"LITIGANTE POR AMOR"

Este ensayo trata sobre la historia de Ciriaco y Dionisia, ambos casados en matrimonio y esclavitud. Este
caso nos muestra como se vio en aquellos tiempos la esclavitud, ellos tenan ciertos derechos que se
basaban en las llamadas "Partidas". Todo se centra en el caso de Dionisia la esclava y su esposo que
hace todo lo posible para obtener su libertad. No es un caso comn, ya que el litigante no era jurista y
adems era un hombre libre, l trata de hacer todo lo posible para obtener la libertad de su amada.
Tambin hay que tener en cuenta que en aquella poca los esclavos eran considerados como objetos
mas no como personas, como se da hoy en da una esclavitud encubierta. En la actualidad nuestro
sistema nos otorga una clase opresora y una oprimida, como se dice los fuertes abusan de los dbiles,
siempre los burgueses quieren estar por encima del proletariado, para que ellos mantengan su dominio y
el poder. Se demuestra en aquellos tiempos que muchos esclavos tratan de aplacar el abuso que
sufrieron por parte de sus amos por la va judicial, no es que la clase dominante quiera darles derechos,
sino que ellos los reclamaban ante tanta injusticia. Solo protestando y denunciando los abusos de los
cuales eran victimas estos podan ser escuchados, como ocurra hace algunos aos con el caso de los
obreros, ellos denunciaban los abusos de los empresarios, pero estos como eran personas pudientes los
ignoraban, ellos ganaron su derecho a ser escuchados y no es que la clase dominante se los otorgo.
Ciriaco se haba casado con Dionisia sabiendo su condicin, pero no hay que olvidar que Dionisia tuvo
una hija cuando fue esclava, y l tuvo pleno conocimiento de que ella era esclava. Por lo tanto su hija
naci esclava, segn las Partidas, que eran leyes para los esclavos en esos tiempos; segn "la ley del
vientre".
La distincin de clases sociales no era marcada por cuestin de raza, sino por diferencia de creencias
religiosas, por lo que la religin era la que hacia separaciones. Lo que busca Ciriaco es la libertad de su
esposa; ya que esta sufra de diversos maltratos por parte de su ama, recordaremos que en aquellos
tiempos era comn el maltrato a los esclavos, aunque haban leyes que los protegan de dichos maltratos,
estas no eran cumplidos por parte de los amos. En el litigio Juan de Dios y Ciriaco presentan argumentos
muy consistentes para que el fallo sea dado a su favor, me pareci muy interesante como cada personaje
defenda su posicin en el proceso para dictaminar el justo precio; ya que el problema en si consista en el
justo precio que se deba valorizar a la esclava.
Ahora veremos con mayor detalle el litigio y todos los factores que intervinieron para resolver este caso.
Fernando de Trazegnies Granda, se encontraba en Cajamarca por los aos 1979 donde encuentra
expedientes judiciales de la historia de Dionisia y Ciriaco que le pareci muy interesante; ya que muchos
esclavos tomaron conciencia de aplacar el abuso por medio de la va judicial, esto era un despertar
jurdico para la poblacin esclava. El caso era de pocos, porque el demandante era un hombre libre y
adems esposo de la esclava, lo que se pretende es revivir la historia y que los futuros lectores vivan la
lucha de Ciriaco por la libertad de su esposa Dionisia.
A continuacin analizaremos los expedientes judiciales presentados en la obra: SEGN LOS AUTOS
SEGUIDOS POR CIRIACO DE URTECHO CON JUAN DE DIOS CACERES SOBRE LA LIBERTAD DE
UNA ESCLAVA Y PROPIEDAD DEL SEGUNDO Y MUJER LEGTIMA DEL PRIMERO ESTABLECE LO
SIGUIENTE:
"Que el seor Ciriaco de Urtecho lleva un tiempo aproximado de ocho aos esta casado con Dionisia de
Gracia quin es esclava de Doa Jernima de Gracia y Loris, l pide que le conceda la venta de su
esposa".
"Ciriaco recurre a la justicia para liberar a su esposa, quien fue vendida a los nueve aos por Don
Bernab quien vende y da venta real por ahora y siempre a Don Pablo" (26 Pg.), l hace referencia que,
como esposo de Dionisia tiene que adaptarse y vivir en dicha esclavitud, pide que se la vendan por una
cantidad de ciento setenta pesos como la vendieron hace veintiocho aos y ella en aquel entonces con
sus treinta y siete aos estaba evaluada en quinientos pesos, Ciriaco estableca que se trataba de una
usura (la venta excesiva de un bien y este acto es ilegal), y para que esta simulada usura sea valida tenia
que establecerse lo siguiente; primero que no interviniese rescate ya que todo esclavo tiene derecho a un
rescate esto es innegable a todos los cautivos; segundo la sanidad de la esclava para lograr producir
frutos pero ella no goza de buena salud, ya que es victima de maltratos; el tercero es que tenga oficio
conocido como no ocurre en este caso. Ciriaco pide "el reconocimiento corporal por el cirujano- profesor y
luego la correspondiente tasacin, a fin que se le vea el valor intrnsico de esta" (Pg. 30), los ciento
setenta pesos le son entregados a Don Diego Barrantes.
Entonces Don Juan de Dios Cceres, marido y esposo de Doa Jernima de Gracia, dice que el precio
que se establece es un precio justo y los argumentos que Ciriaco pretende sealar son falsos e
incorrectos, ya que la esclava fue entregada desde nia y fue en su hogar donde ella aprendi a cocinar,
lavar, almidonar y adquiere educacin en su casa, por lo que su valor ya no es el mismo. Por otro lado la
enfermedad que ella padece es falsa, el color plido se debe a la mixtincin de su naturaleza, ya que ella
parece mucho ms mestiza que mulata y por lo del reconocimiento medico, lo debe pagar el que lo pide.
Pero ello carece de mrito al pretender pagar lo que ella costo, cuando l habla de usura solo da lugar el
exceso del dinero que se pide de un contrato en este caso no es as, no afirma ni niega la libertad de su
esclava y l lo pone en manos de la justicia, solo la ingratitud de la esclava contra sus amos. La esclava
no puede ser libre por el precio en el que fue comprada, para tal caso l lo pone en manos de la justicia,
pide que la tasacin de la esclava la establezca el sargento mayor Don Juan Antonio de Arce y Sarabi la
peticin de Juan es aceptada.

