DAFA

O Conceito de adivinhao Ifa e

O processo de jogar Odu

INTRODUO
Gong um dos mais antigos, mas o antigo sistema de adivinhao ma,
atualmente em uso na frica e no travestravs DiasporaDispora. A palavra
DAFA a frase dada omisionomisin Ifa, o que significa "dividir sabedoria
o orculo. "iorub a palavra usada para se referir ao processo de consulta
Oracle.
Ifa uma coleo de versos poticos oral e smbolos usados para
preservar a sabedoria, conhecimento, cincia, disciplina esp iritual, e tcnicas
Cura tradicional desenvolvida ao longo de milhares de anos pela cultura iorub para
ao longo da borda noroeste da floresta tropical da frica. O processo de
memorizar os versos geralmente comea aos sete anos e leva em
10 anos da mdia de adivinhao Ifa no esttica. Como novo
solues para novos problemas so revelados, a informao adicionada ao texto
bsico. Em termos simples If um sistema para organizar e armazenar informaes
essencial para eu fsico, mental e espir itual e da comunidade.
Este material to velho, desenvolveu uma gama de variao e diversidade
ao longo do tempo. Os mtodos desenvolvidos para processar essas informaes
enfeites regional, comunitria e pessoal. Para o aluno que
Ifa est apenas comeando a ter acesso limitado aos ancios que podem ensinar
usando o formato tradicional de instruo oral, a tarefa de aprender o sistema
pode ser um desafio. Para adicionar mais complicaes para o estudo da literatura Ifa
o assunto muitas vezes fragmentado, confuso e carece de contexto. Este guia
estudo um esforo para apontar alguns desses problemas.
As informaes contidas neste livro baseado na abordagem ao Dafa
entre adivinhos geralmente usado em Ode - Remo, Estado de Ogun, na Nigria.
a nica maneira de se aproximar de adivinhao. Estudantes que tenham
acesso a pessoas mais velhas devem seguir as suas instrues e fazer o interna
metodologia de sua prpria linhagem. Ifa no tem sido historicamente um esforo
sozinho. O estudo ea prtica do If ocorre no contexto de uma Egbe. Em iorub
Egbe palavra se refere ao corao de um grupo significa todos os membros,
vivos e mortos, que apoia o trabalho do indivduo e do grupo dois
reinos visveis e invisveis. Para que esse apoio seja eficaz, linguagem,
tecnologia e metodologia utilizada pelo grupo, voc precisa de uma base comum para
facilitar a comunicao fcil entre os membros.
H uma tendncia entre os estudantes de If na dispora para acreditar
s h uma maneira de consultar a Oracle oraes, cantar msicas,
fazer oferendas, fazer rituais e se comunicar com espritos. Esta no a
experincia com base na observao da prtica de Ifa LLE - Ife, Osogbo, Ode-Remo e
Abaketu.
If foi desenvolvido como uma ferramenta para resolver um problema para facilitar
sobreviver em um ambiente desafiador. H pouco espao na prtica do If
para a especulao ociosa. A questo no "O que certo?" A questo
: "Qual eficaz?". A resposta a esta pergunta com relao a qualquer
problema ir mudar com base nas circunstncias, a influncia social, recursos
meio ambiente e acesso formao.
O problema de analisar uma variedade de metodologia utilizada em If
comprometida ainda na dispora por uma tendncia infeliz para
coincidir com a preciso de um comunicado divulgado com os sentimentos pessoais
sobre
a pessoa que faz a declarao. Avaliao eficaz da sabedoria de
Ifa tradicionalmente baseado em uma avaliao da eficcia de um procedimento
como se aplica a uma situao real no mun do real. Nenhum aumento de
compreenso quando se avalia a informao baseada em fofoca
ltimas sobre quem digno de ser considerado uma autoridade.Em Ifa
fofoca um tabu. Nenhuma crtica de uma pessoa vai ser levada a srio
cultura iorub tradicional, a menos que as declaraes so feitas em
presena da pessoa que est sendo criticado. Isto d ao idoso uma
oportunidade de ouvir ambos os lados de um desacordo. Alm disso,
declaraes no sero levadas a srio, a menos que eles so feitos de modo
aberto possibilidade de reconciliao. Esta a tute significado original, o
capacidade de dialogar com a cabea fria.
Dentro do contexto da cultura iorub tradicional, Ifa est estudando
exige humildade. Ningum tem todas as respostas, nem
corretas sobre tudo. Algum fazer tal afirmao no contexto de Ifa
necessidade de considerar seriamente o potencial de danos feito para os jovens e os
inocentes
Ifa vem para o conselho. Ifa Um provrbio diz: "A mo direita lava
mo esquerda. " Quando um estudante de If no sabe a resposta a uma
pergunta, a resposta : "No me deixe encontrar um velho que se
sabe ".
Pela tradio e informaes de protocolo neste livro apenas para ser usado
por aqueles que tm sido plenamente iniciado nos mistrio s de If. O
razo para esta restrio no formar uma espcie de sociedade de elite
exceder os iniciados. Ifa d ferramentas para estudantes
comunicao com as formas de conscincia eo reino invisvel existe chamada
geralmente o mundo do Esprito. Este tipo de comunicao pode ser confuso,
perigosa, irresponsvel e enganosa, se sem alguma forma de disciplina,
treinamento e elevao espiritual. Na iniciao If domina a (o original
cabea) reas abertas do crebro que poderiam cair no sono. O
efeito desta abertura a intuio e para amplificar o poder da palavra
(ASE OFO). Tradicionalmente, a transferncia de poder espiritual atravs
iniciao vem com um compromisso de desenvolver um bom carter (iwa -Pel).
O direito de orientar e avaliar o desenvolvimento do bom carter dado queles
ancios que preservar a tradio e manter o direito de determinar quem
digno de levar a tradio adiante. Por alguma razo h uma tendncia
na cultura ocidental a acreditar que a sabedoria das tradies e spirituais
no-europeu est aberto disponibilidade e pode ser apropriado por um capricho.
Muitos anos atrs havia um livro impresso que prometia ensinar adivinhao Ifa
dez minutos. Tenho certeza de que desde 10 minutos de sabedoria.
Actualmente a estudar o sistema uma luta e um desafio, na minha experincia,
esforo bem merecida.
Isso no significa que o iniciado no consegue ler e estudar o material
neste livro. Isso significa que no pode insiders adivinhao Ifa
Tefa at a pena de eles (If a iniciao). Minha experincia na frica sugere
que todos os que orgulhosamente mantm seu compromisso tradicional para
Cultura iorub, comumente entender o mecanismo de If, a sabedoria de If, e
simbolismo do Ifa. Houve um tempo na histria da Europa era tabu
Qualquer um sacerdote que no era capaz de ler a Bblia. O desenvolvimento de
a impresso da Bblia foi disponibilizado para as massas e trouxe para o
historiadores chamam de Renascena. Hoje qualquer um pode ler um livro
medicina, mas nem todos esto autorizados a fazer a cirurgia em um hospital.
Formao tradicional para cada pea Ifa to complicado como o
treinamento para ser um mdico.
Meu ancios, irmos e filhos em Egbe Ifa Ode Ogunti - Remo so
astutamente conscientes da realida de sobre o aumento significativo ao longo dos
nmero de Ifa e Orisa adoradores que vieram para a frica para o
iniciao. Eles esto preocupados com a falta de formao disponvel para
comeou a viver fora da cultura iorub tradicional. As informaes contidas neste
livro apresentado com suas bnos encorajamento e apoio.
H um provrbio Sufi que diz que quando um aluno est pronto, o
professor ir aparecer. minha firme convico de que se as comunidades fora Ifa
frica os sensibilizar para a pr tica da nossa f, os ancios
passo frente e nos guiar para o prximo nvel de sabedoria e humildade. Me
gostaria de ver acontecer. If tem as ferramentas para compor
muitas das leses que assola a aldeia global. Estou pedindo que nos reunimos
nossas mos e tentar encontrar uma melhor maneira de passar o dia.


PREFCIO
Iorub Religio Ifa pode estar relacionado a uma rvore a sua
razes poderosas estender profundamente no corao da prpria terra e
sua complexidade, ramos divinamente tecido alcanando os cus.
Como esta rvore velha que Zarcilla ligados a terra com o cu,
sabedoria de If uma ponte entre Orum e Aiye. A beleza ea profundidade deste
A religio apenas a segunda de seu poder, um corpo e alma alquimista principal
impactos do indivduo, da comunidade e de todo o mundo.
Ento, como estvamos na base do tronco grande de adivinhao Ifa fornece
um roteiro que sigamos as razes e ramos da IFA
profundezas da sabedoria infinita, uma luz que brilha de idade
simultaneamente, do passado ao presente para um futuro muito distante. Como o
veculo para a sabedoria divina e uma ferramenta para estabelecer o equilbrio e
adivinhao integridade, abre as portas para o processamento e os nveis de micro
macro cosmos.
Quando ambos os adivinho eo cliente encontram-se no tapete, ns
transportado para um lugar que transcende os limites de tempo e espao,
quando a Oracle aberto eo sagrado Odu revelado, os vus, e
como estamos acomodados em ntima comunho com as foras divinas
uma oportunidade para iniciar um dilogo direto com os ancestrais e Orissa.
Quando a Oracle fecha, dando -nos uma melhor compreenso das foras
esto jogando e em torno de ns, nos dando uma oportunidade de
dar mais um passo, caminho agora iluminado.
Fatunmbi Fa'lokun Awo h muito tempo possua uma habilidade inata
inteligentemente para comunicar a realidade da mstica de uma maneira que faz
acessvel para o buscador srio, tanto o iniciante quanto o tempo de cura. Seus
livros continuam a ser essenciais nas rochas fundao da literatura de If
permitindo que o leitor expandir tanto o seu conhecimento e conscincia desta
maravilhosa tradio, uma tradio viva de que tecida com a prpria vida.
Como seus livros anteriores, Awo conseguiu apresentar um Fa'lokun
trabalho mecnico em casa com a metafsica em uma unio que produz um texto
com uma profundidade considervel, mantendo prtico. Gong: O Conceito
Adivinhao e do Processo de Interpretao Odu, Ifa -se tanto como
profunda e pragmtica. Este livro uma contribuio significativa para a j
de trabalho existentes em ambos os IFA e mais especificamente para a arte ea cincia
de adivinhao em nossa tradio.
O material apresentado neste texto til tanto para iniciados e
estudantes. Enquanto que a prtica da adivinhao Ifa reservado para
aqueles iniciados no Orunmila sacerdote, este livro rico conceitos co
teologia em que a nossa tradio baseada. Para entender o
Odu natureza, a manifestao da ira e IBI, ou as maneiras em que um ebo
desequilbrio pode transformar o saldo relevante para todos cujas vidas
foram impactadas por essas peas -chave da tradio religiosa de Ifa. Isso
esta razo este livro pertence na prateleira dos que lutam
adquirir uma compreenso mais profunda da te oria e da prtica desta tradio. O
iniciao obrigado a consultar os Orculos aqui apresentados, mas
estudo aberto a todos.
A disciplina eo estudo necessrio para obter a tornar -se proficiente em consultoria e
interpretar esses orculos enorme. Dafa: O Conceito de adivinhao Ifa e
Interpretao processo Odu tem ajudar a pavimentar o caminho para uma
compreenso mais profunda
profundas em todos os aspectos de adivinhao Ifa enquanto ilustra claramente a
complexidade, beleza e poder de ser encontrado atravs do Orculo de If.
Agradeo por compartilhar Awo Fa'lokun uma bebida a partir de guas profundas
conhecimento oculto de Ifa.







LIO 1
CICLO DE ORAO
A fundao de adivinhao If a capacidade de reproduzir Odu (o
Texto sagrado de adivinhao Ifa) guiado e influenciado por Ela, o Esprito de
Luz ou o Esprito de Pureza. O Elah palavra uma omisso do pronome
e asa pessoal e que significa "luz". A sabedoria de If baseia -se em
ensinamentos histricos do profeta que foi in spirado Orunmila o Esprito de
Ela. Todos os awo (supondo) que so iniciados em If so descendentes
considerados de Orunmila e portais para o esprito de ELA e resultado da
transformao que ocorre durante o incio do Ifa.
Na dispora h algum debate a respeito de outros adivinhos
Ifa entrar em posse. Este pode ser um problema semntico com base na
limitado palavras em Ingls que suportam este tipo de fenmeno.Sem dvida
em minha mente que alguns adivinhos com quem estudei na frica
entrar em um estado alterado de conscincia durante a adivinhao. Eles se referem
esse estado como "Volte para o momento em que Orunmila caminharam sobre a
Terra."
Em um nvel subjetivo, efetivamente a cabea e corao, deve ser
alimento perfeito. Neste lugar que v oc pode conectar-se a formas de
conscincia no reino invisvel. A partir daqui possvel para o adivinho que
problemas e as solues aparecem simultaneamente. quase como reflexo
condicionado, dando ao interior um adivinhador certeza avanar para uma soluo
de um problema particular. O estado alterado de Formas diferentes de Ifa propriedade
comum entre Orissa (Foras Natureza) adoradores em rituais pblicos. Posse Orissa
tende a ser mais estticos e dinmicos, enquanto que se ele est sendo jogado por
Ela introspectivo e silencioso.
A conexo entre Ela iniciada e realizada durante o incio, em seguida,
o iniciado tem a responsabilidade de manter e alimentar este respeito,
contraste tornar -se fraco, inacessvel e, eventualmente, desaparecer. Este
conexo alimentado atravs do ciclo de orao de Ifa. A disciplina de manter
Crculo de Orao Ifa tambm tem o efeito de Egbe Ifa mais coesa.
CICLO DIRIO DE ORAO
Um tapete deve ser enrolado para fora na frente do santurio de Ifa.
Toque sua cabea na esteira como um sinal de gratido ao Esprito de
Terra (Onil) e bater palmas trs vezes para anunciar sua presena no lugar santo.
Alguns awo (adivinhos) spray uma gota de gua no cho e algumas gotas de
Esu gua e Ifa, dizendo: "LLE tute, Es u tute, ire Orunmila", significando
"Espritos da Terra, o Divino Mensageiro do Destino e Esprito so legais e
trazer boa sorte. " Em iorub para ser "cool" significa ser claras e calmas para
facilitar a comunicao.
If tradio de comear o dia ag radecendo por Olodumare (o Criador)
para as bnos da vida. Isto seguido por um (invocao) oriki Esu
(O Mensageiro Divino) e oriki Orunmila (The Spirit of Destiny). Se awo
tem outros espritos no lugar santo, eles tambm podem ser recebidos com
um oriki tradicionalmente completando o ciclo de orao da manh com Orunmila.
Os exemplos a seguir esto entre os muitos que podem ser usados oriki
como parte de uma disciplina diria de Ifa.
Olodumare
Olodumare, mo ji Loni. Mo wo'gun merin aye Criador, congratulo-me com um novo dia,
sado para as quatro direes para criar o mundo.
"Kini, Igua 'Igua Keji," keta, Igua' Igua oni Olojo Kerin.
O primeiro canto, canto segundo, o terceiro canto, canto quarto eles prprios o dia.
Tiobe gbaa Gbogo ire wa nilo aye. FUB mim ou Temi Wa. T'ayat
"Omo t'egbe - Ogba,
Eles trouxeram-nos a sorte que nos sustenta em
Terra. Eles trazem-me todas as coisas que segurar minha Esprito.
wa wa fi Yiye. Ki de f'ona ter wa. Wa fi eni - eleni temido,
Com voc aqui no h fracasso, a maneira que voc elogios Criado, nada pode
bloquear o poder do Esprito.
Alaya alaya ou o. afuyegegege meseegbe. Eniyan Aalujonu voc nf'owo ko ele.
Louvamos a luz da terra, ele sustenta a abundncia Criao.
A ni kosi ninu mexilhes ibo GII bi obi. Eyiti ou ya'ko para ya ba abidundun
- Dun - du. Alay ou alaya o.
Ns trazemos alimentos da floresta. Ele traz coisas doces
a vida. Louvamos a luz da terra, louvai o Light Terra.
Ase.
Que assim seja.
ESU
Esu, Esu Odar, ESU lanlu ogirioko. Okunrin origens italianas, a Jo Lang
langa lalu.
Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao,
Divino Messenger fala com o poder. Homem do Crossroads, dana do tambor.
Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira LJA
d'elementos Ife.
Agrade o Drum dedo. Ir alm
conflito. Conflito contrrio aos Espritos das Naes Unidas Invisvel.
Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao lale fi forma re.
P unificar detestava crianas instveis. O palavra do Mensageiro Divino sempre
respeitada. Ns usaremos sua espada para tocar o cho. Esu ma a minha o. Esu ma
a minha o. Esu ma a minha o. Divino Messenger no vai me confundir. No
Mensageiro Divino me confundir. Divino Messenger no vai me confundir.
Omo ko elomiran no sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa. Deixar algum est
confuso. Vire meu sofrimento. D-me a bno da abbora. Ase. Que assim seja.

ORUNMILA
Orunmila, ajomisanra, agbonniregun ibi Olodumare Keji. Spirit of Destiny, fonte eterna
de orvalho da vida, a palavra fora e bouncy, ao lado do Criador. Elerin-IPIN, voc
nsoro Omo dogi operaes dogi kan. Testemunha a criao, a prole eterna da
palmeira, que Sparks fora. Ado Ara, ara Ewi, Igbajo ara, ara Voc vai, Ikole ara, ara
Igeti, ara oke ites; Um nativo de Ado, nativo Ewi, Igbajo nativo, nativo Voc ir, um
nativo de Ikoke, nativo Igeti, nativo da colina ATI. ara ibi iwonran ojumo voc waiye
NMO, Akoka Olokun, dourado alho epo ma pon, nativa do gerador de Mar do Leste,
mstico sem marcao. lagi Olago NMU ara okunrin voc oxidar -lo, ou ba iku ja gba E
omo se voc, que d a vitalidade da juventude mais poderosa, que resgata crianas
da ira de morte. Ndu ori Odudu de emergncia, ou voc tun ori sunwon ko se,
O Grande Salvador, que salva os j ovens, reivindicando perdidos. Orunmila Ajiki,
Orunmila Ajike, aji Orunmila ouro fi Rere -lo. Spirit of Destiny, digno das oraes da
manh Spirit of Destiny, digno de louvor pela manh Spirit of Destiny, digno das
oraes para as coisas boas na vida. Ase. Que assim seja. Alguns adivinhos para
consultar Ifa como todas as manhs para uma pr-visualizao do seu dia.
impraticvel fazer oferendas a cada dia quando voc adivinhando-se. Para
adivinhao diria possvel pedir dispensado da obrigao de fazer e bo (ofertas
prewritten pelo orculo) Daraji oriki dizendo. Em iorub Daraji isignifica "desculpa".
Daraji Orunmila mo pe, pe mo Orunmila, Orunmila mo pe. Spirit of Destiny vos recebo
Esprito, do Destino Congratulo-me com voc, Spirit of Destiny eu dou -lhe bem-
vindos. Ifa mo pe, pe mo Ifa, If mo pe.
Sabedoria da Natureza Congratulo -me com voc Sabedoria, , eu receb-lo Sabedoria,
Congratulo-me com a Natureza. Oduduwa mo pe, pe mo Oduduwa, Oduduwa mo pe.
Pai de nosso Povo sado, Pai, Nosso povo as boas-vindas, o Pai de nosso Povo
Congratulo-me com voc. GII nla wonakankan d'edtu subu, ou no di adariji Orunmila.
A luz que precede apaziguamento. Spirit of Destiny Libertar-me da minha obrigao.
Mo ni ou di adariji. Peo-lhe para libertar -me da minha obrigao. Ase. Que assim
seja. Se a adivinhao dirio indica um srio problema em potencial, pode awo
ebo completamente decidir fazer para desviar dificuldades.
O CICLO DE ORAO PELAS QUATRO DIAS
O ciclo de quatro dias de orao um tempo para se concentrar no desenvolvimento
de oraes para consulta pessoal e elevao pessoal. Adivinhao feita no
ciclo deve incluir Adimu quatro dias, as ofertas diretamente para o pote de Ifa.
Antes de adivinhao, polvilhar algumas gotas de gin no Ikin direta mente.
Aps a adivinhao, coloque a farinha de milho misturada com gua e mel
disparado rapidamente em um flat Ikin bolo acima.
O ciclo de orao quatro dias podem incluir oraes para todos os ASE
(Poder espiritual) no seu lugar santo. Se o Odu para a orao quatro dias
marca, favorvel na bandeja. Usando o dedo mdio de ambas as mos
iyerosun empurra o (p de adivinhao) para o centro da bandeja, em seguida,
usando o polegar pressionado fundo iyerosun up. Em seguida, tomar o seu
dedos do mei o e empurre os lados em direo iyerosun entre.Imprensa
iyerosun uma pequena quantidade no centro da bandeja com o dedo em
metade da mo direita e dizer a ira. Borrife uma pequena quantidade de iyerosun em
Ikin dizendo que a "ira, raiva, ira para". A ira palavra significa "boa sorte", a palavra
a (pronuncia-se "rebocar") significa "terminar", indicando que sua orao longo.
Quando que oriki para Ela, role o Ikin em suas mos como um
Ela conceto maneira de agarrar. Quando oroki completa, ora po r
sua prpria sorte, enquanto ainda rolando a Ikin em suas mos.Se
comear a falar muito rpido e as palavras parecem no ser seu, voc est fazendo
uma conexo com o Esprito.
As oraes para o ciclo de quatro dias podem incluir o seguinte:
Egun
Kiki Egungun Egungun,
Louvado seja o meio de Ancies.
Iku Egn awo ki RANR f opipi.
Antepassados que preservaram o mistrio do vo luz.
O divertido da bo para que voc wo. Iku Egn banhgo egundo a bater.
Acreditar nas palavras de reverncia e poder. Bateria de Antepassados anunciar a
chegada dos Ancies.
Bi aba nd f'atori egundo a ser dele.
Forte na esteira voc espalhar seu poder, os antigos esto aqui.
Ase.
Que assim seja.
ORI
Ori, descascar, ou GbE Atet Niran Atet Koos. Nii Soos tii ko da '
Eni lyn origens GbE.
Cabea, eu chamo voc, voc que abenoe sempre rapidamente
sua. Voc que abenoa uma pessoa ao invs de
qualquer esprito, qualquer esprito abenoa uma pessoa sem
permisso da cabea.
Ase.
Que assim seja.
ESU
Esu, Esu Odara, ESU lanlu origioko. Ita original Okunrin para Jo Lang
langa lalu.
Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformao.
Divino Messenger fala com o poder. Man of the Crossroads.
dana para o tambor.
Uma roda Lanjarn Lanjarn lalu. Ibi Ode mole IJA. Otaru ou banheira IJA
d'elementos ife. Agrade o Drum dedo. Ir alm da conflito. Conflito contrrio aos
Espritos das Naes Unidas invisvel.
Para fi omo ganhou. Ouro para a ESU para Akoni. Ao lale fi forma re.
P unificar detestava crianas instveis. O
palavra do Mensageiro Divino sempre respeitada.
Ns usaremos sua espada para tocar o cho.
Esu ma a minha o. Esu ma a minha o. Esu ma a minha o.
Divino Messenger no vai me confundir. No Mensageiro Divino
me confundir. Divino Messenger no vai me confundir.
Omo ko elomiran no sei. Pa da asubi ado. Ado no se asure wa.
Deixar algum est confuso. Vire meu sofrimento. Dama
a bno da abbora. Ase. Que assim seja.
ORUNMILA
Orunmila, Bara Agboniregun,
Spirit of Destiny, o cho ea fora do salto.
Ades omilese a - mo - ku - ikuforiji Olijeni Oba - Olot -
Asunlolanini - omo - Olubesan Holon,
Chamamos-lhe por seu poder nome.
Ibo alajogun Erintunde Ab'ikujigbo Edu - Oba - Igede para
Petu Opita - Eluf e, da ara re amoranmowe Oru nmila. Iwo li ou
odudupasa I'ona oyinbo ko.
Louvor da medicina Jungle que vem do United
Invisvel dos Imortais, atravs do Esprito do Destino.
Louvamos os princpios sixteen sagrado do Criador.
Ma ja, ma ro Edumare Elerin ibikeji Ipin. F'onahan 'ou
Orunmila.
Testemunha Llamoal da Criao, segundo o Criador. Meu
caminho para a salvao o Esprito do Destino.
Iburu, iBoy, Ibos.
Tome meu fardo da terra e oferec -lo para o cu.
Ase.
Que assim seja.
ELA
Ifa I'n l, l I'la Ifa, If l l to unla cabeleireiro.
If o maestrodel hoje, If o dono da manh, e
o professor depois de amanh.
Nijo Orunmila merece
Erin d OOSA 'Aye.
O Esprito do Destino o mestre dos quatro dias
criado pelos deuses.
Ifa RO wa o. Ela RO WA ou o. n bi Okun ser pegajoso.
Ifa por favor desce. Esprito de pureza para voc
Presente. Se voc estiver no oceano por favor, venha.
Ro moo ko bo. N ser bi ou n wnrn oojmo.
Se voc est no meio do lago, por favor venha. Mesmo se voc
Em wanran no Oriente, por f avor, venha.
If ou Orunmila ji, bi ou I'oko, ou wa ki l ou bi ou lama, ou wa di
l o.
Ifa acordado. Spirit of Destiny, se voc ir para a fazenda
voltar para casa, se voc vai para o rio deve voltar para casa.
Bi ou filo, ou wa ki l o. o. mo juba o. mo juba o. mo juba
Se voc caar, voc vai para casa, homenagem, tributo,
tributo.
Ase.
Que assim seja.
O ciclo de quatro dias pode -se ver Daraji incluir a orao e se
problemas importantes surgem na adivinhao, awo pode optar por fazer uma
Ebo completo.
CICLO DE ORAO DO DIA DEZESSEIS
As oraes usado no ciclo de quatro dias so usados com outros
Membros Egbe Ifa. Cnticos e oraes elogiando Orunmila pode ser
adicionado ao formato. Adivinhao feita neste momento deve ser dirigida
Egbe para dar plena consulta e da comunidade atendida pela Egbe. Louvando
Orunmila, voc pode incluir louvor cantando os vrios nomes usados para
Orunmila Orunmila descrever Ajana chamado.
AJAN ORUNMILA
If Olokun, A - Soro - Dayo, Elrin-IPIN, Ibkeji dmr.
O caixa de fortuna do mar, o que faz negcio prosperar
Testemunha de Criao, Segundo ao Criador.
Baba wa n Orunmila oe, Oba n ko Awa mejia, Ifa para Oba ou
Orunmila Baba Ifa ou wa Oba para o.
O Esprito do Destino o nosso Pai, ns no temos
King, If o suficiente para ser o nosso rei. O Esprito de
Destino nosso Pai. If o suficiente
competente para ser rei.
Ka ka mo ou l, mo o ka ma tte Ku, moagem Ife owdy.
Quem voc conhece est sendo salva. Quem voc conhece viver
vida longa. Ifa El Salvador desde os primeiros dias.
Dudu Oknrin gti Oke, meus queridos Oluwa - IMO - assim, Olmmami
ktbri.
O homem negro do Igeti Hill, o chefe no pode ser
totalmente aprendida, desviador Chefe.
Iku npoj ti da de Mo Ko ou i sso seria mo ba ou como IBA.
No dia carregador certos da morte no,
ter
pleno conhecimento de que voc est a falhar, tm plena
conhecimento de que voc seja bem sucedido.
Onilgangan - Ajiki, yn - awo - Inu - ibg ou Amiygn.
A primeira das mui tas casas que o Chefe louvor,
Divining interna floresta medicina, poderosa
terra.
Petu Bara, Baba kker gt Oke Oris fi ti fi Oju Aye gbogbo
PataPata orri si.
Ipetu pai, o Igeti homenzinho, Esprito
que
tem influncia em todo o mundo.
A bi ara ilu Bi Aher, Orissa Ole Nkana ngb voc Fgnw arma ', oko
kk.
Ele, que seu corpo pode ser mudado em muitos aspectos
o Esprito que d fora aos fracos, o marido de Oyeku.
Olomu NLA, em Ma Ru b'ni, Baba Esu Odar Oris ngba voc 'ou
Eni I'w ou n' k ninu voc.
O homem com mamas grandes que alimentou todas as pessoas
sem perder peso, o Pai do Mensageiro Divino
Transformao, o Esprito que nos impede de
Destruio.
Aker Baba - fi - Inu - se - ogbn, Opita Ife para a diverso "ou d.
Pai de pequena estatura que est cheio de sabedoria,
o
Grand Historian de Ifa, o que torna possvel recreao.
Tii Odudua ori ori l l de emergncia Ki emergncia Ba Ma para FOR.
Emer Boy Salvador.
A tun ori eni sunwn ko voc sabe, kan soso fnrn Owu, AJE j u
Og,
A mudana de m sorte em boa sorte, o Filho Grande
Criao mstica, que mais aparente do que
amuleto.
N ibi Iworos Ar Oju Rere voc wa Imo voc, Baba Je ma pupo LP
Adina.
O homem original do lugar onde a aurora
breaks,
Pai e dono de leo de palma no precisa
comendo leo negro.
A Teer gb'ra eu fi ma pa ara sn'l, as'r d'ay.
O jovem que cai sem se machucar, que transforma
o
preocupao em alegria.
M ou KI KI, Oba Winged Old Mrindnlgn.
Conhec-lo encontrar a salvao, o Rei do
Dezesseis Princpios da Criao.
Mo eni l Orum voc yio la.
S Deus sabe quem ser salvo.
Ori Oke fpin NRI olho Onil, s'Orun s'ay bn.
Proprietrio de uma grande casa que alta o suficiente
para ver o limite do vo dos pssaros, os h abitantes da terra e
Cu.
Iku pa D olho chili, Baba minha gonnrgn para voc i Bi ara fi Oke.
A morte iminente preveno, meu Pai em que
pode recarregar para sempre, porque Ele to forte
como uma rocha, ele a melhor pessoa para gastar
tempo.
Aye Ab ege} og arma lle agiria 'gbn, Amoi - mo-lo.
Vida estvel luz. Chefe da aldeia de sabedoria,
no pode ser definida inteiramente.
Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn mu
suuru ns'bo suuru.
Pai usa um vestido cheio de encantos,
Ajana que sacrificaram uma cabea de leo.
Omo Ado w'w ogn voc babar, voc Jane eta origens ekn mu
suuru ns'bo suuru.
Pai usa um vestido cheio de encantos,
Ajana que sacrificaram uma cabea de leo.
Aje oko Oris RI Oljombn eram aptridas sabe ogun a voc ou EYI
Soro ISE.
Marido da me, conquistar o Chefe
medicina a partir de uma cabra, voc pode executar a tarefa
difcil.
Edu Olj oribojo, Oba seu gnome d b EWU, kunrin A para eyin
Erin fifon n.
Mais respeitados Rei Negro, o Rei cria sem esforo,
msica cria o homem poderoso no tronco de uma
Elefante.
Iko Iko Ajliy Orum Ajala.
Chefe Messenger, a ligao entre o Rei da Terra e do Rei
o Reino dos Antigos.
kitbr, a - Eye - - pa iku - da.
O trocador Grande que altera a hora da morte.
Irj Olodumare.
O primeiro-ministro do Criador.
Altunse Aiye.
Aquele que tem o direito de recurso do mundo.
Ikuforiji.
Sendo honrar Morte.
Oba I'Ola Asun Olot.
A deciso causou bnos e prosperidade
depois dele, e que dorme no meio de honras.
Erintunde.
Risos retorna ao mundo do Reino dos Antigos.
OWA.
Ser cheio de alegria para a humanidade.
Olu Olubesan - li - ibi - ESAN.
O Vingador do Chefe errado.
Ela Ela omo aiku Oygyg Ota.
Filho de um rock poderoso e imveis que nunca vai morrer.
Ototo - nyn.
The Perfect.
Oluwa agiria me - il gbn.
O chefe da Sabedoria Perfeita.
Omo abi voc tase loke.
A criana nasceu no morro da ATI.
Ejo Omo Mejia.
Criana de dois cobras.
Aker f'in Sogbn.
Pessoa pequena, com uma mente cheia de sabedoria.
Akoni - Eu oro - bi yekan - eni.
Aquele que d conselhos sbios e fraterna e parentes
um.
Oke Okukuru gg.
O homenzinho da Igeti colina.
gbonnrgn Bara.
Chefe do coqueiro sagrado.
Afedefeyo.
Orador de todas as lnguas.
Gbljk.
Aquele que senta-se em honra.
Oluwa mimtn mi.
King sabe tudo.
Iku dudu Atewa, ouro je'po colocar ma, ba ouro j'igb.
Peste Negra da palma da mo, o mstico que comem uma grande quantidade de leo
Palm e fica vermelho, a Mystic que luta com
a morte.
Mo eni l Orum voc yio l.
S Deus sabe quem ser salvo.
A - Seay - serun.
Aquele que vive na terra e vive no cu.
Dndnke, obinrin o-FIDI - tm - no - Kaso.
O robusta, viril, que no se recusa os avanos das mulheres.
El Ipin, AJE - ju - Ogun.
Que testemunho a todas destino, que mais eficaz do que
medicina.
Orunmila! If Olokun, Asorandayo.
Spirit of Destiny, o dono do mar, mudando ruim
alegria sorte.
Olrr - ik, heh - jogn.
Aquele que salva as pessoas de morte, uma mais eficaz
medicina.
Iwo lalwy o.
Voc, que d vida s pessoas.
B mi wo omo y o. medo
Esprito da vida, meus filhos.
Aji - pa - Eye - iki - da.
Quem acorda e muda o dia da morte.
Muitas das msicas utilizadas durante o ciclo de 16 dias de orao
Odu so cantadas verses. Alm de rezar, este um momento para
ensino e aprendizagem de novos versos Odu.
O CICLO DE ORAO e noventa e um dias.
Este um ritual coletivo para trazer boa sorte para o campo
estao. O total Egbe Ifa conheceu desde o sol se pe at o sol
ups e oriki Orunmila, Ela e as quatro direes cardeais. Este ritual
inclui o uso de padres marcados no cho. O objetivo do ritual invocar o
Esprito de Ela e fazer o Esprito aparece no ritual sem a necessidade de
mdio. (Detalhes deste processo so awo significado que s
disponvel para a) iniciado.
O FESTIVAL DE IFA ANAUL
Este um ritual de sete dias envolve fazer oferendas a ensopados
Ifa individual para o comunitrio cazuea Odu ea rvore que produz Ikin
so sagrados para Ifa. Nesta poca do ano Osun Egbe (Sociedade que adora
Rio Goddess of Plenty) bandejas de alimentao divina. O pequeno
orifcio circular na parte inferior da bandeja o lugar onde as oferendas
yams so feitas. Durante o festival todo o corpus de If recitado.Este
normalmente tem a durao de quatro dias a partir do nascer do sol at que ele
recebe.





