ESTUDIOS BBLICOS ELA:

JESUCRISTO EN ACCIN
(MARCOS)

ARTURO COLLINS
A menos que se indique lo contrario,
todas las citas bblicas estn tomadas
de la Versin Reina-Valera 1960
Primera edicin, 1996
1996 por Ediciones las Amricas, A.C.
Todos los derechos reservados
Prohibida la reproduccin parcial o total
EDICIONES LAS AMRICAS, A.C.
Domicilio: Prl. Reforma 5514,
72130 Puebla, Pue., Mxico
Direccin postal: Apartado 78, 72000 Puebla
Tels.: 2483923; 2482323, FAX 2495984
ISBN 9686529438
CONTENIDO
1. Jess Comienza su Ministerio
Marcos 1:115
2. Jesucristo Ejerce su Autoridad y Poder
Marcos 1:163:12
3. Jesucristo Selecciona y Entrena a los Doce
Marcos 3:1335
4. El Seor Ensea con Parbolas
Marcos 4:134
5. Jess Viaja e Instruye
Marcos 4:359:1
6. El Seor Profetiza
Marcos 9:250
7. Jesucristo Predica en Perea
Marcos 10:152
8. Jess Ensea en Jerusaln
Marcos 11:113:37
9. El Seor Sufre Traicin y Agona
Marcos 14:152
10. Jesucristo Es Juzgado
Marcos 14:5315:20
11. Jesucristo Muere Crucificado
Marcos 15:2147
12. Jesucristo Triunfa sobre la Muerte
Marcos 16:120
JESUCRISTO EN ACCIN

MARCOS

Jesucristo ministra al pueblo 1:110:52

Jesucristo entrega su vida 11:116:20

Su presentacin
1:113
Por un precursor
1:19
Por el Espritu Santo
1:10
Por el Padre 1:11
Por sus tentaciones
1:1213

Su ministerio 1:14
10:52
Su mensaje 1:1415
Su autoridad y poder
1:163:12
Su personal escogido
3:1335
Su enseanza usando
parbolas 4:134
Viajes instructivos
4:359:1
Su muerte 11:115:47
Entrada triunfal en Jerusaln
11:111
Maldicin de la higuera
11:1214
Purificacin del templo
11:1519
Enseanza en martes
11:2013:37
Conspiracin en mircoles
14:12
Su resurreccin 16:1
20
Compra de especies 16:1
La piedra removida 16:2
4
Anuncio de su resurreccin
16:58
Varias apariciones del Seor
16:914
Comisin misionera
16:1518
Profecas 9:250
Predicacin en Perea
10:152

Ungido por Mara
14:39
Intriga de Judas 14:1011
Jueves 14:1252
Proceso y crucifixin en
viernes 14:5315:41
Su entierro 15:4247

Su ascensin 16:1920

1
Jess comienza su ministerio
Marcos 1:115
El evangelio segn Marcos fue descuidado por los eruditos del cuarto al decimonoveno siglos de
nuestra era porque crean que era una sntesis del evangelio segn Mateo. Sin embargo, durante el
ltimo siglo ha prevalecido la teora de que Marcos fue el primer evangelio que se escribi y por
consiguiente, ha sido objeto de mucho inters e investigacin. Es el ms corto de los evangelios.
EL AUTOR Y LA FECHA
En el contenido del evangelio segn Marcos no se identifica a su autor, pero la tradicin cristiana
primitiva crea que fue Marcos, hijo de Mara, mujer prominente de la iglesia primitiva (Hechos
12:12). El lenguaje de 1 Pedro 5:13 da lugar a creer que Marcos fue convertido por la predicacin del
apstol Pedro, a quien acompaaba en su ministerio en Babilonia (Roma).
Se cree que Pedro fue la fuente de informacin para que Marcos escribiera su evangelio y se nota
algo del carcter decidido de Pedro en el estilo y lenguaje que Marcos usa. Observe, por ejemplo, el
uso frecuente que hace de frases tales como al momento y en seguida. La asociacin con Pedro
ha dado al libro una credibilidad extraordinaria y nunca hubo duda en cuanto a incluirlo en el canon
de las Sagradas Escrituras.
Marcos era sobrino o primo de Bernab (Colosenses 4:10) y anduvo con l y con Pablo en su
primer viaje misionero (Hechos 13:5). Sin embargo, se apart de ellos y regres a Jerusaln sin
terminarlo, lo cual caus una grave diferencia entre Pablo y Bernab cuando se preparaban para
emprender su segundo viaje misionero (Hechos 15:3640). Aos despus, en su segunda carta a
Timoteo, Pablo hace referencia a Marcos diciendo que le era til para el ministerio (2 Timoteo
4:11).
Siempre es difcil precisar una fecha exacta, pero hay evidencia de que fue escrito en la dcada de
los 50 d.C. Parece que Lucas us parte de su contenido en la redaccin de su evangelio, y
generalmente se acepta que Lucas escribi en el ao 60 d.C.
PROPSITO Y TEMA
Los autores de los cuatro evangelios tienen diferentes estilos y distintivos. Marcos hace hincapi
en las actividades de Jesucristo. Aunque menciona su enseanza, no incluye los largos discursos que
se encuentran en los otros tres evangelios. El libro tampoco contiene una declaracin clara del
propsito que Marcos tena en mente al escribirlo. Se deduce el propsito haciendo una lectura
cuidadosa de su contenido. Por la omisin de las genealogas de Jesucristo, uno llega a la conclusin
de que no era la intencin de Marcos dirigir su libro a los judos. Ms bien, escribi a gentiles
cristianos, posiblemente a los que haba conocido en Roma cuando la visit con Pedro. Parece que
tena en mente afirmar su fe en Jesucristo, Hijo de Dios y Salvador del mundo y presentarlo, no
como un gran maestro, sino como el gran ayudador de todos los creyentes del mundo.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
El libro gira alrededor del tema de Jesucristo como siervo y consta de dos divisiones principales

EL SERVICIO DEL HIJO DEL HOMBRE 110
EL SACRIFICIO DEL HIJO DEL HOMBRE 1116

PENSEMOS!

Quin fue Marcos? Quin ejerci mayor influencia en su vida
espiritual? Qu relacin sostuvo con Pablo? Cul es el tema principal del
libro? A quines se dirigi? Cundo fue escrito?

LA PRESENTACIN DE JESUCRISTO
1:113
Marcos no menciona ni el nacimiento de Jesucristo ni su niez. Comienza de inmediato la
presentacin del Seor al mundo. Su frase inicial es principio del evangelio de Jesucristo (1:la).
Por los escritos de Pablo (Romanos 1:16 y 1 Corintios 15:14) sabemos que el evangelio es poder de
Dios para salvacin y tiene que ver con la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. En esa
expresin sola, Marcos nos da un atisbo de su propsito: Su libro hablar de las buenas nuevas de la
muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo, el Hijo de Dios.
En su introduccin, Marcos une la humanidad de Cristo con su deidad. El nombre Jesucristo es
una combinacin de Jess con Cristo (1:1b). Jess es el Salvador, el que provee salvacin a su pueblo
por medio de su muerte (Mateo 1:21). Cristo es el Mesas, el Ungido de Dios, l que ha de reinar
sobre todo el mundo (Salmos 2). Qu ttulo ms sublime!
El trmino Hijo de Dios abarca dos conceptos teolgicos acerca de Jesucristo. Habla de su
eternidad y su preexistencia. Siempre ha existido y siempre existir como Hijo de Dios. Ese ttulo no
le fue conferido cuando se encarn.
EL PAPEL DEL PRECURSOR EN SU PRESENTACIN
1:28
Marcos cita al profeta Isaas al hacer referencia al precursor que haba de preparar el camino del
Seor (Isaas 40:3). El pasaje citado fue una promesa del Padre al Hijo. El Padre enviara a su
mensajero delante de la faz del Hijo (1:2). Ese mensajero clamara en el desierto, y su mensaje sera:
Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas (1:3).
Juan ya tena sus credenciales bien establecidas. 1:45
Bautizaba en el desierto, lugar pblico (el ro Jordn) (1:4a y 1:5).
Predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdn de pecados (1:4b). Tal llamamiento
indica la presencia de pecado y por consiguiente, la urgencia del arrepentimiento. (NOTA: El
bautismo de Juan no tena ningn poder para proporcionar perdn; era un testimonio pblico del
hecho de que el participante se haba arrepentido y disfrutaba del perdn que proviene slo de Dios).
Era popular. Salan a l de toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusaln. (1:5a).
Tena autoridad reconocida. La gente era bautizada por l, confesando sus pecados (1:5b).
Su vestidura y comida sencillas concordaban con la enseanza de nuestro Seor Jesucristo
acerca de la humildad (1:6).

TODOS ESTOS ACONTECIMIENTOS
CORROBORAN PODEROSAMENTE LA
VERACIDAD DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
ISAAS PROFETIZ ESTAS COSAS UNOS
SETECIENTOS AOS ANTES DE CRISTO Y SE
CUMPLIERON AL PIE DE LA LETRA.

PENSEMOS!

Qu significa la palabra evangelio cuando se aplica a nuestro Seor
Jesucristo? Qu quiere decir el nombre Jess? Cul es el significado del
trmino Cristo? Qu credenciales acreditaban a Juan para ser el precursor de
Jesucristo? Cuntos aos antes de Cristo profetiz Isaas?

Juan ensalz al Seor Jesucristo 1:78
1. Reconoci que Cristo era ms poderoso que l (1:7a)
2. No era digno de desatar encorvado la correa de su calzado (1:7b).
3. Juan bautizaba con agua; Cristo bautizara con el Espritu Santo (1:8).
Se desprenden dos lecciones importantsimas de la accin loable de Juan. En primer lugar, ningn
ser creado debe jams compararse con el Altsimo. Ese fue el error de Satans, quien dijo en la
eternidad pasada: Ser semejante al Altsimo (Isaas 14:14). Juan tena toda la razn. Ninguna
criatura es digna de desatar la correa del calzado de Cristo. En segundo lugar, Juan pone de relieve la
actitud que debe caracterizar nuestras relaciones interpersonales con nuestros consiervos. Pablo dijo
algo parecido en cuando menos dos de sus cartas. Lo expres en forma muy concisa en Filipenses
2:3: Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los
dems como superiores a l mismo.
El momento cumbre para Juan 1:9
Lleg nuestro Seor Jesucristo de Nazaret al ro Jordn para ser bautizado por Juan

AL BAUTIZARLO, LITERALMENTE JUAN
PRESENT PBLICAMENTE AL SEOR
JESUCRISTO PARA EL COMIENZO DE SU
MINISTERIO (1:9).

Observaciones
1. Juan no hizo ninguna seal.
2. Juan nunca lleg a ser rey.
3. Juan muri en infamia.
4. Juan cumpli a cabalidad el propsito que Dios dise para l.
5. Juan fue un eslabn clave en el cumplimiento del ministerio de nuestro Seor Jesucristo.
6. La obediencia a Dios es lo ms importante en la vida del creyente.
Hay una diferencia bien marcada entre el bautismo de Jesucristo y el bautismo de las otras
personas que llegaron a Juan. En cuanto a Cristo, no se dijo nada acerca a confesin de pecados. l
no tena ningn pecado que confesar (Hebreos 4:15). Su bautismo significa obediencia a la misin
que su Padre tena para l (Hebreos 10:58).
EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN SU PRESENTACIN
1:10
Se abrieron los cielos, y el Espritu Santo fue visto como paloma descender sobre l (1:10). La
tercera persona de la Trinidad es espritu y generalmente no aparece en forma visible. Lo que
tenemos en la paloma es un smbolo del Espritu. En la Biblia aparecen varios smbolos de l. En el
Antiguo Testamento, el Espritu Santo descenda sobre las personas para capacitarlas a que ejercieran
un ministerio especfico, pero no moraba en ellas permanentemente como hace en la era cristiana
(xodo 31:3 y Juan 14:1617). l descendi sobre nuestro Seor Jesucristo para investirle de poder
para llevar a cabo su ministerio mesinico (Hechos 10:3738).
Aunque hay varias referencias al Espritu Santo en el Antiguo Testamento y algunas inferencias
acerca de la Trinidad, esta es la primera expresin clara de ella. La presencia del Espritu en esa
ocasin sublime demuestra la solidaridad que hay en las tres personas de la Trinidad.
EL PAPEL DEL PADRE EN SU PRESENTACIN
1:11
El Padre se manifest por medio de una voz que vino de los cielos. Presentarse en esa forma va
de acuerdo con su carcter. Dios es Espritu (Juan 4:24a), y a Dios nadie le vi jams (Juan
1:18a). Lo que l dijo demuestra la unidad entre el Padre y el Hijo y el amor ntimo que hay entre
ambos.
Siempre haba sido su Hijo amado y el Padre siempre se haba complacido en l. Las palabras
tuvieron un impacto muy especial en esa ocasin, porque acreditaron al Seor Jesucristo para que
ejerciera el ministerio que estaba al punto de emprender. El mismo apoyo para el Hijo fue expresado
frente a la oposicin (Mateo 12:18) y en su transfiguracin (9:7). El pasaje de Mateo 12 es una
profeca de Isaas y habla de la mansedumbre del siervo de Dios y de la esperanza ofrecida a los
gentiles.
EL PAPEL DE SU TENTACIN EN SU PRESENTACIN
1:1213
Marcos nos cuenta cinco cosas acerca de la tentacin de Jess:
1. Fue impulsado al desierto por el Espritu (1:12)
2. Estuvo en el desierto cuarenta das (1:13a).
3. Era tentado por Satans (1:13b).
4. Estaba con las fieras (1:13c).
5. Los ngeles le servan (1:13d).
Antes de llegar a conclusiones equivocadas, conviene interpretar estos eventos a la luz de otros
pasajes bblicos. Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Santiago 1:13).
Jesucristo es Dios y hombre. La parte humana fue tentada, pero no la divina. El Espritu, siendo Dios
mismo, no le tent; le impuls al lugar de su tentacin. Fue Satans quien le tent.
Es menester tambin tomar en cuenta que aunque fue tentado en todo segn nuestra semejanza, l
nunca pec (Hebreos 4:15). El trmino teolgico impecabilidad hace referencia a eso. Era imposible
que nuestro Seor pecara.
Es bello observar que los ngeles le servan. Su tentacin fue real y verdadera. Parte de ella fue la
debilidad que sinti despus de cuarenta das sin comer (Mateo 4:2). Necesitaba consuelo y
compaerismo de parte de quienes simpatizaban con l y su causa. Su Padre mostr su amor y apoyo
al enviar a esos ngeles. El mismo Padre nos socorre a nosotros tambin en medio de nuestras
tentaciones (1 Corintios 10:13).

EL TRIUNFO SOBRE LA TENTACIN
CONFIRMA QUE JUAN, EL ESPRITU SANTO Y
EL PADRE HABAN DICHO LA VERDAD.
CRISTO ES EL HIJO AMADO DE DIOS, EL QUE
JUAN HABA DE ANUNCIAR Y A QUIEN EL
ESPRITU HABA DE CAPACITAR PARA SU
MINISTERIO.

Jesucristo comienza a predicar. 1:1415
La presentacin al mundo ya haba terminado y Cristo haba quedado acreditado. Manos a la
obra! El Seor principi su ministerio predicando. Marcos aclara dos cosas: 1) que esta predicacin
comenz despus del encarcelamiento de Juan y 2) que se inici en Galilea. Son detalles importantes,
porque Cristo ya haba llevado a cabo un ministerio en Judea y despus pas a Galilea (Juan 1:19
4:45). No hay conflicto entre Juan y Marcos. Lo que es muy evidente es que no era el propsito de
Marcos narrar los eventos de la vida de Cristo en orden cronolgico.
El tema de su mensaje era el evangelio del reino de Dios (1:14) y anunci: el tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado (1:15a). No haba nada ms que esperar. El Rey estaba
presente. Pero s estipul algunas condiciones; tenan que arrepentirse y creer en el evangelio (1:15b).
La palabra arrepentimiento quiere decir cambio de mentalidad, e implica que uno cambia una cosa
por otra come objeto de su fe. Los tesalonicenses presentan un bonito ejemplo de esto: os
convertisteis de los dolos a Dios (1 Tesalonicenses 1:9). Es evidente que hay una relacin estrecha
entre el arrepentimiento y la fe. El mero hecho de depositar la fe en un nuevo objeto equivale al
arrepentimiento.
Cristo rogaba a los judos que se volvieran de su apego a una religin muerta por las tradiciones
humanas a una fe viva en el Mesas que ya estaba presente en persona y les haba trado nueva vida y
esperanza. Desafortunadamente, no aceptaron la invitacin, rechazaron al Rey y pospusieron la oferta
del reino de Dios. Tendrn que esperar hasta el cumplimiento de la formacin de la iglesia con judos
y gentiles (Hechos 15:14 y Efesios 3:6) y la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 19:1116 y
Zacaras 14:4 y 12:10).
PENSEMOS!

Segn Juan el Bautista, de qu manera era superior a l el Seor
Jesucristo? Cul fue el momento cumbre para Juan? Por qu fue bautizado
Cristo? Cul fue el papel del Espritu Santo en la presentacin de Cristo?
Qu palabras pronunci el Padre en la ocasin del bautismo de su Hijo? Por
qu fue sometido Jesucristo a la tentacin? Dnde se llev a cabo la
predicacin que Marcos menciona en 1:1415? Cul fue el contenido del
mensaje? De qu manera se haba acercado el reino de Dios? Qu
condiciones impuso Cristo para que sus oyentes recibieran el reino?

2
Jesucristo ejerce su autoridad y poder
Marcos 1:163:12
Haba algo muy diferente entre Cristo y los religiosos de su tiempo. El ense y llev a cabo sus
actividades con mucha autoridad y poder.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LOS HOMBRES
1:1620
Una de las primeras actividades del Seor fue llamar a sus primeros discpulos. Mientras andaba
junto al mar de Galilea, observ a Simn y a su hermano Andrs practicando su profesin de
pescadores y les dijo: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres (1:17). La
metodologa del Seor es muy interesante. Aprovech el contexto en que vivan para llamarlos a
practicar su profesin a un nivel muy superior. Seguiran siendo pescadores, pero ahora de hombres.
Ellos no pudieron resistir su autoridad. Enseguida dejaron sus redes y le siguieron (1:18).
Despus vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, que estaban remendando sus redes
en la barca. Los llam tambin y dejaron a su padre la barca con los jornaleros, y le siguieron (1:19
20). La presencia de los empleados implica que eran hombres de ciertos recursos, pero lo dejaron
todo para unirse con Simn y Andrs en el trabajo de pescar hombres para convertirlos en seguidores
de Jesucristo. Lucas agrega que Jacobo y Juan ya eran compaeros de Simn cuando Cristo les llam
(Lucas 5:10).
Vale la pena tomar en cuenta que los discpulos no abandonaron a su familia al seguir a Cristo.
Uno de los milagros que l hizo se llev a cabo en la casa de Simn (Marcos 1:2931).
EJERCE SU AUTORIDAD EN LA ENSEANZA
1:2122
Despus de ejercer su autoridad sobre los hombres que llam a ser sus discpulos, entr con ellos
en la sinagoga de Capernaum (1:21). A propsito, esos cuatro discpulos eran de esa ciudad. Marcos
dice que eso aconteci en los das de reposo. All Cristo despleg otra actividad, la enseanza. Los
oyentes se admiraban que lo haca con autoridad y no como los escribas (1:22).
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN ESPRITU INMUNDO
1:2328
Estaba presente en la misma sinagoga un hombre con espritu inmundo, el cual dio voces (1:23).
El espritu inmundo reconoci a Cristo como Jess nazareno y el Santo de Dios, y le pregunt: Has
venido para destruirnos? (1:24). El uso del ltimo ttulo quiere decir que el espritu inmundo saba
que la autoridad de Cristo provena de Dios. La pregunta en s indica que los demonios tienen
conocimiento de la enemistad entre Dios y Satans y de antemano saben quin va a triunfar. Jess
ejerci su autoridad sobre el espritu inmundo, diciendo: Cllate, y sal de l! (1:25). El demonio
no pudo resistir su autoridad tampoco. Sacudi con gran violencia a su vctima y clamando a gran
voz, sali de l (1:26).
EJERCE SU AUTORIDAD Y PODER SOBRE LA ENFERMEDAD
1:2934
Despus de los acontecimientos en la sinagoga, Jess entr con los cuatro discpulos en la casa de
Simn (1:29). All estaba acostada la suegra de Simn con fiebre. Informaron de eso al Seor y en
seguida la tom de la mano y la levant. La fiebre le dej de inmediato y les serva (1:3031). Note
en el contexto el uso de las palabras en seguida e inmediatamente Estas son expresiones
caractersticas de Marcos. En el estudio de este evangelio, usted va anotar la frecuencia con que las
usa.
Aquella noche, al ponerse el sol, le trajeron a gran cantidad de enfermos y endemoniados. San a
muchos de ellos y ech fuera muchos demonios. Pero no dejaba que los demonios hablaran, porque
le conocan (1:3234).
RENUEVA SUS FUERZAS Y EXTIENDE SU MINISTERIO
1:3539
Al da siguiente muy temprano, se levant el Seor, y se fue a un lugar desierto para orar (1:35).
El da anterior haba estado lleno de actividades agotadoras. Es muy probable que Jess se acostara
tarde. Siendo Dios, sus fuerzas no tenan lmite pero como hombre, se cansaba como nosotros y
senta la necesidad de renovar sus fuerzas mediante la comunin con su Padre. Qu leccin para
nosotros! Cun necesaria es la oracin en nuestra vida diaria!
Los discpulos no saban donde estaba, y cuando le hallaron, le dijeron que todos le buscaban. Su
contestacin nos da una clave para entender su ministerio y el de sus discpulos hasta que regrese a la
tierra en su segunda venida:

VAMOS A LOS LUGARES VECINOS, PARA QUE
PREDIQUE TAMBIN ALL; PORQUE PARA
ESTO HE VENIDO (1:38).

Es interesante que mencion nicamente su ministerio de predicacin. Aunque llevaba a cabo
otras actividades, tales como milagros de toda ndole, no asignaba prioridad a ellas. Es muy evidente
que la comunicacin del mensaje era su prioridad. Los milagros autenticaban su mensaje. Despus de
aclarar sn propsito, predicaba en las sinagogas en toda Galilea, y echaba fuera los demonios
(1:39).
PENSEMOS!

Cmo se llamaban los primeros cuatro discpulos? Dnde estaba Cristo
cuando los llam? Cul sera su nuevo ministerio? Cmo reaccionaron ellos
a su llamamiento? Cmo calificaron los hombres la enseanza de Jess? Qu
nombres us el espritu inmundo al dirigirse al Seor? Qu significa el
intercambio entre Cristo y el demonio? En casa de quin fue sanada la suegra
de Simn? En qu ciudad sucedi este milagro? Qu hizo Jess despus de
aquel da tan lleno de actividades? Qu dijo a sus discpulos cuando le
hallaron? Segn sus palabras de 1:38, cul dira usted que fue la prioridad de
Cristo? Cul debe ser la de nuestro ministerio? Qu comenz a hacer en
seguida?

