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Parcial de Sociologa: Marx,
Durkheim y Weber

Sean bienvenidos, la idea del post es brindar algo de ayuda al estudiante que
se inicia en la materia, no se tratan los estudios de estos autores a fondo sino
mas bien es un pantallazo general a sus aportes dentro de este campo. Confo
en que podrn sacar algo de info valiosa y que puede resultarles til a la hora
de presentarse a un parcial.

CUADRO COMPARATIVO:


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mile Durkheim


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Parte sus estudios del positivismo francs y el organicismo alemn. Por ende sostena
que el nico conocimiento verdadero es el cientfico y se propuso a buscar leyes para
explicar el desarrollo social.
Concepcin de sociedad: La sociedad lo es todo, precede al individuo y lo condiciona
(lenguaje, educacin, religin, etc.) Distingue 2 tipos: Sociedad tradicional y sociedad
moderna.
Sociedad tradicional:
- Amplia conciencia colectiva
- Cohesionador social: Religin
- Derecho represivo
- Solidaridad mecnica: Lazos de parentescos debido a la poca divisin del trabajo

Sociedad moderna:
- Individualismo
- Cohesionador social: Ciencia
- Restitutivo
- Solidaridad orgnica: Lazos de complementariedad debido a la divisin de trabajo

La solidaridad mecnica es una serie de creencias y valores compartidos por los
miembros de una sociedad, en cuanto a la divisin de trabajo no hay especializacin
pero s ascenso y respecto a la pena represiva, el crimen es considerado una ofensa
hacia toda la sociedad, por lo que es severamente castigado con una dura pena.
La solidaridad orgnica funciona al revs, suponiendo una mirada distinta de valores
y creencias por parte de los individuos. El crecimiento de la sociedad orgnica y la
expansin de la divisin del trabajo sumado al individualismo es lo que produce el
culto al individuo, una especie de fe compartida por la comunidad pero que se
centra en los intereses individuales. En cuanto al sistema restitutivo, implica la
reparacin del agravio cometido para fijarlo como estaba antes de que se violara la
ley.

Concepcin de Estado: rgano superior que debe garantizar las libertades
individuales imponiendo ciertos lmites para mantener el equilibrio. Debe fomentar la
divisin del trabajo para el buen desarrollo de la sociedad.

Anomia: La anomia es un defecto de la sociedad que se evidencia cuando sus
instituciones y esquemas no logran aportar a algunos individuos las herramientas
necesarias que les permitan alcanzar sus objetivos dentro de la comunidad. Estos es lo
que explica el porqu de las conductas antisociales como la delincuencia, los crmenes,
el suicidio, etc. Para salir de la anomia se deben hacer instituciones fuertes y
mediadoras. Las asociaciones profesionales deben fortalecer la reglamentacin moral y
fomentar la solidaridad orgnica.
Dentro del suicidio distingue 3 tipos:
Egosta: Se produce cuando el YO individual se afirma sobre el YO social. Comprende
a aquellas personas que no estn slidamente integradas en ningn grupo social.
Anmico: Se produce por falta de normativas morales en las relaciones econmicas.
Se da en sociedades cuyas instituciones y normas se hallan en crisis y
desmoronamiento.
Altruista: Se produce cuando el individuo esta en un estado de demasiada integracin
y compromiso con la sociedad.
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Concepcin de sociologa: Para Durkheim la sociologa es la ciencia o el estudio de
las instituciones a travs de las cuales se manifiestan los Hechos sociales. Los hechos
sociales son maneras de pensar, obrar y sentir que son exteriores al individuo y
ejercen un poder coactivo y coercitivo. Los hechos sociales deben analizarse como
cosas, estos es, despojarse del preconcepto que se tiene del objeto, como si no se
conociese, para de este modo tener objetividad en el estudio.

Concepto de religin: Fuerza que contribuye al orden social y distingue prcticas
relativas a los sagrado. De su libro Las formas elementales de la vida religiosa
analiza la religin ms simple y primitiva: El totemismo australiano, lo que le permiti
sacar su concepto de religin y diferenciar lo sagrado de lo profano.
Sagrado: Entidad superior intangible que exige respeto y simboliza la superioridad de
la sociedad sobre el individuo. Es lo sagrado lo que ata a la sociedad, si no hay nada
sagrado la sociedad no existe.
Profano: Es tangible y son aquellas cosas que no deben llevar a cabo porque estn
prohibidas.

