It,lia
=ascista um estado corporativo 5ue regula normativamente, al9m do trabal6o
nacional, at9 mesmo o opolavord !nota "#$ toda a vida espiritualB e na
Aleman6a nacional(socialista um estado integralmente organiado, 5ue politia
atrav9s das leis raciais inclusive a vida 5ue tin6a sido at9 ent?o privada.
E/oLit6, &)O%, p. ..F
A contigMidade entre democracia de massa e Estados totalit,rios n?o tem,
contudo Ecomo /oLit6 parece a5ui considerar, seguindo a tril6a de %c&mitt, a
=orma de uma improvisa reviravolta: antes de emergir impetuosamente @ lu do
nosso s9culo Ps9culo QQR, o rio da biopoltica, 5ue arrasta consigo a vida do
&omo sacer, corre de modo subterr:neo, mas contnuo. S como se, a partir de
um certo ponto, todo evento poltico decisivo tivesse sempre uma dupla =ace:
os espa;os, as liberdades e os direitos 5ue os indivduos ad5uirem no seu
con=lito com os poderes centrais simultaneamente preparam, a cada ve', uma
t,cita por9m crescente inscri;?o de suas vidas na ordem estatal, o=erecendo
assim uma nova e mais temvel inst:ncia P nota #*R ao poder soberano do 5ual
dese>ariam liberar(se. AO TdireitoT @ vidaA ( escreveu "oucault E"oucault, &)*D,
p. &#OF para e8plicar a import:ncia assumida pelo se8o como tema de debate
poltico (, Aao corpo, @ sa4de, @ =elicidade, @ satis=a;?o das necessidades, o
TdireitoT de resgatar, al9m de todas as opressCes ou Taliena;CesT, a5uilo 5ue se 9
e tudo o 5ue se pode ser, este TdireitoT t?o incompreensvel para o sistema
>urdico cl,ssico, =oi a r9plica poltica a todos estes novos procedimentos do
poderA. O =ato 9 5ue uma mesma reivindica;?o da vida nua condu, nas
democracias burguesas, a uma primaia do privado sobre o p4blico e das
liberdades individuais sobre os deveres coletivos, e torna(se, ao contr,rio, nos
Estados totalit,rios, o crit9rio poltico decisivo e o local por e8cel<ncia das
decisCes soberanas. E apenas por5ue a vida biol7gica, com as suas
necessidades, tornara(se por toda parte o =ato politicamente decisivo, 9 possvel
compreender a rapide, de outra =orma ine8plic,vel, com a 5ual no nosso
s9culo Ps9culo QQR as democracias parlamentares puderam virar Estados
+,gina &#O
totalit,rios, e os Estados totalit,rios converter(se 5uase sem solu;?o de
continuidade em democracias parlamentares. Em ambos os casos, estas
reviravoltas produiam(se num conte8to em 5ue a poltica >, 6avia se
trans=ormado, =aia tempo, em biopoltica, e no 5ual a aposta em >ogo consistia
ent?o apenas em determinar 5ual =orma de organia;?o se revelaria mais e=ica
para assegurar o cuidado, o controle e o usu=ruto da vida nua. As distin;Ces
polticas tradicionais Ecomo a5uelas entre direita e es5uerda, liberalismo e
totalitarismo, privado e p4blicoF perdem sua clarea e sua inteligibilidade,
entrando em uma ona de indetermina;?o logo 5ue o seu re=erente =undamental
ten6a se tornado a vida nua. At9 mesmo o repentino deslie das classes diri(
gentes e8(comunistas no racismo mais e8tremo Ecomo na G9rvia, com o
programa de Alimpea 9tnicaAF e o renascimento do =ascismo na Europa, sob
novas =ormas, encontram a5ui a sua rai.
No mesmo passo em 5ue se a=irma a biopoltica, assiste(se, de =ato, a um
deslocamento e a um progressivo alargamento, para al9m dos limites do estado
de e8ce;?o, da decis?o sobre a vida nua na 5ual consistia a soberania. Ge, em
todo Estado moderno, e8iste uma lin6a 5ue assinala o ponto em 5ue a decis?o
sobre a vida torna(se decis?o sobre a morte, e a biopoltica pode deste modo
converter(se em tanatopoltica, tal lin6a n?o mais se apresenta 6o>e como um
con=im =i8o a dividir duas onas claramente distintasB ela 9, ao contr,rio, uma
lin6a em movimento 5ue se desloca para onas sempre mais amplas da vida
social, nas 5uais o soberano entra em simbiose cada ve mais ntima n?o s7
com o >urista, mas tamb9m com o m9dico, com o cientista, com o perito, com o
sacerdote. Nas p,ginas 5ue se seguem, procuraremos mostrar 5ue alguns
eventos =undamentais da 6ist7ria poltica da modernidade Ecomo as
declara;Ces dos direitosF e outros 5ue parecem antes representar uma
incompreensvel intrus?o de princpios biol7gico(cient=icos na ordem poltica
Ecomo a eugen9tica nacional(socialista, com a sua elimina;?o da Avida indigna
de ser vividaA, ou o debate atual sobre a determina;?o normativa dos crit9rios
da morteF, ad5uirem seu verdadeiro sentido apenas 5uando s?o restitudos ao
comum conte8to biopoltico Eou tanatopolticoF
+,gina &#)
ao 5ual pertencem. Nesta perspectiva, o campo, como puro, absoluto e
insuperado espa;o biopoltico Ee en5uanto tal =undado unicamente sobre o
estado de e8ce;?oF, surgir, como o paradigma oculto do espa;o poltico da
modernidade, do 5ual deveremos aprender a recon6ecer as metamor=oses e
os travestimentos.
&.. O primeiro registro da vida nua como novo su>eito poltico >, est,
implcito no documento 5ue 9 unanimemente
colocado @ base da democracia moderna: o (rit de )abeas corpus de &D*).
Ge>a 5ual =or a origem da =7rmula, 5ue 9 encontrada >, no s9culo QIII para
assegurar a presen;a =sica de uma pessoa diante de uma,..corte de >usti;a, 9
singular 5ue em seu centro n?o este>a nem o vel6o su>eito das rela;Ces e das
liberdades =eudais, nem o =uturo cito*en, mas o puro e simples corpus+
Iuando, em &#&', Uo?o Gem(0erra concede a seus s4ditos a AGrande carta
das liberdadesA, ele se dirige Aaos arcebispos, aos bispos, abades, condes,
barCes, viscondes, prepostos, o=iciais e bailiosA, A@s cidades, aos burgos e
aldeiasA e, mais em geral, Aaos 6omens livres do nosso reinoA, para 5ue
goem Ade suas antigas liberdades e livres costumesA e da5uelas 5ue ele
ent?o especi=icamente recon6ece. O art. #), 5ue tem a =un;?o de garantir a
liberdade =sica dos s4ditos, declara: A5ue nen6um 6omem livre (&omo
liber) se>a detido, aprisionado, despo>ado de seus bensB nem posto =ora da lei
(utlagetur) ou molestado de modo algumB n7s n?o poremos nem =aremos
pHr as m?os nele (nec super eum ibimis nec super eum mittibus), a n?o ser
ap7s um >uo legal de seus pares e segundo a lei do pasA. Analogamente,
um antigo (rit 5ue precede o )abeas corpus e era destinado a assegurar a
presen;a do imputado em um processo, leva a rubrica de &omine
replegiando Eou repigliando)+
Vonsidere(se, por outro lado, a =7rmula do (rit, 5ue o ato de &D*)
generalia e trans=orma em lei: Praecipimus tibi quod ,orpus -, in
custodia vestra detentum, ut dicitur, una cum causa captionis et detentionis,
quodcumque nomine idem -
censeatur in eadem, &abeas coram nobis, apud .estminster, ad
subjiciendum+++ Nada mel6or do 5ue esta =7rmula nos permite mensurar a
di=eren;a entre as liberdades antiga e medieval e a5uela 5ue se encontra na
base da democracia moderna: n?o o 6omem livre, com suas prerrogativas e
os
+,gina &.$
seus estatutos, e nem ao menos simplesmente &omo, mas corpus 9 o novo
su>eito da poltica, e a democracia moderna nasce propriamente como
reivindica;?o e e8posi;?o deste AcorpoA: &abeas corpus ad subjiciendum,
dever,s ter um corpo para mostrar.
Iue >ustamente o )abeas corpus, entre os v,rios procedimentos
>urisdicionais voltados @ prote;?o da liberdade individual, recebesse =orma de
lei e se tornasse, assim, insepar,vel da 6ist7ria da democracia ocidental,
seguramente deve(se a circunst:ncias acidentaisB mas 9 tamb9m certo 5ue,
deste modo, a nascente democracia europ9ia colocava no centro de sua luta
com o absolutismo n?o bos, a vida 5uali=icada de cidad?o, mas 'o/, a vida nua
em seu anonimato, apan6ada, como tal, no bando soberano Eainda nas
=ormula;Ces modernas do (rit0 t&e bod* of being ta1en+++ b* (&atsoever name
&e ma* be called t&ere in)+
O 5ue emerge @ lu, das solit,rias, para ser e8posto apud .estminster, 9,
mais uma ve, o corpo do &omo sacer, 9 mais uma ve uma vida nua. Esta 9 a
=or;a e, ao mesmo tempo, a ntima contradi;?o da democracia moderna: ela
n?o =a abolir a vida sacra, mas a despeda;a e dissemina em cada corpo
individual, =aendo dela a aposta em >ogo do con=lito poltico. A5ui est, a rai
de sua secreta voca;?o biopoltica: a5uele 5ue se apresentar, mais tarde como
o portador dos direitos e, com um curioso o8imoro, como o novo su>eito
soberano (subiectus superaneus, isto 9, a5uilo 5ue est, embai8o e,
simultaneamente, mais ao altoF pode constituir(se como tal somente repetindo a
e8ce;?o soberana e isolando em si mesmo corpus, a vida nua. Ge 9 verdade 5ue
a lei necessita, para a sua vig<ncia, de um corpo, se 9 possvel =alar, neste
sentido, do Adese>o da lei de ter um corpoA, a democracia responde ao seu
dese>o obrigando a lei a tomar sob seus cuidados este corpo. Este car,ter
ambguo Eou polarF da democracia 9 t?o mais evidente no )abeas corpus, pelo
=ato de 5ue, en5uanto ele era destinado em sua origem a assegurar a presen;a
do imputado no processo e, portanto, a impedir 5ue ele se subtrasse ao >uo,
na nova e de=initiva =orma ele se converte em obriga;?o, para o 8eri=e, de
e8ibir o corpo do imputado e de motivar a sua deten;?o. Vorpus / um ser
bifronte, portador tanto da sujeio ao poder soberano quanto
das liberdades individuais+
+,gina &.&
Esta nova centralidade do AcorpoA no :mbito da terminologia poltico(
>urdica viria assim a coincidir com o processo mais geral 5ue con=ere a
corpus uma posi;?o t?o privilegiada na =iloso=ia e na ci<ncia da idade
barroca, de Wescartes a NeLton, de /eibni a GpinoaB na re=le8?o poltica,
todavia, corpus, mesmo 5uando se torna, no 2eviat ou no ,ontrato social,
a met,=ora central da comunidade poltica, mant9m sempre um estreito
liame com a vida nua. 3nstrutivo 9, a este prop7sito, o uso do termo em
Hobbes. Ge 9 verdade 5ue o e &ominem distingue no 6omem um corpo
natural e um corpo poltico ,&omo enim nom modo corpus naturale est,
sedetiam civitatis, id e%t, ut ita loquar, corporis politiei pars0 Hobbes,
&O.), p. &F, no e cive 9 >ustamente a matabilidade do corpo a =undar tanto
a igualdade natural dos 6omens 5uanto a necessidade do ,ommon(ealt&0
Ge, de =ato, observamos 6omens adultos e consideramos o 5uanto se>a =r,gil o
comple8o do corpo 6umano Ecu>a runa arrasta consigo toda =or;a, vigor e
sapi<nciaF e com 5ue =acilidade um 6omem debilssimo pode matar um outro
mais =orte, n?o 6, motivo para 5ue algu9m, con=iando nas suas =or;as, creia(se
superior aos outros por naturea. G?o iguais a5ueles 5ue podem =aer coisas
iguais ao outro. Mas a5ueles 5ue podem =aer a coisa suprema, ou se>a, matar,
s?o por naturea iguais entre eles. EHobbes, &)O., p. ).F
A grande met,=ora do 2eviat, cu>o corpo 9 =ormado por todos os corpos dos
indivduos, deve ser lida sob esta lu. G?o os corpos absolutamente mat,veis
dos s4ditos 5ue =ormam o novo corpo poltico do Ocidente.
+,gina &..
# - OG WINEI0OG WO HOMEM E A BIO+O/X0IVA
#.& Hanna6 Arendt intitulou o 5uinto captulo do seu livro sobre o
imperialismo, dedicado ao problema dos re=ugiados, AO declnio do Estado(
na;?o e o =im dos direitos do 6omemA. Esta singular =ormula;?o, 5ue liga os
destinos dos direitos do 6omem @5ueles do Estado(na;?o, parece implicar a
id9ia de uma sua ntima e necess,ria cone8?o, 5ue a autora dei8a, por9m,
in>ulgada. O parado8o do 5ual Hanna6 Arendt a5ui parte 9 5ue a =igura ( o
re=ugiado ( 5ue deveria encamar por e8cel<ncia o 6omem dos direitos,
assinala em ve disso a crise radical deste conceito. AA concep;?o dos
direitos do 6omemA ( ela escreve (, Abaseada na suposta e8ist<ncia de um ser
6umano como tal, caiu em runas t?o logo a5ueles 5ue a pro=essavam
encontraram(se pela primeira ve diante de 6omens 5ue 6aviam perdido toda
e 5ual5uer 5ualidade e rela;?o espec=ica ( e8ceto o puro =ato de serem
6umanosA EArendt, &))%, p. #))F. No sistema do Estado(na;?o, os ditos
direitos sagrados e inalien,veis do 6omem mostram(se desprovidos de
5ual5uer tutela e de 5ual5uer realidade no mesmo instante em 5ue n?o se>a
possvel con=igur,(las como direitos dos cidad?os de um Estado. Isto est,
implcito, se re=letimos bem, na ambigMidade do pr7prio ttulo da declara;?o
de &*O):
/c4aration des droits de l5&omme et du cito*en, onde n?o est, claro se os
dois termos denominam duas realidades autHnomas ou =ormam em ve disso
um sistema unit,rio, no 5ual o primeiro >, est, desde o incio contido e oculto
no segundoB e, neste caso, 5ue tipo de rela;Ces e8iste entre eles.
A boutade de BurYe, segundo a 5ual aos direitos inalien,veis do 6omem ele
pre=eria de longe os seus Adireitos
+,gina &.%
de ingl<sA (6ig&ts of an englis&man), ad5uire, nesta perspectiva, uma
insuspeitada pro=undidade.
Hanna6 Arendt n?o vai al9m de poucos, essenciais acenos ao ne8o entre
direitos do 6omem e Estado nacional, e a sua indica;?o permaneceu assim
sem seguimento. No segundo p7s(guerra, a <n=ase instrumental sobre os
direitos do 6omem e o multiplicar(se das declara;Ces e das conven;Ces no
:mbito de organia;Ces supra nacionais acabaram por impedir uma aut<ntica
compreens?o do signi=icado 6ist7rico do =enHmeno. Mas 9 c6egado o
momento de cessar de ver as declara;Ces de direitos como proclama;Ces
gratuitas de valores eternos meta>urdicos, 5ue tendem Ena verdade sem muito
sucessoF a vincular o legislador ao respeito pelos princpios 9ticos eternos,
para ent?o consider,(Ias de acordo com a5uela 5ue 9 a sua =un;?o 6ist7rica
real na =orma;?o do moderno Estado(na;?o. As declara;Ces dos direitos
representam a5uela =igura original da inscri;?o da vida natural na ordem
>urdico(poltica do Estado(na;?o. A5uela vida nua natural 5ue, no antigo
regime, era politicamente indi=erente e pertencia, como =ruto da cria;?o, a
Weus, e no mundo cl,ssico era Eao menos em apar<nciaF claramente distinta
como 'o/ da vida poltica (bos), entra agora em primeiro plano na estrutura
do Estado e torna(se ali,s o =undamento terreno de sua legitimidade e da sua
soberania.
!m simples e8ame do te8to da declara;?o de &*O) mostra, de =ato, 5ue 9
>ustamente a vida nua natural, ou se>a, o puro =ato do nascimento, a apresentar(
se a5ui como =onte e portador do direito. 2es &ommes ( declara o art. I ( aissent
et demeurent libres et /gau7 en droits Emais convincente entre todas, deste
ponto de vista, 9 a =ormula;?o do pro>eto elaborado por /a "aZette em >ul6o de
&*O): tout &omme nait avec des droits inali/nables et imprescriptibles)+ +or
outro lado, por9m, a vida natural 5ue, inaugurando a biopoltica da
modernidade, 9 assim posta @ base do ordenamento, dissipase imediatamente
na =igura do cidad?o, no 5ual os direitos s?o AconservadosA Eart. #: le but de
toute association politique est la conservation des droits naturels et
imprescriptibles de l5&omme)+ E precisamente por5ue inscreveu o elemento
nativo no pr7prio cora;?o da comunidade poltica, a declara;?o pode
a este ponto atribuir a soberania @ Ana;?oA Eart. .: le prncipe
+,gina &.'
de toute souverainet/ r/side essentiellement dans la nation)+ A na;?o,
5ue etimologicamente deriva de nascere, =ec6a assim o crculo aberto
pelo nascimento do 6omem.
#.# As declara;Ces dos direitos devem ent?o ser vistas como o local
em 5ue se e=etua a passagem da soberania r9gia de origem divina @
soberania nacional. Elas asseguram a e7ceptio da vida na nova ordem
estatal 5ue dever, suceder @ derrocada do ancien r/gime+ Iue, atrav9s
delas, o As4ditoA se tran=orme, como =oi observado, em Acidad?oA,
signi=ica 5ue o nascimento ( isto 9, a vida nua natural como tal torna(se
a5ui pela primeira ve Ecom uma trans=orma;?o cu>as conse5M<ncias
biopoltica somente 6o>e podemos come;ar a mensurarF o portador
imediato da soberania. O princpio de natividade e o princpio de
soberania, separados no antigo regime Eonde o nascimento dava lugar
somente ao sujet, ao s4ditoF, unem(se agora irrevogavelmente no corpo
do Asu>eito soberanoA para constituir o =undamento do novo Estado(
na;?o. N?o 9 possvel compreender o desenvolvimento e a voca;?o
AnacionalA e biopoltica do Estado moderno nos s9culos QIQ e QQ, se
es5uecemos 5ue em seu =undamento n?o est, o 6omem como su>eito
poltico livre e consciente, mas, antes de tudo, a sua vida nua, o simples
nascimento 5ue, na passagem do s4dito ao cidad?o, 9 investido como tal
pelo princpio de soberania. A =ic;?o a5ui implcita 9 a de 5ue o
nascimento torne(se imediatamente nao, de modo 5ue entre os dois
termos n?o possa 6aver resduo algum. Os direitos s?o atribudos ao
6omem Eou brotam deleF, somente na medida em 5ue ele 9 o
=undamento, imediatamente dissipante Ee 5ue, ali,s, n?o deve nunca vir
@ lu como talF , do cidad?o.
Gomente se compreendemos esta essencial =un;?o 6ist7rica das
declara;Ces dos direitos, 9 possvel tamb9m entender seu
desenvolvimento e suas metamor=oses no nosso s/culo Ps9culo QQR.
Iuando, ap7s as convulsCes do sistema geopoltico da Europa 5ue se
seguiram @ +rimeira Guerra Mundial, o resduo removido entre
nascimento e na;?o emerge como tal @ lu, e o Estado(na;?o entra em
uma crise duradoura, surgem ent?o o =ascismo e o naismo, dois
movimentos biopolticos em sentido pr7prio, 5ue =aem portanto da
vida natural o local por e8cel<ncia da decis?o soberana.
+,gina &.D
N7s estamos 6abituados a compendiar no sintagma Asolo e sangueA (8lut und
8oden) a ess<ncia da ideologia nacionalsocialista. Iuando Nosenberg dese>a
e8primir em uma =7rmula a vis?o de mundo do seu partido, 9, de =ato, a esta
6endadis 5ue ele recorre. AA vis?o do mundo nacional(socialistaA ( ele
escreve ( Aparte da convic;?o de 5ue solo e sangue constituem o essencial do
Germ:nico, e 5ue 9, portanto, em re=er<ncia a estes dois datismos 5ue uma
poltica cultural e estadual deve ser orientadaA. ENosenberg, &).D, p. #%#F
Mas tem(se es5uecido com demasiada =re5M<ncia 5ue esta =7rmula
politicamente t?o determinada tem, na verdade, uma in7cua origem >urdica:
ela n?o 9 outra al9m da e8press?o 5ue compendia os dois crit9rios 5ue, >, a
partir do direito romano, servem para identi=icar a cidadania Eisto 9, a ins(
cri;?o prim,ria da vida na ordem estatalF: ius soli Eo nascimento em um
determinado territ7rioF e ius sanguinis (o nascimento a partir de genitores
cidad?osF. Estes dois crit9rios >urdicos tradicionais 5ue, no antigo regime,
n?o possuam um signi=icado poltico essencial, por5ue e8primiam somente
uma rela;?o de vassalagem, ad5uirem, >, com a revolu;?o =rancesa, uma
nova e decisiva import:ncia. A cidadania n?o identi=ica agora simplesmente
uma gen9rica su>ei;?o @ autoridade real ou a um determinado sistema de leis,
nem encarna simplesmente Ecomo cr< V6arlier 5uando, em #. de setembro
de &*)#, pede @ conven;?o 5ue o ttulo de cidad?o substitua em todos os atos
p4blicos o tradicional monsieur ou sieur) o novo princpio igualit,rio: ela
nomeia o novo estatuto da vida como origem e =undamento da soberania e
identi=ica, portanto, literalmente, nas palavras de /an>uinais @ conven;?o, les
membres du souverain+ Wa a centralidade Ee a ambigMidadeF da no;?o de
AcidadaniaA no pensamento poltico moderno, 5ue =a com 5ue Nousseau
diga 5ue Anen6um autor na "ran;a... compreendeu o verdadeiro sentido do
termo Tcidad?oTTTB mas da, tamb9m, >, no curso da revolu;?o, o multiplicar(se
das disposi;Ces normativas destinadas a precisar 5ual &omem =osse cidado e
5ual n?o, e a articular e restringir gradualmente os crculos do ius soli e do
ius sanguinis+ O 5ue n?o 6avia constitudo at9 ent?o um problema poltico
Eas perguntas: Ao 5ue 9 =ranc<s[ o 5ue 9 alem?o[AF, mas apenas um tema
entre os outros discutidos nas antropologias =ilos7=icas, come;a agora a
tornar(se uma
+,gina &.*
5uest?o poltica essencial, submetida, como tal, a um constante trabal6o de
rede=ini;?o, at9 5ue, com o nacional(socialismo, a resposta @ pergunta A5uem e
o 5ue 9 alem?oA Ee, portanto, tamb9m: A5uem e o 5ue n?o o 9AF coincide
imediatamente com a =un;?o poltica suprema. "ascismo e naismo s?o, antes
de tudo, uma rede=ini;?o das rela;Ces entre o 6omem e o cidad?o e, por mais
5ue isto possa parecer parado8al, eles se tornam plenamente inteligveis
somente se situados sobre o pano de =undo biopoltico inaugurado pela
soberania nacional e pelas declara;Ces dos direitos.