Juan de Dios Cceres, pide que su esclava (Dionisia) se mantenga en su servidumbre, que el dinero
otorgado por Ciriaco sea devuelto y que se le imponga la pena de perpetuo silencio. Da a conocer un
amor filial, ya que segn l, la esclava tenia el cuidado de toda la casa y su marido Ciriaco viva
mantenido por su esposa, aclara que la esclava no hacia otro trabajo diferente a los dems. Alega que
Ciriaco era consiente que Dionisia era esclava antes que ellos contraigan matrimonio, por lo tanto Ciriaco
no tenia porque reclamar la libertad de su mujer y Ciriaco viva en la casa de Juan, por lo que l lo
mantena, pagaba sus enfermedades, no le permita gasto alguno, se curaban y mantenan a sus
expensas. Le parece absurdo que Ciriaco pida proteccin a para la esclava, ya que los amos no pueden
dar maltrato a los esclavos ni se les permite ms espacio, en contra de su voluntad van a dar un justo de
precio por algo que es de l, segn la apreciacin de Juan de Dios Cceres es buen precio por que la
esclava se encontraba en buenas condiciones, muchas veces los esclavos con tal de obtener la libertad
calumnian a sus amos.
Entonces Ciriaco pide que un medico revise a su esposa para esclarecer la verdad, se le concede la
peticin del cirujano que la va a revisar, quien ser Manuel Pardo de Figueroa. Dionisia declara que, hace
cuatro aos ella senta dolores en sus articulaciones y mayormente la senta por las tardes que se origino
por haber lavado lana sacndola del agua caliente al agua fra, por orden de su ama (Jernima de
Gracia). Entonces el cirujano Manuel de Figueroa encuentra a Dionisia Masferrer "dolores en las
articulaciones superiores e inferiores originados en humores crudos y flemticos que indica un vicio y
galico - convulsivo, como reliquias de un gran pasmo que padeci con sucesiva repeticin hace cuatro
aos o ms, por causa de haber lavado primeramente en agua caliente y luego en agua fra. Esto
generara un parlisis, si se atenan los citados humores y en nuevo pasmo, llamado emprototonos si se
inerrasasen".
Ya habiendo nombrado Juan de Dios Cceres a su tasador de la esclava Dionisia y Ciriaco pide tambin
que se le asignen un tasador y nombran al capitn Don Pedro Josef Dvila. Se le otorga la peticin del
nombramiento del tasador Juan Cceres. Alega que Ciriaco no acta conforme a la ley, ya que l no
cuenta con un letrado para llevar el caso y pide que suspendan el proceso, pero no es aprobada la
peticin tambin estima a su esclava en seiscientos pesos, donde le es negada por que el precio justo de
la esclava es materia de juicio. Cristbal Juaquin Lpez y Pedro Josef evalan a la esclava por un precio
de ciento setenta pesos, por lo que Ciriaco argumenta que no pueden silenciar a Dionisia (esclava y
esposa de este), para ello se necesita que ella haya faltado a uno de estos tres motivos: el primero, que
ella haya matado a no de sus amos; el segundo, que atente con la honra de su amo; tercero, que intente
comprar su libertad con dinero de sus amos; a pesar de todas estas calumnias ella trata con mucho amor
a los hijos de sus amos, pero Juan de Dios acta como un tirano. Ciriaco trata de persuadir para que el
precio sea menos de lo pactado y se argumenta en que su esposa Dionisia est enferma, vieja y
sobrevalorada, pero Juan de Silva Santistevan establece que Ciriaco debe pagar lo pactado y Juan no
debe negarse en vender a la esclava. Santistevan establece que Don Diego Barrantes posea la cantidad
de ciento setenta pesos; unidos con los siento ochenta pesos que antes tenia oblada Ciriaco de Urtecho
haciende a la cantidad de trescientos cincuenta pesos por lo cuales se estimaba la esclava por lo tanto se
otorgara la correspondiente escritura de libertad a favor de Dionisia, entonces enterado de esto Juan de
Dios protesta quiere apelar, pero al parecer esta apelacin es incierta por lo que se da una escritura de
libertad a favor de Dionisia Masferrer.
En la INTRODUCCION, hacen una comparacin con lo que se podra llamar esclavismo en la actualidad.
Seala que pocas cosas han hecho dao al estudio del Derecho, ya que los textos marxistas iban contra
todo lo normativo y se planteaba una nueva ideologa. "la letra del manifiesto comunista sostienes que el
derecho no es sino una expresin de clase dominante" (Pg. 77), esto solo seria una especie del disfraz o
la imposicin de la voluntad de los explotadores, por lo que no era posible el estudio del Derecho, esta
informacin tenia una forma afirmativa y genrica, pues era visto como un enemigo. Por lo que el derecho
se escondera tras una mascara, el razonamiento es una mera argucia de clase.
Por consiguiente, no vale la pena detenerse en un anlisis jurdico sino arribar prontamente el anlisis
poltico y el econmico. Se afirma que el derecho solo puede ser estudiado sociologicamente, solo es
objeto de estudio. La devocin de los seguidores del Marxismo se encargaban en lo que planteaba, el
autor seala que el trabajo es un ensayo de analfabetismo, ya que se pretende reivindicar la es
especifidad del razonamiento jurdico y estudiarlo, nos encontramos frente a una analoga inspirada en el
anlisis de clases. Hay que sealar que Marx nunca dejo que el Derecho fuera un instrumento mecnico
de los intereses de clase, ni un reflejo inmediato de la voluntad de los explotadores. Lo que Marx y Engels
pretendan era que su objetivo era hacer conciencia que el derecho debe ser temporalizado por el
anlisis, sealan que el derecho es algo ms o algo diferente, por lo que "el derecho no es la expresin
literal de la voluntad exclusiva de la clase dominante" (Pg. 79), esto hace que los obreros pasen algunos
de sus intereses al orden jurdico. El derecho da leyes favorables para la clase obrera porque ellos
lucharon por sus derechos por eso se que son "conquistados", no es que la clase dominante se los quiso
otorgar.
El manifiesto comunista es la mejor obra que presenta la literatura marxista, lo que Marx y Engels trata de
explicar es distorsionado por el pensamiento de muchas personas, pero tambin tuvo gran influencia en el
pensamiento de los juristas marxistas pues ellos crean que "el derecho era un vinculo de la clase
dominante".
En el caso de Ciriaco encontramos enfrentamientos de diferentes clases sociales ya sea individual o
colectivo. La batalla ms dura es el proceso de la creacin de la ley, esto casi siempre beneficiaba a la
clase dominante lo que se busca es que se aplique justicia y no solo se beneficie a una clase en
particular. Lo que busca Ciriaco es darle libertad a su mujer y esto solo lo logro con un razonamiento
jurdico adecuado.
Para tener un mayor conocimiento de cmo se dio el PAISAJE SOCIAL DE LA ESCLAVITUD en la poca
y poder entenderla mejor, proseguiremos a analizarla. Todo inicia cuando los esclavos negros llegaron a
Amrica en el siglo XIV, por una expedicin Africana organizada por Mohamed Gao (sultn de Guinea).