La unidad de las sociedades tradicionales depende de una firme conciencia colectiva.
Lo que hace que una sociedad sea una unidad es el hecho de que sus miembros
comparten una serie de creencias y valores en comn. Los ideales que se expresan en
las creencias religiosas son los ideales morales en que se funda la unidad de la
sociedad.
Max Weber


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Era un neokantiano radical que parte sus estudios de Dilthey y Rickert.
Su concepcin de la realidad es que est constituida por una multiplicidad de
fenmenos ideales y materiales, y slo puede conocerse lo fenomnico (material), por
ende no puede conocerse la realidad como totalidad, solo fragmentos.

Cmo se da la objetividad en el trabajo cientfico? Separando los juicios de
hecho de los juicios de valor.

Juicios de hecho: Son los que producen las ciencias naturales. Apuntan a leyes y son
de relacin causal.
Juicios de valor: Al ser juicios subjetivos no pueden validarse como anlisis
cientficos.

Cmo produzco juicios? Mediante Tipos ideales
Los tipos ideales son un instrumento, una construccin metodolgica creada con el fin
de explicar e interpretar un hecho histrico.

Concepcin de Sociologa: Para Weber la sociologa es la ciencia que estudia e
intenta comprender el sentido de la accin social.
Accin social: Accin que tiene sentido para dos o ms individuos.
Distingue 4 tipos ideales de accin social:
Accin racional con arreglo a fines: Se hace algo para alcanzar un objetivo (ej.
Nosotros cursamos esta materia porque queremos recibirnos)
Accin racional con arreglo a valores: El individuo acta a raz de sus principios,
tica, valores, etc. Sin medir las consecuencias de su accionar (ej. Inmolarse por una
creencia religiosa)
Accin tradicional: Se hace algo porque siempre se hizo as (ej. Comer con tenedor y
cuchillo)
Accin emotiva: El individuo acta en respuesta de un sentimiento, por una carga
emocional (ej. Matar a alguien por bronca)

Weber sostiene que cada hecho es nico e irrepetible y propone como mtodo el
histrico-comparativo.
Concepcin de Estado: Monopolio de la fuerza legal en un territorio determinado.
Weber define poder como la capacidad que tiene un agente de realizar sus propios
objetivos frente a los dems. Weber distingue 3 tipos de dominacin:
Tradicional: Se obedece porque siempre fue as por tradicin, por herencia.
Racional-legal: Se obedece porque as est establecido en las leyes.
Carismtica: La persona que domina posee carisma, es diferente del resto, tiene algo
que hace que lo sigamos.

La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905)
Weber va a reflexionar sobre las caractersticas del capitalismo moderno y va a
analizar cules fueron las condiciones que hicieron posible su aparicin y desarrollo en
occidente. Se interes entonces por la relacin entre el contenido de las creencias
religiosas y las formas de actividad econmica que caracterizaban a determinado orden
social.
Parte analizando un hecho estadstico: En Europa moderna los protestantes tienen el
porcentaje ms alto en posesin de capital, direccin de empresas, trabajos, etc. Con
ello va a decir que uno de los centros de desarrollo capitalista a principios del siglo XVI
eran los protestantes. Weber estudi y analiz las distintas formas de protestantismo
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pero en lo que ms se enfoc fue en el calvinismo, ya que este afectaba de forma
significativa el comportamiento de los individuos en la actividad econmica. El
calvinismo establece como principios bsicos que el hombre es por y para Dios, que los
motivos del todopoderoso son incomprensibles porque estn ms all de la mente
humana y que slo un nmero reducido de hombres sern escogidos para conseguir la
gracia eterna. El calvinismo entonces exige a sus creyentes una vida coherente y
constante disciplina, alega que el trabajo es positivo pero la acumulacin de riqueza se
condena moralmente slo si constituye una incitacin al lujo y a la pereza. Desde un
punto de vista prctico tal postura era psicolgicamente incmoda: a los fieles les
angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber si seran eternamente
condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron entonces que si sus negocios
eran financieramente exitosos, tal evento era una seal "no oficial" de la aprobacin
divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero s y slo s utilizaban
adecuadamente los frutos de su labor.

