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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
Ronald Joo Arendt Jacques
Psicologia comunitria: teoria e metodologia
Psicologia: Reflexo e Crtica, vol. 10, nm. 1, 1997, p. 0,
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Brasil
Como citar este artigo Fascculo completo Mais informaes do artigo Site da revista
Psicologia: Reflexo e Crtica,
ISSN (Verso impressa): 0102-7972
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Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Brasil
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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
PSICOLOGA REFLEXAO E CRTICA


REVISTA DE LA UNIVERSIDAD FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL / PUERTO ALEGRE, BRASIL
/ ISSN 0102-7972

Psicologia comunitria: teoria e
metodologia

Ronald J. J. Arendt
1

Universidade do Estado do Rio de Janeiro



Resumo
Este texto pretende analisar o caminho percorrido pelos psiclogos comunitrios desde a
emergncia da "crise" da Psicologia Social. Naquele momento, a crtica incidia sobre o
psiclogo social experimental emprico-analtico, em contraste com o psiclogo comunitrio,
atento s metodologias qualitativas. Se o primeiro estava convicto do objeto de sua
disciplina, o segundo, sensvel aos aspectos sociais, histricos, antropolgicos e polticos do
contexto, no tem clareza quanto a seu objeto de estudo. Dos pressupostos tericos e
metodolgicos imbudos nestas prticas sugerir-se- um retorno a questes psicolgicas,
enriquecidas com os referenciais das cincias sociais, numa tentativa de melhor precisar o
"olhar" do psiclogo.

Palavras-Chave: Psicologia Social, comunidade, teoria, metodologia
Theoretical and methodological reflexions on community psychology
Abstract
This paper purpose is to analyse the trends in community psychology since the end of the
Social Psychology "crisis". At this moment, the empirical-analytical experimental social
psychologist was under criticism, in contrast to the community psychologist who employs
qualitative methodologies. If the latter was convinced of his disciplines object, the former,
sensitive to the social, historical, anthropological and political aspects of the context, does
not have a clear object to study. An analysis the theoretical and methodological foundations
of actual practices, suggest the need to return to psychological questions, enriched by the
social sciences contributions, in an attempt to define more precisely psychologists actions.

Key words: Social Psychology, community, theory, methodology.