EJERCE SU PODER SOBRE LA LEPRA
1:4045
Lleg hasta el Seor un leproso rogndole que lo sanara (1:40). Cometi un acto atrevido, porque
segn la ley de Moiss (Levtico 1314), toda persona con lepra era considerada inmunda y no poda
asociarse con la gente. Pero este leproso tuvo fe en el poder y compasin de Cristo. l le mostr
misericordia, y tambin hizo algo extraordinario. Le toc, y diciendo slo unas palabras: Quiero, se
limpio, lo san. Al hacerlo, le dio instrucciones de presentarse al sacerdote y ofrecer la ofrenda
correspondiente por su purificacin (1:44, comp. Levtico 14:231). El milagro fue ms all de lo que
podan hacer los sacerdotes. Ellos podan declarar a un leproso limpio o puro, pero no podan sanar la
lepra. No obstante el ruego de Cristo de no divulgar el miagro, el hombre comenz a publicarlo, de
manera que mucha gente vena al Seor haciendo que ya no pudiera seguir abiertamente con su
ministerio en la ciudad. Por lo tanto, todo mundo llegaba a l en los lugares desiertos (1:45).
EJERCE SU PODER SOBRE LA PARLISIS
2:112
Despus de algunos das, Jess regres a Capernaum. Al darse cuenta, la gente se present en
gran cantidad en la casa donde estaba hospedado. No caba nadie ms y muchos se quedaron en la
puerta. Y les predicaba la palabra (2:2). Que la gente quera ver mas milagros es evidente por lo
que aconteci en seguida.
Llegaron cuatro hombres cargando a un paraltico y cuando se dieron cuenta de que era imposible
acercarse al Seor, bajaron a su amigo por una abertura que hicieron en el techo (2:34). Al observar
la fe de ellos, Jess dijo: Hijo, tus pecados te son perdonados (2:5). Al oir estas palabras, unos
escribas que estaban presentes, le acusaron de blasfemia y preguntaron: Quin puede perdonar
pecados, sino solo Dios? (2:7) Para mostrarles que l tena poder para perdonar pecados en la tierra,
dijo al hombre: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa (2:11). El hombre se levant en seguida,
tom su lecho y pas por delante de todos. Por supuesto, ellos se asombraron y glorificaron a Dios
(2:12).
Sin lugar a dudas, este milagro comprueba la deidad de Jesucristo. Tenan razn los escribas.
Slo Dios puede perdonar pecados, pero ignoraban que Jesucristo es Dios. Parece que hasta ellos se
asombraron por este milagro.
PENSEMOS!

Tanto Cristo como el leproso hicieron cosas no acostumbradas. Cules
eran y qu significaban? De qu manera desobedeci las instrucciones del
Seor el leproso sanado? Cul fue el resultado? Qu pas cuando Jess
regres a Capernaum? Cmo lleg a l el paralitico? Cmo respondi el
Seor? Cul fue la reaccin de los escribas? Cmo comprob Cristo que l
era Dios?

EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN PUBLICANO
2:1320
Jess regres al mar siempre rodeado de mucha gente, y les enseaba (2:13)

ES DIGNO DE NOTAR QUE EN TODO LUGAR
JESS SIEMPRE CUMPLA CON SU
PRIORIDAD DE PREDICAR Y ENSEAR.

Al caminar por la orilla del mar, vio a Lev, un publicano, que estaba sentado al banco de los
tributos pblicos (2:14a). Es lgico que hubiera tal banco cerca de Capernaum porque la ciudad tena
una aduana. Esa poblacin era una ciudad clave en la ruta que iba de Damasco hacia el mar
Mediterrneo. El Seor llam a Lev, e inmediatamente ste se levant, y le sigui (2:14b). No
sabemos si le conoca con anterioridad o no. En el caso de Simn, Andrs, Jacobo y Juan, s haba
antecedentes, pero en lo concerniente a Lev, tambin llamado Mateo (Mateo 9:9), slo podemos
especular.
Los recaudadores de impuestos nunca han sido populares. En aquel entonces los judos que
desempeaban ese papel eran objeto de mucho rechazo de parte de sus compatriotas. No es de
extraar que los escribas y fariseos criticaran a Jess al verlo comer con los publicanos y con los
pecadores (2:1516).
Sus palabras le dieron a Cristo otra oportunidad de insistir en su propsito.

LOS SANOS NO TIENEN NECESIDAD DE
MDICO, SINO LOS ENFERMOS.
NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS,
SINO A PECADORES (2:17).

Los fariseos quisieron ponerle otra trampa al observar que sus discpulos no ayunaban, aunque los
de Juan s lo hacan. El Seor les contest con mucho tino, comparando su estancia entre sus
discpulos con una boda. Les dijo que quienes estn de bodas no pueden ayunar mientras est con
ellos el esposo. Despus tendrn tiempo para hacerlo (2:1820). De gozo no ayunaban los discpulos
de Cristo estando l presente, pero despus de su partida lo haran.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LA VIEJA RELIGIN
2:2122
Probablemente en el mismo contexto, les dio otra enseanza. Basndose en un conocimiento muy
comn, les record que nadie pone remiendo de pao nuevo en un vestido viejo, ni vino nuevo en
odres viejos. Al violar estos principios, el remiendo nuevo tira de lo viejo y el vino nuevo rompe los
odres viejos, y se pierden los odres y el vino. Su conclusin fue: pero el vino nuevo en odres nuevos
se ha de echar (2:22). La enseanza es bastante obvia. Su presencia con ellos y la enseanza acerca
de su crucifixin y resurreccin era algo totalmente nuevo, y no se haban de mezclar con el
judasmo, un sistema muerto. Ambos sistemas eran completamente incompatibles.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE EL SBADO
2:2328
Al ir caminando un da de reposo por los sembrados, sus discpulos arrancaban espigas, por lo
que los fariseos reprendieron a Cristo por esa conducta inadecuada. Segn ellos, estaban profanando
el sbado (2:2324). El Seor les pregunt si no haban ledo lo que hizo David en una ocasin al
entrar en la casa de Dios con hambre. Comi y comparti con quienes lo acompaaban los panes de
la proposicin, reservados nicamente para los sacerdotes (2:2526). Concluy Jess con unas
palabras que tienen repercusin hasta la fecha:

EL DA DE REPOSO FUE HECHO POR CAUSA
DEL HOMBRE, Y NO EL HOMBRE POR CAUSA
DEL DA DE REPOSO. POR TANTO, EL HIJO
DEL HOMBRE ES SEOR AUN DEL DA DE
REPOSO (2:2728).

EJERCE SU PODER SOBRE LA DEFORMIDAD Y LOS
DEMONIOS
3:112
El siguiente evento narrado por Marcos sucedi en la sinagoga y tambin en da de reposo. Haba
en la sinagoga un hombre que tena seca una mano. Sobraban los que buscaban razn para acusar a
Jess. De modo que queran ver si l sanara al hombre en el da de reposo. Segn la tradicin
rabnica, no era lcito curar en ese da a menos que estuviese la persona en peligro de perder la vida.
El hombre que tena la mano seca no estaba en peligro de perder la vida. Bien podra haber esperado
hasta otro da. Quienes criticaban a Cristo no tenan ningn inters en el bienestar del pobre hombre.
Su meta era impedir las actividades del Seor (3:12).
Conociendo sus corazones malvados, dijo al hombre: Levntate y ponte en medio (3:3).
Despus, vuelve la atencin a sus acusadores preguntndoles si era lcito en los das de reposo hacer
bien o hacer mal; salvar la vida o quitarla. El Seor se enoj y entristeci por la dureza de sus
corazones. Por lo tanto, dijo al hombre: Extiende tu mano (3:5). El enfermo extendi la mano, y le
fue restaurada sana. Los fariseos entonces se pusieron de acuerdo con los herodianos para destruirle
(3:6).
Despus sali al mar con sus discpulos y le sigui gran multitud de Galilea, Judea, Jerusaln,
Idumea, del otro lado del Jordn as como de los alrededores de Tiro y de Sidn. Las multitudes se
sentan atradas por los milagros que haca. Para su seguridad, pidi a sus discpulos que siempre le
tuviesen lista la barca, porque la gente quera tocarle para ser sanada. Al verle, los espritus inmundos
se postraban delante de l, y daban voces, diciendo: Tu eres el Hijo de Dios (3:11). Pero l les
reprenda mucho para que no le descubriesen (3:12). El no quera esa clase de fama, porque su plan
era cumplir con el programa de su Padre de revelarlo en forma progresiva.
PENSEMOS!

Que actividad desplegaba Jess en la orilla del mar antes de llamar a
Levi? Cul era la profesin de Lev? Qu otro nombre usaba? Qu dijo
Cristo cuando los escribas y fariseos le criticaron por comer con publicanos y
pecadores? Qu dijo el Seor cuando sus discpulos fueron criticados por no
ayunar? Cul es el significado de lo que dijo acerca de no poner vino nuevo
en odres viejos? Marcos relat dos eventos consecutivos acerca del da de
reposo. Cules son y cu es el resumen de la enseanza? Por qu no quera
Jesucristo que los demonios le descubriesen como el Hijo de Dios? Para darse
cuenta de la popularidad de Cristo con las multitudes, busque en un mapa los
diferentes lugares mencionados en 3:78.

3
Jesucristo selecciona y entrena a los
doce
Marcos 3:1335
Para tener xito en cualquier empresa, es indispensable escoger al personal con mucho esmero.
Qu temperamento tiene cada cual? Es posible moldearles para formar un equipo? Qu
habilidades posee cada uno para el trabajo? Qu capacitacin se necesita? Qu conocimiento tiene
cada uno del propsito y las metas de la empresa? Est dispuesto cada uno de ellos a comprometerse
con la empresa para el resto de su vida? Quin surgir como lder del grupo?
Por buenas que sean esas preguntas, es dudoso que Cristo hiciera la seleccin de los doce
tomndolas en cuenta. l utiliz su omnisciencia de acuerdo con sus propsitos eternos, y escogi a
cada uno no de acuerdo con las capacidades evidentes, sino considerando el potencial que prevea en
cada uno. Es muy posible que la gran mayora de las iglesias y otras organizaciones cristianas
hubieran rechazado a varios de esos hombres, porque no parecan poseer ni las cualidades ni las
capacidades para ser lderes. Pablo nos recuerda que lo necio del mundo escogi Dios, para
avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte (1 Corintios
1:27).
Para el llamamiento de los doce discpulos, el Seor subi a un monte (3:13a), probablemente
ubicado al occidente del mar de Galilea. Marcos no identifica el lugar, pero Lucas agrega un detalle
muy importante. Cristo pas la noche anterior en oracin (Lucas 6:12). Una vez ms, el Seor nos
ensea con su ejemplo. Si el Hijo de Dios necesitaba sabidura de lo alto para tomar decisiones, tanto
ms nosotros. Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17) es un consejo que siempre debemos llevar al
terreno de la prctica.
Marcos nos da a entender que la seleccin de los doce fue una decisin soberana: Llam a s a
los que l quiso (3:13b). Lucas aclara: llam a sus discpulos (Lucas 6:13b). Esta frase nos ayuda
a interpretar el pasaje. Indica que existe una diferencia entre discpulos y apstoles. Todos los
que subieron al monte con Cristo eran discpulos, pero no todos fueron designados por l aquel da
como apstoles.

EL DISCPULO ES UN APRENDIZ Y
SEGUIDOR DEL MAESTRO. EL APSTOL
ES ALGUIEN ENVIADO COMO
EMBAJADOR QUE LLEVA UN MENSAJE Y
REPRESENTA AL QUE LO ENVI.

Y estableci a doce (3:14a), Despus de esa frase introductoria, Marcos deline los propsitos
que tuvo Cristo al realizar esta accin (3:14b15):
1. Para que estuvieran con l
2. Para predicar
3. Para darles autoridad de sanar enfermedades
4. Para echar fuera demonios
Al decir para que estuviesen con l, es evidente que nuestro Seor estaba comenzando una
escuela bblica ambulante y prctica. Ellos aprenderan en el camino. A propsito, este sistema de
enseanza es inmejorable. Es bello andar con alguien que nos puede ensear, y es menester que los
que hemos andado con Cristo por algunos aos demos la mano a los nuevos para ensearles en el
camino.
Ntese que el primer ministerio que l les asign fue la predicacin. Esta era su prioridad
personal y sera la prioridad de ellos.
LOS NOMBRES DE LOS DOCE
Para compararlos y ayudar en la identificacin de cada uno, a continuacin se dan tres listas
Mateo 10:14

Marcos 3:1319

Lucas 6:1216

Pedro
Andrs
Jacobo, hijo de
Zebedeo
Juan su
hermano
Felipe
Bartolom
Toms
Mateo
Jacobo, hijo de
Alfeo
Lebeo o Tadeo
Simn el
cananista
Judas Iscariote

Pedro
Jacobo, hijo de
Zebedeo
Juan su
hermano
Andrs
Felipe
Bartolom
Mateo
Toms
Jacobo, hijo de
Alfeo
Tadeo
Simn el
cananista
Judas Iscariote

Pedro
Andrs
Jacobo, hijo de
Zebedeo
Juan su
hermano
Felipe
Bartolom
Mateo
Toms
Jacobo, hijo de
Alfeo
Simn llamado
Zelote
Judas,
hermano de
Jacobo
Judas Iscariote

OBSERVACIONES
1. El nombre de Pedro encabeza cada lista. Probablemente indica que l sera su lder. Marcos lo
identifica con Simn (3:16).
2. En cada lista aparecen los cuatro hermanos pescadores primero.
3. Mateo y Lucas ponen a Andrs en segundo lugar.
4. Marcos menciona a Pedro, Jacobo y Juan primero, y pone a Andrs en cuarto lugar. Esos tres
parecan formar un crculo ntimo.
5. La identidad de cada uno es bastante obvia hasta llegar a Bartolom. Se cree que l es
Natanael mencionado primero en Juan 1:45 y que fue encontrado por Felipe. La colocacin de
su nombre inmediatamente despus de Felipe da credibilidad a ese punto de vista.
6. Jacobo hijo de Alfeo es tambin Jacobo el menor.
7. Tadeo es probablemente Judas hermano de Jacobo.
8. Simn el cananista es el mismo Simn el Zelote.
9. Judas Iscariote ocupa el mismo lugar en cada lista y aparece como el traidor. Es el nico que
no era de Galilea. Era de una ciudad de la tribu de Jud.
PENSEMOS!

Dnde se llev a cabo el llamamiento de los doce? Qu hizo Cristo la
noche antes de escogerlos? Qu diferencia hay entre un discpulo y un
apstol? Qu propsitos deline Jess antes de escoger a sus discpulos? D el
nombre de cada uno de ellos. Quin era el lder? Quin era Bartolom?
Qu lugar ocupa Judas Iscariote en cada lista? Quin era el nico que no era
galileo?

JESUCRISTO ENCARA ACUSACIONES FALSAS
Sus familiares decan que estaba fuera de s 3:2021
Marcos relata que vinieron a una cierta casa, probablemente la de Simn en Capernaum (3:19b
1:29 y 2:1). All se reuni una multitud tan grande, que Cristo y sus discpulos no tenan ni tiempo de
comer sus alimentos. Por lo que sigue en el contexto, parece que las noticias de esa situacin llegaron
a odos de los familiares y amigos del Seor, los que se hicieron presentes con el propsito de
prenderle porque crean que estaba fuera de s (3:2021). Pero antes de poder cumplir con su misin,
fueron interrumpidos por algunos escribas que haban venido con la consigna de confrontarlo y
exponerlo pblicamente.
Los escribas le acusaron de echar fuera demonios por Satans 3:2230
Haban venido de Jerusaln unos escribas para lanzar en su contra una acusacin muy drstica
(3:22). Decan que estaba posedo por Beelzeb y que echaba fuera los demonios con el poder del
prncipe de los demonios. El Seor tom la iniciativa para confrontarlos. Comenz hacindoles una
pregunta retrica: Cmo puede Satans echar fuera a Satans? Sigui mencionando dos
argumentos irrefutables acerca de la imposibilidad de que un reino dividido contra s mismo o una
casa en conflicto puedan permanecer en pie. Satans no puede luchar contra s mismo porque ello
significara la segura destruccin de su reino. En seguida les dio el golpe de gracia al decir: Y si
Satans se levanta contra s mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin
(3:2327).
Jess les advierte del peligro de cometer el pecado imperdonable 3:2830
En seguida, Jess les dijo que todos los pecados pueden ser perdonados a los seres humanos y las
blasfemias cualesquiera que sean

PERO CUALQUIERA QUE BLASFEME CONTRA
EL ESPRITU SANTO, NO TIENE JAMS
PERDN, SINO QUE ES REO DE JUICIO
ETERNO (3:29).

El v. 30 da la clave par entender lo que Cristo acababa de decir. Haban dicho: Tiene espritu
inmundo. El pecado imperdonable es atribuir a Satans las obras hechas por el Espritu Santo.
Intervienen de nuevo sus familiares 3:3135
Parece que los familiares haban soportado aquella interrupcin, y es posible que esa
confrontacin les diera ms razn para creer que estaba fuera de s. No entraron ellos directamente a
donde estaba, sino que enviaron a llamarle. Al enterarse de que su madre y sus hermanos estaban
afuera buscndole, pregunt: Quin es mi madre y mis hermanos? Despus, mirando a los que
estaban sentados alrededor de l, agreg: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que
hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, y mi madre (3:3135).
PENSEMOS!

Por qu vinieron sus familiares para prenderle? Qu acusacin
lanzaron en su contra los escribas? Cmo les contest Jess? Qu
advertencia les dio? Cu es el pecado imperdonable?

Quines son los verdaderos familiares de Cristo?

4
El Seor ensea con parbolas
Marcos 4:134
Una parbola es una historia breve que expresa una comparacin y por lo general inculca una sola
verdad. Para los conocedores de un asunto, la interpretacin de una parbola es fcil; pero para los
indoctos es un misterio. Fue un mtodo de enseianza usado por nuestro Seor con frecuencia. El
captulo 4 del evangelio segn Marcos incluye cuatro parbolas; el sembrador, la lmpara y la
medida, la semilla que crece gradualmente y la semilla de mostaza.
Estas cuatro parbolas tienen un significado comn. Su tema es el reino de Dios (4:11, 26, y 30).
La aplicacin es triple. Incluye la oferta del reino que hizo Cristo a su pueblo en aquel entonces
(1:15); el aspecto espiritual presente (Romanos 14:17); y el reino milenial de Cristo (Apocalipsis
20:46). Vea el comentario sobre Marcos 1:15.
La enseanza comenz junto al mar, pero so reuni tanta gente que fue necesario entrar en una
barca para continuar. De modo que l estaba en la barca, y la gente en tierra junto al mar. En ese
contexto les enseaba por parbolas (4:12).
El sembrador sali a sembrar 4:320
Hay cuatro detalles claves en cada ejemplo explicado en la parbola:
1. El sembrador
2. La semilla

3. El terreno, y
4. El resultado

LA PARBOLA DEL SEMBRADOR
Tipos de terreno

Resultados

Interpretacin

Junto al camino (v.4)

Comida por las aves (v.4)

Satans quita la palabra (v.15)

En pedregales (v.5)

Quemada por falta de
profundidad (v.5)

No tiene raz en s (v.17)

Entre espinos (v.7)

Ahogada (v.7)

Por los afanes, las riquezas y la
codicia (v.19)

En buena tierra (v.8) Dio fruto a 30, 60, y ciento por Oyen la palabra y la reciben

uno (v.8)

(v.20)

Despus de escuchar la parbola, los oyentes le interrogaron acerca de su significado. El Seor
les contest: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera,
por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan;
para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados (4:1012). Note que la pregunta la
hicieron los que estaban cerca de l con los doce (4:10). Esto quiere decir que el crculo de los
conocedores era ms amplio que el de los apstoles. Probablemente Cristo apuntaba en forma muy
especial a los lderes religiosos que se crean conocedores de la verdad, pero en realidad eran
ignorantes de ella. Inclua tambin a todos los que rechazaban al Rey y su enseanza.

EL SEMBRADOR ES CRISTO
O ALGUNO DE SUS ENVIADOS.
LA SEMILLA ES LA PALABRA DE DIOS.
LOS TRES PRIMEROS
EJEMPLOS SON SLO OYENTES.
LA SEMILLA QUE CAY EN BUENA
TIERRA Y DIO FRUTO REPRESENTA A
LOS VERDADEROS CREYENTES.

OBSERVACIONES
1. Hemos de sembrar la semilla en abundancia
2. Evitemos el error de creer que en cada caso el veinticinco por ciento de la semilla caer en
buena tierra.
3. No nos limitemos a sembrar solo en buena tierra. No somos omniscientes.
4. Dejemos los resultados al Seor. Soberanamente l da fruto a treinta, a sesenta y a ciento por
uno. No podemos prever el resultado cuando sembramos.
5. La cosecha mxima se dar en el milenio (Marcos 13:2427).
PENSEMOS!

Qu es una parbola? Por qu ense Cristo con parbolas? Cul es el
tema de las cuatro que Marcos menciona en el captulo cuatro? Dnde se llev
a cabo esa enseanza? Quin es el sembrador en la parbola del sembrador?
Cul es la semilla? Cules son las cuatro clases de terreno? Cul fue el
resultado en cada situacin? Cul es la interpretacin de cada ejemplo?

La lmpara y la medida 4:2125
No se enciende una luz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama, sino para ponerla en
el candelero. Todo lo oculto ha de ser manifestado y todo lo escondido ha de salir a luz (4:2122). En
las parbolas de la lmpara y la medida se hace hincapi de nuevo en la importancia de escuchar: Si
alguno tiene odos para oir, oiga (4:23 y 24a).
Los discpulos de Jess ya haban recibido la explicacin del significado de la parbola del
sembrador. Esa luz no deba esconderse, sino compartirse con otros que posiblemente la recibiran.
La enseanza es muy parecida a la de Mateo 5:1416. All el Seor dijo que ellos eran la luz; aqu
tenan una luz que compartir. En ambos casos la amonestacin es que no debemos esconder la luz
sino presentarla delante de los hombres.

MIRAD LO QUE OS;
PORQUE CON LA MEDIDA CON QUE MEDS,
OS SER MEDIDO (4:24)

En la parbola de la medida, la amonestacin de oir viene al principio de la enseanza y parece
tener relacin directa con la atencin dada a la instruccin. La recompensa que uno reciba ser en
proporcin a la obediencia al mensaje del Seor. El ofreci el reino a sus oyentes en aquel entonces
(1:15). La triste verdad es que la gran mayora rechaz al Rey y su reino. Pero unos pocos le
aceptaron personalmente y de esa manera a su oferta del reino. Ya que el Seor no pudo establecer su
reino fsico en aquel entonces, esos hacedores de la palabra recibieron el reino en sus corazones, y
tendrn gran recompensa cuando l regrese al mundo la segunda vez para establecer su reino
milenial. Y aun se os aadir a vosotros los que os. Porque al que tiene, se le dar (4:24b25a).
Los que le rechazaron a l y su oferta del reino perdieron la entrada al reino en toda forma y no
tendrn ninguna parte con l en su reino milenial. Y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar,
dijo Jess (4:25b). Eso no quiere decir que la salvacin se pierde. Era la oferta del reino que tenan,
pero por no aceptarla, se les retir y no volvern a recibirla jams.
PENSEMOS!