LIO 2
As marcas de identificao
ODU
Os versos de Odu Ifa so simbolizados por variaes em oito marcas
posicionadas em duas colunas de quatro marcas. Cada coluna chamado
como uma perna de If. As quatro posies em uma perna de If so
formado com uma linha simples ou linha dupla. Isso cria sixteen
combinaes possveis em cada coluna (2x2x2x2 = 16). Quando as duas pernas
Ifa so combinados, h 256 combinaes
(16x16 = 256). Aprender esses padres e os seus nomes no difcil se os
elementos
separado em seus componentes fundamentais. As marcas de uma perna
If so:
I II II I
I II I II
I II I II
I II II I
Odi Iwori Oyeku Ogbe
I II I II
I II II II
II I II II
II I II I
Obara Owonrin Irosun knrn
I II II II
I I I II
I I II I
II I II II
Osa ka Ogunda Oturupon
I I I II
II I II I
I II I II
I I II I
Ose Irete Otura fn
Quando eu estava aprendendo estes cartes sixteen marca o Odu
de um lado eo nome de Odu para trs. Tambm traar uma linha reta ao longo
parte inferior com a marca dele, ento ele no voltou para a letra e
aprendeu cabea para baixo. Eu tomei uma longa caminhada e eu poderia memorizar
os smbolos
um dia. Todo mundo tem diferentes mtodos para memorizar.Alguns
Os alunos gostam de colocar uma placa no seu santo lugar e v -lo todas as manhs
at que se torne familiar, ento repor com outra letra. Outros alunos
gostaria de ter dezesseis patas em um pedao de papel. A metodologia
Memria no importante. absolutamente essencial que essas marcas
tornam-se to familiar como o alfabeto.
Ifa como um sistema completo esmagadoramente complexa. Se o assunto
abordado atravs de uma compreenso de suas partes componentes e atravs de
uma compreenso da lgica interna que formam as partes componentes, o
sistema torna-se mais fcil de lembrar. Alm disso, alguns dos elementos
Ifa, que exigem tempo e esforo para memorizar, pode realmente ser
calculados mais rpido sem ter que memorizar os ingredientes como um todo.
Por exemplo, combinando os nomes individuais de cada perna de If
voc so os nomes dos 240 Odu outros. A chave
Odu Ifa lembrar que lido da direita para a esquerda. Por exemplo, o Ogbe Odu
Oyeku aparece como segue:
II I
II I
II I
II I
Se invertermos o padro aparece como segue:
I II
I II
I II
I II
O segundo exemplo chamado Oyeku Ogbe.
Na frica, o processo de aprendizagem as combinaes de marcas
facilitada atravs do uso de uma prtica Opel. Opel uma cadeia de
adivinhao com oito sementes. A cadeia agarrado fora do caminho para
cai em uma ferradura, com uma perna de cad a lado do Ifa na cadeia.
A semente cai, com ou fora da casca da shell
em cima. A casca exterior duas linhas. O shell
interior uma pequena linha de uma abbora, a Opel prtico
verificar, muitas vezes cortando pequenos pedaos de uma abbora, o tam anho
um dlar de prata e amarrado juntamente com spins. O estudante deve
A Opel fanned prtica at que chega a um ponto onde eles podem
Odu chamar o nome, logo que voc v. Isto pode ser feito sem
para se sentar e memorizar todos os 256 marcas.
Saber as marcas e obter seu prprio nome, basta identificar os
componentes.











LIO 3
APRENDIZAGEM DA ORDEM
VELHO POR ODU
A questo de aprender a ordem de antiguidade dos Odu um lugar
onde as diferenas regionais em estilo pode tornar -se confuso e
problemtica para o aluno que est apenas comeando.Escreveu William Bascom
um estudo antropolgico das diferenas na ordem de antiguidade no Odu
Ioruba cultura e identificou meia dzia de variaes significativas.No deixe que
ou fonte de preocupao. Adivinhao a manipulao de
smbolos do Esprito para comunicar com os humanos. O Esprito ir usar
qualquer sistema eficaz que est em jogo, como o adivinho
realmente conectado com o Esprito. A importante questo gira em torno
selecionar uma ordem de antiguidade e aderindo a ela. No caia na armadilha
selecionando uma ordem particular, em seguida, alterando a ordem durante o
adivinhao na esperana de obter uma resposta melhor. Alterar os elementos
Oracle em um esforo para obter uma melhor resposta, no adivinhao,
isso chamado de auto-iluso.
Eu estou usando a ordem de antiguidade, usado no Ode - Remo.Este
seqncia no . "O caminho certo" , "One Way". O aluno incentivado
determinar e use a seqncia de sua prpria linhagem. Qualquer seqncia que
utilizado, os passos para aprender o Odu Ifa velhos so mais ou menos
mesmo. Comece aprendendo a ordem de antiguidade dentro das dezesseis
Odu Ifa pernas individual.
Em Ode - Remo, ordem de servio para as pernas individual
Odu Ifa aparece como segue:
1. Ogbe
2. Oyeku
3. Iwori
4. Odi
5. Irosun
6. Owonrin
7. Bar O
8. knrn
9. Ogunda
10. Ursa
11. Ika
12. Oturupon
13. Otura
14. Irete
15. Ose
16. fn
Quando essa seqncia foi armazenado, a informao pode ser
usados para determinar a ordem de antiguidade para tudo que voc 200
56 Odu, como uma frmula em que no preciso aprender
de todos os Odu 256 em seqncia. Quando voc memorizar o
fim dos dezesseis primeiro, e quando voc entende a frmula para a s eqncia
o Odu restantes, voc pode recitar toda a ordem de antiguidade para todos
Odu aplicando a frmula. Existem duas frmulas que so comumente utilizadas neste
componente do orculo. Apresentar duas frmulas. o aluno que
determina a frmula que representa a metodologia de sua linhagem.
A maneira mais fcil de entender a frmula imaginar que o corpo
Odu Ifa toda um livro de dezesseis captulos. Em ambos os sistemas
aqui apresentados, o primeiro livro feito de Odu tambm chamado old Meji.
A palavra significa Meiji Odu Odu que se repetem, uma referncia para o
verdade que o Odu sixteen primeiro, por ordem de antiguidade, tem a perna
direito e esquerdo da mesma forma. Odu Estes so identificados por levar o nome do
Ifa nica perna e adicionando os mexilhes palavra. Por exemplo, quando voc v
uma
Odu Ifa, onde ambas as pernas so feitas de uma nica marca, que j
sei que a perna individual chamado Ogbe, combinando as duas pernas
Ogbe cria Ogbe Meji.
Um nome alternativo poder ia ser Eji Ogbe. Em ejidos significado iorub palavra
em primeiro lugar. Esta uma referncia para a verdade que o primeiro Ogbe Meji
surgimento de Odu Ifa em Ogbe, s vezes chamado Eji Ogbe.Linguisticamente
Ogbe Meji comumente referido como Eji Og be e pernas restantes quinze
Odu correspondncia dupla so tipicamente referidos como Meji.Os restantes
fifteen pernas para correspondncia dupla tambm pode ser identificada Odu
colocando a palavra ejidos em frente ao nome da perna individual.
A ordem de servio para o primeiro livro de Odu, como ensinado na
Ode - Remo :
1. Ogbe Eji
2. Meji Oyeki
3. Meji Iwori
4. Odi Meji
5. Meji Irosun
6. Meji Owonrin
7. Bar O Meji
8. Meji knrn
9. Meji Ogunda
10. Osa Meji
11. Ika Meji
12. Meji Oturupon
13. Meji Otura
14. Meji Irete
15. Ose Meji
16. Meji fn
Se o estudante tiver memorizado a seqncia de pernas individual
Ifa, ento eles sabem a seqncia de servio para o primeiro livro
Odu. Isto verdade para ambos os sistemas para determinar a idade
mais comumente usado em adivinhao Ifa. O site de divergncia
dois sistemas a formao dos restantes quinze livros.
Em Ode - Remo, o segundo livro de If formada ao redor do Odu que
Ogbe inclui uma perna de cada posio a direita ou esqu erda. L
Ogbe Odu dezesseis com a perna direita e h dezesseis Odu com Ogbe em
perna esquerda. Se voc excluir Eji Ogbe, que j aparece no livro de um, h
Ifa fifteen pernas que pode ser combinado com Ogbe, colocados em cada
posio direita ou esquerda . Isso cria trinta (15x2 = 30) segmentos ou captulos
no livro Odu Ifa dois usando este sistema.
Captulos decncia no Odu Ifa livro dois, como
organizada em Ode - Remo, a seguinte:
1. Ogbe - Oyeku
2. Oyeku - Ogbe
3. Ogbe - Iwori
4. Iwori - Ogbe
5. Ogbe - Odi
6. Odi - Ogbe
7. Ogbe - Irosun
8. Irosun - Ogbe
9. Ogbe-Owonrin
10. Owonrin - Ogbe
11. Ogbe - Bar O
12. Bar O - Ogbe
13. Ogbe - knrn
14. knrn - Ogbe
15. Ogbe-Ogunda
16. Ogunda - Ogbe
17. Ogbe - Osa
18. Osa - Ogbe
19. Ogbe - Ika
20. Ika - Ogbe
21. Ogbe - Oturupon
22. Oturupon - Ogbe
23. Ogbe-Otura
24. Otura - Ogbe
25. Ogbe - Irete
26. Irete - Ogbe
27. Ogbe - Ose
28. Ose - Ogbe
29. Ogbe - fn
30. fn - Ogbe
Note que, quando ambas as pernas so acoplados em seqncia Ifa
captulo diferente com Ogbe direita mais velho do que o captulo com
Ogbe esquerda. Por exemplo, Ogbe Oyeku mais velha que Oyeku Ogbe.
Se o estudante tiver memorizado as pernas Ifa apenas e individual
compreender esta frmula deve ser capaz de recitar a seqncia do segundo livro
Odu Ifa aplicando a frmula.
A partir deste ponto, aplique o mesmo para quatorze livros f'romula
Odu Ifa restantes. A coisa importante a lembrar o seguinte: cada livro
como dois captulos menos do que o livro anterior. A razo para isso porque
algumas das combinaes de duas pernas apareceram nos livros anteriores. Por
exemplo, o primeiro captulo do terceiro livro Oyeku Iwori. O primeiro captulo no
Ogbe porque Oyeku Ogbe Oyeku j apareceu no livro dois, e Oyeku Meji
um no livro. Seguindo essa progresso, o ltimo livro do Odu Ifa
Ose Ose eo livro tem dois captulos so:
1. Ose - fn
2. fn - Ose
No fn livro, porque no momento em que voc chega em
fn livro XVI, em todas as combinaes possveis e
apareceu. Mais uma vez o segundo livro tem trinta captulos, cada livro depois
dois captulos que tm menos (14x2 = 28, 30 -28 = 2). Outra maneira de ver isso
seguinte forma:
1. Um livro - Odu Meji tem 16 captulos
2. Livro Dois - Ogbe tem 30 captulos
3. Livro Trs - Oyeku tem 28 captulos
4. Livro Quatro - Iwori tem 26 captulos
5. Livro Cinco - Odi tem 24 captulos
6. Livro Seis - Irosun tem 22 captulos
7. Livro Sete Oworin tem 20 captulos
8. Livro Oito Obara tem 18 captulos
9. Livro Nove knrn tem 16 captulos
10. Livro Dez - Ogunda tem 14 captulos
11. Livro Onze - Osa tem 12 captulos
12. Livro Doze - Ika tem 10 captulos
13. Livro Treze - Oturupon tem 8 captulos
14. Livro Quatorze - Otura tem 6 captulos
15. Livro Quinze - Irete tem 4 captulos
16. Livro Dezesseis - Ose tem 2 captulos
Se o aluno compreende a mecnica e lgica interna desta frmula
pode recitar a ordem de antiguidade para todos os 256
Odu, sem ter que ter memorizado nada, mas os primeiros dezesseis pernas
Ifa.
A outra frmula comum para determinar a ordem de Odu organizar todos os
Odu corpo em dezessete livros. O primeiro livro feito de Odu Meji. O livro
Ambos so todos os quinze Oyeku Odu com que aparecem na perna direita. Em
este sistema nos ltimos dezesseis livros Odu todos tm quinze captulos
identificado pelo nome da perna do lado direito de Odu.
Em ambos os sistemas, a ordem de antiguidade pode ser aprendido pelo
compreender e aplicar a frmula base ada na memorizao dos dezesseis
pernas individual de Ifa.
Compreender a idade de Odu torna -se importante porque
Odu seqncia de consulta a base para determinar a orientao do Odu
(Seja em uma demonstrao Vanga positivo ou negativo). No sistema utilizado em
Ode - Remo h duas excees s regras descritas anteriormente.Quando
Ogbe Eji fn Meji e aparecem juntos fn Meji considerado o maior. Este
baseado na crena de que fn Meiji foi o primeiro criado no Odu reino
Odu invisvel e os lt imos a aparecer no mundo fsico. Na cultura iorub
Tradicionalmente, o primeiro gmeo ao nascer o mais novo eo segundo mais
baseado na idia de que quanto mais jovem o primeiro a ver se o mundo um
lugar seguro. Quando voc v Odu Ose Otura, o mais antigo Odu todos
exceto Meji. O Odu Meji so considerados os pais da Odu restantes. Ose
Otura a fertilizar principal no universo ou a idia de que as foras no
Natureza pode produzir para mostrar algo novo. Invocando Meji
Odu, seguido pela invocao de Otura Ose, porque o Odu Meji de copular,
nascido e os dois restantes cento e quarenta e Omo Odu (Crianas dos Princpios )
Creative primordial, por essa razo Otura Ose reconhecido como o
Odu XVII.
Este material deve ser internalizado e familiares antes da
aluno pode consultar Ifa efetivamente. Estas frmulas so a base
para identificar as linhas, determinou a orientao e para confirmar informaes
atravs do uso de perguntas sim / no.
Pessoalmente acho que o sistema utilizado na Od e - Remo representa mais antiga
das duas frmulas. Se voc digitar o Odu em um pedao de papel no seqncia
utilizada no Ode - line Remo usando um livro de CAD, o resultado de padro ser uma
estrutura em forma de pirmide usando o mesmo dimenses como a pirmide de
Giz. Eu acho que este padro uma representao simblicos do caminho em que
se desdobra Odu no processo de criao.




















LIO 4
Compreender os princpios
Metafsica ODU
Cada perna de Odu um princpio fsico que muito especfico
e lideram o mundo em que vivemos. Eu acho que quando o orculo If veio a
existncia, estes princpios foram ensinados como um mtodo para organizar
da informao. Como foi organizada a informao, seja atravs de inspirao divina ou
como uma tentativa e erro, esta informao foi anexado ao Odu apropriada com base
em uma compreenso profunda dos princpios metafsicos que polaridade incorporada
uma soluo particular problema /. Como destinatrios receber a bno do corpo de
sabedoria, a chave para a compreenso de um Odu compreenso especfica do
princpio metafsico que serve como base para colocar as informaes em uma seo
particular do corpo de Odu.
Como um artigo de f, If ensina a idia de que quando Odu interpretado
por Adivinhe quem est em alinhamento com o Esprito de Ela ouvir a voz do
Orunmila profeta. por isso que ser parte da linhagem, para orientar os idosos muito
importante para o processo de aprendizagem. Confirmando que estamos em
alinhamento com o Esprito de El ah, s pode vir algum que tenha experimentado o
alinhamento com Ela. Egbe Ifa No processo de confirmao confirmado chamando
os nomes de todos os awo Elders completamente, traar a linhagem de Akda e Aseda,
os dois primeiros Estudantes Orunmila profeta. Um componente essencial no processo
de alinhamento com o Esprito de Elah a capacidade de reconhecer quando Odu
manifesta no mundo. O primeiro passo para desenvolver esta habilidade aprender
princpios metafsicos associados com cada perna de If. O material que estou
apresentando aqui o meu entendimento com base Odu
no meu prprio nvel de desenvolvimento pessoal. Eu sei que o meu entendimento tem
Odu mudado ao longo dos ltimos dez anos e esperamos continuar a crescer e
arco de patas para o resto da minha vida. As idias desta lio deve ser razovel
como pensamentos, para considerao e contemplao. Estas idias precisam estar
unidos com a presena de Odu do indivduo Divining para formar uma banco de
informaes pessoais que podem ser usados para ajudar a iluminar o linguagem
simblica de Ifa. Este processo amadurece com a idade, porque no pode realmente
explicar qualquer coisa, se voc ainda no experimentou diretamente. No final
cada seo inclui uma frase. Estas chaves so apresentados para usados como
gatilhos para lembrar os princpios profundos envolvidos. Na minha experincia, o uso
destas teclas tm sido uma ferramenta essencial na processo para descobrir o
significado oculto do Odu individual.

Ogbe
Ogbe uma manifestao de pura luz. a expanso da luz de uma fonte
para fora. Em termos prticos, um movimento sem oposio ou um caminho
aberto. Ogbe como expresso de crescimento espiritual, representa um perfeito
alinhamento com o alvo. If ensina que cada pessoa escolhe um destino antes de
retornar terra no ciclo de reencarnao (atunwa). If ensina que se uma pessoa vive
em harmonia com seu destino, a natureza vai proporcionar uma bno de vida longa,
riqueza e famlia. Incapacidade de viver em harmonia com o destino, cria pobreza,
doena e solido. If ensina que se uma pessoa incerto sobre seu destino de viver
em alinhamento com os princpios da bom carter, porque ele acha que somos todos
bons hereditariamente.
Quando uma pessoa est em perfeito alinhamento com o seu destino, o problema
iminente a possibilidade de mover -se fora do alinhamento.Quando Ogbe
aparece, trazendo um aviso para continuar assistindo o processo que bom carter
manifesto. A manifestao negativa em termos de Ogbe arrogncia pessoal.
FRASE CHAVE: Ogbe cria um caminho aberto

OYEKU
Oyeku uma omisso da sentena ou yeye significado Iku, o Esprito de Me da
Morte. Em termos simples Oyeku a escurido, a contrao cheio de matria em que
os fsicos chamam de um buraco negro.Em termos humanos, isso pode significar a
morte fsica. Mais comumente refere-se a fim de um ciclo. Quando um beb nasce, h
um ciclo final de vida dentro da barriga. Quando um jovem se torna um adulto, h um
ciclo final de dependncia pais. Em Ifa, o fim da vida na Terra marca o incio da vida
no reinodos antepassados (Orum). A palavra iorub para o preto dudu e est
associada com Oyeku como um smbolo para a dimenso invisvel, a Fonte da
Criao. Oyeku como o fim do ciclo, pode trazer bnos da paz. Emseu manifestao
negativa, Oyeku representa um fim prematuro de um ciclo que pode levar plena
maturidade ou benefcio.
FRASE CHAVE: Oyeku cria e termina um ciclo.

IWORI
Iwori iwa uma omisso da origem significado carter de conscincia, ou o
essncia interior da conscincia. If ensina que todas as coisas no universo
tem alguma forma de conscincia. O Iwori palavra implica uma parceria com a
processo de conscincia que se forma a sua identidade prpria e nica. Em termos
psicolgica, ele chamado d e individuao. Em If o conceito de Iwori
associados com a transformao espiritual simbolizado pelo elemento fogo.
Em termos prticos, Iwori o fogo da paixo. A paixo pode levar a
conflito. Em termos positivos, a resoluo de conflitos e crescime nto pode tomar.
Em termos negativos, o conflito pode levar a mais conflitos e derrota. A paixo
tambm associada com a unidade para a procriao.
FRASE CHAVE: Iwori cria transformao.

ODI
Odi a palavra iorub para os rgos reprodutivos femininos e
processo de parto. Em Ifa cosmologia de todos os nascimentos aps
momento inicial da criao, renascimento. Em termos humanos,
Renascimento significa renascimento (atunwa), em termos prticos,
criao de novas formas de estruturas inadequadas e o bsoletas.Em seu
manifestao negativa, Odi uma tentativa desesperada de se agarrar ao passado.
FRASE CHAVE: Odi cria renascimento.

IROSUN
Irosun a palavra iorub para o sangue menstrual.
referncia linhagem ancestral. If ensina que a reencarnao (atunwa) ocorre mais
freqentemente na famlia imediata de uma criana. Irosun em
sinal positivo, representa o uso efetivo de herana e orientao
famlia (satisfao potencial). A expresso negativa da Irosun seja
apoio resistncia ances tral ou de auto-depreciao (resistncia para desenvolver
potencial).
FRASE CAVE: Irosun cria satisfao potencial.

Owonrin
Owonrin uma referncia ao princpio de caos no universo. Fsica
ensina que todos os eventos so ordenados, so altamente cat ica
quando visto de perto. Fsica ensina que os efeitos aleatrios show
sinais de ordem, quando vistos distncia. A desvantagem
Owonrin o rompimento inesperado, a destruio de uma base fraca. O
Owonrin aspecto positivo a capacidade de lidar com a mudana e ver as coisas
de uma nova perspectiva.
FRASE CHAVE: Owonrin fazer mudanas inesperadas.

OBARA
Obara significa fora ou o esprito de fora. A expresso negativa da
fora o desejo de forar vontade pessoal para os outros. If ensina que este
expresso inadequada a base do egosmo. Como uma regra de
conscincia, o auto baseada em um senso inflado. o oposto
humildade, que se baseia na disposio de considerar as opinies dos outros.
Todo o egosmo deve, em algum ponto de enfrentar a realidade, (o indivduo no
o centro do universo). Este confronto pode levar tanto ao crescimento ou
auto-destruio. A vontade do homem nunca pode ser to
mais forte do que a fora da natureza que criou a conscincia humana. O
entendimento deste princpio a base do conceito de bom carter Ifa.
FRASE CHAVE: Bar O cria transformao interior.

knrn
knrn significa vm do corao. If ensina que o crescimento espiritual
ocorre como resultado do equilbrio entre a cabea eo corao, conheci da como ori
tute (harmonia entre pensamento e emoo). O antdoto para o egosmo pode
Bar O acontecer a humildade, que podem ser criados em knrn. Quando
A experincia ensina-nos que a nossa percepo do mundo est em erro,
conscincia comea uma busca pela verdade sobre o assunto.Este o ciclo
morte e renascimento que a base de todas as iniciaes. Em termos
social, este ciclo muitas vezes representado pela voz do profeta.Em termos
knrn negativa est mudando constantemente com base nas r espostas
emocionais no so firmes na reflexo consciente.
FRASE CHAVE: knrn cria novas direes e novas possibilidades.

Ogunda
Ogunda Ogun um fracasso para dar significado ao Esprito de Ferro
cria. Ogunda simbolizada pela idia de limpeza de uma estrada ou abrir uma
estrada. Historicamente associadas com o processo de estruturas de organizao
social dentro de cidades. Em um nvel pessoal, est associada com
progresso que visa a satisfao do destino. A expresso negativa da
Ogunda a destruio intencional.
FRASE CHAVE: Ogunda cria a remoo de obstculos.

OSA
Osa a manifestao de uma mudana sbita e inesperada.Owonrin
caos na estrutura construda em um ou seja, a velhice
doenas latentes. Osa a influncia de fatores externos que perturbem ou
destruir uma maneira particular. Osa simbolicamente associado com tempestades,
furaces, vulces, e essas foras destrutivas da natureza, que transformam
tudo em seu rastro. Como uma fora na natureza, tem um Osa
transformador e mais limpo. Em termos pessoais, pode representar um Osa
mudana drstica que leva riqueza. Em termos negativos, Osa representa
a uma constante fugindo de suas responsabilidades que podem
levar a vrias formas de doena mental.
FRASE CHAVE: Osa criar uma mudana nas circunstncias.

IKA
Ika meios para atrair ou em conjunto. Em termos espirituais, refere-se a um
montagem de poder pessoal (ASE). Poder pessoal revelado
atravs do uso da invocao ou usando o poder da palavra. Ika um
sinal posi tivo pode ser a fonte de poder pessoal utilizado para
proteo, cura, transformao e criao de riqueza. o elemento
fundamental para o processo de afirmao de si mesmo. A manifestao negativa
Ika a fonte de seus prprios feitios, fofocas e difamao injusta do outro.
FRASE CHAVE: desenvolvimento Ika cria o poder da palavra.

Oturupon
Oturupon a manifestao de doenas infecciosas. O sistema
doena imune humano utilizado como um processo de purificao. Se o
sistema imunolgico est fr aco, a doena pode levar incapacidade e morte.
Doenas infecciosas tambm pode ser um sintoma de uma relao que
saudvel com a natureza eo ambiente imediato. A compreenso da origem do
doena o primeiro passo para determinar a cura. O sinal positivo
de Oturupon fornece as informaes necessrias para manter o sistema imunolgico
saudvel. A expresso negativa da Oturupon a propagao da doena
de sua funo de purificar o corpo saudvel.
FRASE CHAVE: Oturupon cria a manuteno da sade.

Otura
Otura a origem da viso mstica. A viso mstica coloca o original
(Conscincia) em alinhamento apenas a fonte (Olodumare). Otura o fundamento
sentido do indivduo do destino e propsito na Terra. Em sua manifestao
negativa, pode ser a font e de um senso inflado de auto -importncia. Otura
identificao pode aparecer como algo mais do que o
Origem. As formas mais comuns de identificao falsos so a ganncia,
o racismo, nacionalismo e superioridade moral.
FRASE CHAVE: Otura cria a viso m stica.

IRETE
Irete ira um fracasso ou uma presso significativa ir criar boa sorte.
Em termos pessoais determinao obstinada Irete criar riqueza
e avanar para a transformao de si mesmo. Quando isso teimosia
direcionada para alvos inadequados, torna-se a base para a resistncia
mudar.
FRASE CHAVE: Irete fazer determinao.

OSE
Ose a fonte de abundncia e fertilidade no mundo.Simbolicamente
Ose est associada com gua fresca. A cultura histrica gira em torno de
nascentes de gua doce. If ensina que a abundncia ea fertilidade so
resultado do uso adequado do poder da palavra na orao (Aladura). Em seu
expresso negativa, a unidade de riqueza pode substituir
Esprito como uma forma de motivao. Para If ensina a crena de que
As crianas so uma forma de riqueza. Ose inclui o fascnio do ertico como
uma expresso do desejo de procriar.
FRASE CHAVE: Ose cria riqueza atravs da orao.

fn
fn literalmente significa o esprito de Blanco. A referncia luz
branco como a fonte de toda a manifestao material. Tudo o que vemos em
mundo fsico , literalmente, criado pela luz. fn a origem do fenmeno ou
manifestao no universo. o tipo de manifestao que regularmente
percebida como um milagre ou a r esposta dessas oraes oferecidas em Ose.
Na sua expresso negativa. fn a criao do fenmeno atravs do
invocao contrrio s idias de harmonia e equilbrio que sustenta a
crescimento espiritual.
FRASE CHAVE: fn cria a resposta s oraes qu e se manifestam como uma
milagre.

Odu As pernas dupla se manifestam na natureza em uma cadeia
espiral a pedra fundamental da evoluo. Este
cadeia simbolizado pela concha de um caracol, que um padro
precisa geomtrica (o Golden Mean), que reap arece ao longo do
A natureza. A progresso atravs Odu pode ser e tambm pode ser usado
traar o desenvolvimento de lies de vida essencial simbolizado pela rvore
Palma, a rvore sagrada (Tree of Life).
Os quatro primeiros Odu (Eji Ogbe, Oyeku Meji, Meji Iwori e Odi) criar a
dimenses de tempo e espao. Em termos metafsicos e Ogbe Oyeku Ejo Meji
representa a polaridade entre a luz ea matria, a criao de formas no universo. Iwori
Odi Meji Meji e representam a polaridade entre a transformao de fogo e
renascimento da gua. Essa polaridade a origem da dinmica do universo
os mecanismos de mudana. Sem uma dinmica e no h tempo ou espao.
Quando a bandeja de adivinhao marcado com uma cruz, os quatro quadrantes
bandeja so considerados l ugares Odu quatro. Em termos
Odu estes quatro representam ciclo de vida humano (Eji Ogbe), Death (Oyeku
Meji), esprito (Iwori Meji) e Renascena (Odi Meji), termos mais universal,
Odu estes so associados com as quatro direes como abaixo
veja:
Eji Ogbe - Este
Oyeku Meji - West
Iwori Meji - North
Odi Meji - South
Em Ifa Oriente sempre localizados na parte superior da bandeja
posio fora do adivinhador adivinhador estar sempre simbolicamente voltada para o
leste, na direo de onde veio o primeiro Ogbe Eji mundo.
Os prximos doze Odu representam o ciclo evolutivo do desenvolvimento
Criao ocorre dentro de cada fase de expanso. Isso simbolizado
dividindo cada um dos quadrantes na bandeja em trs segmentos.
Meji Irosun Em termos humanos, a manifestao de uma herana
especifica ancestral que vem no momento da concepo, Meji Owonrin
o elemento do acaso que afetam o potencial de desenvolvimento fornecido pela
Irosun
Meji. Na conscincia humana do Bar O Meji empurrar os seus limit es em um esforo
para conhecimento sobre si mesmo. Entender a si mesmo torna uma pessoa
em sua maneira de Meji destino knrn. A percepo do destino leva a desejo de
remover obstculos, em um esforo para tornar a viso revelada. O mpeto para a
manifestao da viso aparece em Ogunda Meji.Todos o destino humano
periodicamente desafiada por ocorrncias naturais, Osa inesperado. A vontade de
superar os efeitos destrutivos da Osa so encontrados em poder das palavras
expressas em Ika.Quando vontade humana no est em alinhamento com os
princpios de harmonia e equilbrio, corpo experimenta stress e vulnervel a
doenasem Oturupon. Inspirao para superar a adversidade ocorre como resultado
de um sentimento renovante conexo com a Fonte (viso mstica) que ocorre em
Otura. O viso renovada do destino que surge Otura pode levar a
determinao expressa em Irete. Determinar apoiado pelas oraes de liderana no
Ose a bno do Esprito vindo fn. Neste ponto do ciclo, a pessoa
Irosun retorna com uma expanso pessoal emocionante potencial e do processo
comea novamente a um nvel mais complexo de desenvolvimento.





















LIO 5
EXPLORANDO princpios metafsicos
EXPRESSA EM OMO ODU
A relao entre o dcimo sexto Odu Meji base para a di sciplina
Ifa espirituais e considerado um mapa similar ao crescimento espiritual Tree
Vida encontrada na Cabala.
Marcas Odu so bidimensionais representao de um padro de energia
dimensional. Energia na Natureza assume uma forma esfrica, a polaridade entre as
foras de expanso e construo em uma rea so simbolizados pela perna direita e
esquerda Odu Ifa.Conforme teorias da fsica, h oito hiper -dimensional portais em
qualquer esfera link da quarta dimenso (tempo e espao) com a quinta dimenso
(reino Criando invisvel). Trs destes sites esto localizados cerca de metade, do
Equador (meridiano central) eo plo superior e trs esto localizados nas calotas
polares. Se voc desenhar uma linha entre cada uma dessas bordas, voc ter duas
pirmides juntamente com uma base de trs lados. Em uma representao
bidimensional deste padro o smbolo se torna a estrela de David, das tradies
religiosas dos judeus. Com base nas variveis matemticas, existem 256
dimenses invisveis, assim como voc est duas dimenses se renem em qualquer
padro de energia esfrico (tomo - Terra - estrelas). Odu Ifa um mapa completo da
interao entre essas dimensescomo postulado por hiper -dimensional fsica. Os
lugares do planeta onde estas dimenses juntas so geralmente valorizados em
culturas tradicionais centros de poder ou locais de alta energia
espiritual (ASE). Quando esses locais so identificados em Ifa chamado Igbodu
(floresta sagrada). O fato de que lugares mais sagrados na frica acesso nico poder
em determinadas pocas do ano, mostram uma compreenso de trabalhar dentro
dessa dinmica. Hiper-dimensional postula a fsica que os portais so abertas e
fechadas sobre a terra, como resultado da atrao de outros planetas, o sol
e da lua. Esta a base da correlao entre os lugares sagrados e as datas
suas festas. No Ocidente, a cincia chamada astrologia, If chamado Gede.
Usando frases chave dada no segmento anterior, comeamos trace o efeito da
influncia do reino invisvel na esfera visvel em t ermos simples. Em adivinhao Ifa,
gramas quadros individuais so lidos direita para a esquerda. Quando Odu Meji
(ambas as pernas de If so idnticos), o princpios metafsicos discutido na seo
anterior so consideradas estveis. Quando gramas de praas so acoplados com
pernas diferentes de Ifa, o princpios se inter -relacionadas e inter -
independente. Global Ifa perna do lado direito representa os fatores que j esto
expressar e perna de If do lado esquerdo representa os fatores que existem
em potencial escondido ou latente. Se a perna do lado Ifa representa Recho
fortuna mais bem para a pessoa da perna de If do lado esquerdo do adivinho tarefa
a de inibir ou bloquear a influncia menos favorvel. Se o Ifa perna esquerda mais
favorvel, a taref a do adivinho realizar influncia da boa fortuna.
Baseado na minha experincia jogando Odu o significado do versculo
revelou mais claramente, primeiro considerado princpios metafsicos. Este
anlise baseada em minhas prprias observaes pessoai s apresentados em
uma forma que relativamente fcil de memorizar. Voc pode simplesmente
combinando as frases-chave do captulo anterior e formul -las em seu prprio
palavras. Voc deve ser capaz de fazer isso para cada Odu, sem Odu memorizar o
material de cada vez. Basta aplicar a frmula.Nem todos os verso em cada Odu reflete
claramente os princpios metafsicos aqui apresentados. Por esta razo, o material no
deve ser usado como um substituto para o apresentao dos versos no processo de
interpretao. Na prxima seo, as frases-chave so apresentadas em
negrito seguido por uma interpretao mais direta das mensagens especficas
(como regular) encontrados dentro de Odu. Em alguns casos h uma
pequena divergncia entre o princpio metafsico e a men sagem exata do verso. Eu
acho que integrao de ambos os componentes podem ser uma ferramenta eficaz
para abrir o significado do orculo.

