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francesco_20140928_omelia-anziani.html


gozo, de fe y de esperanza.
As comienza un hereje su homila: poniendo su idea humana por encima de la
Mente de Cristo, del Evangelio de Jesucristo, de la Palabra del Pensamiento del Padre.
No podemos acoger una blasfemia como sta: el Evangelio de Jesucristo no es el
evangelio del encuentro con los hombres y, menos, del encuentro entre los jvenes y los
ancianos.
El Evangelio de Jess es una Ley Eterna; el falso evangelio del encuentro es una
idea masnica, protestante y comunista, sin gozo, sin fe y sin esperanza.
La Palabra de Dios no es para hacer un encuentro entre los hombres, sino para
hacer una seleccin entre ellos: es para poner espada, divisin; es para indicar el camino
de la salvacin y hacer que el alma elija un camino en su vida.
El Evangelio de Jesucristo es el que lleva al Cielo; el evangelio del encuentro es el
que lleva al infierno. Elijan uno de ellos. Elijan a Cristo o a un Obispo que no sabe leer el
Evangelio de Jess, que slo sabe malinterpretarlo con sus palabras baratas y llenas de
blasfemias.
Tienen que elegir ya. Tienen que saber escupir cada palabra de Bergoglio y decirle a
la cara: t no eres el Papa verdadero de la Iglesia Catlica, porque no hablas como
Jesucristo, no eres la Voz de Cristo en la tierra, sino que hablas como tu padre, el demonio:
eres la misma voz del demonio.
Si no se atreven a decir esto, estn haciendo como todos esos catlicos, tibios y
pervertidos en sus juicios, que buscan una razn para lavar las babosidades de este
hombre cuando habla; son como toda esa Jerarqua, que se ha acomodado al lenguaje
hertico de un hombre, y que no tiene ninguna vergenza en llamar a esta doctrina como
catlica, cuando es claramente anticatlica.
Da asco Bergoglio! Pero ms asco dan los catlicos y la Jerarqua que apoya y
obedece a Bergoglio! Porquera demonaca es lo que abunda en toda la Iglesia!
Si Bergoglio es un ser que ha perdido el juicio, es decir, un idiota, uno que no sabe
pensar ni hablar una verdad, porque no hay verdad ni en su mente ni en su boca humana,
ms locos son todos esos catlicos, que slo son de nombre, pero no de obras, que alaban
a Bergoglio, que lloran las palabras de un mentiroso, que repiten las herejas de un
demonio en la Iglesia.
Bastardo es el nombre de Bergoglio: es el nombre de la Bestia! Nombre que se ha
escondido en la falsedad de Francisco.
Francisco es un farsante (=su nombre es falsedad, porque no tiene el Espritu de
San Francisco de Ass, que es el motivo por el cual lo eligi); Bergoglio es el demonio en
persona (= su nombre es su vocacin en la vida: Bergoglio viene Beriko (Beriko, Berko,
Bergo, Bergolio, Bergoglio), que significa burro, asno, persona incapaz de pensar la verdad.
Es una hernia en el pie (Beriko, bernia, hernia); es un malestar que no se quita en la vida; es
un dolor de cabeza, que ninguna medicina lo saca.


