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Item1
Aristocracia del espritu, democracia de la expresin
Rafael Argullol: En lugar de enterrarse de una manera rancia y claustrofbica en e
sa especie de laboratorios tericos -que pueden servir mucho al gremio de los prof
esores de filosofa para sus pequeas vidas y sus pequeos currculums-, debera dedicarse
a algo que sirva para la filosofa misma.
Delfn Agudelo: Abogaras por una democratizacin de la filosofa? O por una filosofa que e
st ms alcance de todos, en cuanto a su lenguaje?
R.A.: El mundo del espritu es aristocrtico en la medida en que es una bsqueda indiv
idual y se somete a s mismo a pruebas iniciticas. No me parece una buena metfora la
democratizacin del mundo del espritu; pero s me parece la de democratizar la expre
sin de ese mundo a travs de lo literario, artstico o imaginista. Para m el binomio p
erfecto, por as decirlo, sera el aristcrata del espritu que se expresa por todos los
medios democrticos propios de la ciudad en la que vive. Soy completamente contra
rio de la secta estilstica. Soy partidario del mximo rigor espiritual, pero advers
ario de la abtrusidad y secta estilstica, si bien es cierto que sera buena la mxima
democratizacin de la expresin. Pero eso tampoco es el arte. La conciliacin entre e
spritu y arte es por un lado lo minoritario del rigor mas lo mayoritario de las s
ensaciones.
Ojo de Dios, odo del Diablo
El verano pasado fui a comprar un coche. Les ahorro los detalles automovilsticos
para explicarles por qu no lo compr. A m me preocupaba la altura del volante. El ve
ndedor, un hombre muy atento continuamente pegado a la pantalla del ordenador, m
e explic que en el modelo de coche del que estbamos hablando la altura del volante
era adaptable. De repente pareci encontrar lo que buscaba en la pantalla y dijo:
"Como usted mide metro ochenta y siete...". Me qued perplejo. Coment: "Cmo sabe mi
estatura?". El hombre, al inicio, no reaccion. Luego, por fin, sac los ojos de la
pantalla y me mir desconcertado. Se hizo el silencio. Le repet mi pregunta. El ven
dedor pas del desconcierto a la desesperacin, como si no estuviese acostumbrado a
este tipo de preguntas por parte de los clientes. Contest con ansiedad, sealando a
su ordenador: "Lo dice aqu".
El resto de nuestra conversacin dur 10 minutos, en los que no solo se frustr la ven
ta de un coche sino que se aclararon algunos enigmas. Le ped al vendedor que me d
ejara ver "lo que deca all". Aleg dbilmente el carcter confidencial de aquellas infor
maciones, aunque se derrumb pronto al advertir que se trataba precisamente de mi
confidencialidad, y no de la de ningn otro cliente. Balbuce que estaba avergonzado
, pero que no se trataba de un asunto de su establecimiento sino de algo que pro
ceda de la empresa multinacional de la que l era un mero empleado.
Siempre haba informacin relacionada con hipotticos clientes y, como todos los ciuda
danos eran hipotticos clientes, en el ordenador haba informacin sobre todos. Me sen
t a su lado y le en la pantalla las cosas que me concernan. Eran muchas, tantas que
incluan una operacin en la espalda a la que me haba sometido aos atrs. De vez en cua
ndo interrumpa la lectura para mirar a los ojos a mi interlocutor. El hombre esta
ba con la frente sudada pese a que el aire acondicionado de su despacho era pote
nte. Finalmente, harto de leer informaciones que, naturalmente, ya saba, junto co
n otras que apenas recordaba, me levant de la silla y me desped. El vendedor se di
sculp con bastante torpeza, pero creo que con sinceridad.
Desde el despacho en el que haba estado recluido para la frustrada compra de un c
oche hasta la puerta de salida de la concesionaria advert varias cmaras de vigilan
cia que, con toda probabilidad, haban grabado mis movimientos. Era lo mismo que o
curra en cualquier local. Me haba acostumbrado, como mis conciudadanos, a que las
lentes areas siguieran mis pasos. En esta ocasin reparaba en su presencia porque m
i nimo haba sido golpeado por lo sucedido en el despacho del vendedor. Esos ojos d
e cristal me agredan singularmente. Pero maana me acordara de la violencia que ejerc
en sobre nuestra intimidad esos centinelas omnipresentes? Seguramente mi reaccin
sera tan sumisa como la de los otros ciudadanos.