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Em anlise institucional, analisadores so acontecimentos que permitem fazer surgir, com
mais fora, uma anlise, que fazem aparecer a instituio "invisvel" (Lourau, 1993, p.35).
Atravs do analisador torna-se possvel investigar o que Ardoino (1985) denomina
"arquitetura" de uma instituio em anlise. Proponho, neste artigo, utilizar a Psicologia
Comunitria, enquanto disciplina emergente no contexto da Psicologia Social, como um
analisador da Psicologia. Minha tese que a Psicologia Comunitria permite colocar em
anlise a instituio da Psicologia, tornando mais especficos seu objeto e suas prticas
tericas e metodolgicas.
A Psicologia Comunitria uma disciplina recente. Sua origem remonta, por um lado
psiquiatria social e preventiva, dinmica e psicoterapia de grupos, prticas "psi" que
conceituavam uma origem social a seus objetos de estudo. Por outro lado, psiclogos sociais,
aps os decisivos acontecimentos de maio de 1968, na Frana e Itlia, passaram a colocar
em questo a neutralidade dos pesquisadores centrados no modelo emprico-analtico, dando
incio assim chamada "crise"da Psicologia Social. Sob a influncia da filosofia francesa e do
movimento institucionalista, as prticas dos psiclogos passaram a ser criticamente avaliadas
a partir de referenciais antropolgicos, histricos e polticos. Embora as primeiras
conceituaes e prticas comunitrias em Psicologia tenham sido norte-americanas ou
europias [ver, p.ex. Iscoe, Bloom e Spielberger (1974), Bender (1978), Saranson (1974)],
na Amrica Latina que a disciplina ganha contornos caractersticos. Wiesenfeld e Snchez
(1991) procuraram sintetizar o conjunto de condies "que teriam criado o clima apropriado
para seu crescimento" (p.113), a partir dos anos 70. Em primeiro lugar estava a preocupao
de um grupo de psiclogos que sentiam a necessidade de mudar o foco da Psicologia Social,
que poca, segundo eles, imitava predominantemente a abordagem experimentalista
norte-americana. Segundo Wiesenfeld e Snchez considerava-se que a Psicologia Social, na
Amrica Latina,
"no estava se baseando na realidade para a qual ela estava suposta de
atuar, mas que o conhecimento que estava sendo importado era, de certa
forma, questionvel naquele contexto. Assim, a contribuio da psicologia
social para a soluo de problemas educacionais, de sade, de moradia, de
trabalho, entre outros, especialmente em grupos de baixa renda, passou a
ser questionada por acadmicos e pelos governos"(p.114).
Uma segunda condio para o surgimento da Psicologia Comunitria seria o desenvolvimento
de movimentos que teriam se organizado como "resposta histrica frustrao dos cidados
que sofriam de falta de ateno e interesse da parte de agncias governamentais
responsveis pela soluo de seus problemas e de organizaes polticas que procuravam
represent-los junto aos grupos locais detentores de poder" (p.114). Tais movimentos
expressariam a conscincia cada vez maior das comunidades da importncia do seu
envolvimento no processo de tomada de decises em problemas vitais para a transformaao
das condies ambientais. Como uma terceira condio, para a emergncia da nova
disciplina, os autores ressaltam a influncia do pensamento de autores como Paulo Freire e
Orlando Fals Borda, introdutores da metodologia da pesquisa-ao como um procedimento
"fornecido aos psiclogos sociais comunitrios para promover a idia de auto-gesto nas
comunidades" (p.114). Envolvimento com problemas nacionais, questionamento de sistemas
psicolgicos institudos, sensibilidade para a emergncia de movimentos sociais, busca de
abordagens conceituais e metodolgicas alternativas. Wiesenfeld e Snchez expem com
clareza as "razes" da disciplina que, desde h vinte e cinco anos, direciona as estratgias de
ao dos psiclogos latino-americanos envolvidos com o desenvolvimento comunitrio.
No meu propsito questionar a legitimidade destas prticas que se mantm sem grandes
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modificaes at hoje. Assim, por exemplo, DeSouza (1996), fala da "misso" da Psicologia
Comunitria "em trazer uma voz humanitria nas cincias comportamentais" (p.06). O
sentido psicolgico da comunidade se desenvolveria entendendo as redes que conectam
indivduo e comunidade, "as foras sociais, polticas, culturais e filosficas que moldam a vida
do dia a dia" (p.07). Dadas as "carncias crnicas de habitao, deficincias nos sistemas de
sade e de educao, pobreza generalizada, desemprego e desamparo" (p.11) os psiclogos
comunitrios na Amrica Latina teriam concentrado seu trabalho nos nveis scio-econmicos
mais baixos. O treinamento de psiclogos no primeiro mundo ou com mtodos e teorias
americanas e europias teria "prejudicado o desenvolvimento de uma psicologia nativa nos
pases em desenvolvimento": psiclogos latino-americanos deveriam "superar sua
colonizao intelectual pelos pases industrializados" (p.11). Comentando o processo
chamado "problematizacin", desenvolvido em Porto Rico, e que visava atingir "a plena
conscincia dos habitantes da ilha com o objetivo de melhorar a situao scio-econmica",
DeSouza admite que os "projetos no foram to eficazes como se esperava devido extrema
politizao, inexperincia dos pesquisadores, resistncia mudana pelos lderes
comunitrios, e ao abismo entre acadmicos e a populao local" (p.12). Meu objetivo, neste
artigo inserir as prticas ditas comunitrias num contexto mais amplo de anlise. Vou
inici-la colocando algumas questes: qual o modelo de cincia, subjacente s prticas
comunitrias? Ele difere do modelo de cincia usualmente adotado em Psicologia? Qual o
objeto da Psicologia Comunitria, quando confrontado com o objeto da Psicologia Social, ou
Psicologia? Mais especificamente, a prtica do psiclogo comunitrio difere em que da prtica
do psiclogo social ou do psiclogo "tout court"?