Concepto de religin: El hombre se relaciona con entidades divinas por medio del
culto, la oracin y la splica. Slo ciertos objetos poseen cualidades religiosas y slo
algunos hombres son acreedores de poderes religiosos que les permite llegar a un
estado de perfeccin. Tambin est compuesta por un sacerdocio, el cual se compone
de un grupo de funcionarios que estn a cargo de las funciones de culto.
En la magia en cambio, no se percibe el culto y posee un sistema de creencias muy
escaso.

Weber analiza el caso de India y China:
India (Brahmanismo): Las creencias compartidas por los hindes son dogmas, ya
que tienen verdades incuestionables cuya negacin es considerada una hereja. La ms
importante de sus creencias es la transmigracin y la compensacin. El hind de la
casta ms baja puede, a partir de sucesivas transmigraciones, alcanzar un lugar en la
casta ms alta y lograr el paraso y la divinidad. El accionar del individuo que nace en
una determinada casta tiene consecuencias en su prxima encarnacin, as se ponen
lmites a cualquier desafo de cambiar el orden social existente, lo cual impide la
movilidad social y en consecuencia el eventual desarrollo del capitalismo.
China (Confucionismo): En este sistema se busca que el individuo este en perfecta
armona con el universo.
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Karl Marx


Crticas de Marx a Hegel: Para Hegel la realidad es lo que se concibe en nuestra
mente y fuera de ella no hay nada: Lo ideal es lo real porque lo real se reduce al
proceso mental y dialctico: La conciencia determina la existencia del ser. Marx va a
contradecir a Hegel argumentando que Lo esencial es lo real y que No es la
conciencia lo que determina la existencia real de los sujetos, sino el ser social.

Marx desarrolla su teora de la historia de la sociedad humana bajo la premisa de la
lucha de clases como motor de la historia, la eterna lucha entre opresores y
oprimidos. Dentro del sistema capitalista la lucha se da entre la burguesa (capitalistas
dueos de los medios de produccin) y el proletariado (conformado por obreros que se
ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista para poder subsistir).

Concepcin de estado: Comit que administra los negocios de la burguesa. El
estado est para asegurar los intereses de los capitalistas.

Alienacin: El anlisis que Marx hace de la alienacin en el sist. Capitalista parte de
un hecho econmico: El hecho de que cuanto ms avanza el capitalismo, mas se
empobrecen los trabajadores, en otras palabras, el obrero es ms pobre cuanto ms
riquezas produce.
Se da una separacin entre el obrero y el fruto de su trabajo, el obrero corre la misma
suerte que los objetos materiales producidos. La desvalorizacin del mundo
humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas. La
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alienacin del trabajador en la economa capitalista se basa en la diferencia entre la
fuerza productiva de trabajo que crece con la expansin del capitalismo y la falta de
posibilidades por parte del trabajador para ejercer el control sobre lo que produce.
Marx distingue 4 tipos de alienacin:
1. El hombre esta alienado del fruto de su trabajo: Son otras las personas que se
adjudican lo que el trabajador produce. El trabajador es tratado como un artculo y no
puede decidir el destino de lo que produce.
2. El trabajador esta alienado del proceso productivo: La actividad que realiza no
produce satisfacciones que hagan que desarrolle libremente sus energas fsicas y
espirituales, ya que se trata de un trabajo impuesto por fuerzas externas y se ve
obligado a realizar su tarea.
3. El trabajador se aliena de sus pares: El hombre se aliena de la humanidad. En el
capitalismo las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a operaciones de
mercado.
4. El trabajador se aliene de s mismo: Los hombres viven en el mundo natural y
tienen una activa relacin con l. La tecnologa y la cultura son la expresin y el
producto de esa relacin, es decir, el hombre transforma a la naturaleza para su
beneficio. La alienacin lo separa de su ser genrico que es lo que separa al hombre
de los animales, El trabajo alienado convierte al hombre en animal.