Ogbe

Ogbe - Oyeku Ire: Um caminho aberto conduz abandono da produo.
(Este Odu expressa a idia do perfeito equilbrio entre o esforo relacionados
progresso e capacidade de desfrutar o momento presente. Voc sabe quando
trabalho, quando para descansar, quando jogar e quando se aposentar).

Ibi: Um caminho aberto conduz cessao prematura.
(Este Odu adverte que um fracasso em encontrar o equilbrio pode levar a
interrupo por espritos elementais).

Oyeku - Ogbe Ire: Resciso de ciclos leva a uma abrir caminho.
(Este odu refere-se a completar as vrias fases de desenvolvimento pessoal
antecipao da prxima fase. Terminando criana tem que ser um adulto).

Ibi: Resciso de ciclos leva a instabilidade com base no arrogncia.
(Este odu impede que a falha em apreciar as responsabilidades do
prximo estgio de desenvolvimento pode levar a problemas iedoenas
transmisso sexual).

Ogbe - Iwori Ire: Um caminho aberto conduz resoluo de conflitos e transformao
espiritual.
(Este odu fala de virilidade e fertilidade e da necessidade de tomar
responsabilidade pela concepo de crianas. Tornar-se um pai tem
responsabilidades inerentes ponto isso para a ocasio).

Ibi: O conflito leva arrogncia.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas que resultam
incapacidade de assumir a responsabilidade para o desenvolvimento pessoal).

Iwori - Ogbe Ire: O conflito resolvido, levando a uma abrir caminho.
(Este odu fala da necessidade de ser honesto na resoluo de disputas).
Ibi: O conflito leva arrogncia e instabilidade.
(Este odu fala da possibilidade de conflito, levando ao estresse e doena).

Ogbe - Odi Ire: Um caminho aberto conduz renascimento produtivo.
(Este odu fala sobre a transformao da pobreza em abundncia atravs da
muito trabalho e otimismo, levando a um aumento nos amigos e comunidade).

Ibi: A estrada leva mudana sem sentido.
(Este odu fala da possibilidade de interrupo de estranhos que esto com inveja
o potencial para o progresso).

Odi - Ogbe Ire: A estrada leva ao renascimento
aberto.
(Este odu fala da possibilidade de superar a ameaa de inimigos).

Ibi: O renascimento leva a arrogncia.
(Este odu fala da possibilidade de doena grave, se uma ameaa
ignorado).

Ogbe - Irosun Ire: O caminho baseado no apoio aberto ancestral.
(Este odu puxa a necessidade de progresso, lento e constante na dire o
satisfao do destino).

Ibi: A estrada leva instabilidade com base na resistncia ao suporte ancestral.
(Este odu fala da necessidade de progresso, lento e constante na direo
satisfao do destino).

Irosun - Ogbe Ire: Seguindo a orientao dos ancestrais leva a satisfao do destino
(Este odu fala da necessidade de manter um tabu pessoal e familiar).

Ibi: Seguindo a orientao dos ancestrais leva arrogncia.
(Este odu fala das conseqncias de no honrar um tabu).

Ogbe - Owonrin Ire: Um caminho aberto o caos Espere inesperado.
(Este odu fala da possibilidade de se formar a m sorte em boa sorte).

Ibi: Uma estrada aberta bloqueada por inesperados.
(Este odu fala da possibilidade de um acidente grave e precisam ser
cautelosa quando se viaja).

Owonrin - Ogbe Ire: Chaos leva a inesperada Bom fortuna.
(Este odu fala da necessidade de acalmar a mente e eliminar a confuso
criar melhores condies).

Ibi: Chaos leva a inesperada arrogncia.
(Este odu fala da possibilidade de acidentes, se a confuso no resolvido).
Ogbe - Bar O Ire: A estrada leva transformao em si e descoberta de si mesmo.
(Este odu fala da necessidade de melhorar a sade para assegurar
satisfao do destino).

Ibi: A estrada leva decepo mesmo.
(Este odu fala da possibilidade de uma doena grave para aqueles que resistem
a necessidade de melhorar a sua sade).

Bar O - Ogbe Ire: A Transformao de auto - leva a uma estrada aberta.
(Este odu fala da capacidade de se tornar famoso, com base no poder
linguagem e capacidade de resolver os conflitos).

Ibi: A transformao em si leva a arrogncia extrema.
(Este odu fala da possibilidade de que o auto -engano pode levar a uma
acidente grave).

Ogbe - knrn Ire: Um caminho aberto conduz a uma n ova direo.
(Este odu fala da necessidade de alterar os procedimentos, a pessoa
tornando as coisas muito difceis, uma mudana no mtodo torna o processo mais
fcil).

Ibi: a estrada aberta leva a uma falsa direo.
(Este odu fala das conseqncias da falta de assumir a responsabilidade).

knrn - Ogbe Ire: Tomando uma nova direo leva a uma estrada aberta.
(Este odu fala da possibilidade de responsabilidades adicionais e bom
fortuna que vem com isso).

Ibi: Tomando a direo errada leva a arrogncia.
(Este odu fala da incapacidade de assumir novas responsabilidades e
consequncias negativas de tal resistncia).

Ogbe - Ogunda Ire: Um caminho necessrio abrir o remoo de obstculos.
(Este odu discute a possibilidade de uma riqueza de es foros anteriores).
Ibi: Um caminho aberto atende conflito.

(Este odu fala sobre os problemas que podem se desenvolver como resultado de
incapacidade de ser generoso).

Ogunda - Ogbe Ire: A remoo de barreiras leva a uma estrada aberta.
(Este odu fala da necessidade de superar a inveja e mentiras,
dizer sempre a verdade).

Ibi: O conflito leva arrogncia.
(Este fala das decepes odu perigoso).

Ogbe - Osa Ire: A estrada leva abundncia.
(Este odu fala da jornada para encontrar boa sorte e abundncia).

Ibi: A estrada leva decepo
si mesmo.
(Este odu fala do perigo da decepo de amigos).

Osa - Ogbe Ire: Abundncia cria uma maneira aberto.
(Este odu fala da necessidade de um eventual levantamento, iniciao como
fundao de satisfao no destino).

Ibi: O engano de si mesmo leva a arrogncia.
(Este odu fala da necessidade de apaziguar o esprito do malandro pode
blocos potencialmente boa fortuna atravs da decepo de uma mesmo).

Ogbe - Ire Ika: A estrada leva a um tempo contemplao.
(Este odu fala da necessidade de seguir o conselho do Esprito e seguir as
Tabu esprito, considerar novas possibilidades)

Ibi: leva Arrogance ao comportamento inadequado.
(Este odu fala da necessidade de tornar mais cauteloso ou risco
alinhar amigos).

Ika Ogbe- Ire: Contemplao leva a uma maneira aberto.
(Este odu fala da necessidade de pacincia como o fundamento da boa Fortune).

Ibi: o comportamento inadequado leva para arrogncia.
(Este odu fala da possvel decepo de infertilidade).

Ogbe - Oturupon Ire: A estrada leva a boa de sade.
(Este odu fala da necessidade de desenvolver um bom carter como
fundamento do crescimento espiritual e vida longa).

Ibi: A estrada est bloqueada por doena.
(Este odu fala da necessidade de proteger contra a possibilidade de
planos de sade ou estragadas estragado).

Oturupon - Ogbe Ire: A doena leva Bom de sade.
(Este odu fala da necessidade de manter relacionamentos saudveis tanto
fsica e emocionalmente).

Ibi: A doena leva a uma sentido recuperao falsa.
(Este odu fala da decepo em relacionamentos que pode causar confuso).

Ogbe - Otura Ire: A estrada leva viso misticismo.
(Este odu fala de clareza, especialmente em relao preveno de
possibilidade de comportamento destrutivo em si).

Ibi: A estrada leva loucura mesmo.
(Este odu fala sobre a criao da possibilidade de perda de satisfao).

Otura - Ogbe Ire: A viso mstica leva a uma clara sentido de destino.
(Este odu fala da necessidade de superar problemas do passado).

Ibi: A viso mstica leva a arrogncia.
(Este odu fala do perigo das mes perturbador).

Ogbe - Irete Ire: A estrada aberta requer determinao.
(Este odu fala da necessidade de evitar viagens desnecessri as).

Ibi: A estrada leva teimosia.
(Este odu fala sobre a possvel perda por acidente ou doena).

Irete - Ogbe Ire: A determinao leva a um caminho aberto.
(Este odu fala da necessidade de adorar Olokun como base para a criao de
abundncia).

Ibi: Teimosia leva a arrogncia.
(Este odu fala da necessidade de manter uma boa sade e humildade evitar uma
doena grave).

Ose Ogbe Ire: A estrada aberta para o Bem fortuna.
(Este odu fala de honrar Osun para criar a paz de esprito e da riqueza).

Ibi: A estrada leva ganncia.
(Este odu fala ganncia para evitar honrando Ogun).

Ose - Ogbe Ire: A abundncia conduz a um caminho aberto.
(Este odu fala da necessidade de cobrar dvidas do passado e da necessidade
ser integralmente pagas pelo seu t rabalho).

Ibi: A unidade de riqueza leva a ganncia.
(Este odu fala da possibilidade de pagar por obra no concluda).

Ogbe - fn Ire: A estrada leva satisfao do destino.
(Este odu fala sobre a superao de uma doena fatal doena potencial).

Ibi: A estrada leva a um sentimento Satisfao falsa.
(Este odu fala do perigo de comer cogumelos).

fn - Ogbe Ire: Renovar a f
(Este odu fala da necessidade de proteo com o crescimento espiritual).

Ibi: Um senso inflado de destino.
(Este odu fala da necessidade de orientao espiritual ainda mais quando
envolvidos em confrontos ou em risco de perder a luta).

A referncia a uma estrada aberta um smbolo para o conceito de ser
em alinhamento com o destino pessoal. If ensina que viver em alinhamento com a
destino cria bnos.

OYEKU

Oyeku - Iwori Ire: O fim do ciclo leva a transformao.
(Este odu fala da necessidade de assumir a responsabilidade pelo bem -estar dos
outra pessoa).

Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito.
(Esse odu fala da possibilidade de impotncia ou infertilidade).

Iwori - Oyeku Ire: A transformao leva a contemplao e paz.
(Este odu fala sobre um potencial conflito desviado fatal).

Ibi: O conflito leva ao fim prematuro ciclos.
(Este odu fala sobre um conflito potencial e perigoso).

Oyeku - Odi Ire: O fim do ciclo leva a renascimento.
(Discurso Essa pessoa odu sobre a pobreza, que gradualmente cria riqueza).

Ibi: O fim prematuro de um ciclo leva aleatoriamente.
(Este odu fala da possibilidade de que a pobreza vem a sade debilitada).

Odi - Oyeku Ire: O renascimento leva a resciso.
(Este odu fala de uma pessoa que lentamente constri o seu caminho para o
sucesso).

Ibi: O renascimento levando a final prematura ciclos.
(Este odu fala destes que esto criando um argumentativamente doena
potencialmente fatal).

Oyeku - Irosun Ire: O fim do ciclo leva a satisfao do destino.
(Este odu fala da necessidade de alguma forma de vida iniciao espiritual
para garantir o maior destino da pessoa).

Ibi: O fim prematuro do ciclo leva a miss.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas do engano).

Irosun - Oyeku Ire: Alinhamento com os lugares destino resciso.
(Este odu fala de adorao Sango necessidade de evitar uma doena fatal
e de culto e de If Olokun para encontrar a abundncia).

Ibi: Resistncia ao alvo leva perda.
(Este odu fala da possibilidade de problemas legais, se a pessoa
se engaja em atividades ilegais).
Oyeku - Owonrin Ire: O fim do ciclo leva a Preparao para a estrada inesperados.
(Este odu fala de resoluo de litgios de famlia antes de se tornarem perturbador).

Ibi: a cessao antecipada de ciclos leva ao caos.
(Este odu fala ancestral sobre os problemas que so potencialmente capazes de
provocar tendncias sui cidas).

Owonrin - Oyekun Ire: Chaos leva resciso.
(Este odu fala srio para evitar o conflito).

Ibi: Chaos leva a perda.
(Este odu fala da possibilidade de infidelidade em um relacionamento).

Oyeku Obara Ire: O fim do ciclo leva a transformao.
(Este odu fala da necessidade de repor uma dvida com integridade).

Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo.
(Este odu fala sobre os problemas associados falta de manuteno disciplina
espiritual).

Obara - Oyeku Ire: A transformao leva a resciso.
(Este odu fala da necessidade de honrar a tradio).

Ibi: A transformao leva perda.
(Este odu fala das conseqncias de no ouvir os idosos).

Oyeku - knrn Ire: O fim do ciclo leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da nec essidade de fazer ebo para uma vida longa e boa sade).

Ibi: O fim do ciclo leva ao isolamento no necessrio.
(Este odu fala da possibilidade de fisicamente desligado ea possibilidade de
perda financeira).

knrn - Oyeku Ire: A nova direo leva a resciso.
(Este odu fala da necessidade de evitar o conflito).

Ibi: A nova direo leva a perdidos.
(Este odu fala da possibilidade de que o conflito pode levar violncia).

Oyeku - Ogunda Ire: O fim do ciclo leva a remoo de barreiras.
(Este Odu fala de evitar o conflito para garantir boa sorte).

Ibi: O fim do ciclo leva ao conflito.
(Este odu fala de um conflito que leva a danos graves).

Ogunda - Oyeku Ire: Os obstculos remover aquilo que conduz ao resciso.
(Este odu fala da Olokun culto para garantir a abundncia).

Ibi: Agresso leva perda.
(Este odu fala para resolver disputas familiares para evitar a perda amigos e
familiares).

Oyeku - Osa Ire: O fim do ciclo leva a abundncia.
(Este odu fala de honrar os antepassados para assegurar a abundncia).

Ibi: A concluso do ciclo leva a instabilidade mental.
(Este odu fala da incapacidade de honrar os antepassados que conduza pobreza).

Osa - Oyeku Ire: A mudana repentina leva a concluso do ciclo.
(Este odu fala da necessidade de manter a disciplina espiritual para assegurar
uma vida longa).

Ibi: A mudana repentina leva a perda.
(Este odu fala sobre a ameaa de viver uma vida longa se a disciplina espiritual
negados).
Oyeku - Ire Ika: O fim do ciclo leva a declarao em si.
(Este odu fala da necessidade de buscar orientao espiritual dos ancestrais
para evitar o conflito).

Ibi: A concluso do ciclo leva a denegri -la.
(Este odu fala da possibilidade de perturbao por falta de proteo espiritual).

Ika - Oyeku Ire: A atrao leva resciso de um ciclo.
(Este odu fala da necessidade de evitar conflitos, o valor positivo para se aposentar).

Ibi: A atrao leva a denegrir mesmo.
(Este odu fala da necessidade para a proteo de fofocas).

Oyeku - Oturupon Ire: O fim do ciclo leva a preveno de doenas.
(Este odu fala da necessidade de perdoar qualquer coisa, para evitar o stress
e doena).

Ibi: A concluso do ciclo leva a uma doena prolongada.
(Este odu fala do perigo de segredo).

Oturupon - Oyeku Ire: A doena o fim de uma incapacidade recorrente.
(Este odu fala de prazer e diverso da vida de uma pessoa).

Ibi: A doena leva a invalidez permanente.
(Este odu fala da falta de diverso como uma ameaa potencial para o bem
de sade).

Oyeku - Otura Ire: A concluso de um ciclo leva a viso mstica.
(Este odu fala da necessidade de mudar a orientao do Esprito para melhorar os
relacionamentos).

Ibi: A concluso do ciclo leva a egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de litgio).

Otura - Oyeku Ire: A viso mstica leva a resciso.
(Este odu fala da possibilidade de casamento).

Ibi: Egosmo leva perda.
(Este odu fala da possibilidade de perder a oportunidade de ter uma relao
tempo).

Oyeku - Irete Ire: O fim do ciclo leva a determinao.
(Este odu fala da necessidade de proteger a sade de uma pessoa e famlia).

Ibi: A concluso do ciclo leva a teimosia.
(Este fala da doena possibilidade odu grave que pode ter um efeito vida longa).

Irete - Oyeku Ire: A determinao leva a resciso.
(Este odu fala da necessidade de culto de If para garantir uma bno vida longa).

Ibi: Teimosia leva perda.
(Este odu fala da possibilidade de a pobreza para aqueles que no honram o tabu
Ifa o tabu contra a mentira, o roubo).
Oyeku - Ose Ire: O fim do ciclo leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de chegar a um acordo com a idia de morte).

Ibi: A concluso do ciclo leva a ganncia.
(Este odu sobre a possvel morte de um amigo).

Ose - Oyeku Ire: Abundncia leva ao fim de ciclo.
(Este odu fala de desejo de comear uma disciplina espiritual).

Ibi: Cobia leva perda.
(Este odu fala das conseqncias da falta de comear uma disciplina espiritual).

Oyeku - fn Ire: O fim do ciclo leva milagres.
(Este odu fala da cura de uma doena inesperada).

Ibi: A concluso do ciclo leva a disfuno.
(Este odu fala das conseqncias de impedir o processo de cicatrizao).

fn - Oyeku Ire: Milagres levar a resciso.
(Este odu fala da boa sorte que vem como resultado de ser gentil e generoso).

Ibi: disfuno leva perda.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas para aqueles que no so
gentil e generoso).

A concluso do ciclo pode ser expressa na resciso Oyeku
um estgio de desenvolvimento pessoal, pode ser a concluso de um projeto
pode ser o fim do processo de aprendizagem uma lio de vida. Oyeku
tambm pode se referir ao trmino do ciclo de vida e est associada com
morte fsica literal. Quando Oyeku refere-se possibilidade de morte
prematuros, o que inclui instrues especficas sobre como evitar essa situao.
Oyeku em sua manifestao negativa a falta de completar uma tarefa ou
trmino prematuro de um ciclo.

IWORI

Iwori - Odi Ire: A transformao leva a renascimento.
(Este odu fala de sobriedade levando abundncia).

Ibi: O conflito leva dissipao.
(Este Odu Habal o medo de perder levando perda).
Odi - Iwori Ire: O renascimento leva a transformao.
(Este Odu fala da bno de seguir a sabedoria de If)

Ibi: A dissipao leva ao conflito.
(Este odu fala das conseqncias da preguia e ignorncia).

Iwori - Irosun Ire: A transformao leva a satisfao em potencial.
(Este odu fala ao valor para deixar a culpa e de vergonha dos erros do passado).

Ibi: O conflito leva resistncia potencial de satisfao.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de pacincia).

Irosun - Iwori Ire: A satisfao do potencial leva transformao.
(Este odu fala do poder da pessoa usada de forma responsvel leva a boa sorte)

Ibi: Resistncia satisfao leva o conflito.
(Este odu fala da necessidade de aceitar o bom eo mau, idias irreais levar ao
desastre).

Iwori - Owonrin Ire: A transformao leva a preparar para o inesperado.
(Este Odu fala da necessidade de fazer oferendas para garantir uma viagem de
seguro).

Ibi: Conflito leva perda inesperados.
(Este odu fala das conseqncias da falta de tomar precaues espiritual).

Oworin - Iwori Ire: O inesperado leva a transformao.
(Este odu fala da necessidade de trabalhar duro e a necessidade de preparar
para dificultadse inesperada).

Ibi: O inesperado leva ao conflito.
(Este fala do fracasso odu mimar a frente).

Iwori Obara Ire: A transformao leva a elevao.
(Este odu fala da necessidade de ser honesto para garantir o crescimento espiritual).

Ibi: Resistncia mudana leva repetio de erros.
(Este odu fala sobre as conseqncias negativas do comportamento criminal).

Obara - Iwori Ire: O elevador leva paixo.
(Este odu fala da necessidad e de considerar o bom carter mais importante do que a
riqueza).

Ibi: Resistncia leva ao conflito.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da ganncia).

Iwori - knrn Ire: A transformao leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da nec essidade de avanar passo a passo pea, por pea).

Ibi: Resistncia mudana leva perda de oportunidades.
(Este odu fala da pessoa que vem para orientao, no vai seguir o orientao).

knrn - Iwori Ire: A nova direo leva a satisfao.
(Este odu fala da necessidade de identificar a origem de um problema para
necessidade de pedir ajuda na resoluo de problemas).

Ibi: A nova direo leva ao conflito.
(Este odu fala sobre os efeitos negativos da falta de comunicao).

Iwori - Ogunda Ire: A transformao leva para limpar obstculos.
(Este odu fala sobre a transformao de m sorte em boa sorte e trmino do conflito).

Ibi: O conflito cria mais conflito.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no deixar ir de raiva).

Ogunda - Iwori Ire: Os obstculos claros levam a transformao.
(Este odu fala da necessidade de viajar para encontrar boa sorte).

Ibi: O conflito cria mais conflito.
(Este odu fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigosa).

Iwori - Osa Ire: A transf ormao leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de trabalhar atravs da resistncia e siga as
sabedoria de If).

Ibi: O conflito leva doena mental.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da fuga do responsabilidade).

Osa - Iwori Ire: A mudana repentina leva a transformao.
(Este odu fala da riqueza inesperada, abundncia especialmente vindo
como resultado de algum tipo de trabalho com a auto ou criatividade).

Ibi: A estrada que leva ao aparecimento sbito de conflito
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da no -observncia tabu).

Iwori Ika Ire: A transformao leva a aumento do poder.
(Este odu fala do valor da lealdade).

Ibi: A transformao leva a comportamento inadequado.
(Este odu diz que se uma pessoa um ladro que ser travado).

Ika - Iwori Ire: O aumento do poder leva transformao.
(Este odu fala da possibilidade de a reivindicao para curar a doena fsica).

Ibi: O aumento do poder leva conflito.
(Este odu fala sobre as conseqncias n egativas do comportamento disruptivo).

Iwori - Oturupon Ire: A transformao leva a preveno de doenas.
(Este odu fala da necessidade de fazer ebo para assegurar a sade de uma criana
nascituros).

Ibi: A transformao leva a doena.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir a orientao do Ifa).

Oturupon - Iwori Ire: A preveno de doenas leva transformao.
(Este odu fala da necessidade de proteger a sade da criana).

Ibi: A doena leva ao conflito.
(Este odu fala das vises perturbadoras que causam a doena).

Iwori - Otura Ire: A transformao leva a viso misticismo.
(Este fala do incio valor odu).

Ibi: A transformao leva a iluso mesmo.
(Este odu fala das conseqncias de uma falha em apreciar a bondade ea
A Bela ea possibilidade de um comportamento auto -destrutivo).

Otura - Iwori Ire: A viso mstica leva a transformao.
(Este odu fala da necessidade de algum tipo de servio voluntrio para
assegurar a boa sorte).

Ibi: A iluso em si leva ao conf lito.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da impacincia).

Iwori - Irete Ire: A transformao leva a determinao.
(Este odu fala da necessidade de transformar todos os comportamentos negativo).

Ibi: O conflito leva teimosia.
(Este odu fala do efeito do comportamento auto -negativo).

Irete - Iwori Ire: A determinao leva a transformao.
(Este odu fala da necessidade de se preparar para conflitos graves e
precisa seguir a orientao de If).

Ibi: Teimosia leva ao conflito.
(Este odu disse que conflito srio vai arruinar a vida dessa pessoa).

Iwori - Ose Ire: A transformao leva a abundncia.
(Este Odu disse que a esperana de recuperao como o fundamento da
mover em direo a abundncia).

Ibi: O conflito leva ganncia.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no saber como gerenciar
recursos).

Ose - Iwori Ire: A abundncia conduz a transformao.
(Este odu fala da necessidade de seguir a orientao dos antepassados para
encontrar fama e fortuna).

Ibi: Cobia leva ao conflito.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no seguir a orientao do
antepassados. Isso fala da possibilidade de ser conquistada pelos inimigos).

Iwori - fn Ire: A transformao leva milagres.
(Este odu fala da pos sibilidade de um novo relacionamento).

Ibi: O conflito leva disfuno.
(Este odu fala das conseqncias da falha, cria relacionamento saudvel).
Iwori fn Iwori-Ire: Milagres criar o transformao.
(Este odu fala da capacidade de criar respeito no mundo).

Ibi: disfuno cria conflito.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falha em apreciar a
bnos do self).

Iwori o incio do fogo ou paixo. A transformao ocorre como
resultado da paixo preciso coragem para sair de velhos padres de
comportamento. A transformao nos aproxima de nosso verdadeiro eu,
revelando questes crticas. O smbolo do fogo usado porque
Fogo transforma todas as coisas na natureza. Em sua manifestao
negativo, a paixo conflito Iwori sem sentid o, a necessidade de salvar a face e
a necessidade de ter o seu prprio caminho, mesmo que isso signifique o uso da fora
ou a violncia.

ODI
Odi - Irosun Ire: O renascimento leva a satisfao em potencial.
(Este Odu fala de crescimento espiritual levando a honra e fama).

Ibi: Mudana leva a arbitrria resistncia.
(Este odu fala da possibilidade de contrair uma doena sexualmente transmissvel
sexual).
Irosun - Odi Ire: A satisfao do potencial leva ao renascimento.
(Este odu fala de muito tr abalho levando a riqueza).

Ibi: Resistncia potencial leva a mudana arbitrria.
(Este odu fala das conseqncias de no tratar adequadamente uma ferida ou
doena).

Odi - Owonrin Ire: O renascimento leva a preparar para o inesperado.
(Este fala do trabalho apreciao odu inesperado criativo).

Ibi: A mudana arbitrria leva ao caos.
(Este odu fala da possibilidade de depresso extrema).

Oworin - Odi Ire: A mudana repentina leva a renascimento.
(Este odu fala da necessidade de ser generoso como p roteo contra
problema inesperado).

Ibi: A mudana repentina leva a mudana arbitrria.
(Este odu fala do perigo de no retornar algo que pertence a outra pessoa).

Odi Obara Ire: O renascimento levando ao surgimento.
(Este odu fala da necessidade de dar uma base firme de disciplina espiritual).

Ibi: Renascimento leva egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de perda de amizade por causa de um
mal-entendido).

Obara - Odi Ire: A elevao leva ao renascimento.
(Este odu fala da necessidade de maior proteo ao redor do
famlia e comunidade).

Ibi: O egosmo leva iluso.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de aceitar dinheiro por sexo).

Odi - knrn Ire: A Renascena tem novos direes.
(Este odu fala da necessidade de curar os efeitos da disfuno ancestral).

Ibi: A mudana leva a arbitrria forma arbitrria e sem rumo.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser um ladro).

knrn - Odi Ire: A nova direo leva a renascimento.
(Este odu fala da necessidade de controlar a raiva).

Ibi: Isolamento leva a mudana arbitrria.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de maturidade e agir
de acordo com sua idade).

Odi - Ogunda Ire: Renascimento leva para limpar o obstculos.
(Este odu fala da necessidade de ser mais socivel).

Ibi: O renascimento leva ao conflito.
(Este odu fala sobre as conseqncias negativas do comportamento anti -social).

Ogunda - Odi Ire: Os obstculos clara leva a renascimento.
(Este odu fala da boa fortuna que vem para tirar um seguro de viagem).

Ibi: O conflito leva mudana arbitrria.
(Este odu fala sobre as advertncias sobre a possibilidade de doena estmago).

Odi - Osa Ire: O renascimento leva a abundncia.
(Este odu fala para evi tar um comportamento vergonhoso).

Ibi: A mudana leva a arbitrria instabilidade mental.
(Este odu fala da necessidade de usar alguma forma de controle de natalidade).

Osa - Odi Ire: A mudana repentina leva a renascimento.
(Este odu fala da necessidade de ouvir a orientao de um estranho).

Ibi: A mudana repentina leva a decises arbitrrias.
(Este odu fala da possibilidade de uma mudana espiritual vargas).

Odi Ika- Ire: O renascimento leva ao aumento da de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de ver o perdo) .

Ibi: A mudana arbitrria leva ao comportamento inadequado.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de encantar outros).

Ika - Odi Ire: O aumento do poder pessoal leva ao renascimento.
(Este odu fala da nec essidade de se tornar mais sofisticado no negcio).

Ibi: o comportamento inadequado leva a alteraes sem objeto.
(Este odu fala da possibilidade de ser enganado nos negcios).

Odi - Oturupon Ire: O renascimento leva a melhor o de sade.
(Este odu fala da necessidade de prevenir a doena nos rgos jogadores).

Ibi: A mudana leva a arbitrria o doena.
(Este odu fala da possibilidade de doenas sexualmente transmissveis).

Oturupon - Odi Ire: A doena leva a renascimento.
(Este odu fala da nec essidade de assumir uma responsabilidade comum para
evitar a depresso e doena).

Ibi: A doena torna-se resistente ao mudar.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma no - responsabilidade
comunal).

Odi - Otura Ire: O renascimento leva a viso misticismo.
(Este odu fala da necessidade de manter fortes laos familiares).

Ibi: A mudana arbitrria leva ao delrio si mesmo.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da disperso da famlia).

Otura - Odi Ire: A viso mstica leva a renascimento.
(Este odu fala da possibilidade de uma herana de famlia).

Ibi: A iluso de auto leva a mudana arbitrria.
(Este odu fala da possibilidade de srios problemas de relacionamento).

Odi - Irete Ire: O renascimento leva a determinao.
(Este odu fala de limpeza da cabea levando a fama).

Ibi: A mudana leva a arbitrria o obstinada resistncia do renascimento.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser preguioso).

Irete - Odi Ire: A determinao leva a renascimento.
(Este odu fala da boa fortuna que vem atravs da ajuda de outros pessoas).

Ibi: Teimosia cria resistncia renascimento.
(Este odu fala da possibilidade de srios problemas no relacionamento).

Odi - Ose Ire: O renascimento leva a abundncia.
(Este odu fala de sucesso em um conflito que se segue.)

Ibi: Resistncia Renascena tem ganncia.
(Este fala da possibilidade odu e perigoso para conhecer uma pessoa carregando
uma srio conflito).

Ose - Odi Ire: Abundncia leva ao renascimento
(Este odu fala da necessidade de compaixo conforme o caso).

Ibi: Cobia leva resistncia.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de preparao para
o conflito).
Odi - fn Ire: Renascimento leva milagres.
(Este odu fala sobre a boa sorte d e uma viagem inesperada).

Ibi: Resistncia leva disfuno.
(Este odu fala das conseqncias da falha em prever o conflito).

fn - Odi Ire: Milagres levar ao renascimento.
(Este odu fala da necessidade de ver a bondade nos outros).

Ibi: disfuno cria resistncia.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da ganncia).

Odi como a investidura do renascimento refere -se mudana de mente, corpo e
esprito que ocorre em pontos importantes no caminho da disciplina espiritual.
O renascimento ocorre em um ritual de iniciao na poca iniciada
nossas vidas dirias que transformam a nossa percepo sobre o mesmo
mundo. If ensina que, mais tarde, o tempo original da criao de todos os
nascimento renascimento, renascer como estrela de luz, estrela renasce
como os planetas, a Terra renascer da gua e assim por diante.Em seu
manifestao negativa, Odi ou mudana arbitrria na resistncia
uma transformao real ou inapropriado se agarram ao passado.

Irosun
Irosun - Owonrin Ire: A sati sfao do potencial leva a a preparao do inesperado.
(Este odu fala da necessidade de evitar um conflito e promete muita).

Ibi: Resistncia ao alvo leva o caos.
(Este odu fala sobre a instabilidade mental do fracasso em evitar o conflito).

Owonrin - Irosun Ire: A mudana repentina leva a satisfao em potencial.
(Este odu fala da necessidade de desenvolver um bom carter e ouvir
Mensagens dos Sonhos).

Ibi: Chaos leva resistncia destino.
(Este odu fala da possibilidade de ser um personagem ruim para vergonha pblico).

Irosun - Bar O Ire: A satisfao do potencial leva a transformao.
(Este odu fala da boa fortuna que vem para viajar e compartilhar conhecimento).

Ibi: A resistncia do destino leva a egosmo.
(Este odu fala da necessidade de se investir sabiamente).

Obara - Irosun Ire: A transformao leva a satisfao em potencial.
(Este odu fala da necessidade de estudar e receber Ifa).

Ibi: O egosmo leva resistncia ao destino.
(Este odu fala sobre as consequncias n egativas de no aceitar a disciplina
espiritual).

Irosun - knrn Ire: A satisfao do potencial leva a novos princpios.
(Este odu fala da necessidade de superar os inimigos e no se envolver
insultos).

Ibi: Resistncia ao alvo leva isolamento.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no reconhecer aqueles que
desejo infortnio).

knrn - Irosun Ire: A nova direo leva a satisfao do destino.
(Este odu fala da necessidade de oferecer o perdo).

Ibi: O aislamniento leva resi stncia destino.
(Este odu fala das conseqncias do mau comportamento).

Irosun - Ogunda Ire: O potencial leva satisafaccion a eliminao de obstculos.
(Este odu fala da necessidade de ajudar os menos afortunados).