Discusso
Para responder a estas questes, caberia fazer algumas observaes oriundas da minha
prtica como supervisor de estgio e professor da disciplina Psicologia Comunitria na
Graduao e Ps-Graduao do Instituto de Psicologia da UERJ. Seja por experincia direta,
por depoimentos de outros sujeitos que participaram de projetos comunitrios, seja atravs
da pesquisa bibliogrfica - como o exemplo de Porto Rico, relatado por DeSouza, um dado
surge com impressionante regularidade nas intervenes comunitrias dos psiclogos: refiro-
me sensao de que as iniciativas no foram integralmente bem sucedidas, sensao de
perda de objeto vivenciada pela grande maioria de sujeitos envolvidos nestas prticas. O
aluno-estagirio em Psicologia ou o psiclogo percebem, ao chegarem, p.ex., a uma favela,
que lhes falta o instrumental conceitual e emprico para lidar com as situaes ditas
comunitrias e inevitavelmente se perguntam o que afinal esto fazendo ali, naquele
contexto. De forma freqentemente maniquesta ou colocam em dvida o que aprenderam
no curso de formao ("quase tudo o que aprendi no se aplica aqui") ou colocam em dvida
todo o processo de atuao ("no h como apreender a complexidade deste ambiente; o
psiclogo no tem nada a contribuir aqui"). Em outro trabalho, procurei argumentar que esta
sensao era causada por uma m formulao metodolgica do "design" de pesquisa e no
pela m formao do psiclogo ou complexidade ambiental (Arendt, 1993). O que se
pretende com a interveno comunitria? Qual a resposta que se espera, qual o resultado
que se visa atingir? De que lugar se fala? do n que estas questes configuram que se
pode buscar o fio da meada.
Retornemos s condies propostas por Wiesenfeld e Snchez para a emergncia da
Psicologia Comunitria: mudana de foco dos psicolgos que, ao rejeitarem a abordagem
experimental produtora de um conhecimento importado e estranho dramtica realidade
vivida por pases do 3
o
mundo, estariam se voltando para a soluo dos problemas concretos
daquela realidade. Pretende-se ento exortar o psiclogo a contribuir para a soluo destes
problemas. Mas, pergunto, como se daria esta contribuio? Rejeitando outras abordagens
conceituais consideradas neutras? Exortando o psiclogo a se posicionar frente a estes
problemas? Certo, mas qual a medida deste posicionamento? O que caberia ao psiclogo
efetivamente fazer? No meu entender, ocorre aqui uma confuso entre a afirmao
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absolutamente legtima de que todo cientista social faz juzos de valor em sua prtica
profissional e conseqentemente, no sendo neutro, deve posicionar-se frente s questes
polticas e a militncia poltica. No pretendo dizer que o cientista no seja politizado, mas
ele no deve permitir que esta politizao, que ele tem enquanto cidado, desoriente sua
atividade enquanto pesquisador de uma disciplina cientfica. Noam Chomsky, p.ex., e sua
teoria racionalista da gramtica gerativa, em Lingustica, seria considerado a partir do critrio
da militncia um cientista "neutro": seu modelo se pretende geral, universal, fonte de
inmeros trabalhos experimentais e no soluciona problemas sociais. O intelectual Chomsky
porm um dos mais severos crticos da poltica colonialista norte-americana, com inmeras
obras polmicas publicadas sobre este assunto. Nada impede que o cientista desenvolva uma
linha de pesquisa num campo de seu interesse e concomitantemente tenha engajamentos
polticos que no o demovam do objeto de suas investigaes. Por outro lado, nada impede
