ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE

CATEQUESIS DE ADULTOS
Comision Episcopal de Cateqesis
!nta Cateq"stica Cent#al

Desde 1962, fecha en que se celebra el Primer
Congreso Catequstico Nacional, la catequesis ha
recibido un fuerte impulso en la Iglesia local
asumido una prioridad que a!na a pastores "eles#
$se impulso es reno%ado en los Congresos
Catequsticos diocesanos que se reali&an en a'os
posteriores de un modo sobresaliente, en el
(egundo Congreso Catequstico Nacional celebrado
en )osario en octubre de 19*+# $n la con%ocatoria del
mismo el episcopado lan&a el programa que enuncia
de este modo, -Promo%er el itinerario catequstico
Permanente en las comunidades eclesiales como
respuesta a las e.igencias de la nue%a
e%angeli&aci/n0# 1no de los aspectos m2s no%edosos
de ese Congreso es la e.ploraci/n en las lneas
te/ricas organi&ati%as de la llamada Catequesis de
3dultos# Profundi&ando, a la lu& de la e.periencia, de
la pedagoga puesta en pr2ctica de la misma, el
$quipo de Catequesis de 3dultos de la 4unta
Catequistica Central elabora un nue%o documento
que la Comisi/n $piscopal de Catequesis hace propio,
referido a cuestiones esenciales de esta tem2tica
catequstica.
$%a lle&ado la 'o#a ((( $
... en que los feles laicos se pongan de pie en nuestra
Iglesia (LPNE,41)
Consecuentemente con el documento Catec!esi
tradendae de ".".#uan Pa$lo II (1%&%), la 'ormaci(n de los
laicos e)ige una catequesis de los adultos que es la 'orma
principal de la catequesis porque est* dirigida a las personas
que tienen las ma+ores responsa$ilidades + la capacidad de
,i,ir el mensa-e cristiano $a-o su 'orma plenamente
desarrollada. (C., 4/).
En esta perspecti,a, la fnalidad de este $re,e aporte
0ela$orado por el equipo de Catequesis de 1dultos de la #unta
Catequ2stica Central0, es3
0alentar la organi4aci(n de la catequesis de adultos en
todas las comunidades cristianas (diocesanas, parroquiales,
etc.)5
0asumir que las instituciones + los mo,imientos laicales
de la Iglesia, son lugares o$ligados de catequesis3 En este
sentido toda la asociaci(n de feles en la Iglesia de$e ser, por
defnici(n educadora de la 'e (C., &6), como lo se7ala el
Papa, #uan Pa$loII5
0re,alori4ar la Pastoral Catequ2stica u$ic*ndola en su
-usta dimensi(n3 que no se dirige e)clusi,a ni principalmente
a los ni7os5 que no se agota en la preparaci(n para los
sacramentos5 que no es una mera in'ormaci(n o introducci(n
so$re la doctrina cristiana..., sino so$re todo, !acer un
acompa7amiento del adulto cre+ente en todas las
dimensiones de su ,ida ('amiliar, cultural, social, pol2tica,
econ(mica, educati,a, etc.) iluminada por la 'e.
1gradecemos 'raternalmente a todos los catequistas de
adultos que durante estos 8ltimos a7os se !an reunido para
$uscar caminos en esta 'orma principal de catequesis (c'. #EP,
9&09:).
;n agradecimiento especial al Equipo de Catequesis de
1dultos de la #unta Catequ2stica Central, autor del 'olleto que
presentarnos. < lo ponemos en las manos de la =irgen >adre,
+ de tantos catequistas santos para que alcance los 'rutos
esperados.
?Luis
@. =illal$a
A$ispo 1u)iliar de Buenos 1ires
Presidente de la Comisi(n Episcopal
de Catequesis
Buenos 1ires,
1$ril de 1%%1.
%OLA) *AQU+ ESTA,OS OTRA -E./
En los 8ltimos a7os la Catequesis de 1dultos !a
tenido un enorme crecimiento en nuestro pa2s. CespuDs del I
Congreso Catequ2stico Nacional reali4ado en 1%EF, se 'ueron
desarrollando di,ersas 'ormas de Catequesis de 1dultos. Pero
'ue en el II Congreso Catequ2stico Nacional en 1%:& donde la
reGe)i(n so$re Catequesis de 1dultos apareci( como centro
de la $8squeda catequ2stica.
. "2mult*neamente comen4aron a surgir muc!os
interrogantes3
H1 quD llamamos Catequesis de 1dultosI
HJuD nos trae de no,edoso esta reGe)i(nI
HJuD e)periencia !a+ en estoI
HCu*les con las distintas 'ormas de !acer Catequesis de
1dultosI
Es por esto que el Equipo de Catequesis de 1dultos de
la #unta Catequ2stica Central pens( que ser2a oportuno
proponer algunas reGe)iones que sir,ieran de orientaci(n +
de est2mulo para los catequistas de adultos.
Pensamos especialmente en los p*rrocos, en los
responsa$les diocesanos + parroquiales de catequesis, en los
que tra$a-an con docentes + padres en las escuelas cat(licas,
en los dirigentes de los mo,imientos laicales, + en todos los
que quieren que el adulto cre4ca en la 'e.
Equipo de Catequesis de 1dultos de la
#unta Catequ2stica Central
0 (
EL 12OR QU34 5 EL 12ARA QU34 DE
LA CATEQUESIS DE ADULTOS
En los 8ltimos 46 a7os, el mundo + la Iglesia !an ,i,ido
cam$ios intensos, r*pidos, con grandes tensiones +
contradicciones.
Estos cam$ios marcaron una nue,a Dpoca, signo de
nue,as necesidades + desafos que dieron lugar a distintas
$8squedas.
La Iglesia, fel a su misi(n, reGe)iona para encontrar
nue,as 'ormas de ser,icios que respondan a la nue,a
realidad. .iene conciencia de estar llamada a acompa7ar a la
nue,a comunidad en su proceso de maduraci(n +
actuali4aci(n de la 'e, durante toda su ,ida lo largo de las
di,ersas etapas e,oluti,as + de las distintas situaciones por
las que atra,iesa la persona (#EP NK 9 l).
Este acompa7amiento se relaciona con la Catequesis de
1dultos, considerada como La 'orma principal de la
catequesis, +a que se dirige a las personas que tienen las
ma+ores responsa$ilidades + la capacidad de ,i,ir el mensa-e
cristiano $a-o su 'orma m*s desarrollada (C. NK 4/)
Es as2 como en la catequesis, tarea prioritaria en la
misi(n de la Iglesia, se ,iene produciendo un cam$io de
mentalidad con respecto a la tarea catequ2stica limitada a la
in'ancia + a la iniciaci(n a los sacramentos.