Gomente este vnculo entre os direitos do 6omem e a nova determina;?o
biopoltica da soberania permite compreender corretamente o singular
=enHmeno, muitas vees observado pelos 6istoriadores da Nevolu;?o "rancesa,
pelo 5ual, em imediata coincid<ncia com a declara;?o dos direitos de
nascimento inalien,veis e imprescritveis, os direitos do 6omem em geral
=oram distintos em ativos e passivos. U, GieZ\s nas suas Pr/liminaires de 3a
constitution, a=irma com clarea 5ue
les droits naturels et civils sont ceu8 pour le maintien des5uels Ia societ9 est
=orm9eB et les droits politi5ues, ceu8 par les5uels Ia societ9 se =orme. Il vaut
mieu8, pour la clart9 du langage, appeler les premiers droits passi=s et les
seconds droits acti=s... 0ous les 6abitants dTun paZs doivent >ouir des droits de
citoZen passi=... tous ne sont pas citoZens acti=s. /es =emmes, du moins dans
IT9tat actuel, les en=ants, les 9trangers, ceu8, encore, 5ui ne contribueraient en
rien @ =ournir lT9tablissement public, ne doivent point in=luencer activement sur
Ia c6ose publi5ue. EGieZ\s, &)O', p. &O)(#$DF
E o trec6o supracitado de /an>uinais, depois de 6aver de=inido os membres du
souverain, continua com estas palavras:
9insi les enfants, les insens/s, les mineurs, le femmes, les condamn/s : peine
afflictive ou infamante+++ ne seraient pas des cito*ens EGeLel, &)OO, p. &$'F.
Ao contr,rio de ver simplesmente nestas distin;Ces uma simples restri;?o do
princpio democr,tico e igualit,rio, em =lagrante contradi;?o com o esprito e a
letra das declara;Ces, 9 preciso saber captar antes de tudo o seu coerente
signi=icado biopoltico. !ma das caractersticas essenciais da biopoltica
moderna E5ue c6egar,, no nosso s9culo Ps9culo
+,gina &.O.

QQR, @ e8aspera;?oF 9 a sua necessidade de rede=inir continuamente, na vida,
o limiar 5ue articula e separa a5uilo 5ue est, dentro da5uilo 5ue est, =ora. !ma
ve 5ue a impoltica vida natural, convertida em =undamento da soberania,
ultrapassa os muros do o;cos e penetra sempre mais pro=undamente na cidade,
ela se trans=orma ao mesmo tempo em uma lin6a em movimento 5ue deve ser
incessantemente redesen6ada. Na 'o/, 5ue as declara;Ces politiaram, devem
ser novamente de=inidas as articula;Ces e os limiares 5ue permitir?o isolar uma
vida sacra. E 5uando, como tem >, acontecido 6o>e, a vida natural =or
integralmente includa na plis, estes limiares ir?o se deslocar, como veremos,
al9m das sombrias =ronteiras 5ue separam a vida da morte, para a
identi=icarem um novo morto vivente, um novo 6omem sacro.
#.. Ge os re=ugiados Ecu>o n4mero nunca parou de crescer no nosso s9culo
Ps9culo QQR, at9 incluir 6o>e uma por;?o n?o desprevel da 6umanidadeF
representam, no ordenamento do Estado(na;?o moderno, um elemento t?o
in5uietante, 9 antes de tudo por5ue, rompendo a continuidade entre 6omem e
cidad?o, entre nascimento e nacionalidade, eles pCem em crise a =ic;?o
origin,ria da soberania moderna. E8ibindo @ lu o resduo entre nascimento e
na;?o, o re=ugiado =a surgir por um ,timo na cena poltica a5uela vida nua
5ue constitui seu secreto pressuposto. Neste sentido, ele 9 verdadeiramente,
como sugere Hanna6 Arendt, Ao 6omem dos direitosA, a sua primeira e 4nica
apari;?o real =ora da m,scara do cidad?o 5ue constantemente o cobre. Mas,
>ustamente por isto, a sua =igura 9 t?o di=cil de de=inir politicamente.
A partir da +rimeira Guerra Mundial, na verdade, o ne8o nascimento(na;?o
n?o 9 mais capa de desempen6ar sua =un;?o legitimadora no interior do
Estado(na;?o, e os dois termos come;am a mostrar seu pr7prio insutur,vel
descolamento. Uunto com o transbordar, no cen,rio europeu, de re=ugiados e
ap,tridas Eem um breve perodo de tempo deslocam(se de seu pas de origem
&.'$$.$$$ russos brancos, *$$.$$$ arm<nios, '$$.$$$ b4lgaros, &.$$$.$$$ de
gregos e centenas de mil6ares de alem?es, 64ngaros e romenosF, o =enHmeno
mais signi=icativo, nesta perspectiva, 9 a contempor:nea introdu;?o, na ordem
>urdica de muitos Estados europeus, de normas 5ue permitem a
desnaturalia;?o e a
+,gina &.).
desnacionalia;?o em massa dos pr7prios cidad?os. A primeira =oi, em &)&',
a "ran;a, com rela;?o a cidad?os naturaliados de origem AinimigaAB em &)##,
o e8emplo =oi seguido pela B9lgica, 5ue revogou a naturalia;?o de cidad?os
5ue 6aviam cometido Aatos antinacionaisA durante a guerraB em &)#D, o regime
=ascista e8pediu uma lei an,loga 5ue diia respeito aos cidad?os 5ue se 6aviam
mostrado Aindignos da cidadania italianaAB em &).., =oi a ve da ]ustria, e
assim por diante, at9 5ue as leis de Nuremberg sobre a Acidadania do Neic6A e
sobre a Aprote;?o do sangue e da 6onra alem?esA impeliram ao e8tremo este
processo, dividindo os cidad?os alem?es em cidad?os a titulo pleno e cidad?os
de segundo escal?o, e introduindo o princpio segundo o 5ual a cidadania era
algo de 5ue 9 preciso mostrar(se digno e 5ue podia, portanto, ser sempre
colocada em 5uestionamento. E uma das poucas regras @s 5uais os naistas se
ativeram constantemente no curso da Asolu;?o =inalA, era a de 5ue somente
depois de terem sido completamente desnacionaliados Eat9 da cidadania
residual 5ue l6es cabia ap7s as leis de NurembergF, os 6ebreus podiam ser
enviados aos campos de e8termnio.
Estes dois =enHmenos, de resto intimamente ;orrelatos, mostram 5ue o ne8o
nascimento(na;?o, sobre o 5ual a declara;?o de &*O) 6avia =undado a nova
soberania nacional, 6avia ent?o perdido o seu automatismo e o seu poder de
auto(regula;?o. +or um lado, os Estados(na;?o operam um maci;o
reinvestimento da vida natural, discriminando em seu interior uma vida por
assim dier aut<ntica e uma vida nua privada de todo valor poltico Eo racismo
e a eugen9tica naista s?o compreensveis somente se restitudos a este
conte8toFB por outro, os direitos do 6omem, 5ue =aiam sentido apenas como
pressuposto dos direitos do cidad?o, separam(se progressivamente destes e s?o
utiliados =ora do conte8to da cidadania, com o suposto =im de representar e
proteger uma vida nua 5ue vem a encontrar(se, em propor;?o crescente,
e8pulsa @s margens dos Estados(na;?o, para ser ent?o posteriormente
recodi=icada em uma nova identidade nacional. O car,ter contradit7rio destes
processos est, certamente entre as causas 5ue determinaram a =al<ncia dos
es=or;os de v,rios comit<s e organismos, atrav9s dos 5uais os Estados, a
Gociedade das Na;Ces e, mais tarde, a ON!
+,gina &%$.
tentaram =aer =rente ao problema dos re=ugiados e da salva(guarda dos
direitos do 6omem, do Bureau Nansen E&)##F at9 o atual Alto Vomissariado
para os Ne=ugiados E&)'&F, cu>a atividade n?o pode ter, segundo o estatuto,
car,ter poltico, mas Aunicamente 6umanit,rio e socialA. O essencial, em todo
caso, 9 5ue, toda ve 5ue os re=ugiados n?o representam mais casos
individuais, mas, como acontece 6o>e mais e mais =re5Mentemente, um
=enHmeno de massa, tanto estas organia;Ces 5uanto os Estados individuais,
malgrado as solenes evoca;Ces dos direitos Asagrados e inalien,veisA do
6omem, demonstraram(se absolutamente incapaes n?o s7 de resolver o
problema, mas at9 de simplesmente encar,(lo de modo ade5uado.
#.% A separa;?o entre 6umanit,rio e poltico, 5ue estamos 6o>e vivendo, 9 a
=ase e8trema do descolamento entre os direitos do 6omem e os direitos do
cidad?o. As organia;Ces 6umanit,rias, 5ue 6o>e em n4mero crescente se unem
aos organismos supranacionais, n?o podem, entretanto, em 4ltima an,lise, =aer
mais do 5ue compreender a vida 6umana na =igura da vida nua ou da vida
sacra, e por isto mesmo mant<m a contragosto uma secreta solidariedade com
as =or;as 5ue deveriam combater. S su=iciente um ol6ar sobre as recentes
campan6as publicit,rias para arrecada;?o de =undos para os re=ugiados de
Nuanda, para dar(se conta de 5ue a vida 6umana 9 a5ui considerada Ee e8istem
a certamente boas raCes para istoF e8clusivamente como vida sacra, ou se>a,
mat,vel e insacri=ic,vel, e somente como tal =eita ob>eto de a>uda e prote;?o.
Os Aol6os suplicantesA do menino ruand<s, cu>a =otogra=ia se dese>aria e8ibir
para obter din6eiro, mas 5ue Aagora est, se tornando di=cil encontrar vivoA,
s?o o ndice talve mais signi=icativo da vida nua no nosso tempo, da 5ual as
organia;Ces 6umanit,rias t<m necessidade em propor;?o e8atamente
sim9trica @ do poder estatal. O 6umanit,rio separado do poltico n?o pode
sen?o reproduir o isolamento da vida sacra sobre o 5ual se baseia a soberania,
e o campo, isto 9, o espa;o puro da e8ce;?o, 9 o paradigma biopoltico para o
5ual ele n?o consegue encontrar solu;?o.
S necess,rio desembara;ar resolutamente o conceito do re=ugiado Ee a =igura
da vida 5ue ele representaF da5uele dos direitos do 6omem, e levar a s9rio a
tese de Arendt, 5ue
+,gina &%&.
ligava os destinos dos direitos @5ueles do Estado(na;?o moderno, de modo
5ue o declnio e a crise deste implicam necessariamente o tornar(se obsoletos
da5ueles. O re=ugiado deve ser considerado por a5uilo 5ue 9, ou se>a, nada
menos 5ue um conceito(limite 5ue pCe em crise radical as categorias
=undamentais do Estado(na;?o, do ne8o nascimento(na;?o @5uele 6omem(
cidad?o, e permite assim desobstruir o campo para uma renova;?o categorial
atualmente inadi,vel, em vista de uma poltica em 5ue a vida nua n?o se>a mais
separada e e8cepcionada no ordenamento estatal, nem mesmo atrav9s da =igura
dos direitos 6umanos.
8 O Apamp6letA <ranais, encore un effort si vous voule' =tre r/publicains
5ue, na P&ilosop&ie dans le boudoir, Gade =a ler ao libertino Wolmanc9, 9 o
primeiro, e talve o mais radical, mani=esto biopoltico da modernidade.
Uustamente no momento em 5ue a revolu;?o =a do nascimento ( ou se>a, da
vida nua ( o =undamento da soberania e dos direitos, Gade coloca em cena
Eem toda a sua obra e, em particular, nas 4"> journ/es de %odome) o
t&eatrum politicum como teatro da vida nua, no 5ual, atrav9s da
se8ualidade, a pr7pria vida =isiol7gica dos corpos se apresenta como
elemento poltico puro. Mas em nen6uma outra obra a reivindica;?o do
signi=icado poltico do seu pro>eto 9 t?o e8plcita 5uanto neste pamp&let, no
5ual o local poltico por e8cel<ncia vem a ser as maisons onde todo cidad?o
pode convocar publicamente 5ual5uer outro para obrig,(la a satis=aer os
pr7prios dese>os. N?o somente a =iloso=ia E/e=ort, p. &$$(&$&F, mas tamb9m
e primeiramente a poltica passa a5ui pelo crivo do boudoir, ali,s, no
pro>eto de Wolmanc9, o boudoir substituiu integralmente a cit/, numa
dimens?o em 5ue p4blico e privado, vida nua e e8ist<ncia poltica trocam
seus pap9is.
A import:ncia crescente do sadomaso5uismo na modernidade tem nesta
troca a sua raiB visto 5ue o sadomaso5uismo 9 >ustamente a5uela t9cnica
da se8ualidade 5ue consiste em =aer emergir no partnera vida nua. E n?o
somente a analogia com o poder soberano 9 conscientemente evocada por
Gade (il n 5est point d5&omme ( ele escreve ( qui ne veuille =tre despote
quand il bande) , mas a simetria entre &omo sacer e soberano reencontra(se
a5ui na cumplicidade 5ue liga o maso5uista ao s,dico, a vtima ao carrasco.
A atualidade de Gade n?o consiste tanto em 6aver prenunciado o primado
impoltico da se8ualidade no nosso impoltico tempoB ao contr,rio, a sua
modernidade est, em ter e8posto de modo incompar,vel o signi=icado
absolutamente poltico Eisto
+,gina &%#.
9, AbiopolticoAF da se8ualidade e da pr7pria vida =isiol7gica. Vomo nos
campos de concentra;?o do nosso s9culo Ps9culo QQR, o car,ter totalit,rio da
organia;?o da vida no castelo de Gilling, com seus minuciosos regulamentos
5ue n?o dei8am de =ora nen6um aspecto da vida =isiol7gica Enem ao menos a
=un;?o digestiva, obsessivamente codi=icada e e8posta em p4blicoF, tem a sua
rai no =ato de 5ue a5ui, pela primeira ve, se pensou uma organia;?o normal
e coletiva Ee, portanto, polticaF da vida 6umana baseada unicamente sobre a
vida nua.
+,gina &%..
.
VIDA I!E NAO MENEVE ^I^EN

..& Em &)#$, "eli8 Meiner, >, ent?o um dos mais s9rios editores alem?es de
ci<ncias =ilos7=icas, publicou uma plaquette cina(aulada 5ue levava o ttulo:
ie <reigabe der Vernic&tung lebensun(erten 2ebens EA autoria;?o do
ani5uilamento da vida indigna de ser vividaF. Os autores eram Karl Binding,
um estimado especialista de direito penal Eum encarte colado no 4ltimo minuto
na contracapa in=ormava aos leitores 5ue, tendo o doct+ iur+ et p&il+ K. B.
=alecido durante a impress?o, a5uele deveria ser considerado Ao seu 4ltimo ato
pelo bem da 6umanidadeAF, e Al=red Hoc6e, um pro=essor de medicina 5ue
ocupara(se de 5uestCes relativas @ 9tica da pro=iss?o.
O livro nos interessa a5ui por duas raCes. A primeira 9 5ue, para e8plicar a
impunibilidade do suicdio, Binding 9 induido a conceb<(lo como e8press?o
de uma soberania do 6omem vivente sobre a pr7pria e8ist<ncia. ^isto 5ue o
suicdio ( ele argumenta ( n?o se dei8a compreender nem como um delito Epor
e8emplo, como uma viola;?o de uma obriga;?o 5ual5uer em rela;?o a si
mesmoF e visto 5ue, por outro lado, n?o pode nem ao menos ser considerado
como um ato >uridicamente indi=erente, An?o resta ao direito outra
possibilidade sen?o a de considerar o 6omem vivente como soberano sobre a
pr7pria e8ist<ncia (als %ouveran ?ber sein asein)@ EBinding, &)#$, p. &%F. A
soberania do vivente sobre si mesmo con=igura, como a decis?o soberana sobre
o estado de e8ce;?o, um limiar de indiscernibilidade entre e8terioridade e
interioridade, 5ue a ordem >urdica n?o pode, portanto, nem e8cluir nem
incluir, nem vetar e nem permitir EAO ordenamento >urdicoA( escreve Binding (
Asuporta o ato malgrado as suas sensveis conse5M<ncias sobre si. Ele n?o
considera ter o poder de proibi(lo.AEIdem.F
+,gina &%%.
Westa particular soberania do 6omem sobre a sua pr7pria e8ist<ncia, Binding
deriva por9m ( e 9 esta a segunda e mais urgente ra?o do nosso interesse ( a
necessidade de autoriar Ao ani5uilamento da vida indigna de ser vividaA. O
=ato de 5ue com esta in5uietante e8press?o ele designe simplesmente o
problema da legitimidade da eutan,sia n?o deve =aer subestimar a novidade e
a import:ncia decisiva do conceito 5ue =a deste modo sua apari;?o na cena
>urdica europ9ia: a vida 5ue n?o merece ser vivida Eou viver, segundo o
possvel signi=icado literal da e8press?o alem? lebensun(erten 2eben),
>untamente com seu implcito e mais =amiliar correlato: a vida digna de ser
vivida Eou de viverF. A estrutura biopoltica =undamental da modernidade ( a
decis?o sobre o valor Eou sobre o desvalorF da vida como tal ( encontra, ent?o,
a sua Tprimeira articula;?o >urdica em um bem(intencionado pamp&let a =avor
da eutan,sia.
Q N?o admira 5ue o ensaio de Binding ten6a despertado a curiosidade de
Gc6mitt, 5ue cita(o em sua A&eorie des Partisanen no conte8to de uma crtica @
introdu;?o do conceito de valor no direito. AIuem determina um valorA ( ele
escreve ( A=i8a eo ipso sempre um n?o(valor. O sentido desta determina;?o de
um n?o(valor 9 o ani5uilamento do n?o(valorA EGc6mitt, &)D., p. O'F. Js
teorias de Binding sobre a vida 5ue n?o merece viver, ele apro8ima a tese de
NicYert, segundo a 5ual Aa nega;?o 9 o crit9rio para estabelecer se algo
pertence ao :mbito do valorA e Ao verdadeiro ato de avalia;?o 9 a nega;?oA.
Gc6mitt n?o parece a5ui dar(se conta de como a l7gica do valor 5ue ele critica
se assemel6a @5uela de sua teoria da soberania, na 5ual a verdadeira vida da
regra 9 a e8ce;?o.
..# O conceito de Avida indigna de ser vividaA 9, para Binding, essencial,
por5ue l6e permite encontrar uma resposta ao 5uesito >urdico 5ue pretende
colocar: Aa impunidade do ani5uilamento da vida deve permanecer limitada,
como o 9 no direito atual E=eita e8ce;?o para o estado de necessidadeF, ao
suicdio, ou de =ato deve ser estendida @ morte de terceiros[A A solu;?o do
problema depende na verdade, segundo Binding, da resposta 5ue se d, @
pergunta: Ae8istem vidas 6umanas 5ue perderam a tal ponto a 5ualidade de
bem >urdico, 5ue a sua continuidade, tanto para o portador da vida como para
a sociedade, perdeu permanentemente todo o valor[A
+,gina &%'.
Iuem se coloca seriamente esta pergunta Eprossegue BindingF se d,
conta com amargura de 5u?o irresponsavelmente n7s costumamos tratar
as vidas mais c6eias de valor ((ertvollsten 2eben) e repletas da maior
vontade e =or;a
vital, e com 5uantos ( =re5Mentemente de todo in4teis cuidados, com 5uanta
paci<ncia e energia nos aplicamos em ve disso a manter em e8ist<ncia vidas
n?o mais dignas de serem vividas, at9 5ue a pr7pria naturea, muitas vees
com cruel demora, tol6e sua possibilidade de continuar. Imagine(se um campo
de batal6a coberto de mil6ares de corpos >ovens sem vida, ou uma mina onde
uma cat,stro=e matou centenas de laboriosos oper,rios, e ten6a(se presente ao
mesmo instante os nossos institutos para de=icientes mentais (3dioteninstituten)
e os cuidados 5ue eles prodigaliam aos seus pacientes ( e n?o se poder, ent?o
dei8ar de abalar(se por este sinistro contraste entre o sacri=cio do bem 6umano
mais caro, de um lado, e a enorme aten;?o dada a e8ist<ncias n?o s7
absolutamente sem valor ((ertlosen), mas, ali,s, 5ue devem ser avaliadas
negativamente. EBinding, &)#$, p. #*(#)F
O conceito de Avida sem valorA Eou Aindigna de ser vividaAF aplica(se
antes de tudo aos indivduos 5ue devem ser considerados
Aincuravelmente perdidosA em seguida a uma doen;a ou =erimento e
5ue, em plena consci<ncia de sua condi;?o, dese>am absolutamente a
Alibera;?oA EBinding serve(se do termo BrlCsung, 5ue pertence ao
vocabul,rio religioso e signi=ica, al9m do mais, reden;?oF e ten6am
mani=estado de algum modo este dese>o. Mais problem,tica 9 a
condi;?o do segundo grupo, constitudo pelos Aidiotas incur,veis, tanto
no caso de terem nascido assim, como no caso ( por e8emplo, os
doentes de paralisia progressiva ( de o terem se tornado na 4ltima =ase
de suas vidas.A AEstes 6omensA escreve Binding ( An?o possuem nem a
vontade de viver nem a de morrer. +or um lado, n?o e8iste nen6uma
constat,vel anu<ncia @ morte, por outro, a sua morte n?o se c6oca contra
vontade alguma de viver, 5ue deva ser superada. Gua vida 9
absolutamente sem ob>etivo, mas eles n?o a sentem como intoler,vel.A
Mesmo neste caso, Binding n?o recon6ece ra?o alguma Anem >urdica,
nem social, nem religiosa para n?o autoriar a morte destes 6omens,
5ue n?o s?o mais do 5ue a espantosa imagem ao avesso (Degenbild) da
aut<ntica 6umanidadeA EIbidem. p. .&(.#F. Iuanto ao problema da
+,gina &%D.
compet<ncia para decidir sobre a autoria;?o ao ani5uilamento, Binding
propCe 5ue a iniciativa pela re5uisi;?o parta do pr7prio doente Eno caso em 5ue
possa =a<(loF, ou ent?o de um m9dico ou parente pr78imo, e 5ue a decis?o
=inal caiba a uma comiss?o estatal composta de um m9dico, um psi5uiatra e um
>urista.