tambm que o cientista elabore sua anlise tendo com pano-de-fundo os referenciais
polticos. vivel que se efetue uma anlise psicolgica enriquecida com a reflexo histrica,
social e poltica, mas sem por isso esta anlise deixar de ser psicolgica. A origem da
insatisfao do psiclogo comunitrio latino-americano frente ao modelo experimental se
devia ausncia explcita destas reflexes num contexto caracterizado por grandes
diferenas sociais. Ele questionava a aparente neutralidade de seu colega norte-americano.
Entretanto, de uma suposta ausncia de referenciais histricos, antropolgicos, sociais e
polticos, ele partiu para uma prtica que, de certa forma, assimilou a teorizao e
metodologia destes referenciais: enquanto psiclogo, ele agia como historiador, antroplogo,
poltico, socilogo, educador... sem formao para tanto. Nesse sentido, sintomtica a
adoo da pesquisa-ao como a metodologia, por excelncia, do trabalho comunitrio. Tal
metodologia, oriunda da Educao Popular e da Antropologia Social um instrumento
precioso para atuar em comunidade, mas apenas um instrumento entre outros, no o
instrumento alternativo que ir fundar uma nova interao do psiclogo com as classes
desprivilegiadas. Em sntese, se h vinte e cinco anos atrs o psiclogo experimental latino-
americano, importando modelos supostamente inadequados para seu contexto, era um
cientista passvel de ser acusado de neutralidade, mas com um claro objeto de pesquisa,
desde a emergncia da Psicologia Comunitria e de outras disciplinas, como a Anlise
Institucional, ocorreu uma inverso: ele j no pode ser acusado de neutralidade, mas est
praticamente perdendo seu objeto. Alguns psiclogos comunitrios e institucionais, terminam
hoje por fazer o que poderia ser entendido como uma Sociologia, Poltica, Antropologia ou
Poltica da Psicologia. Assim, Coimbra, (1995) discute o envolvimento dos psicanalistas em
movimentos de tortura, a Psicologia enquanto participante de sistemas de controle, de
produo de subjetividade. Discutem-se, prioritariamente, as prticas psicolgicas; pouco ou
quase nada se fala sobre o que psicolgico enquanto tal. No que estas prticas no
existam e sua avaliao crtica no seja altamente relevante e pertinente e deva ser mantida.
O problema que se confunde, por vezes, a instncia controladora da prtica do psiclogo
com a prpria Psicologia. Questiona-se seu "status" de disciplina cientfica - ela teria surgido
da corrente disciplinadora que emergiu no sc. XIX. Nesse sentido, julgo essencial retornar a
uma problematizao anterior Psicologia Comunitria e colocar a questo do que
efetivamente consistem tais prticas psicolgicas.
Entendo que o olhar do psiclogo que diferencia sua prtica dos seus pares das cincias
sociais. Dado um contexto social complexo, cada pesquisador lanar seu olhar especfico,
colocar os "culos" de seu referencial terico. O poltico problematizar as questes que
envolvem o poder, o antroplogo visualizar as questes sob a tica da cultura, o socilogo a
partir dos movimentos sociais. Ser no entrecruzamento destes olhares que se far a inter e
transdisciplinaridade. E neste sentido que se constitui a multidisciplinaridade. A partir deste
argumento, no considero legtima a reduo de um discurso terico, de um olhar a outro:
cada um se sustenta nesta multidimensionalidade. O problema com a emergente Psicologia
Comunitria, que ocorrem duas redues concomitantes, em dois nveis diferentes: num
primeiro nvel, ocorre uma reduo do psicolgico ao histrico, antropolgico, poltico, etc.
