Domingo XXXII del Tiempo Ordinario

Ciclo A
6 de noviembre de 2011
Estn preparados, porque no saben ni el da ni la hora. Los ltimos tres domingos de este ao
litrgico nos irn presentando el quinto y conclusivo discurso de Jess segn el evangelio de san
Mateo, el que tiene como contenido justamente el fin de los tiempos, la fase definitiva del Reino
de los cielos. A lo largo de todo el ciclo hemos podido iluminar nuestra conciencia bautismal,
reconociendo el llamado fundamental de nuestra fe a la bienaventuranza, conforme al misterio de
Dios entre nosotros, incluyendo las repercusiones comunitarias y ticas de nuestra adhesin a
Jesucristo. El cierre del ao nos permitir revelar las repercusiones de eternidad que tiene nuestra
condicin de discpulos del Seor.
Estar preparados. Nuestra traduccin hace referencia a un verbo que indica el mantenerse
despiertos, vigilar, velar. En otras palabras, no dejarse vencer por el sueo. Puede acaso
sorprendernos, porque no se suele mencionar entre las principales virtudes cristianas, pero lo
cierto es que todo el mensaje del Nuevo Testamento nos indica esta actitud como tpica de la fe
que hemos recibido en el bautismo: la vigilancia. La fe es vigilancia. Lo opuesto a la vigilancia
es el sueo. No, por supuesto, el lcito sueo reparador del descanso. El sueo peligroso consiste
en perder la conciencia de la vida, dejarnos arrastrar por inercias que conducen nuestras acciones
sin atencin, claudicar de la libertad que nos entrega a nosotros mismos como responsables de
las propias tareas, cediendo a la perezosa dejadez de la noche. A la autntica sabidura, radiante
e incorruptible como la describe la primera lectura, la encuentra quien madruga por ella.
Pero cul es el objeto que atiende el que vigila en la noche? Porque a la estructura antropolgica
de la conciencia la acompaa, en la lgica de la Escritura, una luz precisa que orienta el sentido
de la existencia. No se mantienen los ojos abiertos para percibir cualquier cosa. La mirada
vigilante espera; agudiza su atencin, sabiendo lo que busca. La vigilancia del Reino sale al
encuentro del esposo, aunque tarde. Sabe que buscando lo esencial, recibe todo lo dems por
aadidura. La conciencia despierta del discpulo busca a Dios, al Dios que se hace cercano y est
con nosotros, al Dios-con-nosotros que es Jesucristo. En las oscuridades de la vida terrena, es
necesaria la lmpara de la fe que, alimentada con el aceite de la caridad precavida, de la solicitud
amorosa, puede acoger al Esposo a su llegada.
Cuando Jess habla del Reino de los cielos en estos ltimos discursos, nos devela ya la realidad
definitiva y ltima de dicha obra. En la historia, la plenitud se realiza con la presencia de Dios
entre nosotros en la persona de su Hijo, y establece para la creacin entera un orden nuevo por el
poder del Resucitado. Para la Iglesia, la comunidad portadora de dichas primicias y responsable
de anunciarlas a todos los pueblos, lo acontecido en Jesucristo es su referencia histrica
permanente y la garanta, a la vez, de su eficacia presente. Pero al mismo tiempo le abre el
horizonte ltimo de su futuro. Ella, que conoce a Jess, que lo anuncia y lo hace presente
sacramentalmente, que lo reconoce y lo sirve en los necesitados, se mantiene atenta a su ulterior
manifestacin. El Esposo viene. Sabemos que viene, porque ha estado entre nosotros, como un
ser humano; porque ya ha venido. Sabemos que viene, porque nunca nos ha dejado solos, y
siempre est a nuestro lado, dando su voz por el Espritu a nuestros vacilantes balbuceos. Pero
sabemos tambin que vendr, porque a l corresponde la ltima palabra, a l, que es la Palabra,
el juicio definitivo sobre nuestro acontecer. Y este horizonte definitivo marca el presente de los
discpulos con un imperativo ineludible: vivir atendiendo su presencia, candentes en su memoria,
esperando su abrazo nupcial.
No sabemos ni el da ni la hora. Ms all de cuantos podamos programar en nuestra vida, ms
all de los proyectos humanos indispensables, sin duda, est el sello de lo imprevisible.
Podemos atisbar la congruencia de los sucesos, incluso los modernos agoreros de la prospectiva
nos ensean a descubrir los sntomas de la cultura y sus megatendencias, pero la sorpresa nos
sigue asaltando en los eventos no esperados, en las enfermedades repentinas, en los accidentes y
en los decesos, en los encuentros fortuitos, en los incontrolables estados de nimo. Hay alguna
estabilidad posible, cuando la misma Escritura nos ensea a no confiarnos? La hay, y consiste
precisamente en mantener las lmparas encendidas, en permanecer vigilantes. Lo que da
cohesin irreductible a la existencia es la certeza de que el Esposo viene, y la esperanza de que,
al llegar, nos encuentre vigilantes y nos reconozca, para hacernos entrar al banquete del Reino.
La disposicin espiritual de la espera es maravillosamente descrita por el salmo. Seor invoca
el judo piadoso t eres mi Dios, a ti te busco; de ti sedienta est mi alma. La flama de la sed
se enciende como autntica piedad: Todo mi ser te aora, como el suelo reseco aora el agua.