Ibi: Resistncia ao destino cria conflito.
(Este odu fala das conseqncias negativas de arrogncia).

Ogunda - Irosun Ire: Remoo de barreiras leva a potencial de satisfao.
(Este odu fala sobre a transformao de m sorte em boa sorte).

Ibi: O conflito leva resistncia destino.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de abraar o ponto
viso otimista).

Irosun - Osa Ire: A satisfao do potencial leva a abundncia.
(Este odu fala de riqueza proveniente de aes passadas).
Ibi: Resistncia ao destino cria instabilidade mental.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de espritos
elementar).

Osa - Irosun Ire: A mudana repentina leva a satisfao do destino.
(Este odu fala da necessidade de relaxar e aproveitar a vida).

Ibi: A mudana repentina leva a resistncia do destino.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no dar trababo).

Irosun - Ire Ika: A satisfao do potencial leva ao aumento do poder pessoal.
(Este odu fala da promessa de fama).

Ibi: Resistncia ao alvo leva comportamento inadequado.
(Este fala de ms decises odu levando a sade debilitada).

Ika - Irsoun Ire: O aumento do poder pessoal leva satisfao de potencial.
(Este odu fala da necessidade de valorizao do mesmo).

Ibi: o comportamento inadequado leva para resistncia do destino.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas do medo do futuro).

Irosun - Oturupon Ire: A satisfao do potencial leva ao melhorar a sade.
(Este odu fala da necessidade de agir corr etamente em pblico).

Ibi: A resistncia do destino leva a doena.
(Este fala da doena odu possvel em nascituro).

Oturupon - Irosun Ire: A preveno de uma doena leva satisfao de potencial.
(Este odu fala da fama levando a melhoria das relae s).

Ibi: A doena leva resistncia destino.
(Este odu fala das conseqncias da falta de manuteno saudvel).

Irosun - Otura Ire: A satisfao do potencial leva a viso mstica.
(Este odu fala da necessidade de abraar um bom carter).

Ibi: Resistncia ao alvo leva auto-iluso.
(Este odu fala de tratamento inadequado de uma doena torna -se fatal.)

Otura - Irosun Ire: A viso mstica leva a satisfao em potencial.
(Este odu fala da necessidade de honestidade em tudo).

Ibi: A iluso de auto leva a resistncia do destino.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de ser um ladro).

Irosun - Irete Ire: A satisfao do potencial leva a determinao.
(Este odu fala sobre a boa sorte de assumir a liderana).

Ibi: Resistncia ao destino cria teimosia.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de resistncia disciplina
espiritual).

Irete - Irosun Ire: A determinao leva a satisfao em potencial.
(Este odu fala da necessidade de se tornar um autor - bem treinados).

Ibi: Teimosia cria resistncia destino.
(Este odu fala da possibilidade de dificuldade inesperada).

Irosun - Ose Ire: A satisfao do potencial leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de seguir a orientao espiritual).

Ibi: Resistncia ao alvo leva ganncia.
(Este odu fala da possibilidade de problemas menstrual).

Ose - Irosun Ire: A abundncia conduz a satisfao em potencial.
(Este odu fala sobre a inesperada boa sorte).

Ibi: Cobia cria resistncia destino.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma atitude negativa).

Irosun - fn Ire: A satisfao do potencial leva a milagres.
(Este odu fala da boa fortuna vinda de levantar a cabea).

Ibi: Resistncia ao destino cria disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de portadores da doena e rrogancia
vulnerabilidade).

fn - Irosun Ire: Milagres tomar satisfao potencial.
(Este odu fala da possibilidade de uma viso clara do destino).

Ibi: disfuno cria resistncia ao destino.
(Este odu fala sobre as conseq ncias negativas de se ignorar a mensagem
Esprito).

Irosun o potencial latente do nosso destino superior que nos foi dado
link com nossos ancestrais. If ensina que nosso destino
maior l em forma de esprito no reino invisvel, e referida como a Iponri
referindo-se ligao entre a conscincia pessoal e da conscincia coletiva da
nossos antepassados. O Irosun palavra significa o sangue menstrual e usado
para representar a herana ancestral de conhecimento, tanto (DNA) fsico e cultural)
espiritual. Em sua manifestao negativa, Irosun a falta de actualizao
habilidades latentes.

Owonrin

Owonrin - Bar O Ire: A mudana repentina leva a transformao.
(Este odu fala de estar prximo fama, com base em esforos anteriores. A
bno vem de forma inesperada).

Ibi: A mudana repentina leva a egosmo.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma falha em apreciar
bno quando se trata).

Obara - Oworin Ire: A transformao cria a proteco a mudana inesperada.
(Este odu fala da necessidade de proteo a ser inveja de ser bom Fortune).

Ibi: O egosmo leva ao caos.
(Este odu fala sobre os possveis efeitos negativos de estar com cimes).

Owonrin - knrn Ire: A mudana leva a inesperada novos comeos.
(Este odu fala da necessidade para a transformao das dores do passado).

Ibi: A mudana repentina leva a isolamento.
(Este odu fala sobre as conseqncias negativas da incapacidade de transformar
ltimas frases).

knrn - Owonrin Ire: O incio criar novas proteo contra mudanas inesperados.
(Este odu fala sobre ajudar os pobres e no tomar o assunto to pessoal
a srio).

Ibi: Isolamento cria caos.
(Este odu fala das conseqncias da falha em apreciar o que voc tem).

Owonrin - Ogunda Ire: mudanas inesper adas levam a remoo de obstculos.
(Este odu fala da necessidade de proteo de bruxaria).

Ibi: A mudana repentina leva a conflito.
(Este odu fala da incapacidade de reconhecer os inimigos, tendo
possveis consequncias negativas).

Ogunda - Owonrin Ire: Remoo de barreiras cria proteo contra a mudana
inesperados.
(Este odu fala da necessidade de liberar toda a inveja.)

Ibi: O conflito leva ao caos.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de reter a inveja).

Oworin - Osa Ire: A mudana repentina leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de fora e coragem em um conflito ea possibilidade
para curar relao de idade).

Ibi: A mudana repentina leva a instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de conflito e xtremo levando depresso).

Osa - Owonrin Ire: Abundncia leva proteo contra a mudana inesperada.
(Este odu fala da necessidade de rir de um problema).

Ibi: Instabilidade leva ao caos.
(Este odu fala da necessidade de deixar de ir ao desejo de controle).

Owonrin Ika- Ire: A mudana repentina leva a aumento do poder pessoal.
(Este odu fala da possibilidade de que a abundncia vir pea por pea).

Ibi: A mudana repentina leva a comportamento inadequado.
(Este odu fala da necessidade de pacincia, especialmente em matria de
de sade).

Ika - Owonrin Ire: O aumento do poder pessoal cria proteo contra
mudana inesperada.
(Este odu fala da necessidade de deixar de ir lamenta passado e
se concentrar em fazer o bem).

Ibi: o comportamento inadequado leva a o caos.
(Este odu fala da possibilidade de ser oprimido pelos inimigos).

Owonrin - Oturupon Ire: A mudana repentina leva a necessidade de
proteco doenas.

(Este odu fala da proteo contra a doena em uma criana que ainda n o
nascido, e promete muita).

Ibi: A mudana repentina leva a doena.
(Este odu fala da possibilidade de doena para o feto).

Oturupon - Owonrin Ire: Boa sade cria a proteco de uma mudana inesperada.
(Este odu fala da recepo do fruto do trabalho voc mesmo).

Ibi: A doena cria o caos.
(Este odu fala da necessidade de evitar constrangimento pblico e problemas de
sade).

Oworin - Otura Ire: A mudana repentina leva a viso mstica.
(Este odu fala da necessidade de ser a vitria e pro meteu mais confivel
mais forte da oposio).

Ibi: A mudana repentina leva a auto-engano.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de no ser confivel).

Otura - Owonrin Ire: A viso mstica fornece proteo a mudana inesperada.
(Este odu fala da necessidade para a coragem ea necessidade de mudana).

Ibi: A decepo de uma cria o caos.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da falta de agir de acordo
com o medo de fazer algo errado).

Owonrin - Irete Ire: A mudana repentina leva a determinao.
(Este odu fala para evitar um sentimento de desespero, no h problema
no pode ser resolvido).

Ibi: A mudana repentina leva a teimosia.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas de ficar preso em um
sentimento de desespero).

Irete - Owonrin Ire: A determinao cria a proteco de uma mudana inesperada.
(Este odu fala da vitria sobre conspiraes).

Ibi: Teimosia cria caos.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas do medo de calnia).

Oworin - Ose Ire: A mudana repentina leva a abundncia.
(Este fala de um odu acusaes resciso false).

Ibi: A mudana repentina leva a Ganncia.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da dor espera).

Ose - Owonrin Ire: Abundncia cria a proteco mudana inesperada.
(Este odu fala da necessidade de satisfazer a obrigao de curar um pessoa).

Ibi: Cobia leva ao caos.
(Este odu fala da possibilidade de egosmo, como resultado de uma no -
responsabilidade).

Owonrin - fn Ire: A mudana repentina leva milagres.
(Este odu fala da necessidade de se preparar para um desastre natural).

Ibi: A mudana repentina leva a disfuno.
(Este odu fala sobre as possveis consequncias para a falta de preparao).

fn - Owonrin Ire: Milagres criar uma proteo mudana inesperada.
(Este odu fala de reteno, que no apreciado por outras pessoas e proteo
Esprito dos inimigos).

Ibi: caos cria disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da falta d e
apreciar as bnos).

Owonrin a fora do caos no universo. Caos pode ser protegido
atravs de uma compreenso mais profunda dos ciclos csmicos e padres. O
mudana pode ser a base para, ay a tragdia onda boa fortuna
dependendo da vontade da p essoa sujeita a ela. A existncia de caos
cria a diversidade no universo. O caos em sua manifestao negativa
sem perturbar a transformao eo crescimento. Caos pode ser
liberao ou solidificar a prpria percepo de uma pessoa.

Obara

Obara - knrn Ire: A transformao interna leva novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de coragem para ser ouvida no mundo).

Ibi: O egosmo leva ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de virar as mes).

knrn Obara Ire: Novos rumos levar a transformao interna.
(Este odu fala da necessidade de proteo das reivindicaes e queixas).

Ibi: Isolamento conduz ao egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de amargura, como resultado das alegaes
false).

Obara - Ogunda Ire: A t ransformao interna leva remoo de obstculos.
(Este odu fala da necessidade de proteo de fofocas).

Ibi: O egosmo leva ao conflito.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da fofoca).

Ogunda Obara Ire: Remoo de obstculos leva transformao interior.
(Este odu fala da necessidade de se preparar para o conflito).

Ibi: O conflito leva ao egosmo.
(Este odu fala das conseqncias negativas por falta de preparao para conflito,
decepo na auto-confiana para estar pronto para lidar com uma problema).

Obara - Osa Ire: A transformao interna leva abundncia.
(Este odu fala da necessidade de proteger o dinheiro que tem sido dada
outros).

Ibi: O egosmo leva a instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de rou bar).

Osa Obara Ire: A abundncia conduz a transformao.
(Este odu fala da necessidade de apoiar aqueles que foram apoiados por no
passado).

Ibi: Instabilidade mental leva a egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de arrogncia causando uma perda de amizade).

Obara - Ire Ika: A transformao interna leva poderes acrescidos pessoais.
(Este odu fala da necessidade de proteger a perda).

Ibi: O egosmo leva a um comportamento imprpria.
(Este odu fala sobre as conseqncias negativas de s e ignorar a oposio).

Ika - Obara Ire: O aumento do poder leva transformao interna.
(Este odu fala da capacidade de criar relacionamentos amorosos).

Ibi: o comportamento inadequado leva a egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de perda do amor por falta de apreciao).
Obara - Oturupon Ire: A transformao interna leva proteo contra a doena.
(Este odu fala da necessidade de proteger a fertilidade).

Ibi: O egosmo leva doena.
(Este odu fala da possibilidade de perda de fertilidade).

Oturupon Obara Ire: Proteo da doena leva transformao interior.
(Este odu fala da necessidade de proteger a sade da pessoa e da famlia).

Ibi: A doena leva ao egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de doena que afeta toda a famlia).

Obara - Otura Ire: A transformao interna leva viso mstica.
(Este odu fala da necessidade de ter cuidado com a fofoca de quem
trabalhando em torno de voc ou voc mesmo).

Ibi: O egosmo leva decepo si mesmo.
(Este odu fala da possibilidade de ataque por algum que no foi percebido
como um inimigo).

Otura Obara Ire: A viso mstica leva a transformao interna.
(Este odu fala alertam contra a fofoca e falsas acusaes).

Ibi: Os cabos auto-engano ao egosmo.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de consentir com a
fofocas).
Obara - Irete Ire: A transformao interna leva determinao.
(Este odu fala abordagem de boa sorte).

Ibi: O egosmo leva teimosia.
(Este odu fala da necessidade de evitar problemas com base em decepo
mesmo).

Irete Obara Ire: A determinao leva a transformao interna.
(Este odu fala da necessidade de permanecer fiel aos seus ideais, enquanto
cercado por inimigos).

Ibi: Teimosia leva ao egosmo.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas de deixar o seu
ideal).

Obara - Ose Ire: A transformao interna leva abundncia.
(Este odu fala da boa sorte que vem como resultado da cura de problemas mesma
famlia).

Ibi: o egosmo leva ganncia.
(Este odu fala da possvel efeito negativo da baixa auto -estima atravs da criao de
orgulho false).

Ose Obara Ire: A abundncia conduz a transformao interna.
(Este odu fala da necessidade de cancelar uma vaije).

Ibi: Cobia conduz ao egosmo.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias da inobservncia das instrues
Ifa).

Obara - fn Ire: A transformao interior leva milagres.
(Este odu fala de resolver muitos problemas devido abundncia inesperada).

Ibi: O egosmo leva disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de ser dominado pelo desespero).

fn Obara Ire: Milagres levar a transformao.
(Este odu fala de um aumento nos negcios levando a pessoal abundncia).

Ibi: o egosmo cria disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de que problemas no resolvidos podem levar a
engano para roubar).

Obara uma transformao interna que ocorre como resultado do ego
temperada pela humildade. O egosmo no saudvel geralmente reside no
descontrolada emoo centrado auto -gratificao. No Bar O do
equilbrio entre a cabea eo corao ocorre como um ato de vontade e
guias intelectual do indivduo de transcender a repetio de velhos padres no
efeitos comportamentais de maturidade e auto -destruio de um
mesmo. Alguns desses padres tm uma base ancestral (disfuno familiar) e
assumir a forma de uma maldio. Desta forma, o indivduo identifica um
comportamento destrutivo mesmo. Esse padro
normalmente requer o envolvimento da comunidade.

knrn

knrn - Ogunda Ire: Novos rumos levar a remoo de barreiras.
(Este odu fala de uma criana que est incomodado com a capacidade de ver
espritos. Esta pessoa deve ser iniciada como parte de um processo de limpeza e
cura).

Ibi: Isolamento leva ao conflito.
(Este odu fala da possibilidade de doena mental, se o problema de ver
espritos no respondida de forma positiva).

Ogunda - knrn Ire: Remoo de barreiras leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de fazer uma oferenda aos ancestrais para
remover obstculos e para garantir boa sorte).

Ibi: Conflito cria isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de perder a boa sorte se a pessoa no
move na vida).


knrn - Osa Ire: A nova direo leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de aprender a se aposentar em face de um
esmagadora oposio).

Ibi: Isolamento leva ao isolamento mental.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de uma abordagem pobres e
falta de clareza).

Osa - knrn Ire: Abundncia leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de servio, honestidade e coragem para conseguir um
bno da vida longa).

Ibi: Cobia leva ao isolamento.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de acreditar que voc no pode ser
tocado pela morte ou perturbao) .

knrn Ika- Ire: A nova direo leva a aumento do poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de aceitar o bom eo mau).

Ibi: Isolamento leva a comportamento inadequado.
(Este odu fala sobre os problemas associados com a perspectiva de uma
dimenso).

Ika - knrn Ire: O aumento do poder pessoal leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da nova necessidade de mudar o comportamento passado ruim
para garantir uma bno para a vida longa).

Ibi: o comportamento inadequado leva a isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de mau comportamento, levando morte
prematuramente).

knrn - Oturupon Ire: A nova direo leva a proteo contra a doena.
(Este fala a aceitar as circunstncias odu para pr fim tristeza).

Ibi: Isolamento leva doena
(Este odu fala-se amargamente da possibilidade de portadores da doena).

Oturupon - knrn Ire: Proteo da doena leva a novas oportunidades.
(Este fala da necessidade feitios de proteo odu).

Ibi: A doena leva ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de danos extremos se a necessidade de proteo no
levado a srio).

knrn - Otura Ire: A nova liderana tem a viso misticismo.
(Este odu fala ao valor de resolver disputas familiares).

Ibi: Isolamento leva decepo si mesmo.
(Este odu fala da possibilidade de destruio de uma famlia baseada em
conflitos com base no engano de si mesmo).

Otura - knrn Ire: A viso mstica leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de proteo de um litgio).

Ibi: Os cabos auto-engano ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de argumentos levando a desnecessria contencioso).

Oknran - Irete Ire: A nova direo leva a determinao.

Irete - knrn Ire: A determinao leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de proteger o enredo).

Ibi: Teimosia leva ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de danos devido a uma falha para determinar quem
um amigo e quem no ).

knrn - Ose Ire: A nova direo leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de superar a tristeza e arrependimento
para garantir boa sorte).

Ibi: Isolamento leva ganncia.
(Este odu fala da possibilidade de dor e arrependimento levando a uma m
deciso baseada na ganncia o medo de perder).

Ose - knrn Ire: Abundncia leva a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de abraar uma disciplina espiritual para transformar
a m sorte em boa sorte).


Ibi: Cobia leva ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de ofender piores inimi gos e fazer o mal sorte).

knrn - fn Ire: A nova liderana assume o milagres.
(Este odu fala com otimismo sobre a necessidade de mudar a m sorte).

Ibi: Isolamento leva disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de depresso mantendo a m sorte ).

fn - knrn Ire: Milagres levar a novas oportunidades.
(Este odu fala sobre novas oportunidades de ficar fisicamente emocionalmente e
espiritualmente limpo).

Ibi: disfuno leva ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de justia social levaram a esta pessoa e
possibilidade de migrao) fsico, emocional e espiritual.

knrn representa o primeiro passo ocorre a partir de um nvel
nova compreenso de si mesmo. Qualquer mudana na percepo de uma
eu eo mundo, altera a viso da pessoa do futuro e como eles podem
proceder no mundo. Qualquer pessoa que se recusa a dar o primeiro passo, voc
corre o
risco de que eles esto isolados e fechar a porta de um crescimento mais tarde.

Ogunda

Ogunda - Osa Ire: Os obstculos clara leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de manter o foco como o fundamento da
movimento em direo fama e fortuna).

Ibi: O conflito leva instabilidade mental.
(Este odu fala da necessidade de manter o foco para evitar possibilidade de depresso
e raiva).

Osa-Ogunda Ire: Abundncia leva para limpar obstculos.
(Este odu fala da necessidade de se preparar para o fim do conflito proteger a sorte j
foi dito).

Ibi: Instabilidade mental leva a conflito.
(Este odu fala da possibilidade de que a raiva e depresso levam violncia).

Ogunda - Ire Ika: Limpando as barreiras leva a aumentar o poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de ser honesto em todas as disciplinas).

Ibi: O conflito leva a um comportamento imprpria.
(Este odu fala da possibilidade de que a desonestidade est exposta).

Ika - Ogunda Ire: O aumento do poder pessoal leva para limpar os obstculos.
(Este odu fala da necessidade de abraar a coragem no caminho do destino).

Ibi: o comportamento inadequado leva a conflito.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas da incapacidade de
gerncia da raiva).

Ogunda - Oturupon Ire: Limpando as barreiras leva a proteo contra a doena.
(Este odu fala da necessidade de manter a paz na comunidade e assegurar
boa sorte fsico, mental e espiritual).

Ibi: O conflito leva doena.
(Este odu fala da possibilidade de desenvolvimento, como dores no peito
resultado de recusar -se a abraar o bom carter).

Oturupon - Ogunda Ire: Proteo da doena evita a criao de barreiras.
(Este odu fala da necessidade de assegurar a fertilidade).

Ibi: A doena provoca conflito.
(Este odu fala da possibilidade de infertilidade).

Ogunda - Otura Ire: Limpando as barreiras leva a viso mstica.
(Este odu fala da capacidade de transformar a m sorte em boa sorte
mover-se para oportunidade).

Ibi: O conflito leva decepo si mesmo.
(Este odu fala da possibilidade de que o medo da doena levar a doena).

Otura - Ogunda Ire: A viso mstica leva a remoo de barreiras.
(Este odu fala da necessidade de uma cabea limpa para remover os efeitos
um mau comportamento passado).

Ibi: Os cabos auto-engano ao conflito.
(Este odu fala sobre a possvel perda de apoio, como resultado do fracasso
psasdos mudar comportamentos ruins).

Ogunda - Irete Ire: Remoo de barreiras leva a determinao.
(Este odu fala da necessidade absoluta de ser honesto e traz um tabu
contra a decepo).

Ibi: O conflito leva teimosia.
(Este odu fala sobre as possveis conseq ncias negativas do engano).

Irete - Ogunda Ire: A determinao leva a remoo de barreiras.
(Este odu fala da necessidade de abraar uma disciplina espiritual para assegurar
boa sorte no futuro).

Ibi: Teimosia leva ao conflito.
(Este odu fala sobre a possvel perda de respeito que pode se manifestar como
resultado de se recusar a aceitar a disciplina espiritual).

Ogunda - Ose Ire: Remoo de barreiras leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de agir de uma forma honrosa para
assegurar a boa sorte).

Ibi: O conflito leva ganncia.
(Este odu fala sobre as possveis dificuldades que surgem como resultado de
confuso e falta de honra).

Ose - Ogunda Ire: Abundncia leva eliminao obstculos.
(Este odu fala da necessidade de algum tipo de ritual para assegurar a elevao
boa sorte).

Ibi: Cobia leva ao conflito.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias de no procurar orientao
espiritual).

Ogunda - fn Ire: Remoo de barreiras leva a milagres.
(Este odu fala da necessidade de ter uma disputa para resolver o ar
conflito).

Ibi: O conflito leva disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de um choque para si mesmo e
comunidade como um resultado de sigilo e de conflito).

fn - Ogunda Ire: Milagres removido obstculos.
(Este odu fala da necessidade de ter cuidado em trabalhar com algum que
ter bom carter).

Ibi: disfuno cria conflito.
(Este odu fala da possibilidade de conflito com base em entrar em um relacionamento
com uma pessoa que no de bom carter).

Ogunda remover os obstculos que bloqueiam uma pessoa no
movimento em direo a seu destino mais elevado eo cumprimento de seu mximo
potencial.
Obstculos podem ser internas ou externas, e importante
identific-los corretamente. Um problema nunca pode ser resolvido se a origem do
problema no identificado. Ogunda negatividade ocorre quando um
pessoa acredita que os obstculos no pode ser batida. Isso cria raiva e
conflitos desnecessrios.

OSA

Osa Ika- Ire: A abundncia conduz a uma aumento do poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de ser honrado em assuntos relacionados
esprito).

Ibi: Instabilidade mental leva a comportamento inadequado.
(Este odu fala do embarao potencial que vem do comportamento
honrosa em questes relacionadas com o esprito).

Ika Osa- Ire: O aumento do poder pessoal leva riqueza.
(Este odu fala da necessidade de abraar a coragem e mudar os maus
comportamento passado).

Ibi: o comportamento inadequado leva para instabilidade mental .
(Este odu fala da possibilidade de instabilidade interna para aqueles que no
transformar o personagem mau carter bom).

Osa Oturupon- Ire: Abundncia leva proteo da doena.
(Este odu fala da necessidade de se ignorar os efeitos da fofoca e inveja).

Ibi: Instabilidade mental leva a doena.
(Este odu fala da possibilidade de doena e infertilidade para aqueles
que fazem fofocas e inveja).

Oturupon - Osa Ire: Boa sade leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de desenvolver uma disposio calma).

Ibi: Doena fsica leva a doena mental.
(Este odu fala da possibilidade de conflito e confuso para aqueles que no
desenvolver uma disposio calma).

Osa - Otura Ire: Abundncia leva ao insight misticismo.
(Este odu obsoluta fal a da necessidade de ser honesto em todas as coisas. A
tara honestidade compreenso honra e boa sorte)

Ibi: Instabilidade mental leva a decepo.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas de raiva excessiva e decepo).

Otura - Osa Ire: A viso mstica leva a abundncia.
(Este odu fala da capacidade de ver problemas em potencial, como resultado de
capacidade de manter a calma na adversidade).

Ibi: O engano de si mesmo leva a instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de roubo, com o resultado da incapacidade de
manter a calma na adversidade).

Osa - Irete Ire: A abundncia conduz a determinao.
(Este odu fala da necessidade para o conflito est longe de ser a casa).

Ibi: Instabilidade mental leva a teimosia.
(Este odu fala da possibilidade de ser superados quando o lder do esprito
ignorado).

Irete - Osa Ire: A determinao leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de planejar contra qualquer forma de disputa
comunal).

Ibi: Teimosia leva instabilidade mental.
(Este odu fala da possvel perda de algum que se recusa a fazer os preparativos
prpria contra a guerra).

Osa - Ose Ire: Abundncia cria mais abundncia.
(Este odu fala da riqueza que vem como resultado de esforos passados).

Ibi: Instabilidade mental cria avareza
(Este odu fala da necessidade de proteo contra a inveja e abraando -o
bom carter).

Ose - Osa Ire: Abundncia cria mais abundncia.
(Este odu fala da necessidade de proteger a boa fortuna atravs dos bons
sade e coragem no confl ito).

Ibi: Cobia cria instabilidade mental.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas do uso da lngua rude).

Osa - fn Ire: Abundncia leva a milagres.
(Este odu fala da necessidade de se manter firme em face do desejo de
longe de um problema como uma forma de proteger a boa sorte).

Ibi: Instabilidade mental leva a disfuno.
(Este odu diz que voc no pode fugir de um problema e evitar um problema
apenas torn-lo pior).

fn - Osa Ire: Milagres levar a abundncia.
(Este odu fala da possibilidade de imprevistos).

Ibi: disfuno leva instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de conseqncias negativas da falta de
desenvolver o carter bom e consertar o que foi estragado na
passado).

Osa geralmente inesperada mudana extrema de fontes externas. A
pessoa pode usar para criar a mudana abundncia ou deixar a mudana causa
confuso e depresso levando instabilidade mental e emocional. Quando isso
odu aparece, a pessoa deve ser advertidos contra a tentar ser instvel
mentalmente, porque esperam se tornar uma forma de invocao ou
bruxaria em si.

IKA

Ika - Oturupon Ire: O aumento do poder pessoal leva a uma boa sade.
(Este odu fala da fertilidade disciplina espiritual proteger de forma
maternidade e / ou na forma de criatividade).

Ibi: o comportamento inadequado leva para doena.
(Este odu fala da possibilidade de falta de disciplina espiritual que leva
infertilidade).

Oturupon - Ika Ire: Boa sade leva ao aumento da poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de manter a sade durante a gravidez).

Ibi: A doena leva a comportamento inadequado.
(Este odu fala sobre possveis problemas associados a uma gravidez saudvel).

Ika - Otura Ire: O aumento do poder pessoal leva viso mstica.
(Este odu fala sobre a capacidade dessa pessoa para reunir pessoas em um
esforo coletivo para aumentar a boa sorte).

Ibi: o comportamento inadequado leva para auto-engano.
(Este odu fala da possibilidade de resistncia aos ensinamentos de If).

Otura Ika ire: A viso mstica leva ao aumento da poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de proteger -se de inveja e bruxaria em preparao para
um aumento na abundncia).

Ibi: Os cabos auto-engano ao comportamento inadequado.
(Este odu fala da possibilidade de ser acusado de roubo).

Ika - Irete Ire: O aumento do poder pessoal leva determinao.
(Este odu fala da possibilidade de que a boa sorte vem atravs um esforo
pessoal).

Ibi: o comportamento inadequado leva para teimosia.
(Este odu fala da possibilidade de decepo e perda como resultado da
organismos de investimento colectivo)

Irete - Ire Ika: A determinao leva a aumento do poder pessoal.
(Este odu fala da possibilidade de uma promoo e um aumento na carga trabalho).

Ibi: Teimosia leva a comportamento inadequado.
(Este odu fala da possibilidade de impacto negativo da liderana fraca).

Ika - Ose Ire: O aumento do poder pessoal leva riqueza.
(Este odu fala de correo de falsas alegaes).

Ibi: o comportamento inadequado leva para ganncia.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias da falha para corrigir alegaes
falsas).

Ose - Ire Ika: A abundncia conduz ao aumento da poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de evitar falsas acusaes atravs de b oas
personagem).

Ibi: Cobia leva a um comportamento imprpria.
(Este odu fala da possibilidade de ser oprimido pelos inimigos).

Ika - fn Ire: O aumento do poder pessoal leva milagres.
(Este odu fala da necessidade de ter expectativas realistas).

Ibi: o comportamento inadequado leva para disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de que a decepo pode levar a amargura).

fn - Ika Ire: Milagres levar a um aumento poder pessoal.
(Este odu fala da possibilidade de aumentar a respon sabilidade pessoal
levando a boa sorte).

Ibi: disfuno leva a comportamento inadequado.
(Este fala da pobreza odu possibilidade como um resultado da falta de tomada
responsabilidades acrescidas).

Ika significa juntos. A pessoa rene os seus recursos quando eles esto prestes a,
ou lago ou lanar um feitio para abenoar alguma coisa. O encontro faz parte do
acesso poder da palavra (ASE OFO). If ensina que as palavras tm a capacidade de
transformar a realidade fsica. Na sua expresso negativa, o comportamento
Ika o uso antitico indevido do poder das palavras para empurrar, fofocas
eo termo de difamao.

Oturupon

Oturupon - Otura Ire: Boa sade leva ao insight misticismo.
(Este odu fala da necessidade de fazer as coisas em seu prprio tempo para
assegurar a boa sorte).

Ibi: A doena leva decepo si mesmo.
(Este odu fala sobre os possveis efeitos negativos de necessidade falsa para
apreciao).

Otura - Oturupon Ire: A viso mstica fornece proteo da doena.
(Este odu fala do tabu contra o lcool).

Ibi: O engano de si mesmo leva a doena.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas da falha de honrar o
tabu contra o lcool e outros comportamentos de dependncia).

Oturupon - Irete Ire: Boa sade leva a determinao.
(Este odu fala da necessidade de estar preparado fisicamente, mentalmente e
espiritualmente para o conflito).

Ibi: A doena leva a teimosia.
(Este odu fala da possibilidade da doena entre crianas e conseqncia de
incapacidade de tratar adequadamente).

Irete - Otutupon Ire: A determinao cria uma boa sade.
(Este odu fala da necessidade de ser justo em todos os assuntos para manter
estabilidade interna e de boa sade).

Ibi: Teimosia cria doena.
(Este odu fala sobre as possveis c onseqncias de tratar os outros injustamente).

Oturupon - Ose Ire: Boa sade leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de assumir a responsabilidade para si e para os outros
Apesar da negatividade do mundo).

Ibi: A doena leva ganncia.
(Este fala da pobreza odu possibilidade como um resultado da omisso
de forma responsvel, especialmente para crianas).

Ose - Oturupon Ire: A abundncia conduz a bons de sade.
(Este odu fala da necessidade de educar os filhos corretamente e para evitar
conflitos desnecessrios para manter uma boa sade e boa sorte).

Ibi: Cobia leva doena.
(Este odu fala sobre os possveis efeitos negativos do insucesso a agir de uma
responsvel).

Oturupon - fn Ire: Boa sade leva milagres.
(Este odu diz que as necessidades bsicas ser fornecido).

Ibi: A doena leva disfuno.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de se preocupar
excessivo).

fn - Oturupon Ire: Milagres criar uma boa sade.
(Este odu fala da boa fortuna que vem atravs do estudo e prtica
disciplina espiritual).

Ibi: cria doena disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de entrar em um potencialmente violentos
que podem levar a danos fsicos).

Oturupon a necessidade de a doena como uma forma de
natureza de corrigir o desequilbrio. If ensina que a preveno de
doena vem vivendo uma vida de bom carter, em alinhamento com o destino
pessoal e do conceito de viver em harmonia com o mundo. Em sua manifestao
doena prolongada Oturupon negativo qu e corre o risco de tornar -se
a incapacidade ou fatal.

Otura

Otura - Irete Ire: A viso mstica leva a determinao.
(Este odu fala da necessidade de compreender a relao entre criao e
Criador como a base de compreenso de si e do mundo).

Ibi: O engano de si mesmo leva a teimosia.
(Este odu fala sobre as conseqncias negativas da incapacidade de compreender
assuntos espirituais).

Irete - Otura Ire: A determinao leva ao insight misticismo.
(Este odu fala da necessidade de proteo espiritu al dos espritos elementais).

Ibi: Teimosia leva a decepo si mesmo.
(Este odu fala da possibilidade de extrema dificuldade, se houver resistncia
compreenso de si e do mundo).


Otura - Ose Ire: A viso mstica leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de auto-proteco para preservar boa sorte).

Ibi: O engano de si mesmo leva a ganncia.
(Este odu fala da possibilidade de perda devido incapacidade de resolver problemas
para proteger a si mesmo).

Ose - Otura Ire: Abundncia leva ao insight mstica.
(Este odu fala da fertilidade do corpo, mente e esprito).

Ibi: Cobia leva decepo si mesmo.
(Este odu fala da possibilidade de auto -destruio, devido auto-engano).

Otura - fn Ire: A viso mstica leva milagres
(Este odu fala da necessidade de ser fiel para garantir boa sorte).