La catequesis es entendida no +a e)clusi,amente como
una preparaci(n a los sacramentos sino como una reGe)i(n
cristiana so$re la ,ida concreta en la que se desen,uel,e el
adulto, + que a$arca todas las dimensiones de la cultura3
'amiliar, social, pol2tica, econ(mica, educati,a, etcDtera.
"e trata de ,i,ir las nue,as situaciones que en'rentan
los !om$res + los pue$los, a la lu4 de la pala$ra de Cios para
!acer de este mundo, un mundo seg8n el cora4(n de Cios.
Por tanto, la catequesis no est* limitada a una Dpoca de
la ,ida5 es la ,ida misma que contin8a + en la que Cios nos
llama en las nue,as circunstancias de cada uno, del mundo +
de la Iglesia (CCL F1). Por eso, siempre necesitamos ser
catequi4ados.
"omos conscientes de la necesidad + de la urgencia de
una catequesis en 'unci(n de una 'e adulta, en comunicaci(n
+ participaci(n, en contacto + en di*logo con el mundo
concreto de !o+, una catequesis que preste atenci(n a lo que
Cios !a re,elado + sigue re,elando en la !istoria (#EP 9:).
Por todo ello, entendemos por Catequesis de 1dultos
toda 'orma de educaci(n de 'e del adulto, +a sea Dsta la
preparaci(n para un sacramento, la 'ormaci(n de los agentes
de pastoral, la iluminaci(n desde la 'e de las distintas
situaciones de ,ida, el acompa7amiento en la 'e que o'recen
los distintos mo,imientos laicales.
2#e&ntas pa#a el di6lo&o)
0 (((( HquD desafos e)perimentan los adultos en su 'e,
!o+I
7 (((( Hde quD manera a+uda nuestra catequesis a dar
frme4a en la identidad cristianaI
8 (((( Hcu*l es nuestro concepto de la Catequesis de
1dultosI
9 (((( HquD no,edad nos trae pensar la catequesis como
un itinerario permanenteI
: (((( HquD lugar ocupa la Catequesis de 1dultos en
nuestra comunidadI
; ((((HquD pasos tendr2amos que ir dando para que la
Catequesis de 1dultos tenga el lugar central que el
Papa nos se7alaI
< (((( Hcu*les son los o$-eti,os que, de !ec!o, nos !emos
planteado !asta a!ora en nuestra Catequesis de 1dultosI
7(
LA CATEQUESIS DE ADULTOS= UNA NUE-A
,ANERA DE ENFOCAR LA CATEQUESIS
En el punto anterior se7al*$amos el cam$io de
mentalidad que se est* reali4ando acerca de la manera de
en'ocar la catequesis. Cic!o cam$io supone pasar de
Catequesis de 1dultos en la cual se acentua$a m*s lo
presacramental, lo pasi,o, lo o$ligatorio, lo no participati,o,
a una Catequesis de 1dultos donde se marca la 'ormaci(n
permanente, con acti,a participaci(n del catequi4ando, en un
clima de li$ertad, di*logo + crecimiento com8n. "e trata de
una nue,a manera de !acer catequesis.
Esta nue,a manera tiene sus e)igencias, pues !a$r* que
re,isar los contenidos en 'unci(n de la realidad del adulto,
ela$orar una metolog2a particular, crear nue,as 'ormas de
organi4aci(n para reali4ar esta catequesis, 'ormar
catequistas para la atenci(n de los adultos (#EP 9&).
1 continuaci(n se7al*$amos algunos aspectos que
consideramos indispensa$les en esta Catequesis de 1dultos3
0"e trata de conocer al Cios ,i,o, poniendo no s(lo en
contacto sino tam$iDn en comuni(n con Cristo (C. 90&). Es
decir que no es cuesti(n de ense7ar una cantidad de
,erdades te(ricas solamente, sino de iniciar una relaci(n
personal de amor con Cristo. #es8s no se re,el( para que
supiDramos simplemente cosas de Ml sino para darnos la
,ida + la ,ida en a$undancia.
0Por eso, la pala$ra de Cios tendr* un lugar central en
esta catequesis (C. E). El di*logo de sal,aci(n entre Cios +
los !om$res contin8a en la !istoria + nue,os aspectos son
descu$iertos por la acci(n del Esp2ritu "anto. Cios se re,ela
en la permanente no,edad de una Pala$ra que !a+ que
interpretar para responder en la misma situaci(n !ist(rica.
0;na ,erdadera Catequesis de 1dultos de$er* reali4ar la
uni(n entre lo que se dice, + lo que se ,i,e. Esto que es
propio de toda catequesis, adquiere especial importancia en
la Catequesis de 1dultos,+a que est* dirigida a las personas
que tienen las ma+ores responsa$ilidades (C. 4/).
El mismo documento (C.F%) insiste acerca de las
e)igencias de la ,ida nue,a, ,ida que comien4a +a, aqu2 +
a!ora en este mundo, seg8n las Biena,enturan4as, pero que
!a de prolongarse + planifcarse en el m*s all*. Ce a!2 la
importancia en la catequesis, de las e)igencias morales
personales + de las ,irtudes e,angDlicas.
0El catequista cuidar* de dar sentido cristiano a la acci(n del
!om$re por su li$eraci(n integral, a la $8squeda de una sociedad m*s
solidaria + 'raterna, a las luc!as por la -usticia + la construcci(n de la
pa4.
0Esta Catequesis de 1dultos se apo+ar* en una pro'undi4aci(n
+ adecuaci(n del >isterio de la Ne, en especial en la concepci(n de
#esucristo, de la Iglesia + del @om$re. EL aporte del documento de
Pue$la es una gu2a positi,a para encontrar en estos temas, el en'oque
adecuado a la situaci(n + necesidades catequ2sticas de nuestra 1mDrica
Latina.


2#e&ntas pa#a el di6lo&o

0((((( "i consideran que adem*s de lo se7alado !a+ otros
aspectos que tam$iDn son
'undamentales en la Catequesis de 1dultos, indicar
cu*les...