La permanencia de esta tensin, la orante vigilancia que alza las manos y mueve todos los
msculos y huesos de la carne, integran los vaivenes de la vida. Mejor es tu amor que la
existencia; siempre, Seor, te alabarn mis labios. Podr as bendecirte mientras viva. Pase lo
que pase, por encima de las inconsistencias de la historia, el amor de Dios permanece, y con l la
posibilidad de una bendicin incesante.
Nuestro tiempo se ha vuelto experto en dormir las conciencias. Y lo ha hecho con tremenda
eficacia. Aunque en ocasin surgen voces crticas de inconformes, y la vida del espritu, como el
de necias plantas, se levanta en medio de piedras y edificios, en general se sobrevive con el alma
entumecida. Se ofrecen felicidades fatuas en placeres instantneos, en satisfacciones efmeras, en
espejismos trepidantes. Incluso la fantasa de un mundo virtual nos convence con su propuesta de
que cada individuo es creador de su propio universo. Se puede nacer, trabajar y morir, sin
enterarse de a quin se ha servido. Se repiten lugares comunes con la ingenua creencia de que
son planteamientos originales, y se intitula alternativo lo ms generalizado. Se llega incluso a
creer que se es solidario con el sufrimiento ajeno sin ni siquiera aventurar una autntica caricia.
El mundo feliz, el falso mundo feliz o tal vez infeliz, con preocupaciones afines pero
igualmente sometidas a una tirana atea, nos va deglutiendo.
El bautizado debe mantener su lmpara encendida. Ms an, debe ser profeta de conciencias
despiertas, que identifique la presencia del Seor y mueva al mundo a una alerta real. La fe como
vigilancia nos exige renunciar a la comodidad de una aceptacin resignada del estado de las
cosas, sobre todo el suicida olvido de Dios que campea en los foros humanos. Los caminos que
recorremos esperan de nosotros ser memoria de un Dios vivo que, adems de estar presente,
vendr a pronunciar su dictamen sobre nuestras acciones. Vigilemos, porque no sabemos ni el
da ni la hora.

Lecturas
Lectura del libro de la Sabidura (6,12-16)
Radiante e incorruptible es la sabidura; con facilidad la contemplan quienes la aman y ella se
deja encontrar por quienes la buscan y se anticipa a darse a conocer a los que la desean. El que
madruga por ella no se fatigar, porque la hallar sentada a su puerta. Darle la primaca en los
pensamientos es prudencia consumada; quien por ella se desvela pronto se ver libre de
preocupaciones. A los que son dignos de ella, ella misma sale a buscarlos por los caminos; se les
aparece benvola y colabora con ellos en todos sus proyectos.
Salmo Responsorial (Del Salmo 62)
R/. Seor, mi alma tiene sed de ti.
Seor, t eres mi Dios, a ti te busco;
de ti sedienta est mi alma.
Seor, todo mi ser te aora,
como el suelo reseco aora el agua. R/.
Para admirar tu gloria y tu poder,
con este afn te busco en tu santuario.
Pues mejor es tu amor que la existencia;
siempre, Seor, te alabarn mis labios. R/.
Podr as bendecirte mientras viva
y levantar en oracin mis manos.
De lo mejor se saciar mi alma;
te alabar con jubilosos labios. R/.
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los tesalonicenses (4,13-18)
Hermanos: No queremos que ignoren lo que pasa con los difuntos, para que no vivan tristes,
como los que no tienen esperanza. Pues, si creemos que Jess muri y resucit, de igual manera
debemos creer que, a los que murieron en Jess, Dios los llevar con l. Lo que les decimos,
como palabra del Seor, es esto: que nosotros, los que quedemos vivos para cuando venga el
Seor, no tendremos ninguna ventaja sobre los que ya murieron. Cuando Dios mande que
suenen las trompetas, se oir la voz de un arcngel y el Seor mismo bajar del cielo. Entonces,
los que murieron en Cristo resucitarn primero; despus nosotros, los que quedemos vivos,
seremos arrebatados, juntamente con ellos entre nubes por el aire, para ir al encuentro del Seor,
y as estaremos siempre con l. Consulense, pues, unos a otros con estas palabras.
R/. Aleluya, aleluya. Estn preparados, porque no saben a qu hora va a venir el Hijo del hombre.
R/.
Del Santo Evangelio segn San Mateo (25,1-13)
En aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos esta parbola: El Reino de los cielos es semejante
a diez jvenes, que tomando sus lmparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran
descuidadas y cinco, previsoras. Las descuidadas llevaron sus lmparas, pero no llevaron aceite
para llenarlas de nuevo; las previsoras, en cambio, llevaron cada una un frasco de aceite junto
con su lmpara. Como el esposo tardaba, les entr sueo a todas y se durmieron. A medianoche
se oy un grito: Ya viene el esposo! Salgan a su encuentro! Se levantaron entonces todas
aquellas jvenes y se pusieron a preparar sus lmparas, y las descuidadas dijeron a las
previsoras: Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lmparas se estn apagando. Las
previsoras les contestaron: No, porque no va a alcanzar para ustedes y para nosotras. Vayan
mejor a donde lo venden y cmprenlo. Mientras aqullas iban a comprarlo, lleg el esposo, y
las que estaban listas entraron con l al banquete de bodas y se cerr la perta. Ms tarde llegaron
las otras jvenes y dijeron: Seor, seor, brenos. Pero l les respondi: Yo les aseguro que
no las conozco. Estn, pues, preparados, porque no saben ni el da ni la hora.