... N?o 9 nossa inten;?o assumir a5ui uma posi;?o sobre o di=cil problema
9tico da eutan,sia, 5ue divide ainda 6o>e as opiniCes e, em alguns pases, ocupa
um lugar consider,vel no debate da mdia, nem nos interessa a radicalidade
com 5ue Binding se posiciona a =avor de sua admissibilidade generaliada.
Mais interessante, em nossa perspectiva, 9 o =ato de 5ue @ soberania do 6omem
vivente sobre a sua vida corresponda imediatamente a =i8a;?o de um limiar
al9m do 5ual a vida cessa de ter valor >urdico e pode, portanto, ser morta sem
5ue se cometa 6omicdio. A nova categoria >urdica de Avida sem valorA Eou
Aindigna de ser vividaAF corresponde ponto por ponto, ainda 5ue em uma
dire;?o pelo menos aparentemente diversa, @ vida nua do &omo sacer e 9
suscetvel de ser estendida bem al9m dos limites imaginados por Binding.
S como se toda valoria;?o e toda Apolitia;?oA da vida Ecomo est, implcita,
no =undo, na soberania do indivduo sobre a sua pr7pria e8ist<nciaF implicasse
necessariamente uma nova decis?o sobre o limiar al9m do 5ual a vida cessa de
ser politicamente relevante, 9 ent?o somente Avida sacraA e, como tal, pode ser
impunemente eliminada. 0oda sociedade =i8a este limite, toda sociedade (
mesmo a mais moderna ( decide 5uais se>am os seus A6omems sacrosA. S
possvel, ali,s, 5ue este limite, do 5ual depende a politia;?o e a e7ceptio da
vida natural na ordem >urdica estatal n?o ten6a =eito mais do 5ue alargar(se na
6ist7ria do Ocidente e passe 6o>e ( no novo 6orionte biopoltico dos estados
de soberania nacional ( necessariamente ao interior de toda vida 6umana e de
todo cidad?o. A vida nua n?o est, mais con=inada a um lugar particular ou em
uma categoria de=inida, mas 6abita o corpo biol7gico de cada ser vivente.
..% Wurante o processo dos m9dicos em Nuremberg, uma testemun6a, o
doutor "rit MennecYe, declarou ter ouvido, durante uma reuni?o reservada em
Berlim, em =evereiro de
+,gina &%*
&)%$, os doutores Hevelmann, Ba6nen e BracY comunicarem 5ue o governo do
Neic6 acabara de emitir uma medida 5ue autoriava Aa elimina;?o da vida
indigna de ser vividaA, com especial re=er<ncia aos doentes mentais incur,veis.
A in=orma;?o n?o era de todo e8ata, por5ue Hitler 6avia pre=erido, por v,rias
raCes, n?o dar e8plcita =orma legal ao seu programa de eutan,siaB mas 9 certo
5ue o reaparecimento da =7rmula cun6ada por Binding para dar cidadania
>urdica @ Amorte por gra;aA EGnadentod, segundo um eu=emismo corrente
entre os =uncion,rios sanit,rios do regimeF coincide com uma virada decisiva
na biopoltica do nacional(socialismo.
N?o 6, motivo para duvidar de 5ue as raCes A6umanit,riasA 5ue impeliram
Hitler e Himmler a elaborar, logo ap7s a tomada do poder, um programa de
eutan,sia =ossem de boa(=9, como tamb9m estavam certamente em boa(=9, do
seu ponto de vista, Binding e Hoc6e ao proporem o conceito de Avida indigna
de ser vividaA. +or v,rios motivos, entre os 5uais a previsvel oposi;?o dos
meios eclesi,sticos, o programa teve escassa atua;?o, e =oi somente no incio
de &)%$ 5ue Hitler >ulgou 5ue ele n?o pudesse ser ulteriormente adiado. O
incio da opera;?o do Eut6anasie(+rogramm =Mr un6eilbaren KranYen ocorreu,
portanto, em condi;Ces ( tais como a economia de guerra e o multiplicar(se dos
campos de concentra;?o para os 6ebreus e outros indese>,veis ( 5ue podiam
=avorecer erros e abusosB todavia a imediata trans=orma;?o Eno curso dos
5uine meses em 5ue ele durou, at9 5ue, em agosto de &)%&, Hitler decidiu pHr(
l6e =im devido aos crescentes protestos dos bispos e =amiliaresF de um
programa teoricamente 6umanit,rio em uma opera;?o de e8termnio em massa
n?o dependeu de modo algum somente das circunst:ncias. O nome de
Gra=enecY, a cidadein6a do _Mrttenberg na 5ual operava um dos centros
principais, permaneceu tristemente ligado a este =atoB mas an,logos institutos
e8istiam em Hadamer EHesseF, Hart6eim Epr78imo a /inF e em outras
localidades do Neic6. Os testemun6os prestados pelos imputados e
testemun6as no processo de Nuremberg nos in=ormam com su=iciente precis?o
sobre a organia;?o do programa em Gra=enecY. O instituto recebia a cada dia
cerca de setenta pessoas Eem idade vari,vel de D a ). anosF, escol6idas entre os
doentes mentais incur,veis espal6ados
+,gina &%O
pelos v,rios manicHmios alem?es. Os doutores Gc6umann e Baum6ardt, 5ue
tin6am a responsabilidade do programa em Gra=enecY, submetiam os doentes a
uma consulta sum,ria e decidiam se estes apresentavam os re5uisitos e8igidos
pelo programa. Na maior parte dos casos, os doentes eram mortos nas #% 6oras
seguintes @ c6egada a Gra=enecYB primeiro era(l6es ministrada uma dose de #
cm de Morp6ium(Escopolamina e depois eram introduidos em uma c:mara de
g,s. Em outros institutos Ecomo, por e8emplo, em HadamerF, os doentes eram
mortos com uma =orte dose de /uminal, ^eronal e Morp6ium. Valcula(se 5ue
deste modo =oram eliminadas cerca de sessenta mil pessoas.
..' Gomos tentados a atribuir a tenacidade com 5ue Hitler dese>ou a e8ecu;?o
do seu Eut6anasie(+rogramm em circunst:ncias t?o pouco =avor,veis aos
princpios eugen9ticos 5ue guiavam a poltica nacional(socialista. Mas de um
ponto de vista estritamente eugen9tico, a eutan,sia n?o era particularmente
necess,ria: n?o somente as leis de preven;?o das doen;as 6eredit,rias e sobre a
prote;?o da sa4de 6eredit,ria do povo alem?o representavam >, uma tutela
su=iciente, mas os doentes incur,veis submetidos ao programa, em grande parte
crian;as e vel6os, n?o tin6am em todo caso condi;Ces de reproduir(se Edo
ponto de vista eugen9tico, importante n?o 9 obviamente a elimina;?o do
=en7tipo, mas apenas a do patrimHnio gen9ticoF. +or outro lado, n?o procede
5ue o programa estivesse de algum modo ligado a considera;Ces de ordem
econHmica: ao contr,rio, ele representou um encargo organiativo n?o
indi=erente em um momento em 5ue a m,5uina p4blica estava totalmente
empen6ada no es=or;o b9lico. +or 5ue ent?o Hitler, mesmo sendo
per=eitamente consciente da impopularidade do programa, 5uis a todo custo a
sua realia;?o[
N?o resta outra e8plica;?o al9m da5uela segundo a 5ual, sob a apar<ncia de
um problema 6umanit,rio, no programa estivesse em 5uest?o o e8erccio, no
6orionte da nova voca;?o biopoltica do estado nacional(socialista, do poder
soberano de decidir sobre a vida nua. A Avida indigna de ser vividaA n?o 9, com
toda evid<ncia, um conceito 9tico, 5ue concerne @s e8pectativas e legtimos
dese>os do indivduo: 9, sobretudo, um conceito poltico, no 5ual est, em
5uest?o a e8trema metamor=ose da vida mat,vel e insacri=ic,vel do
+,gina &%)
6omo sacer, sobre a 5ual se baseia o poder soberano. Ge a eutan,sia se presta a
esta troca, isto ocorre por5ue nela um 6omem encontra(se na situa;?o de dever
separar em um outro 6omem a o9 do bos e de isolar nele algo como uma vida
nua, uma vida mat,vel. Mas, na perspectiva da biopoltica moderna, ela se
coloca sobretudo na intersec;?o entre a decis?o soberana sobre a vida mat,vel
e a tare=a assumida de elar pelo corpo biol7gico da na;?o, e assinala o ponto
em 5ue a biopoltica converte(se necessariamente em tanato(poltica.
A5ui se v< como a tentativa de Binding de trans=ormar a eutan,sia em um
conceito >urdico(poltico Ea Avida indigna de ser vividaAF tocava uma 5uest?o
crucial. Ge ao soberano, na medida em 5ue decide sobre o estado de e8ce;?o,
compete em 5ual5uer tempo o poder de decidir 5ual vida possa ser morta sem
5ue se cometa 6omicdio, na idade da biopoltica este poder tende a emancipar(
se do estado de e8ce;?o, trans=ormando(se em poder de decidir sobre o ponto
em 5ue a vida cessa de ser politicamente relevante. N?o s7, como sugere
Gc6mitt, 5uando a vida torna(se o valor poltico supremo coloca(se a tamb9m
o problema de seu desvalorB na verdade, tudo se desenrola como se nesta
decis?o estivesse em >ogo a consist<ncia 4ltima do poder soberano. Na
biopoltica moderna, soberano 9 a5uele 5ue decide sobre o valor ou sobre o
desvalor da vida en5uanto tal. A vida, 5ue, com as declara;Ces dos direitos,
tin6a sido investida como tal do princpio de soberania, torna(se agora ela
mesma o local de uma decis?o soberana. O "M6rer representa >ustamente a
pr7pria vida en5uanto decide da pr7pria consist<ncia biopoltica. +or isto a sua
palavra, segundo uma teoria cara aos >uristas naistas, @ 5ual teremos ocasi?o
de retomar, 9 imediatamente lei. E por isto o problema da eutan,sia 9 um
problema peculiarmente moderno, 5ue o naismo, como primeiro Estado
radicalmente biopoltico, n?o podia dei8ar de colocarB e, por isto, certas
aparentes loucuras e contradi;Ces do Eut6anasie(+rogramm e8plicam(se
apenas no conte8to biopoltico em 5ue ele se situava.
Os m9dicos Karl Brand e ^iYtor BracY 5ue, como respons,veis pelo
programa, =oram condenados @ morte em Nuremberg, declararam, ap7s a
condena;?o, 5ue n?o sentiam(se culpados, por5ue o problema da eutan,sia se
apresentaria novamente.
+,gina &'$
A e8atid?o da previs?o era 7bviaB por9m mais interessante 9 perguntar(se por
5ue, 5uando o programa =oi levado pelos bispos ao con6ecimento da opini?o
p4blica, n?o 6ouve protestos por parte das organia;Ces m9dicas. E no entanto,
o programa de eutan,sia n?o apenas contradiia a passagem do >uramento de
Hip7crates 5ue di An?o darei a nen6um 6omem um veneno mortal, ainda 5ue
me pe;aA, mas, n?o tendo sido emitida nen6uma medida legal 5ue assegurasse
a impunidade, os m9dicos 5ue dele participavam podiam encontrar(se em uma
situa;?o >urdica delicada Eesta 4ltima circunst:ncia deu, de =ato, lugar a
protestos da parte de >uristas e advogadosF. O =ato 9 5ue o Neic6 nacional(
socialista assinala o momento em 5ue a integra;?o entre medicina e poltica,
5ue 9 uma das caractersticas essenciais da biopoltica moderna, come;a a
assumir a sua =orma consumada. Isto implica 5ue a decis?o soberana sobre a
vida se deslo5ue, de motiva;Ces e :mbitos estritamente polticos, para um
terreno mais ambguo, no 5ual o m9dico e o soberano parecem trocar seus
pap9is.
+,gina &'&
E
FPG2HA3,9, OU %BI9, O DAR FORMA VIDA DE UM PGVG@

%.& Em &)%#, o 3nstitut 9llemand de +aris decidiu =aer circular uma
publica;?o destinada a in=ormar aos amigos e aliados =ranceses sobre as
caractersticas e os m9ritos da poltica nacional(socialista em mat9ria de sa4de
e eugen9tica. O livro, 5ue re4ne interven;Ces dos mais autoriados
especialistas alem?es na mat9ria Ecomo Eugen "isc6er e Ottmar von ^ersc6uerF
e dos mais altos respons,veis pela poltica sanit,ria do Neic6 Ecomo /ibero
Vonti e Hans NeiterF, leva o ttulo signi=icativo Btat et sant/ EEstado e sa4deF e
9, entre as publica;Ces o=iciais ou semi(o=iciais do regime, talve a5uela em
5ue a politia;?o Eou o valor polticoF da vida biol7gica e a trans=orma;?o do
inteiro 6orionte poltico 5ue ela implica s?o tematiados no modo mais
e8plcito.

Nos s9culos 5ue nos precederam ( escreve Neiter - os grandes con=litos entre
os povos =oram causados em maior ou menor propor;?o pela necessidade de
garantir as posses do Estado Ere=erimo(nos a5ui com a palavra ApossesA n?o s7
ao territ7rio do pas, mas tamb9m aos conte4dos materiaisF. O temor de 5ue os
Estados viin6os se e8pandissem territorialmente =oi assim =re5Mentemente a
causa destes con=litos, nos 5uais n?o se levava em conta os indivduos,
..
.
considerados, por assim dier, como simples meios para realiar os =ins
alme>ados.
Gomente no incio do nosso s9culo Ps9culo QQR se c6egou, na Aleman6a,
apoiando(se a princpio em teorias de cun6o distintamente liberais, a levar
em considera;?o o valor dos 6omens e a de=ini(lo ( de=ini;?o 5ue, bem
entendido, n?o podia ent?o dei8ar de basear(se nas =ormas e princpios
+,gina &'#
liberais 5ue dominavam a economia... Assim, en5uanto Hel=eric6 estimou em
.&$ bil6Ces de marcos a ri5uea nacional alem?, 1a6n =e observar 5ue, em
con=ronto com esta ri5uea material, e8iste uma Ari5uea viventeA avali,vel em
&.$D& bil6Ces de marcos. E^ersc6uer, &)%#, p. .&F
A grande novidade do nacional(socialismo consiste, segundo Neiter, no =ato
de 5ue 9 este patrimHnio vivente 5ue passa agora ao primeiro plano nos
interesses e nos c,lculos do Neic6 e torna(se a base de uma nova poltica, 5ue
come;a antes de tudo por estabelecer Ao balan;o dos valores vivos de um
povoA EIbidem. p. .%F e se propCe a assumir os cuidados do Acorpo biol7gico
da na;?oA EIbidem. p. '&F:
Estamos nos apro8imando de uma sntese l7gica da biologia e da economia...
a poltica dever, ser capa de realiar de modo sempre mais rigoroso esta
sntese, 5ue est, 6o>e ainda em seus incios, mas 5ue permite >, recon6ecer
como um =ato inelut,vel a interdepend<ncia destas duas =or;as. EIbidem. p.
%OF
Wa uma trans=orma;?o radical do signi=icado e das atribui;Ces da medicina,
5ue se integra sempre mais estreitamente @s =un;Ces e aos 7rg?os do Estado:
Vomo o economista e o comerciante s?o respons,veis pela economia dos
valores materiais, assim o m9dico 9 respons,vel pela economia dos valores
6umanos... S indispens,vel 5ue o m9dico colabore para uma economia 6umana
racionaliada, 5ue v< no nvel de sa4de do povo a condi;?o do rendimento
econHmico... As oscila;Ces da subst:ncia biol7gica e a5uelas do balan;o
material s?o geralmente paralelas. EIbidem. p. %$F
Os princpios desta nova biopoltica s?o ditados pela eugen9tica,
compreendida como a ci<ncia da 6ereditariedade gen9tica de um povo.
"oucault indagou a import:ncia crescente 5ue vem a assumir, a
partir do s9culo Q^III, a ci<ncia do policiamento 5ue, com Welamare, "ranY e
von Uusti, se propCe como ob>etivo e8plcito a tutela da popula;?o em todos os
seus aspectos E"oucault, &))%, p. &'$(&D&F. A partir do =inal do s9culo QIQ, 9 a
obra de Galton 5ue =ornece o
+,gina&'.
5uadro te7rico no 5ual a ci<ncia do policiamento, 5ue ent?o tornou(se
biopoltica, 9 c6amada a operar. S importante observar 5ue, contrariamente a
um di=undido preconceito, o naismo n?o se limitou simplesmente a utiliar e a
distorcer para seus pr7prios =ins polticos os conceitos cient=icos de 5ue
necessitavaB o relacionamento entre ideologia nacional(socialista e o
desenvolvimento das ci<ncias sociais e biol7gicas do tempo, em particular o da
gen9tica, 9 mais ntimo e comple8o e, simultaneamente, mais in5uietante. !ma
ol6ada @s interven;Ces de ^ersc6uer E5ue, por surpreendente 5ue possa parecer,
continuou a ensinar gen9tica e antropologia na universidade de "ranY=urt
mesmo depois da 5ueda do terceiro Neic6F e de "isc6er Ediretor do Instituto de
antropologia Jaiser .il&elm de BerlimF mostra, al9m de 5ual5uer d4vida,
como seria >ustamente a pes5uisa gen9tica da 9poca, com a recente descoberta
da localia;?o dos genes nos cromossomos Ea5ueles genes, 5ue, como escreve
"isc6er, Aest?o ordenados nos cromossomos como as p9rolas de um colarAF, a
o=erecer a estrutura conceitual de re=er<ncia para a biopoltica nacional(
socialista. AA ra;aA ( escreve "isc6er ( An?o 9 determinada pela combina;?o
desta ou da5uela caracterstica 5ue se>a possvel mensurar, por e8emplo, com a
a>uda de uma escala de cores... A ra;a 9 6eran;a gen9tica e nada mais 5ue
6eran;aA E^ersc6uer, &)%#, p. O%F. N?o admira, portanto, 5ue os estudos de
re=er<ncia, tanto para "isc6er como para ^ersc6uer, se>am os e8perimentos de
Morgan e Haldane sobre a drosop&ila e, mais em geral, a5ueles trabal6os da
gen9tica anglo(sa8Hnica 5ue levaram, nos mesmos anos, @ constitui;?o de uma
primeira tabela do cromossomo Q no 6omem e @ primeira de=ini;?o segura das
predisposi;Ces patol7gicas 6eredit,rias.
O =ato novo 9, por9m, 5ue estes conceitos n?o s?o tratados como crit9rios
e8ternos Emesmo 5ue vinculantesF de uma decis?o poltica: eles s?o,
sobretudo, como tais, imediatamente polticos. Assim o conceito de ra;a vem
a ser de=inido, de acordo com as teorias gen9ticas da 9poca, como Aum grupo
de seres 6umanos 5ue apresentam uma certa combina;?o de genes
6omoigotos 5ue =altam aos outros gruposA EIbidem. p. OOF. 0anto "isc6er
como ^ersc6uer sabem, por9m, 5ue uma ra;a pura, no sentido desta de=ini;?o,
9 praticamente impossvel de identi=icar Eem particular, nem os 6ebreus e nem
+,gina &'%
os alem?es ( Hitler 9 per=eitamente consciente disto se>a en5uanto escreve
Kein Jampf, se>a no momento em 5ue decide a solu;?o =inal ( constituem
num sentido pr7prio uma ra;aF. O termo racismo Ese entende(se por ra;a
um conceito estritamente biol7gicoF n?o 9, portanto, a 5uali=ica;?o mais
correta para a biopoltica do terceiro Neic6: esta se move, antes, em um
6orionte em 5ue a Atutela da vidaA 6erdada da ci<ncia do policiamento
setecentista se absolutia, =undindo(se com preocupa;Ces de ordem
propriamente eugen9tica. Wistinguindo entre poltica (Politi1) e polcia (Po-
li'ei), von Uusti con=eria @ primeira uma atribui;?o meramente negativa Ea
luta contra os inimigos e8ternos e internos do EstadoF e @ segunda uma
atribui;?o positiva Ea tutela e o crescimento da vida dos cidad?osF. N?o se
compreende a biopoltica nacional(socialista (e, com ela, boa parte da
poltica moderna, mesmo =ora do terceiro Neic6F, se n?o se entende 5ue ela
implica o desaparecimento da distin;?o entre os dois termos: a polcia
torna(se ent?o poltica, e a tutela da vida coincide com a luta contra o
inimigo. AA revolu;?o nacional(socialistaA ( l<(se na introdu;?o a Btat et
sant/ A ( dese>a =aer apelo @s =or;as 5ue tendem @ e8clus?o dos =atores de
degenera;?o biol7gica e @ manuten;?o da sa4de 6eredit,ria do povo. Ela
alme>a, portanto, =orti=icar a sa4de do con>unto do povo e eliminar as
in=lu<ncias 5ue pre>udicam o desenvolvimento biol7gico da na;?o. Os
problemas tratados neste livro n?o se re=erem a um 4nico povoB ele levanta
problemas de import:ncia vital para toda a civilia;?o europ9ia.A Gomente
nesta perspectiva ad5uire todo o seu sentido o e8termnio dos 6ebreus, em
5ue polcia e poltica, motivos eugen9ticos e motivos ideol7gicos, tutela da
sa4de e luta contra o inimigo tornam(se absolutamente indiscernveis.
%.# Alguns anos antes, ^ersc6uer 6avia publicado um op4sculo, no 5ual a
ideologia nacional(socialista encontra, talve, a sua mais rigorosa
=ormula;?o biopoltica.
AO novo Estado n?o con6ece outro dever al9m do cumprimento das condi;Ces
necess,rias @ conserva;?o do povo.A Estas palavras do <?&rer significam 5ue
todo ato poltico do Estado nacional(socialista serve a vida do povo... N7s
sabemos 6o>e 5ue a vida de um povo 9 garantida somente se as 5ualidades
raciais e a sa4de 6eredit,ria do corpo popular (Vol1s1orper) s?o conservadas.
E^ersc6uer, &).D, p. 'F
+,gina &''
O ne8o 5ue estas palavras instituem entre poltica e vida n?o 9 Esegundo uma
di=usa e totalmente inade5uada interpreta;?o do racismoF uma rela;?o
meramente instrumental, como se a ra;a =osse um simples dado natural 5ue se
trataria somente de salvaguardar. 9 novidade da biopoltica moderna /, na
verdade, que o dado biolgico seja, como tal, imediatamente biopoltico e
vice-versa+ A+olticaA ( escreve ^ersc6uer (, Aou se>a, o dar =orma @ vida do
povo (Politi1, das &eisst die Destaltung des 2ebens des Vol1es)@ EIbidem. p. OF.