Num segundo nvel, ocorre a reduo no prprio contexto da Psicologia. Se o objeto da
Psicologia o estudo dos processos cognitivos, dos processos de aprendizagem, dos sistemas
afetivos e emocionais dos seres humanos, das relaes interpessoais e grupais que eles
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estabelecem, o olhar psicolgico seria o olhar fundado nas teorias que sustentam a cognio
humana, a aprendizagem, a emoo, entre outros processos que configuram o
comportamento humano. Nesse sentido, os problemas levantados pela psicologia seriam
basicamente os mesmos para qualquer psiclogo. Em sntese, seu objeto seria o estudo dos
problemas levantados pelo comportamento humano qualquer que seja o enfoque terico
considerado, contanto que este enfoque seja construdo de forma legtima. (Como sabemos,
o leque de problemas psicolgicos virtualmente infinito). O psiclogo seria "clnico",
"social", "educacional", "institucional" "organizacional" na medida em que formulasse os
problemas psicolgicos num ambiente clnico, social, educacional, institucional,
organizacional. Vale aqui incluir a observao de Carrara (1996), ao avaliar a contribuio do
psiclogo na construo da cidadania. Segundo ele, no seria necessria, nem recomendvel
a criao de sub-reas ou uma disciplina especficamente preocupada com a cidadania, o que
"por um lado, restringiria o nmero de profisionais envolvidos, por outro descaracterizaria a
Psicologia como rea complexa de conhecimento"(p.17). Assim,
"o que j se tem mantido: trabalham-se momentos importantes em que a
conscincia social aflora quando se estuda a Psicologia do
Desenvolvimento;discutem-se os mecanismos que facilitam ou dificultam a aquisio
de conceitos qundo se est no campo da Psicologia da Aprendizagem; centraliza-se a
discusso nos valores que sustentam a dinmica grupal, quando se est na Psicologia
Social; encara-se a tica do assegurar ao cliente instrumentos para que possa lutar
por seus objetivos, respeitados os direitos daqueles com os quais convive, quando se
trabalha com qualquer conjunto de teorias e tcnicas psicoterpicas na clnica;
identificam-se reivindicaes e oferecem-se procedimentos de contracontrole ao
poder vigente, quando se opta pela Psicologia Comunitria; cuida-se para no ceder
a um comprometimento com o poder econmico da empresa ou instituio, quando
se pratica a Psicologia das Relaes Humanas; aprofunda-se a dimenso da crtica
social, sem deixar de lado o aprimoramento da competncia, quando se atua como
psiclogo escolar" (p. 17).
surpreendente verificar como, nesta excelente anlise de um procedimento no militante
do psiclogo, ainda permanea a idia do psiclogo comunitrio com a funo de propor
estratgias de "contracontrole ao poder vigente". Como voltarei a frisar mais abaixo, julgo
essencial formular adequadamente os problemas psicolgicos. Cada bloco ressaltado por
Carrara - a Psicologia do Desenvolvimento, a Psicologia da Aprendizagem, a Psicologia Social,
a Psicologia Clnica, a Psicologia das Relaes Humanas e finalmente a Psicologia Escolar
formula problemas especficos ao psiclogo pesquisador. Tais problemas no deixam de ser,
porm, problemas psicolgicos gerais, com ressonncias de uma rea para outra, o que
revela freqentemente a fragilidade das classificaes por rea. No penso porm que
"contracontrole ao poder vigente" seja um problema a ser formulado pelo psiclogo: seria um
problema a ser formulado pelo cidado envolvido nas questes polticas de sua comunidade.

