La relaci6n entre

10s dos testamentos

A1 tratar de entender la Biblia, los cristianos, especialmente
los mas jovenes, encuentran que uno de los problemas mis grandes es el significado del
Antiguo Testamento y su relacion con el Nuevo !l Antiguo Testamento confunde a
muclios cristianos" por lo que dejan de leerlo, y por ende, renuncian a1 intento de
entenderlo #asi toda su Brea de lectura est6 confinada a1 Nuevo Testamento, e$ceptuando,
tal ve%, 10s &alinos !sto no es necesario ni es buena costumbre 'ios nos (a legado una
Biblia que incluye ambos Testamentos !l Antiguo es &u palabra para nosotros, y la
podemos entender, !n una ocasi6n #risto e$plic6 el Antiguo
Testamento a dos de &us discipulos )Lucas *+," el !spiritu
&anto 110s lo puede e$plicar en la actualidad tambi(
!ntonces, -mo debemos estudiarla.
Puittos de unidad
La manera mis natural de compenetrarse del significado
del Antiguo Testamento es ver la manera en que el Nuevo
Testamento lo concept6a !sto es, por decirlo asi, el punto
de vista de 'ios en la relaci6n que guardan 10s dos
Testamentos /#ui1 es el punto de vista que tieiie el Nuevo
Testamento del Antiguo Testamento. 0odemos eiicontrar
varias respuestas a esta interrogante a trav#s de una serie de
pasajes
1 Dim es el autor. &eg1n2 ebreos 13l45 'ios 1iab16 a 10s
173
#d-6 !NT!N'!7 LA B8BL8A
antepasados por medio de los profetas 9 siendo que los
escritos de los profetas se encuentran en el Antiguo
Testamento, significa, entonces, que el Antiguo Testamento
es de 'ios Nos declara * Timoteo 531+41: )74; 1<60,, =toda
la !scritura es inspirada por 'ios> #uando preguntamos,
/cuiles !scrituras conocia Timoteo desde nifio. La respuesta
es, el Antiguo Testamento 0or tanto, sus palabras son del
Antiguo Testamento" porque en ese tiempo atin no se (abia
recopilado el Nuevo, ni era conocido como 0alabra de 'ios
#oncluimos que ambos pasajes declaran que 'ios es la
fuente del Antiguo Testamento" este es el punto de vista que
mantienen o contienen las piginas del Nuevo Testamento
?sted puede considerar tambi#n otros pasajes, como3
2ec(os *@3*5" 7omanos 131:" <3*A" * #orintios 63*,*6
* Un plan de redencidn Afirmar simplemente que viene de
'ios no es todo lo que dice el Nuevo Testamento del
Antiguo Testamento ;olvamos a * Timoteo 531+41: /#ui1 es
el valor del Antiguo Testamento, s e g ( 0ablo. !nseiia que
estas !scrituras sagradas son capaces de (acer algo maravilloso3
mediante ellas podemos ser instruidos para nuestra
salvaci6n )verso 1A, !n otras palabras, revelan el plan de
'ios para la redencibn, muestran la forma en que el (ombre
puede verse salvo del pecado
;eamos a lo que dicen otros pasajes3 !n 7omanos +3<
0ablo (abla de la e$periencia espiritual de Abra(am y 'avid
/Bu6 verdad es aplicable a ambos. /#ui1 es la relacicin entre
su redenci6n y la nuestra. 0ablo dice que 'ios 10s consideraba
justos y rectos aparte de las obras que (acian" ellos
fueron justificados por la fe o por la gracia mediante la fe !s
lo mismo con nosotros Tanto ellos, en la antigiiedad, como
nosotros en la actualidad ganamos la redenci(, y el fundamento
es el mismo Asi que, este pasaje nos narra la misma
verdad que el anterior en * Timoteo !n 10s tiempos del
Antiguo Testamento y a traves de la revelaci( del mismo,
10s (ombres conocian el plan redentivo de 'ios &i gusta,
puede estudiar otros pasajes del Nuevo Testamento que
(ablan sobre lo mismo 4 2ec(os *+31+,1A" 7omanos +3l64*A"
@3l45" 113154*+" CBlatas 5363*<" &antiago *31@4*6
1:+
A0D.>8#! 4 LA 7!LA#8dN !NT7! L6& '6& T!&TA-!NT6&
!l Aiitiguo Testaineiito 110 se liinita solaineiitc a deciriios
c6mo ser salvos, tainbi#n nos ensefia c6ino aiidar con 'ios (2
Timoteo 5316,1:" 1 #oriiitios l63C,ll,, !l Aiitiguo
Testaiiieiito coiitieiie muclia verdad espiritual iinportante
para guiariios en iiuestra vida diaria
5 Cristo, el cantro, !l Nuevo Testainento tieiie algo inE
que decirnos del Aiitiguo Testainento que sol4preiide a
muclios FBui#n es revelado en el Aiitiguo Testamento.