Cul es la enseanza central de la parbola de la luz? Cmo se aplica a
los creyentes en la actualidad? Explique la parbola de la medida. En qu
sentido ser aumentada la recompensa de los oidores obedientes? Qu es lo
que perdieron los que rechazaron al Rey y su oferta del reino?

La semilla que crece gradualmente 4:2629
El sembrador siembra y observa que la semilla brota, la planta crece y aun da su fruto, pero l no
sabe cmo. Al llegar el fruto a su madurez, l mete la hoz y cosecha (4:2629). Cristo dijo: As es el
reino de Dios (4:26a).
Varias cosas son evidentes:
1. El sembrar es un acto de fe. No es menester que el sembrador entienda como brota la semilla,
crece la planta y da su fruto.
2. La semilla tiene vida en s.
3. Todo el proceso, del nacimiento de la planta hasta la cosecha tiene su tiempo debido. El
agricultor no puede apresurarlo.
4. En cada paso se ve la mano soberana de Dios.
Dos interpretaciones sobresalen:
1. La parbola representa el evangelismo y el crecimiento en la vida de los creyentes. Los
mensajeros de Cristo siembran la semilla. 1 Pedro 1:23 testifica del poder latente en la semilla.
Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive
y permanece para siempre. 1 Corintios 3:6 combina el nacimiento de la semilla y el crecimiento en
una sola frase: Yo plant, Apolos reg, pero el crecimiento lo ha dado Dios.
2. La parbola es un cuadro del reino milenial de Cristo (4:26a). En este caso l mismo es el
sembrador humilde que primeramente sembr la semilla del reino durante su encarnacin (Marcos
1:15). La cosecha tiene un doble aspecto. Apocalipsis 14:1415 usa la misma figura que se encuentra
en Marcos 4:29. Uno semejante al Hijo del Hombre recibe la siguiente instruccin: Mete tu hoz, y
siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. La mies mencionada
all es un juicio, y forma parte de la gran tribulacin. La parte cumbre de esa cosecha es cuando
regrese Cristo para reinar y ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron
(2 Tesalonicenses 1:10).
La semilla de mostaza 4:3034
El grano de mostaza es la semilla ms pequea. Sin embargo, el crecimiento de la planta es muy
rpido. Llega a ser la mayor de todas las hortalizas. Echa grandes ramas, y las aves del cielo pueden
morar bajo su sombra (4:3032). A travs de los aos ha habido una variedad de opiniones acerca del
significado de esta parbola. Algunas se basan en tipologas o especulaciones. Nos limitamos aqu a
lo que parece salir del texto mismo. La parbola surgi de dos preguntas: A qu haremos semejante
el reino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? El reino tuvo un comienzo poco visible
cuando fue ofrecido por nuestro Seor (Marcos 1:15). Fue rechazado y l mismo fue crucificado por
sus enemigos. Parecera que el reino fue derrotado y su nica manifestacin ahora se ve en forma
espiritual en los corazones de los creyentes. Los ciegos espiritualmente no ven ninguna evidencia de
un reino, pero la semilla pequea ha sido sembrada.
Cuando venga la manifestacin gloriossima de nuestro Seor Jesucristo, instaurar un reino
material y visible cual el mundo jams ha visto. Es importante advertir que el reino de Dios no
nacer de un crecimiento gradual de la iglesia, sino que se manifestar en forma cataclsmica y
repentina. El fin de la etapa de la iglesia ser seguido por el arrebatamiento, el cual ser seguido por
la gran tribulacin.
Conclusin:
Marcos alude a otras parbolas (4:33a), y al identificar a los que recibieron la interpretacin de
parte del Seor, especific que fueron sus discpulos en particular, pero no se limit a ellos. Vea el
comentario sobre 4:10.
PENSEMOS!

Qu significa la parbola de la semilla que crece gradualmente? Cmo
se puede aplicar hoy en dia? Cmo se ha de entender la parbola de la semilla
de mostaza?

5
Jess viaja e instruye
Marcos 4:359:1
Desde el principio de su evangelio, Marcos registra las siguientes palabras de boca de nuestro
Seor Jesucristo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique tambin all; porque para esto he
venido (1:38). A continuacin, el Seor comenz a predicar en toda Galilea. Es bastante comn leer
que regresaba a Capernaum o que enseaba junto al mar, etc. Durante los primeros cuatro captulos,
se limitaba a Galilea, aunque viajaba mucho en ella. En esta seccin parece extender su territorio y
acelerar sus pasos hacia los lugares vecinos.
Jess calma una tempestad. 4:3541
Al finalizar las parbolas, Cristo despidi a la multitud, y emprendi un viaje con sus discpulos
para cruzar al otro lado del mar (4:3536). Mientras lo hacan, se levant una gran tempestad, y los
discpulos se amedrentaron mucho mientras el Seor estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal.
Le despertaron y le preguntaron si no tena cuidado de que perecieran (4:3638). El se levant, calm
la tempestad y los reprendi por su falta de fe (4:3940). Pero ellos se quedaron con la interrogante:
Quin es ste, que aun el viento y el mar le obedecen? (4:41)

JESUCRISTO ES SOBERANO SOBRE TODAS
LAS TEMPESTADES DE LA VIDA.

Echa fuera demonios en la regin de los gadarenos 5:120
La comitiva lleg al otro lado del mar, a la regin de los gadarenos o gerasenos, lugar que se
encontraba al oriente del mar de Galilea (5:1). Hay un sitio en el mapa que se llama Gergesa, lugar
donde arrib la barca, segn creen muchos eruditos. El texto no dice que lleg a Gadara, ubicada al
sureste del mar, sino a la regin de los gadarenos. La mayora de sus habitantes eran gentiles y viva
all un hombre con un espritu inmundo. Tan pronto como Cristo sali de la barca, ese hombre vino a
su encuentro. Moraba en los sepulcros, probablemente cuevas del tamao de un cuarto cavadas en las
colinas que se usaban para enterrar a los difuntos. El hombre posea una fuerza extraordinaria. Era
imposible retenerlo con grillos o cadenas. Adems, andaba hirindose y dando voces en los montes
de da y de noche (5:15).
El hombre reconoci al Seor, corri y se arrodill ante l, y exclam: Qu tienes conmigo,
Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes (5:7). Cristo le haba
dicho: Sal de este hombre, espritu inmundo (5:8). De modo que quien se diriga a Jess era el
demonio que atormentaba al pobre hombre. Sus palabras corroboran el comentario dado
anteriormente en 1:2328 y 3:1112. Los demonios saben quin es Cristo y que tiene autoridad sobre
ellos. No quera ser atormentado, probablemente antes de tiempo (Mateo 8:29). Todos los demonios
sern atormentados para siempre juntamente con Satans en el lago de fuego (Mateo 25:41).
El nombre del espritu era Legin, apelativo que se relaciona con el hecho de que eran muchos
demonios (5:9). Una legin era la unidad ms grande del ejrcito romano y consista de unos 3,000 a
6,000 hombres. La comparacin indica que en verdad, una gran cantidad de demonios moraban en el
hombre.
Legin rog al Seor que no los enviara fuera de aquella regin. Como estaba cerca un gran hato
de cerdos paciendo, los demonios rogaron a Cristo enviarles all. Les concedi su peticin, y al salir
del hombre entraron en los cerdos, los cuales se precipitaron en el mar por un despeadero y se
ahogaron. Al enterarse de lo acontecido, los habitantes de aquel lugar vinieron, vieron a Jess y al
hombre sentado en su cabal juicio, y suplicaron a Cristo alejarse de aquel lugar (5:1017).
Es lamentable que dieran poca importancia al milagro hecho en el hombre. Parece que se
interesaban nicamente en sus negocios materiales. Si hubieran mostrado ms inters en las cosas
espirituales, probablemente habran disfrutado de muchos beneficios de lo alto por parte del Seor.
Al entrar Jess en la barca, el que haba estado endemoniado le rog que le permitiera
acompaarle, pero l no se lo permiti. En cambio, Cristo le orden ir a su casa y contar a todo el
mundo cun grandes cosas el Seor haba hecho. As cumpli el hombre el mandato a tal grado, que
todos los de Decpolis oyeron su testimonio y se maravillaban (5:1820). Decpolis no era el nombre
de una ciudad, sino de una regin al sureste del mar de Galilea compuesta de diez ciudades.
PENSEMOS!

Cmo calm Cristo la tempestad en el mar de Galilea? Qu significado
tiene ese milagro? A qu punto geogrfico llegaron al otro lado del mar?
Quines formaban la mayora de los habitantes? Quin vino a su encuentro
cuando Jess desembarc? Describa la condicin del hombre. Qu evidencia
dio el demonio de que sabia quien era Jesucristo? Qu significado tiene su
splica de no ser atormentado? Cul era el nombre del demonio? Qu
sucedi en el resto de la historia? Defina la palabra Decpolis y ubquela en
un mapa.

Sana a una enferma y resucita a una muerta 5:2143
Cuando Jess regres al otro lado del mar, fue rodeado de una gran multitud, y tuvo u encuentro
con un hombre llamado Jairo, uno de los principales de la sinagoga, quien se postr a los pies del
Seor, y le cont de la gravedad de su hija. Mostr fe al decir: Ven y pon las manos sobre ella para
que sea salva, y vivir (5:23).
Jess fue con l, pero la multitud le segua, y le apretaba. Entre la muchedumbre haba una mujer
que por doce aos haba padecido de un flujo de sangre. Segn la ley de Moiss (Levtico 15:2527),
una mujer en esa condicin era inmunda y quedaba excluida del contacto con la sociedad. Se acerc a
Cristo y toc su manto. Tambin mostr fe porque deca: Si tocare tan solamente su manto, ser
salva (5:28). Inmediatamente, la fuente de su sangre se sec. Jess, sintiendo que el poder haba
salido de l, pregunt quin le haba tocado. La mujer vino, se postr delante de l, y le dijo toda la
verdad. El entonces dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote (5:34).

EL MANTO DE CRISTO NO TENA NINGN
PODER MGICO.
LA MUJER FUE SANA POR SU FE EN EL
SEOR.

En eso, llegaron de la casa de Jairo para avisarle que su hija ya haba muerto. Al oir ese informe.
Jess dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente (5:36).
Al dirigirse hacia la casa de Jairo, Cristo permiti que le acompaaran nicamente Pedro, Jacobo,
y Juan hermano de Jacobo. Es posible que quisiera que fueran los testigos del milagro (Deuteronomio
17:6) tomando en cuenta su propia resurreccin. Estos mismos tres estuvieron con l en el monte de
la transfiguracin (9:2), y en Getseman (14:33).
Entr donde estaban llorando y lamentando algunos, y les reprendi por su alboroto, porque deca
que la nia no estaba muerta, sino que dorma. Entr con el padre y la madre y los que le
acompaaban donde sta yaca, tom su mano y le orden que se levantara. La nia de doce aos se
levant y andaba, por lo que todos se espantaron sobremanera. El Seor les mand no extender esa
noticia, y les dijo tambin que diesen de comer a la nia (5:3743). La orden de guardar silencio
probablemente refleja lo que haba dicho en 1:38, que l haba venido principalmente a predicar en
muchos lugares. Sanaba a unos enfermos y resucitaba a unos pocos muertos, pero esas actividades no
eran su prioridad.
PENSEMOS!

Quin lleg afligido a Cristo cuando volvi a Galilea? Cul era su
problema? Qu interrupcin sucedi cuando ba de camino a la casa de
Jairo? Qu dijo la mujer? Qu papel jug el manto de Jess en la sanidad de
la mujer? Qu dijeron los que llegaron de la casa de Jairo? Quines de los
apstoles acompaaron al Seor? En cules otras situaciones estuvieron
presentes con Cristo nicamente ellos tres? Por qu mand Jess que
guardaran silencio acerca de este milagro?

Los de nazaret le rechazan 6:16
Es muy probable que los dos milagros mencionados arriba se llevaran a cabo en Capernaum,
ciudad donde Jess haba morado desde el comienzo de su ministerio pblico. En seguida, Marcos
nos dice que sali de all y lleg a su tierra. Sin duda esta frase hace referencia a Nazaret, donde el
Seor se haba desarrollado. Sus discpulos le acompaaban y comenz a ensear en la sinagoga en el
da de reposo. Los asistentes se admiraban mucho de lo que escuchaban, y se escandalizaban de l.
No les pareca que el carpintero, hijo de Mara, pudiera ensear con tanta sabidura y hacer
semejantes milagros. La falta de referencia a Jos puede indicar que tal vez ya haba muerto. Parece
que escogieron cada una de sus palabras con el fin de insultarle. Decan que era hijo de una mujer y
ni siquiera mencionaron a su padre. Consideraban que el Seor era demasiado ordinario para ser
profeta. Ellos conocan a toda su familia, incluyendo a sus hermanos Jacobo, Jos, Judas y Simn.
Aun sus hermanas vivan all. Es muy probable que estos hermanos y hermanas fueran hijos e hijas
de Jos y Mara.
Fue en esa situacin cuando el Seor pronunci uno de sus dichos ms famosos:

NO HAY PROFETA SIN HONRA SINO EN SU
PROPIA TIERRA, Y ENTRE SUS PARIENTES, Y
EN SU CASA (6:4).

Jesucristo slo pudo sanar a unos pocos enfermos all, pues se asombraba de la incredulidad de
ellos. Despus recorri las aldeas de alrededor, enseando.
Enva a los doce 6:713
Marcos establece un tiempo general para la comisin de los doce. Dice despus (6:7a). Se
supone que sucedi despus del rechazo en Nazaret y de su ministerio subsiguiente en los
alrededores. Llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles autoridad sobre los
espritus inmundos (6:7ac). No se dice nada acerca del lugar donde esto ocurri.
Las instrucciones que recibieron los doce eran que deban de llevar muy pocas cosas. Segn lo
dicho por Marcos, podran cargar nicamente dos cosas; un bordn y sus sandalias. Adems, si no
eran recibidos en alguna casa, deban sacudir el polvo que estaba debajo de sus pies, para dar
testimonio a ellos (6:811). Este pasaje no es una base bblica para justificar un vote de pobreza de
los siervos de Dios. La clave de la enseanza se encuentra en Mateo 10:10b: porque el obrero es
digno de su alimento. Los beneficiarios del ministerio deben proveer bien para las necesidades de
los siervos de Dios ( 1 Timoteo 5:1718).

DIGNO ES EL OBRERO DE SU SALARIO
(1 TIMOTEO 5:17B)

Los doce llevaron a cabo un ministerio triple:
1. Predicaban que los hombres se arrepintiesen (6:12).
2. Echaban fuera muchos demonios (6:13a).
3. Ungan con aceite y sanaban a muchos enfermos (6:13b).
Herodes reflexiona sobre el asesinato de juan el bautista 6:1429
Al oir de la fama de Jess, Herodes pens que era Juan el Bautista resucitado. El haba mandado
a decapitar a Juan a solicitud de la hija de Herodas, exmujer de su hermano Felipe, a quien l haba
tomado por esposa. Ella estaba furiosa porque Juan le haba dicho a Herodes que no le era lcito
tenerla. La hija de ella haba complacido a Herodes en una danza que represent delante de l y los
oficiales del gobierno en su fiesta de cumpleaos. El le dio la oportunidad de pedir lo que quisiera,
aunque fuera la mitad de su reino. La joven pidi consejo de su madre, y fue as que solicit la
cabeza de Juan el Bautista en un plato. Es may probable que la idea errnea que tena Herodes acerca
de que Jess era Juan resucitado, fuera una manifestacin del remordimiento que tena par haber
cometido ese pecado tan terrible. Pero cuando se dieroan cuenta de su muerte, los discpulos de Juan
haban tomado su cuerpo y lo enterraron (6:1429).
PENSEMOS!

Qu clase de recepcin tuvo Cristo en Nazaret? Qu opiniones
expresaron sus habitantes acerca de l? Cuntos milagros hizo all? Cuntas
cosas podrian llevar los doce en su ministerio? Cul es el significado de su
orden de no llevar nada para el camino? Cules fueron los tres ministerios
que llevaron a cabo? Cuando Herodes oy de la fama de Jess, quin crea
que era l? Por qu haba sido encarcelado Juan el Bautista?Qu hicieron
sus discipulos al enterarse de su muerte? Creyeron que Dios haba
abandonado a Juan?

Jess alimenta a cinco mil hombres 6:3044
En seguida, Marcos vuelve al informe de los doce, y lo da en una sola frase: y le contaron todo
lo que haban hecho, y lo que haban enseado (6:30). Despus, el Seor los invit a ir a un lugar
desierto para descansar un poco, pero lleg una multitud tan grande, que ni siquiera tuvieron tiempo
para comer (6:3133). Al ver el gento,

TUVO COMPASIN DE ELLOS, PORQUE ERAN
COMO OVEJAS QUE NO TENAN PASTOR; Y
COMENZ A ENSEARLES MUCHAS COSAS
(6:34)

Movido por su compasin, Cristo tom los cinco panes y los dos peces que tenan sus discpulos,
los bendijo, parti los panes, y dio a sus discpulos para repartirlos a la multitud. Tal fue el milagro,
que cinco mil hombres comieron, y sobraron doce cestas llenas de alimentos (6:3444).
OBSERVACIONES
1. La gente era ms importante para Cristo que un informe.
2. El siempre se mostr compasivo.
3. Siempre dio prioridad a la enseanza (6:34d).
4. No hay cosa difcil para el Seor.
5. Cristo nos hace colaboradores de l en su gran ministerio (6:3541).
Jess canmina sobre las aguas. 6:4552
En seguida, el Seor envi a sus discpulos a cruzar el mar en una barca. Hay evidencia de que
hizo salir a sus discpulos de sbito. Juan explica la urgencia. El milagro que acababan de presenciar
las multitudes les convenci de que l era el profeta que haba de venir al mundo. Jess entendi que
iban a venir para apoderarse de l para hacerle rey (Juan 6:1415).
Probablemente Betsaida de Galilea era su destino. En el mapa, Betsaida se ubica al noreste del
mar de Galilea, pero hay la posibilidad de que se extendiera al occidente dentro de territorio galileo.
Felipe era de Betsaida de Galilea (Juan 12:21). El hecho de que su viaje termin en Genesaret (6:53)
da credibilidad a este concepto. Viajaban del oriente a poniente y el viento contrario les desvi al
suroeste. Busque Genesaret en un mapa.
El Seor se entretuvo despidiendo a la multitud. Al terminar ese compromiso, se fue al monte a
orar (6:4546).

ESTAR A SOLAS CON DIOS ES LA
EXPERIENCIA CUMBRE DE LA VIDA

Mientras tanto, los discpulos se fatigaban remando contra el viento contrario, y estaban ya cerca
de la cuarta vigilia de la noche (entre las 3:00 y las 6:00 a.m.). Al observar aquello, Cristo vino
andando sobre el mar. Ellos lo vieron, pero creyeron que era un fantasma y se turbaron (6:4749). El
les habl diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! (v.50) Subi l en la barca, y se calm el
viento. Ellos se asombraron al ver esto. Por la dureza de su corazn, no haban entendido el milagro
de los panes. No tenan la suficiente sensibilidad espiritual come para comprender quin era Jess.
Debera haber sido evidente que el que haba multiplicado los peces y los panes tena autoridad y
poder para andar sobre el mar y calmar el viento.

ES POSIBLE QUE EL USO DE YO SOY AQU
TUVIERA EL PROPSITO DE IDENTIFICAR A
CRISTO CON EL PADRE
(XODO 3:14 Y JUAN 8:58)

Jess sana a muchos enfermos en tierra de Genesaret 6:5356
Se ha hecho referencia en algunos comentarios de 6:45 que, en vez de arribar a Betsaida de
Galilea, fueron desviados por el viento contrario hacia la tierra de Genesaret. Al llegar, en seguida la
gente lo reconoci y se extendi la noticia de su presencia. Entonces fueron trados a l enfermos de
todas partes para que los sanase. Todos los que lograron tocarlo, quedaron sanos (6:5356). No se
dice nada aqu de que hubiera enseado. Ser posible que hubiera cambiado la prioridad de Cristo?
Lo ms probable es que aqu se refleja la prioridad de la gente y no la de l. Las multitudes le seguan
por el pan y las seales, pero l siempre daba prioridad a la enseanza.
PENSEMOS!

Qu pas cuando Cristo y los discpulos se apartaron a un lugar desierto
para descansar? Qu emocin demostr Jess al ver a la multitud? Cul era
la actividad que comenz a desplegar? Qu hizo antes de multiplicar los peces
y los panes? Cuntos comieron, y cuntas cestas sobraron? Segn el evangelio
de Juan, por qu hizo partir de sbito a sus discpulos? Cmo se llama el
lugar hacia el cual navegaban? Por qu les cost trabajo llegar? Qu hizo el
Seor? A qu punto arribaron? Qu pas all? Por qu no ense en esa
ocasin?

Jesucristo confronta a los fariseos y a los escribas 7:116
Los religiosos fueron los peores enemigos de nuestro Seor Jesucristo. Algunos fariseos y
escribas que haban venido de Jerusaln condenaban a los discpulos por comer con manos inmundas
o no lavadas. Ellos haban agregado a la ley muchas tradiciones, y se aferraban ms a ellas que a la
ley de Dios. Se lavaban las manos muchas veces, y si no se lavaban las veces exigidas, no coman.
Cuando volvan de la plaza, se lavaban las manos. Tambin limpiaban los vasos de beber, los jarros,
los utensilios de metal, y los lechos.
Estos lderes preguntaron a Cristo por qu sus discpulos no guardaban las tradiciones de los
ancianos, sino que coman con manos inmundas. El los llam hipcritas, y los acus de honrar a Dios
con sus labios, pero su corazn estaba lejos de l. (7:18).
Uno de sus errores ms graves fue la tergiversacin del mandamiento de honrar a padre y madre.
Ellos enseaban que era suficiente decir a sus padres: Es Corbn. Esa frase significaba mi ofrenda
a Dios y se refera a todo aquello con que pudieran ayudar a su padre o a su madre. Parece que con
slo decir aquella frase quedaban libres del compromiso de ayudar a sus padres, porque el Corbn no
les permita hacer ms por ellos.
En 1 Timoteo 5:4, el apstol Pablo confirma que uno tiene la obigacin de ayudar a sus padres en
su vejez. Por el hecho de mencionar este principio en 1 Timoteo y en otras cartas de Pablo (Efesios
6:2), es evidente que esa obligacin no se limita al Antiguo Testamento o a la dispensacin de la ley.
Despus, nuestro Seor aclara el origen del mal y del pecado al establecer el principio bsico de
su enseanza:

NADA HAY FUERA DEL HOMBRE QUE ENTRE
EN L, QUE LE PUEDA CONTAMINAR; PERO
LO QUE SALE DE L, ESO ES LO QUE
CONTAMINA AL HOMBRE (7:15).