Concepcin de sociologa: La sociologa para Marx es el estudio que intenta
descubrir las leyes del desarrollo capitalista. Para lograrlo, el mtodo que utiliza es el
materialismo histrico, el cul toma a la realidad como una totalidad concreta (es) y
dialctica (lo que puede llegar a ser). El materialismo histrico de Marx establece que
el hombre es protagonista de su historia, es decir, crea la realidad como totalidad de
relaciones sociales, instituciones e ideas, y en esta creacin, se crea al mismo tiempo a
s mismo como ser histrico y social.

El materialismo es una teora sobre la formacin y desarrollo de la sociedad: El
desarrollo de la sociedad se explica desde lo econmico, desde la produccin de bienes
materiales. Por ende, la produccin de bienes materiales es lo que condiciona la
historia de la humanidad.

Sistemas pre-clasistas: Modos de produccin de diferentes sociedades:
En su tipologa Marx diferencia los tipos de sociedades segn su divisin del trabajo.
1. Modo de produccin tribal: La divisin es mnima, la tribu es nmada y vive a
base de la caza, la recoleccin y el pastoreo. Agotan as los recursos de un lugar antes
de irse a otro.
2. Modo de produccin asitico: Sedentarios y con instituciones estables.
Desarrollaron la agricultura y no existe la propiedad privada, los bienes de la
comunidad son para todos. No hay sistema de clases debido a que no existe la
propiedad privada.
3. Modo de produccin antiguo: Dominio y sometimiento (sistema esclavista). Se
consolida la sociedad de clases.
4. Modo de produccin feudal: El seor es dueo de las tierras, el sistema rural
establece que la tierra es la fuente de toda riqueza, se ve una clara diferenciacin de
clases entre los terratenientes y la servidumbre.

Las clases surgen para Marx cuando las relaciones de produccin entraan una divisin
del trabajo que permite una acumulacin del excedente. Es decir, comienzan a existir
las clases cuando el excedente de la riqueza es apropiado por un grupo que se lo
queda.

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Qu es una clase?
La clase no debe identificarse con la fuente de ingresos, las clases parten de la esfera
de la propiedad, se constituyen respecto a la posesin de propiedad privada sobre los
medios de produccin.
Marx distingue 2 tipos de clases antagnicas
1. Burguesa: Poseedora de los medio de produccin.
2. Proletariado: Poseedora de la fuerza de trabajo.
3. Lumpen-proletariado: Sujetos que quedan al margen del sistema de clases
porque no estn plenamente integrados a la divisin del trabajo.



En capitalismo es un sistema de produccin de mercancas, donde lo que el trabajador
vende es su fuerza de trabajo, recibiendo a cambio una remuneracin o salario que es
lo que necesita para asegurar su subsistencia, pero lo producido por su fuerza de
trabajo crea un valor excedente del que se apropia el capitalista denomino plusvala.
La ganancia total en la economa capitalista depende de la plusvala creada dentro de
ella. El capitalismo entonces compra trabajo y vende mercancas. Toda mercanca tiene
2 caras:
Valor de uso: Aquellas mercancas que pueden satisfacer necesidades. Ningn
producto puede ser mercanca si no es un objeto til. (Utilidad, cualidad)
Valor de cambio: Valor que tiene un objeto cuando se ofrece en intercambio por otro
objeto. (Costo, cantidad)

El valor de un objeto se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido
en su creacin.

Para Marx el capitalismo no es el punto de llegada de la evolucin humana, sino una
fase ms, que es preciso superar para pasar a un nuevo modo de produccin, el
socialismo, en el que no existe la desigualdad de clases, este sera una fase intermedia
en la que el estado, al no haber clases, tiende a desaparecer ya que ste es la
expresin de la dominacin de una clase sobre otra, para luego dar lugar al
comunismo. Marx asegura que esto debe conseguirse mediante una revolucin que
tendr como objetivo consolidar una sociedad donde no exista el explotado ni el
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explotador, y para ello se tendr que abolir la propiedad privada de los medios de
produccin.