Aparte de dar uii mensaje de redenci6n, ceiitra ese inensaje
en la persona de #risto 9a sabeiiios rue escrito inuc(o antes
que viiiiera #risto, y aqu#l lo revela coiistantemente 0or
taiito, debeiiios leer el Aiitiguo Testamento para ver a #risto,
el cual es presentado de muclios aspectos
a E72 graiades obras. ?na de ellas es la creaci6n del
universo !l iionibre de #risto no aparece en C#iiesis 1 pero,
FcuBl es la fuer%a o coiiteiiido de Duan 13145" #olosenses 1316
y 2ebreos 13*. /#6mo particip6 #risto en la creaci(. No lo
sabemos pero el (ec(o est6 claro, =por inedio de G1 'ios (i%o
todas las cosas>" asi que, cuando leemos pasajes del Aiitiguo
Testamento sobre la creacidn, debemos ver a #risto
actuaiido en ellos
'ebemos peiisar tainbi( en otras obras que #risto (ace"
poi4 ejemplo, =eii !l se inantieiie todo en ordeii> )#olosenses
131:H,, !sto se llama providencia, e incluye la sustentaci6n de
las cosas fisicas del mundo
b, En Su presentacidn real. !stas son, las inateriali%acioiies o
apariciones de 'ios 'urante el Antiguo Testamento 'ios
apareci6 vai4ias veces en forina (umana La evidencia sugiere
que cuaiido 'ios se aparecia, en realidad era #risto No
quiere decir coli esto que #risto se (i%o (uinano real en esas
ocasioiies" siiio mis bieii asumi6 la apariencia liumana )por
lo meiios la forma, para cumplir el prop6sito que teiiia la
aparici6n
0odeinos remitirnos a C#iiesis 16 para ver uii ejemplo3 =el
Biigel del &efior> se aparece ante Agar )verso :,, y su autoridad
estE #lara )verso 10, !n una serie de pasajes el Bngel del
&efior es divino, inieiitras que uii Biigel no lo es )v#ase
C#nesis **311,1*" 513ll415, 0odemos ver que este personaje
1:A
#6-6 !NT!N'!7 LA B8BL8A
es 'ios" pero, lpor qu# debemos pensar que es #risto en
realidad. ?na ra%6n es que #risto es la revelaci6n de 'ios
-uc(os pasajes ensefian esto 'ebenios aceptar que cuando
'ios se revelaba a otros como persona, era #risto en realidad
c En la redencidn de Israel como nacidn. !sta fue una de las
grandes obras de 'ios, y a la que posteriormente se le
denomina como gran evidencia del poder de 'ios
)'euteronomio 631*" :3s" Dueces 63@410" &almo @13l6"
Deremias *53:, La naci6n fue redimida de la esclavitud de
!gipto, llevada a travGs del desierto y asentada en la tierra
prometida 0ablo se refiere a una parte de esta redenci6n en
1 #orintios 1031411 !stos eventos, en si, tienen muc(o que
ensefiarnos" basta con ver c6mo trataba 'ios a la gente )verso
11, 0ablo indica tambi#n que #risto estaba presente en la
(istoria )verso 4). !l significado m6s profundo de la (istoria
concierne a #risto 0odemos verlo en la gran obra redentora,
la cual nos sine de ilustraci6n
d En la redencidn personal. 'ios trat6 con individuos en
todo el period0 del Antiguo Testamento a fin de llevarlos a la
fe y a la obediencia -uc(os llegaron a conocer a 'ios
Abra(am, 'avid y muc(os m6s ;ivian con su fe puesta en
'ios )2ebreos 11, !llos fueron redimidos espiritualmente, y
tal redencidn pudo llegar por medio y obra de #risto
Aunque no tenian a (la revelaci6n (ist6rica completa, todos
10s que tenian una mente llana y abierta para entender las
!scrituras, ya tenian cierto conocimiento recibido de 'ios de
la muerte, resurrecci6n de #risto y de la redenci6n del