El mal est en el corazn, y los lavamientos externos no traen ningn beneficio espiritual si uno
desobedece la palabra de Dios.
El Seor explica su enseanza a sus discpulos 7:1723
Cuando estuvieron a solas, sus discpulos le preguntaron acerca de esa parbola. El no qued
contento con su falta de entendimiento, pero tom el tiempo necesario para aclararla. El resumen de
su enseanza es que nada de lo que entra en el hombre le puede contaminar espiritualmente, porque
no entra en su corazn. Lo que del hombre sale, eso contamina al hombre, porque de dentro, del
corazn de los hombres, salen los malos pensamientos (7:20b21a).
Jess honra la fe de una mujer sirofenicia 7:2430
Jess sali de Galilea y se fue a la regin de Tiro y Sidn. Parece que buscaba un lugar apartado
donde pudiera seguir instruyendo a sus discpulos, pero no poda escapar de la gente. Hasta l lleg
una mujer griega y sirofenicia que se postr a sus pies. Le dijo que su hija tena un espritu inmundo,
y le suplic al Seor que lo echara fuera de su hija. Tal vez para probarla, dijo Cristo: Deja primero
que se sacien los hijos, porque no est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos (7:27).
La contestacin de la mujer es clsica: S, Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de
las migajas de los hijos (7:28). l haba llegado hasta all con el fin de tener un tiempo
ininterrumpido para instruir a sus discpulos (los hijos). Esa frase puede ser aplicada a Israel tambin.
No se haba de interrumpir la comida de los hijos para alimentar a los perrillos (los gentiles). La
mujer comprendi perfectamente lo que l deca. De modo que su respuesta refleja mucha fe y
humildad.
Cristo le elogi por su contestacin, y agreg: Ve; el demonio ha salido de tu hija (7:29). La
mujer regres a casa, y encontr a su hija sana y acostada en la cama (7:30).
El Seor sana a un sordomudo en Decpolis 7:3137
Despus de su ministerio en la regin de Tiro, Cristo viaj a Sidn, ciudad que se ubicaba a unos
treinta y dos kilmetros al norte. De all volvi por el mar de Galilea a la regin de Decpolis. Le
trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. En otras situaciones, l
slo haba dado rdenes y las personas haban sanado, pero aqu us otro mtodo. Tom al hombre
aparte, meti los dedos en las orejas de l y escupiendo, toc su lengua. Despus, el Seor levant los
ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: Se abierto (7:34). La palabra aramea efata se presta
para leerla en los labios con facilidad. Al meter los dedos en las orejas y tocar su lengua, el Seor
estaba comunicndole al hombre por seas lo que estaba a punto de hacer. El hombre fue sanado, y
no obstante el ruego de Cristo de no publicar el milagro, ste se divulg por toda aquella regin.
Todos quedaron maravillados y decan: Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos oir, y a los mudos
hablar (7:37).
PENSEMOS!

Cul es la enseanza central que resalta en la confrontacin con los
fariseos y los escribas? Qu significado tiene el milagro hecho a favor de la
mujer sirofenicia? Busque a Tiro y Sidn en el mapa. Describa la sanidad del
sordomudo en la regin de Decpolis. Cul fue la reaccin de la gente?

Jess da de comer a cuatro mil 8:19
El siguiente evento que Marcos registra sucedi tambin en la regin de Decpolis y parece que
la gran multitud lleg como consecuencia del testimonio relacionado con la sanidad del sordomudo.
Ya haban estado con Jess tres das, tenan hambre y no haba dnde conseguir comida en el
desierto. Es muy probable que la multitud estuviera compuesta de gentiles y judos, ya que la
mayora de la gente de aquella regin era gentil. Es posible que eso explique la razn de que se
hiciera otro milagro muy parecido al de alimentar a cinco mil hombres, pues era importante
autenticar el ministerio de Cristo delante de esa gente.
El Seor tom la iniciativa de nuevo, y mostr compasin para con la gente hambrienta. Hizo un
inventario y le dijeron que tenan siete panes. Los tom, dio gracias, los parti, los dio a sus
discpulos para repartir juntamente con unos pocos pececillos, y fueron saciados cuatro mil hombres,
sin contar las mujeres y los nios (8:9 y Mateo 15:38). Sobraron siete canastas. Aqu se usa una
palabra diferente a la que se us en 6:43. All se habla de cestas. La canasta es ms grande. En ella
puede caber un hombre (Hechos 9:25).
Vuelve a confrontar a los fariseos 8:1013
Al despedir a la multitud, parti con sus discpulos para Dalmanuta, un lugar desconocido. Mateo
15:39 dice que llegaron a la regin de Magdala, que se ubica al occidente del mar de Galilea. Es
probable que Dalmanuta estuviera en esa regin. Llegaron unos fariseos y comenzaron a pedirle
seales del cielo con objeto de tentarle. Su peticin le molest mucho y dijo que no dara seal a esa
generacin (8:1012). Mateo 16:4 aade que se les dara slo la seal de Jons, por tanto les dej,
volvi a entrar en la barca, y se fue a la otra ribera (8:13).
Instruye a sus discpulos acerca de la levadura 8:1421
Marcos dice que se les haba olvidado a los discpulos llevar pan. Tenan solo un pan consigo en
la barca. En ese contexto, l les advirti: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la
levadura de Herodes (8:15). Ellos crean que les estaba reprendiendo por no haber trado pan.
Su falta de entendimiento del significado de sus palabras le molest sobremanera. Es probable
que se preocupara an ms porque no entendan el sentido de su presencia en medio de ellos. Por eso,
repas los milagros relacionados con la multiplicacin de los panes y les reprendi por no haber
entendido el sentido de ellos. Les acus de no entender ni comprender, porque tenan el corazn
endurecido (8:1621). Mateo 16:12 da una clave para entender su enseanza.
Sana a un ciego en Betsaida 8:2226
Arribaron a Betsaida, y le trajeron un ciego para que le tocase. El Seor lo llev fuera de la aldea,
escupi en sus ojos y le puso las manos encima, preguntndole si vea algo. El ciego dijo que vea
que los hombres andaban como rboles. Luego le puso las manos sobre los ojos de nuevo y el
hombre mir bien. Lo envi a su casa con instrucciones de no decir nada a nadie de la aldea (8:22
26).
Pedro confiesa a Jess como el Mesas 8:2733
Despus, Jess hizo otro viaje con sus discpulos fuera de la regin de Galilea. Caminaron por las
aldeas de Cesarea de Filipo. En el camino, les pregunt: Quin dicen los hombres que soy yo?
(v.27) Segn Marcos, dieron tres opiniones. Decan algunos que era:
1. Juan el Bautista
2. Otros, Elas
3. Y otros, alguno de los profetas
Aunque l tena algo en comn con todos ellos, la respuesta no dio en el blanco. Era evidente que
la gente no saba todava quin era.
Esa pregunta fue seguida por una ms directa: Y vosotros, quin decs que soy? (8:2728)
Pedro dio la respuesta correcta inmediatamente:

T ERES EL CRISTO (8:29B).

Cristo es el Mesas, el ungido de Dios. Es el que ellos esperaban para establecer el reino de Dios
sobre la tierra. l les mand guardar silencio acerca de su identidad.
La confesin era enorme pero incompleta, y l introdujo otro tema en seguida. Comenz a
ensearles que el Hijo del Hombre haba de sufrir muchas cosas por los lderes religiosos, ser muerto,
y resucitar al tercer da.
La reaccin de Pedro indica que todava no entenda el propsito de su primer advenimiento.
Ellos esperaban al Mesas para librar a la nacin del yugo romano. Un Mesas sufriente era
totalmente ajeno a su comprensin.
Pedro le tom aparte y comenz a reconvenirle. Cristo a la vez, mirando a los discpulos,
reprendi a Pedro, diciendo: Qutate de delante de m Satans! porque no pones la mira en las cosas
de Dios, sino en las de los hombres (8:33).
Desde aquel momento en adelante, el Seor seguira tocando el tema de su rechazo, su muerte y
su resurreccin, porque fue la parte central del mensaje de los discpulos despus de su ascensin.
Jess instruye acerca del discipulado 8:3438
Despus llam a un grupo mayor para seguir sus instrucciones. El grupo inclua a los doce, pero
no se limitaba a ellos (8:34). Su expresin: Si alguno quiere venir en pos de m, hace referencia a
ser sus seguidores o discpulos. Para recibir tal honor, estableci algunos requisitos. Marcos incluye
los siguientes:
1. Niguese a s mismo. Esta expresin quiere decir que uno deja de someterse a los deseos
egostas. Esta enseanza es nicamente para creyentes, y slo el Espritu Santo puede
producirla en el creyente.
2. Tome su cruz. En la cultura romana, una persona que era condenada a morir en una cruz, era
obligada a cargar con ella por la ciudad hasta el lugar de su crucifixin. De esa manera
demostraba pblicamente su sumisin a la autoridad contra la cual antes se rebelaba.
Jesucristo demostr sumisin a la autoridad de su Padre al morir por nosotros en una cruz, y
lo hizo de buena voluntad (Hebreos 10:57). Para nosotros significa una sumisin completa a
la voluntad de Dios, no importa lo que nos pida, aunque sea la muerte.
3. Sgame. El negarse a s mismo y tomar la cruz es una entrega completa para toda la vida. El
discpulo sigue al maestro.
Estos requisitos fueron seguidos por una paradoja y una conclusin solemne. El que quiera salvar
su vida, la perder. El que pierda su vida por causa de Cristo y el evangelio, la salvar (8:35).

PORQUE, QU APROVECHAR AL HOMBRE
SI GANARE TODO EL MUNDO, Y PERDIERE SU
ALMA? (8:36)

La conclusin tiene un doble aspecto. El primero es una advertencia muy seria: Porque el que se
avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se
avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles (8:38).
El segundo aspecto es un poco alentador: Algunos de los que estn aqu, no gustarn la muerte
hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder (9:1). La primera fase se aplica al milenio;
la segunda posiblemente a la transfiguracin de Jesucristo.
PENSEMOS!

Qu semejanzas encuentra entre los dos milagros relacionados con la
multiplicacin de los panes? Cules son algunas diferencias? Qu pidieron
los fariseos al Seor en Dalmanuta? Qu seal les dio? Qu tena en mente
Cristo cuando advirti a sus discpulos acerca de la levadura de los fariseos y
la de Herodes? Describa el milagro hecho con el cego en Betsaida. Quin dijo
Pedro que es Jess? Cul enseanza comenz a dar Cristo a sus discpulos
desde aquel momento? Cmo reaccion Pedro a esa enseanza? Qu tiene
que hacer el que quiera venir en pos del Seor? Cul es el resultado de
avergonzarse de Cristo en esta vida? Este captulo incluye muchos viajes, cul
fue el propsito de ellos?

6
El Seor profetiza
Marcos 9:250
Jesucristo se relacionaba con el mundo en que le toc vivir sobre la faz de la tierra, pero gran
parte de su enseanza tena que ver con temas y eventos futuros. Marcos cubre cuatro eventos y
temas profticos en el captulo nueve del evangelio que lleva su nombre:
1. Su gloria
2. Su muerte
3. Las recompensas
4. El infierno
El Seor se transfigura delante de tres de sus discpulos 9:213
Marcos introduce este magno evento con una frase relacionada con el tiempo en que ocurri.
Sucedi seis das despus de algo, refirindose a la prediccin mencionada en el versculo 1. Algunos
no gustaran la muerte hasta que hubieran visto el reino de Dios viniendo con poder. Estaban a punto
de presenciar la manifestacin del Seor Jesucristo en la refulgencia de su gloria. Tres de sus
discpulos seran los privilegiados y Marcos los identifica por nombre. Eran Pedro, Jacobo y Juan. El
Seor los llev aparte solos a un monte alto y se transfigur delante de ellos (9:2). Qu privilegio!
Mateo aade: y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos come la
luz (Mateo 17:2). Marcos compara el resplandor de sus vestidos con la blancura de la nieve (9:3).
Este cuadro del Seor es muy parecido al que se encuentra en Apocalipsis 1:1415, y con razn,
porque es un atisbo de la gloria de Jesucristo que se manifestar cuando venga para reinar sobre la
tierra. Hebreos 1:3 se refiere a l como el resplandor de su gloria (divina). El cuerpo de Jess era
como un velo que cubra la gloria de Dios. En la transfiguracin fue traspasado ese velo, de tal forma
que se manifest la gloria de Dios en todo su fulgor. Esa gloria la vieron aquellos tres discpulos.
De pronto, aparecieron Elas y Moiss y hablaban con Jess. Lucas 9:30 dice que hablaban con l
de su partida, o sea, de su muerte en Jerusaln. Moiss representaba la ley y Elas a los profetas.
Tambin Moiss representaba a los que por la muerte y la resurreccin estarn en la gloria, y Elas a
los que estarn en la gloria sin pasar por la muerte. Probablemente su presencia en ese momento
corroboraba todo lo escrito del Seor en la ley y los profetas (Lucas 24:2527). Sin lugar a dudas,
vinieron tambin para animar a Jess por los sufrimientos que se acercaban. No sabemos si los
discpulos oyeron la pltica entre Jess, Moiss y Elas. Si as fue, sera una confirmacin de la
enseanza que l acababa de mencionarles acerca de su inminente muerte y resurreccin (8:31).
Que los discpulos los vieron, s lo sabemos porque Pedro exclam: Maestro, bueno es para
nosotros que estemos aqu; y hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moiss, y otra para
Elas (9:5). Las palabras de Pedro indican que reconoci a Moiss y Elas. Algunos deducen de esto
que nuestro cuerpo glorificado ser distinto del que tenemos en esta vida (1 Corintios 15:4244),
pero tendr caractersticas reconocibles. Otros ven aqu evidencias de que hay un cuerpo intermedio
entre la muerte y la resurreccin
Cristo no respondi directamente a la peticin de Pedro; Marcos dice que no saba lo que
hablaba (9:6). Pero el Padre s habl. Les cubri de una nube, y habl desde ella diciendo: Este es
mi Hijo amado; a l od (9:7). Sus palabras llenaron de miedo a los discpulos, de tal manera, que se
postraron sobre sus rostros (Mateo 17:6). Cuando volvieron a mirar, Moiss y Elas haban
desaparecido (9:8).

NO VIERON MS A NADIE CONSIGO, SINO A
JESS SOLO (9:8)

Dios no comparte su gloria con nadie. Las palabras de Pedro haban insinuado igualdad entre
Cristo, Moiss y Elas. Dios quit a Moiss y Elas para hacer resaltar la preeminencia de su Hijo
amado.
Despus descendieron del monte y Jess les mand no divulgar los acontecimientos a nadie hasta
que l hubiera resucitado de los muertos. Los discpulos guardaron la palabra entre s, pero no
entendieron lo que quiso decir al hablar de resucitar de los muertos.
Los eventos que acababan de presenciar les provocaron a hacer otra pregunta: Por qu dicen los
escribas que es necesario que Elas venga primero? (9:11). l les contest que Elas ya haba venido
en cumplimiento de la profeca (9:1213). Sus palabras y le hicieron todo lo que quisieron nos
recuerdan el triste caso del maltrato que Juan recibi a manos de Herodes (6:1429). Mateo agrega
algo que no incluye Marcos: Entonces los discpulos comprendieron que les hablaba de Juan el
Bautista (Mateo 17:13). La aparicin de Juan el Bautista es un cumplimiento parcial de las profecas
acerca de la venida de Elas, quien aparecer de nuevo antes de que Cristo venga por segunda vez en
gloria para reinar sobre la tierra (Malaquas 4:56). La expresin clave en Malaquas es que l ser
enviado antes que venga el da de Jehov, grande y terrible (v. 5). El da del Seor hace referencia
a un perodo de tiempo que comienza con la tribulacin y termina con el juicio del gran trono blanco.
El primer advenimiento de Cristo precedi a esos eventos, pero parece que Malaquas hace referencia
a un precursor que aparecer inmediatamente antes del da de Jehov.
PENSEMOS!

Cules fueron los tres discpulos que acompaaron a Cristo en su
transfiguracin? Describa la transfiguracin. Cmo se relaciona ese evento
magno con Marcos 9:1? Quines ms aparecieron? De qu hablaron? Qu
dijo Pedro? Qu fondo haba en las palabras de Pedro? Cmo contest el
Padre? Qu pregunta hicieron los discpulos al bajar del monte? Cmo les
contest el Seor? Compare la primera aparicin de Elas con una posible
aparicin futura.

El Seor echa fuera a un demonio 9:1429
Cuando regresaron a donde estaban los otros nueve discpulos, les encontraron rodeados de una
gran multitud y unos escribas disputando con ellos. Al enterarse la gente de la presencia de Jess, se
asombr, y corriendo a l, le saludaron El pregunt: Qu disputis con ellos? 9:1416).
Uno de la multitud le contest que l haba trado a su hijo que tena espritu inmundo para que
los discpulos lo sanaran, pero no pudieron echar fuera al demonio. La descripcin que dio de su hijo
era muy triste: lo sacuda, echaba espumarajos, cruja los dientes, y se iba secando (9:1718).
La incapacidad de los discpulos de echar fuera a ese espritu inmundo es muy interesante, porque
ellos ya haban echado fuera a muchos demonios (6:13). Cristo les reprendi por su poca fe, y vuelve
su atencin al joven endemoniado. El padre del joven le inform que haba sufrido as desde su niez,
y que muchas veces el demonio le haba echado en el fuego y en el agua con el fin de destruirle.
Rog al Seor tenerles misericordia y ayudarles (9:1922). Jess le dijo:

SI PUEDES CREER, AL QUE CREE TODO LE
ES POSIBLE
(9:23).

Esas palabras constituyen una de las bases ms importantes de la vida. La fe es indispensable para
la salvacin y para obtener todos los beneficios de la salvacin.
En seguida, Cristo orden al espritu inmundo que saliera y no entrara ms en l. El demonio
sali clamando y sacudindole con violencia. El joven qued como muerto, de tal manera que
muchos decan que estaba muerto. Despus Jess, tomndole de la mano, le enderez; y se levant
(9:2427).
Cuando estuvo en casa con los discpulos, le preguntaron por qu no pudieron echarle fuera. El
les contest: Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y ayuno (9:2829). Es posible que
los discpulos confiaran en su xito previo (6:13), y no se dedicaran a la disciplina de depender de
Dios e invocar su ayuda para este caso. En cambio, l siempre tena la costumbre de apartarse para
estar con su Padre antes de emprender cosas humanamente difciles. Qu leccin para nosotros los
creyentes!
Jesucristo profetiza su muerte 9:3032
Despus de echar fuera a ese espritu inmundo, Jess sali de all con sus discpulos.
Probablemente salieron de algn lugar de la regin de Cesarea de Filipo. Haban estado all cuando
Pedro hizo su famosa declaracin de que l era el Cristo (8:2729). Es posible que salieron l, Pedro,
Jacobo y Juan de ese punto tambin para ir al monte donde se transfigur delante de ellos.
Ahora s, salieron de la ciudad y anduvieron otra vez por Galilea, pero Cristo no quera que nadie
lo supiese (9:30). En este viaje, el Seor hablaba a sus discpulos de nuevo acerca de que sera
entregado en manos de hombres, que le mataran, y despus resucitara al tercer da (9:31). Pero ellos
no entendieron lo que quera decirles, y tenan miedo de preguntarle. Es posible que no quisieran que
los reconviniera como hizo con Pedro la primera vez que comenz a ensearles sobre ese tema
(9:32). Vea el comentario sobre 8:2733.
PENSEMOS!

Que pas cuando Cristo regres con los tres hasta donde estaban los
otros nueve discpulos? Quin disputaba con ellos? Describa la condicin del
joven con espritu inmundo. Qu hizo el Seor? Por qu no pudieron echarlo
fuera los discpulos? Cul era el tema de la enseanza de Jess mientras
caminaban por Galilea? Cul fue la reaccin de los discpulos?

Jesucristo instruye acerca de las recompensas 9:3337
Cristo les vena enseando en el camino hacia Capernaum, pero los discpulos llevaban a cabo
otra conversacin aparte. Al llegar a esa ciudad, l les pregunt acerca de la disputa que haba entre
ellos en el camino. Pero no queran decirle cul haba sido su tema, porque haban disputado acerca
de quin sera el mayor. El us su omnisciencia y entabl una pltica relacionada con el tema de su
disputa sin que le dijeran cul era.

SI ALGUNO QUIERE SER EL PRIMERO,
SER EL POSTRERO DE TODOS, Y
EL SERVIDOR DE TODOS (9:35).

Para ilustrar su punto, tom en brazos a un nio, y les ense que el que recibe a un nio, le
recibe a l; y el que le recibe a l, tambin recibe al Padre (9:3637). En aquel entonces, se
consideraba a los nios come los seres ms humildes, tanto en la cultura juda come en la
grecorromana.
El Seor ensea contra el sectarismo 9:3841
En ese contexto, Juan le cont de un hombre que echaba fuera demonios en su nombre sin ser un
seguidor de l. Se lo haban prohibido porque no le segua (9:38). Es posible que los discpulos
estuviesen celosos de su autoridad, y no queran compartirla con un hombre no autorizado. Es
tambin posible que se molestaran por el hecho de que echaba fuera a los demonios con xito,
mientras que los nueve no podan hacerlo. No debemos permitir que el sectarismo nos ciegue los ojos
en cuanto a la bendicin divina sobre hombres de Dios que estn fuera de nuestro grupo.
Cristo les orden no prohibirlo, porque no era posible que uno hiciera milagros en su nombre y
despus dijera mal de l (9:39).

PORQUE EL QUE NO ES CONTRA NOSOTROS,
POR NOSOTROS ES (9:40).

Termin esa leccin con la declaracin de que la recompensa es segura para todo aquel que diere
un vaso de agua a uno de sus seguidores en su nombre (9:41).
Jesucristo predice acerca del fuego eterno del infierno 9:4250
Hay dos temas paralelos en esta seccin. El primero tiene que ver con ser piedra de tropiezo para
estos pequeitos que creen en m y para uno mismo. El otro tiene que ver con la consecuencia de
servir como piedra de tropiezo. Hay personas que se oponen a Dios y a todos los quo creen en l. Si
persisten en eso y nunca se arrepienten, tienen que sufrir las consecuencias. Parece que la primera
consecuencia posible es la muerte fsica mediante el ahogamiento (9:42). La peor consecuencia es ser
echado en el infierno, cuyo fuego nunca se apaga (9:4348).
La sal mencionada en los vv. 4950 posiblemente se aplica a los incrdulos y creyentes. Para el
inconverso, la sal preserva su vida durante una eternidad de tormentos. Para el creyente, la sal
simboliza las pruebas de la vida que sirven para su purificacin. La sal da sabor a la comida. Hemos
de tenerla en nosotros mismos y tener paz los unos con los otros.
PENSEMOS!

De qu disputaban los discpulos en camino a Capernaum? Qu les dijo
Cristo? Qu leccin objetiva les mostr? Qu dijo el Seor en cuanto al
hombre que echaba fuera demonios en su nombre pero no andaba con l y sus
discpulos? Qu enseo acerca de las recompensas? Qu pasar a la
persona que persiste en resistir la obra de Dios en su vida y en ser piedra de
tropiezo para otros? Cunto tiempo dura el fuego del infierno?