Los datos dados no son exactos lo que podemos afirmar es que los negros llegaron a Amrica como
esclavo de los conquistadores espaoles.
Se cuenta que en la expedicin de Pizarro trajo negros y los incas estaban muy sorprendidos porque
nunca haban visto a un negro y lo baaron y lavaron por das para poder quitarles la pintura. Con el
pasar de los aos se comercializo a los esclavos negros, el precio de estos se incremento a tal punto de
que solo los nobles pudieron darse el lujo tenerlos, un dato me gustara resaltar es "los nios negros se
conservaban como mascotas y se obsequiaban de corte en corte", con lo que se demuestra cmo eran
tratados por las personas de esa poca, esto se dio en mediados del siglo XV. En 1501 la corona
espaola intento prohibir la inmigracin a las Indias, sin embrago ello no pudo concretarse ya que la
necesidad de mano de obra era indispensable. Las razones que se dieron para este cambio de poltica
fueron de dos tipos de un lado se dieron argumentos humanitarios: era necesario importar negros para el
trabajo de los indios. Por otro lado, se mencionan tambin "las razones de eficiencia productiva, tales
como la afirmacin de que en el trabajo, un negro vale por cuatro hasta por ocho indios" (pag.87), por lo
que ellos solo fueron trados para satisfacer las necesidades de la clase dominante.
En 1513 se autoriza oficialmente la importacin de los negros, por lo que se inicia su comercio. Se
concede la licencia de comercio a los portugueses, pero estos no satisfechos desarrollaban un amplio
contrabando en base a numerosos artificios, ellos realizaban el trafico vendiendo a los esclavos en cada
puerto y esto lo realizaban en complicidad con las autoridades locales y daban a conocer las fugas de los
esclavos (denunciando su fuga) es por eso que se suspenden las licencias, por lo que solo el trafico poda
ser el medio para comercializar con los esclavos. En 1694 se inicia la poca de grandes compaas
Cacheo y Guinea. Luego la corona inglesa otorga primero una concesin monoplica a la Sout sea
Company, que la ejerce por veinticinco aos.
Al inicio los negros eran casados como animales por los portugueses, y para que realicen esta accin
fueron autorizados por el Papa Nicols V en una Bula de 1454, y es ah donde descubren que en las
tribus tambin exista la esclavitud y estos se podan hacer esclavos por cometer adulterio, robo y
asesinato, ya sea por cualquiera de estas causas. Se opto por obtener esclavos mediante el trueque, la
demanda europea estimulo las guerras para que las tribus puedan ser vendidas como esclavos, fueron
consideradas como mercancas los jefes de las tribus abusaban de su poder e imponan sanciones de
esclavitud en casos leves. "tambin es cierto que en tiempo de hambre muchos africanos se vendan a s
mismos para asegurarse la supervivencia" (pag.89), esta es un claro ejemplo de cmo se aprovechaban
de la necesitad de las personas para satisfacer diversas necesidades.
Cuando los esclavos desembarcaban estos eran bautizados, muchas veces se rumoraba que con ellos se
hacan aceites o grasas y servan como comida para los espaoles y por estos rumores naca el miedo de
los esclavos y los llevaba al suicidio. Eran tratados con tal crueldad que llevaban cadenas y grilletes. Se
quedaban dentro del barco y hacan muy poco ejercicio, se dice que los espaoles cuando pasaban por
donde estaban los esclavos o se acercaban a la escotilla estos sentan nauseas, a tal punto llego la
inhumanidad de aquellos tiempos. Los mejores esclavos eran trados a Lima, sin embrago no todos
llegaban vivos muchos de ellos moran en el trayecto. Ellos eran marcados con hierro caliente con una "R"
como seal que haba ingresado legalmente. Luego estos eran designados para realizar diversas tareas,
como los aristcratas demandaron la compra de estos, personas que vivan en extrema pobreza imitaban
esta tendencia.
Lo que no se quera era una mezcla de razas manteniendo el estatus de clase y raza. Pero ello no pudo
ser controlado por lo que dio origen a nuevas razas mulatos y zambos. Se dice que la vida de los
esclavos no era aburrida sino montona (pg. 94) ellos tenan asistencia mdica, vestido. Yo discrepo de
esto porque podr haberse dado pero tan en solo en pocos casos, los amos les otorgaron vestimenta ya
que era la obligacin de ellos drselas, puesto que sino las hubiesen dado habran atentado contra la
moral ms an en esos tiempo que "los valores era la base de la sociedad y no hay que olvidar que la
gran mayora era catlico por excelencia", les tenan que dar comida porque sino ellos se hubiesen
enfermado y el dinero que invirtieron se hubiese extinguido con su vida y el mdico es por salvar dicha
inversin. Existan castigos severos sin embrago alguno de estos esclavos heredaban a sus amos.
Para que no se mezclen razas se impuso que los negros que tuvieran relaciones con las indias eran
castrados pero luego se aliviano la pena a cien azotes si este lo haba cometido por primera vez, pero se
le cortaban las orejas si era por segunda vez, por lo que se destaca que tuvo un problema racial. Las
negras y las mulatas libres no podan usar cosas de valor o finas en esa poca ya que haba sancin de
quitrsela. Tambin hubo discriminacin en los centros de estudios y carreras. En los aos 1800
aproximadamente, existan carreras que no podan ser ejercidas por los negros como la medicina y el
derecho.
Lo que podemos destacar de la historia es que los esclavos siempre han servido a la clase dominante ya
sean negros o indios, han sido objeto de las tareas ms duras forzados estos a servir a los libertos, pero
sobre todo a la clase dominante, ellos eran tratados como mercancas mas no como personas siempre
destinados a servir a sus amos. Lo nico que les importaban a los amos era que los esclavos realicen las
tareas que ellos les correspondan pero no las cumplan porque no estaban acostumbrados a realizarlas,
es por ello que los esclavos se vuelven indispensables para los amos. Hubiese sido maravilloso que por lo
menos los dueos o amos les hubiese dado un trato digno por lo contrario no fue un a si por ende sufran
de maltrato, abuso por parte de sus amos y discriminacin.
EL MATERIAL NORMATIVO nos ayuda a comprender mejor como eran vistas las leyes en ese entonces
y cuales utilizaron a favor del litigio. Por ello para poder entender los argumentos que Ciriaco utilizo en la
lucha judicial, para obtener la libertad de su mujer, debemos tener conocimiento de las leyes que en ese
entonces se establecan, ya que existan los derechos del amo y derechos del esclavo ambos litigantes
comparan normas y argumentaban.