pecado por medio de E1 )Lucas *+3+A4+:, !l principio de la
e$piaci6n por el pecado fue declarado por 'ios, ilustrado en
el sacrificio, y anticipado por la profecia Los que fueron
ensal%ados espiritualmente vieron el dia de #risto, y tuvieron
cierto concept0 de &u obra )Duan @3A6, Aprendieron a conocer
a 'ios y a andar con !l )C#nesis A3**" 63<" Dob 1<3*A,
2ebreos aclara que, a pesar de (Haber diferencias, 10s
creyentes del tiempo del Antiguo Testamento ;ivian esencialmente
sobre la misma base que 10s cristianos 4 'ios
Aprenderemos m6s de esta relaci6n conforme estudiemos
1:6
A081N'8#!4 LA 7!LA#81N! NT7! L6& '6& T!&TA-!NT6&
m6s la Biblia,
e En t i p s , 9a liemos coiisiderado 10s tipos y algo del
modo en que #risto es revelado en ellos,
f En Zas profecias directas. Tainbi#ii liemos (ec(o uii
repaso breve de esto,
La Biblia est6 centrada integramente en #risto, y ofrece
testimonio de g1 ?uan A35<, !l ensefi6 a &us discipulos de !l
misnio basfindose en las !scrituras )Lucas *+3*A4*:, y les
reproc(6 por no saber a estas alturas iiada de Gl 'ebemos,
por tanto, buscar la revelaci6n de #risto en el Antiguo
Testamento, pero siempre debemos usar el Nuevo para
confroiitar lo que encontrainos en el Antiguo, ya que el
Nuevo Testamento es el que da la revelaci( completa de
Des6s
Los siguieiites puntos indican la unidad b6sica de la
Biblia3
1, Tanto el Aiatiguo Testamento conio el ue!o Testamento son de Dios.
2) "euelan el plan de sal!acidn.
3) Ese plan estd centrad# en Cristo. Los pasajes que (emos
leido nos ensefian claramente que la Biblia da un solo
camiiio (acia la salvacibn, y no dos o m6s
Puittos de contraste
!l Nuevo Testamento tambi#n indica, sin embargo, que
algunas cosas del Antiguo Testamento contrastan con la
revelacidn del Nuevo Testamento, !n efecto, (ay varios
puntos de contraste, aunque 110 todos son del inismo tipo
0rimero, (ay contraste entre 10s dos periodos, incluyendo la
revelaci6n dada por 'ios en cada uno de ellos &egundo, (ay
contraste eiitre la ley del Aiitiguo Testamento o el pacto con
8srael coni0 naci6n y la revelaci( del iiuevo pacto Tercero,
(ay uii contraste entre el concept0 judio del antiguo pacto
&e coiisideraba que #ste ofrece la salvaci6ii por niedio de
obras personales, niientras que la revelaci( del nuevo pacto,
que es el camiiio que 'ios prepar6 para la salvaci6n poi4 fe
!ste tercer contraste no es tal entre dos cosas dispuestas
por 'ios" sin0 eiitre la comprensi6n del (ombre y el plan de
'ios Los primeros puntos de esta secci6n muestraii que
177
CdMO !NT!N'!7 LA B8BL8A
'ios no tiene dos maneras opuestas de salvaci6n o modos de
vida 0or lo pronto no vamos a entrar en detalles en cuanto a
este malentendido, aunque es necesario que lo recono%camos
cuando lo encontremos !jemplo de ello lo observamos en
2ec(os 1A3A411" 7omanos <350" 10315 y CBlatas 5 ;amos a
ec(ar un vista%o a 10s dos primeros contrastes" 4empe%ando
con las referencias generales que poseen 10s dos periodos
tes tamentarios
1 Dos $ocas% la Antigua y la ue!a. 2ebreos :316,*+,*@"
<3l6 indican un contraste relacionado con el tiempo !l
Antiguo Testamento tiene vigencia por un tiempo, el Nuevo
Testamento es para siempre !l contraste es que el pacto