7
Jesucristo predica en Perea
Marcos 10:152
Marcos menciona poco a Judea. En el captulo uno presenta a Cristo siendo bautizado por Juan en
Judea (1:45, 911). Pero muy pronto comienza a describir su ministerio en Galilea (1:14), y
permanece all hasta el comienzo del captulo 10. En 10:1 dice que se levant de all (Capernaum) y
vino a la regin de Judea y al otro lado del Jordn. Primero lleg al oeste del Jordn y despus pas
al oriente. Ese territorio se llamaba Perea.
Cristo mismo realiz gran parte de su ministerio en Galilea. Puesto que Marcos escribi para los
gentiles, no haba tanta razn por la cual hablar de Judea. Esa regin tena mayor inters para los
judos que para los gentiles. Por los otros evangelios sabemos que se celebraron cuatro pascuas
durante su ministerio pblico (Juan 2:13, [5:1], 6:4 y 12:1). Jess estuvo presente en Judea para
asistir a tres de ellas, quedndose en Galilea en la tercera. Esa valiosa informacin es muy til para
calcular la edad de nuestro Seor Jesucristo al morir. Sin embargo, para Marcos ni la genealoga ni la
cronologa tenan tanta importancia.
Ahora s, se acercaba el momento de su crucifixin, para eso haba venido Jess y Marcos narra
los eventos relacionados con ese gran suceso. Cristo lleg a Perea unos cinco meses antes de su
crucifixin. Haba llevado su ministerio a muchas otras regiones (vea el cap. 5 de este comentario).
Ahora le tocaba presentar su mensaje all. Como siempre, se junt a l gran cantidad de gente.

MARCOS SE INTERESABA EN PRESENTARA
J ESUCRI STO EN ACCI N.

El Seor predica acerca del divorcio 10:212
Cuando lleg a aquella regin, los fariseos le estaban esperando. Marcos dice que se acercaron
los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lcito al marido repudiar a su mujer (10:2). A
continuacin, la narracin dice que entablaron el siguiente dilogo 10:29:
EL TEMA DEL DIVORCIO
10:29
LOS FARISEOS

JESS

Es lcito al marido repudiar a su mujer?
Moiss permiti dar carta de divorcio y
repudiarla

Qu os mand Moiss?
Por la dureza de vuestro corazn os escribi
este mandamiento; pero al principio de la
creacin, varn y hembra los hizo Dios. Por esto
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y los dos sern una sola carne;
as que no son ya ms dos, sino uno. Por tanto,
lo que Dios junt, no lo separe el hombre.

OBSERVACIONES
1. Es cierto que la ley de Moiss permiti el divorcio (Deuteronomio 24:14)
2. Cristo dijo que fue por la dureza de su corazn.
3. No era as al principio. Dios hizo al hombre y la mujer. El matrimonio es heterosexual y
mongamo.
4. El hombre ha de dejar a su padre y a su madre para convertirse en una sola carne con su
esposa.
5. El hombre no ha de deshacer lo que Dios ha juntado; el matrimonio es permanente.
Al llegar a la casa, los discpulos le volvieron a preguntar sobre el mismo tema. El Seor ampli
su respuesta para incluir un comentario acerca del casamiento para quienes se divorcian. El hombre
que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella (10:11). La mujer que repudia
a su marido y se casa con otro, tambin comete adulterio (10:12). Para los lectores romanos esa
expresin era de sumo inters. La ley romana permita a una mujer repudiar a su marido. La ley juda
no lo permita, aunque se practicaba a veces en Palestina (6:1718). Mateo contiene una enseanza
paralela en 5:3132 y 19:312.

EL MATRIMONIO ES PERMANENTE

Jess bendice a los nios. 10:1316
La gente traa a los nios para que Cristo los tocase. Considerando que era una interrupcin, los
discpulos reprendan a quienes los presentaban (10:13). Su accin indign al Seor y provoc las
siguientes palabras:

DEJAD A LOS NIOS VENIR A M, Y NO SE LO
IMPIDIS; PORQUE DE LOS TALES ES EL
REINO DE DIOS (10:14).

Agreg que el que no recibe el reino de Dios como un nio, no puede entrar en l. Probablemente
tena en mente la actitud de fe de un nio. Y para reforzar su enseanza, tom en sus brazos a los
nios, y poniendo su mano sobre ellos, los bendeca. En las iglesias evanglicas existe la costumbre
de traer a los nios al pastor o a los ancianos para ser presentados al Seor. Es un acto tierno, bello y
loable. Se debe tomar en cuenta que no confiere gracia. Es ms bien un acto solemne que
compromete a los padres y a los testigos a nutrir a los nios con la palabra de Dios en un ambiente de
amor.
PENSEMOS!

Qu comenz a hacer Jess tan pronto como lleg a Perea? Por qu
permiti Moiss dar carta de divorcio? Por qu hicieron esa pregunta los
fariseos? Haga un resumen de la enseanza de Cristo acerca del divorcio.
Cul es el concepto que ms sobresale? Qu hicieron los discpulos a los que
le presentaban nios? Cmo les contest el Seor? Qu hizo l en seguida?

Jess ensea acerca de la vida eterna 10:1731
Cuando Jess estaba a punto de salir para seguir su camino, vino un hombre corriendo, se postr
delante de l, y le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? (10:17) Slo
Dios merece el trmino bueno y as se lo dijo Cristo (10:18). No se sabe si el joven reconoca que
Jess era Dios o no. Es dudoso. Tal vez se refera a sus grandes capacidades o cualidades. Su acto de
postrarse delante del Seor probablemente significa admiracin en vez de adoracin verdadera. Su
pregunta indica que saba muy poco de la fe. Qu har para heredar la vida eterna?
Aun en el Antiguo Testamento la gente se salvaba por fe y no por obras. En el Nuevo Testamento
abundan pasajes que declaran que la vida eterna viene solo por fe (comp. Romanos 4:2325, Efesios
2:89 y Tito 3:5).

LA VIDA ETERNA NO SE OBTIENE POR LO
QUE UNO HACE, SINO POR FE EN
JESUCRISTO (HECHOS 16:31 Y TITO 3:5)

El joven tena muchas obras buenas en su haber. Haba guardado casi todos los mandamientos, y
lo haba hecho desde su juventud. No habl de sus faltas, pero evidentemente no estaba
completamente satisfecho con su condicin espiritual. Cristo, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa
te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven,
sgueme, tomando tu cruz (10:1821). El joven se fue triste por estas palabras, porque tena muchas
posesiones (10:22).
En todo lo que Cristo le dijo, no le prometi vida eterna ni por guardar los mandamientos ni por
dar sus riquezas a los pobres. Ms bien, lo estaba probando para ver si tena fe verdadera en Dios. Es
muy evidente que tena su fe puesta en sus posesiones y no en Dios. Visto desde este punto de vista,
sus riquezas impedan que depositara la fe en el Seor.
Aprovechndose de este ejemplo triste, Jess enseo a sus discpulos cun difcil es para un rico
entrar en el reino de Dios. Es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja. Probablemente
la figura se debe tomar literalmente como una aguja que se usa para coser. Los discpulos vean eso
como un imposible (10:2326). Concluy el Seor diciendo que para los hombres la salvacin es
imposible, pero para Dios, todas las cosas son posibles (10:27).
Pedro exclam que los discpulos lo haban dejado todo para seguir a Cristo (10:28). En Mateo su
declaracin fue seguida por una pregunta: qu, pues, tendremos? (Mateo 19:27). Jess le contest
que todos los que han dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o
tierras por su causa y por el evangelio, recibirn cien veces ms que las mismas personas y cosas
dejadas, ahora y en el siglo venidero (10:2930).

PERO MUCHOS PRIMEROS SERN
POSTREROS,
Y LOS POSTREROS, PRIMEROS (10:31)

Es posible que esa expresin fuera una advertencia para Pedro de que no trabajara para recibir
recompensa, sino para agradar al que lo haba puesto en el ministerio. La recompensa se reparte
soberanamente, y no hay manera de saber ni cundo ni cunto recibir cada cual. Los que creen que
merecen ms, posiblemente recibirn menos, y los que no piensan en nada ms que el privilegio de
servir, recibirn ms.
Jess vuelve a tocar el tema de su muerte y resurreccin 10:3234
Habiendo salido de Perea, iban rumbo a Jerusaln, l adelante y los discpulos siguindole con
miedo. El tom a los doce aparte, y comenz a contarles otra vez de las cosas que haban de suceder
en Jerusaln. Sera entregado en manos de los lderes religiosos, quienes a su vez le condenaran, y le
entregaran a los gentiles. Estos le escarneceran, le azotaran, escupiran en l y le mataran; mas al
tercer da resucitara. Aqu no se hace ningn comentario acerca de la reaccin a sus palabras.
Posiblemente la expresin y ellos se asombraron, y le seguan con miedo (10:32c) lo dice todo.
Aunque eran tardos para entender su enseanza sobre su muerte y resurreccin, tal vez el mero hecho
de encaminarse hacia Jerusaln les hizo recordar algunas de sus palabras. Probablemente su miedo se
deba a la incertidumbre del cmo y cundo.
PENSEMOS!

Cul fue la pregunta del joven que se postr delante del Seor? Cul fue
el error clave de la pregunta? Cmo le contest Cristo? Explique lo difcil que
es para un rico entrar en el reino de Dios. Es posible o imposible? Qu tema
surgi de Pedro? Como respondi Jess? Qu significa la expresin: muchos
primeros sern postreros, y los postreros, primeros? Qu emocin
demostraron los discpulos cuando suban a Jerusaln? Qu hizo Cristo?

Jesucristo reprende a los doce por su ambicin 10:3545
Ya se ha notado que en el viaje de la regin de Cesarea de Filipo a Capernaum los discpulos
disputaban entre s sobre quin haba de ser el mayor (9:3334). En el camino a Jerusaln surge de
nuevo el problema (10:35).
Esta vez, en forma ms abierta y descarada se le acercaron Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, para
pedirle que en su gloria pudieran sentarse el uno a su derecha y el otro a su izquierda (10:3637).
Mateo 20:21 aclara que hablaban de su reino mesinico.
Cristo les contest con dos preguntas: Podis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con
el bautismo con que yo soy bautizado? Ambas figuras hablan de muerte o de pruebas muy severas
(14:36 y Salmos 69:2). Ellos dijeron que s. El acept que s podran beber del vaso que l beba, y
ser bautizados con el bautismo con que l fue bautizado, pero el sentaros a mi derecha y a mi
izquierda, no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est preparado (10:40).
Al darse cuenta los diez de la pretensin de los hermanos, se enojaron contra Jacobo y Juan. Su
enojo revela el hecho de que ellos anidaban en su corazn los mismos pensamientos (9:3334 y
10:41). Jess los llam para ampliar la enseanza sobre el tema. El hecho de llamarlos a todos indica
que l saba que todos eran culpables de la misma ambicin.
El cuadro que sigue da el resumen de su enseanza:
Los gentiles (10:42)

Los discpulos de Cristo (10:4344)

1. Se enseorean sobre sus sbditos

1. Son servidores de todos

2. Ejercen potestad sobre sus sbditos

2. Son esclavos de todos.


EL HIJO DEL HOMBRE NO VINO PARA SER
SERVIDO, SINO PARA SERVIR, Y PARA DAR SU
VIDA EN RESCATE POR MUCHOS (10:45).

Jess sana al ciego Bartimeo 10:4652
Jess y sus discpulos llegaron a Jeric. No tenemos detalles en el evangelio de Marcos acerca de
lo que sucedi all ni cunto tiempo permanecieron en la ciudad. Saliendo de Jeric con los
discpulos y una gran multitud, un ciego llamado Bartimeo estaba mendigando sentado junto al
camino. Oyendo que Jess pasaba, comenz a clamar a gran voz diciendo: Jess, Hijo de David, ten
misericordia de m (10:47). El uso de la frase Hijo de David, tiene gran significado en este
contexto. Se acercaba la entrada triunfal a Jerusaln. El ngel Gabriel haba profetizado a Mara que
el Seor Dios le dar el trono de David su padre (Lucas 1:3032).
La gente crea que se aproximaba el reino de Dios. El tena pleno derecho de aceptar el ttulo
Hijo de David. Es posible que el uso del ttulo de parte de Bartimeo implica que l reconoca a
Jess como el Mesas. Si es as, siendo ciego, tena mayor luz que los fariseos que no reconocan su
ceguera espiritual.
Algunos reprendan al ciego, pero l persisti en suplicar misericordia. Cristo se detuvo y le
llam. Cuando le avisaron, arrojando su capa, se levant y de inmediato vino a Jess (10:4850).
El Seor le pregunt: Qu quieres que te haga? Respondi Bartimeo: Maestro, que recobre la
vista. Jess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobr la vista, y segua a Jess en el
camino (10:52). En otros casos, Cristo us medios para llevar a cabo sus milagros (7:3137 y 8:22
26). Aqu slo dijo la palabra, y san al ciego. Con o sin medios, el Seor puede sanar.
PENSEMOS!

Qu solicitud hicieron Jacobo y Juan al Seor? Cmo les respondi
Cristo? Qu dijeron los diez al darse cuenta? Cul es el resumen de la
enseanza de Jess? Cmo se aplica esa enseanza en la actualidad? De
dnde salan l y sus discpulos cuando Bartimeo comenz a pedir
misericordia? Qu ttulo us para Jess? Qu significa el ttulo? Qu
evento se acercaba? Qu hizo Cristo para sanar a Bartimeo?

8
Jess ensea en Jerusaln
Marcos 11:113:37
Hay momentos en la vida de todos nosotros que son una mezcla de lo dulce y lo amargo. En
cierto sentido as fue la ltima semana en la vida de nuestro Seor Jesucristo. Comenz con lo que
pareciera un momento triunfal pero al final, la misma gente que quiso coronarlo exigi su crucifixin.
En medio de todo eso, l sigui con la prioridad que sola llevar a cabo. Ense a mucha gente, no
importndole la carga que llevaba en su corazn.
El Seor entra triunfalmente en Jerusaln el da domingo 11:111
Al acercarse a Jerusaln, estando junto a Betfag y Betania y frente al monte de los Olivos,
mand a dos de sus discpulos a que entraran en la aldea que estaba situada frente a ellos y trajeran
un pollino que estara atado all, en el cual nunca haba montado un hombre. Aadi que si alguien
les preguntase por qu hacan eso contestaran que el Seor lo necesitaba, y que luego lo devolvera
(11:13). Ellos fueron y hallaron el pollino de acuerdo con sus palabras. Dieron razn a los que les
preguntaron por qu hacan eso, y trajeron el pollino a Jess. Echaron sobre l sus mantos, y se sent
sobre l (11:47).
Muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaron ramas de los rboles, y las tendan por
el camino (11:8). La multitud que le acompaaba daba voces, diciendo:

HOSANNA! BENDITO EL QUE VIENE EN EL
NOMBRE DEL SEOR! BENDITO EL REINO DE
NUESTRO PADRE DAVID QUE VIENE!
HOSANNA EN LAS ALTURAS! (11:9B10)

Este acontecimiento glorioso fue el cumplimiento de la profeca que se encuentra en Zacaras 9:9:
Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y
salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. El trmino Hosanna
significa Salva ahora! La humildad de Jess se echa de ver en el hecho de montar en un pollino en
vez de en un brioso corcel.
Marcos dice que los que iban delante y los que venan detrs daban voces. Evidentemente
cantaban en forma antifonal (comp. Salmos 118:2526). La multitud era grande y se acercaba a
Jerusaln con gran expectacin y alborozo.
El evangelio de Juan dice: Y estaba cerca la pascua de los judos; y muchos subieron de aquella
regin a Jerusaln antes de la pascua, para purificarse. Y buscaban a Jess, y estando ellos en el
templo, se preguntaban unos a otros: Qu os parece? No vendr a la fiesta? (Juan 11:5556).
Los que as hablaban tenan cierto conocimiento de Jesucristo. Los que venan de Galilea fueron
testigos de varios de sus milagros, los de Betania y sus alrededores tenan muy fresca en la memoria
la resurreccin de Lzaro, y los de Perea acababan de presenciar varios milagros. Las voces de jbilo
se escuchaban de lejos, y mientras entraban en Jerusaln, los de Judea que poco saban de l,
preguntaban: Quin es ste? (Mateo 21:10). La gente responda: Este es Jess el profeta, de
Nazaret de Galilea (Mateo 21:11).
La aclamacin que hicieron es triste cuando se toma en cuenta que no saban lo que decan.
Buscaban a un Mesas que les librara del yugo romano. No entendan nada del Mesas sufriente que
haba venido para librarles de sus pecados, no obstante el hecho de que sus propias Escrituras
hablaban de ese aspecto de su advenimiento (Salmos 22 e Isaas 53). Se decepcionaron de l cuando
muri en una cruz en vez de sentarse sobre el trono de su padre David.
El Seor entr en Jerusaln y en el templo. Mir alrededor todas las cosas, y al anochecer,
regres a Betania con los doce. Es probable que se hospedara all en casa de sus muy buenos amigos
y discpulos Lzaro, Marta y Mara (Juan 12:1).
Jess maldice la higuera y purifica el templo el da lunes 11:1219
De camino hacia Jerusaln el da lunes, Jess tuvo hambre. Vio de lejos una higuera que tena
hojas. Normalmente, la higuera da parte de su fruto antes de revestirse de hojas. Con razn l
esperaba hallar fruto para comer. No hallndolo, maldijo a la higuera diciendo: Nunca jams coma
nadie fruto de ti (11:14). Los discpulos tomaron nota de sus palabras. Probablemente l tena algo
en mente de mayor significado que la maldicin de la higuera. sta simbolizaba la nacin de Israel,
que a pesar de sus muchas ventajas (Romanos 3:14), desech la gracia de Dios y se qued sin dar
fruto. Por la gracia de Dios, la maldicin sobre Israel no es permanente.

VENDR UN DA EN QUE SER QUITADA SU
CEGUERA ESPIRITUAL,
CREERN EN JESUCRISTO SU SALVADOR Y
MESAS Y DARN FRUTO (ROMANOS 11)

Habiendo auscultado el templo el da anterior (domingo), Cristo prepar su agenda para el lunes.
Cuando lleg a Jerusaln al siguiente da, fue al templo y comenz a echar fuera a los comerciantes;
volc las mesas de los cambistas y prohibi atravesar el templo llevando utensilios (11:1516).
Asimismo, aprovech la situacin para ensearles, diciendo:

NO EST ESCRITO: MI CASA SER LLAMADA
CASA DE ORACIN PARA TODAS LAS
NACIONES? MAS VOSOTROS LA HABIS
HECHO CUEVA DE LADRONES (11:17)

La cita bblica viene de Isaas 56:7. Marcos es el nico de los evangelistas que incluye la frase
para todas las naciones, aunque Mateo y Lucas registran este mismo incidente. Vale la pena
recordar que l escribi para los gentiles.
Esta fue la segunda vez que el Seor purific el templo. La primera fue al inicio de su ministerio
(Juan 2:1216). Probablemente los lderes religiosos queran aparentar que prestaban un servicio a la
gente que vena de fuera, Era difcil traer de lejos los animales para los sacrificios y no se aceptaban
las monedas de Grecia y Roma que tenan imgenes para el impuesto que deban pagar (xodo
30:1216). La verdad es que los comerciantes y los cambistas cobraban precios excesivos por su
mercadera. Adems, sus actividades se llevaban a cabo en el atrio de los gentiles. De modo que
haba un abuso del propsito con que se hizo el atrio, y prevaleca tanto ruido que la casa de Dios
pareca un mercado y no casa de oracin. Es muy aplicable la frase citada en Juan 2:17b: El celo de
tu casa me consume (comp. Salmos 69:9).
Cuando lleg la noticia de este acto de limpieza del Seor a los escribas y los principales
sacerdotes, stos tramaron cmo matarle, aunque tenan miedo de hacerlo porque reconocan la
popularidad que tena Jess entre el pueblo. Era evidente que todos admiraban la autoridad de su
doctrina (11:18).
Al llegar la noche, sali de nuevo fuera de la ciudad. No se dice a dnde, pero se supone que se
fue con sus discpulos a Betania (11:19).
PENSEMOS!

Qu hizo Jess al acercarse a Jerusaln? Cree que l hubiera hecho un
arreglo previo con el dueo del pollino? Qu deca la multitud al observarle
montado en esa bestia? Qu hizo el Seor al entrar en Jerusaln? Donde
pas la noche con los doce? Cuente la historia de la maldicin de la higuera.
Qu simboliza? Qu pas cuando llegaron a Jerusaln ese da? Cul era el
mal que hacan los comerciantes y los cambistas? Qu queran hacer los
religiosos con Cristo?

EL SEOR ENSEA DE MUCHOS TEMAS EL DA MARTES
11:2013:37
Instruye acerca de la fe 11:2026
De camino hacia Jerusaln al da siguiente, se fijaron en que la higuera se haba secado desde sus
races. Pedro se acordaba, y exclam: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado
(11:21). Jess aprovech la ocasin para darles una leccin sobre la fe. Se resalta un tema principal
con dos subpuntos.
El tema principal es la oracin. Las condiciones mencionadas aqu son:
1. La fe
2. El perdn
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Y
cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que
est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (11:2425).

CREED Y PERDONAD PARA QUE VUESTRAS
ORACIONES SEAN CONTESTADAS.

Vale la pena recalcar aqu que uno ha de pedir de acuerdo con la voluntad de Dios para tener la
plena seguridad de recibir lo que pida (14:36). Si el Hijo de Dios senta la necesidad de orar as, tanto
ms nosotros los seres netamente humanos.
El perdn mencionado no es el perdn de nuestros pecados para alcanzar la salvacin. Este
perdn viene nicamente por fe en la obra redentora de nuestro Seor Jesucristo en la cruz. El perdn
que se menciona aqu tiene que ver con las relaciones humanas, y es una condicin para gozar de
comunin ininterrumpida con Dios y para que nuestras oraciones sean contestadas (11:26).
Los religiosos le interrogan acerca de su autoridad 11:2733
La mayora de los eventos de este da sucedieron en el templo. Cuando regresaron a Jerusaln, l
fue confrontado por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos que queran saber con qu
autoridad haca sus obras y quin se la haba dado. l les respondi con otra pregunta y prometi
darles una respuesta si la contestaban: El bautismo de Juan, era del cielo, o de los hombres? Esta
pregunta los puso en un gran apuro. Si decan del cielo, el dira: Por qu, pues, no le cresteis? Si
decan de los hombres, tendran un problema muy serio con la gente, porque todo el mundo crea que
Juan haba sido un verdadero profeta. De modo que dijeron: No sabemos. Entonces, l les dijo:
Tampoco yo os digo con que autoridad hago estas cosas (11:33).
El Seor ensea por parbolas 12:112
Despus de la confrontacin con los lderes religiosos acerca de su autoridad, Jess comenz a
instruirles por medio de parbolas. La primera es la que habla de un hombre que plant una via,
hizo todos los preparativos para una buena cosecha, tom medidas de seguridad, la arrend a unos
labradores y se fue lejos (12:1).
A su debido tiempo envi a uno de sus siervos para recibir de los labradores el fruto de la via.
Pero los labradores lo maltrataron y lo enviaron de regreso con las manos vacas. El amo sigui
enviando a sus siervos, pero ninguno fue recibido bien. Apedrearon al segundo y le hirieron en la
cabeza; mataron al tercero, y sucesivamente continuaron golpeando y matando a otros muchos que el
dueo enviaba. Al final, mand a su muy amado hijo, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo (12:6).
Sin embargo, lo mataron y lo echaron fuera de la via.
Al matar al hijo, los labradores malvados pensaron que ellos seran los herederos ya que en aquel
entonces exista una ley en Palestina que permita a otros heredar una propiedad si sta quedaba sin
dueo. Es posible que aquellos labradores creyeran que el dueo haba muerto y que al matar al hijo
ya no quedaba heredero, por lo que la propiedad sera suya.
Qu, pues, har el seor de la via? pregunt Cristo (v. 9). l mismo contest que el dueo de
la via vendr, destruir a los labradores y dar su via otros. La explicacin de la parbola es come
sigue:
1. El dueo de la via es Dios.
2. La via es la nacion de Israel.
3. Los siervos son los profetas del Antiguo Testamento y Juan el Bautista.
4. El Hijo amado es el Seor Jesucristo.
5. La destruccin de los labradores sucedi en 70 d.C. cuando fue arrasada Jerusaln por el
ejrcito romano. La nacin qued en manos gentiles por muchos aos, y la plenitud de la
bendicin de Dios pas temporalmente a la iglesia, compuesta principalmente de gentiles
(Romanos 11:2532). Sin embargo, Dios no ha desechado a Israel, y cumplir todos sus
pactos con ella (Romanos 11:1).

LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS
EDIFICADORES HA VENIDO A SER CABEZA
DEL NGULO (12:10).

En el mismo discurso, Cristo cambi la analoga y comenz a hablar de un edificio. Los
edificadores haban revisado una piedra y haban llegado a la conclusin de que era intil. La
rechazaron, pero fue escogida por el arquitecto como piedra angular. Jess, quien fue rechazado por
la nacin, vino a ser la piedra angular de la iglesia (Hechos 4:1112 y 1 Pedro 2:47).
Los lderes religiosos otra vez buscaban cmo matarle, porque saban que la parbola iba dirigida
a ellos, pero por miedo de la multitud, no le tocaron y se fueron (12:12).
El Seor imparte instruccin acerca de los tributos 12:1317
La oposicin al Seor Jesucristo aumentaba cada vez ms. Sucedi entonces que los lderes
enviaron a algunos de los fariseos y de los herodianos para atraparle en alguna palabra. Para ello,
introdujeron su pltica en forma lisonjera y despus le preguntaron: Es lcito dar tribute a Csar, o
no? Daremos, o no daremos? (12:1314).
Percibiendo su hipocresa, les dijo: Por qu me tentis? Traedme la moneda para que a vea
(12:15). Ellos quedaron atrapados por la contestacin que tuvieron que dar a la siguiente pregunta del
Seor: De quin es esta imagen y la inscripcin? Dijeron que era de Csar (12:16). De all
proviene otra de las muy famosas declaraciones de Cristo:

DAD A CSAR LO QUE ES DE CSAR,
Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS (12:17).

La respuesta sabia que el Seor dio ha sido una ayuda enorme para la iglesia a travs de los siglos
en cuanto a la divisin de los poderes civiles y religiosos. Hay deberes civiles, y debemos cumplirlos
(comp. 12:17 con Romanos 13). Hay tambin cosas que pertenecen nicamente a Dios, como la
adoracin, y debemos cuidarnos de toda especie de idolatra (xodo 20:26).
PENSEMOS!

Dos cosas sobresalen de la instruccin del Seor acerca de la higuera seca,
cules son? Qu tiene que ver el perdn con las oraciones contestadas?
Cmo respondi Cristo a los religiosos que le interrogaron acerca de su
autoridad? Cul fue su respuesta? Qu conclusin sac l? Cmo se
interpreta la parbola de la via? Qu pas con la piedra desechada? Qu
significado tiene esta verdad para la iglesia de hoy? Cul es la enseanza
clave de Jess acerca de los tributos?

Cristo contesta a los saduceos acerca de la resurreccin 12:1827
Despus vinieron los saduceos con una pregunta sobre la resurreccin. El caso es muy
interesante, porque ellos negaban que hubiera resurreccin. Para ello, trajeron a colacin la ley del
levirato, parte de la instruccin de Moiss sobre el matrimonio, que deca que si un hombre mora sin
dejar hijos, su hermano deba de casarse con la viuda para levantar descendencia a su hermano
(comp. 12:1819 con Deuteronomio 25:5). Los saduceos contaron de un caso en que una mujer
sobrevivi despus de casarse sucesivamente con siete hermanos y ninguno dej descendencia. Al
final, muri la mujer tambin. Lo que queran saber era de cul de ellos sera esposa en la
resurreccin (12:2023) Su meta era ridiculizar al Seor y su enseanza, pero les sali el tiro por la
culata.
Cristo les acus de dos errores:
1. En la resurreccin, las personas no se casarn, ni se darn en casamiento, sino sern como los
ngeles (12:25). El matrimonio y la procreacin de los hijos es para esta vida. Los ngeles no mueren
y no tienen necesidad de reproducirse. As sern los seres humanos en la resurreccin.
2. Cuando Dios habl a Moiss en la zarza, le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob. Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos (comp. 12:2627 con xodo 3:6).
Esto implica que era una relacin continua. Si no hubiese vida despus de la muerte, Dios no habra
dicho que era el Dios de esos tres patriarcas.

DIOS NO ES DIOS DE MUERTOS,
SINO DIOS DE VIVOS (12:27).

Un escriba le pregunta acerca del primer mandamiento 12:2834
Un escriba que haba observado que Cristo haba respondido bien a los que disputaban con l, le
pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? (12:28)
Jess extendi la contestacin para incluir dos mandamientos en orden de prioridad:
1. Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento (comp. 12:2930 con Deuteronomio 6:45).
Los judos piadosos repetan este credo, que se encuentra en Deuteronomio, dos veces al da;
formaba parte de la base de la fe juda.
2. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento
mayor que stos (comp. 12:31 con Levtico 19:18).

ESTOS DOS MANDAMIENTOS SON UN BUEN
RESUMEN DE TODA LA LEY.

El escriba qued contento con la respuesta del Seor, y se lo expres, repitiendo en otras palabras
los dos mandamientos, que son un buen resumen de toda la ley. Pero agreg aun otro detalle, que va
muy de acuerdo con la enseanza de toda la Biblia: Amar al prjimo como a uno mismo, es ms que
todos los holocaustos y sacrificios (12:33b, Isaas 1:1117 y Santiago 1:27).
Parece que Cristo detect en l un espritu sincero porque le dijo: No ests lejos del reino de
Dios (12:34). No sabemos si entr en el reino o no, pero las palabras del Seor son bellas. Raras
veces pudo elogiar a un lder religioso.
Do all en adelante nadie osaba preguntarle algo (12:34b).
El Seor afirma su deidad 12:3537
Habiendo callado a los lderes religiosos, Jess comenz a instruir de acuerdo con su propia
agenda. Otra vez us el magnfico mtodo didctico de hacer preguntas. Cmo dicen los escribas
que el Cristo es hijo de David? (12:35) El mismo David dijo por el Espritu Santo: Dijo el Seor a
mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies (12:36 y
Salmo 110:1).
Cristo es descendiente de David y por ser del linaje real, tiene derecho a sentarse sobre el trono de
su padre David en el reino milenial (Lucas 1:32). Pero l es ms que hijo de David; quien le llam
Seor. Eso quiere decir que Cristo existi antes de David y que es Dios.
Jess advierte contra el orgullo de los escribas 12:3840
La gente guardaba un aprecio muy especial para con los escribas. Unos eran hombres buenos y
sinceros, pero haba muchos otros que eran egostas. En esta seccin, Cristo advierte acerca de ellos.
Se caracterizaban por las cosas siguientes:
1. Les gustaba andar con largas ropas.
2. Amaban las salutaciones en las plazas
3. Amaban las primeras sillas en las sinagogas.
4. Amaban los primeros asientos en las cenas.
5. Devoraban las casas de las viudas.
6. Por pretexto hacan largas oraciones.
Todas estas actividades llamaban la atencin a ellos mismos, incluyendo su ropaje largo, las
salutaciones con ttulos en lugares pblicos, y los asientos de preferencia en los eventos religiosos y
sociales. Explotaban a la gente de recursos limitados, mayormente las viudas. Tambin expropiaban
las propiedades de la gente. Pero aparentaban piedad haciendo largas oraciones.

ESTOS RECIBIRN MAYOR CONDENACIN
(12:40C COMP. SANTIAGO 3:1).

Elogia la ofrenda de una viuda 12:4144
Jess estaba sentado delante del arca de la ofrenda, mirando como el pueblo depositaba su dinero
en ella. Algunos ricos echaban mucho. Pero vino una viuda pobre y ech dos blancas que era la ms
pequea de las monedas de cobre y tena muy poco valor.
Cristo llam a sus discpulos para poner de relieve el buen ejemplo de la viuda. Los ricos haban
echado en el arca de lo que les sobraba, pero la viuda haba dado al Seor de su pobreza todo lo que
tena. Jess dijo:

ESTA VIUDA POBRE ECH MS QUE TODOS
(12:43).

PENSEMOS!

Narre el caso que los saduceos contaron al Seor. Al concluir que no hay
resurreccin, ellos cometieron dos errores, cules fueron? Qu prueba de la
resurreccin hay en lo que Dios dijo a Moiss en la zarza? Cules son los dos
mandamientos ms grandes? Cmo prueba que Cristo es hijo de David y a la
vez Hijo de Dios? Qu caractersticas del orgullo manifestaban los escribas?
Qu distingui la ofrenda de la viuda de la ofrenda de los ricos?

El Seor ensea acerca del futuro 13:136
Al salir Jess del templo, uno de sus discpulos llam su atencin a la belleza de las piedras y los
edificios del templo (13:1). Tena razn. Era algo muy especial. La dinasta herodiana lo haba
construido para congraciarse con los judos y como un monumento a la familia. Se consideraba en
aquel entonces una de las maravillas arquitectnicas del mundo. Fue construido de enormes piedras
blancas pulidas y decoradas con oro en abundancia.
Cuando Cristo oy aquellas palabras de admiracin, respondi: Ves estos grandes edificios? No
quedar piedra sobre piedra, que no sea derribada (13:2). Esta profeca se cumpli al pie de la letra
en el ao 70 d.C., durante la destruccin de Jerusaln por el emperador romano Tito.
Despus, Jess se fue al monte de los Olivos, frente al templo, y se sent all. Los primeros
discpulos que llam, Pedro, Jacobo, Juan y Andrs le preguntaron aparte:

1. CUNDO SERN ESTAS COSAS?
2. QU SEAL HABR CUANDO TODAS
ESTAS COSAS HAYAN DE CUMPLIRSE?

La segunda de estas preguntas incluye ms detalle en Mateo 24:3 y conviene agregarlos aqu para
entender mejor la respuesta que Cristo dio. Qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Casi
dos mil aos despus de esas preguntas, tenemos ms luz sobre estos temas. En aquel entonces, los
discpulos asociaban la destruccin del templo con la segunda venida de Cristo y el fin del siglo y no
contemplaban el gran lapso de tiempo entre ambos eventos.
El Seor invirti el orden de las preguntas. Habl primero de las seales. Vale la pena tomar nota
que la iglesia siempre ha pasado por tribulaciones o pruebas, pero por grandes que hayan sido, no se
han de confundir con la gran tribulacin. Dios prueba a sus hijos, pero nunca manifestar sobre ellos
su ira (1 Tesalonicenses 1:10 y 5:9).
SEALES DEL FIN
MARCOS 13:523
Primera mitad de la gran tribulacin
1. Vendrn muchos anticristos (13:6)
2. Habr guerras y rumores de guerras (13:7). Pero an no es el fin.
3. Habr terremotos en muchos lugares (13:8).
4. Habr hambres y alborotos (13:8). Principios de dolores son estos.
5. Sern entregados a los concilios (13:9).
6. Sern llevados delante de gobernadores y reyes (13:9).
7. El evangelio ser predicado a todas las naciones (13:10).
8. Habr traicin de parte de familiares (13:12).
9. Habr aborrecimiento por causa de su nombre (13:13).
Segunda mitad de la gran tribulacin
1. Se manifestar la abominacin desoladora (13:14).
Se menciona en Daniel 9:27. Se refiere al anticristo o al hombre de pecado (2 Tesalonicenses
2:34).
2. Habr tribulacin cual el mundo jams ha visto (13:19).
La huda a los montes se debe a esta tribulacin sin igual (13:14c18).
3. Por causa de los escogidos aquellos das sern acortados (13:20).
4. Habr muchos falsos Cristos que harn seales y prodigios para engaar, si fuese posible,
aun a los escogidos (13:2122).

PERO EN AQUELLOS DAS, DESPUS DE
AQUELLA TRIBULACIN (13:24)

Hay frases clave para entender e interpretar las profecas correctamente. Despus de aquella
tribulacin es una de ellas. La venida de Cristo en el aire para arrebatar a su iglesia es el siguiente
evento en el calendario proftico de Dios (1 Tesalonicenses 4:1318). Ser seguido por la gran
tribulacin que durar por siete aos. Inmediatamente despus de aquella tribulacin, Cristo vendr
en gloria para comenzar su reino milenial. La gran tribulacin ser seguida por fenmenos astrales
(13:2425).
LA SEAL DE SU VENIDA
Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran poder y gloria (13:26).
Mateo lo expresa as: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo (Mateo 24:30).
Evidentemente, su venida misma en forma visible con gran poder y gloria es la seal.
Despus de venir con gran poder y gloria, enviar a sus ngeles para juntar a sus escogidos de los
cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo (13:27). Probablemente los
escogidos son el remanente de Israel que ser salvo durante la tribulacin.
CUNDO SERN ESTAS COSAS?
Habiendo dado su discurso sobre las seales relacionadas con el fin de la edad y su venida, Cristo
vuelve a la primera pregunta, y contesta con una parbola (13:2832). Hay una leccin que se
desprende de la higuera. Cuando su rama est tierna, y brotan las hojas, se sabe que el verano est
cerca. En el invierno pierde las hojas y se ve como muerta. Cuando sube la savia, comienzan a
ponerse tiernas las ramas y brotan las hojas, es seal segura de que el verano est cerca.
Nuestro Seor dijo que lo mismo suceder tambin con las cosas mencionadas por l. Conoced
que est cerca, a las puertas (13:29). Siendo que l hablaba con una generacin que no pasara hasta
que sucedieran estos acontecimientos (13:30), es posible que se refera a la destruccin del templo
que ocurri en 70 d.C. Es probable tambin que la profeca incluya eventos relacionados con la
segunda venida de nuestro Seor Jesucristo. El trmino generacin puede indicar tambin a un
grupo de gente que desciende del mismo antecesor. Visto de este punto de vista, generacin se
refiere a los judos: No pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca (13:30).
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (13:31) indica que la palabra de Dios
es segura y eterna, y se cumplir al pie de la letra, incluyendo estas profecas de Cristo (Isaas 55:11).

VELAD Y ORAD (13:33).

En vista de estas profecas, Cristo llam a sus discpulos a velar y orar, porque no sabis cundo
ser el tiempo (13:33). Parece que el conocimiento del da y de la hora estaba reservado nicamente
para el Padre (13:32). Cristo como Dios todo lo saba; como hombre creca y se llenaba de sabidura
(Lucas 2:40).
PENSEMOS!

Qu dijo Cristo que pasara con las piedras del templo? Qu preguntas
hicieron los discpulos? Cul de las preguntas contest Jess primero? Qu
seales dio para la primera mitad de la gran tribulacin? Qu seales dio de
la segunda mitad de la gran tribulacin? Qu seal habr de la segunda
venida de Cristo? Cundo sucedera la destruccin del templo? En vista de
estas profecas, qu hemos de hacer los creyentes?

9
El Seor sufre traicin y agona
Marcos 14:152
La lealtad en cualquier relacin es muy importante y lo es ms an en una relacin ntima. Cristo
tena centenares de discpulos, pero slo doce apstoles. Judas era uno de los doce. Haba andado con
el Seor por tres aos, haba escuchado sus discursos, haba recibido la explicacin de las parbolas,
era el tesorero, lo que implica que se haba depositado mucha confianza en l. Asimismo, haba
echado fuera demonios. Pero su fama ms grande es la infamia. Fue el que traicion a nuestro Seor
Jesucristo.
Sus enemigos procuran matarle el da mircoles 14:12
Despus de aquel largo da dedicado a la enseanza, los principales sacerdotes y los escribas
buscaban como prenderle con engao y matarle. Solo faltaban dos das para la fiesta de los panes sin
levadura, y decidieron no hacerlo durante la fiesta para evitar que el pueblo se agitara. Es evidente
que los versculos 1011 siguen este evento cronolgicamente.
El Seor es ungido por Mara 14:39
Marcos cuenta que Jess fue invitado a un banquete en casa de Simn el leproso. A simple vista
pareciera que dice que este evento sucedi dos das antes de la fiesta. Pero Juan dice que sucedi seis
das antes de ella (Juan 12:1). El evento principal que Marcos quiere comentar aqu es el deseo de los
religiosos de matar a Jess. En el v. 3 parece que deja de seguir una cronologa literal y hace
referencia a un evento que ya haba sucedido unos cuatro das antes. Es un incidente bello que
contrasta con la accin de Judas. Estando sentado a la mesa, vino una mujer, identificada por Juan
como Mara hermana de Lzaro (Juan 12:3) y le ungi la cabeza con un perfume de nardo puro de
gran precio (Marcos 14:13). Algunos se quejaron por el desperdicio. Juan identifica a Judas (Juan
12:46) como el murmurador que dijo que el perfume se debi haber vendido mejor al precio de
trescientos denarios y haberse dado a los pobres. Su precio equivala al valor del salario anual de un
jornalero. Judas dijo eso, no porque se preocupara de los pobres, sino porque era ladrn y siendo
tesorero, sustraa de lo que se echaba en la bolsa.
El Seor replic: Dejadla; por qu la molestis? Buena obra me ha hecho (14:6).

SIEMPRE TENDRIS A LOS POBRES ,
PERO A M NO SIEMPRE ME TENDRIS (14:7)

Cristo dijo que ella haba hecho eso en preparacin de su sepultura, y agreg que dondequiera qua
se predicara el evangelio, se contara lo que ella haba hecho para recordarla (14:89).
Judas hace un convenio para entregarlo 14:1011
Judas sali de all y fue a los principales sacerdotes para ofrecerles que lo entregara. Ellos se
alegraron porque buscaban como matarlo, y prometieron darle dinero. Mateo dice que le asignaron
treinta piezas de plata (Mateo 26:15). De all en adelante, Judas buscaba la oportunidad para
entregarle (14:1011). Hay varias conjeturas acerca de esta accin de parte del traidor.
1. Ya haba expresado su desacuerdo con lo que le pareca desperdicio de dinero de parte de
Mara, y probablemente se senta aludido por la respuesta de Cristo. Para l representaba una
prdida personal de dinero.
2. Cristo haba hablado mucho de un reino, pero ya era evidente que no sera coronado. Para
Judas eso tambin significaba gran sacrificio econmico. No habra ganancia para l en el
reino, porque no habra reino. Se senta decepcionado.
3. Lo que es ms que conjetura es que Satans entr en su corazn (Lucas 22:3). La muerte de
Jess era necesaria (Apocalipsis 13:8), pero Judas carga la culpabilidad de su accin al
traicionarle (Marcos 14:21).
Dos discpulos preparan la pascua el da jueves 14:1216
El primer da de la fiesta de los panes sin levadura, sus discpulos le preguntaron dnde quera
que comieran la pascua. El envi a dos de ellos a la ciudad dicindoles que saldra a su encuentro un
hombre cargando un cntaro de agua. Haban de seguirlo a donde entrara. Les indic que le
preguntaran en nombre del Maestro: Dnde est el aposento donde he de comer la pascua con mis
discpulos? (14:14) El hombre les mostrara un gran aposento alto ya dispuesto. All haban de
preparar la pascua para l y sus discpulos (14:1516).
Jess celebra la pascua el da viernes y anuncia la traicin 14:1721
Al llegar la noche, vino con los doce, se sentaron a la mesa y comieron. Era el principio del da
viernes para los judos ya que su da comenzaba a la puesta del sol. Sera un da muy largo para el
Seor. Comenz con la celebracin de la pascua, y termin con su sepultura. Mientras coma con
ellos, hizo el anuncio de que uno de ellos lo entregara (14:1718). Sus palabras les impactaron, y
comenzaron a preguntarle: Ser yo? El no identific al traidor, pero les dio una clave al decir: Es
uno de los doce, el que moja conmigo en el plato (14:20).

A LA VERDAD EL HIJO DEL HOMBRE VA,
MAS AY DE AQUEL HOMBRE
POR QUIEN EL HIJO DEL HOMBRE ES
ENTREGADO! (14:21)

PENSEMOS!

Por qu decidieron los religiosos no prender a Jess durante la fiesta?
Qu pas para que cambiaran esa decisin? En casa de quin se celebr una
fiesta para el Seor? Quin le ungi la cabeza con perfume? Cunto vala el
perfume? Que dijo Judas acerca del perfume? Cmo respondi Cristo?
Qu instruciones dio Jess en cuanto a la preparacin de la pascua? Qu
profeca muy importante hizo Cristo al comer con sus discpulos? Cmo
respondieron los discpulos? Qu seal dio para poder reconocer al traidor?

Jess instituye la santa cena 14:2225
Mientras coman, Jess instituy la cena del Seor o la santa cena. Tom pan y bendijo, y lo
parti y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo (14:22). Tom tambin la copa, y despus de
dar gracias, les dio; y bebieron de ella todos (14:23).
Despus agreg estas palabras: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada. De cierto os digo que no beber ms del fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba
nuevo en el reino de Dios (14:2425). Cristo volver a beber la copa con sus seguidores en el
milenio (Isaas 65:1725 y Apocalipsis 20:46).
No se han de tomar en forma literal las expresiones: Esto es mi cuerpo y Esto es mi sangre.
La cena del Seor es un acto conmemorativo (1 Corintios 11:2326) y por lo tanto, los elementos son
simblicos. Para los judos y los que moraban entre ellos, estaba prohibido comer sangre (Levtico
17:1014).
La copa, smbolo de la sangre de Cristo, representa el nuevo pacto (14:24). Tal como el pacto
mosaico fue ratificado con sangre (Hebreos 9:1521), el nuevo pacto se inaugur con la sangre
bendita de nuestro Seor Jesucristo que fue derramada en la cruz (Hebreos 9:2226).

AS, PUES, TODAS LAS VECES QUE
COMIEREIS ESTE PAN, Y BEBIEREIS ESTA
COPA, LA MUERTE DEL SEOR ANUNCIIS
HASTA QUE L VENGA (1 CORINTIOS 11:26)

El Seor anuncia la negacin de Pedro 14:2631
Despus de canter el himno (probablemente Salmos 115118), salieron al monte de los Olivos.
Es interesante que el Seor cantara Salmos 118 antes de llegar al lugar donde sera entregado. Este
salmo incluye una referencia a l come la piedra desechada por los hombres (Salmos 118:22). En el
camino, Cristo anunci que l sera herido y todos se escandalizaran de l esa noche (14:2627).
Tambin les dijo que despus de su resurreccin, ira delante de ellos a Galilea (14:28). Pedro le dijo
que aunque todos se escandalizaran de l, l no lo hara. En ese contexto, el Seor hizo el triste
anuncio de que Pedro le negara tres veces esa noche antes de cantar el gallo dos veces. Pedro insisti
en que si le fuera necesario morir con l, no lo negara. As decan todos (14:2931).
PENSEMOS!