A vida 5ue, com as declara;Ces dos direitos 6umanos tin6a(se tornado o
=undamento da soberania, torna(se agora o su>eito(ob>eto da poltica estatal
E5ue se apresenta, portanto, sempre mais como ApolciaAFB mas somente um
Estado =undado sobre a pr7pria vida da na;?o podia identi=icar como sua
voca;?o dominante a =orma;?o e tutela do Acorpo popularA .
Wa a aparente contradi;?o pela 5ual um dado natural tende a apresentar(se
como uma tarefa poltica+ AA 6eran;a biol7gicaA ( continua ^ersc6uer ( A9
certamente um destino: mostremos ent?o sabermos ser os sen6ores deste
destino, en5uanto consideramos a 6eran;a biol7gica como a tare=a 5ue nos =oi
atribuda e 5ue devemos cumprirA. Nada mel6or 5ue este tornar(se tare=a
poltica da pr7pria 6eran;a natural e8prime o parado8o da biopoltica naista e
a necessidade, @ 5ual esta se encontra presa, de submeter a vida mesma a uma
incessante mobilia;?o. O totalitarismo do nosso s/culo !s/culo --$ tem o
seu fundamento nesta identidade dinLmica de vida e poltica e, sem esta,
permanece incompreensvel+ Ge o naismo nos surge agora como um enigma e
se a sua a=inidade com o stalinismo Esobre a 5ual Hanna6 Arendt insistiu tantoF
permanece ainda ine8plicada, isto ocorre por5ue dei8amos de situar o
=enHmeno totalit,rio, em seu con>unto, no 6orionte da biopoltica. Iuando
vida e poltica, divididos na origem e articulados entre si atrav9s da terra de
ningu9m do estado de e8ce;?o, na 5ual 6abita a vida nua, tendem a identi=icar(
se, ent?o toda a vida torna(se sacra e toda a poltica torna(se e8ce;?o.
%.. Gomente nesta perspectiva se compreende por 5ue, entre as primeiras leis
e8pedidas pelo regime nacional(socialista, =iguram >ustamente a5uelas 5ue
concernem @ eugen9tica. Em &% de >ul6o de &).., poucas semanas ap7s a
ascens?o
+,gina &'D
de Hitler ao poder, =oi promulgada a lei para a Apreven;?o da descend<ncia
6ereditariamente doenteA, 5ue estabelecia 5ue Aa5uele 5ue se encontra a=etado
por uma doen;a 6eredit,ria pode ser esteriliado com uma opera;?o cir4rgica
se e8iste alta probabilidade, segundo a e8peri<ncia da ci<ncia m9dica, 5ue os
seus descendentes se>am a=etados por graves perturba;Ces 6eredit,rias do
corpo ou da menteA. Em &O de outubro de &).. =oi e8pedida a lei para a
Aprote;?o da sa4de 6eredit,ria do povo alem?oA 5ue estendia a legisla;?o
eugen9tica ao matrimHnio, sancionando 5ue
nen6um matrimHnio pode ser realiado: &F 5uando um dos noivos so=re de uma
doen;a contagiosa 5ue =a;a temer um dano grave para a sa4de do cHn>uge ou
dos descendentesB #F 5uando um dos noivos se encontra interdito ou
provisoriamente sob tutelaB .F 5uando um dos noivos, sem encontrar(se
interdito, so=re de uma doen;a mental, 5ue torne evidente 5ue o matrimHnio 9
indese>,vel para a comunidade nacionalB %F 5uando um dos noivos so=re de
uma das doen;as 6eredit,rias previstas na lei de &% de >ul6o de &)...
N?o se compreende o sentido destas leis e a rapide com 5ue =oram e8pedidas
se as con=inamos no :mbito eugen9tico. Wecisivo 9 5ue elas ten6am para os
naistas imediatamente car,ter poltico. Vomo tais, elas s?o insepar,veis das
leis de Nuremberg sobre a Acidadania do Neic6A e sobre a Aprote;?o do sangue
e da 6onra alem?esA, com as 5uais o regime trans=ormou os 6ebreus em
cidad?os de segunda classe, vetando entre outras coisas o matrimHnio entre
6ebreus e os cidad?os de pleno direito e estabelecendo, por outro lado, 5ue at9
os cidad?os de sangue ariano deveriam mostrar(se dignos da 6onra alem?
Edei8ando pender implicitamente sobre cada um a possibilidade de
desnacionalia;?oF. As leis sobre a discrimina;?o dos 6ebreus monopoliaram
de modo 5uase e8clusivo as aten;Ces dos estudiosos da poltica racial do
terceiro Neic6B entretanto a sua plena compreens?o s7 9 possvel se s?o
restitudas ao conte8to geral da legisla;?o e da pra8e biopoltica do nacional(
socialismo. Elas n?o se e8aurem nem com as leis de Nuremberg, nem com a
deporta;?o nos campos e nem mesmo com a Asolu;?o =inalA: estes eventos
decisivos do nosso s9culo Ps9culo QQR t<m o seu
+,gina &'*
=undamento na assun;?o incondicionada de uma tare=a biopoltica, na 5ual vida
e poltica se identi=icam EA+oltica, ou se>a, o dar =orma @ vida de um povoAFB e
apenas se s?o restitudas ao seu conte8to A6umanit,rioA 9 possvel avaliar
plenamente a sua desumanidade.
At9 5ue ponto o Neic6 naista estivesse decidido a avan;ar, no 5ue se re=ere a
todos cidad?os, 5uando o seu programa biopoltico mostrou sua =ace
tanatopoltica, 9 demonstrado por um dos pro>etos propostos por Hitler nos
4ltimos anos de guerra:
Ap7s um e8ame radiol7gico nacional, o 5<?&rer receber, uma lista de todos os
indivduos doentes, particularmente da5ueles a=etados por dis=un;Ces renais e
cardacas. Vom base em uma nova lei sobre a sa4de do Neic6, as =amlias
destes indivduos n?o poder?o mais conduir vida p4blica e sua reprodu;?o
poder, ser vetada. O 5ue l6es acontecer,, ser, mat9ria de ulteriores decisCes da
parte do <?&rer+ EArendt, &)*), p. %&DF
Q Uustamente esta unidade imediata de poltica e vida nos permite lan;ar lu
sobre o esc:ndalo da =iloso=ia do Novecentos: a rela;?o entre Heidegger e o
naismo. Gomente se a situamos na perspectiva da biopoltica moderna Ecoisa
5ue tanto os acusadores como os apologistas abstiveram(se de =aerF, esta
rela;?o assume o seu signi=icado pr7prio. ^isto 5ue a grande novidade do
pensamento de Heidegger E5ue em Wavos n?o escapou aos observadores mais
atentos, como NosenLeig e /9vinasF era criar resolutamente raes na
=acticidade. PNota #OR Vomo a publica;?o dos cursos dos primeiros anos vinte
>, mostrou, a ontologia apresenta(se desde o incio em Heidegger como uma
6ermen<utica da vida =actcia (fa1tisc&es 2eben)+ A estrutura circular do
asein, elo 5ual compromete(se,PNota #)R nos seus modos de ser, o seu
pr7prio ser, n?o 9 mais 5ue uma =ormalia;?o da e8peri<ncia essencial da vida
=actcia, na 5ual 9 impossvel distinguir entre a vida e a sua situa;?o e=etiva,
entre o ser e os seus modos de ser, e na 5ual todas as distin;Ces da antropologia
tradicional Ecomo a5uelas entre esprito e corpo, sensa;?o e consci<ncia, eu e
mundo, su>eito e propriedadeF desaparecem. A categoria central da =acticidade
n?o 9, na verdade, para Heidegger Ecomo ainda era, ao contr,rio, para HusserlF
a Mufallig1eit, a conting<ncia, pela 5ual alguma coisa 9 de um certo modo e em
um certo lugar, mas poderia ser al6ures ou de outro modo, mas a Verfallen&eit,
a de>e;?o, PNota .$R 5ue caracteria
+,gina &'O
um ser 5ue 9 e tem por ser os seus pr7prios modos de ser. A =acticidade n?o 9
simplesmente o ser contingentemente de um certo modo e em uma certa
situa;?o, mas o assumir decidido deste modo e desta situa;?o, no 5ual o 5ue
era doa;?o ()ingabe) deve ser trans=ormado em miss?o (9ufgabe)+ O
asein, o ser(a 5ue 9 o seu a, vem assim a colocar(se em uma ona de
indiscernibilidade com rela;?o a todas as determina;Ces tradicionais do
6omem, das 5uais assinala a de=initiva 5ueda.
"oi /9vinas, em um te8to de &).%, 5ue representa talve ainda 6o>e a
contribui;?o mais preciosa para uma compreens?o do nacional(socialismo
(Nue4ques r/fle7ions sur la p&ilosop&ie de 35)itl/risme), a colocar pela
primeira ve a <n=ase sobre a analogia entre esta nova determina;?o
ontol7gica do 6omem e algumas das caractersticas da =iloso=ia implcita no
Hitlerismo. En5uanto o pensamento >udaico(crist?o e o pensamento liberal
caracteriam(se por uma libera;?o asc9tica do esprito dos vnculos da
situa;?o sensvel e 6ist7rico(social em 5ue se encontra sempre lan;ado,
c6egando assim a distinguir no 6omem e no seu mundo um reino da ra?o
separado da5uele do corpo, 5ue l6e permanece irredutivelmente estrangeiro,
a =iloso=ia 6itleriana Enisto semel6ante ao mar8ismoF baseia(se em ve disso,
segundo /9vinas, em um assumir incondicionado e sem reservas da situa;?o
6ist7rica, =sica e material, considerada como coes?o indissol4vel de esprito
e corpo, naturea e cultura.
2es corps n5est pas seulement un accident mal&eureu7 ou &eureu7 nous
mettant en rapport avec le monde implacable de la matiere ( son ad&/rence
au Koi vaut par elle-m=me+ ,5est une ad&/rence : laquelle on n5/c&appe pas
et qu5a ucune m/tap&ore ne saurait faire confondre avec la pr/sence d5un
objet e7t/rieurO c5est une union dont rien ne saurait alt/rer le gout tragique
du d/finitif+ ,e sentiment d5identit/ entre le moi et les corps+++ ne permettra
donc jamais : ceu7 qui voudront en partir de retrouver au fond de cette unit/
la dualit/ d5un esprit libre se d/battant contre le corps auquel il aurait /t/
enc&ain/+ Pour eu7, c5est, au contraire, dans cet enc&ainement au corps que
consiste toute l5essence de l5esprit+ 2e s/parer des formes concretes ou il s5est
d5ores et d/j: engag/, c5est tra&ir l5originalit/ du sentiment m=me dont il
convient de partir+ 2 5importance attribu/e : ce sentiment du corps, dont
l5esprit occidental n5a jamais voulu se contender, est : la base d5une nouvelle
conception de l5&omme+ 2e biologique avec tout ce qu5il comporte de fatalit/
devient plus qu5un objet de la vie spirituelle, il en devient le coeur+ 2es
m*st/rieuses voi7 du sang, les appe4s de l5&/r/dit/ et du pass/ au7quels le
corps sert d5/nigmatique v/&icule perdent leur nature de problemes soumis :
la solution d5un Koi souverainement libre+ 2e Koi n5apporte pour le r/soudre
que les inconnues m=mes de ces
+,gina &')
problemes+3l en est constitu/+ 25essence de l5&omme n5est plus dans 3a libert/,
mais dans une espece d5enc&ainement+++
Bnc&ain/ : son corps, l5&omme se voit refuser le pouvoir d5/c&apper : soi-
m=me+ 2a v/rit/ n 5est plus pour lui 3a contemplation d5un spectacle /tranger (
elle consiste dans un drame dont l5&omme est lui-m=me l5acteur+ ,5est sous le
poids de toute son e7istence ( qui comporte des donn/s sur lesquelles il n5a
plus : revenir- que l5&omme dira son oui ou non E/9vinas, &).%, p. #$'(#$*F.
+or todo o te8to, 5ue ali,s 9 escrito em um momento em 5ue a ades?o ao
naismo pelo seu mestre de "riburgo era ainda candente, o nome de Heidegger
n?o 9 mencionado. Mas a nota ane8ada em &))&, no momento de sua reedi;?o
nos ,a&iers de 35)erne, n?o dei8a d4vidas 5uanto @ tese 5ue um leitor atento
teria certamente lido nas entrelin6as, ou se>a, a de 5ue o naismo, como Amal
elementarA, tem a sua condi;?o de possibilidade na pr7pria =iloso=ia ocidental
e, em particular, na ontologia 6eideggeriana: possibilit/ qui s5inscrit dans
l5ontologie de 35Btre soucieu7 d5=tre ( de l5=tre @dem es in seinem %ein um
dieses %ein selbst ge&t5+
N?o se pode dier de modo mais claro 5ue o naismo radica(se na5uela
mesma e8peri<ncia da =acticidade da 5ual parte o pensamento de Heidegger e
5ue o =il7so=o, no iscurso do reitorado, 6avia compendiado na =7rmula:
A5uerer ou n?o o pr7prio asein@+ Gomente esta viin6an;a origin,ria pode
tornar compreensvel como Heidegger ten6a podido escrever, no curso de
&).' sobre a 3ntroduo : metafsica, estas palavras reveladoras: AO 5ue se
coloca 6o>e em circula;?o como =iloso=ia do nacional(socialismo... n?o tem
nada a ver com a verdade interior e a grandea deste movimento Eou se>a, o
contato entre a t9cnica planetariamente determinada e o 6omem modernoFB
com isto se pesca, principalmente, nas ,guas turvas dos TvaloresT e das
TtotalidadesT.A EHeidegger, &)'#, p. &'#F.
O erro do nacional(socialismo, 5ue traiu a sua Averdade internaA, consistiria
ent?o, na perspectiva de Heidegger, em ter trans=ormado a e8peri<ncia da vida
=actcia em um AvalorA biol7gico Eda o despreo com 5ue Heidegger se re=ere
v,rias vees ao biologisrno de NosenbergF. En5uanto a contribui;?o mais
pr7pria do g<nio =ilos7=ico de Heidegger consistia em ter elaborado as
categorias conceituais 5ue impediam a facticidade de apresentar(se como um
fato, o naismo acabou por aprisionar a vida =actcia em uma determina;?o
racial ob>etiva e, assim, abandonou a sua inspira;?o original.
Mas 5ual 9, al9m destas di=eren;as, na perspectiva 5ue a5ui nos interessa, o
signi=icado poltico da e8peri<ncia da =acticidade[ Em ambos os casos, a vida
n?o tem necessidade de assumir AvaloresA e8ternos a ela para tornar(se poltica:
poltica ela 9
+,gina &D$
imediatamente na sua pr7pria =acticidade. O 6omem n?o 9 um vivente 5ue
deve abolir(se ou transcender(se para tornar(se 6umano, n?o 9 uma dualidade
de esprito e corpo, naturea e poltica, vida e logos, mas situa(se
resolutamente na indi=erencia;?o de tudo isto. O 6omem n?o 9 mais o animal
Aantrop7=oroA, 5ue deve transcender(se para dar lugar ao ser 6umano: o seu
ser =actcio >, cont9m o movimento 5ue, se captado, o constitui como asein
e, portanto, como ser poltico (@P4is significa o lugar, o a, onde e tal
como o asein 9 en5uanto 6ist7ricoA: Ibidem. p. &&*F. Isto signi=ica, por9m,
5ue a e8peri<ncia da =acticidade e5uivale a uma radicalia;?o sem
precedentes do estado de e8ce;?o Ecom sua indi=erencia;?o de naturea e
poltica, e8terno e interno, e8clus?o e inclus?oF, numa dimens?o em 5ue o
estado de e8ce;?o tende a tornar(se a regra. S como se a vida nua do &omo
sacer, sobre cu>a separa;?o =undava(se o poder soberano, se tornasse ent?o,
assumindo a si mesma como miss?o, e8plicitamente e imediatamente
poltica. Mas isto 9, >ustamente, tamb9m o 5ue caracteria a virada
biopoltica da modernidade, ou se>a, a condi;?o em 5ue ainda 6o>e nos
encontramos. E 9 neste ponto 5ue o naismo e o pensamento de Heidegger
divergem radicalmente. O naismo =ar, da vida nua do &omo sacer,
determinada em clave biol7gica e eugen9tica, o local de uma decis?o
incessante sobre o valor e sobre o desvalor, onde a biopoltica converte(se
continuamente em tanatopoltica, e o campo torna(se conse5Mentemente o
espa;o poltico 1at&5e7o1&/n+ Em Heidegger, ao contr,rio, o &omo sacer,
para o 5ual em cada ato coloca(se sempre em 5uest?o a sua pr7pria vida,
torna(se o asein, Apelo 5ual compromete(se, em seu ser, o seu pr7prio serA,
unidade insepar,vel de ser e modos, su>eito e 5ualidade, vida e mundo. Ge na
biopoltica moderna a vida 9 imediatamente poltica, a5ui, esta unidade, 5ue
tem ela mesma a =orma de uma decis?o irrevog,vel, subtrai(se a toda decis?o
e8terna e apresenta(se como uma coes?o indissol4vel, na 5ual 9 impossvel
isolar algo como uma vida nua. No estado de e8ce;?o trans=ormado em
regra, a vida do &omo sacer, 5ue era a contra parte do poder soberano,
converte(se numa e8ist<ncia sobre a 5ual o poder parece n?o ter mais
nen6um alcance.
+,gina &D&
'
^+
'.& Em &' de maio de &)%&, o doutor Nosc6er, 5ue 6avia tempo conduia
pes5uisas sobre o salvamento a grandes alturas, escreveu a Himmler para
perguntar(l6e se, dada a import:ncia 5ue os seus e8perimentos assumiam para
a vida dos aviadores alem?es e o risco mortal 5ue comportavam para as ^+
(Versuc&epersonen, cobaias 6umanasF, e considerando, por outro lado, 5ue os
e8perimentos n?o poderiam ser conduidos proveitosamente em animais, seria
possvel dispor de Adois ou tr<s delin5Mentes de pro=iss?oA para o seu
prosseguimento. A guerra a9rea 6avia ent?o entrado na =ase do vHo a grandes
alturas e se, nestas condi;Ces, a cabine pressuriada so=ria danos ou o piloto
precisava lan;ar(se de p,ra(5uedas, o risco de morte era elevado. O resultado
=inal da troca de cartas entre Nosc6er e Himmler E5ue nos =oram integralmente
conservadasF =oi a instala;?o em Wac6au de uma c:mara de compress?o para
continuar os e8perimentos em um lugar em 5ue as ^+ eram particularmente
=,ceis de encontrar. +ossumos o protocolo Eacompan6ado de =otogra=iasF do
e8perimento conduido em uma ^+ 6ebr9ia de .* anos, com boa sa4de, a uma
press?o correspondente a &#.$$$ metros de altitude. AAp7s % minutosA ( lemos
( Aa ^+ come;ou a suar e a menear a cabe;a. Wepois de cinco minutos
produiram(se c?ibras, entre D e &$ minutos a respira;?o se acelerou e a ^+
perdeu a consci<nciaB entre &$ e .$ minutos a respira;?o diminuiu at9 tr<s
inspira;Ces por minuto, para depois cessar de todo. Vontemporaneamente, o
colorido tornou(se =ortemente cian7tico e apresentou(se baba em volta dos
l,bios.A Gegue(se o relat7rio da dissec;?o do cad,ver para constatar as
eventuais lesCes org:nicas.
+,gina &D#
No processo de Nuremberg, os e8perimentos conduidos pelos m9dicos e
pes5uisadores alem?es nos campos de concentra;?o =oram universalmente
considerados como um dos captulos mais in=ames na 6ist7ria do regime
nacional(socialista. Al9m da5ueles sobre o salvamento a grandes alturas,
em Wac6au =oram e8ecutados e8perimentos Edestinados tamb9m estes a
tornar possvel o salvamento de marin6eiros e aviadores cados ao marF
sobre a possibilidade de sobreviver em ,gua gelada e sobre a potabilidade
da ,gua do mar. No primeiro caso, as ^+ =oram mantidas imersas em
ban6eiras de ,gua =ria at9 a perda de consci<ncia, en5uanto os
pes5uisadores analisavam com aten;?o as varia;Ces da temperatura
corp7rea e as possibilidades de reanima;?o Eparticular grotesco, entre
outras =oi e8perimentada at9 mesmo a reanima;?o dita Aa calor animalA, na
5ual as ^+ =oram colocadas em um catre entre duas mul6eres nuas,
tamb9m estas detentas 6ebr9ias provenientes dos camposB atestou(se 5ue,
em um dos casos, a ^+ conseguiu ter uma rela;?o se8ual, o 5ue =acilitou o
processo de recupera;?oF. Os e8perimentos sobre a potabilidade da ,gua
marin6a =oram em ve disso conduidos em ^+ escol6idas entre os
detentos com tri:ngulo preto Eou se>a, ciganosB 9 >usto recordar, ao lado da
estrela amarela, tamb9m este smbolo do genocdio de um povo inermeF.
Estes =oram divididos em tr<s grupos: um 5ue simplesmente devia abster(
se de beber, um outro 5ue bebia somente ,gua do mar e um terceiro 5ue
bebia ,gua marin6a adicionada de 8er1a'usat', uma subst:ncia 5umica
5ue deveria, segundo os pes5uisadores, diminuir os danos da ,gua do mar.
!m outro importante setor de e8perimenta;Ces relacionava(se por sua. ve
com inocula;Ces de bact9rias da =ebre pete5uial e de vrus da )epatitis
endemica, na tentativa de produir vacinas contra os dois males 5ue, nas
=rentes em 5ue as condi;Ces de vida eram mais duras, amea;avam
particularmente a sa4de dos soldados do Neic6. E8cepcionalmente grave e
dolorosa para os pacientes =oi, al9m disso, a e8perimenta;?o sobre a
esterilia;?o n?o cir4rgica, por meio de subst:ncias 5umicas ou radia;Ces,
destinada a servir @ poltica eugen9tica do regimeB numa propor;?o mais
ocasional, =oram tentados e8perimentos com o transplante de rins, sobre as
in=lama;Ces celulares etc.
+,gina &D.
'.# A leitura dos testemun6os das ^+ sobreviventes e dos pr7prios acusados e,
em alguns casos, dos protocolos conservados 9 uma e8peri<ncia t?o atro, 5ue
a tenta;?o de considerar estes e8perimentos unicamente como atos s,dico(
criminais 5ue nada t<m a ver com a pes5uisa cient=ica 9 muito =orte.