antiguo es temporal, mientras que el nuevo pacto es permanente
6bserve -arcos 131A" CBlatas +35,+, y opine .#?B1
puede ser el punto fuerte de la e$presion =(a llegado el
tiempo>, =cuando se cumplid el tiempo> I8ndica que (abia
un tiempo que no estaba completo, o que era un tiempo de
preparacibn. !l Nuevo Testamento ve a1 Antiguo como eso 4
una preparaci6n !l mundo y el pueblo judio tuvieron que
ser preparados para la venida de #risto 2ay una diferencia
entre preparacidn y t#rmino
-uc(os pasajes del Nuevo Testamento (ablan de algo
dic(o o escrito en el Antiguo como algo ya cumplido" vea
como ejemplos, -ateo 13**" *31:" +31+416" 2ec(os 531@,*14*+"
@35*45A" 153*:4*< 2ay una diferencia entre predicci6n y
cumpli4miento
Tenemos otro contraste en 10s siguientes pasajes3 -ateo
103A,6" 1A3*+" 2ec(os 53*6" 1035+,5A" 1@3A,6 .Ante cui1
naci6n llev6 a cab0 'ios &u misidn en el Antiguo
Testamento. !stos versiculos del Nuevo demuestran que
'ios estA tratando a(ora con todas las naciones por igual
0odemos afirmar, entonces, que el contraste es entre una
naci6n y todas las naciones 4 o a judios solamente y a judios
junto con gentiles
!n 2ebreos :31<" <31A" 103+4:,10,1+" 1135<,+0 podemos
ver otro contraste 7adica entre lo que es parcial o imperfecto
y lo que es pleno, completo o perfecto !sta perfecci6n
o imperfeccidn no tiene relaci6n directa con el pecado, como
1:@
A0eN'8#! 4 LA 7!LA#86N !NT7! L6& '6& T!&TA-!NT6&
si aliora e$istiese una perfecci6ri sin pecado, sino que se
sefiere a lo completo de la providcncia de 'ios
*, El aniiguo pacio y el nuem, Aparte de 10s contsastes ya
mencionados, 10s cuales eiicuadraii eii el tiernpo, podemos
notar alguiios que se refieren rnBs especificanieiite a1 antiguo
pacto,
!n 2ebreos &%'( <310,11" 1*31@4*+ la fase iiiaterialista o
mundaiia del antiguo pacto coiitrasta con sus equivaleiites
espirituales del iiuevo pacto 2abia, por cierto, fases
mundanas que se tendiaii (acia el futuro, alas realidades
espirituales !ste contraste no es absoluto, 2ebreos 11310,16
y otros pasajes inuestran que 10s creyeiites del Antiguo
Testamento teniaii tambi#ii metas y esperan%as espirituales y
celestiales !s curioso notar que otro coiitraste parece ser
e$actarnente lo opuesto a1 filtimo mencionado )ver 2ebreos
&%2,'( 1 6 " l " #olosenses *316,1:, &e dice que 10s aspectos
materiales del antiguo pacto son una sombra o copia del
verdadero o aspecto real, !l filtinio est6 en el cielo per0 es
revelado tanibi#n en el nuevo pacto !l tabernGculo se
contrasta con dos cosas3 la realidad en el cielo y la realidad
espiritual que podemos sentir a(ora" por ejemplo, el lugar de
la pi4esencia de 'ios
!sto queda demostrado claraniente en la ley mosaica, en
la parte que (abla de las ceremonias Las instrucciones sobre
las ofrendas )sacrificios, de animales en Levitico 14@" la observaci6n
de dias de fiesta en Levitico *5" la coiistrucci6n del
taberiisiculo en !$odo *A4*@ y la obediencia de 10s ritos en
!$odo *<450 constituyen parte prorniiiente de ellas AdeniBs,
alli estaban las leyes del c6digo civil, las leyes para la
conducta social, etc Las relacionadas con la lepra en Levitico
15" y las relacionadas con 10s pr#stainos y la esclavitud en
Levitico *A
#A qu# se debe que no siganios a(ora estas leyes.