Cules son los dos elementos de la cena del Seor? Se convierten
literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo? Cul es su significado
verdadero? Por qu no se pueden tomar en forma literal? Qu anuncio hizo
Jess en el camino para el monte de los Olivos? Cmo reaccion Pedro? Qu
le dijo el Seor?

Jess agoniza en oracin en getseman 14:3242
El Seor lleg con sus discpulos a Getseman, y les dijo que se sentaran all, entre tanto que l
oraba. Tom consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenz a entristecerse y a angustiarse (14:33).
Les dej a ellos y pas un poco ms adelante. Postrado en tierra, pidi que si fuese posible, pasase de
l aquella hora. Oraba as:

ABBA, PADRE, TODAS LAS COSAS SON
POSIBLES PARA TI, APARTA DE M ESTA
COPA; MAS NO LO QUE YO QUIERO, SINO LO
QUE T (14:36)

El trmino abba era usado por los nios judos para dirigirse a sus padres. No para dirigirse a
Dios, porque se consideraba irreverente. Es posible que Cristo lo usara en sus momentos ntimos con
su Padre como una demostracin de la comunin perfecta que hay entre ambos.
Para entender esta oracin hay que recordar que se aproximaba su muerte y l lo saba
perfectamente bien. El mismo la haba anunciado varias veces a sus discpulos. No suplicaba al Padre
que le evitara ir a la cruz porque a eso haba venido (Juan 12:27). Dos opiniones son razonables. Al
morir en la cruz l fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21). Siendo que Dios es de ojos tan
puros que no puede tolerar el mal (Habacuc 1:13), volvi la espalda a su bendito Hijo, cuando ste
fue hecho pecado por nosotros. Es posible que la splica de apartar de l esa copa se refera a la
separacin momentnea de la comunin con su Padre en la hora de su muerte.
Otra teora es que peda ser librado del poder de la muerte despus de su crucifixin. La paga del
pecado es muerte espiritual en el sentido de separacin eterna de Dios. Siendo que Cristo tom
nuestro lugar, el Padre hubiera sido justo en sentenciarle a la separacin eterna de su presencia. Esto
era lo que l peda que no sucediera, y fue odo a causa de su temor reverente (Hebreos 5:7). Esa
frase evidentemente se refiere a su sumisin a la voluntad del Padre en su plegaria en Getseman.
Segn el texto citado de Hebreos, l dirigi su peticin al que le poda librar de la muerte. Al salir
de la tumba, venci a muerte, y despus de la ascensin le fue restaurada la gloria que haba
disfrutado con el Padre antes de su encarnacin.
Al terminar, volvi a los discpulos, y los hall durmiendo por lo que reconvino a Pedro: Simn,
duermes? No has podido velar una hora? (14:37)

VELAD Y ORAD, PARA QUE NO ENTRIS EN
TENTACIN; EL ESPRITU A LA VERDAD EST
DISPUESTO, PERO LA CARNE ES DBIL
(14:38)

Esto se repiti tres veces. Tres veces descuid Pedro orar y velar. Tres veces negara al Seor. Su
negligencia espiritual en esa hora crucial es una enorme advertencia para nosotros los creyentes.
Todos tenemos nuestras flaquezas, pero no hay que dejarnos controlar por ellas. Por ltimo, dijo:
Dormid ya, y descansad. Basta, la hora ha venido; he aqu el Hijo del Hombre es entregado en
manes de los pecadores. Levantaos, vamos; he aqu, se acerca el que me entrega (14:41b42).
Judas entrega al Seor 14:4352
Mientras hablaba todava, vino Judas acompaado de mucha gente con espadas y palos. Los que
cargaban armas eran oficiales. Lucas dice que eran los jefes de la guardia del templo (Lucas 22:52)
y Juan menciona la compaa de soldados (Juan 18:12). Es probable que los lderes religiosos
usaran a personas armadas para controlar a la multitud en caso de que hubiese problemas para
prender a Jess. Esa cobarde accin se llev a cabo por rdenes de los principales sacerdotes, de los
escribas y de los ancianos. Judas les haba dado seal para poder identificar al Seor fcilmente.
Haban de prender y llevar con seguridad al que l besara. Al llegar a Getseman, se acerc luego a
Cristo, diciendo: Maestro, Maestro. Y le bes. Entonces ellos le echaron mano, y le prendieron
(14:45b46).
Uno de los que estaban all sac su espada y cort la oreja del siervo del sumo sacerdote (14:47).
Juan lo identifica como Pedro y dice que fue la oreja derecha la que cort. Juan agrega que Cristo
reprendi a Pedro con estas palabras:

METE TU ESPADA EN LA VAINA; LA COPA
QUE EL PADRE ME HA DADO, NO LA HE DE
BEBER? (JUAN 18:11)

Mateo incluye otro detalle muy significativo. Nuestro Seor indic a Pedro que si hubiera pedido
ayuda a su Padre, le habra enviado doce legiones de ngeles (Mateo 26:53). El nmero de soldados
quo pertenecan a una legin de soldados romanos variaba entre 3,000 a 6,000 hombres, El mensaje
es claro. No era necesario defenderle con armas. Para padecer esa hora es que haba venido. Era
necesario beber la copa que el Padre le haba dado. La accin de Pedro es evidencia de que los
discpulos todava no comprendan las verdades relacionadas con su muerte.
Jess dijo a la multitud que le sorprenda el hecho de que viniesen ahora con espadas y palos para
prenderle cuando siempre haba estado en medio de ellos enseando en el templo y no le haban
prendido. Pero agreg que su accin era necesaria para que se cumplieran las Escrituras (14:4849),
una referencia a todos los pasajes bblicos que hablan de su muerte.
Al suceder estos eventos, todos los discpulos le abandonaron (14:50) en cumplimiento de lo que
l haba profetizado (14:27).
Marcos aade algo aqu que se encuentra nicamente en el evangeio que lleva su nombre. Dice
que un joven cubierto de una sbana le segua. Fue prendido por algunos de la multitud, y dejando la
sbana, huy desnudo (14:5152). Se cree que el joven era Marcos. La manera en que se refiere a s
mismo en forma incgnita es similar al estilo de Juan (Juan 13:23 y 21:20).
PENSEMOS!

Cules discpulos fueron con el Seor al lugar donde oraba en
Getseman? Qu hicieron mientras l oraba? Qu dijo en su oracin? Qu
significa su peticin aparta de m esta copa?

Cuando hall a los discpulos durmiendo, qu les dijo? Describa a la
multitud que acompa a Judas a Getseman. Qu hizo Judas al acercarse al
Seor? Qu hizo entonces la gente? Qu hizo uno de los discpulos? Qu
habra hecho usted, si hubiera estado all? Cmo respondi Cristo a la
multitud despus de ser prendido? Qu hicieron todos los discpulos? Qu
pas con el joven que le segua?

10
Jesucristo es Juzgado
Marcos 14:5315:20
Es vergonzoso ser llevado ante los tribunales. Pero es aun ms doloroso cuando uno es obligado a
comparecer ante las autoridades acusado falsamente. As pas en el caso del juicio de nuestro Seor
Jesucristo. El Justo sufri por los injustos y fue vctima de una tremenda calumnia.
Cristo compareci ante dos tribunales, el judo y el romano, y en cada uno su juicio consisti de
tres fases. El concilio de los judos tambin se llamaba el sanedrn y se compona de setenta y un
miembros, incluyendo al sumo sacerdote, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. El
qurum se formaba con veintitrs miembros, pero se supone que la gran mayora se hizo presente
para escuchar las acusaciones en contra de Jess. Sin embargo, ese rgano no tena autoridad alguna
para dar muerte a nadie (Juan 18:31). El gobernador o procurador romano era el nico que tena ese
poder sobre sus sbditos. Por eso era necesario enviar a Jess ante Poncio Pilato despus de que el
sanedrn emitiera su veredicto.
Marcos cubre el proceso a grandes rasgos y aqu se seguir su descripcin, pero se incluirn
referencias de los otros evangelios para presentar un cuadro ms detallado.
Jess es llevado ante caifs 14:5365
En los primeros tres evangelios llamados sinpticos, Jess es llevado primero ante el sumo
sacerdote Caifs, en cuya casa estaban reunidos todos los principales sacerdotes, los escribas y los
ancianos (Mateo 26:57, Marcos 14:53 y Lucas 22:54). Juan incluye una audiencia ante el exsumo
sacerdote Ans que no se encuentra en los sinpticos, y parece que su relato sucedi con anterioridad:
Y, le llevaron primeramente a Ans; porque era suegro de Caifs, que era sumo sacerdote (Juan
18:13).
Ans no era el sumo sacerdote en aquel entonces, pero ejerca ms autoridad prctica que Caifs,
que era el titular. El cargo de sumo sacerdote se impona y quitaba a capricho de los procuradores
romanos. Ans mismo haba sido nombrado en 7 d.C. y depuesto en 15 d.C. Su poder e influencia
permanentes en el sumo sacerdocio en turno son evidentes por el hecho de haber logrado el
nombramiento a ese alto cargo de cinco de sus hijos y su yerno, Caifs. No es extrao entonces que
Cristo fuera llevado all primero. Es probable que Ans estuviera presente tambin en todo el proceso
llevado a cabo por el sanedrn.
Juan dice que Ans entonces le envi atado a Caifs (Juan 18:24). Los eventos de la casa de
Caifs sucedieron a eso de las tres a.m. Marcos registra el hecho de que Pedro sigui de lejos al
Seor y estaba sentado con los alguaciles en el patio del sumo sacerdote, calentndose al fuego
(Marcos 14:54).
El proceso en casa de Caifs fue como sigue
1. Sus enemigos buscaban a alguien que testificara contra Jess, pero sin xito (14:55).
2. Hubo testigos, pero sus testimonios no concordaban (14:56). Una acusacin no era vlida a
menos que hubiese dos testigos cuyos testimonios coincidieran (Deuteronomio 17:6 y 19:15).
3. Le acusaron de haber dicho que derribara el templo y lo edificara en tres das (14:5758).
Esto era falso. Probablemente se referan a lo dicho en Juan 2:19, pero tergiversaron sus palabras
y demostraron que no las haban entendido del todo. El hablaba de su muerte y resurreccin
corporal (Juan 2:2021).
4. El sumo sacerdote le pregunt: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? (14:61)
5. Jess contest: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo (14:62). El Seor no vacil; confes claramente que era el Cristo.
Pero aadi una advertencia al mencionar su lugar exaltado a la diestra del poder de Dios, del
cual vendr en las nubes del cielo. En ese momento, ellos lo estaban juzgando, pero cuando
regrese con gloria y poder (13:26), ellos sern juzgados por l.
6. Caifs rasg su vestidura y dio su fallo, dijo que era culpable de blasfemia. Todos estuvieron
de acuerdo y condenaron a Cristo a muerte (14:6364). Ignoraban quien era Jess. El no haba
blasfemado. Era y es el Cristo y es igual a su Padre Dios. Al juzgarlo culpable de blasfemia,
reaccionaron de acuerdo con su ley. El sumo sacerdote deba de rasgar su vestidura y deban
matar al blasfemo (Levtico 24:16).
7. Realizaron actividades indebidas y denigrantes (14:65).
a. Le escupieron.
b. Le cubrieron el rostro
c. Le dieron puetazos
d. Se burlaron de l diciendo: Profetiza.

El fallo no era oficial hasta el comienzo del siguiente da. No tenan ningn derecho de castigar a
su reo sin pasar por el proceso formal. El escupir en la cara de alguien era un insulto enorme y
representaba un repudio total (Nmeros 12:14 y Deuteronomio 25:9). La orden de profetizar con el
rostro cubierto era para poner a prueba su afirmacin de que era el Mesas (Isaas 11:24). Segn la
interpretacin que hacan de ese pasaje, el verdadero Mesas no habra tenido necesidad de ver para
saber quin le daba de puetazos. Pero Cristo no quiso cooperar con ellos aunque saba
perfectamente bien quin le golpeaba.
PENSEMOS!

Delante de quines compareci nuestro Seor Jesucristo? Segn Juan, a
dnde fue llevado primero? Qu relacin exista entre Ans y Caifs? Cuente
algunos detalles acerca de Ans.

A dnde le llevaron despus? Qu pas con los testigos que declararon
en contra de Jess? Qu pregunta hizo el sumo sacerdote? Cmo respondi
Cristo? De qu le acusaron al fin? Cmo le trataron despus de condenarle a
muerte? Qu significaba su orden de profetizar?

Pedro niega al Seor 14:6672
Mientras que Pedro estaba en el patio, algunos le reconocieron. Primeramente le pregunt una
criada del sumo sacerdote si no era uno de los que haban estado con Jess el nazareno. Es posible
que hiciera referencia al incidente en Getseman en que Pedro cort la oreja del criado del sumo
sacerdote. Pedro neg diciendo que no le conoca. En eso, sali a la entrada y un gallo cant (14:66
68). Despus, parece que la misma criada se convenci de que en verdad Pedro era discpulo y
comenz a decir a los que estaban all: Este es de ellos (14:69) pero Pedro volvi a negarlo. Poco
despus, los otros que estaban reunidos le dijeron que era uno de ellos y que era galileo, porque
hablaba como ellos (14:70). Entonces el apstol comenz a maldecir y a jurar diciendo que no
conoca al hombre de quien hablaban. El gallo cant la segunda vez, y entonces Pedro se acord de
las palabras del Seor. Reflexionando en esto, lloraba (14:7172). Lucas dice que el Seor volvi,
mir a Pedro, y ste se acord de lo que le haba dicho. Tambin agrega que Pedro llor
amargamente (Lucas 22:6162).
Hay una diferencia muy marcada entre Judas y Pedro. La fe verdadera que Pedro posea hizo
posible su arrepentimiento. La fe que Judas profesaba no era genuina y no provoc en l un
verdadero arrepentimiento, slo remordimiento.

PEDRO LLOR AMARGAMENTE
(LUCAS 22:62)

Jess es llevado ante pilato 15:115
Cuando se hizo de da, el concilio se reuni de nuevo para ratificar la decisin tomada en la
madrugada. La reunin efectuada en la noche no era legal. Despus lo llevaron atado a Pilato (15:1).
Hicieron todo eso de prisa, porque por lo general, los juicios legales romanos se llevaban a cabo poco
despus de salir el sol. Sus enemigos no queran perder la oportunidad de procesarle ese mismo da
porque teman la oposicin de parte de la gente.
Pilato tena su residencia en Cesarea, pero iba a Jerusaln en ocasiones especiales para ayudar a
mantener el orden. Se cree que se hospedaba en el palacio de Herodes. El cargo de gobernador le
haba sido conferido por Tiberio en el ao 26 d.C. y era conocido por su crueldad y porque no
existan buenas relaciones entre l y los judos (Lucas 13:12).
Las acusaciones de los lderes religiosos se encuentran en Lucas 23:2. Falsamente dijeron que
Cristo prohiba dar tributo a Csar (Marcos 13:17). Le acusaron tambin de decir que l mismo era el
Cristo, un rey. Esta acusacin era cierta. Por razones polticas usaron esa afirmacin tratando de
presentarlo como un sedicioso. Su sentencia a la pena capital por blasfemia no tena fuerza para
Pilato, pero que alguien tratara de competir con Csar, eso s le llam la atencin.
Marcos no menciona las acusaciones, pero el solo hecho de incluir las preguntas de Pilato implica
que tena conocimiento de los cargos que le hacan (15:2). Pilato le hizo dos preguntas y los
principales sacerdotes intervinieron tambin. El intercambio mencionado en Marcos 15:215 result
as:
Pilato:

Eres t el Rey de los judos?

Jess:

T lo dices.

Los sacerdotes:

Le acusaron mucho.

Jess.

No respondi nada.

Pilato:

Nada respondes?

Jess:

No respondi.

Pilato:

Se maravillaba. Ofrece soltar un preso:
Queris que os suelte al Rey de los judos?

Los sacerdotes:

Incitaron a la multitud a pedir que fuese suelto
Barrabs.

La multitud:

Crucifcale!

Pilato:

Qu, pues, queris que haga del que llamis
Rey de los judos?

La multitud:

Crucifcale!

Pilato:

Pues qu mal ha hecho?

La multitud:

Crucifcale!

Pilato:

Solt a Barrabs y entreg a Jess para ser
crucificado.

El silencio maravilloso del Seor recuerda la profeca de Isaas:

ANGUSTIADO L, Y AFLIGIDO, NO ABRI SU
BOCA; COMO CORDERO FUE LLEVADO AL
MATADERO; Y COMO OVEJA DELANTE DE SUS
TRASQUILADORES, ENMUDECI, Y NO ABRI
SU BOCA (ISAAS 53:7).

PENSEMOS!

Segn Marcos, quin reconoci a Pedro primero como uno de los que
habia estado con Jess? Qu dijeron los ltimos que le identificaron como
uno de ellos? Qu hizo Pedro despus de cantar el gallo la segunda vez? Qu
significa el llanto de Pedro? Qu hicieron los lderes religiosos muy de
maana? A dnde llevaron a Jess despus de sentenciarle formalmente?
Cul fue la primera pregunta de Pilato? Cmo le contest Cristo? De qu
crimen le acusaron los religiosos delante de Pilato? Por qu no lo acusaron de
blasfemia? Cmo respondi el Seor a las acusaciones de los lderes
religiosos? Cite una profecia biblica que habla de eso.

Despus de la contestacin a la primera pregunta, los principales sacerdotes acusaron a Cristo de
alborotar al pueblo, comenzando desde Galilea hasta Jerusaln (Lucas 23:5). Oyendo decir Galilea,
Pilato le envi a Herodes. Delante de ste, el Seor no respondi nada. Despus de insultarle y
maltratarle, Herodes le visti de una ropa esplndida, y volvi a enviarle a Pilato.
La oferta de soltarles un preso era algo que se haca cada ao. Cuando escucharon el ofrecimiento
de soltarles al Rey de los judos, tambin respondieron: No tenemos ms rey que Csar (Juan
19:15c).
Pilato quera soltar a Jess, no habiendo hallado en l ningn delito (Juan 19:4 y 12a), pero al fin
cedi a la presin del pueblo cuando le dijeron que deba mantenerse leal a Csar (Juan 19:12b16).
Entonces solt a Barrabs, azot a Jess, y lo entreg para ser crucificado (15:15).
Los romanos azotaban nicamente a los homicidas y traidores. Se haca con un ltigo de tiras de
cuero, que tena fragmentos de hueso o de metal en la punta de cada tira. Desnudaban a la vctima, la
amarraban a un poste y la azotaban numerosas veces. En ocasiones, la vctima mora a causa de ellos.
Los soldados se burlan de Jess 15:1620
Los soldados lo llevaron al pretorio, posiblemente en la torre Antonia, donde las tropas romanas
tenan su cuartel. Una compaa estaba formada de aproximadamente 600 hombres. Los soldados que
llevaban a Jess convocaron a toda la compaa (15:16). Parece que todos participaron en la
actividad de mofarse del Seor.
1. Le vistieron de prpura.
2. Le pusieron una corona tejida de espinas.
3. Le saludaban, diciendo: Salve, Rey de los judos!
4. Le golpeaban en la cabeza con una caa.
5. Le escupan.
6. Puestos de rodillas, le hacan reverencias.
7. Le despojaron de la prenda de prpura.
8. Le pusieron sus propios vestidos.
9. Le sacaron para crucificarle.
Semejantes burlas al Creador de parte de sus criaturas asombran, repugnan y son una tremenda
paradoja! Slo un Dios de amor, que busca la reconciliacin con sus criaturas distanciadas por el
pecado, permitira tal cosa (Juan 3:16 y 2 Corintios 5:1819).
PENSEMOS!

Qu hizo Pilato cuando oy una referencia a Galilea en una de las
acusaciones? Qu hizo Herodes a Jess? Qu clase de persona era Barrabs?
Qu deca la multitud cuando Pilato ofreci soltarles a su rey? Quines
haban incitado a la multitud a pedir que Barrabs fuese dejado en libertad?
Es evidente que Pilato quera soltar a Jess, Por qu cedi a la demanda de la
gente? Qu hizo Pilato antes de entregar a Cristo para ser crucificado?
Describa el azotamiento. Qu hicieron los soldados con Jess? Por qu
permiti Dios semejante burla de parte de las criaturas?

11
Jesucristo muere crucificado
Marcos 15:2147
Hay varias maneras de ejecutar la pena de muerte. Cualquiera de ellas es vergonzosa y dolorosa.
En el tiempo de los romanos, la muerte por crucifixin era el sistema ms cruel y se aplicaba
nicamente a los homicidas y traidores. Siendo que nuestro Seor Jesucristo haba sido sentenciado
por sedicin, equivalente a traicin, le tocaba la muerte por crucifixin.

OBLIGARON A SIMN DE CIRENE,
PADRE DE ALEJANDRO Y RUFO,
A LLEVAR LA CRUZ.

Los soldados obligaron a Simn de Cirene, que vena del campo, a llevar la cruz (Marcos 15:21).
Generalmente la vctima cargaba el madero horizontal y por lo que dice el evangelio de Juan (19:17),
Jess comenz a llevarlo, pero estaba demasiado agotado por las torturas que haba sufrido para
poder seguir cargndolo. Cirene era la capital de Cirenaica, situada al norte de frica. All viva una
colonia grande de judos (Hechos 2:10). Probablemente Simn haba venido de all para la pascua. Es
posible que se hospedara fuera de Jerusaln, y por eso Marcos dice que vena del campo. El verbo
obligaron indica que l no se ofreci voluntariamente para llevar la cruz, pero que privilegio el
suyo! No sabemos si simpatizaba con el Seor, pero hay cierta evidencia de que aquel incidente le
impact en forma inolvidable.
Marcos da el nombre de dos de sus hijos, Alejandro y Rufo (15:21) y slo l los menciona. Es
posible que fueran discpulos que vivan en Roma conocidos de Marcos. Pablo enva saludos a Rufo
(Romanos 16:13). Tal vez se refiera a la misma persona que lleg a conocer a Cristo por el
testimonio de su padre, que presenci de cerca los eventos de la crucifixin.
Jess fue llevado a un lugar llamado Glgota. Esta es una palabra aramea que significa crneo. Se
ha especulado que el lugar mismo era muy similar a un crneo o que era un lugar de ejecucin donde
se haba amontonado buena cantidad de crneos. Se desconoce su ubicacin exacta.
Le ofrecieron a beber vino mezclado con vinagre, pero el Seor no lo tom. Dicha bebida se
usaba como sedante para apaciguar el dolor, pero l quera encarar la muerte bajo su propio control.

LA MUERTE POR CRUCIFIXIN ERA LENTA.
POR LO GENERAL DURABA 2 O 3 DAS,
Y LA VCTIMA MORA DE SED, AGOTAMIENTO
Y EXPOSICIN A LOS ELEMENTOS.