.
En estas palabras ha anulado todo el Misterio de Maternidad Divina.
Qu hombre tan cegado por lo humano! Qu hombre tan inculto! Qu demonio es
Bergoglio!
La Virgen Mara va a aprender de una criatura humana, de la sabidura de la vida
humana: clarsima hereja, blasfemia contra la Santidad de la Virgen Mara.
Dnde estn las Glorias de Mara en esta homila? En ninguna parte, en ninguna
palabra, en ningn prrafo.
Dnde estn las glorias del hombre en esta homila? En todas partes: desde el principio
hasta el final.
Conociendo la mente de este sinvergenza, es lgico que trate as a la Virgen Mara: sin
ningn respeto, sin ninguna obediencia a Su Misterio, sin ninguna alabanza a su persona
humana.
Quin es la Virgen Mara? La Madre de Dios. Y, por ser Madre, tiene la perfecta
sabidura humana, no slo la divina. Luego, por ser Madre de Dios, la Virgen Mara no tienen
que aprender de nadie, y menos de una mujer, lo que es la sabidura de la vida.
Si no ponen a la Virgen Mara en su puesto, entonces caen en la blasfemia de este
hombre, de esta piltrafa humana, de esta sabandija demoniaca.
La Virgen Mara, por Su Maternidad, no es una mujer como las dems. Es una persona
humana con dos naturalezas.
Quin es Jess? Es el Verbo Divino que tiene dos naturalezas: la Divina y la Humana.
Jess no es un hombre: no pertenece a la naturaleza humana. El hombre slo posee una sola
naturaleza: la suya propia de su especie: la humana.
Jess posee dos naturalezas: no es un hombre, no pertenece a la naturaleza humana.
Posee otra naturaleza en su ser. Este es el Misterio de la Encarnacin! Nadie ensea este gran
Misterio. Todos colocan a Jess como Hombre. Y no es un Hombre como los dems.
En l se resuelve la unin hiposttica: el Verbo, que es Dios, se une a otra naturaleza, la
del hombre, y surge as un nuevo ser, que es Dios y Hombre, al mismo tiempo.
En este Misterio, participa en grado supremo, Su Madre, la Virgen Mara.
La Virgen Mara, para poder ser Madre de Dios, tiene que ser elevada a esa unin
hiposttica. Y cuando el Verbo asume la naturaleza humana, en el vientre de Mara, asume la
persona humana de Su Madre. Y esto significa, que Mara posee la misma Naturaleza Divina del
verbo por asuncin. En otras palabras, Mara es Divina.
No slo la Virgen Mara es divina por la Gracia, que la hace ser Hija de Dios por
adopcin; no slo participa de la Naturaleza Divina por la gracia. Sino que es divina por su
Maternidad; no slo por su Bautismo.
Esta es la Gloria de Mara: tener por Hijo al mismo Hijo del Padre. Es algo que no se
puede explicar, alcanzar. Es algo que supone una elevacin del ser humano de Mara al ser
divino, en que la Virgen pasa a ser Divina por la unin del Verbo con su naturaleza humana.
Y, por tanto, Mara es poseda por toda la Sabidura Divina. Y, en esa Sabidura Divina,
conoce lo que es el hombre, su valor y su sabidura.
Hoy da la Jerarqua de la Iglesia no cree en esta divinidad de la Virgen. No cree. Hace
falta ser nios para poder creer en la Virgen Mara y para poder decir: Mara es Divina.
Como somos tan hombres, tan humanos, tan carnales, tan materiales, tan de la tierra,
entonces lloramos y nos divertimos con las palabras necias de un estpido:
.
Es Isabel la que aprende de la Virgen Mara.
Por qu va la Virgen Mara a visitar a su prima Isabel?
Lo dice la misma escritura: As que oy Isabel el saludo de Mara, exult el nio
en su seno, e Isabel se llen del Espritu Santo, y clam en voz en grito: Bendita t
entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! (Lc 1, 41-42)
Santa Isabel engrandece la Gloria de la Virgen Mara: su maternidad divina.
Bergoglio alaba a los hombres.
Quin tiene la razn? Una santa o un demonio? Quin est dando lo que es
la Virgen Mara, la verdad de su vida, de su persona, de su unin con Dios? Lo da
Bergoglio o lo da Santa Isabel? Con quin te quedas: con Bergoglio o con los
Santos de Dios? A qu iglesia perteneces: a la de Bergoglio o a la de Jess?
Ya hay que elegir. Ya hay que ponerse o de parte del Anticristo o de parte de
Cristo.
Hay mucha gente que no sabe discernir nada. Estn en la Iglesia con una
estupidez morrocotuda.
La Virgen Mara lleva en su seno al santificador y, cul es su obra? Santificar
un seno de una mujer que ha credo en el Mesas, pero que tiene un hombre, un
sacerdote que no ha credo y, por eso, se qued mudo.
La Virgen Maria hace una obra: santificar. Y la hace, no slo como
instrumento del Verbo, que est en Su Seno Virginal. Es su misma maternidad la que
obra: es el mismo Verbo unido a Su Madre. Son los dos, al mismo tiempo, los que
santifican el hijo de esa mujer. Porque, para esto, el verbo se encarna en el seno de
una Virgen: para llevar a la santidad a todas las almas.
Predica esto Bergoglio? Claramente no lo predica. Y, entonces, por qu le
llaman Papa? Por qu le obedecen? Por qu lloran con sus homilas oscuras y
llenas de errores por todas partes? Por qu hacen publicidad a un burro?