&impleinente a que (enios leido te$tos como 2ebreos <3ll4
1+ 163l410, y (emos visto que la ley era una sombra de las
realidades espirituales establecidas por #risto" 'ios ya aboli6
la sombra A(ora tratanios de seguir lo que es real No siempre
va a ser Ccil decidir si una ley o pasaje en particular del
1:<
#6-6 !NT!N'!7 LA B8BL8A
Antiguo Teatamento es solamente parte de la sombra, o si
tiene valide% permanente" pero, entre m6s estudiemos la
0alabra de 'ios, m6s discernimiento nos dar6 'ios sobre
estas cosas
!n Deremias 5135145+" 7omanos @35 y 2ebreos :31@ notamos
un tercer contraste entre la debilidad y el poder !sto no
significa que en el Antiguo Testamento no se mostr6 el
poder de 'ios Al contrario, se mostr6 de manera vigorosa
muc(as veces, segdn declaraci6n de las misrnas !scrituras
0er0 la ley que 'ios implant6 tenia una debilidad 4 el
(ombre no podia cumplirla !se (ec(o es la base, el fundamento
real para contrastar la ley con el nuevo pacto, en el
cual 'ios pondrA &u ley en el cora%dn de 10s (ombres para
que, con la ayuda del !spiritu, puedan mantener y cumplir la
ley de 'ios
Algunos estudiosos de la Biblia ven otro contraste entre
10s dos Testamentos ;ale decir que el Antiguo es un pacto
de ley mientras que el Nuevo es de gracia &e llega a la
conclusi6n de que nosotros, como creyentes, nada tenemos
que ver con 10s die% mandamientos, ya que el deciilogo es
parte )m6s bien la mGdula, del antiguo pacto
j#6mo vamos a abordar esta situacibn. !studiemos las
siguientes citas3 -ateo 1A354:" 1<31:,1@" -arcos 1031<" Lucas
+3@" 113*" 7omanos 13*5" *3*+" 153<" 1 #orintios A3ll" @3A,6"
1031+" !fesios +3*A,*@" A35" 63l45" #olosenses 53A" 1
Tesalonicenses 13<" 1 Timoteo 63l" &antiago *310,11" +3*" 1
Duan A3*1" Apocalipsis 1536" **3<
Tales versos indican que nueve de 10s die% mandamientos
son mencionados en el Nuevo Testamento, especialmente en
las epistolas" asi que son parte del Nuevo Testamento !s el
reglamento de 'ios para nosotros !videntemente 'ios
espera que 10s obede%camos &in embargo, el cuarto
mandamiento no es repetido )=AcuGrdate del dia de reposo
para santificarlo>, *&eguian guardando el dia de reposo 10s
cristianos de la primera iglesia. Tanto como lo guardaban 10s
judios, no (ay evidencia de ello per0 si que observaban el
primer dia de la seniana )2ec(os *03:" 1 #orintios 16*,
-uc(os ven otro contraste mas" y es el que se refiere a
1@0
A01N'8#!4 LA 7!LA#81N! NT7! L6& '6& T!&TA-!NT6&
que la inoralidad del Aiitiguo Testainento no est6 de acuerdo
coli la del Nuevo" no solaineiite cii que la geiite del Aiitiguo
iiuiica lleg6 a la iiiisiiia altura que establecen 10s canones del
Nuevo, siiio que niuclias veces 'ios no les reproc116 su
coiiducta
!n alguiios casos parece que las leyes que dio 'ios Jueron
m@s bajas que las del Nuevo 0or ejeniplo, 'ios orden6 que
10s israelitas aniquilaran a la gente de Amalec3 =9 Dosu#
des(i%o a Ainalec y a su pueblo a filo de espada> )!$odo 1H:3@4
8C, 74; 1<60, Y otras naciones deberian ser destruidas
taiiibi#n )!$odo 5+3 1*456" 'euteroiiomio 7:l-5). Los israelitas
no debiaii (acer ning6n trato con las naciones de 0alestina,
sino que debian matarlas o e$pulsarlas )!$odo *53*5455, !n
alguiios casos 'ios mand6 e$presamente que liasta 10s nifios
y las mujeres fueran destruidos )'euteronomio *63lC41@, Tal
pareciera que 'ios trataba con dure%a a 10s que no eran del
pueblo de 8srael !n todo caso, &us actos 110 concuerdan con
la revelaci6n de &u amor y misericordia para con toda la
gente del mundo, G6mo debeinos coiiipreiider esto.