7((((( HEn quD cosas concretas tiene que darse el cam$io
de mentalidad a que nos
in,itan nuestros A$isposI
8((((( HJuD lugar ocupa la pala$ra de Cios en nuestra
Catequesis de 1dultosI
9((((( HCe que manera procura nuestra Catequesis poner
al catequi4ando en
comuni(n con CristoI
:((((( HJuD aportes !ace Pue$la a nuestra reGe)i(n
catequista, al presentarnos la
,erdad so$re #esucristo (1&60F1%), so$re la Iglesia
(FF60/6/), so$re el @om$re
(/640//%)I
8(
CATEQUESIS DE ADULTOS 5
CO,UNIDAD CRISTIANA
"a$emos que Cios !a querido sal,arnos en un pue$lo. El 'ue
d*ndose a conocer, progresi,amente, en la !istoria de un pue$lo que,
comunitariamente, !ar2a e)periencia de la sal,aci(n.
La iglesia, Pue$lo de Cios, es misterio de comuni(n. Cic!a
comuni(n ,iene del llamado de Cristo, Pala$ra de Cios. Es Ml quien
re8ne + congrega a la Iglesia. La comunidad cristiana reci$e su ser + se
mantiene en El por la Pala$ra proclamada.
Pero al mismo tiempo, la Iglesia es respuesta de los que son
llamados5 es la reuni(n de los que responden al llamado. La respuesta
al llamado es la Ne. La Ne se ,i,e en comunidad + !ace comunidad.
La Iglesia es el am$iente ,ital, ,isi$le + concreto, donde tiene que
crecer la 'e. Ella es el testimonio indispensa$le para que la 'e sea
cre2$le.
La 'e del pue$lo es ,i,a + crece en la comunidad, asumiendo la
propia cultura con responsa$ilidad cr2tica + 'ormando para actuar en
las realidades de esa cultura. Cada comunidad recrea su propia 'e
e)pres*ndola a tra,Ds de un estilo de ,ida particular, capa4 de pro,ocar
interrogantes a los que lo ,en.
La Iglesia es signo de una comuni(n que sal,a cuando los
cristianos 'ormamos 'amilia, en el amor mutuo.
La catequesis trata de introducir al catequi4ando en esta ,ida
sal,2fca de la comunidad eclesial. El proceso catequ2stico es un proceso
de iniciaci(n + de enrai4amiento en la comunidad, centrado en Cristo.
La catequesis constru+e la comunidad +, a su ,e4, se apo+a en su
testimonio.
La Catequesis de 1dultos necesita de una Iglesia adulta en la 'e,
li$re de los poderes de este mundo, capa4 de dialogar con los adultos a
ni,el de 'e. ;na Iglesia que sea lugar de encuentro, capa4 de respetar
las di'erencias, uniendo li$ertad + solidaridad. ;na Iglesia capa4 de
comprometerse, acti,a + responsa$le, con la realidad en la que Cios se
nos re,ela.
< una Iglesia capa4 de dialogar + -ugarse, de aceptar la
inseguridad + el riesgo que supone ser con los otros, es una Iglesia
que $usca en com8n + que necesita de la autocr2tica permanente para
con,ertirse, atenta a la presencia de Cios en la !istoria5 una Iglesia que
ense7a a leer los signos de los tiempos en la ,ida diaria donde los
adultos tenemos que cele$rar la Pascua.
Nuestra catequesis de$e promo,er comunidades capaces de ,i,ir
el E,angelio de Cristo mediante gestos solidarios, capaces de ser,ir a la
sociedad en los m*s necesitados para que cre4can en !umanidad.
2#e&ntas pa#a el di6lo&o)
0 ((( Hde quD modo nuestras comunidades
catequi4an !o+, a+udando a ,i,ir + a a'rontar
las e)periencias nue,as e integrarlas al
E,angelio (((( Hde quD modo la comunidad eclesial
sostiene + da frme4a a tra,Ds de la catequesis de
adultosI
8 (((( Hde quD manera la catequesis de adultos
constru+e !o+ la comunida eclesi*sticaI
9 (((( de quD manera nuestra comunidad ,i,e su
adulte4 en la 'e + se compromete con
el mundo de los adultosI
9(
CON LA ORIGINALIDAD DE LA
2EDAGOG+A DE LA FE
La catequesis toma la pedagog2a de Cios no s(lo en su
contenido sino tam$iDn en su modo de re,elarse. Ese modo
'orma parte, a su ,e4, del contenido de la re,elaci(n misma.
El amor de Cios que se da, que se mete en la !istoria
!umana para que podamos crecer como !i-os su+os, es lo que
distingue al cristiano. Cios no se re,ela simplemente para
que el !om$re sepa c(mo es sino para entrar en un di*logo
de comuni(n, di*logo que se da a tra,Ds de acontecimientos
concretos.
Cios toma nuestra manera de decir + !acer para darse a
conocer5 se adapta al modo de relacionarnos que tenemos los
seres !umanos5 se encarna en nuestra realidad. Oecurre a
gestos, pala$ras, acciones, personas, acontecimientos, a un
lengua-e !umano, a signos capaces de ser comprendidos
por aquellos a quienes est*n dirigidos. Es a tra,Ds de esos
signos que Cios nos dice quiDn es + que quiere de nosotros +,
al mismo tiempo, nos aclara quienes somos + a quD estamos
llamados.
Cios entra en di*logo con el !om$re a tra,Ds de "u
pala$ra destinada a le,antarlo, a de,ol,erle su dignidad, a
que pueda ,i,ir como !om$re nue,o.
Cios !a$la al !om$re, pero lo !ace despuDs de !a$er
escuc!ado el clamor de su pue$lo. "u pala$ra es portadora
de esperan4a + respuesta amorosa a la urgencia de sal,aci(n.
La acci(n de Cios parte de la ,ida concreta de los
!om$res, acept*ndolos como son, respet*ndolos,
,alor*ndolos como tam$iDn cuestion*ndolos en su realidad,
in,it*ndolos a poner su ,ida al ser,icio de su pue$lo.
Es la acti,idad de un Cios ,i,o, que ama + que nunca
de-a solo a su pue$lo. Lo acompa7a,
caminando con Dl, de distintas maneras, a tra,Ds del tiempo.
En el anti&o Testamento
=eamos en el 1ntiguo .estamento esa actitud de di*logo
de Cios para con el !om$re, di*logo en que se e)presa el
clamor del !om$re (LDnesis 19, 104)3
CespuDs de estos acontecimientos, <!a,D dirigi( su
pala$ra a 1$ra!am + le di-o3
No temas, 1$ra!am, +o so+ para ti un escudo. .u premio
ser* mu+ grande.