Ibi: O engano de si mesmo leva a disfuno.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de fidelidade).

fn - Otura Ire: Milagres tomar a viso misticismo.
(Este odu fala da capacidade de criar alegria no mundo).

Ibi: disfuno leva a decepo si mesmo.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias da amargura).

Otura a experincia de conexo com a Fonte. Qualquer um
identificar os erros cometidos desejos pessoais est sofrendo da Fonte
auto-engano. A expresso negativa de Otura a crena
a vontade pessoal o mesmo que a vontade divina.

IRET

Irete - Ose Ire: A determinao leva a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de proteger a negatividade na mudana de
boa sorte).

Ibi: Teimosia leva a ganncia.
(Este odu fala sobre as conseqncias negativas do fracasso em estabelecer
independncia pessoal).

Ose - Irete Ire: A abundncia conduz a determinao.
(Este odu fala sobre inesperados criando a necessidade de generoso).

Ibi: Cobia leva teimosia.
(Este odu fala da possibilidade de perder abundncia devido ganncia).

Irete - fn Ire: A determinao leva milagres.
(Este odu fala da necessidade de ser generoso para criar riqueza pessoal).

Ibi: Teimosia leva disfuno.
(Este odu fala sobre as consequncias negativas da falta de generosidade).

fn - Irete Ire: Milagres so os determinao.
(Este odu fala da necessidade de crescimento espiritual e reflexo de uma
mesmo dia).

Ibi: disfuno leva teimosia.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas de estagnao
espiritual).

Inflexvel Irete representa o movimento em direo a um objetivo.A determinao
como manifestado na Irete, ele vai atender o destino e
desenvolver um bom carter. Na expresso negativa, a determinao do
torna-se teimosa resistncia ao crescimento.

OSE

Ose - fn Ire: Abundncia leva a milagres.
(Este odu fala da necessidade de se preparar para as dificuldades extremas de
as fontes externas, a preparao tem de lidar com a dificuldade).

Ibi: Cobia leva disfuno.
(Este odu fala da possibilidade de ser esmagada pela incapacidade de preparar
a constrangimentos externos).

fn - Ose Ire: Milagres levar a abundncia.
(Este odu fala da necessidade de dar aquilo que voc no usa mais ou precisa
assegurar a boa sorte).

Ibi: A disfuno leva a ganncia.
(Este odu fala sobre as possveis conseqncias negativas que ofender
injusto para os outros).

fn descrita como a manifestao do milagre. fn visto
milagres somente para aqueles que no entendem a relao entre o reino visvel
e invisvel. O milagre normal para aqueles que entendem o awo.Interao
entre o visvel eo reino inv isvel inclui a capacidade de chamar a
fenmenos, criativas e destrutivas. A invocao do fenmeno destrutivo
disfuncional porque contrrio ao verdadeiro eu interior.




LIO 6
O PROCESSO DE CONSULTA
IFA (DAFA)
H quase tantas formas diferentes , pois h de consultoria Ifa
adivinhos. Isso no significa que o sistema aleatrio ou arbitrrio. L
elementos especficos envolvidos no processo de consulta com uma faixa de Ifa
grande variao quanto forma em que estes elementos so colocados
em operao.
Na frica, todas as caixas que eu tenho observado, fazer a adivinhao
sentado em um campo. A esfera o smbolo de unidade e de interconexo Ifa
no universo e designa uma espcie sagrada. As ferramentas mnimas sagrado
para adivinhao incluem Esu, um Opel (adivinhao cadeia), opon
(Bandeja Adivinhao) iyerosun (esterco de cupins palmeira), Ikin
(Nozes Sagrado palma), Iroko (vela fina), ibo (implementa pequenas
usados para determinar a orientao), omi tute (gua), Otin (gim), epo (leo de
palma) e gravata (guin pimenta).
Existem dois mtodos para consultar If, um usa a Opel e outro usando o Ikin. L
uma crena neste pas que so usadas apenas para ocasies importantes Ikin
Opel e usado para adivinhao em assuntos pessoais . Eu no acho que
distino menos clara. Meu professor na Ode - Remo Ikin usado para todos os
adivinhaes. Eu nunca vi usar um Opel. Eu acho que a escolha faz parte de
uma questo de preferncia. Eu acho que importante usar Ikin para adivinhao
relacionado elevao e ritual de iniciao. If ensina que usam o de Ikin a
expresso mxima da sabedoria de If. Na cultura iorub Tradicional, uma vez por
questo tratada pelo uso de Ikin, o assunto considerado resolvido e no sujeito a
adivinhao mais.
Eu estou apresentando aqui o mtodo de uso para a adivinhao aluno a analisar os
vrios elementos utilizados no processo de adivinhao. Eu digo um outro olhar, essa
no a nica maneira de consultar o orculo,
simplesmente uma forma de consulta ao orculo. Durante cada etapa, dar uma
explicao sobre o significado simblico da etapa com base na minha compreenso
da processo. Acredito que cada passo abrir a algum intervalo de variao em
elementos importantes que esto includos em al guma forma. Opel CONSULTING
Anteriormente neste guia de estudo, disse que cada um era um ritual de If
seqncia que eu descrevo como "lavar a graxa, invoc -lo, aliment-lo e l-lo." Esta
um pequeno guia-mo simples para lembrar os elementos important es
includos no processo de adivinhao, e fazendo todas as ebko ritos
passagem significativa.
A etapa de lavagem primeiro limpa espao sagrado. Polvilhe sobre a gua
cho, Esu eo Opel dizendo "LLE turu, Esu tute, lona iponri atiwo Orum ire"
que significa "a terra esfria, atualiza o Mensageiro Divino, traz boa fortuna
o seu destino mais elevado do reino invisvel. "
O segundo passo a propagao. No processo de adivinhao, untamiento
a linguagem do adivinho. IFA acredita que a boca ea lngua um awo um espao
sagrado. a origem da capacidade de atrair agarra awo poder ( espiritual reino) para
o reino invisvel visvel e use a garra para transformar problemas neste
mundo. Existem diferentes mtodos para alimentar o linguagem durante o proces so de
adivinhao. Os mtodos mais comuns so
tomar uma pequena quantidade de EPO (leo de palma) ou onze ou vinte e
mastigao bind (guin pimenta). O mtodo de alimentao de linguagem para invocar
a ira determinada pela ODU, que coberto na prxima lio. A terceira etapa da
invocao. Opel Coloque nas mos certas de pessoa que recebe o odu. Esu e oriki
oriki Di Orunmila. Este ponto processo o mais pessoal, e na minha experincia, o
local onde o maior gama de variao ocorre. O propsito da invocao o awo em um
estado alterado de conscincia chamado de "volta ao tempo Orunmila ao caminhar
sobre a Terra. "Somente o adivinhador sabe quando atingido este estado e para cada
um adivinhador, toma o que preciso para obter ali. Alguns awo falar e cantar o
oriki. Alguns podem alcan-lo awo Estado de forma rpida e invocaes que se
abrem so relativamente curtos. Outros levam mais tempo para chegar a um lugar de
conexo com o Esprito e oriki necessria pode ser longo. Eu estou apresentando aqui
o que eu considero ser o Oriki mnimo necessrio para consultar o orculo. O oriki
disse durante a adivinhao deve ser semelhante s oraes disse no ciclo de orao
de quatro dias. A familiaridade e freqncia de uso dessas oraes so projetados
para facilitar a sensibilizao necessria para efetivamente interpretar o
oracle.
Oriki Dafa (Opel)
Orunmila-IPIN elrn, Ajeju FUG, Keji Olodumare Akoko Ibi
Olokun,
Spirit of Destiny, Testemunha de fornecedor Criao,
da medicina forte, junto com a jia do ocean o.
Ikot Ajao ara Ado, ara Ewi, ITAS oki ara, ojumo aera.
saudaes para o nativo de Ado, Ewi nativo, nativo
Montanha, um nativo de madrugada.
olho ibiti voc NMO, ara oke I'geti okej waiye oje.
onde chega o alvorecer, o lugar onde o nativo
Cu chega Terra.
Erin fon olagilagi okunrin, ti NMU ara oxidar -lo, alakete.
pennepe, O elefante nos protege das doenas do homem, compreenso se torna forte,
ele forma uma abbora luz branca IPIN pari, voc I'aiye kan cob, Oba iku ja omo re sile
hba. Pequenas coisas se desenrolam, um homem honesto poderia morrer a qualquer
momento, o chefe que ir proteger crianas das garras da morte. ndu voc Odudu ou
de emergncia, ma ba ori Otun para voc, ko dom ganhou se. o poder que protege a
cabea dos espritos elementar es, nunca se torna menor do que a prpria cabea,
porque Esta a fonte de poder. Como e. Que assim seja.
Opel Pegue a mo da pessoa e realizou perto de sua boca, respirao em cada uma
das sementes na cadeia. Segurando a corda no centro com o polegar eo dedo mdio
da mo direita, deixe o cadeia toca a esteira, em seguida, passar em um movimento
circular contra relgio no sentido horrio para ser acoplado em uma pilha circular
Tapete. Este gesto simblico indica que voc est pedindo -lhe para Ifa parar o tempo
para adivinhao para as questes sendo direcionado para permanecer estvel por
tempo suficiente para exame. Aumenta cadeia, em um movimento no sentido dos
ponteiros do relgio, toque os quatro direes cardeais em frente ao local onde voc
est sentado.Desempenha Leste, Oeste, Norte e Sul para o Oriente se encontra no
topo do bandeja como o lugar simblico onde a primeira luz cumprimentou o
mundo. Enquanto entrar em contato com cada uma das direes dizem, o que
significa Orn b'se ila "Eu respeito o poder do Oriente", iwo Orun b'se significa
"Respeito o poder o Ocidente ", Ariwa b'se que significa" Eu respeito os poderes do
"North b'se Gs significa "Respeito o poder do Sul". Em seguida, toque-o ao cho
sua direita fora da rea. Opel jogar em um lugar fora da esfera Orumila pedir ao
Esprito para acompanh-lo na rea. Estende-se da cadeia diretamente na sua frente
e soltar. A maioria das cadeias tm um nmero de bzios anexado ao fundo do lado
direito e um nmero mpar de bzios liga do cadeia no do lado esquerdo. Joga com a
cadeia lateral de nmeros pares direita. Se a corrente se transforma ao ser ventilado
necessidade de Cuidadosamente educado adivinhar lado direito. Alguns adivinhos
usar o nmero mpar de bzios direita, sele cione um sistema e usar de forma
consistente. O quarto segmento da seqncia alimentado. Despeje uma
quantidade pequena oti (gin) no topo de uma garrafa e quantidades pequenas em
spray cada uma das sementes da Opel. Voc est fazendo uma oferta para Ifa, dando
pelo orculo para dar clareza s perguntas feitas. O quinto segmento lido, ou versos
odu isso com o seu interpretao e instrues em qualquer trabalho que voc toma,
pode ser necessria. A seo de leitura fechado por meio de oriki lagoa para boa
sorte, seguido da palavra que, adivinhando o que significa que acabou. Dafa (Ikin)
O uso de Ikin, o uso da Opel, siga os mesmos cinco passos.
A AWO est sentado no tapete com opon (bandeja adivinhao) entre
pernas e uma bacia com Ikin entre a bande ja ea pessoa que veio conselho.
O primeiro passo da lavagem para limpar o espao sagrado.Polvilhe sobre a gua
Esu cho eo Ikin dizendo "LLE turu, Esu tute, tela ira atiwo iponri Orum"
que significa "a terra esfria, atualiza o Mensageiro Divino, traz boa fortuna
o seu destino mais elevado do reino invisvel. " O segundo passo a propagao. No
processo de adivinhao, untamiento a linguagem do adivinho. Da mesma forma,
existem diferentes mtodos para alimentar a lngua durante o processo de
adivinhao. O mais comum ou esto tendo uma pequena quantidade de EPO (leo
de palma) ou mastigar onze ou vinte e Atar (guin pimenta).
O terceiro passo a invocao. Bacia do vazio de dentro Ikin mos da pessoa que
veio para o conselho. Quando estou usando Ikin, degustao extensa ia usar uma
orao (Dar respeito) para todo o espectro de Orissa representado na comunidade
com a qual eu trababjando.B'SE
Ope Olorun ou fngica.
Gratido ao Senhor do Reino dos Antigos.
Foi Olodumare, Ajiki Oba.
Respeito pelo Criador, ns louvamos o primeiro rei.
M ji Loni.
Acordado hoje.
Merin wo'gun Mo Aye.
Eu olho para os quatro cantos do mundo.
Foi lwr, gbgi ler, EWU l'fin l'Ado nt Olodumare
D e Pajo, Omo Olworiogb.
Sobre o esprito de pureza, vo c esculpir o tecido Ado
na forma de uma escultura, sua data de morte
foi alterado pelo pai da criana fez -chefe
todos
Cabeas que existe na Criao.
101
Ila b'se Orn.
Respeitar o poder do Oriente.
Iwo b'se Orn.
Respeitar o poder do Ocidente.
Ariwa b'se.
Respeitar o poder do Norte.
b'se Gs.
Respeitar o poder do sul.
Oba foi gbalye.
Respeito pelo Rei das estaes da Terra.
Oruba foi oke.
Respeitar o reino invisvel das Montanhas.
Atw foi Orum.
Respeito todas as coisas vivas no reino invisvel.
Olokun foi - Soro - Dia ou.
Respeito ao esprito da escola do oceano, que torna as coisas
prosperar.
Afef foi qwo lglg sl - Aye.
Respeito o poder do vento, o Mistrio do Mundo
Misterioso.
Ogego foi, Ogba.
Respeitar a Terra Me segurando o alinhamento Universal
De todas as coisas na natureza.
Marmoset Aiye foi gbr l.
Respeito a perpetuidade do mundo para a Eternidade.
Oba Oba foi Awon.
Respeito o Rei dos Reis.
kt foi Biri, olho Oba voc np 'da Iku.
Dia respeito Preventer final, o Rei pode
alterar a hora da morte.
Seria ATE - Ika eni Olodumare.
Respeito pelo tapete que no pode ser rolado uma vez
definiu.
dmu demonstraria a svetoriya ma kete fohun.
Respeitar o poder extrado do Reino de Bonda de
Invisibles.
Iku qwn Orum EMES b'se.
Respeito os Espritos dos mortos, os mensageiros de
Unidos Invisvel.
Ori era.
Respeitar o esprito da Conscincia.
Seria Ori Inu.
Respeitar o esprito dentro de si mesmo.
ponr voc ou wa'I'run.
Respeitar a si mesmo mais alto Esprito, que vive na
Reino invisvel dos Antigos.
Kori foi.
Respeito o criador da abbora contendo o Interior
si mesmo.
Ajak foi - Mopin.
Respeito pelo Esprito Guardio de todos os Espritos
Estagirios so escolhidos a pa rtir do reino invisvel do
Antepassados.
Odo foi - Aro, ati Odo - Eixo
Respeito pelo Esprito Guardio de todos os Espritos
Estagirios so escolhidos a partir do reino invisvel do
Antepassados.
Ori Oruba Nilo e jiyin oo, oo e sabonetes ri e OUB voc.
O reino invisvel dos Ancies o lar permanente
Self interior, o eu interior,
l que o eu interior muito
fez a viagem para a Terra.
Esu foi origens Odar, kunrin italiano, Ara Oke ites, Ao i fi re forma lale.
Respeitar o Mensageiro Divino da Transformao, a
Man of the Crossroads, o Monte da Criao
Ns usaremos sua espada para tocar a Terra.
Eu estava indo ou d oo e mata.
Respeito o Esprito do Tracker, Master of Mystery
Mnachada Medicine.
Awo Ogun foi, Onil kngu - kngu Orum.
Respeitar o Mistrio do Esprito de Ferro, o proprietrio do
inmeras casas no Reino dos Antigos.
Obatal foi Oris Oser ibo. Oni qwo ktkt wr, Iku
Oba perna - gb perna voc ganhou 'Ode Iranja.
Respeitar o esprito do Rei do pano branco
elogiado no Bosque Sagrado. Master of Mystery
Pano branco de idade, o Esprito que elogiado no
Forest santo dia, Keeper daqueles com
deficincia. Rei de todas as geraes
futuro.
Yemoja foi Olgb - Rere.
Respeitar a Me de Peixes, o Doador do Bem
As coisas.
Osun foi Igua Olriz obirin Arewa.
Respeitar o esprito do Rio, o proprietrio do pente de cabelo
para as mulheres bonitas.
luks foi aira, Bambi Omo Arigb por.
Respeito o Rei nunca morre, o filho de Stone
Thunder.
Oya foi jlrun jliy Olwk.
Respeitar os ventos da terra, os ventos do United
Invisvel para os antigos, o Esprito o vento
orientar os mdiuns of the Ancients.
Ibeji foi ouro.
Eu respeito o poder transformador do Esprito de
Gmeos.
Aje foi - gnglso Olmbo Aiye yeye.
Respeito os Espritos da riqueza e boa sorte,
est vindo para honrar a Me Terra.
Mais Kikan (Lista das pessoas idosas)
Peo o apoio de (lista de idosos).
Ojubo foi nmf.
Respeitar o lugar sagrado das seis direes.
Ase.
Que assim seja.
O prximo passo para cumprimentar a bandeja de adivinhao (opon) primeiro
bater-lhe com o iroko (vela fina), em seguida, dizendo oriki Opon.
Opon Alafia
Opon o gbo Iwaju ou Eyin opon ou gbo.
Pode a parte superior da bandeja para ouvir. Pode o crculo
Bandeja de ouvir.
Olumu Otn Olokanran OSI aarin Orum ita opon.
Os espritos de entendimento Espritos direito
profecia para a esquerda. No centro do tabuleiro
encruzilhada dos Cus.
Ase.
Que assim seja.
Agora sada a Ikin (nozes de palma ), dizendo que os dois oriki Ikin
as mos cobrindo a tigela que contm o Ikin.
Ikin oriki
Orunmila ou gbo o. Awo Orunmila iwo ".
Spirit of Destiny ouvir. Spirit of Destiny revela
Mistrios.
Oun awo. Awo yi Owo.
Iluminar os Mistrios. Bnos para o mistrio de
abundncia.
Emi nikansoso I'ogberi. A Merindinlogun AGBA ki'fa sile
k'asina.
Esprito cria perfeita harmonia. Ensina-nos a sabedoria
dos dezesseis princpios que d forma Terra.
Eleri Ipin f'ona tem a mim.
Testemunha da Criao, revela m-se para mim.
Ase.
Que assim seja.
Comear a bater a bandeja com iroko e chama dizendo oriki Orunmila
Ifa.
IFA oriki
Eleri Orunmila - IPIN ibikeji Olodumare.
Spirit of Destiny, testemunha da criao, perdendo apenas para
Criador.
A - ha ha - Ogun obiriti - a - p'ijo - sa iku.
Quem tem o remdio para vencer a morte.
Oluwa mi amoimotan - Ko ko mo ou assim.
O Criador que conhece todas as coisas que ns no saber.
A mo ba ou assim seria ke.
Se soubssemos no haveria sofrimento.
Oluwa mi sa Elesin Aiyer Olot LLE - Oyin.
O Criador de coisas boas na Terra, Filho do dono Casa feita de mel.
Kan ol'ope s'an Omo t'o um dogi - dogi.
Filho do dono da rvore est sempre firme.
Oluwa mi opoki a - mu - ide - Ekan ko je horas s'oju k'ehun
Asaka - saka Akun.
Opokoi O Criador que colocou a corrente de ouro
proteo para os olhos para o dedo do p do leo no
scratch foi feita uma erupo cutnea.
Omo Oso - t fond voc ou gin - EWU nini.
Bear Filho do Ginni Tribe, onde todos vestidos Cover
roupas finas, a caminhada Egun Proprietrio nas palafitas.
Omo Oso pa'de MOWOE pa'de meses mbere ou em epa oje.
Filho urso - que recebe as contas em seu pulso e tornozelos
Oje ouro cadeia.
Oluwa mi birikiti Iyan inu omo perodo ibo.
O Criador, Esprito do Bush, filho de Redondo e Yam
aspergido na argamassa.
Jiajia ns'ope IGBA Omo voc.
Criana de abbora que criou muitos coqueiros.
Dusu em Iku ma Ewo colocar ajeper Gold
The Ancient Wise com uma mo no mundo que come
leo de palma no est madura.
Agiria ile - ilobon a - ma b 'diwere Olowu correu.
Agiria Casa da Sabedoria com muitos pequenos
sementes de algodo que nunca se espalhar.
Oluwa meu a - a - would-Jaiya ab'iku Gold - j'igbo.
Criador bom para se viver na Terra, mesmo com o Esprito de
Morte espreita no mato.
Oluwa mi Ajiki Ogego a - gb'aiye - gun.
Criador, temos de saudar de manh com Ogego
que vive para a paz na Terra.
Idu voc Odudu emergncia ou tun ori ori ko sain que voc conhece.
A pessoa que defende o seu esprito para a queles que morrem
no momento do nascimento, os chefes de reforma pobres.
Omo el'ejo voc nrin mirin - lori ovelha mirin.
Filho da serpente que se move serenamente acima
as folhas.
Irin voc arin Omo ode - OWO saka - saka.
Filho Crusher que comanda co m a mo limpa.
Orunmila de boro, Orunmila para Boye, Orunmila trombose
Peo ao Esprito of Destiny para levantar -lhe sofrimento
Terra e oferec-lo para o cu.
Ase.
Que assim seja.
Aps a invocao de If apela ao apoio dos membros de sua
Egbe e os mais velhos.
Adour ATIIJUBA
Luwo indo.
Eu respeito a maioria dos awo (significando Orunmila).
Akodo era.
Eu respeito Akodo (o primeiro estudante Orunmila).
Aseda foi,
Eu respeito Aseda (a Orunmila estudante do segundo).
Adesanya foi Awoyade Araba Ogun Egbe Ifa Ode Remo voc.
Eu respeito (nome do seu major).
Jugbona indo.
Eu respeito o meu professor (geralmente o segundo maior
Awo no Egbe).
Baba foi, foi yeye, estava babando.
(Cantando) Eu respeito pelos pais.
A Enika Kode Enika juba ku.
Eu respeito a todos eles que dei instruo.
Ase.
Que assim seja.
a pessoa que est solicitando conselhos, dizer uma orao em Ikin
e legar para deixar Ikin colocar de volta na tigela. O prximo passo
submeter Ikin na bandeja.
FIFO Ikin
* Coloque o nmero listado na Ikin mo esquerda
Osi foram
Ikin cinco (Introduzir o lado esquerdo da bandeja)
Ora Erun.
Ikin cinco (Introduzir o lado direito da bandeja)
Eta Eguntan.
Trs Ikin (Submit na parte superior do tabuleiro)
Eji Ereye.
Dois Ikin (Submit na parte de baixo do tabuleiro)
Idan Eniti ou ba-lo.
A Ikin (Submit no centro do tabuleiro)
Ikin Coloque tudo de volta na bacia e depois remov -los um de cada vez
Odu Meji chamando um por ordem de antiguidade, quando estes mexendo a cada
Ikin. A frase completa Ogbe Ejo IBA (nome do Odu) ko mo ki ou,
que significa "Eu respeito (nome do Odu) nos do uma investigao completa".
Quando voc est dizendo Odu apoio Ikin diretamente acima da bacia,
em seguida, tocar-lhes na cara na bandeja, toque no centro da bandeja e
em seguida, coloque na frente de sua boca quando voc diz a palavra. Coloque cada
Ikin em um de cada vez em sua mo esquerda at que voc tem dezesseis
anos. Colocar
Ikin qualquer extra na bandeja como testemunhas de adivinhao.
Voc est pronto para ver o Odu. O processo tapa com o seu
mos e tentar agarrar como Ikin possvel, deixando um ou dois em Ikin
mo esquerda. Se voc tem um Ikin na mo esquerda, faa duas marcas no
bandeja, se voc tiver dois na sua mo esquerda Ik in fazer uma marca na
bandeja. Se
tem trs ou mais ou desmarque a bandeja. Em Ode - Remo
seqncia de marcas a seguinte:
01 de fevereiro
4 de maro
06 de maio
08 de julho
Como voc bater seus braos para criar o Odu, Ifa voc pode cantar.
Use a seguinte cano que chamada e resposta quando mais de um awo
presente durante adivinhao.
Ikin URINA
Call: Ejiogbe para buru um Akala o. Boye
Resposta: Akala, um o. Akala
Call: Oyeku mexilhes (o nome de cada Odu, uma
uma vez durante cada verso de novo)
Buru para Boye Akala o.
Resposta: Akala, um o. Akala
(Call Odu em seqncia at que todas as oito marcas
esto na bandeja).
A msica significa "eu levanto a minha carga e d -lo luz."