Concluses
A especificidade de problematizao exige do pesquisador a criao ou inveno de novas
metodologias adequadas a tais demandas especficas. Assim como no faria sentido rejeitar
os olhares polticos, histricos, sociolgicos, antropolgicos ao se lanar o olhar psicolgico e,
na medida do possvel, beneficiar-se dos avanos metodolgicos obtidos nestes campos de
investigao, no faria igualmente sentido rejeitar a abordagem experimentalista num
contexto comunitrio. O filsofo francs Jacques Rancire (1996) pondera que no
desentendimento, no litgio de argumentos que se entrecruzam num ambiente democrtico
(que supe uma igualdade de falas) que se d a instncia poltica: esse referencial poltico
que deveramos adotar, propiciando o franco debate de abordagens e suas influncias
mtuas, no contraste e litgio de posies. Estas ponderaes permitem lanar um novo olhar
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sobre os estudos da Psicologia Experimental. Por exemplo, Hirschfeld e Gelman (1994)
organizaram e editaram todo um volume dedicado exposio de pesquisas envolvendo a
especificidade do domnio da cognio. Tais estudos elaboram perturbadoras anlises sobre a
relao de estruturas humanas biolgicas inatas e processos cognitivos, sugerindo uma
abordagem racionalista da cognio (simplificando excessivamente, era como se os
processos cognitivos emergissem tal como a linguagem, numa abordagem chomskyana). De
grande interesse, so as novas relaes que tais estudos hipotetizam da Psicologia com a
Biologia Evolutiva e a Antropologia: a instncia psicolgica vista neste referencial em suas
razes biolgicas impondo parmetros a um contexto cultural. Em que medida podemos
rejeitar ou ignorar tais produes? Em que medida elas seriam estrangeiras a nossas
preocupaes locais? No seria vivel integrar este nvel mais bsico de pesquisa com as
questes mais abrangentes do psiclogo comunitrio? Acredito, portanto, ser necessria a
formulao adequada dos problemas psicolgicos. O psiclogo, na comunidade, poderia
investigar como aquele contexto interferiria, positivamente ou no, na construo dos
processos cognitivos dos sujeitos envolvidos nos grupos em estudo; se tais processos
poderiam ser melhor abordados por uma viso construtivista ou racionalista e como este
dado contribuiria para a interveno em pauta. Cito o exemplo no mbito dos processos
cognitivos, mas o mesmo argumento pode ser aplicado em qualquer campo psicolgico, da
instncia teraputica s relaes interpessoais. Assim, por exemplo, um psiclogo envolvido
num projeto de desenvolvimento comunitrio, fundado em uma teoria de dinmica de grupos
e relaes interpessoais, pode buscar a tomada de conscincia do grupo da sua problemtica
contextual e contribuir para o processo de auto-gesto grupal, tudo dentro do mais estrito
respeito Psicologia Social. As mais recentes contribuies de psiclogos latino-americanos,
parecem caminhar nesse sentido. Assim, Maritza Montero, psicloga venezuelana, cuja obra
recenseada por Freitas (1996), prope a anlise das condies concretas de vida dos
indivduos e suas influncias tanto no nvel da conduta como no nvel cognitivo:
"Maritza Montero busca estudar maneiras de estudar cientificamente, sem
deixar de se comprometer politicamente, os efeitos da colonizao, da
pobreza, da dependncia, da misria, da violncia e da opresso sobre a
identidade e a conscincia das pessoas, com vistas transformao poltico-
social materializada nas relaes da vida cotidiana" (p.76).
Concluo com uma observao surgida numa aula do Mestrado em Psicologia da UERJ, quando
discutia a questo da multiplicidade de referenciais tericos disposio do cientista e da
liberdade que deveria existir, por parte de cada um, na adoo do modelo que mais
conviesse sua linha de investigao, assim como da deciso poltica que ele assumia numa
atmosfera acadmica democrtica, colocando suas idias e prticas metodolgicas em franco
debate. Naquele ponto foi formulada uma questo que deixo para meus leitores: no estaria
o psiclogo, tendo em vista o aspecto clnico de sua formao, em franca vantagem sobre
seus colegas das outras disciplinas das cincias sociais, na medida em que seu papel incluiria
o de provocar, propiciar novos olhares ou denunciar seu bloqueio, nos sujeitos e grupos com
os quais viesse a atuar? Nesse sentido, julgo ser necessria uma volta, um retorno s
questes psicolgicas enriquecidas que foram, nos ltimos vinte e cinco anos pela crtica
socio-histrica, antropolgica e poltica.

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