Hubo un tiempo en que eso produca escndalo. A la salida de la concesionaria de aut
omviles haca mucho calor. De pronto me vi buscando cmaras de vigilancia y me fue fci
l localizar varias en plena calle. Vino a mi memoria un acontecimiento que conmo
vi al mundo en mis aos de estudiante: el asesinato de Olof Palme. Al primer minist
ro sueco, si no recordaba mal, lo mataron en una calle peatonal de Estocolmo, a
la salida de un cine al que haba acudido, como siempre, sin escolta. A consecuenc
ia del magnicidio, alguien, en el Parlamento de Suecia, plante la posibilidad de
instalar unas cmaras en la calle peatonal. La inmensa mayora se opuso. Se aleg que
la primera regla de una sociedad libre era preservar la intimidad de los ciudada
nos. Eran otros tiempos, me dije mientras rememoraba la figura, por tantos conce
ptos ejemplar, de Olof Palme. An no disponamos de Internet y de telfonos mviles. Fal
taba bastante para que el atentado de las Torres Gemelas de Nueva York, en 2001,
impulsara una drstica cesin de libertad a cambio de una proclamada seguridad.
Estos das me he acordado de la truncada compra de un coche el verano pasado a par
tir del caso Snowden. Nuestra imaginacin con respecto a las posibilidades del mal
es siempre muy pobre cuando la comparamos con la intensidad que el mal, en la r
ealidad, puede alcanzar. Antes de estar en el despacho del vendedor de coches nu
nca habra imaginado que alguien tuviese tanta informacin sobre m para conseguir alg
o tan banal como venderme un coche. Despus de conocer el sistema de espionaje uni
versal desvelado por Snowden, todas las tramas de control concebidas hasta ahora
parecen infantiles. Ya no se espa a individuos, entidades o instituciones; se es
pa, y de manera global, la intimidad misma de las personas. El ojo de Dios lo ve
todo; el odo del Diablo lo escucha todo. Y lo peor es que los seres humanos ya no
ofrecen resistencia, sea porque se sienten impotentes, sea porque han olvidado
que es propio de un ser humano que aspira a la libertad ofrecer este tipo de res
istencia.
Ni Aldous Huxley ni Georges Orwell, en sus negras profecas, llegaron a una percep
cin de este estilo. No pudieron prever, al menos en toda su extensin, la forma ni
tampoco las consecuencias sobre la naturaleza humana. Es curioso que ni ellos, n
i prcticamente ningn otro escritor, fuesen capaces de intuir los instrumentos tcnic
os decisivos del futuro. La imaginacin, aunque sea potente, es siempre pobre. El
ojo avasallador del Gran Hermano estaba concebido segn un modelo clsico: un Dios t
odopoderoso controlara hasta el anonadamiento a los hombres, si bien, desde el si
glo XX de Stalin y Hitler, ya se presupona que en el siglo XXI ese dios no vigila
ra desde el Sina o el Olimpo sino desde estilizados rascacielos de poder.
Pero las profecas fallaron, o no advirtieron la hondura de lo profetizado, precis
amente por aplicar un modelo clsico. Ni Huxley ni Orwell podan intuir que sera el p
ropio hombre el que pondra en pie gigantescos engranajes de control, no bajo la a
menaza de los dioses o por la aplicacin de ideologas totalitarias, sino por el uso
aniquilador de la propia intimidad de invenciones maravillosas como Internet o
la telefona mvil. Es verdad que la sed de control por parte de los poderes es insa
ciable, pero lo ms inquietante es la complicidad con que los ciudadanos se presta
n gustosa e insensatamente a saciar aquella sed.
Las revelaciones de Snowden son demoledoras fundamentalmente porque ponen de rel
ieve esta complicidad. Por mucha que sea la histeria acusadora contra este agent
e secreto que se ha convertido en delator, lo que, en el fondo, se le reprocha a
Snowden es que, consciente o inconscientemente, haya puesto al siglo XXI ante e
l espejo de sus propias aberraciones: abolicin de la intimidad, apata, sumisin. Aun
que quiz no con el celo que han demostrado Obama y Cameron, ni con la magnitud de
las cifras, ya estbamos advertidos del amor al espionaje masivo de la humanidad
por parte de quienes se han convertido en nuestros centinelas frente a la amenaz
a terrorista; lo que ignorbamos es nuestra colaboracin activa en el arrasamiento d
e la libertad individual gracias a las conversaciones, mensajes, cartas e imgenes
que cedemos a empresas sin escrpulos para que, transformados en pura mercanca, se
amos impunemente encerrados en crceles de sospecha.
La magnitud de las cifras no ofrece dudas: toda la humanidad es sospechosa. Incl
uso puede extraerse una conclusin ms radical: toda la humanidad es casi culpable.
Por eso debe ser acechada, controlada, vigilada. No es una idea reconfortante de
l ser humano. Pero an lo es menos que los propios hombres, por estulticia o por s
ervilismo, se presten alegremente como vctimas del sacrificio.
El Pas, 21/07/2013