LIO 7
Determinao da orientao
A ODU
No processo de adivinhao, Ifa, Odu todos tm um nmero de
modificadores que sombra a forma como o Odu torna -se manifesto. O
distino fundamental entre ibi e ira. Ire significa que o problema
considerao no processo de se avanar para a resoluo eficaz e
transformantes. Ibi geralmente significa a pessoa que est tentando resolver
um problema que resistente a resoluo efetiva. Resistncia
pode ser interna, proveniente de Ori (conscincia pessoal) ou externas (foras
injustia e preconceito) para ajuda r o adivinho na resoluo de um problema,
muitas vezes iluminando para identificar a mudana na qual o Odu provvel
manifesto.
Determinou a orientao no absolutamente necessrio para resolver
cada questo trouxe adivinhao. Algumas vezes a polaridade do
problema / soluo to claro que a explicao do subttulo do
dimenses da adivinhao no necessria. Isso chamado subjetivo
parte do adivinho. Existem algumas orientaes quando a orientao
determinada e no necessrio. Na dispora, muitos acreditam que a adivinhao
incompleta sem uma orientao. Esta no a minha experincia assistindo
adivinhao em frica. O aluno incentivado a continuar a linhagem de inclinaes
famlia nesta questo.
A orientao determinada atrav s do uso de ibo. Os adivinhos
chamado ibo tem vrias ferramentas, usadas para representar as vrias formas
IRE e ibi. Bzios costuradas duas geralmente representa a ira. Ibi
geralmente representado com os ossos da junta de uma cabra.Vrios outros
implementa so usados para outros tipos especficos de ibi e ira.
O adivinho pega o ibo a ira e agarra -lo ao redor da boca, dizendo:
"Eu estava sobre ele (chamou o nome de Odu) divertido osi Lowo ire", que significa
"Eu dou louvor a
(Nome do Odu) que boa fortuna vem da esquerda. " A esquerda
lado do primeiro tiro para a instruo , para pedir boa sorte
para manifestar rapidamente e claramente. Lembre-se que o lado esquerdo
uma pessoa que vem a adivinhar, est direita
adivinhador ". A referncia de boa sorte vindo da esquerda um
de referncia para a mo da pessoa que fez a pergunta. O shell
ire jogado para cada uma das sementes na Opel e tocou a taa
o Ikin, em seguida, colocar sobre o tapete. Ibi o ibo ser pego perto da
adivinhador boca e diz: "ou voc, ou" significado ", a outra possibilidade." Neste
momento
o adivinhador ainda ambgua para que o poder da palavra no usada
para invocar a m sorte. O buraco da junta tocou as conchas em
Opel ou tocou a tigela de Ikin.
Neste ponto, o adivinhador tem duas opes. O ibo pode ser
e, ser dada pessoa que veio para o conselho, ou pode ser colocado em
da bandeja. Se o ibo dada pessoa, que separa a implementa um
cada mo. Eles mantm as mos fechadas at o adivinhador pede ao
aberto. Usando Opel ou consultar o adivinho Ikin dois Odu adicionais.
Se o primeiro o Odu Odu segunda mais velha, ela pede pessoa que abre
sua mo esquerda. Se o Odu segundo, mais velho que o Odu primeiro lugar, voc
pede pessoa para abrir mo d ireita.
Se o ibo so colocados na bandeja, o apego a ira colocado em
o lado direito da bandeja (veja o adivinho) e implementado para ibi
colocado no lado esquerdo da bandeja. Usando este mtodo, se o Odu primeiro
mais velho do que o ltimo, adivi nhaes vm com ira. Se o ltimo mais
mais velho que o primeiro Odu, adivinhaes vm com ibi.
EXPLORAO DO IRE
Na dispora, h uma tendncia para explorar adivinhos ira,
determinada a fonte de boa sorte, ou seja Egun, Orissa. Na frica, a tendncia
explorar a expresso de ira, ou seja dinheiro, vida longa. Ode-Remo na
expresses ire proeminentes so Agbo ato (longa vida), OWO (abundncia), omo
(Crianas) e Alafia (paz e boa sade). Estas opes so normalmente acompanhadas
por
uma escolha entre Agbo Ato (longa vida), e awo (dinheiro), caracterizada como a
ire mais (boa sorte) ou ir tobi (sorte grande). Omo (crianas) bispo (que a paz -
boa sade) so caracterizados como um ire menor (boa sorte) ou ira morrer
(Pequena fortuna).
Em adivinhos Ode Remo costumam pedir um maior ou
menos ira. A ira filho mais novo pode se referir a netos. Se a pessoa
tem sido um assistente uma situao em ter filhos ou netos
provavelmente, orientao coloca a determinao de um maior ira.
Lembre-se, o objetivo da orientao dar a caridade como adivinhador
Odu interpretar os versos do Estado em resposta a uma pergunta clara em
particular.
s vezes, a ira est implcita na prpria questo. Por exemplo, se algum
quer saber se o seu negcio ser bem sucedid o e adivinhao d uma resposta
afirmativa no Odu principal. Em seguida, a implicao clara de que a ira ser um
aumento da abundncia. Se o adivinhador clara sobre como interpretar
verso, pedir orientao nem sempre necessrio. A saber
consideram importante para entender como uma regra.
Se o adivinhador e clara sobre como
interpretar o versculo, para pedir
orientao nem sempre necessrio.
A metodologia para explorar as diversas manifestaes da ira o mesmo
com a Opel, fazendo a distino inicial entre ibi e ira. Ibo vrios
usados para representar diferentes manifestaes da ira so dadas a
pessoa que recebe o Odu dois ao mesmo tempo, identificando os mais ire
primeiro e segundo identificados menos ira.
A metodologia para explorar essas expresses de ira com Ikin
envolve colocar o ibo a ira com os quatro quadrantes da bandeja
como se segue:
01 de fevereiro
Agbo ato OWO
4 de maro
Alafia omo
Alguns radiestesistas utilizar uma configurao semelhante, mas com nfase
pouco diferente, escolhendo entre Agbo ato (longa vida), aje (abundncia), awo
(Fame), omo (crianas). As posies no tabuleiro seria a seguinte:
01 de fevereiro
Agbo ato aje
4 de maro
OWO omo
Em ambos os sistemas, quatro Odu so consultados com Ikin. Se o primeiro
Odu o segundo mais antigo Odu, Agbo ato o maior ira. Se o Odu segunda
mais antigo o primeiro Odu, ire OWO maior. Se o terceiro Odu
a quarta mais antiga Odu, Alafia menos ira. Se Odu o mais antigo do quarto ao
terceiro Odu, ire omo menor. Eu a pessoa que no est recebendo odu
probabilidade de ter filhos ou netos no futuro, explorar a ira pra em um
maior nvel de ira.
O tarot tem alguma latitude para tomar uma deciso sobre o que
ire tipo de pesquisa com base nas necessidades e circunstncias da pessoa
veio para a adivinhao. Quanto menor a ira a sorte que vem
resultado de uma maior ira. Por exemplo, a riqueza financeira pode levar
para uma boa sade e pode levar a oportunidade, para ter e manter as crianas. O
vida longa tambm podem se tornar a base para,. seja boa sade ou
possibilidade de uma criana ou netos.
O propsito de explorar a ira, determinar as conseqncias de
padro particular de comportamento, Ire provveis conseqncias,
necessariamente inevitvel. O componente de livre-arbtrio significa que um
pessoa pode jogar a sua sorte em qualquer ponto do seu caminho de destino.
Quando um Odu vem com uma orientao de ira, a nova tarefa
adivinhador garantir que a pessoa que vem para o conselho, compr eender a
objetivo que est sendo conduzido pelo Esprito. Isso geralmente vem na
Odu como interpretar o original e esclarecer os assuntos discutidos no
linhas, mostrando como um problema particular pode levar a um resultado
positiva para avisar a pessoa a agir da forma que assegura a
demonstrao de um resultado favorvel: A pessoa est em uma posio
uma bno, voc sempre pode resistir a ela, caso em que a possibilidade
resolues e elevador est perdido.
Existem duas maneiras pelas quais o adivi nho pode sustentar o movimento
para a manifestao da ira. A primeira atravs da invocao e orao. O
segunda combina a invocao e orou, seja adimi (ofertas
preparado oferta de alimento) ou eixo (de fora de vida.)
As invocaes a ira deve ser o final da sesso
adivinhao, embora a orientao do Odu. Isto feito verificando o Odu
bandeja de adivinhao original (apesar de adivinhao feito com
Opel) e aps recitar o versculo descrito a ira desejado. No final da recitao
adivinhador verso deve pedir especificamente para a manifestao de
ire, conforme indicado nos seguintes exemplos:
ATO Agbo
Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual).
Eu sou (seu nome), filho de (nome de seus parentes)
Mo Beyin.
Eu oro.
Ki NLE ke odi.
Superar todas as desgraas em sua vida.
Maa ki ou GbE kiemaa gbe'mi meu leke n'ija Lojo gbogbo Isora
Nem gbogbo olho da minha aye.
Sempre superar qualquer infortnio que possa vir
seu caminho.
Maa ki ou GbE ire ko tabi kiemaagbe nigbabogbo divertido meu m eu.
Ele sempre traz boa fortuna.
Itosi Sunman Bi'ku ki e ba e bami divertido olho iku.
Se a morte est chegando, nos ajude a desvi -la.
Odo tiatibi meu seio ou bami ki ye aye olho divertido o meu ati iku
meu mo sa Awon voc bi. Kiamaku ou kker, iku Kiamaku ina
ouro kiamaku iku, iku kiamaku Ejo, sinu Kiamaku omitido.
Morte desvia e desvia todos os meus filhos morte
tudo o que ns inclumos em nossas oraes. Isso no
morrer jovens, eles no morrem no fogo, eles
no morrer na tragdia, eles no morreram em
pena que no morreu na gua.
Joo nri'di Ni pe nilo aye. Ku ganhou nba jeki Kiem - Iku
Ajoku.
Vamos sentar-se calmamente no mundo. Ns
deixar morrer em uma epidemia.
Ki ou ka'wo bami Iku. Arun Ejo ou de efun ou voc edi Apet o.
Prediz a morte, doena, perda de litgios, e feitio
Prevenir os danos daqueles que fazem feitios.
Ou nabo Ki ki ki jeki nt s ehin npa EWU.
Viver por muito tempo e ver sua vez cabelos brancos.
Ase.
Que assim seja.
OWO
Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual).
Eu sou (seu nome), filho de (nome de sua famlia espiritual).
Mo ser yin
Peo-lhe,
Ki NLE ke odi.
Superar todas as desgraas em sua vida.
Ki o di ona bami OFO, ou bami ki di ny OFO, ou ki ona di bami
Ejo, ki ou bami ibi di ona, ona ou ki di bami Esu.
Perdas caminho fechar, fecha o caminho da
perda de seus filhos, seu cnjuge e sua famlia, perto da estrada
litgio contra, fecha o caminho da negatividade,
fecha o caminho da perturbao do Esprito de Joker.
Ki o sa Awon jeku - Araya gburo, meu pe mo I'owo IOWO, por exemplo,
Niyi mo, mo n'ola pe, pe mo Rere Bimo ati abelha.
Vamos todos ouvir com riquezas, honra,
prestgio e bons filhos.
IBI Rere Ki divertido que eu ou meus olhos gbogbo aye, ki emi - re
S'owo, ki ki ara emi minha arma e meu KLOL, ri ki ayipada de NMA
Lojo Uburu minha ati BeeBee aye.
Mudar o mal em bem atravs de todos os dias na
terra, que voc pode ser rico, sua vida longa. E seu
sade sempre bom, e que a mudana de bom para ruim
no chegam em todos os meus dias no mundo.
Aje esi'na divertido Ki -me, aray sa parentes maa wa Awon bami, ra
NIIT mo ba oja Warawara voc, ipeku Orum e meu cabelo de lama.
Ela abre o caminho para a riqueza, que a mordida Tode deseja que o
produtos de seu trabalho que a morte n o passa por voc.
Kieso mi di kiwi Rere pupo arma, san OWO r'owo ki'mi ori,
Orun r'owosan minha ati BeeBee Awin.
Ele abenoou o bem que voc sempre tem dinheiro para
pagar minhas dvidas, eu sempre fao coisas boas da
Mundo.
Ki e divertido lona kuro ka aye ibi meu filo.
Remover todos os obstculos onde voc v em
o mundo.
Ase.
Que assim seja.
Alafia
Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual).
Eu sou (seu nome), filho de (nome de sua famlia espiritual).
Mo ser yin
Peo-lhe,
Ki NLE ke odi.
Superar todas as desgraas em sua vida.
Kaakiri eniyan Ki agbaye gbogbo gbarajo, maa Kiwon GbE
"Meu n'ija, leke keigbe minha ota.
Vamos todos no mundo se unem para ajud -lo,
atravs de suas dificuldades, voc derrotar seus inimigos.
Af'foju Ki wo re mi, maa ki Awon ler aray sa fi Oju Rere
Wo mi.
Que voc possa ser visto com bons olhos, que o mundo ser
favorvel e voc est livre da doena.
Ki o ma ki nsaisan jeki nrehin nsegun ota ki odi.
Superar seus inimigos.
Aje buburu amarrado gbogbo ollogun ganhou.
Prevenir todas as formas de encantamento.
Omi kitba 'le kiomani'pa, ki "ou me" re pa re ati BeeBee.
Como a gua nunca toca o cho e se move sem
uma forma, voc sempre tem uma faixa na
mundo.
Ase.
Que assim seja.
OMO
Ini (seu nome) sa (nome de sua famlia espiritual).
Eu sou (seu nome), filho de (nome de sua famlia espiritual).
Mo ser yin
Peo-lhe,
Ki NLE ke odi.
Superar todas as desgraas em sua vida.
Ki o ma Awon jeki iyaw minha ya'gan, operaes takotabo kiiyaagan.
frtil, como so as palmeiras e masculino
as mulheres nunca so estreis.
Ki ou dar-me ou voc Rere Bimo Tiyo abiyamo ganhou, ehin yoo gb 'se
- Sinu ayea voc BeeBee.
conhecido como um bom pai para produzir crianas que
passo atrs de voc, voc seguir o seu conselho e enterrar os
fim da minha vida.
Iyama Ki ejeki colocar meu GbE r'omo.
Ela abenoada com filhos.
Mole e ma ki ganhou sa tagbaratagbara jeki nr 'abiku ibi.
No sofrem a morte de seus filhos.
Ase.
Que assim seja.
Aps a convocao para a ira, o adivinhador at a bandeja e
detm perto da boca dizendo "Ire atiwo iponri Orum lona", significando "
boa sorte do seu destino mais elevado no reino invisvel, o Ezo est completa. " O
adivinhador, em seguida, empurra o iyerosu n das quatro indicaes para o centro
bandeja e pressione com o dedo mdio, dizendo: para (pronuncia -reboque). O
iyerosun segurando Odu e orao so pressionadas contra a frente do
pessoa entre as sobrancelhas em linha reta na parte de trs do pescoo. Um pequeno
quantidade iyerosun deve ser pulverizado sobre a lngua, que a ira pode ser
ingeridos.
Neste ponto, o adivinhador pode querer perguntar se a Opel est ire
slido. Isto pode ser feito usando a mesma metodologia que ira determinada
bzios como designando uma resposta "sim" e os ossos
juntas como uma resposta "no". Se a resposta for "no", o adivinhador pode
adimi quero perguntar se a (comida preparada) para o Esprito falando de Odu,
pode suportar a ira. Se a resposta for "sim", a pessoa que solicitou
adivinhao, traga a oferta ea cartomante vai repetir a invocao
a ira quando o alimento apresentado ao Esprito. A oferta para qualquer
Odu sempre ser dada, ou, ou Esu Ifa. O tarot pode
determinar que a pessoa que quer adivinhao pode m precisar de apoio
um Orisa particular. Na maioria dos casos, a ira Orissa que suporta um
Odu, em particular, aparecem na parte de trs Odu. Muitas vezes so Orissa
tambm conhecido pelo nome de louvor e imagens simblicas que
Orissa pode sempre claro que est envolvida na resoluo de um problema
particular. Novamente, esta informao pode ser confirmado usando a Opel
responder a uma pergunta sim / no.
Como uma base para comear esta linha de questionamento, pegue a perna
Odu Ifa idade de uma que sto particular onde as ofertas devem
ser colocado.
1. Ogbe Obatal. Ori
2. Egun Oyeku
3. Iwori Sango, Aganju
4. Odi Yemoja
5. Egun Irosun
6. Esu Owonrin
7. Bar O Sango
8. Ossosi knrn
9. Ogun Ogunda
10. Osa Oya
11. Ika Ori, Gold
12. Oturupon Onil, nana Buruku
13. Otura Obatal, Orunmila
14. Osun Irete
15. Ose Osun
16. Yemo fn
O tarot pode optar por enviar para a pessoa que precisa fazer uma
oferenda ao santurio de um dos Orissa, no interior da casa
adivinho ou dentro da casa de um membro da comunidade do adivinho. O
propsito de levar a oferta ao lugar santo dar a pessoa que est
oferecendo uma oportunidade de passar tempo com a ASE (poder
espiritual) das foras espirituais mais provvel para suportar a jornada para
boa sorte.
A Odu ira que vem para lidar com este circunstncias da vida
e potencialmente alterados significativamente, ou seja graves problemas de sade, o
nascimento de um beb, um casamento e iniciar um novo negcio pode
ebo pedido (fora vital oferta) p ara assegurar a manifestao de
boa sorte.
Se a pessoa precisar do ebo um adorador de Ifa, com uma ou
duas mos de Ikin, ira sempre pode ser confirmada por alimentar um pombo,
uma galinha e um bode pessoa Ifa. Isto feito verificando o Odu em
Ifa bandeja e colocando em um prato muito tempo. Este Odu lido em conjunto com
oraes para
ire. Esta pessoa, ento, diz oraes em quatro bzios que esto na bandeja sobadas
com Odu, ento sobadas na cabea da pessoa que ebo. O
Oraes so repetidas o or iginal da cabra.
Lembre-se que quando voc faz uma fora vital oferecer, a garra (o
oferecendo poder de transformar) vem da partilha de alimentos com
da comunidade. A orao dito na origem do bode, e aqueles que comem carne
esto fazendo dentro da or ao em uma expresso comunitria de apoio para o bem
elevao fortuna prometida pelo Odu.
EXPLORANDO O IBI
Ibi a palavra iorub para placenta. Quando a palavra usada no
Ifa contexto adivinhao em referncia a uma pessoa que est
agarrando algo que precisa ser deixado ir. A placenta essencial para a vida
na matriz e fatal para a vida no mundo. Quando uma pessoa chega a um
certa idade, atuando como uma criana se torna ibi. Se a pessoa est em um
relacionamento
abusivos em algum momento, permanecer no relacionamento se torna ibi. Segure-se
ibi pode assumir a forma de confuso, os sindicatos que no so saudveis, uma
viso
auto distorcida ou o mundo, vrias formas de comportamento
viciante, baixa auto-estima e ms escolhas morais. a tarefa do adivinho
identificar a fonte e transform -lo em ibi ira. H uma regra importante em
Ifa adivinhao que tem sido negligenciado para fora de frica. A regra
seguinte:
Adivinhao inicialmente vem com
Ibi no est completo at que o
Adivinhando o caminho para identificar ira.
Cada adivinhao deve terminar em ira,
caso contrrio, o adivinho
simplesmente invocando infortnio.
Resciso de adivinhao em ira pode exigir muitas etapas. Se o
ibi orientao inicial, o adivinhador deve determinar como limpar os efeitos
ibi, e determina como se proteger contra que se manifestam ibi no futuro.
Uma vez que essas questes foram esclarecidas, o adivinhador deve
determinar que tipo de sorte revelado como um resultado de
transformao ibi. Nesta situao, a identificao a ira de valor para o
adivinhador como um indicador de progresso e de valor para a pessoa com o
problema como uma viso de esperana.
A primeira explorao de orientao distinguir entre ibi e ira.
Na seo anterior, a li nha de desenvolvimento para garantir a ira discutidos. Este
seo de explorar a origem do ibi adivinho d informaes que podem ser
usado para remover o efeito do IBI e abrir o caminho para a ira.Uma vez que o ibi
foi identificado e neutralizado, o adiv inho ainda tem a tarefa de
conselhos e instrues apropriadas para expressar a ira.
Quando a orientao do ibi Odu o desafio para o adivinhador
Odu determinar que o versculo se aplica diretamente origem do ibi. Em alguns
vezes, o indicador vem de Odu ibi, ibi confirmando, no o Odu inicial. O
processo de determinar a origem do ibi facilitada usando o ibo, ambos ao mesmo
tempo
at que seja identificada a fonte ibi. A origem do ibi, no necessariamente
o Orix que est falando em um versculo em particular. Por exemplo, em um odu
que Xang (O Esprito de um raio) claramente falando, voc pode
encontrando a resistncia de auto -conscincia da pessoa (ibi ori), o
fora dos efeitos de uma famlia disfuncional (ibi Egun), falha do cliente
viver em harmonia com seus prprios Orisa (ibi de Orissa, que no
Xang), pssimos hbitos de sade (ibi Omolu), ou o problema pode ser o resultado
formas de feitio deliberada ou inconsciente (ibi Igede).
Ibi o problema trazido pela pessoa que necessi ta de adivinhao no
sempre claramente identificados pelo Odu. A verdadeira arte da adivinhao
a capacidade de localizar e transformar a fonte de resistncia.Este o aspecto
cura de Ifa. Ao contrrio da metodologia para apoiar a ira, no
frmulas simples para transformar ibi em ira. O aspecto de cura de Ifa requer
instruo de um professor e anos de treinamento. Quem acredita que
pode aprender as artes da cura de If -se ou a leitura de um livro so
absolutamente errado. A primeira regra de cur a isso.
Os nicos problemas que voc
compem verdadeiramente a vida
outra coisa, so os problemas que voc tem
feitos em sua prpria vida.
Esta uma razo por que a adivinhao Ifa apoiado por
um Egbe. Um adivinho no se espera ter e no pode ter remdio
para curar todas as feridas. A tarefa do adivinho no est vendo todas as coisas
todos, a tarefa do adivinho saber quem na comunidade, como
ASE, voc pode corrigir um problema particular e dirigir a pessoa com o
problema para a pessoa com a soluo.
Por exemplo, ridculo imaginar que uma cartomante macho pode dar uma
conselhos sobre problemas associados com o nascimento. A melhor fonte
informao , obviamente, uma mulher que teve um comeo. A saber
verdade, embora se ou no a mulhe r uma awo. Se a adivinhao diz
seu carro vai quebrar, isso no significa automaticamente que me uma boa
mecnico.
Eu vi a maldio do egosmo, o que causa muitos problemas neste
Sandy e tenho visto problemas que poderiam ser facilmente resolvidos, m as no
so resolvidos simplesmente porque o adivinho estava segurando um falso
noo de que eles tinham de ser a nica fonte de ira. O ponto importante
isto: o adivinho precisa encontrar o caminho para a cura. O
adivinhador no precisa ser a mudana que leva a todas as curas.O
adivinhador s precisa saber como colocar a pessoa em necessidade
de cura no caminho da transformao efetiva e elevao.


LIO 8
Explorar mais
ORIENTAO.
Ibi identificao essencialmente uma ferramenta para dar a
adivinhador claramente no ponto de incio para a cura e elevao
pessoa que veio para o conselho. A arte da cura envolve um processo de
vida longa e cura no acho que algum pode realmente aprender uma tcnica
cura sem o conselho direto de um professor experiente. As informaes contidas
Esta lio um ponto de partida para o estudante que inicia uma sensao de
e campo de estudo. O primeiro passo para aprender qualquer coisa clara para o
os alunos sabem ou no sabem. A inteno desta lio e forne cer uma
base para que o quadro de referncia.
IBI ORI
Na tradicional cultura iorub, homens e mulheres que esto
comprometido com a disciplina espiritual de If passar por uma srie de ritos
passagens que colocam a conscincia da pessoa em alinhamento com o
responsabilidades de sua faixa etria. Por exemplo, uma cerimnia chamada
(Esentaiye) determina o destino de uma criana em tenra idade e d
diretrizes claras sobre como comunidade para acompanhar a criana na formao e
preparao para a vida c omo um adulto. O ritual de puberdade prepara a criana para
responsabilidades de uma famlia para se tornar um pai. Vrios
Iniciaes Orisa preparar o adulto para assumir um cargo de responsabilidade
da comunidade.
A cultura ocidental tende a ignorar a importncia dos ritos de passagem
como uma ferramenta para apoiar o desenvolvimento pessoal.Quando a adivinhao
vem com ibi original para algum que vive fora da cultura iorub tradicional, o
ire processo pode envolver, levar o cliente atravs de um o u mais rituais
passagem at o vencimento desenvolvido equiparada com a sua idade
biolgica. Em
desta vez o processo de ebo para resolver um problema, pode exigir
meses ou at anos de preparao antes do impacto real seria ebo
na conscincia da pessoa. O ebo foi originalmente criado como um remdio
eficaz em uma comunidade onde a disciplina espiritual e foi um padro. O
se preparando para aplicar um ebo, fora de contexto pode exigir a tomada
uma pessoa nomeada por uma cerimnia, um rito da puberda de e vrios
iniciaes. Neste momento, em vez de constantemente se referem a um Odu nova
para perguntar sobre um problema que j evidente, o adivinhador pode
verificar o processo do cliente, verificando periodicamente sobre o Odu original
bandeja par a verificar o Odu Ifa pergunta original do progresso
pessoa. Isto pode ser feito, pedindo Odu If que d clareza ao
questo do progresso em direo transformao do ibi em ira.
Por exemplo, se uma pessoa sofreu trauma srio quando ele era
criana freqentemente bloqueiam a criana o trauma de uma experincia fora
o corpo que separa a conscincia da criana sobre a origem da dor. Adultos
que no esto cientes deste mecanismo de face provocao,
actuais dificuldades da mesma maneira. Para uma criana, isso extremamente
ineficazes - perda de memria, literalmente, causando, acidentes e um sentido
profunda confuso. O processo de cicatrizao envolve ter a pessoa em
prprio corpo, como eles chamam de volta e eliminar os efeitos da
dificuldades iniciais. Isso pode levar vrios anos.
No h necessidade de voltar constantemente para o orculo e perguntar sobre
o problema porque o problema foi identificado durante os primeiros
adivinhao. A pessoa que est passando pelo processo de cura pode
necessidade de consultar o orculo periodicamente para monitorar o processo.
Isto pode ser feito marcando o Odu primeiro que identificou o problema e, em
seguida,
Opel usado para consultar o Odu para comentar. Se o problema original veio
Iwori em Ika, elementos de auto bruxaria envolvidos
com base na baixa auto-estima. No processo de transformar essa situao deve
ser perodos de trabalho intenso seguido por perodos de descanso.
Usando a Opel para consultar o Odu original uma maneira de fazer uma
julgamentos sobre quando empurrar e quando parar. Voc pode ver um novo
Odu cada vez que voc ver a pessoa que est envolvida em uma cura
tempo, mas na minha experincia, torna -se repetitivo. Uma regra bsica do
Adivinhao a de no fazer uma pergun ta de If que voc sabe o
resposta.
Ibi geralmente requer uma origem indgena (limpeza da cabea), a ser
Vallan lavar os efeitos negativos do desenvolvimento restrito.Neste pas,
efeitos negativos de uma famlia disfuncional, o comportamento viciante, abuso
abusos sexuais, fsicos muitas vezes acompanha o desenvolvimento restrito. H um
regra importante sobre estas questes da seguinte forma:
A questo da elevao espiritual atravs
ritos de passagem no pode ser tratada
efetivamente at o trauma de
disfuno est curado. Caso contrrio, voc
simplesmente aumentar a ferida e no
curar a fonte de trauma.
Comeando a curar algum sem o seu core business, aumentar a disfuno.
Isto significa que os problemas se tornam mais slida e no so percebi dos como
problemas. Eu chamo isso, divinizando disfuno. Disfuno endeusamento
ser a vontade de Orissa. Como uma comunidade, tem sido elevado ibi
tornar-se epidemia no pas. No contribuem para este problema.
Se a pessoa no entende a importncia o u o valor dos ritos de passagem
Recomendo a leitura Homecoming John Bradshaw do livro e fazer todos
exerccios no final de cada captulo. Normalmente, leva um ano para trabalhar
Atravs deste livro e do adivinho precisa estar disponvel para alimentar o
pessoa para alm dos tempos difceis no processo. Adivinhao um
responsabilidade sria. Nem todos os problemas esto com um computador
rapidamente. Se voc no est disposto ou capaz de assumir a responsabilidade por
problemas
que podem exigir anos de trabalho para resolver, no est pronto para
adivinhao. A idia de que todos os problemas podem ser resolvidos por um ritual
Magic no est certo. Se a origem da pessoa com o problema no
transformado por um ritual mgico para uma pessoa simpl esmente
torn-los dependentes da pessoa que faz o ritual. Este tipo de
dependncia chamado Odu Ifa feitiaria. Este livro sobre
adivinhao.
Qualquer um que recebe uma orientao ibi original deve dar -lhes uma
tabu contra qualquer forma de auto -encantamento verbal. O poder de
palavra transforma a conscincia. Se voc acordar todas as manhs, dizendo "Eu sou
um bom e abenoado ", carregado com essa crena como fundamento da
a sua identidade. Se voc acordar todas as manhs e comear o dia dizendo :
"Eu sou intil," urso esta cincia como o fundamento da sua identidade
prprio. O primeiro princpio de cura se voc no pode cri -lo se voc no pode
imaginar, e se voc pode imaginar, voc no pode invocar. H cura
si mesmo, sem auto-imagem positiva. Baixa auto-estima uma maldio
vida na Amrica. Para o adivinho que trabalha neste pas, encontrando maneiras
para atacar este problema essencial para o processo de cicatrizao. Odu Ifa no
sempre tem respostas claras a esta pergunta, porque t oda sua aproximao do
Ifa disciplina espiritual para evitar este problema se manifestar.
Homens e mulheres que cresceram na cultura iorub tradicional, praticando
Ifa disciplina espiritual, eles sabem que so bons e abenoados.Eles sabem que
com humildade e viv-lo com um propsito. no contexto do problema
compor a baixa auto-estima, ouvimos as revelaes do Esprito
Ela. No podemos ouvir essas divulgaes se no tivermos abraou os rigores da
Ifa disciplina espiritual.
IBI Egun
Ibi dos ancestrais por vezes referido como uma antiga maldio. Tal
Maldio raramente o resultado direto de qualquer forma de feitio ritual,
feitos por membros de uma linhagem familiar particular. Ibi dos antepassados
geralmente o resultado de qualquer mau funcionamento ou comportamento
codependent passada de uma gerao para a seguinte. Este comportamento
pode assumir a forma de qualquer auto -destruio causada por
baixa auto-estima ou vcio causado por qualquer abuso, seja fsica, verbal ou
sexual. Qualquer um que diga ibi Egun significa que uma pessoa tem ancestrais
"Evil", no tm compreenso do fundamento teolgico de adivinhao
Ifa. If ensina que todas as pessoas nascem boas e abenoado.
Alguns de nossos antepassados podem ter feito coisas ruins. Que faz
misdirected no o mal. A noo de que os antepassados podem ser mal
Eu acho que a gnese do racismo e do fascismo. Ifa no mantm qualquer uma
dessas
perspectivas. Se uma pessoa consente ao comportamento aditivo, que
comportamento pode atrair antepassados que o consentimento para realizar
problema semelhante e complicar a cura. Uma das razes pelas quais
Terapia West tem dificuldade em transformar o comportamento
viciante porque a maioria dos terapeutas no so um fator na componente
ancestral. If o responsvel do comportamento individual, enquanto que a limpeza
a influncia destrutiva de uma mesma famlia e antepassados disfuncional.
Egun ibi Na minha experincia no pode ser curada neste pas atravs de
ebo uso apenas. EBO deve ser marcada em conjunto com a cura
progresso que responsvel, muito diretamente sobre as questes envolvidas. Este
pode ser obtida atravs do uso de grupos de apoio, os grupos
gnero apoio e da interveno de um por um. Ifa comunidades - Orissa
que so grandes o suficiente para ser considerado para colocar grupos
apoio (Egbe) para tratar de questes especficas. Estes grupos
precisam ser guiadas por pessoas maiores iniciados. A regra esta:
Qualquer problema que voc resolveu
sua prpria vida, o remdio para algum
mais.
Por exemplo, beber pode ser uma forma de vcio. Eu venho de uma famlia
no gozadas. Eu no tenho nenhuma experincia com a questo de sobriedade e
quaisquer sugestes que voc pode ter vindo se m autoridade moral. AA foi fundada
no princpio de que a voz da autoridade na sobriedade qualquer um que tenha
provado que eles podem ficar sbrio. Este princpio concorda com a
ensino e prtica de Ifa. Eu recomendo fortemente que as comunidades de If a
- Orissa neste pas pr este princpio em operao e deixe que a noo de que
precisa de mais para ser iniciado todas as respostas para todos.Lembre -se, uma
problema no for resolvido at que seja corrigido. If baseado na idia de
descobrir o que funciona eu j vi usar adivinhos, que eles acham que foram
mtodos tradicionais de cura, ento culpar a pessoa que veio
conselho, quando a cura foi ineficaz. A cura ineficaz
responsabilidade do curador, no o paciente.
O tarot pode apoiar o trabalho de cura do mesmo grupo
fornecendo vrias limpezas para eliminar os efeitos negativos da disfuno
para o corpo, mente e esprito da pessoa que procura o
transformao. Estas limpezas devem ser feitas contra o lugar santo e Egun
pode envolver o uso de f rutas, ervas, vassouras, fumaa e gua.Na minha
experincia, uma pessoa que est passando por este tipo de limpeza pode
entrar em um estado alterado de conscincia que aparece traumtico. Este estado
alterado muitas vezes erroneamente identificada como possesso por um ancestral
"Evil".
A verdade que as vtimas de disfuno na infncia, muitas vezes
deixar o seu corpo para evitar o trauma do abuso de crianas.Limpeza
pode causar uma regresso, que no a mesma coisa que uma possesso. A
Regresso um retorno conscincia pessoal com a idade quando o trauma
ocorreu. Regresso pode ser descrita como possesso por um fragmento do
conscincia de si. Regresso ocorre em um esforo para remover a
no expressa emoo causada por um trauma passad o.
Quando a regresso ocorre, a pessoa pode ser encorajados a permanecer
seu corpo fsico agarrando seus ps. O valor de permanecer em seu corpo, que ele
cria a oportunidade de baixar a emoo que armazenado no corpo.
Emoes sem ter que baixar uma das principais causas de doenas fsicas e
mentais. Este
A limpeza um poderoso e perigoso. um lugar onde o conselho de um
pessoa mais experiente essencial. Eu vi que duram duas regresses
trs dias, uma vez iniciado, no h nenhuma maneira de p ar-los, devemos
deix-los para o seu curso normal. Voc no pode iniciar este tipo de trabalho e
em seguida, deixar quando no for mais conveniente. A nica maneira responsvel
para
lidar com este tipo de situao ficar com at ao fim. Tratamento
planejamento desses tipos de limpezas, na noite de sexta -feira e ter certeza que
tenho
disponveis nos dias seguintes.
Se a regresso de uma mulher uma tentativa de tornar o trauma sexual
infncia causada pelo homem, absolutamente essencial para ter outra mulher para
para fazer a limpeza e evitar o problema da transferncia. Em um estado
regressivo, qualquer homem pode potencialmente assumir a aparncia do agressor
original.
ORIS IBI
Ibi O conceito de Orissa pode ser enganosa. Eu ouvi isso descrito
como "O Orissa vos odeia." Tal descrio est errada. Orissa no perturba
fortuna deliberadamente bom como uma expresso de raiva.Vingana
Deus para os seres humanos um conceito cristo e no consistente com a viso
o mundo do Ifa. O efeito negativo de Orissa na boa sorte de uma pessoa
geralmente o resultado da falha da pessoa a viver em harmonia com
um Orisa particular. Ibi um Orisa particular melhor entendida como um
aviso para viver em harmonia com os atributos desse Orisa. O que Orissa
Odu fala em particular, pode ou no pode ser a principal fonte de ira em
qualquer situao.
Por exemplo, Xang pode indicar que uma pessoa est sofrendo de uma
injustia social. A fonte de injustia pode ser a relutncia dos indivduos para
falar a verdade. Neste exemplo, a origem da falha ibi srio para viver
harmonia com os atributos espirituais (ASE) de Ogun.
Para usar outro exemplo, viver em harmonia com Obatala incluir uma
advertncia contra roubo. Se uma pessoa continua a roubar a
consequncias negativas o resultado da deciso da pessoa. Se o seu
contribui com um fogo, o fogo pode ser usado para aquecimento e pode ser usado
para cozinhar. Se voc se sentar no fogo e voc se queima, o fogo no est zangado
voc. Seu comportament o absurdo.
H um nmero infinito de maneiras que voc pode manifestar ibi Orissa. O
adivinho pode usar o ibo ou quatro bzios para esclarecer as suas prprias
pensamentos sobre este assunto. Uma vez que a fonte da resistncia
pessoa determinada, o adivinhador deve explicar o que viver em harmonia com
Orissa um em termos de vida no mundo. Eu recomendo tambm o tempo
mat meditao significado, em frente ao lugar santo que traz a ira de Orissa
pessoa de um assunto especfico.

IBI AJOGUN
If ensina que uma falta de alinhamento com ori, Orissa Egun ou faz um
pessoa vulnervel s foras disruptivas das Foras so Ajogun
Natureza que a destruio causa natural, doena fsica, doena mental
e da morte. Estes so tipicamente causado por influncias ambientais
no necessariamente resultam de falta de conscincia ou alinhamento de
a pessoa que sofre suas influncias.
O Ajogun so uma expresso da realidade de coisas ruins
acontecem com pessoas boas. Sem enrolao, qualquer pessoa que tenha deixado
condies ibi autnoma por longos perodos de tempo, tornam -se
-se vulnerveis a este tipo de influncia negativa. Por exemplo, Ifa
ensina que ns nascemos com uma idade mxima predeterminado. Alm
Neste ponto, nada pode ser feito para aumentar a exp ectativa de vida. Iku (a
esprito de morte) no m, vingativa ou com raiva. A morte parte da
ciclo natural de nascimento, vida, morte e renascimento. Iku pode vir antes
fim de um ciclo de vida natural, como resultado da falta de higiene,
comportamento auto-destrutivo ou coliso com desastres naturais. Ifa
pode e fornece remdios para a invaso indesejada de morte prematura,
incluindo alertam para as catstrofes naturais que viro.
Quando as foras Ajogun chegaram a um ponto onde
causando doena fsica, o adivinhador tem a obrigao de determinar a
melhor maneira de cura e necessidade de se referir a pessoa a um mdico
medicamento que pode transformar as causas fundamentais
doena. Na frica, isso geralmente feito atravs de um relacionamento
estreita colaborao entre Ifa inicia e Osnyn inicia (Esprito
das Ervas). No Ocidente, tal relacionamento raramente existe. O adivinho na
Ocidente deve saber que as formas naturais de cura esto disponveis
recomendaes da comunidade (convencional e alternativo) e fazer
apropriado.
A presena de Ajogun pode exigir a utilizao de awure (amuletos
proteo). O primeiro passo para tornar envolve determinar awure Force
Espiritual (Orissa - Egun) melhor capaz de impedir uma influncia particular
destrutiva.
Uma vez feito isso, necessrio determinar se a proteo deve ser
sendo cobrado sobre a pessoa (saco de amuleto, e / ou contas), colocado em
cabea (certifique-se de um esprito particular) feitas fora de casa (normalmente
ou seja enterrado Shigidi) ou em um veculo. A melhor fonte de informao neste
processo so os livros sobre ervas Verger.



