Actividad de aprendizaje 2.

Foro. La danza en contexto. Teoras para su estudio.

a) En qu consiste la Epistemologa del Sur.
Para empezar, Boaventura de Sousa Santos emplea el trmino Sur como una
metfora para referirse a las clases, los pueblos y los grupos sociales que han
sido histricamente victimizados, explotados y oprimidos, por el colonialismo y
el capitalismo, aunque tambin coincide con la ubicacin geogrfica de
algunos de estos grupos.
Con Epistemologa del Sur se refiere a la bsqueda de conocimientos y de
criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y credibilidad a las
prcticas cognitivas
1
de los grupos sociales y pueblos arriba descritos. Dichos
grupos han sido y continan siendo victimizados, explotados y oprimidos por
las clases hegemnicas, a tales prcticas de explotacin las llama el Sur
imperial, por lo que El Sur de la epistemologa del Sur es el Sur antiimperial
2

b) Qu diferencias existen entre esa epistemologa y la dominante en
Occidente.
La epistemologa dominante, es producto de los intereses de la clase
hegemnica, la cual reduce la realidad a lo que existe, es decir, determinan un
conocimiento, que independientemente de juzgarlo ahora, es un conocimiento
reducido y parcializado, que responde a sus propsitos de dominacin, y por
otro lado, dicha clase tambin desacredita el conocimiento que se ha dado y se
sigue dando en los dems grupos que existen en la sociedad, Boaventura de
Sousa Santos, propone una sociologa de las ausencias y una sociologa de las
emergencias, contra la reduccin de la realidad a lo que existe y las omisiones
culturalistas
3
, mismas que desarrolla, en el libro, motivo de esta actividad.
c) Menciona dnde colocaras el conocimiento dancstico dentro de estas
formas de razn.
La posicin del conocimiento dancstico depende del punto de referencia desde
donde nos paremos, en mi caso, pensaba en la Facultad de Danza, escuela en
la que yo laboro, me pregunto qu tan pertinente son las tcnicas dancsticas
(Tcnica Graham y Ballet) que ah enseamos?, pues es evidente que no
tienen su origen en nuestra sociedad, con esto no le quiero quitar el valor que

1
Santos, B. S. (2009). Una epistemologa del sur. Argentina: Siglo XXI; Clacso. Pg.12.
2
Idem.
3
Idem.
las tcnicas tienen es s mismas, pero aqu podemos observar qu mientras
hay una sola escuela de danza existen mas de 200 gimnasios y/o academias
dando clases de ritmos latinos, situacin que nos est revelando informacin
valiosa, aqu la cuestin no es ponderar ninguna de las dos opciones, sino
hacerlas dialogar, pues de ambos mbitos, el formal y el no formal, podemos
aprender mutuamente.
d) Qu postula la teora del Cuerpo-Media de Helena Katz y Christine
Greiner.
1) Katz primero propone que para tratar el cuerpo hay que abolir el marco de
la disciplina en favor de la indisciplina que caracteriza al cuerpo (Katz,
2004).
2) Despus propone desarrollar nuevas epistemologas No parece haber otra
salida que desarrollar nuevas epistemologas, cuando el inters sea
despertar mundos que seguiran dormidos y sin sentido para nosotros
(Bauman, 1999)
4

Pienso que los dos prrafos anteriores se relacionan con lo que Santos apunta
Slo a travs de un nuevo espacio-tiempo ser posible identificar y valorizar la
riqueza inagotable del mundo y del presente
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3) Y finalmente, con respecto a estas nuevas epistemologas propone que lo
que importa resaltar es la implicacin del cuerpo en el ambiente, lo que
cancela la posibilidad de comprensin del mundo como un objeto que
espera un observador. Capturada por nuestro proceso perceptivo, que la
reconstruye con las prdidas que son habituales en cualquier proceso de
trasmisin, dicha informacin pasa a formar parte del cuerpo en una manera
muy singular: se transforma en cuerpo. Algn tipo de informacin del mundo
es seleccionado para organizarse en forma de cuerpo un proceso siempre
condicionado por el entendimiento de que el cuerpo no es un recipiente,
sino aquello que se prepara en ese proceso co-evolutivo de intercambios
con el ambiente. Y, dado que el flujo no se detiene, el cuerpo vive en estado
de lo siempre presente, lo que impide la nocin de cuerpo recipiente.
6


4
BAUMAN, Z. Modernidade e ambivalncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1999, 1991.
5
Santos, B. S. (2009). Una epistemologa del sur. Argentina: Siglo XXI; Clacso. Pg.108.
6
Katz, H. y Greiner, C. (2005). El cuerpo: pistas para estudios indisciplinarios. Por una teora del Cuerpo-Media. Brasil.
Annablume
e) Qu elementos especficos de alguno de estos enfoques retomaras para
afinar el planteamiento de tu proyecto de la MID. Por qu?
Mi proyecto de investigacin es una propuesta de educacin artstica para
preescolar, por lo tanto esta visin de la Epistemologa del Sur es muy
significativa para m y para todo aquel que se diga formador o educador, por
ejemplo, me hizo cuestionarme hasta dnde los conocimientos y modos de
formar que se proponen para esta rea (Educacin Artstica), respondieron o
responden a una visin de la clase hegemnica o dominante? Es ms hasta
dnde la educacin en general a respondido a los fines del la clase dominante?
Me parece sumamente interesante conocer los saberes que existe en los
diferentes grupos sociales (el Sur), pero me queda claro que no es algo
sencillo, hay que empezar por desarrollar una razn cosmopolita como
alternativa a la razn indolente que existe, Boaventura de Sousa Santos
propone para tal propsito, poner en marcha la sociologa de las ausencias y la
sociologa de las emergencias, junto con el trabajo de traduccin, es compleja
la labor, pero necesaria para una vida mejor para nosotros y nuestros alumnos,
una vida mas equitativa y justa, con un aprendizaje mas significativo, pues
responde a las necesidades de cada grupo social.
Boaventura de Sousa Santos explica el concepto de cinco ecologas, pero es la
ecologa del saber la que considero ms relevante para mi proyecto de
investigacin, por las implicaciones que sta puede tener dentro de dicho
proyecto, ya que la lgica de la monocultura del saber y del rigor cientfico,
tiene que ser cuestionada por la identificacin de otro saberes y de otros
criterios de rigor que operan increblemente en las practicas sociales
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(Las
practicas del proceso enseanza-aprendizaje).
en cada paso de la ecologa de los saberes es crucial cuestionar si lo que se
est por aprender es vlido o si deber ser olvidado o desaprendido. La
ignorancia es slo una forma de descualificacin cuando lo que est por ser
aprendido es ms valioso que lo se est por olvidar. La utopa del
interconocimiento consiste en aprender nuevos y extraos saberes sin
necesariamente tener que omitir los anteriores y propios. Es esta la idea de
prudencia que subyace a la ecologa de los saberes.
8


7
Santos, B. S. (2009). Una epistemologa del sur. Argentina: Siglo XXI; Clacso. Pg.114.
8
Idem.