Ci-o 1$ra!am3
>i se7or <a!,D HquD me ,as a dar si me ,o+ sin !i-osI
..............
.<ali,D le di-o3
0.. te !eredar* uno que saldr* de tus entra7as.
HJuD quiere decir que Cios !a$la al !om$re, + que le
!a$la en su situaci(n !ist(ricaI
Cecir que Cios le !a$la al !om$re en su !istoria
signifca que, el !om$re, al ,i,ir los acontecimientos de su
,ida, puede descu$rir por la 'e cual es su ,ocaci(n + c(mo
Cios ,a dando sentido pleno a la reali4aci(n de sus
aspiraciones.
En la ,ida se dan e)periencias en las que se ,i,e la
aspiraci(n a ser m*s, a amar m*s, a ser m*s li$re,
aspiraciones que son comunes a cualquier !om$re.
Estas e)periencias pro'undas, esos clamores !umanos
son punto de partida para la pedagog2a de la 'e. "on la !uella
de Cios en nuestra ,ida.
La relaci(n aparece as2 en la ,ida del !om$re + de los
!om$res.
Es Cios quien toma la iniciati,a de darse a conocer + lo
que pide al re,elarse es una respuesta de 'e, una con,ersi(n
que consiste en ,i,ir cada acontecimiento, cada
circunstancia de nuestra ,ida con la conciencia de que ellos
son mani'estaci(n de Cios.
Cios es paciente con el ritmo + el proceso de cada
!om$re + de cada pue$lo para llegar a la 'e.
"in ,iolencias, in,ita llamando a la decisi(n li$re del
!om$re, sin ocuItar las e)igencias del llamado. La respuesta
al llamado de$er* concretarse en un compromiso de toda la
persona en su situaci(n concreta. .oda actitud !umana
de$er* ser resultado de una opci(n personal. "(lo en el
encuentro de li$ertades puede nacer el di*logo de amor
li$erador.
El alma de la pedagog2a de Cios es el 1>AO que se da,
amor que !umani4a + promue,e, que crea comuni(n +
comunidad, amor que se entrega !asta la muerte.
La pedagog2a de Cios se dirige a lo me-or que !a+ en
cada !om$re5 cree en sus posi$ilidades de cam$io, con una
esperan4a inagota$le.
< cuando alguien se resiste a creer, Cios no lo !umilla ni
lo desprecia.
En el Ne>o Testamento
En el antiguo testamento Cios se re,el( en su pue$lo3
Israel.
En el nue,o testamento, desde Cristo, se manifesta en
un nue,o pue$lo la Iglesia. La re,elaci(n crece en la Iglesia5
crece la comprensi(n de lo que se !a ,i,ido + transmitido, a
partir de los nue,os acontecimientos.
Cristo es la plenitud de la re,elaci(n. En Cristo, Cios
di-o e !i4o todo lo que quer2a decir + !acer. Cristo es el
!om$re per'ecto, el !om$re nue,o en quien +a se !a
reali4ado el plan de Cios. En Cristo est* cumplido todo lo que
el !om$re de$e llegar a ser. El Concilio =aticano II dice3 El
misterio del !om$re se aclara s(lo a la lu4 de Cristo, =er$o
Encarnado (L" FF).
Cristo educa al estilo de Cios. Es el >aestro que ense7a,
que !a$la, que act8a. Ense7a lo que el padre le encarg(. Es
"u propia persona la que presenta, llamando, cuestionando,
esperando con paciencia, in,itando a seguir el camino.
Ense7a con o$ras + pala$ras, con signos + milagros. "e
encarna, se !ace !om$re entre los !om$res , en la situaci(n
concreta de su pue$lo, en di*logo constante con el Padre.
Comien4a con la conquista del cora4(n, comunicando en
di*logo sus sentimientos, sus deseos, sus opciones, sus
pensamientos.
En el di*logo con la samaritana (#n 4, &019) pro,oca el
clamor de esta mu-er3
!es?s) Came de $e$er
Sama#itana) HC(mo t8, que eres -ud2o, me pides de
$e$er a m2 que so+ una mu-er samaritanaI
!es?s) "i conocieras el don de Cios + quien es el que te
dice3 dame de $e$er, tu le !a$r2as pedido a Dl ...
Sama#itana) "e7or, dame de esa agua para que no
tenga m*s sed PP.

HJuD consecuencias tienen estas reGe)iones en
nuestra catequesis de adultosI
Nuestra catequesis de adultos tendr* que comen4ar por
QencarnarseR en la realidad de los catequi4andos3
0partiendo de la situaci(n concreta de los mismos,
tomando !ec!os + e)periencias de sus ,idas, lo cual supone
atender a la cultura del grupo, a su modo particular de
relacionarse con los dem*s, con el mundo + con Cios, en los
distintos aspectos de la e)istencia !umana3 'amilia, sociedad,
tra$a-o, pol2tica, econom2a, educaci(n, etcDtera.
0para descu$rir en ellos la presencia o ausencia de Cios
a tra,Ds de los clamores !umanos5
0dic!a situaci(n inclu+e a la comunidad de 'e, a la que la
catequesis tiene como una de sus metas5
0teniendo siempre presente a Cristo, centro de la tarea,
+ sa$iendo que no se trata de una mera e)posici(n doctrinal
sino del desarrollo progresi,o de una ,ida3 la ,ida que Cristo
nos consigui( con su pascua5
0siguiendo el ritmo propio del grupo, acompa7*ndolo en
su maduraci(n de la 'e, gui*ndolo a una actitud de continua
con,ersi(n5
0en un di*logo de comunicaci(n que llame al adulto a un
encuentro en li$ertad, en una relaci(n personal + como
protagonista de su propia catequesis5
0confando en el !om$re, siempre capa4 de cam$iar, con
paciencia,sin apresuramientos5 acept*ndolo tal cual es,
,alor*ndolo + cuestion*ndolo so$re el sentido de su ,ida5
0sa$iendo que la propia e)periencia de 'e del catequista
es 'undamental, pues trata de transmitir una doctrina que no
es propia, pero que !a pasado por su propia ,ida
descu$riDndole su sentido cristiano + trans'orm*ndolo en
testigo5
0cuidando de no caer en teor2as o impresiones
personales, para lo cual el catequista necesita de un di*logo
constante con Cristo + su Iglesia sa$iendo que la catequesis
es una $8squeda en com8n + que Dl tam$iDn cae $a-o el
-uicio de la pala$ra de Cios.