In=elimente isto n?o 9 possvel. +ara come;ar, alguns Epor certo n?o todosF
dentre os m9dicos 5ue 6aviam conduido os e8perimentos eram pes5uisadores
assa con6ecidos na comunidade cient=ica: o pro=essor Vlauberg, por e8emplo,
respons,vel pelo programa sobre a esterilia;?o, era, entre outros, o idealiador
do test Edito, >ustamente, de ,lauberg) sobre a a;?o do progesterona, 5ue at9
poucos anos atr,s ainda era usado correntemente na ginecologiaB os pro=essores
Gc6roder, BecYer("reZting e BergblocY, 5ue dirigiam os e8perimentos sobre a
potabilidade da ,gua marin6a, goavam de uma t?o boa reputa;?o cient=ica
5ue, em &)%O, ap7s a condena;?o, um grupo de cientistas de v,rios pases
dirigiu a um congresso internacional de medicina uma peti;?o para 5ue eles
An?o =ossem con=undidos com outros m9dicos criminosos condenados em
NurembergAB e, durante o processo, o pro=essor ^oll6ardt, pro=essor de 5umica
m9dica da universidade de "ranY=urt, n?o suspeito de simpatia pelo regime
naista, testemun6ou diante do tribunal 5ue Ado ponto de vista cient=ico, a
prepara;?o desses e8perimentos 6avia sido espl<ndidaAB curioso ad>etivo, se
pensamos 5ue, no curso do e8perimento, as ^+ c6egaram a um tal grau de
prostra;?o 5ue por duas vees tentaram sugar ,gua doce de um pano de c6?o.
Wecididamente mais embara;osa 9, al9m disso, a circunst:ncia E5ue resulta
de =orma ine5uvoca da literatura cient=ica ane8ada pela de=esa e con=irmada
pelos peritos do tribunalF de 5ue e8perimentos com detentos e condenados @
morte 6aviam sido conduidos muitas vees e em larga escala, no nosso s9culo
Ps9culo QQR, em particular nos pr7prios Estados !nidos Eo pas de onde
provin6a a maior parte dos >ues de NurembergF. Assim, nos anos vinte,
oitocentos detentos nos c,rceres dos Estados !nidos 6aviam sido in=ectados
com o plasm7dio da mal,ria na tentativa de encontrar um antdoto para o
paludismo. E8emplares, na literatura cient=ica sobre a pelagra, eram
considerados os e8perimentos conduidos por Goldberger em &# detentos
estadunidenses condenados
+,gina &D%
@ morte, aos 5uais tin6a sido prometido, se sobrevivessem, um indulto da pena.
"ora dos !GA, as primeiras pes5uisas com culturas do bacilo do berib9ri
6aviam sido conduidas por Gtrong, em Manila, em condenados @ morte Eos
protocolos dos e8perimentos n?o mencionam se tratavam(se ou n?o de
volunt,riosF. A de=esa citou ainda o caso do condenado @ morte Keanu EHavaF,
5ue 6avia sido in=ectado com lepra sob a promessa de gra;a e tin6a =alecido em
conse5M<ncia do e8perimento.
Wiante da evid<ncia desta documenta;?o, os >ues tiveram 5ue dedicar
intermin,veis discussCes para a identi=ica;?o dos crit9rios 5ue poderiam tornar
admissveis e8perimentos cient=icos em cobaias 6umanas. O crit9rio =inal, 5ue
obteve o acordo geral, =oi a necessidade de um e8plcito e volunt,rio
consentimento da parte do indivduo 5ue deveria ser submetido ao
e8perimento. A pra8e invari,vel nos !GA era, de =ato Ecomo resultou de um
=ormul,rio em uso no Estado de Illinois 5ue =oi e8ibido aos >uesF, a de 5ue o
condenado devia assinar uma declara;?o na 5ual, entre outras coisas, se
a=irmava:
Assumo todos os riscos deste e8perimento e declaro liberar, mesmo diante dos
meus 6erdeiros e representantes, a !niversidade de V6icago e todos os t9cnicos
e pes5uisadores 5ue tomam parte no e8perimento, e al9m disso o governo de
Illinois, o diretor penitenci,rio do Estado e 5ual5uer outro =uncion,rio, de
5ual5uer responsabilidade. Nenuncio conse5Mentemente a toda pretens?o por
5ual5uer dano ou doen;a, mesmo mortal, 5ue possam ser causados pelo
e8perimento.
A evidente 6ipocrisia de semel6antes documentos n?o pode dei8ar de causar
perple8idade. "alar de livre vontade e de consenso no caso de um condenado @
morte ou de um de tento 5ue desconta penas graves 9 no mnimo discutvelB e 9
certo 5ue, ainda 5ue =ossem encontradas declara;Ces do g<nero assinadas pelos
detentos nos lager, nem por isto os e8perimentos deveriam ser considerados
eticamente admissveis. O 5ue a <n=ase bem(pensante sobre a livre vontade do
indivduo se recusa a5ui a ver 9 5ue o conceito de Aconsentimento volunt,rioA,
para um interno em Wac6au, ao 5ual se acenasse apenas minimamente com um
mel6oramento de suas
+,gina &D'
condi;Ces de vida, era simplesmente carente de sentido, e 5ue, portanto, deste
ponto de vista, a desumanidade dos e8perimentos era, nos dois casos,
substancialmente e5uivalente.
Nem ao menos era possvel, para avaliar as diversas e espec=icas
responsabilidades nos casos em 5uest?o, invocar a diversidade dos =ins. Vomo
testemun6o de 5uanto =osse penoso admitir 5ue os e8perimentos nos campos
n?o eram sem precedentes na pra8e m9dico(cient=ica, pode(se citar uma
observa;?o de A. Mitsc6erlic6, o m9dico 5ue, com ". MielYe, publicou e
comentou em &)%* o primeiro relat7rio do processo dos m9dicos de
Nuremberg. O imputado pro=essor Nose, 5ue era acusado pelos e8perimentos
da vacina contra a =ebre pete5uial E5ue 6aviam provocado a morteATde )* ^+
entre .)#F, de=endeu(se alegando os an,logos e8perimentos conduidos por
Gtrong em Manila com condenados @ morte, e comparou os soldados alem?es
5ue morriam de =ebre pete5uial aos doentes de berib9ri a cu>a cura dirigiam(se
as pes5uisas de Gtrong. Mitsc6erlic6, 5ue inclusive se distingue pela
sobriedade de seus coment,rios, ob>eta a este ponto: Aen5uanto Gtrong
procurava combater a mis9ria e a morte causadas por um =lagelo de ordem
natural, pes5uisadores como o imputado Nose operavam na mi87rdia dos
m9todos inumanos de uma ditadura, com o =im de manter e >usti=icar a sua
insensateA EMitsc6erlic6, &)%), p. &&(&#F. Vomo >uo 6ist7rico(poltico, a
observa;?o 9 e8ataB 9 claro, por9m, 5ue a admissibilidade 9tico(>urdica dos
e8perimentos n?o podia de modo algum depender da nacionalidade das pessoas
@s 5uais era destinada a vacina e nem das circunst:ncias em 5ue 6aviam
contrado a doen;a.
A 4nica posi;?o eticamente correta teria sido a de recon6ecer 5ue os
precedentes alegados pela de=esa eram pertinentes, mas 5ue estes n?o
diminuam em nada a responsabilidade dos imputados. Isto signi=icava, por9m,
lan;ar uma sombra sinistra sobre as pr,ticas correntes da pes5uisa m9dica
moderna Edesde ent?o, =oram averiguados casos ainda mais clamorosos de
e8perimentos de massa realiados em cidad?os americanos desprevenidos, para
estudar, por e8emplo, os e=eitos das radia;Ces nuclearesF. Ge era, de =ato,
teoricamente compreensvel 5ue semel6antes e8perimentos n?o tivessem
suscitado problemas 9ticos em pes5uisadores e em =uncion,rios no interior de
um regime totalit,rio, o
+,gina &DD

5ual se movia em um 6orionte declaradamente biopoltico, como era possvel
5ue e8perimentos em certa medida an,logos pudessem ter sido conduidos em
um pas democr,tico[
A 4nica resposta possvel 9 a de 5ue ten6a sido decisiva, em ambos os casos, a
particular condi;?o das ^+ Econdenados @ morte ou detentos em um campo, o
ingresso no 5ual signi=icava a de=initiva e8clus?o da comunidade polticaF.
Uustamente por5ue privados de 5uase todos os direitos e e8pectativas 5ue
costumamos atribuir @ e8ist<ncia 6umana e, todavia, biologicamente ainda
vivos, eles vin6am a situar(se em uma ona(limite entre a vida e a morte, entre
o interno e o e8terno, na 5ual n?o eram mais 5ue vida nua. Vondenados @
morte e 6abitantes do campo s?o, portanto, de algum modo inconscientemente
assemel6ados a &omines sacri, a uma vida 5ue pode ser morta sem 5ue se
cometa 6omicdio. O intervalo entre a condena;?o @ morte e a e8ecu;?o, assim
como o recinto dos lager, delimita um limiar e8tra(temporal e e8tra(territorial,
no 5ual o corpo 6umano 9 desligado de seu estatuto poltico normal e, em
estado de e8ce;?o, 9 abandonado @s mais e8tremas perip9cias, onde o
e8perimento, como um rito de e8pia;?o, pode restitu(lo @ vida Egra;a ou
indulto da pena s?o, 9 bom recordar, mani=esta;Ces do poder soberano de vida
e de morteF ou entreg,(lo de=initivamente @ morte @ 5ual >, pertence. O 5ue
a5ui nos interessa especialmente, por9m, 9 5ue, no 6orionte biopoltico 5ue
caracteria a modernidade, o m9dico e o cientista movem(se na5uela terra de
ningu9m onde, outrora, somente o soberano podia penetrar.
+,gina &D*
D
+O/l0I1AN A MON0E
D.& Em &)'), dois neuro=isi7logos =ranceses, +.
Mollaret e M. Goulon, publicaram na 6evue
Peurologique um breve estudo no 5ual
acrescentavam @ =enomenologia do coma at9
ent?o con6ecida uma nova e e8trema =igura, 5ue
eles de=iniam como coma d/pass/ Eal9m(coma,
se poderia traduirF. Ao lado do coma cl,ssico,
caracteriado pela perda das =un;Ces da vida de
rela;?o Econsci<ncia, mobilidade, sensibilidade,
re=le8osF e pela conserva;?o das =un;Ces da vida
vegetativa Erespira;?o, circula;?o,
termorregula;?oF, a literatura m9dica da5ueles
anos distinguia, de =ato, um coma vgil, em 5ue a
perda das =un;Ces de rela;?o n?o era completa, e
um coma carus, no 5ual a conserva;?o das
=un;Ces de vida vegetativa era gravemente
perturbada. AA estes tr<s graus tradicionais de
comaA ( escreviam provocatoriamente Mollaret e
Goulon ( Asugerimos acrescentar um 5uarto grau,
o coma d/pass/+++, ou se>a, o coma no 5ual @
aboli;?o total das =un;Ces da vida de rela;?o
corresponde uma aboli;?o igualmente total das
=un;Ces da vida vegetativaA EMollaret e Goulon,
&)'), p. %F.
A =ormula;?o propositadamente parado8al Eum est,gio da vida al9m da
cessa;?o de todas as =un;Ces vitaisF sugere 5ue o al9m(coma era o =ruto
integral Ea ranon, como o de=inem os autores, com o termo 5ue indica o
resgate ou o pre;o e8orbitante pago por alguma coisaF das novas t9cnicas de
reanima;?o Erespira;?o arti=icial, circula;?o cardaca mantida atrav9s de
per=us?o endovenosa de adrenalina, t9cnicas de controle da temperatura
corp7rea etc.F. A sobreviv<ncia do al9m(comatoso, de =ato, cessava
automaticamente logo 5ue os tratamentos de reanima;?o eram interrompidos: @
completa aus<ncia de toda rea;?o aos estmulos 5ue caracteriava o
+,gina &DO
coma pro=undo seguia(se ent?o o imediato colapso cardiovascular e a cessa;?o
de todo movimento respirat7rio. Ge, contudo, os tratamentos de reanima;?o
eram mantidos, a sobreviv<ncia podia prolongar(se en5uanto o mioc,rdio, a
esta altura independente de toda a=er<ncia nervosa, era ainda capa de contrair(
se com um ritmo e uma energia su=icientes para assegurar a vascularia;?o das
outras vsceras Eem geral, n?o mais 5ue alguns diasF. Mas se tratava
verdadeiramente de uma Asobreviv<nciaA[ O 5ue era a5uela ona da vida 5ue
>aia al9m do coma[ 5uem ou o 5ue 9 o al9m(comatoso[ AWiante destes
in=eliesA ( escrevem os autores ( A5ue encamam os estados 5ue de=inimos com
o termo coma d/pass/, 5uando o cora;?o continua a bater, dia ap7s dia, sem
5ue se produa o mais leve despertar das =un;Ces da vida, o desespero acaba
por vencer a piedade e a tenta;?o de apertar o interruptor liberador torna(se
lancinanteA EIbidem. p. &%F.
D.# Mollaret e Goulon logo deram(se conta de 5ue o interesse do coma
d/pass/ ia bem al9m do problema t9cnico(cient=ico da reanima;?o: em >ogo
estava nada mais nada menos do 5ue a rede=ini;?o da morte. At9 ent?o, de =ato,
a diagnose da morte era con=iada ao m9dico, 5ue a constatava atrav9s de
crit9rios tradicionais 5ue eram substancialmente os mesmos 6avia s9culos: a
cessa;?o do batimento cardaco e a parada da respira;?o. O al9m(coma tornava
caducos >ustamente estes dois anti5Mssimos crit9rios de constata;?o da morte
e, abrindo uma terra de ningu9m entre o coma e o =alecimento, obrigava a
identi=icar novos crit9rios e a =i8ar novas de=ini;Ces. Vomo escreviam os dois
neuro=isi7logos, o problema se dilatava...Aat9 colocar em discuss?o as
=ronteiras 4ltimas da vida e, ainda mais al9m, at9 a determina;?o de um direito
de =i8ar a 6ora da morte legalA EIbidem. p. %.F.
A 5uest?o tornava(se mais urgente e complicada pelo =ato de 5ue, por uma
da5uelas coincid<ncias 6ist7ricas 5ue n?o se entende se s?o ou n?o casuais, os
progressos das t9cnicas de reanima;?o, 5ue 6aviam permitido a apari;?o do
coma d/pass/, tin6am ocorrido contemporaneamente ao desenvolvimento e
aper=ei;oamento das tecnologias de transplante. O estado do al9m(comatoso
era a condi;?o ideal para a coleta de 7rg?os, mas isto implicava 5ue =osse
de=inido com certea o momento da morte, a =im de 5ue o cirurgi?o 5ue
e=etuava o
+,gina &D)
transplante n?o pudesse ser acusado de 6omicdio. Em &)DO, o relat7rio de uma
comiss?o especial da universidade de Harvard (A&e ad &oc ,ommitee of t&e
)arvard medicaQ sc&ool) =i8ou os novos crit9rios do 7bito e inaugurou o
conceito de Amorte cerebralA (brain deat&), 5ue deveria, a partir da5uele
momento, impor(se progressivamente Eainda 5ue n?o sem vivas pol<micasF na
comunidade cient=ica internacional, at9 penetrar nas legisla;Ces de muitos
Estados americanos e europeus. A ona obscura al9m do coma, 5ue Mollaret e
Goulon dei8avam =lutuar in>ulgada entre a vida e a morte, =ornece agora
precisamente o novo crit9rio da morte EAo nosso primeiro ob>etivoA ( inicia o
)arvard 6eport ( A9 a5uele de de=inir o coma irreversvel como um novo
crit9rio de morteA: )arvard 6eport, p. O'F. !ma ve 5ue testes m9dicos
ade5uados tivessem constatado a morte do c9rebro inteiro En?o apenas do
neoc7rte8, mas tamb9m do brainstem), o paciente deveria ser considerado
morto, mesmo 5ue, gra;as @s t9cnicas de reanima;?o, continuasse a respirar.
D.. N?o 9 obviamente nossa inten;?o entrar no m9rito do debate cient=ico
sobre a morte cerebral, se esta constitua ou n?o o crit9rio necess,rio e
su=iciente para a declara;?o da morte ou se a 4ltima palavra deva ser
dei8ada aos crit9rios tradicionais. N?o 9 possvel, por9m, =urtar(se @
impress?o de 5ue a inteira discuss?o este>a envolvida em contradi;Ces
l7gicas ine8tric,veis e 5ue o conceito AmorteA, longe de ter(se tornado mais
e8ato, oscile de um p7lo a outro na maior indetermina;?o, descrevendo um
crculo vicioso diria(se mesmo e8emplar. +or um lado, de =ato, a morte
cerebral substitui como 4nico crit9rio rigoroso a morte sist<mica ou
som,tica, considerada agora como insu=icienteB por outro, por9m, 9 ainda
esta 4ltima, de um modo mais ou menos consciente, a ser c6amada em
causa para =ornecer o crit9rio decisivo. Gurpreende, assim, 5ue os
de=ensores da morte cerebral possam escrever candidamente: A... Ea morte
cerebralF condu inevitavelmente em breve tempo @ morteA E_alton, &)O$,
p. '&F, ou Ecomo no relat7rio do `rg?o =inland<s para a sa4deF: Aestes
pacientes Epara os 5uais tin6a sido diagnosticada a morte cerebral, e 5ue >,
estavam, portanto, mortosF morreram em vinte 5uatro 6orasA E/amb, &)O',
p. 'DF. Wavid /amb, um advogado sem reservas da morte cerebral, 5ue
ainda assim notou estas contradi;Ces, escreve de sua parte, ap7s
+,gina &*$
6aver citado uma s9rie de estudos 5ue demonstram 5ue a parada cardaca
segue(se em poucos dias ao diagn7stico da morte cerebral: AEm muitos destes
estudos e8istem varia;Ces nos e8ames clnicos, n?o obstante todos estes
provam a inevitabilidade da morte som,tica em seguida @ morte cerebral.A
EIbidem. p. D.F Vom uma inconse5M<ncia l7gica patente, a parada cardaca (
5ue tin6a sido recentemente re>eitada como v,lido crit9rio de morte ( ressurge
para provar a e8atid?o do crit9rio 5ue deveria substitu(la.
Esta =lutua;?o da morte na ona de sombra al9m do coma re=lete(se tamb9m
em uma an,loga oscila;?o entre medicina e direito, entre decis?o m9dica e
decis?o legal. Em &)*%, o advogado de=ensor de AndreL W. /Zons, 5ue era
acusado diante de um tribunal cali=orniano de ter matado um 6omem com um
tiro de pistola, ob>etou 5ue a causa da morte da vtima n?o tin6a sido o pro>9til
disparado pelo seu cliente, mas a remo;?o do cora;?o realiada em estado de
morte cerebral pelo cirurgi?o Norman G6umLaZ, para e=etuar um transplante.
O doutor G6umLaZ n?o =oi incriminadoB mas n?o 9 possvel ler sem incHmodo
a declara;?o com a 5ual ele convenceu a corte de sua pr7pria inoc<ncia: AEu
a=irmo 5ue um 6omem, cu>o c9rebro est, morto, est, morto. Este 9 o 4nico
crit9rio universalmente aplic,vel, por5ue o c9rebro 9 o 4nico 7rg?o 5ue n?o
pode ser transplantado.A EIbidem. p. *'F Gegundo toda boa l7gica, isto deveria
implicar 5ue, como a morte cardaca cessou de =ornecer um crit9rio v,lido
5uando =oram descobertas as tecnologias de reanima;?o e de transplante, assim
tamb9m a morte cerebral cessaria de o ser, o dia em 5ue viesse a acontecer, por
6ip7tese, o primeiro transplante de c9rebro. A morte torna(se, deste modo, um
epi=enHmeno da tecnologia do transplante.
!m e8emplo per=eito desta =lutua;?o da morte 9 o caso de Karen Iuinlan, a
garota americana 5ue entrou em coma pro=undo e =oi mantida viva por anos
atrav9s de respira;?o e nutri;?o arti=iciais. Ap7s a re5uisi;?o dos genitores, o
tribunal concedeu en=im 5ue a respira;?o arti=icial =osse interrompida, dado
5ue a garota deveria ser considerada morta. A este ponto, Karen, mesmo
permanecendo em coma, recome;ou a respirar naturalmente e AsobreviveuA em
condi;Ces de nutri;?o arti=icial at9 &)O', ano de sua AmorteA natural. S
+,gina &*&
evidente 5ue o corpo de Karen Iuinlan 6avia entrado, na realidade, em uma
ona de indetermina;?o, onde as palavras AvidaA e AmorteA 6aviam perdido seu
signi=icado e 5ue, ao menos sob este aspecto, n?o 9 muito dissimil ao espa;o de
e8ce;?o no 5ual 6abita a vida nua.
D.% Isto signi=ica 5ue 6o>e Ecomo est, implcito na observa;?o de MedaLar,
segundo a 5ual Aas discussCes sobre o signi=icado das palavras TvidaT e TmorteT
s?o ndice, em biologia, de uma conversa;?o em bai8o nvelAF vida e morte n?o
s?o propriamente conceitos cient=icos, mas conceitos polticos, 5ue, en5uanto
tais, ad5uirem um signi=icado preciso somente atrav9s de uma decis?o. As
A=ronteiras angustiosas e incessantemente di=eridasA, de 5ue =alavam Moullaret
e Goulon, s?o =ronteiras m7veis por5ue s?o =ronteiras biopolricas, e o =ato de
5ue 6o>e este>a em curso um vasto processo, no qual a aposta em >ogo 9 a sua
pr7pria rede=ini;?o, indica 5ue o e8erccio do poder soberano passa, mais do
5ue nunca, atrav9s delas e encontra(se novamente a entrecruar(se com as
ci<ncias m9dicas e biol7gicas.
Em um bril6ante artigo, _. GaZlin evocou o espectro de corpos ( 5ue ele
c6ama de n/omorts- 5ue teriam o estatuto legal de cad,veres, mas 5ue
poderiam conservar, em vista de eventuais transplantes, algumas caractersticas
da vida: Aseriam 5uentes, pulsantes e urinantesA EGaZlin, &)*%, p. .$F. Em um
campo oposto, o corpo 5ue >a na sala de reanima;?o =oi de=inido, por um
de=ensor da morte cerebral, como um fau7 vivant, sobre o 5ual 9 lcito intervir
sem reservas EWagognet, &)OO, p. &O)F.
