FACULDADE DE TECNOLOGIA E CINCIAS FTC

DATA: 21/08/2014
CURSO: DIREITO
TURNO: MATUTINO
DISCIPLINA: INTRODUO AO DIREITO
DOCENTE: JOSEVANDRO
TURMA: 1 SEMESTRE
DISCENTE: LUIZ A. S. ROCHA JNIOR

RESUMO
TEXTO: HOMEM, SOCIEDADE E DIREITO

O homem sempre se encontra em estado de convivncia com os outros, por

mais agreste que esse homem possa ser e em qualquer poca que se encontrar. Esta
convivncia com outros homens pode se dar por meio de grupos sociais que, por sua
vez, podem ser menores, como o caso das famlias, dos cls e das tribos, e maiores, no
caso das aldeias, cidades e Estados. Por mais introspectivo que o indivduo seja, por
mais que ele apresente um comportamento voltado para si mesmo, este indivduo
tambm uma realidade aberta. Como disse Thomas Merton: homem nenhum uma
ilha, ou seja, o homem no vive isolado dos outros da sua espcie. O brocardo jurdico
Ubi homo, ibi societas (onde h homem, a est a sociedade) tambm evidencia essa
marca que inerente ao homem.
Dentro desse contexto o homem deve ser considerado como um ser social,
bem como um ser poltico. Ou seja, o homem apresenta duas caractersticas
fundamentais a sociabilidade e a politicidade. A sociabilidade significa a sua
propenso para viver junto com os outros e comunicar-se com eles. A politicidade ,
por sua vez, o conjunto de relaes que o indivduo mantm com os outros, enquanto
faz parte de um grupo social. Em outras palavras, o homem socivel porque tende a
entrar em contato com os da sua espcie e a formar com eles certas associaes. Tornase um ser poltico por ser membro de uma plis e, como membro da plis adquire
direitos e assume deveres.
So vrias as interpretaes dimenso social do homem, bem como variado o
nmero de estudiosos que se dedicam a esse tema, por vezes antagonicamente. Na
antiguidade Plato (428348 a. C.) e Arstoteles (348-322 a. C.) interpretaram de
maneira oposta essa dimenso social do homem. Para Plato esta dimenso um
fenmeno contingente. Nesse caso o homem seria essencialmente alma, atingindo a
perfeio e atingindo a felicidade atravs da contemplao das ideias. Nessa etapa o
homem no necessitaria de ningum, independendo da relao com outro homem para
atingir essa perfeio. Em determinando momento as almas perdem essa condio de
absoluta espiritualidade e caem na Terra, onde so obrigadas a assumirem um corpo
para se purificarem. A partir da o corpo passa a comportar uma variedade de
necessidades que s podem ser satisfeitas com a ajuda dos outros. Na concepo de
Plato a sociabilidade seria consequncia da corporeidade, durando enquanto a alma
estiver ligada ao corpo. J Aristteles v o homem como sendo constitudo naturalmente

de corpo e alma, devido a isto o homem essencialmente ligado aos vnculos sociais.
Para Aristteles a prpria natureza do homem que o leva a se unir com outros
indivduos e a organizarem-se em sociedade. Ainda seguindo os entendimentos desse
filsofo, o homem que se encontra fora da sociedade um bruto, sendo algo inferior
condio humana, ou um deus, algo superior essa condio.
Assim como os dois filsofos supracitados outros pensadores tambm se
debruaram sobre esse tema com o intuito de analisar a dimenso social do homem,
cada um em sua respectiva poca. Podemos citar como exemplo So Tom de Aquino
(1225-1274 d. C.), na Idade Mdia, os contratualistas como Hobbes, Locke, Rousseau,
dentre outros, na Idade Moderna. Devido a sua amplitude, o conceito de sociedade
apresenta muita polmica em torno de si. A expresso sociedade possui vrios
sentidos como o de nao ou de grupo social. Os socilogos regularmente empregam o
termo sociedade como sinnimo com o mesmo sentido de grupo social, isto , todo
agrupamento de pessoas que estejam interagindo entre si.
As caractersticas principais da sociedade podem ser enumeradas em trs:
a) Multiplicidade de Indivduos ou como bem define Toms de Aquino: a reunio
de homens para fazer algo comum.
b) Interao necessrio haver interao entre os homens, ou seja, que desenvolvam
aes recprocas de forma que as aes de uns correspondam a aes correlatas dos
outros;
c) Previso de Comportamento cada indivduo atua na expectativa de que os demais
correspondam da maneira que a pessoa que age prev. Quem age orienta-se pelo
provvel comportamento do outro.

interao atribuda o carter de papel fundamental da sociedade e pode se

apresentar sobre a aparncia de cooperao, competio e conflito. Sobre as
diversas formas de interao, Paulo Nader afirma que na cooperao as pessoas esto
movidas por um mesmo objetivo (...). Na competio h uma disputa, uma concorrncia
em que as partes buscam obter o que almejam (...). O conflito se faz presente a partir do
impasse, quando os interesses em jogo no logram uma soluo pelo dilogo e as partes
recorrem agresso (...).
Em toda sociedade existe o choque entre foras sociais e o conflito de
interesses. Se fosse permitido a cada indivduo proceder de acordo com seus prprios
interesses a vida em sociedade seria muito difcil. Diante dos interesses pessoais de cada
indivduo e dos conflitos resultantes do choque entre esses interesses, faz-se necessrio
um mecanismo que regule a conduta dos indivduos na sociedade. Esse mecanismo ou
processo de regulamentao recebe o nome de controle social, podendo ser citado
como ferramentas/instrumentos desse controle a religio, a moral, o direito etc.
O Direito inafastvel da sociedade principalmente como instrumento de
controle social, podendo no ser o nico nem o mais importante dos instrumentos de
controle, mas ele a principal garantia da vida em sociedade. Paulo Nader ensina que o

papel do direito regrar a conduta social, com vistas ordem e justia (...). O direito
provoca um grau de certeza e segurana no comportamento humano, que dificilmente
pode ser encontrado nos demais mecanismos de controle social. Ao atuar como
ferramenta de controle social, o direito busca responder as necessidades de ordem e
justia da convivncia em sociedade.
Existe uma relao de interdependncia entre a sociedade entre a sociedade e o
direito, como podemos perceber no brocardo jurdico Ubi societas, ibi jus (onde h
sociedade, h direito).
A relao entre os homens no ocorre sem o aparecimento de normas de
organizao da conduta social. Se a convivncia entre os indivduos necessita de ser
ordenada, o direito o instrumento que corresponde a essa exigncia de ordem. Cabe
salientar que no porque o homem precisa do direito que ele vive em sociedade,
primeiramente ele vive em sociedade, para, em seguida, precisar do direito. Ou seja, a
sociedade o fim e o direito o meio para se chegar a ele.
A interdependncia entre o direito e a sociedade comprovada pelo brocardo
Ubi jus, ibi societas (no h direito sem sociedade). A expresso latina nos diz, em
outras palavras, que o direito existe na sociedade e em funo dela. O Direito
inconcebvel fora do ambiente social, ou seja, no existem relaes jurdicas sem o
substractum social.