"El cuerpo legal ms importante que rige las relaciones de esclavitud es el constituido por las partidas de
Alonso el Sabio" (pag.102), estos fueron comentarios jurdicos y de buen gobierno, el ms amplio sentido
de estos trminos, son tomados como fuentes formales del derecho.
En la definicin de las partidas establecan que todos eran libres pero las personas muy antiguas
sometieron a otras a la servidumbre crendose un seoro y esto va en contra de la naturaleza, uno de los
puntos que se hallaba escrito en las partidas nos sealaban que "la servidumbre era la ms vil y la ms
despreciada cosa que entre los hombres puede ser", las partidas insisten en reafirmar que el hombre es
naturalmente libre, que la esclavitud va en contra de la naturaleza y esta solo puede ser admitida solo en
excepciones y en circunstancias muy especiales.
Las partidas se expresan con palabras muy elocuentes condenan a la esclavitud en forma muy general,
estas hablan de la naturaleza jurdica del esclavo, por lo que se le era tratado como una cosa u objeto. "el
mundo jurdico se divida en dos categoras: primero las personas, quienes son sujetos de derechos y por
lo tanto pueden poseer cosas y gozar de derechos; segundo esclavos, son las cosas que son objetos
inertes que no pueden poseer sino que son posedas, no gozan de derechos sino que constituyen la
materialidad respecto de la cual estos gozan de derechos" (pag.103), por lo que este fragmento del texto
hace alusin que los esclavos estaban dentro de las cosas materiales, podemos apreciar como ellos se
encuentran sujetos ante el dominio y la explotacin. El pensamiento socio-jurdico antiguo no distingue
entre las personas y las cosas, se nota claramente que se pretende partir un orden total antes de los
hechos individuales. Recordaremos que en el derecho romano la cabeza de la familia lo tena el
paterfamilia, estos posean los mximos derechos. Luego surgen los liberi, los clientes o personas
similares, sometidas a proteccin y dominio del ciudadano. Los esclavos con el pasar del tiempo se les
permitieron contar con peculio (Hacienda o caudal que el padre o seor permita al hijo o siervo para su
uso y comercio. Dinero que particularmente tiene cada uno, sea o no hijo de familia), ms tarde celebrar
con actos jurdicos, pero todo lo ganado pasaba a los dueos. En la Edad Media los esclavos recogen
mayores derechos no se podan matar esclavos sin razn alguna, el esclavo tena derecho a quejarse
ante los tribunales. Algunos afirmaron que las partidas quedaron solo como un mero papel, pero estas
fueron muchas veces citadas durante los juicios del virreinato, se encontraron muchos expedientes donde
los esclavos piden ser transferidos haciendo valer judicialmente su derecho. Todos los esclavos no tenan
igual trato ante la justicia, por ejemplo un esclavo domestico tenia mejor trato que uno agrcola. Es
importante sealar que el esclavo no posea nada para s mismo todo pasaba a su amo.
El matrimonio de personas sujetas a la esclavitud, en un inicio se desalentaba estas uniones ya que esto
reduca el precio del esclavo. Pero "las partidas establecen que los siervos deben casarse entre s sin
necesidad de autorizacin" (pag.109), esto era un derecho la iglesia intervena para que los esclavos
casados no se separen, lo que hace la iglesia es sacralizar el matrimonio. El problema que exista si una
persona libre contraa nupcias con un esclavo no era racial sino religioso, lo que se pretenda era
prevalecer la pureza del cristianismo. El esclavo y una persona libre podan casarse siempre y cuando el
segundo tenga conocimiento de la condicin del primero, ya que si un ciudadano libre se casaba con una
esclava su prole segua la misma condicin de la madre, por ello las esclavas tenan gran valor ya que al
dar hijos aumentaban la cantidad de esclavos.
El esclavo poda obtener su libertad de varias maneras, ser manumitido o comprar su libertad. Para ser
manumitido existan diversos casos, cuando el esclavo aplicaba lo que las partidas llamaban "bondades
del siervo", perdidas de los esclavos por culpa del amo (se da la manumisin por culpa del seor) y el otro
caso es el de los esclavos que se vuelven clrigos con consentimiento de su amo. Por otro lado si un
esclavo libre viva diez aos en el territorio de su amo se le otorgaba libertad, si viva en otras tierras se
tena que esperar veinte aos; pero en ambos casos se necesitaba la buena fe, por lo que se supona que
un esclavo fugado no poda adquirir su libertad en tales plazos. Pero por usucapin (Adquisicin de una
propiedad o de un derecho real mediante su ejercicio en las condiciones y durante el tiempo previsto por
la ley), cualquier esclavo adquiere su libertad treinta aos de haber vivido como libre, que hubiera tenido
buena fe o no incluyendo a los fugados.
Un tercero poda comprar la libertad de un esclavo en el caso de Ciriaco que es el esposo de Dionisia y
estaba interesado en darle su libertad, cuando el amo estaba de acuerdo se discuta el precio.
En Moquegua se discuta el precio de Nicolasa una esclava que acuerda con su ama a comprar su
libertad, pero la ama no quera otorgrsela porque sostiene que no haba pagado todo el dinero y sus
hijos no eran libres porque aun exista la deuda (segn la regla del vientre), pero el juez concluye que dar
el documento es una simple formalidad y la esclava ya haba obtenido su libertad, por lo cual sus hijos
tambin quedan libres.
El esclavo poda reunir dinero para manumitirse a travs de trabajos donde se le otorgaba un pequeo
porcentaje, pero casi todo el dinero era para el amo, cuando llegaban a un acuerdo lograban manumitirse.
Ellos no ingresaban a la categora de personas libres sino "libertos" o "aforrados" (persona que ha
alcanzado su libertad). Despus de la manumisin se poda volver esclavos si atentaban contra el seor o
sus hijos excepto los casos de merecimientos, bondades, recibidos del rey o emperador en forma
expresa. Si el ex esclavo no tiene herederos que estn en condicin libre, el antiguo amo es su heredero
forzoso y este tiene derecho a heredar un tercio.
HECHOS DEL CASO, nos muestran un mejor panorama geogrfico y social. Como se sabe Cajamarca es
una pequea ciudad en la sierra del Norte del Per. Esta es una ciudad hermosa, hace muchos aos
llegaron los espaoles a esta ciudad, pero estos eran muy pocos en nmero, haban indios que eran cien
veces ms que ellos. Se dice que los indios y los espaoles se tenan gran admiracin, tanto que
Atahualpa le otorgo la mano de su hermana a Pizarro.