o

No me rechaces ahora en la vejez, me van faltando las fuerzas, no me abandones...
Ah

.
B mente. Se pone a pensar,
se pone a interpretar, se pone a malinterpretar, se pone a destruir la Palabra de Dios
con la misma palabra de Dios. Por qu no va a los Santos Padres y dice lo que ellos
han dicho de este pasaje? Porque no cree en la Tradicin Divina, ni en los Santos, ni
en nadie. Slo cree en lo que hay en su estpida cabeza humana, cabeza de chorlito.
Aprende, Obispo necio, estpido e idiota, lo que significa este pasaje de otro
Obispo:
Bien pronto se manifest los beneficios de la llegada de Mara y de la
Presencia del Seor; pues en el momento mismo en que Isabel oy el saludo de
Mara, salt la criatura en su vientre, y ella se llen del Espritu Santo. Considera la
precisin y exactitud de cada una de las palabras: Isabel fue la primera en, porque
Isabel escuch segn las facultades de la naturaleza, pero Juan, en cambio, se
alegr a causa del Misterio. Isabel sinti la proximidad de Mara, Juan la del Seor;
la mujer oy la salutacin de la Mujer, el hijo sinti la presencia del Hijo; ellas
proclaman la gracia, ellos, vivindola interiormente, logran que sus madres se
aprovechen de este don hasta tal punto que, con un doble milagro, ambas empiezan
a profetizar por inspiracin de sus propios hijos (De la exposicin de San Ambrosio,
obispo, sobre el Evangelio de San Lucas Libro 2, 19.22-23.26-27; CCL 14, 39-42).
La Virgen Mara no fue a casa de Isabel para dialogar con esa mujer, sino para
santificar su seno.
La Virgen Mara no fue a la casa de Isabel para aprender de ella una sabidura
de la vida, sino para profetizar lo que viene con el Hijo que tiene en su seno virginal:
Misericordia y Justicia, que es el Magnificat, que Bergoglio ni se molesta en
nombrar, porque ha anulado la misin de la Virgen Mara en la Iglesia: ser profeta
de Su Hijo; ser Apstol de Su Hijo; ser mrtir de su Hijo.

no como mujer,
esposa y madre. Ven la gran blasfemia de este hombre? Ven cmo no predica el
Evangelio de Jesucristo, sino que predica lo que le da la gana?
No ven que Bergoglio no puede ser el Papa de los catlicos porque no da la
unidad de la fe? No lleva a la Tradicin, no contina la lnea de los Papas, no hace
nada para salvar a la Iglesia del error y de la mentira. No une en la Verdad: desune
con su mentira, con sus errores, con sus palabras llenas de sin sentido. Slo est
interesado en su humanidad, en los hombres, pero no en Cristo, no en Su Obra, no
en su Plan de Salvacin.
Todava no lo disciernen? Qu ms hay que decir para que comprendan la
situacin de toda la Iglesia?
Qu ms hay que escribir para que comprenda que, a partir de ahora, la
Jerarqua va a dar un cambio sustancial en todo? Si estn apoyando las palabras de
un hereje, tambin van a apoyar las reformas malditas que ese hereje quiere. Y van
a destruir toda la Iglesia, como lo hace el mismo Bergoglio: con palabras baratas,
sentimentales, que agradan los odos de todos los hombres.
Todava no ven lo que viene a la Iglesia? Todava rezan por el Snodo?
Todos se van a abrazar en un mismo lenguaje: igualdad, libertad y fraternidad. Y can
a consentir con el pecado y lo van a obrar como si fuera un vaso de agua en sus
vidas.





hace seis meses.