A sala de reanima;?o onde =lutuam entre a vida e a morte o n/omort, o al9m(
comatoso e o fau7 vivant delimita um espa;o de e8ce;?o no 5ual surge, em
estado puro, uma vida nua pela primeira ve integralmente controlada pelo
6omem e pela sua tecnologia. E visto 5ue se trata, >ustamente, n?o de um corpo
natural, mas de uma e8trema encarna;?o do &omo sacer Eo comatoso pHde ser
de=inido como Aum ser intermedi,rio entre o 6omem e o animalAF, a aposta em
>ogo 9, mais uma ve, a de=ini;?o de uma vida 5ue pode ser morta sem 5ue se
cometa 6omicdio Ee 5ue, como o &omo sacer, 9 Ainsacri=ic,velA, no sentido de
5ue n?o poderia obviamente ser colocada @ morte em uma e8ecu;?o de pena
capitalF.
+,gina &*#
N?o admira, portanto, 5ue, entre os partid,rios mais in=lamados da morte
cerebral e da biopoltica moderna, encontre(se 5uem invoca a interven;?o do
Estado, a =im de 5ue, decidindo o momento da morte, se>a consentido intervir
sem obst,culos sobre o A=also vivoA na sala de reanima;?o. AS preciso por isto
de=inir o momento do =im e n?o obstinar(se mais, como se =aia passivamente
outrora, na rigide cadav9rica e ainda menos nos sinais de putre=a;?o, mas
ater(se somente @ morte cerebral... Wecorre da a possibilidade de intervir sobre
o =also vivo. Gomente o Estado pode =a<(lo e deve =a<(la... Os organismos
pertencem ao poder p4blico: nacionalia(se o corpo (les organismes
appartiennent : 4a puissance publique0 on nationalise 4e corps50 Idem.F. Nem
Neiter nem ^ersc6uer tin6am >amais avan;ado tanto no camin6o da politia;?o
da vida nuaB mas Esinal evidente de 5ue a biopoltica ultrapassou um novo
umbralF nas democracias modernas 9 possvel dier publicamente o 5ue. os
biopolticos naistas n?o ousavam dier.
+,gina &*.
O VAM+O COMO PRKG% DO MOWENNO
*.& O 5ue aconteceu nos campos supera de tal modo o conceito >urdico de
crime, 5ue ami4de tem(se dei8ado simplesmente de considerar a espec=ica
estrutura >urdico(poltica na 5ual a5ueles eventos se produiram. O campo
9 apenas o local onde se realiou a mais absoluta conditio in&umana 5ue se
ten6a dado sobre a terra: isto 9, em 4ltima an,lise, o 5ue conta, tanto para as
vtimas como para a posteridade. Geguiremos deliberadamente a5ui uma
orienta;?o inversa. Ao inv9s de deduir a de=ini;?o do campo a partir dos
eventos 5ue a se desenrolaram, nos perguntaremos antes: o 5ue 9 um
campo, 5ual a sua estrutura >urdico(poltica, por 5ue semel6antes eventos a
puderam ter lugar[ Isto nos levar, a ol6ar o campo n?o como um =ato
6ist7rico e uma anomalia pertencente ao passado Emesmo 5ue,
eventualmente, ainda veri=ic,velF, mas, de algum modo, como a matri
oculta, o nmos do espa;o poltico em 5ue ainda vivemos.
Os 6istoriadores discutem se a primeira apari;?o dos campos deve ser
identi=icada nos campos de concentraciones criados pelos espan67is em
Vuba, em &O)D, para reprimir a insurrei;?o da popula;?o da colHnia, ou nos
concentration camps nos 5uais os ingleses no incio do s9culo Ps9culo QQR
amontoaram os bHeresB o 5ue a5ui importa 9 5ue, em ambos os casos, trata(
se da e8tens?o, a uma inteira popula;?o civil, de um estado de e8ce;?o
ligado a uma guerra colonial. Os campos nascem, portanto, n?o do direito
ordin,rio Ee menos ainda, como se poderia inclusive crer, de uma
trans=orma;?o e um desenvolvimento do direito carcer,rioF, mas do estado
de e8ce;?o e da lei marcial. Isto 9 ainda mais evidente 5uanto
+,gina &*%
aos lager naistas, sobre cu>a origem e regime >urdico estamos bem
documentados. S sabido 5ue a base >urdica do internamento n?o era o direito
comum, mas a %c&ut'&aft Eliteralmente: cust7dia protetivaF, um estatuto
>urdico de deriva;?o prussiana 5ue os >uristas naistas classi=icam @s vees
como uma medida policial preventiva, na medida em 5ue permitia Atomar sob
cust7diaA certos indivduos independentemente de 5ual5uer conduta
penalmente relevante, unicamente com o =im de evitar um perigo para a
seguran;a do Estado. Mas a origem da %c&ut'&aft encontra(se na lei
prussiana de % de >un6o de &O'& sobre o Estado de stio, 5ue em &O*& =oi
estendida a toda a Aleman6a Ecom a e8ce;?o da BavieraF e, ainda antes, na
lei prussiana sobre a Aprote;?o da liberdade pessoalA (%c&ut' der
persCnlic&en <rei&eit) de &# de =evereiro de &O'$, 5ue encontraram uma
maci;a aplica;?o por ocasi?o da +rimeira Guerra Mundial e nos con=litos
5ue, na Aleman6a, se seguiram @ conclus?o do tratado de pa. S bom n?o
es5uecer 5ue os primeiros campos de concentra;?o na Aleman6a n?o =oram
obra do regime naista, e sim dos governos social(democr,ticos 5ue, em
&)#., ap7s a proclama;?o do estado de e8ce;?o, n?o apenas internaram com
base na %c&ut'&aft mil6ares de militantes comunistas, mas criaram tamb9m
em Vottbus(GieloL um Jon'entrationslager f?r 9uslSnder 5ue 6ospedava
sobretudo re=ugiados 6ebreus orientais e 5ue pode, portanto, ser considerado
o primeiro campo para os 6ebreus do nosso s9culo Ps9culo QQR Emesmo 5ue,
obviamente, n?o se tratasse de um campo de e8termnioF.
O =undamento >urdico da %c&ut'&aft era a proclama;?o do estado de stio ou
do estado de e8ce;?o, com a correspondente suspens?o dos artigos da
constitui;?o alem? 5ue garantiam as liberdades pessoais. O art. %O da
constitui;?o de _eimar proclamava, de =ato: AO presidente do Neic6 pode,
caso a seguran;a p4blica e a ordem se>am gravemente perturbadas ou
amea;adas, tomar as decisCes necess,rias para o restabelecimento da seguran;a
p4blica, se necess,rio com o au8lio das =or;as armadas. Vom este =im pode
provisoriamente suspender (ausser Jraft set'en) os direitos =undamentais
contidos nos artigos &&%, &&', &&*, &&O, &#., &#% e &'..A We &)&) a &)#%, os
governos de _eimar proclamaram v,rias vees o estado de e8ce;?o, 5ue se
prolongou, em alguns casos, por at9 cinco meses Epor e8emplo, de setembro de
&)#.
+,gina &*'
at9 =evereiro de &)#%F. Iuando os naistas tomaram o poder e, em #O de
=evereiro de &).., emanaram o Verordnung 'um %c&ut' von Vol1 und %taat, 5ue
suspendia por tempo indeterminado os artigos da constitui;?o 5ue concerniam
@ liberdade pessoal, @ liberdade de e8press?o e de reuni?o, @ inviolabilidade do
domiclio e ao sigilo postal e tele=Hnico, eles n?o =aiam mais, neste sentido, do
5ue seguir uma pra8e consolidada pelos governos precedentes.
Havia, entretanto, uma importante novidade. O te8to do decreto 5ue, do ponto
de vista >urdico, baseava(se implicitamente no art. %O da constitui;?o ainda
vigente e e5uivalia, sem d4vida, a uma proclama;?o do estado de e8ce;?o EAOs
artigos &&%, &&', &&*, &&O, &#., &#% e &'. da constitui;?o do Neic6 alem?o (
pro=eria o primeiro par,gra=o ( est?o suspensos at9 nova ordemAF n?o contin6a,
por9m, em nen6um ponto a e8press?o 9usna&me'ustand Eestado de e8ce;?oF.
We =ato, o decreto permaneceu em vigor at9 o =im do terceiro Neic6, 5ue, neste
sentido, pHde ser e=icamente de=inido como Auma noite de G. Bartolomeu 5ue
durou &# anosA EWrobisc6 e _ieland, &))., p. #DF. O estado de e7ceo cessa,
assim, de ser referido a uma situao e7terna e provisria de perigo factcio e
tende a confundir-se com a prpria norma+ Os >uristas nacional(socialistas
estavam t?o conscientes da peculiaridade de uma tal situa;?o 5ue, com uma
e8press?o parado8al, eles a de=inem como Aum estado de e8ce;?o dese>ado
(einem ge(ollten 9usna&me'ustand)@+ AAtrav9s da suspens?o dos direitos
=undamentaisA ( escreve _erner Gpo6r, um >urista pr78imo ao regime ( Ao
decreto coloca em e8ist<ncia um estado de e8ce;?o dese>ado com vistas @
instaura;?o do Estado nacional(socialistaA EIbidem. p. #OF.
*.# Este ne8o constitutivo entre estado de e8ce;?o e campo de concentra;?o
di=icilmente poderia ser superestimado, em uma correta compreens?o da
naturea do campo. A Aprote;?oA da liberdade 5ue est, em 5uest?o na
%c&ut'&aft 9, ironicamente, prote;?o contra a suspens?o da lei 5ue caracteria a
emerg<ncia. A novidade 9 5ue, agora, este instituto 9 desligado do estado de
e8ce;?o no 5ual se baseava e dei8ado em
vigor na situa;?o normal. O campo / o espao que se abre quando o estado de
e7ceo comea a tornar-se a regra+ Nele, o estado de e8ce;?o, 5ue era
essencialmente uma suspens?o temporal do ordenamento com base numa
situa;?o =actcia
+,gina &*D
de perigo, ora ad5uire uma disposi;?o espacial permanente 5ue, como tal,
permanece, por9m, estavelmente =ora do ordenamento normal. Iuando, em
mar;o de &).., coincidindo com as celebra;Ces pela elei;?o de Hitler como
c6anceler do Neic6, Himmler decidiu criar em Wac6au um Acampo de
concentra;?o para prisioneiros polticosA, este =oi imediatamente con=iado @s
GG e, atrav9s da %c&ut'&aft, posto =ora das regras do direito penal e do direito
carcer,rio, com os 5uais, nem ent?o e nem em seguida, >amais teve algo a ver.
Malgrado o multiplicar(se de circulares, instru;Ces e telegramas
=re5Mentemente contradit7rios, com os 5uais, ap7s o decreto de #O de =evereiro,
tanto as autoridades centrais do Neic6 como a5uelas de cada 2ander
procuraram manter a atua;?o da %c&ut'&aft na mais completa indetermina;?o
possvel, a sua absoluta independ<ncia de todo controle >udici,rio e de toda
re=er<ncia ao ordenamento >urdico normal =oi constantemente con=irmada.
Gegundo as novas concep;Ces dos >uristas nacional(socialistas Ena primeira
lin6a entre eles, Varl Gc6mittF, 5ue indicavam como =onte prim,ria e imediata
do direito o comando do <?&rer, a %c&ut'&aft n?o tin6a, de resto, nen6uma
necessidade de um =undamento >urdico nas institui;Ces e nas leis vigentes, mas
era Aum e=eito imediato da revolu;?o nacional(socialistaA EIbidem. p. #*F. +or
isto, dado 5ue, como vimos, os campos tin6am lugar em um tal peculiar espa;o
de e8ce;?o, o c6e=e da Gestapo Wiels pHde a=irmar: AN?o e8iste ordem alguma
nem instru;?o alguma para a origem dos campos: estes n?o =oram institudos
mas um certo dia vieram a ser (sie (urden nic&t gegr?ndet, sie (areneines
Aages da)+@ EIbidem. p. .$F
Wac6au e os outros campos 5ue logo se >untaram a ele EGac6sen6ausen,
Buc6enLald, /ic6tenbergF permaneceram virtualmente sempre em =un;?o: o
5ue variava era a densidade de sua popula;?o E5ue, em certos perodos,
especialmente entre &).' e &).*, antes 5ue come;asse a deporta;?o dos
6ebreus, reduiu(se a *.'$$ pessoasF: mas o campo como tal 6avia(se tornado
na Aleman6a uma realidade permanente.
*.. S preciso re=letir sobre o estatuto parado8al do campo en5uanto espa;o de
e7ceo0 ele 9 um pedao de territrio 5ue 9 colocado =ora do ordenamento
>urdico normal, mas n?o 9, por causa disso, simplesmente um espa;o e8terno.
+,gina &**
A5uilo 5ue nele 9 e8cludo 9, segundo o signi=icado etimol7gico do termo
e8ce;?o, capturado fora, includo atrav9s da sua pr7pria e8clus?o. Mas a5uilo
5ue, deste modo, 9 antes de tudo capturado no ordenamento 9 o pr7prio estado
de e8ce;?o. Na medida em 5ue o estado de e8ce;?o 9, de =ato, Adese>adoA, ele
inaugura um novo paradigma >urdico(poltico, no 5ual a norma torna(se
indiscernvel da e8ce;?o. O campo 9, digamos, a estrutura em 5ue o estado de
e8ce;?o, em cu>a possvel decis?o se baseia o poder soberano, 9 realiado
normalmente+ O soberano n?o se limita mais a decidir sobre a e8ce;?o, como
estava no esprito da constitui;?o de _eimar, com base no recon6ecimento de
uma dada situa;?o =actcia Eo perigo para a seguran;a p4blicaF: e8ibindo a nu a
ntima estrutura de bando 5ue caracteria o seu poder, ele agora produ a
situa;?o de =ato como conse5M<ncia da decis?o sobre a e8ce;?o. +or isso,
observando(se bem, no campo a quaestio iuris n?o 9 mais absolutamente
distinguvel da quaestio facti e, neste sentido, 5ual5uer 5uestionamento sobre a
legalidade ou ilegalidade da5uilo 5ue nele sucede 9 simplesmente desprovido
de sentido. O campo / um &brido de direito e de fato, no qual os dois termos
tornaram-se indiscernveis+
Hanna6 Arendt uma ve observou 5ue, nos campos, emerge em plena lu o
princpio 5ue rege o domnio totalit,rio e 5ue o senso comum recusa(se
obstinadamente a admitir, ou se>a, o princpio segundo o 5ual Atudo 9
possvelA. Gomente por5ue os campos constituem, no sentido 5ue se viu, um
espa;o de e8ce;?o, no 5ual n?o apenas a lei 9 integralmente suspensa, mas,
al9m disso, =ato e direito se con=undem sem resduos, neles tudo 9
verdadeiramente possvel. Ge n?o se compreende esta particular estrutura
>urdico(poltica dos campos, cu>a voca;?o 9 >ustamente a de realiar
estavelmente a e8ce;?o, o incrvel 5ue aconteceu dentro deles permanece
totalmente ininteligvel. Iuem entrava no campo movia(se em uma ona de
indistin;?o entre e8terno e interno, e8ce;?o e regra, lcito e ilcito, na 5ual os
pr7prios conceitos de direito sub>etivo e de prote;?o >urdica n?o =aiam
mais sentidoB al9m disso, se era um 6ebreu, ele >, tin6a sido privado, pelas
leis de Nuremberg, dos seus direitos de cidad?o e, posteriormente, no
momento da Asolu;?o =inalA, completamente desnacionaliado. Na medida
em
+,gina &*O
5ue os seus 6abitantes =oram despo>ados de todo estatuto poltico e
reduidos integralmente a vida nua, o campo 9 tamb9m o mais absoluto
espa;o biopoltico 5ue >amais ten6a sido realiado, no 5ual o poder n?o tem
diante de si sen?o a pura vida sem 5ual5uer media;?o. +or isso o campo 9 o
pr7prio paradigma do espa;o poltico no ponto em 5ue a poltica torna(se
biopoltica e o &omo sacer se con=unde virtualmente com o cidad?o. A
5uest?o correta sobre os 6orrores cometidos nos campos n?o 9, portanto,
a5uela 5ue pergunta 6ipocritamente como =oi possvel cometer delitos t?o
atroes para com seres 6umanosB mais 6onesto e sobretudo mais 4til seria
indagar atentamente 5uais procedimentos >urdicos e 5uais dispositivos
polticos permitiram 5ue seres 6umanos =ossem t?o integralmente privados
de seus direitos e de suas prerrogativas, at9 o ponto em 5ue cometer contra
eles 5ual5uer ato n?o mais se apresentasse como delito Ea esta altura, de =ato,
tudo tin6a(se tornado verdadeiramente possvelF.
*.% A vida nua em 5ue eles =oram trans=ormados, n?o 9, por9m, um =ato
e8tra poltico natural, 5ue o direito deve limitar(se a constatar ou recon6ecerB
ela 9 antes, no sentido 5ue se viu, um limiar em 5ue o direito transmuta(se a
todo momento em =ato e o =ato em direito, e no 5ual os dois planos tendem a
tornar(se indiscernveis. N?o se compreende a especi=icidade do conceito
nacional(socialista de ra;a ( e, >untamente, a peculiar imprecis?o e
inconsist<ncia 5ue o caracteria ( se es5uece(se 5ue o corpo biopoltico, 5ue
constitui o novo su>eito poltico =undamental, n?o 9 uma quaestio facti
Ecomo, por e8emplo, a identi=ica;?o de um certo corpo biol7gicoF nem uma
quaestio iuris Ea identi=ica;?o de uma certa norma a ser aplicadaF, mas a
aposta de uma decis?o poltica soberana, 5ue opera na absoluta
indi=erencia;?o de =ato e direito.
Ningu9m e8pressou com mais clarea do 5ue Gc6mitt esta particular
naturea das novas categorias biopolticas =undamentais, 5uando, no ensaio
de &).. em Bstado, movimento, povo, ele e5uipara o conceito de ra;a, sem o
5ual Ao estado nacional(socialista n?o poderia e8istir, nem a sua vida >urdica
seria pens,velA, @5uelas Acl,usulas gerais e indeterminadasA, 5ue =oram
penetrando sempre mais pro=undamente na legisla;?o alem? e europ9ia do
Novecentos. Vonceitos
+,gina &*)
como Abom costumeA ( observa Gc6mitt (, Ainiciativa imperiosaA, Amotivo
importanteA, Aseguran;a e ordem p4blicaA, Aestado de perigoA, Acaso de
necessidadeA, 5ue n?o remetem a uma norma, mas a uma situa;?o, penetrando
invasivamente na norma, >, tornaram obsoleta a ilus?o de uma lei 5ue possa
regular a priori todos os casos e todas as situa;Ces, e 5ue o >ui deveria
simplesmente limitar(se a aplicar. Gob a a;?o destas cl,usulas, 5ue deslocam
certea e calculabilidade para =ora da norma, todos os conceitos >urdicos se
indeterminam. AWeste ponto de vistaA ( ele escreve num tom inconscientemente
Ya=Yiano ( A6o>e em dia e8istem apenas conceitos >urdicos TindeterminadosT...
Westa maneira, toda a aplica;?o da lei est, entre Vilas e Varibdes. O camin6o @
=rente parece condenar a um mar sem limites e a=astar(se sempre mais do
terreno =irme da certea >urdica e da ades?o @ lei, 5ue 9 tamb9m, ao mesmo
tempo, o terreno da independ<ncia dos >ues: o camin6o para tr,s, em dire;?o
a uma =ormalstica supersti;?o da lei, 5ue =oi considerada sem sentido e 6istori(
camente superada 6, muito tempo, tamb9m n?o 9 merecedor de considera;?o.A
EGc6mitt, &).., p. ##*(##)F
!m conceito como a5uele nacional(socialista de ra;a Eou, nas palavras de
Gc6mitt, de Aigualdade de estirpeAF =unciona como uma cl,usula geral Ean,loga
a Aestado de perigoA ou a Abom costumeAF 5ue n?o remete, por9m, a uma
situa;?o de =ato e8terna, mas realia uma imediata coincid<ncia de =ato e
direito. O >ui, o =uncion,rio, ou 5ual5uer outro 5ue deva medir(se com ela,
n?o se orientam mais pela norma ou por uma situa;?o de =ato, mas,
vinculando(se unicamente @ pr7pria comunidade de ra;a com o povo alem?o e
o <?&rer, movem(se em uma ona na 5ual as distin;Ces entre vida e poltica e
entre 5uest?o de =ato e 5uest?o de direito n?o t<m mais, literalmente, sentido
algum.
*.' Gomente nesta perspectiva a teoria nacional(socialista, 5ue coloca na
palavra do <?&rer a =onte imediata e em si per=eita da lei, ad5uire todo o seu
signi=icado. Assim como a palavra do <?&rer n?o 9 uma situa;?o =actcia 5ue
se trans=orma posteriormente em norma, mas 9 ela mesma, en5uanto viva vo,
norma, tamb9m o corpo biopoltico Eem seu d4plice aspecto de corpo 6ebreu e
corpo alem?o, de vida indigna de ser vivida e de vida plenaF n?o 9 um inerte
pressuposto
+,gina &O$
biol7gico ao 5ual a norma remete, mas 9 ao mesmo tempo norma e crit9rio da
sua aplica;?o, norma que decide o fato que decide da sua aplicao+
A radical novidade implcita nesta concep;?o n?o =oi su=icientemente
observada pelos 6istoriadores do direito. N?o somente a lei 5ue emana do
<?&rer n?o 9 de=invel nem como regra nem como e8ce;?o, nem como direito
nem como =atoB mais: nela Ecomo Ben>amin 6avia compreendido pro>etando a
teoria sc6mittiana da soberania sobre o monarca barroco, no 5ual Ao gesto da
e8ecu;?oA torna(se constitutivo e 5ue, devendo decidir sobre a e8ce;?o,
encontra(se na impossibilidade de tomar uma decis?o: Ben>amin. In: D%, v. I,
p. #%)(#'$F normatia;?o e e8ecu;?o, produ;?o do direito e sua aplica;?o n?o
s?o mais, de modo algum, momentos distinguveis. O <?&rer 9
verdadeiramente, segundo a de=ini;?o pitag7rica do soberano, um nmos
/mps*1&on, uma lei vivente EGvenbro, &O)O, p. &#OF. E+or isto, mesmo
permanecendo =ormalmente em vigor, a distin;?o dos poderes 5ue caracteria o
Estado democr,tico e liberal perde a5ui o seu sentido. Wa a di=iculdade de
>ulgar, segundo os normais crit9rios >urdicos, a5ueles =uncion,rios 5ue, como
Eic6mann, n?o 6aviam =eito mais do 5ue e8ecutar como lei a palavra do
<?&rer)+
Este 9 o signi=icado 4ltimo da tese sc6mittiana segundo a 5ual o princpio da
<?&rung A9 um conceito do imediato presente e da real presen;aA EGc6mitt,
&).., p. ##DFB e por isso ele pode a=irmar sem contradi;?o 5ue A9 um
con6ecimento =undamental da gera;?o alem? politicamente atual, 5ue
>ustamente o decidir se um =ato ou um g<nero de coisas se>a apoltico 9 uma
decis?o especi=icamente polticaA EIbidem. p. &)#F. A poltica 9 agora
literalmente a decis?o do impoltico Eisto 9, da vida nuaF.