A continuacin le crucificaron (15:24a). Se acostumbraba desnudar el cuerpo del condenado, con
la excepcin de un taparrabo. Despus le acostaban en tierra y con los antebrazos extendidos, las
manos eran clavadas al madero cruzado; levantaban el madero, lo fijaban a un poste en posicin
vertical ya colocado en tierra y clavaban ambos pies a l. Una estaquilla era puesta en el poste donde
la vctima poda sentarse para permitir que se apoyara el peso de su cuerpo. El proceso duraba por lo
general de 2 a 3 das, pero se poda acelerar quebrando las piernas de la vctima (Juan 19:3133).
Habindole crucificado, los soldados repartieron sus vestidos entre ellos. Para ello, echaron
suertes para decidir la parte que le corresponda a cada cual (15:24bc). Sin saberlo, estaban
cumpliendo con una profeca. Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes
(Salmos 22:18). Cun maravillosas son las sagradas Escrituras! El Seor profetiza una cosa
alrededor de mil aos antes de suceder, y cuando acontece, se cumple al pie de la letra. Qu prueba
de la inspiracin divina de la Biblia!
Marcos nos da un detalle muy importante al decir que era la hora tercera cuando le crucificaron
(15:25). Los judos contaban la hora empezando con la salida del sol (aproximadamente las 6 de la
maana). Segn nuestro sistema, seran las nueve de la maana porque haca tres horas que el sol
haba salido.
El ttulo completo que pusieron sobre su cabeza segn Juan fue: JESS NAZARENO, REY DE
LOS JUDOS (Mateo 27:37, Marcos 15:26, Lucas 23:38 y Juan 19:19). Era costumbre romana
escribir el nombre y el crimen del condenado en una tabla y fijarla a su cruz. Su nombre era Jess; su
crimen fue declararse rey. Segn Juan 19:20, el ttulo fue escrito en hebreo, en griego y en latn.
Crucificaron a Jess entre dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. De esa manera
se cumpli otra profeca: Y fue contado con los inicuos (15:28 e Isaas 53:12d).

PADRE, PERDNALOS, PORQUE NO SABEN
LO QUE HACEN (LUCAS 23:34).

La gente se mofaba de l 15:2932
1. Los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: Bah! tu que derribas el
templo de Dios, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo, y desciende de la cruz
(15:29b30)
2. Los principales sacerdotes tambin lo escarnecan diciendo con los escribas: A otros salv, a
s mismo no se puede salvar. El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que
veamos y creamos (15:31b32a).
3. Tambin los que fueron crucificados con l le injuriaban. Lucas relata que uno de los ladrones
crey en Cristo (Lucas 23:3943). El caso del ladrn arrepentido ha dado esperanza a los
pecadores a travs de los siglos. Aun en la hora de la muerte se puede creer para ser salvo.

HOY ESTARS CONMIGO EN EL PARASO
(LUCAS 23:43)

PENSEMOS!

Cmo se llamaba el que fue obligado a llevar la cruz de Cristo? De
dnde era? Cmo se llamaban sus dos hijos? Cul es la evidencia bblica de
que tal vez l crey en Cristo? Qu significa la palabra Glgota? Por qu
rehus Jess tomar el vino mezclado con mirra? Qu hicieron los soldados
con la ropa de Cristo? A qu hora fue crucificado? Qu ttulo pusieron sobre
su cabeza? Qu clase de hombres fueron crucificados con l? Cmo se
mofaban de l cuando estaba en la cruz? Qu cosa maravillosa le pas a uno
de los ladrones?


MUJER, HE AH TU HIJO (JUAN 19:26).

Llega la hora de su muerte 15:3341
Los tres evangelios sinpticos registran que hubo varias horas de tinieblas. Hubo tinieblas sobre
toda la tierra desde la hora sexta hasta la hora novena(Mateo 27:45. Marcos 15:33 y Lucas 23:44).
Las tinieblas eran una seal del juicio de Dios sobre el pecado de los seres humanos (Isaas 53:56).
En particular, demostraban la ira de Dios contra Israel por su rechazo de Cristo su Rey, quien
tambin era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).

DIOS MO, DIOS MO, POR QU ME HAS
DESAMPARADO? (15:34)

A la hora novena, nuestro Seor clam a gran voz. Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado? (15:34) Esas palabras recuerdan su peticin en Getseman. Siendo que l fue hecho
pecado por nosotros (2 Corintios 5:21), y el Padre es de ojos tan puros que no puede ver la maldad
(Habacuc 1:13), volvi las espaldas a su bendito Hijo, por lo que l se senta desamparado. Alabado
sea su nombre que esa situacin no dur para siempre!

TENGO SED (JUAN 19:28)

La gente, oyendo sus palabras Eloi, Eloi, lama sabactani? en arameo, crey que llamaba a
Elas. Y corri uno y empap una esponja en vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber
(15:3436).

CONSUMADO ES (JUAN 19:30).

A continuacin, Jess, exclamando a gran voz, expir. La manifestacin de semejante fuerza
despus de seis horas de agotamiento demuestra lo que Cristo dijo acerca de su vida en Juan 10:18:
Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar.

PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI
ESPRITU (LUCAS 23:46).

Al entregarse a s mismo al Padre, se rasg en dos el velo del templo de arriba abajo (15:38).
Probablemente era el velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo (Hebreos 9:23). Tras
ese velo entraba nicamente el sumo sacerdote y slo una vez al ao, no sin llevar sangre por sus
propios pecados y por los pecados del pueblo (Hebreos 9:67). Es evidente que haba acceso muy
limitado. Al romperse el velo desapareci la barrera que nos impeda entrar en la presencia de Dios,
Cada creyente puede llegar todo el tiempo hasta l confiadamente (Hebreos 4:16) y no hay necesidad
de los sacrificios continuos. Cristo nos limpi con una sola ofrenda y abri nuestro acceso al Padre
con la misma ofrenda de s mismo (Hebreos 10:1012, 1922).
La accin de Jess de entregar su propia vida dio pie a la siguiente exclamacin del centurin que
estaba frente a l: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (15:39). No se sabe si l se daba
cuenta del verdadero significado de sus palabras. Lo que s es muy cierto es que observ
acontecimientos muy extraordinarios. l nunca haba presenciado una crucifixin en que el
condenado entregara su propia vida. Ni haba visto otra muerte acompaada de tinieblas y un
terremoto (Mateo 27:54). Es tambin posible que hubiera odo lo suficiente del evangelio para creer
en Cristo. Las palabras que usa Marcos indican que as fue. Su testimonio tiene gran valor porque no
era un simple soldado. Era un oficial que tena bajo su mando a cien soldados.
Hubo otros testigos de su muerte. Algunas mujeres, entre las cuales estaban Mara Magdalena,
Mara la madre de Jacobo el menor y de Jos y Salom observaban de lejos. Estas mujeres haban
andado con l en Galilea juntamente con muchas otras y le haban servido (15:4041).
PENSEMOS!

Cules fueron las horas de las tinieblas? Qu significado tenan stas?
Qu dijo nuestro Seor desde la cruz a la hora novena? Qu significan las
palabras: Dios mo, Dios mo, Por qu me has desamparado? Qu
ofrecieron al Seor cuando creyeron que llamaba a Elas? Qu dijo Jess al
morir? Cules otros eventos sucedieron cuando l muri? Qu significa el
velo roto? Qu dijo el centurin? Cmo se llamaban algunas mujeres que
presenciaron su muerte de lejos? Qu relacin haba entre l y ellas?

Sepultan a Jess 15:4247
Jess entreg su vida a eso de las nueve horas segn el sistema judo, o sea, a las tres de la tarde
segn el sistema romano. Pero no le bajaron de la cruz inmediatamente. Al caer la noche, lleg Jos
de Arimatea y entr osadamente hasta donde estaba Pilato y le pidi el cuerpo del Seor (15:4243).
Era necesario preparar el cuerpo porque era la vspera del sbado y no se permita trabajar en el da
de reposo, que comenzaba a la puesta del sol de ese da. Adems, la ley de los judos exiga enterrar
el cuerpo el mismo da (Deuteronomio 21:2223). A propsito, el uso del trmino la vspera del da
de reposo aclara que Cristo fue crucificado el da viernes.
Marcos y los otros autores de los evangelios dan varios detalles muy interesantes acerca de Jos:
1. Era de Arimatea, ciudad que se encontraba a unos 32 kilmetros al noroeste de Jerusaln.
2. Era miembro noble del concilio (Marcos 15:43).
3. No haba consentido en la decisin ni en los hechos del sanedrn (Lucas 23:51).
4. Esperaba el reino de Dios (Marcos 15:43 y Mateo 27:57).
5. Era rico (Mateo 27:57).
6. Mostr mucha ternura al Seor en la hora en que los discpulos lo abandonaron.
7. Fue ayudado en este acto noble por Nicodemo (Juan 19:3942). Vea tambin Juan 3:121 y
7:5052.
Pilato se sorprendi de que Jess ya hubiese muerto y mand que viniera el centurin para
confirmarlo. Al enterarse de que as era, dio el cuerpo a Jos (15:4445).
Entonces Jos y Nicodemo prepararon el cuerpo y lo enterraron. El orden de eventos es como
sigue:
1. Jos compr una sbana (Marcos 15:46a).
2. Nicodemo trajo cien libras de un compuesto de mirra y loes (Juan 19:39).
3. Envolvieron el cuerpo en lienzos (largas tiras de lino) untadas con especias aromticas (Juan
19:40).
4. Pusieron el cuerpo en un sepulcro nuevo, probablemente el que Jos haba cavado para su
propio funeral (Juan 19:4142, Lucas 23:53, Marcos 15:46 y Mateo 27:60).
5. Hicieron rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro (Mateo 27:60 y Marcos 15:46).
Marcos dice que Mara Magdalena y Mara madre de Jos miraban dnde lo ponan (15:47).
Lucas registra el hecho de que volvieron y prepararon especias aromticas y ungentos (Lucas
23:56a).
Es digno de tomar en cuenta otro detalle que no se encuentra en Marcos. Al da siguiente, los
principales sacerdotes y los fariseos pidieron a Pilato una guardia para evitar que los discpulos
robaran el cuerpo y dijeran que Cristo haba resucitado. Por lo tanto, fueron y sellaron el sepulcro, y
pusieron la guardia (Mateo 27:6266).
PENSEMOS!

Qu quiere decir el trmino la vispera del da de reposo? Cuente todo
lo que sabe de Jos de Arimatea. Quin le ayud a preparar el cuerpo de
Jess y a sepultarlo? Qu tenan en comn esos dos hombres? En el sepulcro
de quin fue puesto el cuerpo? Qu hicieron al terminar de sepultarlo? Qu
hicieron las mujeres adems de mirar dnde lo ponian? Qu peticin hicieron
los lderes religiosos a Pilato el da siguiente? De qu manera aseguraron el
sepulcro?

12
Jesucristo triunfa sobre la muerte
Marcos 16:120
Hay triunfos muy especiales en la vida. En el simple nivel humano, no hay triunfo que se
compare con ganar la copa mundial de ftbol. Al nivel espiritual, poco se compara con ganar un alma
para Cristo. Pero el triunfo de nuestro Seor Jesucristo sobre la muerte es sin igual. Es un momento
histrico que ha trado incontables bendiciones a la iglesia de Cristo.

EL TRIUNFO DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO SOBRE LA MUERTE ES UN
TRIUNFO SIN IGUAL.

El diablo crey que al morir Jess en la cruz haba dado el golpe de muerte a los planes divinos.
Lo que no saba es que l mismo haba recibido el golpe de muerte. Haca dos mil aos que se haba
profetizado en Gnesis 3:15: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y tu le herirs en el calcaar. Jesucristo es la simiente de la
mujer. El recibi apenas una herida en el calcaar al morir en la cruz, pero asest a Satans una
herida mortal en la cabeza.
Si Jess hubiera permanecido en la tumba, Satans habra ganado una enorme victoria, pero
cuando el Seor sali del sepulcro mostr a todo el mundo que es y que era y que ha de venir
(Apocalipsis 1:4), y que todas las profecas relacionadas con su persona y con su obra se cumplirn.
Visitan la tumba unas mujeres 16:17
Cuando Jess fue sepultado, unas mujeres estaban mirando y se fijaron dnde lo ponan (15:47).
Esa noche prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo (Lucas 23:56).
Muy de maana, el primer da de la semana, llegaron a la tumba cargando las cosas que haban
preparado para ungir el cuerpo (16:12). El grupo se compona de Mara Magdalena, Mara la madre
de Jacobo, y Salom.
En el camino se preguntaban: Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro? (16:3).
Cuando llegaron y miraron, vieron que la piedra ya haba sido quitada. Al entrar en el sepulcro,
encontraron a un joven vestido de blanco, por lo que se llenaron de miedo (16:45). Mateo lo
identifica como un ngel, y aade que los guardias temblaron de miedo y quedaron como muertos
(Mateo 28:24).
El ngel procur calmarlas y sus palabras dieron evidencia de que era una persona extraordinaria.
l saba que ellas buscaban a Jess nazareno, que fue crucificado y les dio el glorioso mensaje de la
resurreccin con las siguientes palabras:

HA RESUCITADO, NO ESTA AQU (16:6)

Despus, invit a las mujeres a mirar el lugar en donde haba estado, pero no haba nadie. La
tumba estaba vaca. En verdad el Seor haba resucitado (16:6c).
El ngel dio a las mujeres el privilegio de ser las primeras en llevar el mensaje de la resurreccin
de Cristo. Las envi a contar las buenas nuevas a sus discpulos y a avisarles que l iba delante de
ellos a Galilea, donde le veran. Ellas se fueron huyendo del sepulcro, todava espantadas de lo que
haban visto, y no decan nada a nadie por el miedo (16:78).
PENSEMOS!

Qu propsito tenan en mente las mujeres mientras caminaban hacia el
sepulcro del Seor Jesucristo? Qu pregunta se hacan? Cul fue su primera
observacin? A quin vieron? Cul fue su reaccin? Qu dijo el ngel
acerca del cuerpo de Jess? Qu instrucciones les dio? Describa sus
emociones al encaminarse hacia los discpulos.

Algunos eruditos creen que Marcos no escribi el resto de este captulo. Los versculos 920 no
se encuentran en dos de los ms fidedignos manuscritos. Una teora es que se perdieron esos
versculos. Otra idea es que Marcos muri antes de poder terminar el captulo y un copista lo finaliz
despus. Todo esto no viola la conviccin de que las Escrituras son inspiradas por Dios, quien
supervis el proceso de todos modos. Tenemos algo parecido en el caso del Pentateuco. Fue escrito
por Moiss bajo la vigilancia del Espritu Santo, pero Moiss no escribi los detalles de su muerte.
Dios us a otro para finalizar la obra, y supervis la terminacin y entrega de un documento
autntico.
JESS HACE VARIAS APARICIONES EL DA DE SU
RESURRECCIN
16:914
Apareci primeramente a Mara Magdalena 16:9
La maravillosa gracia de Cristo se aprecia en la salvacin de esa pobre mujer. De ella haba
echado fuera siete demonios. Ella se convirti en una de sus seguidoras y le serva juntamente con
otras mujeres. Amaba mucho al Seor, porque mucho se le haba perdonado y ahora tena el enorme
privilegio de ser la primera a quien apareca el Seor ya resucitado.
De inmediato, ella se fue y cont las buenas nuevas a los que haban estado con l. Es posible que
aqu se refiera a un grupo mayor que los once, pero stos fueron llamados para estar con l y seran
sus sucesores en llevar el evangelio a todo el mundo. La mujer los encontr tristes y llorando (16:10).
Sin embargo, cuando ellos oyeron que viva y que ella le haba visto, no le creyeron (16:11).
Mateo registra una aparicin del Seor a las mujeres mientras iban a dar las
nuevas a los discpulos
Tambin dice que ellas abrazaron sus pies y le adoraron. Entonces l repiti el mensaje dado por
el ngel (Mateo 28:810).
Lucas menciona una aparicin a Pedro
Parece que sta sigui en orden consecutivo a la aparicin a las mujeres (Lucas 24:34)
Despus apareci a dos de sus discpulos mientras caminaban por el campo
Marcos 16:12
Lucas aade mucha informacin a esta hermosa historia (Lucas 24:1133)
Finalmente apareci a los once
Esto sucedi estando ellos sentados a la mesa. Juan informa que no estuvo presente Toms (Juan
20:1925). Fue una reunin agridulce, porque durante ella les reconvino por su incredulidad y dureza
de corazn al no creer a los qua le haban visto resucitado (16:14).
Adems, hizo las siguientes apariciones posteriores:
1. A los once para el beneficio de Toms (Juan 20:2429)
2. A los once en Galilea (Mateo 28:1620).
3. A los once en el mar de Tiberias (Juan 21:124).
4. A ms de quinientos hermanos (1 Corintios 15:6).
5. A Jacobo (1 Corintios 15:7).
6. A Pablo (1 Corintios 15:8).
Las varias apariciones son de mucho valor. Quera el Seor que sus seguidores estuvieran
convencidos de su resurreccin porque sera parte ntegra del mensaje apostlico (1 Corintios 15:1
4).
Da a los once la gran comisin. 16:1518
l les dijo:

ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL
EVANGELIO A TODA CRIATURA (16:15)

PENSEMOS!

A quin apareci Jess primero? A quin inform ella? Cul fue la
reaccin de stos? Cul fue la reaccin cuando los dos discpulos informaron
a los otros nueve? D el orden consecutivo en que ocurrieron todas las
apariciones aquel da. Cules fueron las apariciones posteriores? Quin
estuvo ausente cuando Jess apareci primero a los once? Por qu reproch
el Seor a los once cuando apareci a ellos? Por qu apareci tantas veces a
los discpulos?

Aunque estas instrucciones fueron dadas directamente a los once apstoles, es deber y privilegio
de todo creyente llevar las buenas nuevas de la muerte y resurreccin de Jesucristo a todo el mundo.
La fe o el creer es indispensable para ser salvo 16:16
El que creyere y fuere bautizado ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado (16:16).
Muchos pasajes bblicos ponen de relieve esta creencia (Juan 3:16, Hechos 16:31, Romanos 5:1,
Efesios 2:89 y Tito 3:5). El bautismo en agua no juega ningn papel en la salvacin. El nico
bautismo que tiene que ver con la salvacin es el bautismo del Espritu Santo (1 Corintios 12:13).
Esto se aprecia en la prctica de los apstoles segn el libro de los Hechos. Bautizaban a muchas
personas, pero no para salvarlas. El bautismo era un paso de obediencia al Seor y una evidencia de
la salvacin.
Menciona seales que seguirn a los que creen 16:1718
Algunos creen que los vv. 1618 son espurios, por el hecho de que no se incluyen en algunos de
los manuscritos ms fidedignos y por su contenido, que no se encuentra en los pasajes relacionados
con la gran comisin en los otros evangelios. Es difcil comprobar esta aseveracin sin dejar lugar a
duda. Por lo tanto, daremos un comentario acerca de ellos.
Marcos mencion varias seales que seguiran a los que creyeran (1718).
1. En el nombre de Jess echaran fuera demonios. No hay nada nuevo en eso. Cristo les dio
poder para ese ministerio cuando les llam para ser apstoles (Marcos 3:1415).
2. Hablaran nuevas lenguas. Eso se cumpli en el da de Pentecosts, cuando vino el Espritu
Santo para comenzar su ministerio de morar en la vida de cada creyente (Hechos 2:113). Es
claro que hablaron en idiomas entendibles y no en una jerigonza incomprensible.
3. Tomaran en sus manos serpientes y si bebieran cosa mortfera, no les hara dao. Nada
parecido a eso se encuentra en la comisin dada a los apstoles en Marcos 3, ni en la gran
comisin que aparece al final de cada uno de los otros evangelios. Se ha malinterpretado este
pasaje tanto, que hay grupos extremistas que llevan a cabo esas prcticas en sus cultos para
demostrar que tienen fe en el Seor Jesucristo.
Pero esas prcticas son absurdas. Lo que s tenemos en el libro de los Hechos es una experiencia
de Pablo en la cual una vbora se le prendi en la mano. l la sacudi en el fuego, y no le pas
nada. Dios intervino milagrosamente para salvar la vida de su siervo (Hechos 28:36).
Vale la pena observar que Pablo no estaba jugando con la vbora para probar que tena fe. Es
tambin menester advertir que posiblemente algn creyente sea picado por una serpiente o
beba cosa mortfera y muera. Esto no indica falta de fe de parte del creyente ni falta de
cumplimiento de las promesas de parte de Dios. nicamente querr decir que Dios, en su
soberana, permite tal cosa.
4. Sobre los enfermos pondran sus manos, y sanaran. El Seor hizo referencia a eso tambin en
la comisin dada a los apstoles en Marcos 3:1415, y lo llevaron a cabo. En la actualidad,
Dios sana a los enfermos de acuerdo con su soberana voluntad y muchas veces decide no
sanar. En ambos casos, l es glorificado. Tales afirmaciones no confieren un poder mgico.
Dios sana cuando l quiere.
Las seales fueron hechas en forma temporal para confirmar la palabra y para autenticar las
credenciales de los apstoles hasta el cumplimiento del canon de las Sagradas Escrituras
(Marcos 16:20, 2 Corintios 12:12, Hebreos 2:34 y Efesios 2:20). Cuando Juan termin
Apocalipsis, la palabra de Dios qued completa. Ya no hay necesidad de las mismas seales
para confirmarla. Los apstoles juntamente con los profetas forman parte del fundamento de
la iglesia, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20). Ya pas la
poca apostlica, y la iglesia ya tiene su fundamento completo. No hay necesidad de ms
seales para autenticar sus credenciales.
Jesucristo asciende a la diestra de Dios 16:1920
Habiendo terminado de dar instrucciones a sus discpulos, nuestro Seor Jesucristo ascendi a la
diestra de Dios. Desde all haba venido. Su obra aqu qued completa. El Padre contest su oracin
glorificndole con aquella gloria que tuvo con l antes que el mundo fuese (Juan 17:5). Desde ese
bendito lugar de honor lleva a cabo otro ministerio a favor de sus hijos (Hebreos 1:3 y 7:25).
Finalmente, Marcos registra el hecho de que los apstoles salieron predicando en todas partes,
ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que hacan (16:20). El libro de los
Hechos relata el resto de la historia, relatando la forma en que la direccin del Espritu Santo se
mostr al motivar a los apstoles a llevar al terreno de la prctica la gran comisin.
PENSEMOS!

Aprenda de memoria la gran comisin tal como se encuentra en 16:15. A
dnde se ha de llevar el evangelio? A quin se ha de predicar? Quines
deben predicar el evangelio? Qu pasar al que creyere? Qu pasar al que
no creyere? Cules son algunos abusos de las seales mencionadas en 16:17
18? Por qu fueron dadas las seales? Hay necesidad en la actualidad de
autenticar las credenciales de los apstoles? De qu manera sana Dios hoy en
dia? Qu pas cuando Cristo termin de dar estas instruccones? Dnde est
l ahora, y que ministerio desempea? Quines eran los enemigos principales
de nuestro Seor Jesucristo? Cul fue la prioridad del Seor en sus
actividades? Por qu vino Cristo al mundo? Qu esperanza equivocada
tenan sus discipulos? Cmo le ha impactado el
1




1
Collins, A. (1996).