Cajamarca era apreciada por sus aguas termales, en aquellos tiempos tambin por los incas. Los
espaoles tenan como objetivo conquistar el Cuzco, tambin nos dejaron bellas obras de arquitecturas,
esto es importante porque describe donde se dieron los hechos. En aquellos en aquellos tiempos los
espaoles no alcanzan el 13% de la poblacin y los esclavos apenas alcanzaban el 2.69% de la
poblacin.
El da 11 de septiembre 1754, don Bernab Masferrer decide vender una mulatilla su esclava de
aproximadamente 9 aos de edad quien ms tarde ser Dionisia, la cual ser objeto de pelito judicial.
Masferrer haba heredado de doa Rosa Bravo una esclava llamada Luisa, la cual dio a luz a Dionisia y
por la aplicacin de la regla "partus sequitur ventrum", devino de la propiedad del amo. Siguiendo la
costumbre de la poca adquiere el apellido del seor, por lo que se seala que era propiedad de este.
La venta de nios era desalentada, por lo que solo se podan vender esclavos teniendo en cuenta el
parentesco. No se conoce la situacin familiar de Dionisia en ese entonces si hubiera habido algn
familiar la venta de esta hubiera sido ilegal. Masferrer vende la nia esclava a don Pablo de Gracia y
Loris, lo hacen con todas las formalidades de la ley. El precio fue dado en 170 de ocho reales y en el
documento se emplea el trmino "el justo precio y el valor". El pago se antes de la firma y la escritura, el
comprador y el vendedor acuden al notario para formalizar el acto, ambos se ponen de acuerdo y
expresan su formalidad. En aquel proceso de venta se invoca al Derecho Romano, a pesar de que este
no era vlido en el Per colonial.
Se describen tres derechos que someten al esclavo a la potestad del amo: la propiedad, el patronato, el
derecho de seoro. El comprador deba de verificar que la esclava que fue vendida se halla en buenas
condiciones y que efectivamente era el vendedor quien las venda, por ello se deba de ver los ttulos de
dominio para obtener los datos del esclavo como edad y procedencia. Todo esto se haca con el fin de
evitar el trfico de esclavos ya que si vendan esclavos en forma ilegal era muy probable que los
compradores obtengan esclavos enfermos. Las partidas de bautizo era fundamentales para las
adquisiciones de dominio esto se demostraba que la propiedad provena de un derecho de vientre o
tambin con los documentos que probaban una transferencia legal de dominio. Las transferencias ms
frecuentes eran las de compra-venta.
Como marcar a los esclavos era comn no se sabe con exactitud si Dionisia fue marcada con fuego, pero
lo que s se sabe es que la marca fue abolida el 4 de noviembre de 1784, es decir una ao despus del
juicio. En la compra-venta se establecan ciertas clausuras, por ejemplo "conque" que permita al esclavo
a venderse a un bajo precio para que si su nuevo amo la maltrataba le sea ms fcil obtener otro amo.
En el contrato de Masferrer a favor de Gracia en primer lugar asegura que la nia no tiene ninguna
enfermedad secreta que no sea el "mal de corazn y catoral". No se sabe cmo es que Dionisia pasa a
ser propiedad de Don Pablo de Gracia y Loris a su hermana Jernima, la mayor probabilidad es que se
haya tratado de una donacin. Hay que resaltar que Dionisia es una persona de la que se sabe poco,
porque ella no participa nunca en el litigio, lo nico que se sabe es lo que Ciriaco nos quieres transmitir
cuando habla de ella.
Dionisia pasa a ser una esclava domestica de la familia Cceres. El autor plantea que es muy poco
probable que Dionisia sufra maltratos, ya que si esto hubiera ocurrido el hubiese solicitado que la vendan
y Ciriaco hubiera tenido la posibilidad de comprarla por lo que la estrategia legal hubiese sido diferente,
tambin habla que los esclavos ganaban simpata de sus amos y sus amos les permitan hacer pequeos
trabajos como coser, cocinar, lavar. Yo no concuerdo con el autor en ninguno de los dos puntos
planteados, en primer lugar si Dionisia no sufra maltratos por que se hallaba tan enferma al punto de que
esa enfermedad iba a traer consecuencias graves, ella le deca a su ama que se hallaba enferma y no era
prestada atencin, este es un claro ejemplo de que los amos trataban a los esclavos era de persona a
algo. Segundo puede ser cierto que los amos les permitan a dionisia a vender pero no hay que olvidar
que en las partidas seala explcitamente que "si el esclavo a obtenido dinero por su trabajo gran
porcentaje de este dinero es dado a su amo ya que l se debe al amo", por lo que gran parte del dinero
que ganaba Dionisia era entregado a sus amos.
Ciriaco de Urtecho es natural de Cajabamba, contrae matrimonio Dionisia cuando ella tena 29 o 30aos
aproximadamente, el es un espaol criollo libre. Al parecer Juan de Dios consinti el matrimonio y le
advirti a Ciriaco la condicin de esclava de su futura mujer.
Se compara la actitud de Ciriaco con la del clebre marinero ingles Thomas Inkle de la conocida leyenda
de Caribe que veremos a continuacin. Inkle se salva de morir en un naufragio del cual lo rescata Yurico,
el le propone matrimonio y llevarla a Inglaterra, como Yurico lo amaba mucho se fue con l, pero la vendi
como esclava. Cuando ella le dijo que estaba embarazada el resolvi en venderla a mayor precio ya que
las esclavas embarazadas valen ms. Y a si como Yurico, Ciriaco tambin pierde su libertad por amor.
El tena que restringirse a lo que mandaba la ley a ese entonces y atenerse a las consecuencias por
haberse casado con la esclava. A Ciriaco le toca vivir una vida privada de todo hasta el derecho de sus
hijos antes que estos hubieran nacido. Pero Ciriaco debi ser un espaol de buenos sentimientos ya que
le permitieron casarse con la esclava tambin les permitieron alojarse en la casa de los dueos de la
esclava. Sin embrago, Ciriaco era un hombre libre y aspiraba en vivir en libertad con su mujer y no estar
sometido a los tratos que se daba de amo a esclavo. Ciriaco tena conocimiento que la nica forma de
liberarla era comprndola, as que decide trabajar en la mina de plata HUAL GAYOC, todo esto lo hizo
con el fin de conseguir la libertad de su mujer, por lo que si obtena la libertad de Dionisia tambin ganaba
su libertad. Luego que regresa a las minas Ciriaco le ofrece a Cceres comprar a su mujer por el precio
de ciento setenta de ocho reales pero Cceres, no acepta le pide cuanto menos quinientos pesos, lo que
en aquellos tiempos era un valor muy elevado, pero le pide los quinientos pesos cuando ella tena los
treinta y ocho aos de edad, Ciriaco no se queda con las manos cruzadas y se asesora con un abogado y
decide tentar el camino judicial.