2#e&ntas pa#a el di6lo&o)
0((((( HquD nos muestra el modo de dialogar de Cios con
el !om$reI
7 ((((( Hpor quD el di*logo 'a,orece el proceso de 'e
del adultoI
8 ((((( Hde quD manera nuestra catequesis de adulto
inclu+e al di*logo +
el acompa7amiento del !om$re en su
situaci(n concretaI
9 ((((( Hde quD manera nuestra catequesis descu$re
el clamor del !om$reI
: ((((( Hc(mo preparar un encuentro catequ2stico
tomando como modelo
alg8n encuentro de #es8s con la gente de su
tiempoI
:(
EL DESTINATARIO DE LA
CATEQUESIS DE ADULTOS
La catequesis de adultos de$e dar sentido trascendente
al desarrollo del !om$re de tal manera que sea un desarrollo
integral de la persona !umana para que pueda alcan4ar la
estatura del !om$re per'ecto3 COI".A, en quien Cios nos da
una identidad + nos llama a participar responsa$lemente en
la construcci(n del mundo seg8n su designio.
HJuiDn es el !om$re adultoI "a$emos que, en la
pr*ctica es difcil encontrar el !om$re adulto per'ecto. No
o$stante ,amos a !acer una presentaci(n de lo que
entendemos por adulto3
EQUILIBRIO BASICO) el !om$re adulto es aquel que
!a pasado en su ,ida por distintas etapas de cam$io !asta
llegar a un equili$rio $*sico de su personalidad, a una
s2ntesis e integraci(n de aspectos '2sicos, psicol(gicos,
sociales + culturales. Cic!o equili$rio nunca es a$soluto3
!a$lamos de esta$ilidad, pero tam$iDn de mo,ilidad que
posi$ilita la adaptaci(n a circunstancias que ,an cam$iando.
1lcan4ar esa esta$ilidad supone !a$er ,i,ido
e)periencias + !a$erlas organi4ado de una manera propia,
original, a partir de las relaciones que el !om$re esta$lece
consigo mismo, con los dem*s, con el mundo + con Cios.
Es a tra,Ds de esas e)periencias + relaciones que, poco a
poco, ,a adquiriendo lo que en la adulte4 ser* 'undamental3
un sentido de la ,ida.
a@ en la #elaciAn consi&o mismo) la madure4 del
!om$re adulto se manifesta en un equili$rio a'ecti,o capa4
de superar con alegr2as las tensiones propias de la ,ida, las
'rustraciones, el sentimiento de culpa$ilidad en armar una
escala de ,alores, en estar a$ierto al cam$io + al deseo de
crecer continuamente5 en un equili$rio emocional 'rente a la
autoridad, a los amigos, al otro se)o5 en un equili$rio de la
,oluntad, capa4 de decidir personalmente + mantener sus
decisiones en li$ertad + responsa$ilidad5 en un equili$rio
intelectual, capa4 de reGe)i(n personal, de reconocimiento +
aceptaci(n de las propias limitaciones, de autocr2tica, capa4
de f-ar o$-eti,os claros para su ,ida.
B@ en #elaciAn con los dem6s) la madure4 se
caracteri4a por una relaci(n respetuosa, ,alorati,a de los
otros, capa4 de aceptar las di'erencias en el di*logo, el
ser,icio + la entrega personal + comunitaria5 en la capacidad
de esta$lecer amistades duraderas + de 'ormar 'amilia.
c@ en la #elaciAn con el mndo) la persona madura
sa$e u$icarse en el espacio + en el tiempo que le toca ,i,ir,
reci$iendo los aportes del pasado, !aciDndose cargo de su
compromiso en la construcci(n del mundo presente +
aceptando la responsa$ilidad que esto implica en el 'uturo.
La madure4 nunca se alcan4a plenamente5 es la meta de
un proceso en el que inGu+e a ,eces positi,amente, a ,eces
negati,amente (seg8n la e)periencia personal de cada
adulto) la 'amilia, la escuela la Iglesia, los medios de
comunicaci(n, etcDtera.
d@ en la #elaciAn con Dios) si $ien reconocemos la
e)istencia de una dimensi(n religiosa que no coincide
e)actamente con la 'e cristiana , no ,amos a se7alar aqu2 sus
notas sino que ,amos a considerar ciertos aspectos que
!acen a la 'e del adulto cristiano.
La 'e adulta nace + se e)presa en3
0 el encuentro personal + comunitario con Cristo, en
que la persona entera entra en -uego + donde Cristo
es 'uente de unidad para su ,ida5
0 la opci(n li$re por Cristo + en la comuni(n con Ml5 se
trata de una decisi(n que se $asa
en e)periencias pro'undas + no en simples
cora4onadas5
0 creer en la paternidad de Cios, re,elada en Cristo,
que me da una identidad + me llama
a construir responsa$lemente el mundo, seg8n los
criterios e,angDlicos5
0 en la aceptaci(n del don de Cios tal cual se re,ela en
los acontecimientos
0 la e)periencia de la cercan2a de Cios, so$re todo
cuando los !om$res su'ren, cuando
est* amena4ado el n8cleo mismo de su e)istencia +
dignidad5
0 la e)periencia del amor m*s 'uerte que el odio, de
la ,ida ,enciendo a la muerte, del
sentido total que Cristo da a toda esperan4a
!umana5
0 la confan4a en Cios + no en los !om$res o en las
cosas5
0 la entrega a Cios $uscando constantemente lo que
Cios quiere5
0 el reconocimiento + asunci(n de la propia po$re4a
interior, a'rontando la realidad con su lu4 + su
som$ra, sa$iendo que para Cios nada es imposi$le5
0 el di*logo + la comunicaci(n, en la comuni(n con los
dem*s constru+endo comunidad5
0 la e)periencia de pertenecer a una !istoria de
sal,aci(n uni,ersal con el go4o de ser un pue$lo que
se re8ne a cele$rar esa sal,aci(n5
0 en el testimonio de la sal,aci(n reeditando la
e)periencia de Cristo0!om$re en la realidad concreta5
0 en el reconocimiento de los pro$lemas de la
comunidad como desafo, e in,estigaci(n de Cios a
darles una respuesta5
0 en el discernimiento de cu*l es nuestra misi(n
espec2fca en la construcci(n del Oeino5
0 en el compromiso cristiano, personal + comunitario,
de tra$a-ar por una sociedad m*s -usta, !umana +
solidaria.