O campo 9 o espa;o desta absoluta impossibilidade de decidir entre =ato e
direito, entre norma e aplica;?o, entre e8ce;?o e regra, 5ue entretanto decide
incessantemente sobre eles. O 5ue o guardi?o ou o =uncion,rio do campo t<m
diante de si n?o 9 um =ato e8tra>urdico Eum indivduo biologicamente
pertencente @ ra;a 6ebraicaF, o 5ual se trata de discriminar na norma nacional(
socialistaB ao contr,rio, cada gesto, cada evento no campo, do mais ordin,rio
ao mais e8cepcional, opera a decis?o sobre a vida nua 5ue e=etiva o corpo
biopoltico alem?o. A separa;?o do corpo 6ebreu 9 imediata
+,gina &O&
produ;?o do corpo pr7prio alem?o, assim como a aplica;?o da norma 9 a sua
produ;?o.
*.D Ge isto 9 verdadeiro, se a ess<ncia do campo consiste na materialia;?o
do estado de e8ce;?o e na conse5Mente cria;?o de um espa;o em 5ue a vida
nua e a norma entram em um limiar de indistin;?o, deveremos admitir, ent?o,
5ue nos encontramos virtualmente na presen;a de um campo toda ve 5ue 9
criada uma tal estrutura, independentemente da naturea dos crimes 5ue a s?o
cometidos e 5ual5uer 5ue se>a a sua denomina;?o ou topogra=ia espec=ica.
Ger, um campo tanto o est,dio de Bari, onde em &))& a polcia italiana aglo(
merou provisoriamente os imigrantes clandestinos albaneses antes de
ree8pedi(Ios ao seu pas, 5uanto o vel7dromo de inverno no 5ual as
autoridades de ^ic6Z recol6eram os 6ebreus antes de entreg,(los aos alem?esB
tanto o Jon'entrationslager f?r 9uslander em Vottbus(GieloL, no 5ual o
governo de _eimar recol6eu os re=ugiados 6ebreus orientais, 5uanto as 'ones
d5attente nos aeroportos internacionais =ranceses, nas 5uais s?o retidos os
estrangeiros 5ue pedem o recon6ecimento do estatuto de re=ugiado. Em todos
estes casos, um local aparentemente an7dino Ecomo, por e8emplo, o Hotel
]rcades, em NoissZF delimita na realidade um espa;o no 5ual o ordenamento
normal 9 de =ato suspenso, e 5ue a se cometam ou n?o atrocidades n?o
depende do direito, mas somente da civilidade e do senso 9tico da polcia 5ue
age provisoriamente como soberana Epor e8emplo, nos 5uatro dias em 5ue os
estrangeiros podem ser retidos nas 'one d5attente, antes da interven;?o da
autoridade >udici,riaF.
*.* O nascimento do campo em nosso tempo surge ent?o, nesta perspectiva,
como um evento 5ue marca de modo decisivo o pr7prio espa;o poltico da
modernidade. Ele se produ no ponto em 5ue o sistema poltico do Estado(
na;?o moderno, 5ue se =undava sobre o ne8o =uncional entre uma determinada
localia;?o Eo territ7rioF e um determinado ordenamento Eo EstadoF, mediado
por regras autom,ticas de inscri;?o da vida Eo nascimento ou na;?oF, entra em
crise duradoura, e o Estado decide assumir diretamente entre as pr7prias
=un;Ces os cuidados da vida biol7gica da na;?o. Ge a estrutura do Estado(
na;?o 9, assim, de=inida pelos tr<s elementos territrio, ordenamento,
nascimento, a ruptura do
+,gina &O#
vel6o nmos n?o se produ nos dois aspectos 5ue o constituam segundo
Gc6mitt Ea localia;?o, Grtung, e o ordenamento, Grdnung), mas no ponto 5ue
marca a inscri;?o da vida nua Eo nascimento 5ue, assim, torna(se nao) em
seu interior. Algo n?o pode mais =uncionar nos mecanismos tradicionais 5ue
regulavam esta inscri;?o, e o campo 9 o novo regulador oculto da inscri;?o da
vida no ordenamento ( ou, antes, o sinal da impossibilidade do sistema de
=uncionar sem trans=ormar(se em uma m,5uina letal. S signi=icativo 5ue os
campos sur>am >untamente com as novas lei sobre cidadania e sobre a
desnacionalia;?o dos cidad?os En?o apenas as leis de Nuremberg sobre a
cidadania do Neic6, mas tamb9m as leis sobre a desnacionalia;?o dos
cidad?os emanadas por 5uase todos os Estados europeus, entre &)&' e &)..F. O
estado de e8ce;?o, 5ue era essencialmente uma suspens?o temporal do
ordenamento, torna(se agora uma nova e est,vel disposi;?o espacial, na 5ual
6abita a5uela vida nua 5ue, em propor;?o crescente, n?o pode mais ser inscrita
no ordenamento. O descolamento crescente entre o nascimento Ea vida nuaF e o
Estado(na;?o 9 o =ato novo da poltica do nosso tempo, e a5uilo 5ue c6amamos
de campo 9 seu resduo. A um ordenamento sem localia;?o Eo estado de
e8ce;?o, no 5ual a lei 9 suspensaF corresponde agora uma localia;?o sem
ordenamento Eo campo, como espa;o permanente de e8ce;?oF. O sistema
poltico n?o ordena mais =ormas de vida e normas >urdicas em um espa;o
determinado, mas cont9m em seu interior uma locali'ao deslocante 5ue o
e8cede, na 5ual toda =orma de vida e toda norma podem virtualmente ser
capturadas. O campo como localia;?o deslocante 9 a matri oculta da poltica
em 5ue ainda vivemos, 5ue devemos aprender a recon6ecer atrav9s de todas as
suas metamor=oses, nas 'ones d5attente de nossos aeroportos bem como em
certas peri=erias de nossas cidades. Este 9 o 5uarto, insepar,vel elemento 5ue
veio a >untar(se, rompendo(a, @ vel6a trindade Estado(na;?o EnascimentoF(
territ7rio.
S nesta perspectiva 5ue devemos observar a reapari;?o dos campos em uma
=orma, num certo sentido, ainda mais e8trema, nos territ7rios da e8(
Iugosl,via. O 5ue l, est, acontecendo n?o 9 absolutamente, como
observadores interessados se apressaram em declarar, uma rede=ini;?o do
vel6o sistema poltico segundo novos arran>os 9tnicos e territoriais, ou se>a,
+,gina &O.
uma simples repetio dos processos 5ue levaram @ constitui;?o dos Estados(
na;?o europeus. E8iste a sobretudo uma ruptura imedicTvel do vel6o nmos e
uma disposi;?o das popula;Ces e da vida 6umana segundo lin&as de fuga
inteiramente novas+ Wa a importLncia decisiva dos campos de estupro 9tnico.
Ge os naistas n?o pensaram >amais em realiar a Asolu;?o =inalA engravidando
as mul6eres 6ebr9ias, isto 9 porque o princpio do nascimento, que assegurava
a inscrio da vida no ordenamento do Estado(na;?o, estava ainda, mesmo 5ue
pro=undamente trans=ormado, =uncionando de alguma maneira. Agora este
princpio entra em um processo de desloca;?o e de deriva no 5ual o seu
=uncionamento torna(se com toda evid<ncia impossvel, e do 5ual devemos
esperar n?o somente novos campos, mas tamb9m sempre novas e mais
delirantes de=ini;Ces normativas da inscri;?o da vida na Vidade. O campo, 5ue
agora se estabeleceu =irmemente em seu interior 9 o novo nmos biopoltico do
planeta.
0oda interpreta;?o do signi=icado do termo ApovoA deve partir do =ato
singular de 5ue, nas lnguas europ9ias modernas, ele sempre indica tamb9m
os pobres, os deserdados, os e8cludos. !m mesmo termo denomina, assim,
tanto o su>eito poltico constitutivo 5uanto a classe 5ue, de =ato, se n?o de
direito, 9 e8cluda da poltica.
O italiano popolo, o =ranc<s peuple, o espan6ol pueblo Eassim como os
ad>etivos correspondentes ApopolareA, ApopulaireA, ApopularA e o latim tardio
populus e popularis, de 5ue todos derivamF designam, tanto na lngua comum
como no l98ico poltico se>a o comple8o dos cidad?os como corpo poltico
unit,rio Ecomo em Apopolo italianoA ou em Agiudice popolareAF, se>a os
pertencentes @s classes in=eriores Ecomo em &omme du peuple, rione popolare,
front populaire)+ At9 mesmo o ingl<s people, 5ue tem um sentido mais
indi=erenciado, conserva, por9m, o signi=icado de ordinar* people em
oposi;?o aos ricos e @ nobrea. Na constitui;?o americana l<(se assim, sem
nen&uma esp/cie de distino, @.e people o= t&e United Gtates...A: mas,
5uando /incoln, no discurso de Gettisburg6, invoca um AGovernment o= t6e
people bZ t6e people =or t6e peopleA, a repeti;?o contrapCe implicitamente ao
primeiro povo um outro. O 5uanto esta ambigMidade =osse essencial, mesmo
durante a Nevolu;?o "rancesa Eou se>a, >ustamente no momento em 5ue se
reivindica o princpio da soberania popularF, 9 testemun6ado pela =un;?o
decisiva 5ue a desempen6ou a compai8?o pelo povo entendido como classe
e8cluda. Hanna6 Arendt recordou 5ue Aa pr7pria de=ini;?o do
+,gina &O%

termo era nascida da compai8?o e a palavra tornou(se sinHnimo de in=ort4nio e
in=elicidade ( le peuple, les mal&eure7 m5applaudissent, costumava dier
NobespierreB le peuple toujours mal&eure7, como se e8pressava at9 mesmo
GieZes, uma das =iguras menos sentimentais e mais l4cidas da Nevolu;?oA
EArendt, &)D., p. *OF. Mas >, em Bodin, num sentido oposto, no captulo da
6/publique em 5ue 9 de=inida a Wemocracia, ou Btat populaire, o conceito 9
duplo: ao peuple en corps, como titular da soberania, contrapCe(se o menu
people 5ue a sabedoria aconsel6a e8cluir do poder poltico.
!ma ambigMidade sem:ntica t?o di=usa e constante n?o pode ser casual: ela
deve re=letir uma an=ibolia inerente @ naturea e @ =un;?o do conceito ApovoA
na poltica ocidental. 0udo adv9m, portanto, como se a5uilo a 5ue c6amamos
povo =osse, na realidade, n?o um su>eito unit,rio, mas uma oscila;?o dial9tica
entre dois p7los opostos: de um lado, o con>unto +ovo como corpo poltico
integral, de outro, o subcon>unto povo como multiplicidade =ragment,ria de
corpos carentes e e8cludosB l,, uma inclus?o 5ue se pretende sem resduos,
a5ui, uma e8clus?o 5ue se sabe sem esperan;aB em um e8tremo, o estado total
dos cidad?os integrados e soberanos, no outro, a esc7riaPNota: .&R ( corte dos
milagres ou campo ( dos miser,veis, dos oprimidos, dos vencidos. !m
re=erente 4nico e compacto do termo ApovoA n?o e8iste, neste sentido, em parte
alguma: como muitos conceitos polticos =undamentais Esimilares, nisto, aos
Ur(orte de Abel e "reud, ou @s rela;Ces 6ier,r5uicas de WumontF, povo 9 um
conceito polar 5ue indica um duplo movimento e uma comple8a rela;?o entre
os dois e8tremos. Mas isto signi=ica, tamb9m, 5ue a constitui;?o da esp9cie
6umana em um corpo poltico passa por uma cis?o =undamental, e 5ue, no
conceito ApovoA, podemos recon6ecer sem di=iculdades os pares categoriais
5ue vimos de=inir a estrutura poltica original: vida nua EpovoF e e8ist<ncia
poltica E+ovoF, e8clus?o e inclus?o, 'o/ e bos+ O ApovoA carrega, assim, desde
sempre, em si, a =ratura biopoltica =undamental. Ele 9 a5uilo 5ue n?o pode ser
includo no todo do 5ual =a parte, e n?o pode pertencer ao con>unto no 5ual >,
est, desde sempre includo. Wa as contradi;Ces e as aporias @s 5uais ele d,
lugar toda ve 5ue 9 evocado e posto em >ogo na cena poltica. Ele 9 a5uilo 5ue
>, 9 desde sempre, e 5ue deve, todavia, realiar(sei 9 a =onte pura de toda
identidade, e deve, por9m, continuamente rede=inir(se e puri=icar(se atrav9s da
e8clus?o, da lngua, do sangue, do territ7rio. Ou ent?o, no p7lo oposto, ele 9
a5uilo 5ue =alta por ess<ncia a si mesmo e cu>a realia;?o coincide, portanto,
com a pr7pria aboli;?oB 9 a5uilo 5ue, para ser, deve negar, com o seu oposto, a
si mesmo Eda as espec=icas aporias do movimento oper,rio, dirigido ao povo
e, simultaneamente, tendendo @ sua aboli;?oF.
+,gina &O'
Alternativamente estandarte sangrento da rea;?o e insgnia incerta das
revolu;Ces e das =rentes populares, o povo cont9m em todo caso uma cis?o
mais origin,ria do 5ue a5uela de amigo(inimigo, uma guerra civil incessante
5ue o divide mais radicalmente do 5ue 5ual5uer con=lito e, ao mesmo tempo, o
mant9m unido e o constitui mais solidamente do 5ue 5ual5uer outra identidade.
Observando bem, ali,s, a5uilo 5ue Mar8 denomina luta de classe e 5ue, mesmo
permanecendo substancialmente inde=inido, ocupa um lugar t?o central no seu
pensamento, nada mais 9 5ue esta guerra intestina 5ue divide todo povo e 5ue
ter, =im somente 5uando, na sociedade sem classes ou no reino messi:nico,
+ovo e povo coincidir?o e n?o 6aver, mais, propriamente, povo algum.
Ge isto 9 verdadeiro, se o povo cont9m necessariamente em seu interior a
=ratura biopoltica =undamental, ser, ent?o possvel ler de modo novo algumas
p,ginas decisivas da 6ist7ria do nosso s9culo Ps9culo QQR. +osto 5ue, se a luta
entre os dois ApovosA estava certamente em curso desde sempre, no nosso
tempo ela so=reu uma 4ltima, paro8stica acelera;?o. Em Noma, a cis?o interna
do povo era sancionada >uridicamente pela clara divis?o entre populus e plebs,
5ue tin6am cada um institui;Ces pr7prias e magistrados pr7prios, assim como,
na Idade M9dia, a distin;?o entre popolo minuto e popolo grasso !Pota V"$
correspondia a uma precisa articula;?o de diversas artes e o=ciosB mas 5uando,
a partir da Nevolu;?o "rancesa, o +ovo torna(se o deposit,rio 4nico da
soberania, o povo se trans=orma em uma presen;a embara;osa, e mis9ria e
e8clus?o surgem pela primeira ve como um esc:ndalo em todos os sentidos
intoler,vel. Na Idade Moderna, mis9ria e e8clus?o n?o s?o somente conceitos
econHmicos ou sociais, mas s?o categorias eminentemente polticas Etodo o
economicismo e o AsocialismoA 5ue parecem dominar a poltica moderna t<m,
na realidade, um signi=icado poltico, ali,s, biopolticoF.
Nesta perspectiva, o nosso tempo nada mais 9 5ue a tentativa ( implac,vel e
met7dica ( de preenc6er a =issura 5ue divide o povo, eliminando radicalmente
o povo dos e8cludos. Esta tentativa mancomuna, segundo modalidades e
6oriontes diversos, direita e es5uerda, pases capitalistas e pases socialistas,
unidos no pro>eto ( em 4ltima an,lise v?o, mas 5ue se realiou parcialmente em
todos os pases industrialiados ( de produir um povo uno e indiviso. A
obsess?o do desenvolvimento 9 t?o e=ica, em nosso tempo, por5ue coincide
com o pro>eto biopoltico de produir um povo sem =ratura.
O e8termnio dos 6ebreus na Aleman6a naista ad5uire, sob esta lu, um
signi=icado radicalmente novo. En5uanto povo 5ue se recusa a ser integrado no
corpo poltico nacional EsupCe(se, de =ato, 5ue toda assimila;?o sua se>a, na
verdade, somente simuladaF, os 6ebreus s?o os representantes por e8cel<ncia e
+,gina &OD
5uase o smbolo vivo do povo, da5uela vida nua 5ue a modernidade cria
necessariamente no seu interior, mas cu>a presen;a n?o mais consegue tolerar
de modo algum. E na l4cida =4ria com 5ue o Vol1 alemo, representante por
e8cel<ncia do povo como corpo poltico integral, procura eliminar para sempre
os 6ebreus, devemos ver a =ase e8trema da luta intestina 5ue divide +ovo e
povo. Vom a solu;?o =inal E5ue envolve, n?o por acaso, at9 mesmo os ciganos
e outros inintegr,veisF, o naismo procura obscuramente e inutilmente liberar
o cen,rio poltico do Ocidente desta sombra intoler,vel, para produir
=inalmente o Vol1 alem?o, como povo 5ue preenc6eu a =ratura biopoltica
original Epor isto os c6e=es naistas repetem t?o obstinadamente 5ue,
eliminando 6ebreus e ciganos, eles est?o, na verdade, trabal6ando tamb9m
para os outros povos europeusF.
+ara=raseando o postulado =reudiano sobre a rela;?o entre Bs e 3c&, se
poderia dier 5ue a biopoltica moderna 9 regida pelo princpio segundo o 5ual
Aonde e8iste vida nua, um +ovo dever, e8istirAB sob condi;?o, por9m, de
acrescentar imediatamente 5ue este princpio vale tamb9m na =ormula;?o
inversa, 5ue rea Aonde e8iste um +ovo, l, e8istir, vida nuaA. A =ratura 5ue se
acreditava ter preenc6ido eliminando o povo Eos 6ebreus, 5ue s?o o seu
smboloF se reprodu assim novamente, trans=ormando o inteiro povo alem?o
em vida sacra votada @ morte e em corpo biol7gico 5ue deve ser in=initamente
puri=icado Eeliminando doentes mentais e portadores de doen;as 6eredit,riasF,
E de modo diverso, mas an,logo, o pro>eto democr,tico(capitalista de eliminar
as classes pobres, 6o>e em dia, atrav9s do desenvolvimento, n?o somente
reprodu em seu pr7prio interior o povo dos e8cludos, mas trans=orma em
vida nua todas as popula;Ces do 0erceiro Mundo. Gomente uma poltica 5ue
saber, =aer as contas com a cis?o biopoltica =undamental do Ocidente poder,
re=rear esta oscila;?o e pHr =im @ guerra civil 5ue divide os povos e as cidades
da terra.
+,gina &O*
LIMIAR
0r<s teses emergiram como conclusCes provis7rias, no curso desta pes5uisa:
&F A rela;?o poltica origin,ria 9 o bando Eo estado de e8ce;?o como ona de
indistin;?o entre e8terno e interno, e8clus?o e inclus?oF.
#F O rendimento =undamental do poder soberano 9 a produ;?o da vida nua
como elemento poltico original e como limiar de articula;?o entre naturea e
cultura, 'o/ e bos+
.F O campo, e n?o a cidade, 9 6o>e o paradigma biopoltico do Ocidente.
A primeira destas teses, ao ser reevocada, pCe em 5uest?o toda teoria da
origem contratual do poder estatal e, >untamente, toda possibilidade de
colocar @ base das comunidades polticas algo como um ApertencimentoA Ese>a
ele =undamentado em uma identidade popular, nacional, religiosa ou de
5ual5uer outro tipoF. A segunda implica 5ue a poltica ocidental 9, desde o
incio, uma biopoltica e, deste modo, torna v? toda tentativa de =undamentar
nos direitos do cidad?o as liberdades polticas. A terceira, en=im, lan;a uma
sombra sinistra sobre os modelos atrav9s dos 5uais as ci<ncias 6umanas, a
sociologia, a urbanstica, a ar5uitetura procuram 6o>e pensar e organiar o
espa;o p4blico das cidades do mundo, sem ter uma clara consci<ncia de 5ue
em seu centro Eainda 5ue trans=ormada e tornada aparentemente mais
6umanaF est, ainda a5uela vida nua 5ue de=inia a biopoltica dos grandes
Estados totalit,rios do Novecentos.
ANuaA, no sintagma Avida nuaA, corresponde a5ui ao termo &aplWs, com o
5ual a =iloso=ia primeira de=ine o ser puro. O isolamento da es=era do ser
puro, 5ue constitui a realia;?o
+,gina &OO
=undamental da meta=sica do Ocidente, n?o 9, de =ato, livre de analogias com
o isolamento da vida nua no :mbito de sua poltica. J5uilo 5ue constitui, de
um lado, o 6omem como animal pensante, corresponde minuciosamente, do
outro, o 5ue o constitui como animal poltico. Em um caso, trata(se de isolar
dos m4ltiplices signi=icados do termo AserA E5ue, segundo Arist7teles, Ase di
de muitos modosAF, o ser puro (Xn &aplWs)O no outro, a aposta em >ogo 9 a
separa;?o da vida nua das multplices =ormas de vida concretas. Ger puro,
vida nua ( o 5ue est, contido nestes dois conceitos, para 5ue tanto a meta=sica
como a poltica ocidental encontrem nestes e somente nestes o seu
=undamento e o seu sentido[ Iual 9 o ne8o entre estes dois processos
constitutivos, nos 5uais meta=sica e poltica, isolando o seu elemento pr7prio,
parecem, ao mesmo tempo, c6ocar(se com um limite impens,vel[ ^isto 5ue,
por certo, a vida nua 9 t?o indeterminada e impenetr,vel 5uanto o ser &aplWs
e, como deste 4ltimo, tamb9m se poderia dier dela 5ue a ra?o n?o pode
pens,(la sen?o no estupor e no assombramento (quase atWnita, Gc6ellingF.
E, no entanto, >ustamente estes conceitos vaios e indeterminados parecem
custodiar =irmemente as c6aves do destino 6ist7rico(poltico do OcidenteB e,
talve, somente se soubermos deci=rar o signi=icado poltico do ser puro
poderemos conceber a vida nua 5ue e8prime a nossa su>ei;?o ao poder poltico,
assim como, inversamente, somente se tivermos compreendido as implica;Ces
teor9ticas da vida nua poderemos solucionar o enigma da ontologia. Atingindo
o limite do ser puro, a meta=sica Eo pensamentoF transmuta(se em poltica Eem
realidadeF, assim como 9 sobre o limiar da vida nua 5ue a poltica transgride(se
em teoria.