EL PROCESO, nos describe el panorama que se dio en el litigio. Lo que hace Ciriaco es plantear la
demanda ante el corregidor y ante la justicia mayor de Cajamarca, quiere obtener la libertad de su
esposa, pero para ello utilizara el dinero que gano en las minas.
Ningn esclavo poda pedir la obtencin de su libertad pagando su precio sin ninguna justificacin, porque
si esto hubiera sido a si Dionisia seria quien hubiese interpuesto la accin por lo que si este derecho se
hubiese dado traera consigo la desintegracin del sistema. El esclavo no poda normalmente atar en
juicio al amo y mucho menos podan forzarlo por va judicial para liberarlo. Ya que las Partidas prohiban
tales enfrentamientos y como veremos a continuacin solo se permitan en pocos casos, uno de ellos era
lo maltratos, lo que se buscaba era que las esclavas maltratadas pasen a otro dueo, y lo que Dionisia y
Ciriaco buscaban era la libertad. "el autor plantea que es muy probable que los maltratos hacia Dionisia
no se hayan dado y estos hayan sido una estrategia judicial para que obtengan su libertad" (pg. 138),
hay que recordar que en el proceso Dionisia declara que sufra de dolores lo cuales fueron productos del
maltrato que la ama le daba a dicha esclava, por lo que considero yo no creo que haya sido un ardid
judicial.
Como lo que se quera era evitar confrontaciones entre el amo y el esclavo, Ciriaco prefiere ser el
demandante. Ciriaco se haya entre "dos mundos", la del hombre libre y la del esclavo. El pasa todas las
clemencias al lado de su esposa, vive y sufre como un esclavo, pero en realidad el es un hombre libre y
por ello puede demandar.
El esclavo se encontraba protegido en el mundo jurdico, pero no del todo. En consecuencia el esclavo se
hallaba en una proteccin sub-jurdica, al margen de la accin legal pero Ciriaco por su condicin de
hombre libre tena ventaja ya que litigaba con otro de su misma condicin.
"El proceso se plantea como la lucha entre dos familias: la familia dominada formada por la pareja
Urtecho-Masferrer y la familia dominante formada por la pareja Cceres-Gracia" (pg. 140). Hay que
recordar que ambos conyugues defendan los intereses de sus esposas, Ciriaco quera obtener la libertad
de su mujer ya que eso significaba obtener su propia libertad, Juan defenda la propiedad de su mujer, ya
que Dionisia era patrimonio de esta. Ambos defienden los intereses de sus mujeres. En el proceso se
demuestra la no intervencin de Dionisia, todo el juicio gira en torno a ella, pero ella en el proceso no es
tomada en cuenta. Pero esto no debera ser as, ya que ella es la persona en la cual gira el juicio, todos
hablan por ella, pero nadie le interroga que es lo que ella realmente quiere. Parece que Dionisia se tiene
que someter a lo que determinen los dems, lo que demuestra que el esclavo sigue siendo objeto de
manejo. Parece increble que el juicio determinara cual sera el destino de Dionisia y no se le tome en
cuenta, ni siquiera por Ciriaco que es su esposo la llamo a declarar. Ni por Juan de Dios que dice quererla
como un padre y el juez que es quien es el que va a determinar el caso. La nica vez que se cita a
Dionisia es cuando se le examina si estaba enferma o no.
A simple vista se podra decir que el proceso fue escrito de manera muy formal cuando en realidad no es
as, ya que se obviaron pequeos detalles, por lo que decimos que hay una mezcla de formalismo e
informalismo. A continuacin veremos cmo se desarrolla el proceso. Ciriaco solicita que Juan de Dios
Cceres exhiba la escritura de compra de la esclava. Se pide el documento donde especificaba el precio
de la esclava cuando esta tena nueve aos, para que el pueda pagar su libertad. Luego que Cceres
haya cumplido el mandato de exhibicin, Ciriaco encuentra la escritura de compra de Dionisia. Una vez
que ya se savia el precio original (ciento setenta pesos), Ciriaco quera pagar esa cantidad de dinero. Se
supona que Cceres iba a pedir un precio mayor, ya que la esclava fue criada por l, Ciriaco se defiende
diciendo que la esclava estaba enferma, por lo que se solicitara su reconocimiento corporal y tasacin.
Se ordena que dicho dinero sea custodiado por un tercero, en este caso lo custodiara Diego Barrantes.
Todo esto se le da a conocer a Cceres, el no acepta la demanda por dos razones; nadie puede obligarlo
a vender algo que l no quiere y el valor de la esclava ya no es el mismo ya que ella haba crecido. Pero
el acude a vender a dionisia por el precio que determinen los peritos (esta pieza clave del proceso). Juan
toma como tasador al sargento mayor don Jos Antonio de Arce y Sarabia, el abogado de Cceres es
ineficiente y nombra el tasador cuando aun no se haba formalizado la tasacin, este se adelanta a los
hechos.
El corregidor al ver que hay un acuerdo se lleva a cabo la tasacin. Se presume que Cceres cambio de
abogado y de estrategia legal por el error cometido. Cceres le dice a Ciriaco que va vender pero en un
justo precio, luego Ciriaco pide la libertad de Dionisia, pero esta vez lo hace de manera formal. Cceres
dice que acepto la tasacin en contestacin por lo que le propuso Ciriaco, pero l no lo acepta
formalmente.
Se pide que se cite a Dionisia para verificar si padece de una enfermedad, si fuera afirmativo se
practicara un reconocimiento, para determinar si la esclava sufra de maltratos por servir en la familia
Cceres.
Por otro lado Ciriaco nombra como su tasador ala capitn Josef Pedro Dvila. Cceres protesta por la
forma que se da el proceso desconocindose el hecho de su retractacin. Cambia el planteamiento ya
alega que fue un error de su parte, por lo que ata una regla de las partidas para tratar de invalidarlo por
esta causa. El error cometido no se puede demostrar y por este motivo la regla citada est concebida en
funcin de errores que solo se puede demostrar comparando y en lo que el equvoco fue en la estrategia
procesal, por lo que esto es casi imposible de probar. Pero Cceres est pretendiendo forzar el sentido de
la regla por lo que le dice a Ciriaco que no pretende vender lo que es suyo.
El corregidor no acepta la transmisin de retraccin enviado por Cceres, y le pide que nombre un
tasador, por lo que la actitud del corregidor favorece a Ciriaco. Por ello Juan pide al juez que se asesore,
por que el razonamiento del juez lo consideraba inadecuado, cuya peticin causa irritacin al juez. Juan
de Dios manifiesta que no apelara, pero luego se retracta y dijo que iba a apelar.