0rimero, debeinos recordar que estos pueblos destruidos
estabaii corroinpidos en lo moral" no tenian noriiias de santidad,
ni la costumbre de adorar a1 verdadero 'ios 'ios no
trat6 de purificar a una naci6n por sobre las dem(s, ainar a
una iiacibn, inientras que las dem@s no son amadas" no
porque fuera una naci6n muy grande o que su gente fuera
m6s digna o merecedora que las dem6s )'euteronomio 7:7).
!l (ec(o es que 10s inismos israelitas no teiiian norinas de
conducta, liasta que 'ios se las enseii6" pero, debido a que
'ios escogi6 a este pueblo para que (ese gente recta, ellos
tuvieron que ser segregados, o sea, apartados de la corrupci6n
que les rodeaba
Adem6s 'ios liabia tenido inuc(a paciencia con las otras
naciones antes de ordeiiar que fueran destruidas -uc(o
antes del #$odo 'ios dijo, =poi4que aCii no (a llegado a su
colnio la maldad del amorreo (asta aqui> )Cenesis 1A16, 74;
1<60," lo que sugiere que (ay uii puiito liinite a1 que llega
una naci6n en su inaldad, cuando relidsa arrepentirse,
apartarse del mal y volverse a 'ios 2asta que llegue ese
1@1
CbMO !NT!N'!7 LA B8BL8A
colmo, 'ios tiene paciencia y espera #uando se llega a ese
punto, !1 ju%ga y, en algunas ocasiones, utili%6 una nacibn
para ju%gar a otra por medio de la guerra y las matan%as !ra
necesario proceder asi con 10s enemigos de 8srael" porque si
no 10s destruyeran, seguirian corrompiendo a 8srael -uestra
#lara de esto es lo que pas6 en Ndmeros *A31,*" 513l4*0"
Dueces *3l4+ Los israelitas fueron corrompidos en lo moral y
lo espiritual debido a que no destruyeron a estas naciones
No significa esto que 8srael tomara vengan%a personal
contra las naciones o enemigos, o que 'ios favoreciera m@s a
una naci6n que a otra No, no era favoritismo &u acci(, a1
igual que una operaci6n quirljrgica, era necesaria para e$tirpar
una parte infectada o eliminar un mal de la sociedad
6tro punto que confunde es que 'ios permiti6 la
poligamia y el divorcio f@cil en el Antiguo Testamento, mientras
que a(ora no lo permite 'irigentes espirituales como
Abra(am, 'avid y otros tenian m@s de una esposa )muc(as,
en algunos casos," sin embargo, esto no era considerado
como una transgresi(n, por tanto, no fueron reprendidos
por 'ios 'ios permitia que 10s israelitas se separaran de sus
esposas mediante el sencillo e$pediente de una carta de
divorcio3 = le escribiri carta de divorcio, y se la entregari
en su mano, y la despedirG de su casa> )'euteronomio 24:l-
!ste problema no tiene una soluci6n sencilla per0 -ateo
1<354< vierte lu% sobre esta oscuridad #risto e$plica la ra%6n
que tuvo 'ios para permitir el divorcio en el Antiguo
Testamento .'ice #risto que el plan original de 'ios
contempl6 el divorcio. N6 !ntonces, .c6mo comparamos el
plan original con el plan del Nuevo Testamento. No da la
respuesta de manera especifica per0 si indica que 'ios no
tuvo m@s de un plan" y desde el principio tuvo en mente la
mis alta estima (acia el matrimonio mon6gamo3 un solo
(ombre con una sola mujer
.0or que toler6 una norma inferior de vida en 10s tiempos