En nuestra catequesis, es necesario tener en cuenta la
situaci(n de la 'e de cada adulto
para sa$er quD aspectos de Dstos !a$r* que desarrollar m*s,
+a que no se dan plenamente ni de igual manera todos.
2#e&ntas pa#a el di6lo&o)
0((((( HC(mo tiende nuestra catequesis a la
maduraci(n !umana de los catequi4andosI
7((((( HJuD rasgos de madure4 !umana son los m*s
marcados en nuestro am$iente +
cu*les son los menos desarrolladosI
8((((( HC(mo descu$rimos la situaci(n de la 'e de
nuestro grupo catequ2sticoI
9((((( HJuD rasgos de 'e adulta son los m*s
signifcati,os entre nuestros catequi4andosI
HCu*les son los que est*n m*s ausentesI
;(
2ERO CADA UNO -I-E TODO ESTO
DESDE UNA SITUACION 2ERSONAL(((
Cuando !a$lamos del adulto de$emos tener en cuenta la
e,aluaci(n propia de cada uno. @a$r* quienes, por su
e)periencia de ,ida, tengan m*s desarrollados determinados
aspectos, como su capacidad de amar, de dialogar, de
escuc!ar, etc.5 + !a$r* quienes, tam$iDn por su !istoria
personal, !a+an desarrollado ciertos resentimientos,
actitudes de'ensi,as, etcDtera.
1dem*s, cada adulto !a crecido en un determinado
am$iente cultural, con sus propios ,alores, con su particular
estilo de ,ida.
La com$inaci(n de estos 'actores, ,i,idos desde la
propia li$ertad personal, lle,a a que cada uno !a+a
organi4ado su propia situaci(n !umana, desde la cual
tendremos que reali4ar la catequesis.
1lgo seme-ante ocurre en el campo de la 'e. Cuando un
adulto se acerca a la catequesis, el catequista !a de tener en
cuenta que Cios !a estado actuando en Dl en todos estos
a7os, lo sepa o no. 1dem*s Dl mismo tiene su propia
e)periencia de 'e que, seg8n los casos, puede ser ,i,ida de
una manera m*s a'ecti,a o m*s intelectual, m*s intimista o
comunitaria, como algo est*tico o en proceso de e,oluci(n,
m*s relacionada con Cristo o con tintes predominantemente
marianos. Puede ser una relaci(n ,aga con Cios o una 'e
,i,ida en una relaci(n personal con Cios5 ,i,ida
angustiosamente o !a$er e)perimentado "u misericordia
sal,adora. Puede !a$er costum$res religiosas pro'undamente
arraigadas desde la in'ancia o una e)periencia anterior mu+
seculari4ada. Puede ser una 'e de tipo moralista o que le !a+a
!ec!o descu$rir un sentido de la ,ida. < as2 podr2amos
continuar se7alando distintas realidades.
Esta reGe)i(n no la !acemos pensando s(lo en aquellos
que se acercan por primera ,e4 a la catequesis, + a quienes
!a+ que darles una 'ormaci(n de tipo catecumenal, sino que
pensamos tam$iDn en aquellos que participan !a$itualmente
de la ,ida de la Iglesia, de los mo,imientos, de los grupos
parroquiales, de las comunidades eclesiales de $ase,
etcDtera.
Ce aqu2 surgen dos conclusiones mu+ importantes para
la catequesis de adultos3
l)1a importancia de tener en cuenta la situaci(n de
cada catequi4ando, algo de lo cual +a se !a !a$lado muc!o,
pero que !asta a!ora, nos !a costado darle 'orma propia5
F)tomar conciencia de que, cuando !a$larnos de
Catequesis de 1dultos, estamos !a$lando de una amplia
realidad de 'ormas + estilos catequ2sticos, seg8n la di,ersidad
de situaciones !umanas + de 'e de cada persona + de cada
grupo.
2#e&ntas pa#a el di6lo&o)
0((((( Hc(mo podemos !acer para conocer la situa0
ci(n personal de nuestra genteI
7((((( HquD consecuencias tiene para la Catequesis
de 1dultos el tomar en cuenta la situaci(n
personal de los catequi4andosI
<(
(((QUE EXIGE DISTINTAS
RES2UESTAS CATEQU"STICAS
;na de las ra4ones del des*nimo de algunos catequistas
de adultos es que, no siempre, !an tenido en cuenta que su
tarea es distinta seg8n la situaci(n de ,ida + 'e del grupo con
el que tra$a-an.
Es cierto que toda Catequesis de 1dultos tiene en com8n
el acompa7ar el proceso de 'e del adulto, pero tengamos en
cuenta3
0@a+ quienes necesitan una catequesis del tipo inicial,
+a que en la pr*ctica nunca !an sido iniciados en la 'e. Esta
catequesis estar* por la necesidad de conducir al !om$re a
un primer encuentro pro'undo con Cristo. Esta necesidad es
mu+ 'recuente en nuestro pue$lo, + no considerarla, es
arriesgarse a construir el edifcio sin !a$er puesto los
cimientos.
0Atro sector importante de adultos participa
!a$itualmente de las cele$raciones de la 'e, pero su
'ormaci(n es poco ordenada + no reci$en propiamente una
catequesis. @a$r2a que pensar una catequesis dirigida a estos
cristianos. Ella tendr2a que caracteri4arse por3
a+udarlos a reci$ir una ,isi(n total + ordenada del
>isterio de la Ne.
a+udarlos a e)presar su 'e con ma+or 'uer4a a tra,Ds
de un compromiso en la construcci(n del Oeino de
Cios en el mundo.
0 El directorio Catequistico en general (nK%E $) in,ita
tam$iDn a que prestemos una especial atenci(n
catequ2stica a quienes est*n dedicados al apostolado
de los laicos. "u caracter2stica ser* Scuidar de un
estudio m*s pro'undo en el >ensa-e CristianoS.
0 Cesde otro punto de ,ista, tam$iDn de$emos tener
en cuenta que, a lo largo de la ,ida,
se nos presentan numerosas ocasiones particulares para
reali4ar una catequesis que ilumine dic!os acontecimientos.
Estas ocaciones pueden ser personales, sociales, eclesiales.
2#e&ntas pa#a el di6lo&o)
0(((((HquD le e)igen a la Catequesis de adultos estas
reGe)ionesI
7(((((HquD posi$ilidades !a+ para organi4ar estas
distintas respuestas catequ2sticas en tu co0
munidad eclesialI
8(((((HquD pasos !a$r2a que dar para ir concretan0
do este ser,icio a los adultosI
C(
EL 2ROBLE,A DEL ,3TODO
Los adultos se en'rentan cada d2a a situaciones nue,as
que los cuestionan + los o$ligan a tomar decisiones difciles.
