INTRODUCCIN

En la escuela, la educacin moral debe abordarse de manera integral de modo

que se abarquen las cualidades emocionales, intelectuales y morales de una
persona y un grupo. Debe ofrecer mltiples oportunidades a los estudiantes
para conocer, discutir y practicar conductas sociales positivas. El liderazgo y la
participacin de los estudiantes son imprescindibles para que la educacin
moral se incorpore a las creencias y las acciones de los estudiantes.
Tales innovaciones parten de un espritu educativo abierto a las cuestiones
valorativas, y que los decretos que establecen el curriculum de la educacin
primaria y de la educacin secundaria obligatoria, concretan cuando afirma que
la necesidad de asegurar el desarrollo integral de los alumnos en esta etapa y
las propias expectativas de la sociedad coinciden en demandar un curriculum
que no se limite a la adquisicin de conceptos y conocimientos de acadmicos
vinculados a la enseanza ms tradicional, sino que incluya otros aspectos que
contribuyan al desarrollo de las personas, como son las habilidades practicas
las actividades y los valores. La educacin social y la educacin moral
constituyen el fundamento elemental del desenvolvimiento educativo que a de
permitir responsabilidades en la sociedad actual y del futuro, una sociedad
pluralista, en la que las propias creencias valoraciones y opciones han de
convivir en el respeto a las creencias y valores de los dems.







La educacin moral
Obviamente, que sin la vigencia de valores universales como la igualdad y la
justicia no puede haber ciudadana. En ese sentido, la educacin moral desea
formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la
solidaridad o la cooperacin, adems de convertirse en un mbito de reflexin
individual y colectiva.

Importancia
En ese proceso de aprendizaje, el ejercicio de la ciudadana eleva los niveles
de la madurez moral de las personas, ya que participar como tal destruye
inercias individuales y aumenta el altruismo y la accin del bien comn. Al
mismo tiempo, ayuda a las personas cultivar la virtud poltica de la conciliacin
y el dilogo para solucionar los intereses en conflicto.
La educacin moral es uno de los aspectos los que ms se han insistido en los
ltimos textos legales y uno de los temas que s esta cuidando especialmente
durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relacin con estas
cuestiones s a introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir
que la formacin moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades
educativas en nuestras escuelas.

Fines
Una de las problemticas que existe en la educacin, son las reformas que se
estn realizando sin el conocimiento pleno de este rubro, esto conlleva a un
fracaso escolar en donde existe una desmotivacin de los docentes acerca de
estas reformas ya que se piensa no son las adecuadas para llevar a la
sociedad por el camino correcto de la transformacin social.
La continua tradicin de enseanza del profesorado es una de las cuestiones
que incrementa el rezago educativo, ya que si nos encontramos en un mundo
globalizado en donde diariamente nos tenemos que estar actualizando, si
continuamos con la forma de enseanza tradicional seguiremos atrasndonos
en cuestiones de conocimiento.
Es importante que los docentes tengan la iniciativa de innovacin respecto a
las estrategias didcticas, ya que si son utilizadas correctamente dan como
resultado un aprendizaje significativo en los estudiantes. El valor del
profesorado es de suma importancia ya que ellos son los que conducen el
pensamiento y la crtica de las nuevas generaciones.

Propsitos:
En efecto, la bondad moral de una persona se sedimenta en la esfera
volitiva y, por tanto, slo se podr hablar de educacin moral en sentido
pleno si se educa tambin a la conciencia en su funcin volitiva. Se plantea
aqu el problema de saber si y cmo puede educarse la voluntad de los
otros: mientras que educar la propia conciencia como funcin intelectiva
depende fundamentalmente de la ayuda de los dems, del estudio y de la
reflexin, educar la propia conciencia como funcin volitiva depende
exclusivamente de la misma persona interesada y de su misma voluntad.
Formar la propia conciencia como funcin volitiva significar querer ser
siempre moralmente buenos, ejercitarse en la vida moral, tender a la plena
posesin de las virtudes, mejorar la propia actitud, convertirse
continuamente.
En este sentido se afirma tambin que nadie puede tener una influencia
decisiva en la conciencia de los dems y que sta nunca puede ser
condicionada por nadie: slo es posible influir sobre ella a nivel de causa
gentica y en clave exhortativa. En efecto, educar la propia conciencia
significa autoformarse, adquiriendo una sensibilidad cada vez mayor, y
autoexhortarse a una vida moral cada vez ms refinada, recibiendo las
exhortaciones de los dems para reproponrselas continuamente uno a s
mismo.

Conclusiones
El desarrollo de sus capacidades que permiten un juicio moral
posconvencional, un juicio moral dialogico, no agotan las finalidades de la
educacin moral. Junto con el juicio es necesario tambin, el aprendizaje de las
destrezas necesarias para utilizar las capacidades del razonamiento en el seno
de las circunstancias concretas que vive cada individuo.
Si la educacin moral se limitara, a facilitar el desarrollo del juicio moral y a
formar, las habilidades necesarias para la comprensin critica de la realidad,
estara olvidando un atributo esencial de la personalidad moral: LA
CONDUCTA MORAL.
En consecuencia, la educacin deber formar, junto con todas las modalidades
de juicio que hemos mencionado las capacidades de autorregulacin que
contribuirn a conseguir un acuerdo entre el juicio y la accin, y a lograr la
construccin progresiva de un modo de ser personal.
Un curriculum completo de educacin moral debera de considerar al menos,
los siguientes aspectos: las actividades especificas, transversales y
sistemticas de educacin moral, la participacin democrtica en la vida
colectiva de las escuelas y la participacin para la actividad social.
Las actividades escolares de educacin moral, pueden ser muchas y muy
variadas, pero ninguna puede sustituir, ni tienen suficiencia, a las experiencias
reales y directas que ofrece la vida colectiva en especial cuando son vividos
democrticamente.