La Primera Lectura recuerda de varios modos el cuarto mandamiento: Honra a tu padre y
a tu madre



cielos.





generaciones, se llega a un grave empobrecimiento del pueblo, y la libertad que prevalece
en la sociedad es una falsa libertad, que casi siempre se convierte en autoritarismo.





c







rnando, a ir de prisa hacia su anciana pariente.



rezar a ella y a su esposo Zac

ahora en la vejez, me van faltando las fuerzas, no me abandones... Ahora, en la vejez y en
las canas, no






ella en su camino como mujer, esposa y madre.






Il Vangelo che abbiamo ascoltato, oggi lo
giovani e gli anziani: un incontro pieno di gioia, pieno di fede e pieno di speranza.
Maria giovane, molto giovane. Elisabetta anziana, ma in lei si manifestata la
misericordia di Dio e da sei mesi, con il marito Zaccaria, in attesa di un figlio.

stare con lei, certo per aiutarla, ma anche e soprattutto per imparare da lei, che anziana,
una saggezza di vita.
La prima Lettura, con una variet di espressioni, riecheggia il quarto comandamento:
O
Es le
generazioni, senza che i figli ricevano con riconoscenza il testimone della vita dalle mani dei

riconoscenza per il Padre che nei cieli.
Ci sono talvolta generazioni di giovani che, per complesse ragioni storiche e culturali, vivono


poi non vie
generazioni, quello che ne deriva un grave impoverimento per il popolo, e la libert che
predomina nella societ una libert falsa, che quasi sempre si trasforma in autoritarismo.

lui, alla comunit cristiana. Ges non ha abolito la legge della famiglia e del passaggio tra
rmato una nuova famiglia, nella
quale sui legami di sangue prevale la relazione con Lui e il fare la volont di Dio Padre. Ma
G
nonni, rinnova le relazioni familiari con la linfa del Vangelo e dello Spirito Santo. E cos san
Paolo raccomanda a Timoteo, che Pastore e quindi padre della comunit, di avere rispetto

tuo 1Tm 5,1). Il capo della comunit non
dispensato da questa volont di Dio, anzi, la carit di Cristo lo spinge a farlo con un amore
pi grande. Come la Vergine Maria, che pur essendo diventata la Madre del Messia, si sente


carit. Possiamo pensare che la Vergine Maria, stando a casa di Elisabetta, avr sentito lei e


tempo della vecchiaia, non abbandonarmi quando dec
vecchiaia e i capelli bianchi, o Dio, non abbandonarmi, fino a che io annunci la tua potenza,
Sal 71,5.9.18). La giovane Maria ascoltava, e
custodiva tutto nel suo cuore. La saggezza di Elisabetta e Zaccaria ha arricchito il suo
giovane animo; non erano esperti di maternit e paternit, perch anche per loro era la
prima gravidanza, ma erano esperti della fede, esperti di Dio, esperti di quella speranza che
viene da Lui: di questo che il mondo ha bisogno, in ogni tempo. Maria ha saputo ascoltare
quei genitori anziani e pieni di stupore, ha fatto tesoro della loro saggezza, e questa stata
preziosa per lei, nel suo cammino di donna, di sposa, di mamma.
Cos la Vergine Maria ci mostra la
di un popolo suppone necessariamente questo incontro: i giovani danno la forza per far
camminare il popolo e gli anziani irrobustiscono questa forza con la memoria e la saggezza
popolare.


Mara es joven, muy joven. Elizabeth es viejo, pero ha mostrado la misericordia de Dios, y
por seis meses con su esposo Zacaras, est esperando un hijo.