Necesitan pro'undi4ar su 'e para descu$rir el sentido
cristiano de lo que est*n ,i,iendo + responder as2 al pro+ecto
de Cios3 que el !om$re ,i,a como !om$re a imagen de
Cristo, !om$re pleno.
HComo a+udar a los adultos a crecer en la 'eI HJuD
camino seguirI HJuD mDtodo utili4arI El mDtodo a desarrollar
surgir* a partir de la re,elaci(n de Cios a tra,Ds de "u
Pala$ra, + a tra,Ds de la realidad !umana donde Cristo est*
presente ,i,o + actuante, + de la fnalidad que nos
propongamos alcan4ar3 H quD tipo de cristiano queremos
'ormarI HquD modelo de Iglesia + de !om$re ,a a guiar
nuestros pasosI HquD tipo de comunidades de$emos
promo,er con nuestra tarea catequ2sticaI...
Como ,emos, Dstas son realidades en cam$io +
constitu+en campo a$ierto a la creati,idad a la que nos
llaman nuestros A$ispos (#EP 9&).
El proceso catequ2stico es un camino con un punto de
partida, un punto de llegada, con personas que reali4an
acti,idades a,an4ando por etapas !acia determinados fnes.
Por tanto, e)clu+e la pasi,idad + e)ige la participaci(n acti,a
de quienes ,an !aciendo el proceso. "e trata de caminar
-untos !aciendo una e)periencia de Cios en com8n, donde
cada uno sea protagonista de su propio crecimiento.
En este punto simplemente queremos proponer
1LL;N1" PI".1" para la reGe)i(n, algunas ideas que +a son
propias de la metodolog2a catequ2stica, + a partir de las
cuales !emos de continuar nuestra $8squeda en com8n.
La pedagog2a de Cios consiste en !acer caminar al
!om$re a tra,Ds del tiempo + del espacio enrai4*ndolo, en
una !istoria que culmina en Cristo.
.area de la catequesis es conectar al !om$re en ese
camino + acompa7arlo en un proceso de con,ersi(n
permanente.
Pero este !om$re no es algo irreal sino que presenta
una manera de ser propia, que ,i,e en un medio cultural
determinado, con una responsa$ilidad de construir el mundo5
tiene una determinada e)periencia + una idea de Cios +
actitudes concretas respecto de la Iglesia5 tiene una postura
'rente a #es8s5 tiene una e)periencia de oraci(n + de
compromisos cristianos concretos.
< a este !om$re llega la catequesis en un momento
concreto de su ,ida.
< este !om$re concreto condiciona +a la tarea
catequ2stica.
El encuentro catequ2stico suele armarse alrededor de
tres momentos3
2#ime# paso) analisis de la sitaciAn
La catequesis parte del encuentro de Cios con el !om$re
que se produce en los distintos momentos de su ,ida tal cual
se presentan.
"u situaci(n !ist(rica (todo lo que el !om$re es + ,i,e)
le da la posi$ilidad de descu$rir en Dl, aspiraciones que lo
llaman a ser !om$re (amar m*s, ser m*s li$re ... ),
aspiraciones que son la !uella de Cios en su ,ida.
Las situaciones concretas de la ,ida de cada uno + de la
comunidad, + sus autDnticas aspiraciones !umanas son el
primer lugar donde de$emos $uscar la mani'estaci(n de Cios.
Esto nos o$liga a conocer al !om$re partiendo de una
determinada situaci(n con la que se siente comprometido,
a'ectado o identifcado.
"e trata de conocer al !om$re escuc!ando + ,i,iendo
quD es lo que dice + lo que !ace, lo que piensa + lo que siente
respecto de su situaci(n, para llegar a descu$rir el sentido
pro'undo que tiene para Dl.
No se trata de un estudio sociol(gico ni de $uscar aqu2
soluciones a sus pro$lemas, sino de tomar conciencia de lo
que se ,i,e + c(mo se ,i,e, quD interrogantes pro,oca, que
aspiraciones se manifestan, quD ,alores surgen, por d(nde
pasa la iniciati,a de Cios en esta situaci(n concreta.
1 tra,Ds del di*logo, a$ierto + respetuoso, se ,a
pro'undi4ando en la situaci(n pasando de lo m*s e)terior +
superfcial !acia lo m*s interior + signifcati,o de la misma,
cuidando de no caer en anDcdota.
1 ,eces se intenta esqui,ar la propia responsa$ilidad
e,itando en'rentarse consigo mismo. Cuando la SculpaS de lo
que nos pasa la tienen otros, difcilmente se puede !acer
algo. Por esto se cuidar* de no salir del tema propuesto.
"e procurar* que todos !a$len, sin -ustifcarse o
de'enderse + sin en-uiciar. El catequista cuidar* de no
plantear sus propias inquietudes sino que ,er* c(mo
pro,ocar las de los catequi4andos. .iene que $rindar las
interacciones necesarias para que ellos desarrollen su propio
proceso.
Se&ndo paso ) ilminacion e>an&elica
Es el momento central del Encuentro Catequ2stico. Cios
sale en $usca del !om$re a tra,Ds de "u pala$ra, que toma
distintas modalidades T>ECI1CIANE" C1.EJ;U".IC1".
Es el momento en que Cristo, Pala$ra de Cios nos
muestra el sentido total, trascendente de las aspiraciones
!umanas. El !a ,i,ido + reali4ado todo lo que el !om$re es +
de$e llegar a ser.
Buscaremos ese sentido no s(lo en Cristo !ist(rico del
Nue,o .estamento sino tam$iDn en el Cristo Oesucitado
presente !o+ en la comunidad cristiana que ,i,e + cele$ra "u
presencia en medio de ella.
Pero tam$iDn podremos encontrar dic!o signifcado en
la !istoria de un pue$lo que supo descu$rir a Cios que lo
sal,a$a en los acontecimientos que le toc( ,i,ir3 el Pue$lo de
Israel (1ntiguo .estamento)
Es por eso que llamamos >ediaciones Catequ2sticas a la
Bi$lia, a la ,ida de la Iglesia, a la Liturgia, al >agisterio.
Centro de estas mediaciones la Bi$lia ocupa un lugar
pri,ilegiado.