LIO 9
EBO, transformador
IBI IN IRE
Todos os rituais de If so feitas em uma esteira. Este um smbolo
da unidade no mundo. Todos os rituais de If so feitas, tanto na frente
Esprito de um lugar santo ou receber uma oferta com Odu Ifa oposto
marcao na bandeja.
Se voc estiver trabalhando com uma grave ibi Odu que voc traz como uma doena
e
morte, no quero invocar o Odu original, quando voc ebo. Em vez disso voc vai
querer
de discar o Odu do Esprito que est afetando a transformao em
Odu oscilando bordo. Este processo se desenvolve com a experincia e no
nenhuma frmula simples para determinar o apropriado transformar Od u ibi em ira. Se
verso fala sobre a influncia positiva de Orissa, em particular, pode ser eficaz
usar o Odu que emoldura o Orisa. O seguinte um benchmark
para explorar estas opes.
1. Ori - fn Meji, fn Ogbe, Eji Ogbe
2. Egub - ku Meji (funci ona como um porta-l maracdo
dentro e fora do reino dos antepassados)
3. E s ou Ose Otura
4. Osi oss - Mej i knrn
5. Ogun - Mej i Ogunda
6. Obatala - Ogbe Meji, fn Mej i
7. fn Yemo-Meji, Ogbe Mej i
8. Olokun - Go e t e Ogbe
9. Yemoja - Odi Mej i
10. Sh Ngo - Iwori Meji, bara O 'Meji, Meji Kanran O,
Meji Irosun
11. Oya - O sa i Mej
12. Ose O s um i Mej
13. Osnyn - O Kanran Oturup ou n
14. Onil - Go e i t e Mej
15. Nana Buruku - Mej Oturup i o n
16. O runmila (colocar a bandeja sobre a Ikin dentro
uma tigela.
Se houver qualquer questo de Odu de usar, pode sempre ser feito ebo
Ose Obge Eji marcao e Otura. Ogbe Eji encarna o alinhamento com a cabea e
corao, que a base para se alinhar com o destino. Ou Otura incorpora
Esu como um filho de Osun. Este Odu tem broil para apoiar a nossa capacidade de
nossas oraes so ouvidas no reino invisvel.
ELEMENTOS DE EBO
Todos incluem alguma forma de ebo lavado, ungido, chamado,
alimentados e adivinhao. Estes so os elementos fundamentais includos na
todos os rituais de adivinhao Ifa process -lo at o incio
mais elaborado. Esta seqncia sempre a mesma, sempre com o mesmo
fim e raramente exclui itens. Se voc entender esta estrutura pode
facilmente lembrar o prximo passo em qualquer ritual, reconhecendo onde voc est
no processo. Se voc no sabe como fazer um ritual particular, voc pode usar
adivinhao para lhe dar conselhos sobre como fazer os elementos individuais de um
ritual. Quando eu usei este mtodo nos anos eu comecei a minha prtica como
adivinhador, tenho visto frequentemente adivinhos mais experiente
da mesma forma que ele tinha imaginado para mim atravs de uma compreenso
a lgica interna da estrutura ritual. Isso significa que voc no pode acreditar e
aprender a fazer coisas mais tradicional anes e eficiente, o objetivo sempre
permanece para resolver um problema particular com todos os recursos
disponveis a qualquer momento.
WASH
Lave todas as formas de ebo inclui trabalhar em um ambiente limpo e
ritual. Isso significa substituir periodicamente o tapete que usado na IFA
designar um espao sagrado. Limpeza tambm pode envolver spotting
(Limpeza de fumo) o espao do ritual e uso da gua para re -consagrar o
ritual de uma tarefa em particular (d igamos uma orao especfica na gua e
pulverizao com gua no quarto). Uma vez que o espao sagrado estabelecida,
o adivinhador deve discar ebo de adivinhao na bandeja com Ifa
Ose Eji Otura e Ogbe. Lembre-se, o Odu negativo pode e deve ser omitido
este processo. Por exemplo, invoca Iwori Ika confronto e de guerra, que
s vezes so necessrias na vida. Se a inteno acalmar a violncia,
ento voc no quer marcar o Odu que encarna o confronto quando 132
linhas duplas individual. If ensina que todos se funde dentro e fora do
polaridade oposta. Ika Transform Iwori, assim, cria Otura Odi, que diz
Renaissance viso mstica da conscincia leva a um nvel elevado. Uma vez
O Odu discado, o adivinho deve ele (chamada) todas as foras espirituais
eles sero chamados para ajudar no processo de transformao ibi em ira.
SPREADS
Grease o uso de uma substncia que atrai o poder (ASE) das Foras
Um objeto ou pessoa espiritual. Quando voc ebo, o processo de
spreads essencial que a pessoa use branco no dia do ritual. tambm
ser determinado atravs de adivinhao, se a pessoa precisa continuar
usando branco durante algum tempo. Para reforar o efeito de
transformao do ritual. O branco desvia cor e influncia psquica.O preto
absorve a cor e influncia psquica. O objetivo do desvio para
manter a ligao emocional do aumento ocorrendo durante o ebo.Quando
trabalhar com Egun, espalhados podem incluir efun marcados com (giz branco) para o
centro
testa da pessoa. Ao trabalhar com um Orix especfico, o Odu que
desempenha o Orissa pode ser marcado na bandeja. O oriki falado
iyerosun bandeja e da bandeja colocada na cabea que se deslocam de
sobrancelhas de trs do pescoo.
Quando necessrio incutir ase awure, os seguintes materiais para
Spreads podem ser includos.
1. Ori manteiga Corojo
2. leo de palma Egun
3. leo de palma Esu
4. Ossosi leo de palma e de cinzas
5. Ogun Irosun leo de palma (pequena rvore
Africano cuja madeira utilizada para
um corante vermelho).
6. Obatal e efun leo de palma (SIG)
7. Ash Yemo
8. Olokun efun (SIG)
9. Yemoja melao
10. leo de palma Shango
11. leo de palma Oya
12. Honey Osun
13. Nana gua
14. Orunmila leo de palma e mel

INVOCAO
Alm de oriki veio e disse pelo adivinho, a pessoa que recebe
transformao deve rezar por ele em pedir para mudar ibi ira.
O processo deve incluir a orao, alimentando a lngua de ambos os adivinho eo
que esto orando por eles. Para determinar quem deve
alimentar a lngua, tirar o p do Odu Ifa velho e oferecer como
seguinte forma:
1. Obgbe efun e gua
2. leo de palma Oyeku
3. leo de palma Iwori
4. Odi efun e gua
5. leo de palma Irosun
6. leo de palma Owonrin
7. Bar O leo de palma
8. leo de palma knrn
9. leo de palma Ogunda
10. Osa leo de palma
11. Oturupon Genebra e Atar (guin pimenta)
12. Efun Otura e gua
13. Irete Genebra e Atar (guin pimenta)
14. Honey Ose
15. fn Efub e gua
H flexibilidade na escolha de materiais, dependendo da preferncia
adivinhador pessoal, e os Orisa do adivinho. Por exemplo, alguns
filhos de Obatal pode ser tabu contra beber leo de palma.
Todos os rituais do Ifa incluir algum tipo de oferta para evitar
hbito de pedir algo ou nada. A maior parte deste material Odu
disponveis em formulrios impressos, lista de materiais necessrios para fa zer ebo.
As listas geralmente oferecem pouca ou nenhuma explicao de como fazer
ebo. Antes de definir a data para ebo atrs, o adivinhador no
familiarizado com a mecnica de um ritual especfico relacionado para transformar
ibi na ira, voc precisa confirmar a sua prpria compreenso do ritual atravs do uso
de
adivinhao. Como regra geral, melhor fazer o requisito mais
simples e construir a partir da. Fazer o pedido, dizendo: "Voc
(Nome do Odu) ire (nome da promoo)? ". A questo que o adivinho
est fazendo "O uso de (nome da promoo) adequado para
invocando e apoiar a manifestao da ira? ".
Ao mesmo tempo, os materiais listados para ebo, envolvidos
toda a comunidade para o material necessrio era mais do que o necessrio para
uma pessoa. A resistncia de uma pessoa to forte queexprime a cura necessria
antes que os benefcios tm ebo. Por exemplo, umpessoa que no entende a
importncia de um rito de passagem particular, voc precisater alguma compreenso
do objetivo do ritual antes do rit ual pode sertotalmente eficaz.
Quando uma oferta de energia vital,
transformao em oferecer a orao retirado do animal dentro do
Invisibles Unidos e da orao, disse sobre o alimento antes do consumo. No
absolutamente qualquer correlao entre a quantidade de sangue e da eficcia das
ritual. A idia de que se um pouco de sangue bom, uma grande quantidade de
sangue ainda melhorest errado e demonstra uma falta de compreenso dos
segredos do processo de ebo.

LEITURA DO EBO
Quando um ebo for concluda, a adivinhao necessrio para determinar
Hacho se o trabalho teve o efeito desejado. Se a oferta for de alimentos ou uma
de aves, quatro bzios ou ibi Abato pode ser usado para confirmar a eficcia
de trabalho. Ao usar os animais de quatro patas, o problema geralmente
requer o apoio de toda uma comunidade para resolver. A menos que o
animal usada para curar uma doena devem ser alimentados com a famlia
extensivamente com a comida, e adivinhao com Opel ou Ikin deve ser feito para
confirmar a eficcia do elevador.

LIO 10
APRENDIZAGEM Os Versos
Na cultura iorub tradicional, uma pessoa que identificada em
encontro com o destino como um adivinho, comea o processo de memorizao dos
orculo com a idade de sete anos e continua a formao ao lo ngo de sete
dez anos. Estudantes Ifa que no tm acesso a este tipo de treinamento
so obrigados a confiar em materiais escritos para consultar o orculo. L
o valor na memorizao e recomendar o aluno comea a aprender
as linhas associadas ou Odu Meji Old.
Este material foi fornecido pelo Awo me Kuti Egbe Ifa Oluwasina Ogunti
Ode - Remo.
136
I I
I I
I I
I I
JIOGB
No no a lugar a terra onde para ir para noencontrar a felicidade, ver IFA dnkn
(batata doce) no dia fazer a viagem para a terra de Isu (inhame) e agbada (milho). If
aconselhou
Ebo dnkn fazer para tornar sua vida mais doce do que as de Isu e Agbb. Isu
e Agbb foram testadas pelo povo da terra e no foram to doce
como dnkn. Foi nesse dia dnkn danaram e cantaram de alegria dizendo:
ebo ele faria novamente e novamente. If aconselhou que no havia valor em repetir o
ebo. dnkn cantou e danou em louvor de Awo l, enquanto elogiou Awo Ifa
Olodumare elogiou. Quando dnkn comeou a cantar, ESU colocar uma cano em
dnkn boca. dnkn comeou a cantar:
Aye Senra voc dun, dun ju Oyin ou assim.
Aye Senra voc dun, dun ju Oyin ou assim.
Orissa je me ou dun aye, Alyun Gblyun.
Orissa je me ou dun aye, Alyun Gblyun.
Batata doce vida, mais doce que o mel.
Batata doce vida, mais doce que o mel.
Imortais deixar minha vida ser doce, ou Alyun Gblyun.
Imortais deixar minha vida ser doce, ou Alyun Gblyun.
Comentrio:
If diz que esta pessoa est prestes a ir em uma viagem. If diz que no vai
uma bno de vida longa, riquez a e filhos. If diz que a estrela deste
pessoa vai brilhar sobre todos os outros que so encontrados na viagem.
If diz que esta pessoa deve comer batata -doce como um medicamento para o bem
fortuna.
Etutu oferta (, 4 eiyel (pombo), 4 akuko (galo), 1 epo (garrafa
leo de palma), 1 abacate balnco, 4 eko (bolo de fub) dn (farinha
de milho misturado com leo), e muitos doces (mel, acar, doces) e 25 nira
(Dinheiro) oferecido a Obatala e Ogun.
Boas-vindas - I'apa - it - ligados - a - e se - isto - com - a - string de consulta,
Ifa por calnia em casa, calnia na rua e Orunmila em
dia ele disse a todos para fazer ebo dentro de casa e fora na rua.O
Home difamao e calnia fora na rua se recusou a ebo.
Ebo fez Orunmila Orunmila estava muito feliz e comeou a cantar e danar
Louvor Awo, enquanto Awo Ifa elogiou Olodumare elogiou.Quando
Esu Orunmila comeou a cantar uma cano colocado em sua boca. Orunmila
cano:
ELENINI LLE, Ode El'rnn o.
ELENINI LLE, Ode El'rnn o.
Kini m ora Lowo yin.
ELENINI LLE, Ode El'rnn o.
Calnia em casa, no exterior, na rua Calnia.
Calnia em casa, no exterior, na rua Calnia.
O que voc compraria?
Calnia em casa, no exterior, na rua Calnia.
Comentrio:
If diz que o imortal insistem na justia. If diz que esta pessoa
reabundancia receber uma bno. If diz que h muitas pessoas dizendo coisas
caluniosas sobre esta pessoa, tanto no lar e no trabalho. If diz
esta pessoa vai superar seus inimigos. If diz que esta pessoa deve
Ifa adorao.
Etutu (oferta): 3 eiyel (pombo), 1 epo (leo de palma garrafa), 3
eko (bolo de fub), 16 nira (dinheiro) oferecido a Obatala e Ogun.
w (tabu): amendoim, cogumelos e panos negros.
II II
II II
II II
II II
OYEK MEJIA
Joy - recebeu - in - the - casa - no - - assim - duro - como - o -
Joy - recebeu - a - a fazenda. IFA Consulta Onikabidun no dia
Onikabidun queria aumentar a sua felicidade. If aconselhou Onikabidun receber cinco
enxadas tratados com a medicina de If. Onikabidun levou para casa enxadas.
Pessoas trouxe para casa para o enxadas fazenda, enquanto as pessoas
tomando as suas enxadas sua casa de fazenda. Ambos os grupos de pessoas
Encontrei o caminho entre a casa ea fazenda. Fazenda pessoas
disseram que suas enxadas foram usadas para cavar fortuna. As pessoas na casa
disseram que suas enxadas foram usadas para enterrar placentas. Onikabidun foi
muito feliz, comeou a cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto elogiou Awo
Ifa, If elogiado como Olodumare. Quando ele comeou a cantar Onikabidun Exu
colocar palavras na sua boca. Onikabidun cano:
Eu wa ke Iyy divertido minha o.
Eu wa ke Iyy divertido minha o.
Nile meu eu, meu eu Lajo.
Aye Iyy e, Iyy.
Alegre, que as pessoas vm at mim com alegria.
Alegre, que as pessoas vm at mim com alegria.
Alegria em casa, alegria na fazenda.
Alegre, que as pessoas vm at mim com alegria.
Comentrio:
If diz que esta pessoa vai receber uma bno da alegria. If diz que
qualquer alegria na vida dessa pessoa dobrada. If diz que
a bno de felicidade inclui uma riqueza e crianas. If diz que as coisas no tm
corrido bem para essa pessoa, antes de fazer ebo. If diz que a vida deste
pessoa tenha sido em um padro em ziguezague, sorte de m sorte. If diz
apareceu nela que est tendo dificuldade em aceitar a alegria em sua vida e es ta
atitude
tem que mudar.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo) 4 abo o um (galinha), 1 eku (rato).1 Eja
anel (peixe-gato preto), 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco, dinheiro
determinada pelo Awo, oferecidos Ibeji, a marca Awo este Odu com iyerosun em
cinco ps de ser mantido na casa, e cinco ps para ser salvo
fora.
Mi - mo - direita - Hey - o meu - mo - esquerda - Hey - dois - Hey -
- de novo - certas - oposto - de - la - tinta - consulta Ape com Ifa
Alagoro chefe da Epo e eu operar no dia em q ue Ape no perder tudo
teve. Ifa Ape para aconselhar ebo. Ape ebo feito no dia em que manteve o
coisas que lhe pertencia. Desde aquele dia, quando as oscilaes Ape atravs
rvores com seu filho nas costas, a criana no cai. O Ape estava muito feliz
comeou a danar e cantar louvores de Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto
Olodumare elogiou Ifa. Quando o macaco comeou a cantar, ESU colocar palavras na
sua
boca. A cano Ape:
Ru Iyan Mo, mo ru Iyan o.
Eden lle poju pa, pa lle poju den.
Ru Iyan Mo, mo ru Iyan o.
Eden lle poju pa.
Cho oferecer inhame.
A casa no tem o infortnio
Cho oferecer inhame.
A casa no tem infortnio.
Comentrio:
If diz que a pessoa deve fazer ebo para assegurar que eles no perd -la
ter ganho. If diz que solo de inhame Adimu ofertas devem ser
Oris apresentado a essa pessoa. If diz que a l deve ser envolto
ao redor da panela de Orissa para esta pessoa. If diz que as oraes devem ser
ofereceu-se para desviar a morte inesperada e infortnio. If diz que esta
pessoa tem lutado no passado e receber uma bno de paz.
Etutu (oferta): 5 eiyele (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 prato branco, uma
epo (garrafa de leo de palma), Iyan (terra inhame), o dinheiro
estabelecida pelo Awo, oferecidos Ibeji.
wo (tabu) ratos Noruega, no cob rem suas cabeas com folhas quando chove.
II II
I I
I I
II II
IWORI MEJIA
A - motor - que - ns usamos - a - moter - a - nome, - no - - usado -
para - de perfurao - a - elu - envelhecimento - - a - pote - a - boca, ver
Olu Ifa para o dia que eu queria ir ile Olokun (home do Esprito do Oceano) e
LLE Olos (home do Esprito de Laguna). Ifa Olu aconselhados a ebo para o
jornada seja abenoada com bondade. Olu fez ebo. Olu chegou em casa e Olokun
ayo ganhou trs vezes jogar (um jogo de sorte). Olokun prometeu dar-lhe o
metade de sua propriedade para quem venc -lo para jogar tutor.Olu foi a casa do
Olos e ganhou trs vezes jogando professor. Olos prometeram dar-lhe metade do seu
propriedade para quem ganha o jogo. Foi nesse dia recebeu Olu
bno da abundnc ia. Olu foi cantando e danando em louvor ao Awo,
enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa Olodumare.Quando Olu comeou
cantar, ESU encheu a boca com uma cano. Olu cano:
Mo kan mo re bolu t'ayo o.
Mo kan mo re bolu t'ayo o.
O. Mo lynb t'ayo bolu
Mo kan mo re bolu t'ayo ou, ou, ou, ou
Eu joguei ayo com Olu, eu recebi uma bno.
Eu joguei ayo com Olu, eu recebi uma bno.
Olu ayo eu jogava em casa com um estranho.
Eu joguei ayo com Olu, eu recebi uma bno.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para as bnos que ele
procurando. If diz que esta pessoa deve tornar -se experiente em jogos
sorte. If diz que esta pessoa deve oferecer uma Eled ovelhas.If diz que esta
pessoa vai encontrar boa sorte de um estrangeiro.
Etutu (oferta): 1 eiyel (pombo), 1 abo o um (galinha), 1 prato branco,
eko (bolo de fub) e dinheiro dado pelo adivinho, oferecido
Obatal.
I - que - - voc - voc - como - a - mi - no - me - como, - que - deve - em
- Seja - juntos - para - ns consultar Ifa para as crianas Omimuti Iwori daqueles que
MOTAN cavalo Olu arrogantemente na frente do dia em que eles estavam
preocupados
ser tratados como se estivessem mortos. If aconselhou as crianas a fazer ebo. O
ebo filhos faziam. A cartomante disse que a imagem de uma pes soa morta nunca
tem sido visto cavar o cho. A partir desse dia as crianas eram conhecidos como
sendo
entre os vivos.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para desviar a morte e
doena. If diz que esta pessoa deve fazer ebo para o mundo no
tratada como se fosse morto ou intil. If diz que esta
Voc deve receber dois conjuntos de Ibeji, um conjunto de Ibeji feminino, e um
conjunto de
Ibeji masculino, como parte de seu santurio pessoal. If diz que fornecem Ibeji
proteo contra inimigos, morte e doena.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 prato branco, 4
eko (feito de inhame cozido), eku (rato pequeno), 1 epo (garrafa de leo
palm) e 50 nira (dinheiro), se ofereceu para Ibeji e Obatal.
Ewo (tabu): co de frutas e Ori .
I I
II II
II II
I I
IDI MEJIA (MEJIA ODI)
Dois - Traseira - voc - use - para sentar-- on - eles - me - dan -
conforto, para Onibode Ejiejiemogun consulta If no dia Onibode
Ejiejiemogun queria ver a bondade que eu recebi duas vezes por dia, aconselhou Ifa
para fazer ebo Ejiejiemogun Onibode bondade no acontecem.Onibode
Ebo Ejiejiemogun feito. Desde aquele dia, a bondade recebeu Onibode Ejiejimogun
duas vezes por dia.
Comentrio:
If diz que esta pessoa receber bnos se voc fizer ebo. If diz que
Esta pessoa acredita que a boa fortuna que aconteceu. If diz que quando bem
fortuna chegou a esta pessoa no passado, escaparam atravs de seus
dedos. If diz que esta pessoa est otimista sobre o futuro e que ele deveria
oferecer louvor a Orissa pedindo apoio em manifestar seus sonhos, Ifa
Constant afirma que a orao trar sonhos dessa pessoa com a realidade.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), todas as coisas comestveis
(Oferecendo uma variedade de alimentos preparados), 4 eko (farinha para bolos
milho), 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e 40 nira (dinheiro), ofereceu
Esu.
Eatalewa - to - gbagbdegbagada - olhos consulta If Orunmila no dia
que Lageder Orunmila era cobrado aos trs loca is de encontro da morte.
chamado de pato e Sojiji Lagad que foi acusado de trs lugares
Rally morte. Orunmila Ifa aconselhado a fazer ebo morte
pedra doena eo problema no ir receber todos os trs locais
a morte. Ebo Orunmila fez e passou por trs loca is de encontro
Morte do Lageder. Ambos fizeram uma viagem sem ser danificado. Orunmila comeou
danando e cantando em louvor ao Awo, enquanto Awo louvou If, enquanto If
Olodumare elogiou.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para as pedras se espalharam
morte e doena no alcanam.
Etutu (oferta): 3 Ako Okutan (pedra dura), 3 eiyel (pombo), 1 eko
(Bolo de fub), 1 Agbo (ram), uma placa branca e dinheiro dado
pelo adivinhador, se ofereceu para ESU.
wo (tabu): Se o inhame quebrado ao ser removido
recipiente no deve ser comido. No cavernas perto da entrada para buracos
da cidade.
I I
I I
II II
II II
Irosun MEJIA
Su - boca - o seu - boca para Apeni consulta Ifa nos dias em que foi
ameaada pela boca de pessoas no mundo. Ifa Apeni aconselhados a
ebo para evitar a morte ea destruio da boca de pessoas no mundo.
Ebo Apeni feito. Apeni foi protegido da morte e destruio causada pelo
pessoas no mundo. Apeni estava cantando e danando e louvando o Awo,
enquanto Awo Ifa elogiou, enquant o elogiou Ifa Olodumare.Quando Apeni
comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca. Apeni cano:
Enu ganhou, ganhou e enu le pa pni.
Enu ganhou, ganhou e enu le pa pni.
Sua boca, sua boca no pode matar Apeni.
Sua boca, sua boca no pode matar Apeni.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para proteo contra
inimigos. If diz que as ofertas devem ser feitos para a famlia
Egungun.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 epo (garrafa
leo de palma), Akara (feijo bo lo), Mohin - Mohin (bolas de amido) e 16
nira (dinheiro), Ori e Egungun oferecidos.
Porogun - de - Igbodu - com - a - ao - veja abaixo para Ifa
Okansansusu Irosu em Irosu Okansusu dia fez a viagem de sua casa na
casa ancestral do povo na terra. If aconselhou Okansusu Irosu
ebo faz-lo quando moagem Irosu Okansusu inhame, ele vai ver uma criana
comer quando Irosu Okansusu preparar a sopa, a criana vai comer.
Ebo Irosu Okansusu fez e viu as crianas comem tudo o que ele cozido. Okasusu
Irosu comeou a cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto elogiou Awo Ifa
Olodumare enquanto elogiou Ifa. Quando Okansusu Irosu comeou a cantar, ESU
colocar uma cano em sua boca. Irosu cano Okansusu:
Baba je ma J Nkana, voc Iyan mo arma.
Baba je ma J Nkana, OBE mo voc .
Baba je ma J Nkana.
Pai no me fez comer sozinho, inhame que
Eu tenho preparado.
Pai no me fez comer apenas sopa tenho preparado.
Pai no me fez comer sozinho.
Comentrio:
If diz que esta pessoa ou algum prximo a ele est olhando para as crian as.
If diz que ebo fazendo trazer uma bno das crianas.
Etutu (oferta): Iyan (terra de inhame), eba (sopa), as coisas doces, eiyel
(Pombo), 1 abo o um (galinha), 1 prato branco, 1 epo (leo de palma garrafa) e
35 nira (dinheiro), e se ofereceu para E gungun Ori.
wo serpente (tabu), panos vermelhos.
II II
II II
I I
I I
OHENREN MEJIA (MEJIA Owonrin)
Ladro - mas - no - a - ladro - que - feito - para - voc adivinhou - tomar -
nosso - coisas - - ns - consulta If para a presena na Owon folhagem
dia em que ele queria trazer o poder de um chefe do mar. If aconselhou Owon
folhagem
ebo para ele receber uma bno de fama. Owon ebo e folhagem foi
Folhagem Owon tornou-se chefe comeou a cantar e danar em louvor ao Awo,
enquanto o
Awo Ifa elogiou, enquant o elogiou Ifa Olodumare. Quando Owon folhagem
comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca.Cano Owon Folha:
Mi Owon jovem, jovem Owon mi.
Owon voc mu, ota b'od ouvir.
Mi Owon jovem, jovem Owon mi.
Owon danando dia, dias Owon cantar.
Tarido Owon tem o poder do chefe do mar.
Owon danando dia, dias Owon cantar.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para ele receber um ttulo
ou importante posio. If diz que esta pessoa tem a cabea de um lder. Ifa
diz que esta pessoa deve assumir uma posio de responsabilidade dentro de suas
da famlia. If diz que esta pessoa pode ajudar a sua famlia para resolver um
problema.
Etutu (oferta): 6 eiyel (pombo), e um abo o (frango), 6 eku (rato
pequeno), 6 ECTS anel (peixe -gato preto), 1 prato branco e 25 nira (dienro), ofereceu
Obatal e Esu.
- uma - rvore - grau - que - tiro - a - sino - de - de metal - de -
a - boca - de - la - palm - pequeno - deixando - a por trs - os - insulto - dizendo -
- Ningum - deve - push - a - abbora - gradualmente - a - lado - de -
Ifa consulta-los para Ologbo Jigolo (gato preguioso) no dia Jigolo Ologbo
foi encontrado nas magias de ataque abanando. If aconselhou Ologbo
Jigolo fazer ebo. Ebo Jigolo Ologbo feito. A partir daquele dia ele viajou sem Ologbo
Jigolo
ele foi ferido. Jigolo Ologbo comeou a danar e cantar em louvor a
Awo, enquanto elogiou Awo Ifa, If elogiado como Olodumare.Quando Ologbo
Jigolo comeou a cantar, ESU colocar uma cano em sua boca.Jigolo cano
Ologbo:
Dudu lgb isso, ma gool, gool ma bo .
Nebro gato, eu vou preguiosamente, preguiosamente para trs.
Comentrio:
If diz que se esta pessoa est planejando fazer uma viagem deve fazer ebo
a fim de evitar serem danificados por feitios. If diz que aps o ebo
feito, essa pessoa dever ia usar ervas para atrair coisas boas Eyonu
durante a viagem.
Etutu (oferta): 10 Oketa (rato grande) 1epo (garrafa de leo
palma), um prato branco e 50 nira (dinheiro), e se ofereceu para Obtla ESU.
I I
II II
II II
II II
Bar O MEJIA
Lavar - a - mo - direita - com - - mo - esquerda - e - a lavagem
- La - mo - esquerda - com - - mo - direito de consultar Ifa Awun
(White madeira) no dia em que queria ter a cabea limpa. If aconselhou
Awun fazer ebo. Hico Awun ebo. Foi nesse dia recebeu uma boa Awun
cabea. Awun cantou e danou em louvor do Awo, enquanto elogiou Awo Ifa
Olodumare enquanto elogiou Ifa. Quando Awun comeou a cantar, ESU colocou uma
cano em sua boca. Awun cano:
Awn NA Awn revogada. Ori nwe I'Awn ira.
Awn NA Awn revogada. Ori nwe I'Awn ira.
Awun veio Awun facilmente. boa sorte
Awun tomar um banho.
Awun veio Awun facilmente. boa sorte
Awun tomar um banho.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve ter a cabea limpa para a mo
apaziguar o seu fardo de Awo. If diz que esta pessoa deve adorar If para
a carga pode continuar a ser levantadas.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 abo Adie (frango, 1 epo (garrafa
leo de palma), 6 Iyan funfun (branco inhame), eko (bolo de fub) e 50
nira (dinheiro), se ofereceu para ESU.
Awo Ifa Abarere consulta para Odan Odan no dia em que estava se preparando
restabelecer-se. Odan a IFA aconselhou que o ebo rea
tinha sombra. Odan fez ebo. A rea comeou a sombra. Odan iniciados
cantar e danar em louvor ao Awo, enquanto Awo louvou If, enquanto If
Olodumare elogiou. Quando Exu Odan comeou a cantar uma cano em sua
boca. Odan cano:
Odan nbi, Odan NRE. Odan Ibudir mula que o.
Odan nbi, Odan NRE. Odan Ibudir mula que o.
Odan nasceu, Odan sobreviveu. Odan foi etablecido
em si.
Odan nasceu, Odan sobreviveu. Odan foi etablecido
em si.
Comentrio:
If diz que um bom momento para que a pessoa comear, ou novos
projeto, If diz que se essa pessoa quer mudar a hora certa. If diz
que, se essa pessoa est prestes a entrar em um relacionamento, o relac ionamento
bom.
If diz que esta pessoa vai receber uma bno de abundncia e
bno de um bom relacionamento.
Etutu (oferta). 4 eiyel (pombo), 4 abo o um (galinha), 1 epo (garrafa
leo de palma), 1 prato branco, eko 4 (bolo de fub), 100 nira (dinheiro )
oferecidos no ESU.
wo (tabu) para caar pequenos pssaros.
II II
II II
II II
I I
knrn MEJIA
A - de madeira - difcil - de - madeira - usada - para - fazer - Osunsun -
pessoal - no - da - suco - as - a - rvore - usada - para - fazer Atori -
pessoal - vai trazer - sangue, consultar Ifa para Sakota no dia em que foi
fazer uma viagem para o povo de Owa. Ifa Sakota aconselhados a ebo. Sakota feitas
ebo. Enquanto Owa Sakota estava viajando, ele conheceu ESU e deu -lhe um bolo
feijo. Exu pegou a pasta e mudar-se em uma mulher. Esu, posando
como uma mulher, Sakota pediu qualquer coisa que possa dar.
Sakota deu mulher uma torta de feijo. Exu pegou o bolo e mudar se
mesmo em uma criana pequena. Esu, posando como uma criana, eu pergunto por
Sakota
qualquer coisa que voc poderia dar. Sakota deu criana uma torta de feijo. Em seu
viagem levou trs feijo bolos Sakota. Exu Sakota pergunto onde ele foi.
Sakota disse que ele estava fazendo a viagem para Owa. Exu Sakota dito que
Owa pessoas estavam sofrendo por muito tempo a falta de chuva.Exu
apontou para uma associao de plantio (pequena cabaa usado para transportar
drogas)
Sakota e disse para ir junto com ado. Exu disse que se deve dizer ado
"Arrncame", e outros iriam permanecer em silncio. Sakota foi instrudo a tomar uma
das
esde ficaram quietos e corte o topo. Exu disse que quando
se aproximando da entrada Owa, deve levantar a ado sobre sua cabea e
anunciar que ele estava trazendo a chuva. Sakota fez o que foi ordenado e
veio para o povo dizendo: "As pessoas Owa trazem a chuva." Ele imediatamente
comeou
chuva. No dia seguinte o Oba de Owa enviou o pregador dizer s pessoas para
Owa a pessoas que queriam saber o estrangeiro que disse que ele estriada
chuva. Sakota foi trazido para o Oba Oba e div idido todos os seus bens e
pertences, dando metade para Sakota. Foi nesse dia recebeu Sakota
bnos que ele estava procurando. Sakota comeou a danar e cantar
louvor ao Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa Olodumare.
Quando comeou a cantar Sakota, ESU colocar uma cano em sua boca. Sakota
cano:
Mo Sakota Lewa n'ife awo bo dun ira.
Mo Sakota Lewa n'ife awo bo dun ira.
Sakota beleza, acho bom doce de louvar.
Sakota beleza, acho bom doce de louvar.
Comentrio:
If diz que esta pessoa est prestes a ir em uma viagem. If diz que esta
pessoa deve fazer ebo para a viagem para trazer -lhe fama e riqueza. If diz que
quando essa pessoa chega ao seu destino, pode resolver um problema que vai
boa sorte. If diz que esta pessoa deve fornecer bolos Esu feijo
antes de fazer a viagem. If diz que quando essa pessoa chega ao seu destino,
tm muitos benefcios.
Etutu oferecer (: 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo garrafa de leo (
palma), 1 prato branco, eko 4 (bolo de fub) e 20 nira (din heiro)
oferecido a Ogun e Esu.
L - formas - diferentes - a - encontrar - a - terra - de - -
Ifa consulta dos antepassados Igbegbe (rato) no dia em que ia vender o rato no
de mercado. Ifa Igbegbe aconselhado a fazer ebo para ele ver as coisas claramente.
Ebo Igbegbe fez e teve uma viso clara.
Comentrio:
If diz que esta pessoa est vendo as coisas claramente. If diz que
Esta pessoa deve fazer ebo para esclarecer a confuso.
Etutu (oferta): 2 eiyel (pombo), 3 (um pssaro), 1 epo garrafa de leo (
palma) mariwo (folhas secas de palmeira) placa 1 branco e 25 nira (dinheiro)
oferecido a Ogun e Esu.
I I
I I
I I
II II
Ogunda MEJIA
Leaves - Secas - de - la - palm consulta If para o tigre no dia a
tigre foi caar. Ifa tigre fazer ebo informou que ele poderi a colher os
frutos de seus esforos. O tigre no estava disposto a fazer ebo.O tigre foi para
caar e capturar um cervo e se coloca debaixo de uma palmeira.Quando eu era
pronto para assumir o cervo, folhas de palmeira caram da rvore e
espantado. O tigre continuou a caar um antlope, foi coberta
formigas. O tigre voltou para Awo e pediu para fazer a fim de
colher os frutos de seus esforos. If aconselhou a fazer ebo tigre.O tigre foi
ebo. Desde esse dia, o tigre come o jogo que capturou na caa.
Comentrio:
If diz que a pessoa deve fazer ebo para manter os frutos do seu
de trabalho.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), um pedao de couro, 1 epo
(leo de palma Bottle), uma madeira branca e 55 nira (dinheiro), Ogun e Ifa oferecidos
Eluku - no - tenho - ouro - como - voc - Gold - no - - uma -
capa - a - consulta metal, If para as pessoas Iden - Magbon do dia
a cidade inteira estava chorando de boa sorte. If aconselhou o
Pessoas Iden - ebo Magbon fazer para receber boa sorte
terminaria o seu luto. Pessoas Iden - Magbon fez ebo. Foi nessa
dia as pessoas Iden - Magbon recebeu a bno do bem
fortuna.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para assegurar que boa
fortuna vem sua maneira. If diz que muitas bnos esto pr ximos, mas h
risco de perder se no fizermos ebo.
Etutu (oferta): 2 agog (sino de metal), 2 eiyel (2 Adie Pichn.
(Bird), 2 Osunsun (um basto de madeira usado para bater os sinos)
dinheiro fixada pelo adivinho. Ambas as campanhas tm que ser marcados
com iyerosun. Um sino para o adivinhador e os sinos outro para
pessoa que recebeu o Odu.
wo (tabu): cobrando dinheiro em uma bolsa ou carteira abenoado por
proteo.
II II
I I
I I
I I
OSA MEJIA
La - roda - a - frente - guardar - dinheiro, - as - a - roda - de -
atrs - guardar - contas - enquanto - gedegd - ainda - a brilhar - sobre - o -
Rio, ver rummil IFA no dia em que estava se preparando para ir para
Ifa lugares distantes para fazer ebo Orunmila aconselhados antes que ele comeou
sua jornada.
Ebo rnmll feito. rnmll gin oferecido para aqueles que estavam viajando com
ele.
Quando terminaram de beber, eles foram para enfrentar cada um e
disse o homem que queria fazer mal gin oferecidos. Todo mundo disse
no queria fazer mal rnmlla. A partir desse dia rnmll no foi danificado.
Comentrio:
If diz que esta pessoa vai trabalhar com um estranho e voc deve aceitar os
de trabalho. Diz que esta pessoa vai viajar para o lago onde haver uma brisa.
(Esta uma referncia a algum tipo de per turbao na introduo). If diz que
Esta pessoa tem muitos inimigos. If diz que se esta pessoa faz ebo, seu
inimigos tero uma mudana de corao. If diz que esta pessoa deve ser oferecido
duas garrafas de gin, um deve ser os inimigos desta pessoa e
outra deve ser dada ao adivinho. If diz que antes do gin dado a
os inimigos desta pessoa, tomar um gole da garrafa na presena
de inimigos.
Eturu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo (garrafa
leo de palma), 4 sacos de fub, 1 prato branco, 2 oti (garrafa
gin seco), e 100 nira (dinheiro) oferecido ymi.
Tempo - estamos - por - o bem-- ningum - pode - digamos - nada
- Quando - ns - um - erro - a - as pessoas - ruim - incio - a -
spread - a - palavra, consultar Ifa para Ejipabileseigi no d ia em que foi
buscando fama e fortuna. Ifa Ejipabileseigi aconselhados a ebo.Ejipabileseigi
ebo feito. Desde aquele dia, Ejipabileseigi era conhecido como um grande homem.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para os idosos. If diz
se essa pessoa no ebo perder o que voc tem. If diz que esta
pessoa tem ajudado muitas pessoas e algumas no apreciam a ajuda.
Will diz ignorar aqueles que no apreciam o trabalho e continuar a
coisas boas no mundo. If diz que um bom trabalho em breve trar bons
fortuna.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), obi (home nozes
Africano), orogbo (porca amargo), garrafa de leo 1 prato branco, 1 epo (
palm) e 25 nira (dinheiro).
wo (tabu) refeio panela de sopa.
II II
I I
II II
II II
MEJIA IKA
El - pssaro - moscas - in - the - cu - como - a - travel - - no exterior, por
- A - mar, - ao mesmo tempo - a - co - vem - Bebida - - a a - nome, consulte Ifa
para Erelu Ocean, o filho do barco de oceano, o lugar santo mais
oceano, o dia que eu estava olhand o para a abundncia. Ifa Erelu avisada da
Ocean fazer ebo. Ebo fez Erelu Ocean. . A partir desse dia Erelu Oceano
recebeu todas as bnos que ele pediu. Erelu Oceano comeou a cantar e
dana em louvor do Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa
O / odumare. Quando Erelu Oceano comeou a cantar, ESU colocar uma msica
em sua boca. Ocean cano Erelu:
Oko mi mi se gbo oko, oko-me se, Oko mi gbo
Oko Ebute me o que eu ire. Ebute ira me o que eu oko.
Jogue fora a vista para o mar, treme barco oceano. Prmio
Vista para o mar, treme barco oceano.
bom oceano onde o barco est a navegar. bun
Oceano, onde o barco est navegando.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo se para viajar. If diz que
essa pessoa deve fazer se voc ganha a vida eb o com um barco./ F diz que
pessoa vai se tornar rico, se eles trabalham com um estrangeiro.
Etutu (oferta): um pequeno barco de madeira (para ser colocado no
placa branca). ged weer (banana), eyin (ovo), 1 epo (garrafa de leo
palma), 1 (um pssaro) e dinheiro dado pelo adivinho, dada a Exu.
Voc - mau - eu sou - o mal, ver IFA Agbadu (cobra) que
a barriga estava mole na Agbadu dia vai ser chefe. If aconselhou
Agbadu fazer ebo. Agbadu se recusou a ebo. Desde aquele dia, quando qualquer
Agbadu viu, eles fugiram.
Comentrio:
If diz que esta pessoa est tendo um tempo difcil em um relacionamento
funcionrios. If diz que se esta pessoa casada, tem problemas em
casamento. If disse que essa pessoa extremamente ansiosa e isso
condio fazer os seus problemas piores. If diz que h pessoas que
quer ajudar, mas o perseguindo. If diz que esta pessoa precisa
coragem.
Etutu (oferta): 1 agbadu ori (cabea de uma cobra), 1 eiyel (pombo).
1 (um pssaro). 1 epo (leo de palma garrafa) eo dinheiro ser dete rminado pela
o adivinhador. oferecidos no ESU.
wo (tabu): Um macaco cinza.
II II
II II
I I
II II
TRP MEJIA
Cabea - - Ia - palm - concurso, para verificar Ikusigbade Ifa (morte
esquec-lo) no dia em que a morte estava procurando. If aconselhou Ikusi gbade
fazer ebo, ebo Ikusigbade fez e recebeu uma bno de vida longa.
Comentrio:
If diz que se esta pessoa est esperando um beb, voc deve fazer ebo
para evitar abiku. If diz que o beb prometeu imortal, que
breve retorno terra dos antepassados. If diz que deve ser feito ebo
para o beb para mudar sua promessa de retorno aos antepassados antes
totalmente crescer.
Etutu (oferta): 1 mariwo (palma frond), 1 eiyel (pombo), 1 Adie
(Bird), 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e 50 nira (dinheiro)
Ibeji oferecidos.
Couro - Slim - que - coberta - a - face - a - Egungun, consultar Ifa para
Yaya Yaya e no dia em que ambos queriam construir uma casa.If aconselhou
Yaya Yaya e fazer ebo. Ebo se recusou a Yaya, Yaya fez ebo. A casa feita
por Granny rua, a casa construda por Yaya durou o resto de sua vida e viveu
confortavelmente desde ento.
Comentrio:
If diz que esta pessoa est procurando um novo lugar onde vivem. Ifa
ebo diz que voc deve fazer para encontrar um lugar confortvel para vive r.
Etutu (oferta): antepassados Adimu, ofereceu-se para Ibeji Egungun.
wo (tabu): A porca de trs lados.
I I
II II
I I
I I
Otura MEJIA
Como - - gua - corre - por - caminho, - - a estrada - passa - atravs -
de - Eri - rio, Ifa consulta com trapos para o dia muulmano longa no muulmanos
trapos tempo estava tentando seguir o caminho dos imortais. Ifa
aconselhou os muulmanos com tempo os trapos ebo. Os trapos longo muulmano
feito
ebo. Desde esse dia, as coisas correram tranquila para o muulmano com tr apos
tempo.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve viver uma vida de devoo para receber
bnos.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro). Dois conjuntos de contas
Orao muulmana, 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e dinheiro
determinado pelo adivinho, se ofereceu para Obatal.
Ele - o - ovo - que - se recusa - para - o esprito - de - criana - foi - o - o esperma
- Qual - rejeitada - a - o esprito - de - consulta da criana, Ifa para a Terra e os
poderes
viva destrutiva na t erra, no dia em que a terra queria fazer vendas
de mercado. If aconselhou a fazer ebo Terra Terra no foi danificado
pelos poderes destrutivos que vivem na terra. A Terra fez ebo. A partir desse
dias, todos os lucros caram na Terra.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para os antepassados
destrutiva em sua famlia no roubar suas riquezas. If diz que esta pessoa
deve fazer uma oferta de bondade para com seus colegas para no se tornar
invejoso e destrutivo.
Etutu (oferta): 1 eiyel (pombo), 1 (um pssaro). 1 prato branco, 1 epo
(leo de palma Bottle) e 100 nira (dinheiro), ofereceu Obata / .
wo (tabu), sem leo de cozinha.
I I
I I
II II
I I
IRET MEJIA
Amukikt consulta If para as pessoas Iper Amuyo no dia
gin seria usado para cri ar seus "filhos. If aconselhou Iper pessoas
Amuyo fazer ebo. Pessoas fizeram lpere Amuyo ebo. Desde aquele dia,
Crianas Amuyo Iper desenvolveu um bom carter.
Comentrio:
If diz que esta pessoa ter muitos filhos. If diz que esta pessoa
deve fazer ebo para ter abundncia e bom carter.
Etutu (oferta): 1 (um pssaro), 1 eiyel (pombo), 1 epo (garrafa de leo
palma), 1 prato branco, eko (bolo de fub) e 40 nira (dinheiro)
Osun e se ofereceu para Ifa.
La conta para baixo a esquerda e conta para baixo A direita - nunca - discutidos -
entre - eles - eles, consultar Ifa para IMO omi
no dia em que era ter filhos na Terra. Ifa Imo omi aconselhados a ebo.
Omisso Imo fez ebo. IMO Imo recebeu uma bno das crianas. IMO Imo cantou e
danou em
louvor ao Awo, enquanto Awo Ifa elogiou, enquanto elogiou Ifa Olodumare.
Quando IMO Imo comeou a cantar uma cano Exu pe em sua boca. Imo omi
cantou:
Se ko sa beats, meu ju omo wun Ileka.
Se ko sa beats, meu ju omo wun Ilet.
Sem filhos para venda, eu te amo mais crian as do que a
contas.
Sem filhos para venda, eu te amo mais crianas do que a
contas.
Comentrio:
If disse que se uma mulher quer filhos, ela deve fazer com suas jias e ebo
pedir os ancestrais para a bno das crianas.
Etutu (oferta): 1 eiyel (pombo), 1 (um pssaro), contas, eko (bolo
farinha de milho). 1 epo (leo de palma garrafa), 1 prato branco e 45 nira
(Money), e se ofereceu para Ifa Osun.
wo (tabu): gallo, espinafre.
I I
II II
I I
II II
SBI MEJIA
Prmsol consultar Ifa para Otu Otu no dia e stava fazendo uma
Viagem de Ijebu. Ifa Otu aconselhados a ebo. Otu fez ebo. Desde aquele dia, foi OTU
uma pessoa importante.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para sua considerao como
uma pessoa importante.
Etutu (ofertas): 1 eiyel (pombo), 1 (um pssaro), feijo bolo, 1 epo
(leo de palma Bottle), eko (bolo de fub) e 40 nira (dinheiro)
Ori oferecidos.
Quando - vem - a - noite - - folhas - a - floresta - - transformar -
enquanto - a - folhas - Gbdgi - - transformada - em - um - consulta pessoa
Ihuloko Twase IFA no dia Twase lihuloko queria a bondade de
terra dos imortais se encontram na Terra. If aconselhou
Ihuloko Twase fazer ebo. Ebo Ihuloko Twase feito. Desde aquele dia, a bondade
a terra dos imortais fez a viagem par a a terra.
Comentrio:
If diz que a boa sorte desta pessoa dividido entre o reino
de: Esprito eo reino humano. If diz que voc deve fazer para receber ebo
bnos do Esprito da Terra.
Etutu (oferta). 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo (garrafa de leo
palma), 1 prato branco e 3 nira (dinheiro), se ofereceu para Ori.
II II
I I
II II
I I
ORAGUN MEJIA (MEJIA fn)
Ogbe - a - estrangeiros - para consultar Ifa Orishanla quando foi
busca de riqueza. Ifa Orishanla aconselhados a ebo. Ebo Orishanla fei to.
Desde aquele dia, tinha todas as bnos Orishanla necessrio.Kiki ire (orao
para boa sorte)
Funfun Ogbe kenewen ou difamao e ganhou Orishanla divertido ko. RUBO, por
exemplo.
Gbogbo Nkana para n'to ko e wo, ou voc gbogbo RUBO olho para Nkana
niyen n'to mod ko wo. Ase.
Ogbe no exterior para consultar Ifa Orishanla que foi dito para fazer
ebo que tudo o que ele estava fazendo seria punido, e que ele fez ebo
foi o dia em que recebi todas as bnos que precisamos. Que assim seja.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve adorar Obatal. lfa diz que, se esta
pessoa um adorador de Obatal, voc deve fazer ebo para Obatala
abundncia. If diz que a oferta deveria ser com a recitao do Odu.
Etutu (oferta): Adimu Obatal.
All-out - coisas - so - como - ossos - que-afetam-a - p
-Of - um para Eljirangn consulta If no dia em que estava entre seus inimigos.
Ifa Eljirangn aconselhados a ebo. Eleito! rangn fez ebo.Desde aquele dia
Eljirangn derrotou seus inimigos.
Comentrio:
If diz que esta pessoa deve fazer ebo para Gold / Gold diz manter fa
esforo dessa pessoa para derrotar seus inimigos.
Etutu (oferta): 4 eiyel (pombo), 4 (um pssaro), 1 epo (garrafa de leo
palma), "um prato branco, eko (bolo de fub) e dinheiro dado por
o adivinho, se of ereceu para Gold