del Antiguo Testamento. =0orque sus cora%ones son duros,>
dijo #risto" lo cual equivale a decir3 la gente no estaba lista
para abra%ar una norma miis alta Todavia estaba apren4
+, 74; 1<60,
1@*
A0gN'8#! 4 LA 7!LA#86N !NT7! L6& '6& T!&TA-!NT6&
dieiido otros principios importantes de la vida y la adoraci6n"
asi que, 'ios no e$igi6 m6s de ellos Los eiisefib paso a paso,
gradualmeiile, como si fueraii nifios &u norma no cambi6,
en realidad, pero por uii tieiiipo permiti6 cosas que no eran,
precisaineiite lo m6s alto, ni lo que estaba de acuerdo con
&us altos conceptos,
2ay otras facetas de 10s caiioiies niorales y condiciones
que iniperaron durante el Antiguo Testamento que presentan
probleinas de interpretaci(" para lo cual puede servir
algo o inuc(o de lo e$puesto anteriormeiite
A modo de resumen, podeinos tener en mente ciertos
principios b(sicos a1 coiiiparar la moralidad del Antiguo
Testamento con la del Nuevo3
a Dios re!eld Su !oluntad a) laonabre de inanera progresi!a. No
revel6 sus normas completas y finales en el primer period0
)Antiguo Testamento," sino que ni@s tarde las dio a conocer
por medio de #risto y 10s ap6stoles )-ateo A3*:,*@" 2ebreos
b, !n inuc(os casos, lo *ue l+acian )#s fieles del Antiguo
Testamento no necesariainente e,a lo *ue Dios les laabia pedido *ue
)aiciesei.r. Asi como (acenios nosotros tanibi#n ellos se apartaban
de la voluntad de 'ios )1 7eyes 103*5,*6" 1l3l45"
'euterononiio 1H:l3C ,lH:,,
c Dios permitid a !eces cosas *ue no autori+d, !n otras
palabras, toler6 cosas que no eraii aprobadas por !l, y en
algunos casos, no se registra una desaprobaci6n de parte de
'ios )-t 1<354<,
d, El lengua-e einpleado en la poesia del A n t i p o Testamento, a
!eces !iolento, a ueces fig.umti!o )a iiienudo pronunciado con
profunda emoci(, que surgia del gran interE por el (onor
de 'ios y la verdad, no debe sei4 interpretado como si fuera
prosa fria y literal )&almo 58:5).
!sto (a sido un breve repaso en cuanto a la relaci6n que
e$iste entre 10s dos testamentos" entonces, .de qu# manera
debemos coiisiderar el Antiguo. .Nos presenta a1 Nuevo. Lo
vemos como la revelaci6n de 'ios" es la 0alabra de 'ios para
nosotros a1 igual que el Nuevo !n el Antiguo Testamento
vemos el plan de 'ios para la salvaci611, la manera en que
131,*,
1@5
#6-6 !NT!N'!7 LA B8BL8A
'ios salva a (ombres y mujeres por medio de Su gracia, y
cdmo 10s cambia para que lleguen a ser como #risto 0or
eso, el Antiguo Testamento revela a #risto de varias maneras,
y (ace las preparaciones para &u venida !sta uni6n nos
ayuda a entender muc(os pasajes del Antiguo Testamento
Tambibn (ay contrastes" cosa que no debemos olvidar
2ay que usarlos para (acer un conjunto que no muestre
diferencias !l Nuevo Testamento nos ayuda a reconocer las
clases de contraste que e$isten 0or consiguiente, tratamos
de encontrar aspectos temporales y principios permanentes
en el Antiguo Testamento" y lo leemos para elucidar nuestra
relacidn con 'ios, y para recibir ayuda en nuestro desarrollo
de &u interpretacidn de libros enteros
1@+