El corregido no acepta lo que Cceres plantea, "de su libre voluntad" y a pesar que se le exige que se
designe a un tasador este lo nombra despus. El tasador valoriza a Dionisia por trescientos cincuenta
pesos, Cceres pide que el dinero entregado sea guardado por el corregidor, el tena miedo de aceptar el
dinero porque le poda traer como consecuencia debilidad ante la real audiencia; ya que este hecho
pudiera ser como consumado, pero no habiendo persona que se quede con el dinero Cceres tiene que
quedrselo. En los expedientes se encuentran muchas fallas a la hora de redactarlo como el nombre de
Dionisia, Ciriaco coloco en el primer escrito Dionisia Gracia y el escribano la escribe como Dionisia
Masferrer. Es probable que cuando Ciriaco viva en la casa de Cceres haya pedido la venta de la
esclava y este exigi quinientos pesos, como el precio era muy elevado se produce el litigio. En un primer
plano Juan de Dios acepta la tasacin y luego se retracta, por lo que no quiere venderlo, se supone que
se debe a un cambio de abogado, Ciriaco tambin cambia de estrategia, ya que l quera comprar a la
esclava a su precio real, luego cambia de estrategia y se aboca a la tasacin.
LOGICA DEL AMOR Y LOGICA DEL AMO, cada uno defiende su posicin para ganar el juicio y solo lo
logran dando buenos argumentos. En la lucha judicial se dan dos tipos de razonamientos, la verdad y la
validez. El juez debe de optar por una opcin valorativa, por lo que la sentencia que el juez produce no es
verdadera o falsa sino valida o invalida. La determinacin del fallo solo se da cuando ambas partes
presentan pruebas y argumentos validos, por ello el juez decidir al dar la sentencia, por lo que en el
proceso se da un enfrentamiento de argumentos lo que determina que es verdadero o no. Lo que se toma
en cuenta de cada litigante es la persuasin y la estrategia.
La argumentacin de Ciriaco es disolver la servidumbre; para ello el necesitara de argumentos y
persuasin, para lograr la libertad de su mujer tendr que valerse de argumentos que vaya dentro de la
normativa de esa poca, para que ello no ha considerado como un ataque. Ciriaco intentara persuadir al
juez a travs de los valores de compasin, unidad de la familia respecto del amor entre conyugues y
Cceres insistir en la existencia legal de la esclavitud. Por lo que Ciriaco argumenta que l no tiene nada
en contra de la esclavitud, el solo quiere obtener la libertad de su mujer a travs de la normatividad, el
tiene un "respeto absoluto del derecho de propiedad", por lo que se apega a las Partidas. En el proceso
las personas que mas intervienen son los litigantes, el juez y escribano, etc.
"La argumentacin de Ciriaco se desarrolla en tres lemas fundamentales: proclama el derecho natural a la
libertad y a la vida conyugal; por otra parte, sostiene que la esclava ya no tiene utilidad para el amo y que,
por consiguiente, la libertad de ella no le causa perjuicio a este; por ultimo vincula el derecho a la libertad
con el esfuerzo personal" (Pg. 159). Ciriaco alega que viva con su esposa y el tambin se privaba de su
libertad, tambin que la venta de Dionisia no perjudicara a Cceres, porque ella es intil. Tambin pide
que premie a Dionisia por el servicio que ella les ofrece a sus amos. Es importante resaltar el argumento
que a mi parecer es el ms resaltante de todos "la gratitud del amo hacia su esclavo", el cual no mostraba
Cceres.
Para no correr riesgos se pide el traslado de Dionisia de la casa de Cceres, estas medidas son tomadas
para evitar maltratos.
Analizando el caso Ciriaco es consciente que si el gana el litigio, es porque el amor est por encima de la
propiedad, por lo que el toma apreciaciones de tipo religioso y jurdico. Pero Cceres tambin se apega a
la religin diciendo que la esclavitud es respaldada por la religin y solo se le obligar a vender si la
esclava demuestra servicia, sin embargo ella atenda ms a su marido que a sus amos. Al parecer no
haba maltrato por parte de los amos por lo que se presume que la esclava era mimada. El dice quererla
como una hija y nota una figura paternalista. Pero en la idea que Cceres tena sobre Dionisia no era la
de una hija sino la de su propiedad. Por el dinero que posea Cceres se supone que contrato al mejor
abogado, pero es notable que el nivel intelectual no era el adecuado; ya que en los documentos se
expresan errores imperdonables. En los razonamientos jurdicos se hallaban violencia al expresar sus
argumentos. Esto pretende intimidar a la otra parte.
CIRUJANOS, TASADORES Y ABOGADOS; EL CORREGIDOR. Los discursos de los litigantes son los
que determinan el proceso judicial, pero tambin se necesitan a los peritos y otras disciplinas que ayuden
a esclarecer el caso. Pero el juez es quien determina el caso.
Como se sabe Ciriaco insiste mucho en el estado de salud de su esposa. Por ello debemos trasladarnos
al contexto de la poca, no debemos de olvidar que haba distinciones entre los mdicos, los amos
muchas veces mandaban a sus esclavos para que estos estudien ciruga. Por lo que la ciruga no se
comparaba con la medicina, por esto la ciruga era utilizada solo para sanar heridas.
En el litigio el corregidor nombra a un cirujano para que este efectu el reconocimiento corporal de
Dionisia, por lo que se nombra al bachiller Joseph de Figueroa, pero resulta muy extrao nombrar como
perito a un cirujano y no a un mdico, ya que los cirujanos solo estn capacitados para realizar exmenes
externos. El asume las funciones de mdico y emite un diagnostico que incluso su diagnostico es una
pronta muerte de la enferma. Hay que sealar que es muy posible que el perito sea negro o mulato y por
este motivo este de lado de Ciriaco. Describe a la esclava como "muy enferma", segn Figueroa la
esclava tiene: "artritis en las extremidades superiores e inferiores, presenta algn problema respecto a los
humores crudos, que puede ser dificultad digestiva igualmente hay problemas con los humores flemticos
que puede ser tuberculosis, tiene una sfilis convulsiva (vicio glico), se encuentra en camino de la
parlisis, esta atacada por el emprostotomos, sus nervios sern afectados con todo ello y consecuente,
mente tendr dificultades para respirar y le sobrevendr prontamente la muerte" (Pg. 183). El cuadro es
muy trgico pero esto ayuda a que le otorguen la libertad a Dionisia.