Wum9il e Ker9nZi descreveram a vida do <lamen iale, um dos sumos
sacerdotes da Noma cl,ssica. A sua vida tem isto de particular, 5ue ela 9 em
cada seu momento indiscernvel das =un;Ces cultuais 5ue o <lamen cumpre.
+or isto os latinos diiam 5ue o <lamen iale 9 quotidie feriatus e assiduus
sacerdos, ou se>a, est, a cada instante no ato de uma ininterrupta celebra;?o.
Vonse5Mentemente, n?o e8iste gesto ou detal6e da sua vida, de seu modo de
vestir ou de camin6ar 5ue n?o ten6a um preciso signi=icado e n?o este>a preso a
uma s9rie de vnculos e de e=eitos minuciosamente inventariados. Vomo
con=irma;?o desta AassiduidadeA da sua =un;?o
+,gina &O)
sacerdotal, nem mesmo durante o sono o <lamen poder, despo>ar(se
completamente de suas insgniasO os cabelos e as un6as 5ue l6e s?o cortados
dever?o ser imediatamente enterrados sob uma arbor feli7 Eisto 9, uma ,rvore
5ue n?o se>a consagrada aos mortos ou deuses n=erosFB em suas vestes n?o
e8istir?o n7s ou an9is =ec6ados, e ele n?o poder, pronunciar >uramentosB se em
seu camin6o encontrar um prisioneiro no tronco, este dever, ser soltoB n?o
poder, entrar em uma p9rgola de onde pendam ramos de videira, dever,
abster(se de carne crua e de todo tipo de =arin6a =ermentada e evitar
cuidadosamente as =avas, os c?es, as cabras e a 6era...
Na vida do <lamen iale n?o 9 possvel isolar algo como uma vida nuaB toda
a sua 'o/ tornou(se bos, es=era privada e =un;?o p4blica identi=icam(se sem
resduos. +or isto +lutarco Ecom uma =7rmula 5ue recorda a de=ini;?o grega e
medieval do soberano como le7 animata) pode dele dier 5ue 9 &sper
/mps*1&on 1ai &ierXn Tgalma, uma est,tua sacra animada.
Observemos agora a vida do &omo sacer, ou a5uelas, em muitos aspectos
similares, do bandido, do <riedlos, do acquae et igni interdictus+ Ele =oi
e8cludo da comunidade religiosa e de toda vida poltica: n?o pode participar
dos ritos de sua gens, nem Ese =oi declarado infamis et intestabilis) cumprir
5ual5uer ato >urdico v,lido. Al9m disto, visto 5ue 5ual5uer um pode mat,(lo
sem cometer 6omicdio, a sua inteira e8ist<ncia 9 reduida a uma vida nua
despo>ada de todo direito, 5ue ele pode somente salvar em uma perp9tua =uga
ou evadindo(se em um pas estrangeiro. Vontudo, >ustamente por ser e8posto
a todo instante a uma incondicionada amea;a de morte, ele encontra(se em
perene rela;?o com o poder 5ue o baniu. Ele 9 pura 'o/, mas a sua 'o/ 9
capturada como tal no bando soberano e deve a cada momento a>ustar contas
com este, encontrar o modo de es5uiv,(lo ou de engan,(lo. Neste sentido,
como o sabem os e8ilados e os banidos, nen6uma vida 9 mais ApolticaA do
5ue a sua.
Vonsidere(se agora a pessoa do <?&rer no terceiro Neic6. Ele representa a
unidade e igualdade de estirpe do povo alem?o EGc6mitt, &).., p. ##DF. A sua
autoridade n?o 9 a5uela de um d9spota ou de um ditador, 5ue se impCe do
e8terior sobre a vontade e sobre as pessoas dos s4ditos EIbidem. p. ##%(##'FB
antes, o seu poder 9 muito mais ilimitado, visto
+,gina &)$
5ue ele se identi=ica com a pr7pria vida biopoltica do povo alem?o. Em
virtude desta identidade, toda palavra sua 9 imediatamente lei (<ii&rer(orte
&aben Deset'1raft, como Eic6mann n?o se cansava de repetir, durante seu
processo em Uerusal9mF, e ele se recon6ece imediatamente no pr7prio comando
('u seinem 8efe&l sic& be1ennenden0 Gc6mitt. In: BuropSisc&e 6evue, Q, p.
O.OF. Ele poder, por certo ter tamb9m uma vida privada, mas o 5ue o de=ine
en5uanto <ii&rer 9 5ue a sua e8ist<ncia tem, como tal, imediatamente car,ter
poltico. Assim, en5uanto o cargo de V6anceler do Neic6 9 uma dignitas
p4blica 5ue ele recebe com base nos procedimentos previstos pela constitui;?o
de _eimar, o de "M&rer n?o 9 mais um cargo no sentido do direito p4blico
tradicional, mas algo 5ue irrompe sem media;Ces da sua pessoa, na medida em
5ue esta coincide com a vida do povo alem?o. Ele 9 a =orma poltica desta vida:
por isto a sua palavra 9 lei, por isto ele n?o e8ige do povo alem?o nada al9m
da5uilo 5ue na verdade ele >, 9.
A distin;?o tradicional entre corpo poltico e corpo =sico do soberano Eda
5ual KantoroLic pacientemente reconstituiu a genealogiaF desaparece a5ui, e
os dois corpos contraem(se drasticamente um sobre o outro. O <?&rer tem, por
assim dier, um corpo integral, nem p4blico nem privado, cu>a vida 9 em si
mesma supremamente poltica. Ele se situa, ent?o, em um ponto de
coincid<ncia de 'o/ e bos, corpo biol7gico e corpo poltico. Na sua pessoa,
eles transitam incessantemente um pelo outro.
Imagine(se, agora, o 6abitante do campo, na sua mais e8trema =igura. +rimo
2evi descreveu aquele 5ue, no >arg?o do campo, era c6amado Ao mu;ulmanoA,
um ser em 5ue a 6umil6a;?o, 6orror e medo 6aviam cei=ado toda consci<ncia
e toda personalidade, at9 a mais absoluta apatia Eda a sua irHnica
denomina;?oF. Ele n?o apenas era e8cludo, como seus compan6eiros, do
conte8to poltico e social ao 5ual 6avia outrora pertencidoB n?o apenas, como
vida 6ebr9ia 5ue n?o merece viver, ele era votado em um =uturo mais ou
menos pr78imo @ morteB ainda mais, ele n?o =a mais parte de maneira
alguma do mundo dos 6omens, nem mesmo da5uele, amea;ado e prec,rio,
dos 6abitantes do campo, 5ue o es5ueceram desde o incio. Mudo e
absolutamente s7, ele
+,gina &)&
passou para um outro mundo, sem mem7ria e sem comisera;?o. +ara ele vale
literalmente a a=irma;?o de Halderlin, segundo a 5ual Ano limite e8tremo da
dor n?o subsiste nada al9m das condi;Ces de tempo e de espa;oA.
O 5ue 9 a vida do mu;ulmano[ +ode(se dier 5ue ela se>a pura 'o/Y Mas nele
n?o e8iste mais nada de AnaturalA e de AcomumA, nada de instintivo ou animal.
Uuntamente com sua ra?o, tamb9m os seus instintos =oram cancelados.
Antelme nos conta 5ue o 6abitante do campo n?o era mais capa de distinguir
entre os aguil6Ces do =rio e a =erocidade das ''. Ge l6e aplicamos literalmente
esta a=irma;?o EAo =rio, GGAF, podemos dier 5ue o mu;ulmano se move em
uma absoluta indistin;?o de =ato e direito, de vida e de norma, de naturea e
poltica. Uustamente por isto, @s vees, diante dele, o guardi?o parece
repentinamente impotente, como se duvidasse por um momento se a5uela, do
mu;ulmano ( 5ue n?o distingue uma ordem do =rio (, n?o seria por acaso uma
=orma inaudita de resist<ncia. !ma lei 5ue pretende =aer(se integralmente vida
encontra(se a5ui diante de uma vida 5ue se con=undiu em todos os pontos com
a norma, e >ustamente esta indiscernibilidade amea;a a le7 animata do campo.
+aul NabinoL conta o caso do bi7logo _ilson 5ue, no momento em 5ue se
descobre en=ermo de leucemia, decide =aer do seu corpo e de sua pr7pria vida
um laborat7rio de pes5uisa e de e8perimenta;?o sem limites. ^isto 5ue ele
deve responder somente por si, as barreiras da 9tica e do direito desaparecem, e
a pes5uisa cient=ica pode livremente e sem resduos coincidir com a biogra=ia.
O seu corpo n?o 9 mais privado, pois =oi trans=ormado em um laborat7rioB n?o
9 nem mesmo p4blico, por5ue somente en5uanto corpo pr7prio pode
transgredir os con=ins 5ue a moral e a lei impCem @ e8perimenta;?o.
B7perimentallife, vida e8perimental, 9 o termo com o 5ual NabinoL de=ine a
vida de _ilson. S =,cil ver 5ue a e7perimentallife 9 um bos 5ue, em um
sentido muito particular, se concentrou a tal ponto sobre a pr7pria 'o/ 5ue se
tornou indiscernvel desta.
Entremos na sala de reanima;?o em 5ue >a o corpo de Karen Iuinlan, ou
a5uele do al9m(comatoso, ou do n/omort @ espera da retirada dos 7rg?os. A
vida biol7gica, 5ue as
+,gina &)#
m,5uinas mant<m em =un;?o ventilando os pulmCes, bombeando o sangue nas
art9rias e regulando a temperatura do corpo, =oi a5ui integralmente separada da
=orma de vida 5ue possua o nome Karen Iuinlan: ela 9 Eou, ao menos, assim
parece serF pura 'o/+ Iuando, por volta da metade do s9culo Q^II, a =isiologia
=a a sua apari;?o na 6ist7ria das ci<ncias m9dicas, ela 9 de=inida com rela;?o
@ anatomia, 5ue 6avia dominado o nascimento e o desenvolvimento da
medicina modernaB se a anatomia E5ue se baseava na dissec;?o de cad,veresF
era a descri;?o dos 7rg?os inertes, a =isiologia 9 Auma anatomia em
movimentoA, a e8plica;?o de sua =un;?o no corpo animado. O corpo de Karen
Iuinlan 9 verdadeiramente apenas uma anatomia em movimento, um con>unto
de =un;Ces cu>o ob>etivo n?o 9 mais a vida de um organismo. A sua vida 9
mantida unicamente pelo e=eito das t9cnicas de reanima;?o baseadas em uma
decis?o >urdicaB ela n?o 9 mais vida, mas morte em movimento. Mas >, 5ue,
como vimos, vida e morte s?o agora somente conceitos biopolticos, o corpo
de Karen Iuinlan, 5ue =lutua entre a vida e a morte segundo o progresso da
medicina e o variar das decisCes >urdicas, 9 um ser de direito n?o menos 5ue
um ser biol7gico. !m direito 5ue pretende decidir sobre a vida toma corpo em
uma vida 5ue coincide com a morte.
A escol6a desta breve s9rie de AvidasA pode parecer e8trema, se n?o, at9
mesmo, =acciosa. No entanto a lista poderia =acilmente prosseguir com casos
n?o menos e8tremos, e, contudo, 6o>e =amiliares, como o corpo da mul6er
bosnaca em OmarsYa, per=eito limiar de indi=eren;a entre biologia e poltica,
ou, em um sentido aparentemente oposto, mas an,logo, as interven;CesA
militares por motivos 6umanit,rios, nas 5uais opera;Ces b9licas se propCem
=ins biol7gicos, como a nutri;?o ou o controle de epidemias ( e8emplo
igualmente patente de indecidibilidade entre poltica e biologia.
S a partir destes terrenos incertos e sem nome, destas ,speras onas de
indi=eren;a, 5ue dever?o ser pensadas as vias e modos de uma nova poltica.
Ao =inal de Vontade de saber, ap7s ter tomado dist:ncia do se8o e da
se8ualidade, nos 5uais a modernidade acreditou encontrar o pr7prio segredo e a
pr7pria libera;?o, en5uanto n?o tin6a entre as m?os nada mais 5ue um
dispositivo do poder, "oucault acena
+,gina &).
para Auma outra economia dos corpos e do praerA como possvel 6orionte de
uma outra poltica. As conclusCes da nossa pes5uisa impCem uma ulterior
cautela. At9 mesmo o conceito de AcorpoA, bem como a5ueles de se8o e
se8ualidade, >, est, desde sempre preso em um dispositivo, ou mel6or, 9 desde
sempre corpo biopoltico e vida nua, e nada, nele ou na economia de seu
praer, parece o=erecer(nos um terreno =irme contra as pretensCes do soberano.
Na sua =orma e8trema, ali,s, o corpo biopoltico do Ocidente Eesta 4ltima
encarna;?o da vida do &omo sacer) se apresenta como um limiar de absoluta
indistin;?o entre direito e =ato, norma e vida biol7gica. Na pessoa do <?&rer a
vida nua transmuta(se imediatamente em direito, assim como na do 6abitante
do campo Eou do n/omort) o direito se indetermina em vida biol7gica. !ma lei
5ue pretende =aer(se integralmente vida encontra(se 6o>e cada ve mais
=re5Mentemente diante de uma vida 5ue se desanima e morti=ica em norma.
0oda tentativa de repensar o espa;o poltico do Ocidente deve partir da clara
consci<ncia de 5ue da distin;?o cl,ssica entre 'o/ e bos, entre vida privada e
e8ist<ncia poltica, entre 6omem como
simples vivente, 5ue tem seu lugar na casa, e o 6omem como su>eito poltico,
5ue tem seu lugar na cidade, n7s n?o sabemos mais nada. +or isto a
restaura;?o das categorias polticas cl,ssicas propostas por /eo Gtrauss e, em
um sentido diverso, por Hanna6 Arendt, n?o pode ter outro sentido a n?o ser
crtico. Wos campos n?o 6, retorno em dire;?o @ poltica cl,ssicaB neles, cidade
e casa tornaram(se indiscernveis, e a possibilidade de distinguir entre o nosso
corpo biol7gico e b nosso corpo poltico, entre o 5ue 9 incomunic,vel e mudo
e o 5ue 9 comunic,vel e divel, nos =oi tol6ida de uma ve por todas. E n7s
n?o somos apenas, nas palavras de "oucault, animais em cu>a poltica est, em
5uest?o suas vidas de seres viventes, mas tamb9m, inversamente, cidad?os em
cu>o corpo natural est, em 5uest?o a sua pr7pria poltica.
Assim como n?o pode ser simplesmente restitudo @ sua vida natural no o;1os,
o corpo biopoltico do Ocidente n?o pode ser nem ao menos superado no
sentido de um outro corpo, um corpo t9cnico ou integralmente poltico ou
glorioso, no 5ual uma diversa economia dos praeres e das =un;Ces vitais
resolva de uma ve por todas o entrela;amento de 'o/ e bos 5ue parece de=inir
o destino poltico
+,gina &)%
do Ocidente. Ger, preciso, antes, =aer do pr7prio corpo biopoltico, da pr7pria
vida nua, o local em 5ue constitui(se e instala(se uma =orma de vida toda
vertida na vida nua, um bos 5ue 9 somente a sua 'o/+ Vonvir, tamb9m prestar
aten;?o a5ui @s analogias 5ue a poltica apresenta com a situa;?o epocal da
meta=sica. O bos >a 6o>e na 'o/ e8atamente como, na de=ini;?o
6eideggeriana do asein, a ess<ncia >a (liegt) na e8ist<ncia. Gc6elling
e8primia a =igura e8trema do seu pensamento na id9ia de um ser 5ue 9 apenas
o puramente e8istente. Mas de 5ue modo pode um bos ser somente a sua 'o/,
como pode uma =orma de vida a=errar a5uela &aplWs 5ue constitui
simultaneamente o desgnio e o enigma da meta=sica ocidental[ Ge
denominamos =orma(de(vida a este ser 5ue 9 somente a sua nua e8ist<ncia,
essa vida 5ue 9 sua =orma e 5ue permanece insepar,vel desta, ent?o veremos
abrir(se um campo de pes5uisa 5ue >a al9m da5uele de=inido pela intersec;?o
de poltica e =iloso=ia, ci<ncias m9dico(biol7gicas e >urisprud<ncia. Mas antes
ser, preciso veri=icar como, no interior das =ronteiras destas disciplinas, algo
como uma vida nua possa ter sido pensado, e de 5ue modo, em seu
desenvolvimento 6ist7rico, elas ten6am acabado por c6ocar(se com um limite
al9m do 5ual elas n?o podem prosseguir, a n?o ser sob o risco de uma
cat,stro=e biopoltica sem precedentes.
+,gina &)'
NO0AG WO 0NAW!0ON
& ( !ccidibile, no original, de uccidere Amatar ou provocar a morte de modo
violentoA. Introdu(se esta =orma um tanto curiosa do verbo matar por
=idelidade ao te8to original, e 5ue e5uivaleria a e8termin,vel, no sentido de 5ue
a vida do.6omo sacer podia ser eventualmente e8terminada por 5ual5uer um,
sem 5ue se cometesse uma viola;?o. Adiante, de modo an,logo, traduiremos
uccidibilit@ por matabilidade.
# ( "attispecie, no original. 0ermo >urdico 5ue indica um =ato 5ue produ
conse5M<ncias >urdicas, especialmente caso concreto de 5ue se trata em >uo.
. ( Neste trec6o, o autor alin6a diversas e8pressCes usando um mesmo termo
em italiano. Assim, a e8press?o e8(capere, 5ue ele usa um pouco antes para
re=erir(se @ e8ce;?o Ee 5ue traduimos como Acapturada =oraAF, no original tem
a =orma de presa =uori, o 5ue signi=icaria Aapan6ada =oraA ou Atomada =oraA.
Analogamente, Atomada da terraA e Atomada do =oraA traduem as e8pressCes
italianas originais presa della terra e presa dei =uori.
% ( No original, presupponente. "ormulamos a5ui a palavra ApressuponenteA
derivando(a do verbo ApressuporA, assim como =a o pr7prio autor 5uando se
re=ere @ rela;?o virtual 5ue a linguagem mant9m com seu pressuposto n?o (
lingMstico na =orma de uma langue.
' ( Eccepito, no original, de eccepire Aalegar em contr,rio, ob>etarA. Esta
palavra re=ere(se ao termo >urdico Ae8ce;?oA, 5ue 9 a alega;?o >urdica 5ue
constitui de=esa indireta Edi=ere da Acontesta;?oA, 5ue 9 de=esa diretaF, pela 5ual
o r9u pretende baldar a a;?o intentada.
D ( "attispecie reale, no original. ^eri=icar nota #.
* ( Ob(ligata EobrigadaF, do latim obligare, 5ue signi=ica Avincular por contrato,
obrigarA.
O ( Eccepita, no original. ^er nota '.
) ( 0endo em vista a recorr<ncia do termo bando neste livro e o sentido
espec=ico 5ue ele de=ine, optamos por gri=,(lo, sempre 5ue aparecer.
&$ ( AO n7mos de todos soberano c dos mortais e dos imortais c condu com
m?o mais =orte c >usti=icando o mais violento. c Uulgo(o das obras de H9racle...A
&& ( AO mais alto A lei, c de todos o soberano, mortais e c imortaisB ela condu
propriamente c por isto violenta, c o mais >usto direito com m?o suprema.A
&# ( No original, dis(locaione, 5ue signi=ica Adistribui;?o, reparti;?o,
coloca;?o no territ7rioA.
+,gina &)D
&. ( Agad,, ou ArelatoA, 9 o elemento 5ue, >untamente com 6alac6, E6alac6a6F,
ou AleiA, representam. na tradi;?o 6ebraica, as duas principais =ormas em 5ue
se e8primiu a literatura talm4dica.
&% ( d sottraentesi dissimularsi..., no original do AHomo sacerA.
&' ( Eccependosi. no original. ^er nota '.
&D ( Gacert@. no te8to original.
&* ( Eccepito, no original.
&O ( Homem sacro 9, portanto, a5uele 5ue o povo >ulgou por um delitoB e n?o 9
lcito sacri=ic,(lo, mas 5uem o mata n?o ser, condenado por 6omicdioB na
verdade, na primeira lei tribuncia se adverte 5ue Ase algu9m matar a5uele 5ue
por plebiscito 9 sacro. n?o ser, considerado 6omicidaA. Wisso adv9m 5ue um
6omem malvado ou impuro costuma ser c6amado sacro.
&) ( Mola salsa era =arro tostado e polvil6ado com sal, usado nos sacri=cios
romanos. O =arro, o sal e o vin6o eram os ingredientes indispens,veis de todo
sacri=cio em 6onra das divindades, a cada dia =estivo do ano.
#$ ( +regiudiiale, no original. 0ermo >urdico 5ue se re=ere @ a;?o acess7ria
5ue deve ser e8aminada preliminarmente, por causa da in=lu<ncia decisiva no
m9rito da causa principalB em portugu<s, Apre>udicialA.
#& ( Nupe 0arpea: roc6edo localiado no Vapit7lio, uma das sete colinas de
Noma. Assim c6amado por5ue dele, segundo uma antiga tradi;?o, 0arpeo teria
sido precipitado, >unto com sua =il6a, sob acusa;?o de 6aver tentado entregar
aos sabinos o Vapit7lio sitiado.
## ( Eccependosi, no original.
#. ( Esparta5uista: movimento alem?o de tend<ncias socialistas. a princpio, e
depois comunista, liderado por Karl /iebYnec6t e Nosa /u8emburgo, de &)&% a
&)&).
#% ( /upi=icaion e, no original.
#' ( Estrariet@, no original.
#D ( Wopolavoro: entidade 5ue organia as atividades recreativas e culturais
dos trabal6adores.
#* ( Assise. no original: na Idade M9dia, assembl9ias com poderes >udiciais e,
por vees, legislativos.
#O ( "atticit@, no original.
#) ( O termo AcomprometerA a5ui deve ser lido inclusive como o Ae8por(se a
um riscoA. A =rase
original 9: per il 5uale ne va, nei suoi modi di essere, dei suo stesso essere. O
signi=icado da e8press?o italiana ne va Edella vita, dellTonoreF 9 Acolocar em
risco. em perigo Ea vida, a 6onraFA.
.$ ( Weieione. assim tradu o autor o termo ^er=allen6eit.
.&( Bandita, no original.
.# ( /iteralmente. Apovo mi4doA e Apovo gordoA. Na "loren;a medieval,
popolo minuto eram os artes?os menores. e popolo grasso, os ricos burgueses.
+,gina &)*
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f A bibliogra=ia cont9m somente os livros citados no te8to. Na vers?o original,
o autor nos in=orma 5ue a tradu;?o italiana de obras estrangeiras 5ue, onde
possvel, 9 citada, =oi, se necess,rio, modi=icada em con=ormidade com o te8to
original.
As p,ginas citadas nas notas bibliogr,=icas, dentro do te8to, se re=erem @s
obras originais.
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