En este segundo momento, se trata de relacionar la
e)periencia concreta so$re la que los catequi4andos !an
reGe)ionado, con las e)periencias concretas del !om$re de la
Bi$lia, de-*ndose interpelar por ella para alcan4ar una
comprensi(n m*s !onda de la propia realidad. Esta nue,a
comprensi(n ,a a dar su sentido N;E=A a la ,ida de los
catequi4andos a$riendo camino a un cam$io3 CAN=EO"IVN.
Te#ce# paso) #espesta de De
Cuando el !om$re toma conciencia de la presencia
sal,adora de Cios en su ,ida, nace la respuesta de 'e. Esta
consistir* en ,i,ir de una manera nue,a $uscando desarrollar
la ,ida de Cios que est* en Dl + trans'ormarse en testigo.
Cic!a respuesta podr* tener distintas e)presiones seg8n
la situaci(n concreta del !om$re, no s(lo personal sino
comunitaria, eclesial + social.
1l respecto, leemos en SL2neas Pastorales para la Nue,a
E,angeli4aci(nS (NK F6)S... En e'ecto, la 'e cristiana nos
descu$re aspectos nue,os + m*s pro'undos de la dignidad
!umanaS. Podemos entender esto en dos sentidos que son
complementarios.
Primero, porque la 'e nos ense7a que el !om$re es !i-o
de Cios llamado a la !erencia eterna. La predicaci(n
reno,ada de$er* afrmar claramente que, el m*)imo de la
dignidad !umana, radica precisamente en el !ec!o de ser
!i-o de Cios + tener una ,ocaci(n + destino eternos. Esto
implica que el !om$re, una ,e4 creado por Cios, no !a
quedado a$andonado a s2 mismo, sino que, pese al pecado
contin8a siendo in,itado a la comuni(n de gracia con El + con
los dem*s !om$res, + es llamado a una creciente plenitud de
solidaridad + amor.
"egundo, porque la 'e es tam$iDn un potencial
dignifcador del !om$re +a en esta ,ida.
Esto lle,a a presentar la 'e, la esperan4a, la caridad +
la gracia, como realidades que no solamente son acreedoras
a una ,ida en el m*s all*, sino que tam$iDn con,ocan a
reali4ar una !istoria !umana m*s digna.
Es cierto que la fnalidad principal de la e,angeli4aci(n
es a$rir al !om$re las puertas de la sal,aci(n eterna. "in
em$argo, este o$-eti,o 8nicamente podr* ser alcan4ado si se
inicia en el marco de la !istoria. Es en ella en donde de todas
las realidades creadas comien4an a ser trans'ormadas por la
'uer4a del E,angelio. Ce all2 que la nue,a creaci(n, el !om$re
nue,o + todo lo concerniente a la dignidad !umana, estDn
2ntimamente ligados a la e,angeli4aci(n.
La consecuencia de tal relaci(n es que s(lo en la medida
en que la 'e, ,i,ida + cele$rada, alcance a impregnar toda la
cultura, la presente !istoria secular se ir* trans'ormando
tam$iDn en !istoria santa +, por consiguiente, ser* m*s
plenamente !umanaS.
.am$iDn el NKFF3 S...en consecuencia, la predicaci(n de
la 'e (e,angeli4aci(n) + la tarea de promoci(n de la dignidad
!umana (-usticia, derec!os, etc.) nunca !an de ser
presentados en 'orma disociada, como si confgurasen dos
l2neas paralelas en la misi(n de la Iglesia. @an de ser
testimoniadas + proclamadas como pertenecientes am$as a la
misma + 8nica misi(n e,angeli4adora. 1m$as son 'ormas de
Se,angeli4aci(nS, -ustamente por el !ec!o de que en el
interior de la 'e + de los ,alores teologales, est*
potencialmente afrmada la dignidad del !om$reS.
El catequista estimular* a los catequi4andos, respetando
la li$ertad + el propio proceso de cada uno, para que
progresi,amente ,a+an dando las respuestas que Cios espera
de ellos.
El proceso catequ2stico de$e reali4arse de tal modo que
al fnali4ar, el grupo, a la ,e4 que se !a ido adentrando en el
misterio de Cios , !a+a ido adquiriendo una concepci(n del
!om$re seg8n el E,angelio + se !a+a ido iniciando en una
lectura de los acontecimientos desde el sentido cristiano de
la !istoria.
CONCLUSIEN
Llegamos al fnal de nuestras reGe)iones con la
esperan4a de que sean 8tiles para orientar a los catequistas +
dar lugar a una $8squeda m*s intensa.
JuisiDramos que esta reGe)i(n 'uera ocasi(n de un
di*logo en el que participaran todos los catequistas de
adultos del pa2s. Por eso les pedimos como un ser,icio a la
Iglesia, que nos !agan llegar sus o$ser,aciones +
e)periencias, tanto so$re este tra$a-o como so$re otros
aspectos que consideren importantes.
.enemos una gran esperan4a de que el desarrollo de la
Catequesis de 1dultos en la que est* empe7ada la Iglesia en
la 1rgentina, traiga una reno,aci(n en la 'e de nuestro
pue$lo.
La ,ida moderna, $a-o muc!os aspectos, est*
despersonali4ada, + muc!os cristianos, desorientados.
Pensamos que la Catequesis de 1dultos puede ser un lugar en
que muc!os no s(lo pro'undicen su 'e, sino tam$iDn un lugar
en el que se ,a+a desarrollando una nue,a mentalidad, un
lugar donde se puedan crear espacios de acompa7amiento +
solidaridad que den esperan4a de un cam$io en nuestra
manera de ,i,ir.
.am$iDn nos lle,ar* a una nue,a 'orma de ,i,ir la Iglesia
como misterio de comuni(n en Cristo.
Ciertamente que !a$r* que adaptar nuestras
estructuras parroquiales para que el adulto tenga un lugar de
crecimiento en la 'e + de participaci(n acti,a.
"a$emos que son muc!os los que, de di,ersa manera,
est*n !aciendo es'uer4os en estas l2neas. Conocemos
e)periencias mu+ ,aliosas en Catequesis Namiliar, en los
>o,imientos Laicales, en el Catecumenado de 1dultos, en las
Comunidades Eclesiales de Base, etc. 1 todos los queremos
alentar a que sigan adelante.
Jue >1OI1, >1COE CE L1 ILLE"I1, nos alcance de ";
@I#A la lu4 + la 'uer4a necesarias para seguir en esta tarea de
acompa7ar a los adultos a crecer en su 'e.