Dejando de lado el reconocimiento medico pasemos analizar a los tasadores. Juan Cceres nombra como
tasador a Pedro Josef Dvila, quien es militar y tiene el grado de capitn, pero esto no es muy importante,
ya que en esa poca haba muchos militares por la revolucin de Tpac Amaru. Lo nico que se peda
para nombrar un tasador era que sea "una persona de ciencia, conciencia y experiencia". Los tasadores
determinan que el precio de la esclava es trescientos cincuenta pesos, pero ellos no lo dan a conocer
porque determinara dicho precio. Para que se den los criterios de valorizacin los tasadores escuchan la
lgica de cada uno de los litigantes para que lleguen a un precio justo. Ciriaco deca que lo que peda
Juan era muy exagerado, ya que ha pasado el tiempo y la esclava no vale lo mismo. En cambio Juan se
vale de la edad de la esclava para afirmar que ella ha obtenido experiencia y el color de su rostro no
representa enfermedad, sino es su color natural. Luego Ciriaco alega que la esclava tuvo cuatro partos y
solo tuvo una hija por ellos su valor ya no es el mismo, pero Cceres seala que eso no es de importancia
y que solo bajara su precio si ella ya no menstruara. Sin embrago, no es cierto que la esclava no sirve ya
que ella si le es til al amo, por ello Juan rechaza los ciento setenta pesos que le pretende dar Ciriaco.
Ciriaco dice que su mujer no es muy valiosa solo la quiere para tenerla a su lado Ciriaco protesta por la
cantidad que le plantea Juan y dice que lo que pretende hacer es una usura ya que el precio es muy
elevado, pero hay que sealar que solo se dan las usuras cuando hay prstamo de dinero y se pide
mayor dinero que el prestado; sin embargo, en este caso no se da algo similar. Juan en venganza eleva el
precio en seiscientos pesos. La tasacin de Dionisia se valoriza de acuerdo al mercado. No se sabe
quines asesoran a Ciriaco y a Cceres, pero se siente la presencia de estos. Hay que resaltar el papel
que tuvo el juez, no habla mucho en el litigio; es decir no participa. Solo se exaltaba cuando una de las
partes actuaba en forma inadecuada como en el caso de Cceres cuando quiso retractarse de la tasacin
y pide que se asesore mejor.
El juez solo le habla al escribano y firma "VALDEMAR". El escribano es el nico que cuenta lo que ordena
el juez. Hay que notar que el juez designa personas que ayudan a Ciriaco para que todo le salga a su
favor.
En el caso se juegan dos valores fundamentales, la familia y la esclavitud. Por lo que el juez resuelve
ayudar a Ciriaco sin minimizar la importancia de la esclavitud de esa poca.
HACIA UNA TEORIA DINAMICA DEL DERECHO. Como ya lo mencionamos Dionisia y Ciriaco nos
proyectan a un universo jurdico que no es el nuestro. Nos encontramos frente a un derecho formalizado
que no es el nuestro, tambin hay que sealar que una de las fuentes legales ms importantes resulta ser
el material de las Partidas. Hay que destacar que en el contexto se presentan dos clases sociales
dominantes y dominadas, una est subordinada frente a la otra.
Bueno, luego de haber analizado los hechos ms resaltantes en la historia de Dionisia y Ciriaco he
llegado a las siguientes CONCLUSIONES:
El juicio se da en una poca distinta a la nuestra, pero no hay que olvidar que hay ciertos parmetros que
se dan en nuestra realidad, un ejemplo claro de ello es que las personas deben de reclamar sus derechos
para que estos recin se respeten. Ambos defendan los intereses de sus mujeres, por lo que Ciriaco
buscaba la libertad de Dionisia y Juan defenda el patrimonio de Jernima de Gracia.
Hay que recordar que la poca donde se dieron los hechos las mujeres no tenan igual opinin que la de
los varones, es por ello que no se toma en cuenta las declaraciones de Dionisia y Jernima las nicas
veces escuchadas fueron las de sus conyugues. Ciriaco se vale de argumentos muy hbiles para ganar el
litigio, como utilizar argumentos religiosos y jurdicos para salvar de la esclavitud a su amada. Lo que
permite realizar el juicio es el gran error de Juan de Dios Cceres, cuando acepta la tasacin. El abogado
de Cceres era un inepto, porque no se iba a dar la tasacin si Juan de Dios no aceptaba vender segn
dispongan los tasadores. Al darse cuenta trata de retractarse, pero no puede volver atrs y el proceso
sigue. Ciriaco para ganar el juicio tiene que apoyarse a las leyes de su poca y no presentar argumentos
que vaya fuera de la normatividad. Emplea su astucia y se respalda en la religin par que esta la apoye,
ya que la religin protege a la familia y promueve su unin. El autor no cree que se haya maltratado a
Dionisia cuando ella era la esclava de Cceres, pero yo discrepo de l, porque se comprob que Dionisia
se hallaba muy enferma por lavar ropa del caliente al agua fra. Su ama le obligaba a lavar en contra de la
voluntad de la esclava. Se poda pensar que es normal que un amo mande de esa manera a su sierva,
pero Dionisia seala que haba puesto en aviso a su ama que sufra de dichos dolores pero doa
Jernima no vacil en seguir mandndole tales actos. Por otro lado si el esclavo se portaba bien y hacia
todos sus deberes era premiado por el amo, se les daba su manumisin a bajo precio en gratitud de que
el esclavo ha sido fiel. Pero si l le tena mucho aprecio a Dionisia y deca que la quera como una hija.
Entonces no lo hizo porque lo que ms le importaba a l, era tener una esclava que una hija a quien
amar.
Me parece muy importante sealar que en las partidas se aplica la ley "PARTUS SEQUITUR VENTRUM"
(Pag.124). La cual establece que si una esclava da a luz cuando esta es aun esclava su prole nace con la
condicin de esclavos y en los aos 1765 cuando Dionisia tena 19 aos da a luz a Bernardina, la que
recibe como es costumbre el apellido "de Gracia", el cual seala que su hija es propiedad de los caceras.
"es importante recordar que la esclava debe obediencia antes a su seor que a su marido y que sus hijos
son esclavos que esta condicin se transmite por madres; adems aun cuando se lograra de alguna
manera obtener la libertad de la esposa siempre queda ligado el antiguo amo por el patronato y en
cualquier caso no era una persona "normal". Se le prohiba legalmente vestirse y engalanarse como una
seora. Una esclava mujer era valiosa por que produca nuevos esclavos al amo.
No hay que olvidar la participacin de personas que influyen mucho en el litigio, ya que estas son las que
influyen mucho para que se d la sentencia del caso (el corregidor, cirujanos, tasadores y abogados). Su
participacin es de suma importancia.
Hoy en da ya no se ve la esclavitud como algo normal, ya que se han determinado derechos universales
para todos los individuos, con el fin de protegerlos ante los abusos que otras personas pudieran cometer.