Mara, en esta circunstancia, nos muestra el camino: ir a cumplir con el pariente de edad
avanzada, para estar con ella, seguro de que la ayudara, pero tambin para aprender de
ella, que es viejo, una sabidura de la vida.

La primera lectura, con una variedad de expresiones, se hace eco del cuarto mandamiento:
"Honra a tu padre ya tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu
Dios te da" ( xodo 20:12). No hay futuro para las personas sin este encuentro entre
generaciones, sin la cual los nios reciben con gratitud el testimonio de vida de las manos
de los padres. Y dentro de esta gratitud a quien nos ha dado la vida, tambin hay gratitud
al Padre que est en los cielos.

A veces hay generaciones de jvenes que, por razones histricas y culturales complejas,
viven en una mayor fuerza la necesidad de independizarse de sus padres, casi de "liberar"
el legado de la generacin anterior. E 'como un momento de la adolescencia rebelde. Pero,
si no se recupera la reunin, si usted no encuentra un nuevo equilibrio, frtil entre
generaciones, lo que sigue es un grave empobrecimiento de la gente, y la libertad que
prevalece en la sociedad es una falsa libertad, que casi siempre se convierte en
autoritarismo.

El mismo mensaje nos llega por la exhortacin del apstol Pablo dirigi a Timoteo y, por su
intermedio, a la comunidad cristiana. Jess no aboli la ley de la familia y la transicin
entre generaciones, pero la llev a buen trmino. El Seor se ha formado una nueva
familia, en la que los lazos de sangre prevalecen relacin con l y hacer la voluntad de Dios
Padre. Pero el amor a Jess y el Padre lleva a buen trmino el amor a los padres,
hermanos, abuelos para, renovar las relaciones de la familia con la savia del Evangelio y el
Espritu Santo. Y as la recomendacin de San Pablo a Timoteo, quien es pastor y luego el
padre de la comunidad, tener respeto a los mayores y miembros de la familia, e insta a que
ver con la actitud filial: los ancianos "como un padre", "mujeres de edad como a madres
"(cf. 1 Tim 5,1). El jefe de la comunidad no est exento de esta voluntad de Dios, de
hecho, el amor de Cristo le insta a hacerlo con un amor ms grande. Como la Virgen Mara,
que a pesar de haberse convertido en la Madre del Mesas, se siente impulsado por el amor
de Dios, en el cual ella se encarnando, al azar dall'anziana relativa.

Y entonces volvemos a este "icono" lleno de alegra y de esperanza, lleno de fe, lleno de
caridad. Podemos pensar que la Virgen Mara, segn la casa de Isabel, ella y su esposo han
odo Zacaras rezar con las palabras del Salmo responsorial de hoy: "T, mi Seor, mi
esperanza, mi confianza desde mi juventud ... No me tire en el tiempo de la vejez, no me
abandones cuando mi fuerza est fallando ... Cuando lleg la vejez y el pelo blanco, oh
Dios, no me desampares, hasta el anuncio de I tu brazo a todas las generaciones a las
empresas "( Sal 71, 9.5.18). La joven Mara escuch, y lo guardaba todo en su corazn. La
sabidura de Elizabeth y Zacaras ha enriquecido su joven mente; no eran expertos en
maternidad y paternidad, porque era su primer embarazo, pero eran expertos de la fe, los
expertos de Dios, los expertos en la esperanza que viene de l: esto es lo que necesita el
mundo en cualquier momento. Maria era capaz de escuchar a los padres ancianos y lleno
de asombro, hizo tesoro de su sabidura, y esto fue de gran valor para ella en su viaje como
una mujer, como esposa, madre.

As que la Virgen Mara nos muestra el camino: el camino del encuentro entre los jvenes y
los ancianos. El futuro de un pueblo supone necesariamente esta reunin: dar a los jvenes
la fuerza para caminar las personas y fortalecer los ancianos, esta fuerza con la memoria y
la sabidura.