LIO 11
NOMES DE LOUVOR
ODU
O Odu precisa ser aprendida por ordem de antiguidade e
Poliamidas aceitvel pelo nome de cada perna de If, no entanto, com base em
costumes da lngua iorub, quando uma palavra termina em vogal e
palavra seguinte comea com uma vogal das letras desenhado, no
regras difceis e consistentes para determinar o que fica eo vocal
desaparece, O Odu so apresentados aqui com o nome de cada perna de If
na primeira coluna, ea pronncia correta na segunda coluna. e
adorao nome, comum na terceira coluna. A maioria dos nomes
de louvor so referncias encurtado para as personalidades que aparecem em
versos e so usados como uma provocao para lembrar o verso em si. No
H corre vocal na primeira seo de mexilhes mexilhes Odu porque a palavra no
comea com uma vogal. Os mexilhes so apresentados com os nomes de louvor
comuns.

MEJIA
1. Ogbe Ejiogbe
2. Meji Oyeku Ejioyeku
3. Meji Iwori Ejiwori
4. Odi Meji Meji Ejidi Idi Ejiodi
5. Meji Irosun Ejirosun
6. Meji Meji Ohenren Oworin Ejiohenren Ejioworin
7. Meji Bar O Ejio'bara
8. Okara Ejiokanran Meji
9. Meji Ogunda Ejiogunda
10. Osa Meji Ejiosa
11. Ika Meji Ejike
12. Meji Oturupon Ejioturupon
13. Meji Meji Atura Otura Ejietura Ejiotura
14. Meji Irete Ejirete
15. Ose Meji Ejiose
16. Meji Meji Oragun fn Ejioragun EjiofunOgbe
17. Ogbe - Ogbe Ogbe'Yeku Oyeku alamulu
18. Oyeku - Ogbe Oyeku I'Ogbe
19. Ogbe - Iwori Ogbe'wori Ogbewehin
20. Iwori - Ogbe Iwori'gbe Woribogbe
21. Ogbe - Kak Ogbedi Ogbe'di Odi
22. Odi - Ogbe idigbe IDIN Ekute
23. Ogbe - Ogbe Ogbe'rosu Irosun Dowunmu
24. Irosun - Ogbe Irosun Agbe Irosun Ogbe
25. Ogbe - Ogbe Ogbeworin Oworin Wunle
26. Oworin - Ogbe Owonrinsogbe
27. Ogbe - Ogbe Ogbe'bara Bar O GBar
28. Bar O - Ogbe O'barabogbe
29. Ogbe - knrn Ogbe'kanran Ogbekoran
30. knrn - Ogbe knrn
31. Ogbe - Ogunda Ogbe'gunda Ogbedunga
32. Ogunda - Ogbe Ogunda'gbe Odundabede
33. Ogbe - Osa Ogbe'sa Ogbesa
34. Osa - Ogbe Osa'gebe
35. Ogbe - Ogbe'ka Ika
36. Ika - Ogbe Ika'gbe
37. Ogbe - Ogbe Ogbe'turupon Oturupon Tomopon
38. Oturupon - Ogbe Oturupon'gbe
39. Ogbe - Otura Ogbe'tura Ogbe Alara
40. Otura - Otura Otura'gbe Ogbe Orik
41. Ogbe - Tie Ogbe Ogbe'rete Irete
42. Irete - Ogbe Irete'gbe Irete - Agbe
43. Ogbe - Ose Ogbe'se Ogbe acordo
44. Ose - Ose Osomina Ogbe Orogbe Ose'gbe
45. Ogbe - Ogbe Ogbe'fun Fohun fn Folohun
46. fn - Ogbe Ofun'ge fn nogbe

OYEKU
47. Oyeku - Word Oyeku Iwori biwori Oyeku
48. Iwori - yeku Oyeku Iwori '
49. Oyeku - Odi Oyeku'di Oyeku Sidin
50. Odi - IDIN Idi'yeku Oyeku Gelede
51. Oyeku - Iroson Oyeku'rousu Ogosun
52. Irosun - Arosun Irosu'yeku Oyeku Takeleku
53. Oyeku - Wonrin Oyeku Owonrin Oyemonrinmi
54. Owonrin - Oyeku Owonrin'yeku
55. Oyeku - Bara Bar O Oyeku
56. Obara - Oyeku Obara'yeku
57. Oyeku - Lekan Oyeku knrn
58. knrn - Oyeku Okonron'yeku
59. Oyeku - Ogunda Oyeku Eguntan
60. Ogunda - Oyeku Ogunda'aiku
61. Oyeku - Osa Oyeku Gasa
62. Osa - Oyeku Osa'yeku
63. Oyeku - Oyekubeka Ika
64. Ika - Oyeku Ika'yeku
65. Oyeku - Oturupon Oyekubatutu
66. Oturupon - Oyeku Oturupon'yeki
67. Oyeku - Otura Oyekubatuye
68. Otura - Oyeku Otura - aiku
69. Oyeku - Opoku Oyeku'rete Irete Irete
70. Irete - Oyeku Irete'yeku
71. Oyeku - Ose Oyekuse pose Oyeku
72. Ose - Oyeku Osesaiku
73. Oyeku - fn Oyeku'fu Oyeku e fokun
74. fn - Oyeku Ofun'yeIWORI
75. Iwori - Odi Iwori'di
76. Odi - Iwori Idiwori
77. Iworu - Iwori Iwori'rosun Irosun Wosu
78. Irosun - Word Irosun Iwori Awoye Irosu
79. Iwori - Owari Iwori Owonrin Wonrin Iwori
80. Owonrin - Iwori Owonrin Wori
81. Iwori - Obere Obara Iwori I wori Bara
82. Obara - Obara Iwori Wori Obanikosi
83. Iwori - knrn Iwori nikanran
84. knrn - knrn Wori Iwori Awoye knrn
85. Iworu - Ogunda Iworiwognda Iwori awed
86. Ogunda - Iwori Ogunda - Wori Ogunda Lawori
87. Iwori - Osa Iworiwosa
88. Osa - Osa Iwori Iwori Woo Woo Wori Osa
89. Iwori - Ika Iworiwoka Iwori Ayoka
90. Ika - Ika Iwori Wori
91. Iwori - Oturupon Iwori'turupon
92. Oturupon - Oturupon Wori Iwori Lawi Oturupon
93. Iwori - Otura Iworiwotura Iwori Wotu
94. Otura - Otura Iwori Wori
95. Iwori - Irete Iwori - empate
96. Irete - Atepa Wori Iwori Iwori Irete
97. Iwori - Ose Iworiwase
98. Ose - Ose Iwori Wori
99. Iwori - fn Iwowofun
100. fn - fn Wori fn Iwori Gondo

ODI (IDI)
101. Odi - IDIN Idi'osu Irosun aisun
102. Irosun - Odi Irosu'di Olosun din
103. Odi - IDIN Odi'wonrin Owonrin aarin
104. Owonrin - Odi Owonrin'di Owonrin Sidin
105. Odi - Obara Odi'bara
106. Obara - Odi Obara'di Bar O Obodi
107. Odi - knrn Odi'kanran
108. knrn - Odi di knrn
109. Odi - Ogunda Odi'gunda
110. Ogunda - Odi Ogunda'di Gedi Ogunda Igbin
111. Odi - Osa Odi'sa
112. Osa - Odi Osa'di
113. Odi - Ika Odika Idinka
114. Ika - Ika Odi di Nkala nkadi
115. Odi - Odi Oturupon Turupon
116. Oturupon - Odi di Oturupon
117. Odi - Otura Odi'tura IDIN ATAGO
118. Otura - Odi di Otura Otura Em Aladin
119. Odi - Amileke IDIN Odi'rete Irete
120. Irete - Odi di Irete
121. Odi - Veja Ose Odi'se Iden
122. Ose - Ose Odi di
123. Odi - fn Odi'fun
124. fn - Odu fn di fn Untedi

Irosun
125. Irosun - Irosun Wonrin Owonrin Elerin Irosu
126. Owonrin - Owonrin Owonrin'rosu Irosun Onitude
127. Irosun - Bar O Bar O Ega Irsosun Irosu
128. Bar O - Irosun O'bara'rosu Lasuna Bar O
129. Irosun - knrn Irosu knrn
130. knrn - Irosun Okanran'rosu
131. Irosun - Irosun Ogunda Ogunda Gebemoyan Irosu
132. Ogunda - Ta Axis Irosun Ogunda Ogunda'rosu Soro
133. Irosun - Osa Osa Irosun Irosu Saara
134. Osa - Rosu Osa Osa Irosun Leesun
135. Irosun - Ero Oka Ika Irosu Ka dom Ma
136. Ika - Irosun Ika'rosu
137. Irosun - Irosun Turupon Oturupon Etutu Irosu
138. Rosu-Irosun Oturupon Oturupon Oturupon Sokun
139. Irosun - Otura Irosu Ateer Irosun Tura
140. Otura - Rosu Otura Otura Irosun Amosun
141. Irsoun - Rete Irosu Irosun Openme Irete
142. Irete - Rosu Irete Irosun Nsun Irete
143. Irosun - Bear Irosun Ose Ose Irosu
144. Ose - Ose Ose'rosu Irosun Olosun
145. Irosun - AFIN Irosun fn fn Irosu
146. fn - fn Ofun'rosu Irosun Untedi

Owonrin
147. Owonrin - Obara Owonrin'bara Owonrin Palaba
148. Obara - Obara Owonrin wonrin
149. Owonrin - knrn Owonrinkanran
150. knrn - Won knrn knrn Owonrin Ajagbule
151. Owonrin - Ogunda Owonringunda Owonrin Em Dagbon
152. Ogunda - Sile Ogunderin Ogundawonrin Owonrin
153. Owonrin - Osa Owonrin'sa Owonrin WOSA
154. Osa - Osa Wonrin Owonrin Onilesun Osa
155. Owonrin - Ika Owonrin'ka Owonrin Woka
156. Ika - Ika Ika Wonrin Owonrin Alaka
157. Owonrin - Owonrin Turupon Oturupon Baturupon Owonrin
158. Oturupon - Oturupon Wonrin Owonrin Obalufon Turupon
159. Owonrin - Otura Otura Owonrin Owonrin Elejigbo
160. Otura - Wonrin Otura Otura Owonrin Alaketu
161. Owonrin - Irete Owonrin'rete
162. Irete - Olot Irete Owonrin Wonrin Irete
163. Owonrin - Ose Owonrin'se Owonrin Wese
164. Ose - Ose wonrin Owonrin Olgn Ose
165. Owonrin - Owonrin Owonrin'fu fn Wofu
166. fn - fn wonrin Owonrin Meyin fn

Obara
167. Bar O - knrn Bar O Coro
168. knrn - Bar O Onkanran'bara
169. Bar O - Ogunda O'bara'gunda
170. Ogunda - Bar O Ogunda'bara
171. Bar O - sa Osa Bar O '
172. Osa - Bar O Osa'bara
173. Bar O - Bar O Ika "ka O'bara'nla
174. Ika - Bar O Ika'bara
175. Bar O - Oturupon Bar O Turupon
176. Oturupon - Dara Oturupon Oturupon'bara Bar O
177. Bar O - Estrutura Otura Bar O 'Bar O Kerebete
178. Otura - Outra Otura'bara Bar O Alara
179. Bar O - rete Irete Bar O '
180. Irete - Alao Irete Irete'bara Bar O
181. Bar O - Ose O'bara'se Bar O Alase
182. Ose - Ose Ose'bara Bar O Oluwo
183. Bar O - fu fn Bar O '
184. fn - fn Ofun'bara Bar O Balaba

knrn
185. knrn - Ogunda knrn Eguntan
186. Ogunda - knrn Ogunda'kanran
187. knrn - Osa Okanran'sa knrn Adisa
188 Osa - Kanran Osa knrn '
189. knrn - Okanran'ka Ika
190. Ika - Ika knrn 'Kanran
191. knrn - Okara Oturupon Tutu
192. Oturupon - Okara knrn Turupon
193. knrn - estrutura Otura knrn '
194. Otura - Tikun knrn Otura "Outra Kanran
195. knrn - Irete knrn - empate
196. Irete - knrn Irete'kanran
197. knrn - Ose Okanran'se
198. Ose - Kanran Ose knrn '
199. knrn - knrn Okanran'fu fn Funfun
200. fn - Ofinran Ofun'kanran knrn eknOgunda
201. Ogunda - Osa Massa Ogunda Ogunda'sa
202. Osa - Ogunda Osa'gunda Osagun-one Leja
203. Ogunda - ka Ika Ogunda 'Ogunds Kaa
204. Ika - Ika Ika'gunda Ogunda Olookaa
205. Ogunda - Ogunda Ogunda'tutupon Oturupon Baturupon
206. Oturupon - Ogunda Oturupo'gunda
207. Ogunda - Tura Ogunda Ogunda Otura Tasia
208. Otura - Otura Oturagunda Ogunda Rera
209. Ogunda - Kete Ogunda Ogunda'rete Irete
210. Irete - segundo Ogunda Irete 'Irete Aaya
211. Ogunda - Ose Ogunde
212. Ose - Ise-Eguntan Ogunda Ose Ose'gunda Omolu
213. Ogunda - fn Ogunda'fu
214. fn - Ogunda fn - Eguntan fn Fonda

OSA
215. Osa - Osa'ka Ika
216. Ika - Ika Osa 's
217. Osa - Oturupon Osa'turupon
218. Oturupon - Osa Oturupo'sa
219. Osa Osa-Ala Osa'tura Wore Otura
220. Otura - Osa Otura'sa Otura - Gauze
221. Osa - Osa Osa'rete Irete Oloya-an
222. Irete - sa Osa Irete 'Arotesa
223. Osa - Ose Osa'se
224. Ose - Osa Ose'sa
225. Osa - fn Osa'fu Osafune-one
226. fn Ofun'sa fn Salosun-Osa

IKA
227. Ika - Ika Ika Tuurupon Oturupon - Oturupon tuuru
228. Oturupon - Oturupon'ka Ika
229. Ika - Ika Otura Alaka
230. Otura - Ika Otura'ka Finka Otura
231. Ika - Irete Ika'rete Ika Eleito
232. Irete - Ika Irete'ka Suka Irete
233. Ika - Ose
234. Ose - Ose Ika Ose'ka Olot
235. Ika - divertimento fn Ika
236. fn - Ika Ofun'ka fn Molaaka

Oturupon
237. Oturupon - Otura Oturupon'tura
238. Otura - Turupon Otura Otura Oturupon Etutu
239. Oturupon - ntete Oturupon Oturupon'rete Irete
240. Irete - Irete Turupon Oturupon Etutu Irete
241. Oturupon - Ose Oturupon'se
242. Ose - Ose Ose'turupon Oturupon Telefnica ba
243. Oturupon - fn Oturupon'fun
244. fn - Oturupon fn Turupon

Otura
245. Otura - Irete Otura'rete
246. Irete - estrutura Otura Irete "onda Esek
247. Otura - Tose toun Otura Otura'se Ose
248. Ose - Ose Ose'tura Awurela Otura
249. Otura - Otura Otura'fu fn Elefun
250. fn - Otura Ofun'tra fn Topola

IRET
251. Irete - Ose Irete Irete-Alaja
252. Ose - Sile Oseb'Irete Oseb'Irete Irete Aje
253. Irete - fu fn Irete '
254. fn - Biret fn Ofun'rete Irete

OSE
255. Ose - fn Ose'fu Osofu
256. fn - Ose Ofun'se Ofunonilese


LIO 12
CONSIDERAES FINAIS
Em 1989 viajei para Ode - Remo e foi abenoado com a iniciao na sociedade
de adivinhos tradicional chamado If. Na poca da minha primeira visita a
frica, eu me considero como uma autoridade em alguma coisa, porque eu li todos os
Ifa
livro que eu poderia encontrar sobre o assunto em Ingls. Porque eu sou um produto
da
A educao ocidental, falsamente a ssumido que porque eu tinha lido muito na rea
em particular, eu deveria ter tido uma boa aderncia sobre o assunto. Foi
chocado e humilde de meu primeiro dia em Ode - Remo. De repente eu estava
muito evidente que as crianas da aldeia sabia mais sobre mim e Ifa
todos os livros que tinha lido em conjunto. Isto significava que a sabedoria de
foi longo passado sobre minhas habilidades ainda para avaliar, muito menos
entender.
Alguns de frica Ocidental "start, volte para os Estados Unidos,
e assumir que a sua experincia ritual torna-os peritos. claro para
me que a funo primria da iniciao If receber a permisso para
estudar seriamente o ritual iorub tradicional. Este estudo envolve tanto a
aprender a mecnica do sistema e receber conselhos de meus p rofessores na
desenvolvimento de um bom carter.
Ifa uma tradio oral. Eu estava evidente que o mtodo de ensino
usado em uma tradio oral que seis anos de idade para ensinar a
quatro anos de idade para os oito anos de idade, ensinar a seis anos
de idade e sobre. Treinamento para Ifa, iorub em uma famlia tradicional,
geralmente comea aos sete anos. Embora mais de 40 anos
de idade na poca, percebi que a nica maneira que poderia ser levado a srio
estudo foi comear com as crianas. Em minha primeira viagem Ode - Remo, a
maioria
de minha instruo veio de um jovem Awo (supondo) chamado Wasu. Eu ensinei
protocolo apropriado, me ensinou canes e oraes. Ele guiou-me atravs do
processo
Iyaw (estreante) e levou uma parte significativa da minha in iciao. Naquele tempo,
Wasu tinha nove anos.
Na minha segunda viagem eu era capaz de convencer os homens jovens, que
mal tinha entrado na fase adulta de suas vidas, era um estudante srio.
Eles tomaram o tempo para escrever algumas das informaes bsicas que
idosos exigindo que todos os estudantes adultos a memorizar.Este material
se tornou a base para meus estudos, enquanto eu estava longe de meus professores
e home
nos Estados Unidos. A maioria das informaes que eu recebi neste momento
envolve o estudo da orao e da invocao.
Na minha terceira viagem Awo Kuti Sina escreveu os primeiros dezesseis versos da
Odu / F, o texto usado em adivinhao. O texto completo envolve 200
versculos 56 escritura passada de uma gerao para a
seguinte atravs de memorizao e transmisso oral. Baba Kuti era o
tipo o suficiente para escrever versos que poderia ir de novo
meus estudos, quando volta para casa.
Baba Kuti me pediu para fazer este material disposio dos estudantes
Ifa srio aqui nos Estados Unidos. Alguns alegaram que este material
"secreto" e no deve ser mostrado para aqueles que no so iniciados. Em Ode
-Remus histrias, provrbios e histrias encontradas dentro sagrado Odu -
Ifa so comumente conhecidas na aldeia, como as tendas da Bblia so
A maioria das comunidades em toda a Amrica. Qual o segredo,
como essas histrias so usados em um ritual. O uso destas histrias,
como parte de um ritual no limitado queles que so condenados
aprender o ritual, como resultado de sua iniciao em Ifa.
Explicar como esse material usado em adivinhao, uma rea cinzenta.
Para aqueles que crescem em uma cultura iorub tradicional tem o
adivinhao em um banco de dados: regular, adivinhos mesmo aqueles que no so
treinados
ter uma compreenso da mecnica e admirvel funcionamento interno do
processo.
Neste ponto da minha formao, eu sou abenoado para receber instrues
em Ifa por adultos. Cheguei a um nvel em que alguns dos materiais
Eu estou dando considerado segredo pelos guardies da tradi o na frica.
Meus professores sabem que eu sou um escritor e incentivar os meus esforos para
ensinar. Quando apresentam material que secreto, dizem -me muito
claramente: "Voc no pode escrever sobre ele." Eu nunca violou a confiana.
O material neste l ivro deve ser considerada uma base para alcanar
onde o aluno est pronto para ser ensinado que passado apenas
professor para o aluno de boca em boca. Seja claro, se voc conhecer e compreender
todos os
e / material neste livro, voc ainda um novato.
minha esperana que este material ser utilizado, estudado e discutido como
base para ganhar uma compreenso mais profunda e apreciao de,
corpo verdadeiramente notvel de conhecimento. Porque este corpo
Sabedoria milhares de anos, clara e legalmente de domnio pblico.
Isto significa que qualquer um reivindicando direitos autorais sobre esse material
tanto deturpam a justia ea tentativa de aproveitar a sabedoria
cultura tradicional que est pronto, disposto e capaz de partilhar os seus
Compreenso do Esprito no mundo. minha esperana que os futuros alunos
Ifa pode evitar o erro que cometi ao acreditar que a grande profundidade de If tinha
foram capturados pela palavra escrita e iniciar o processo real de aprendizagem
que s vem atravs da disciplina abraar oral.
Toda vez que eu conversei com um adivinhador "na Nigria e que um
pergunta, a resposta para a pergunta era sempre precedido por uma citao de
sabedoria dos antepassados. Este o elemento chave no processo de
verdade eterna relevantes para o momento presente. o verdadeiro significado de
Provrbio iorub, "Ns estamos nos ombros daqueles que vieram antes
ns ". INDEX
Lio 1
O Ciclo de Orao 1
Ciclo de orao diria 1
Ciclo de orao Four Day-6
Orao Decisis Dias Ciclo 10
Ciclo de Orao Noventa e um dos 16 dias
Festival anual Ifa 16
Lio 2
Marks identificar Odu 17
Lio 3
Aprendendo com a antiga Ordem de Odu 20
Lio 4
Compreender o princpio metafsico de Odu 26
Lio 5
Princpios Explrando metafsica expressa em Omo Odu 34
Lio 6
Process Consulting Ifa 90
Referindo Opele 91
93 Ikin Dafa
Lio 7
Determinar a orientao do Odu 104
Explorao Ire
105
113 Ibi Explorao
177
Lio 8
Uma maior explorao da Orientao 116
Ori 116 Ibi
Ibi Egun 119
Orissa 121 Ibi
Ibi Ajogun 122
Lio 9
Ebo, Transformando Ibi 123 em Ire
Elementos do Ebo 124
Lavar 124
Escova 125
Chamando 126
Alimentao 126
Ebo Leitura 127
Lio 10
128 Versos Learning
Lio 11
Nomes louvor Odu 157
Lio 12
Consideraes finais 166
178