LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA NO ES

PERFECTA, ALGO NUEVO?: MENSAJE A LOS

DISIDENTES EN GENERAL

Roberto[1] estudiaba teologa, era de mi poca en la universidad. Sin embargo, no poda
creerlo. Jams me imagin que un viaje al extranjero cambiara su mentalidad drsticamente.
Debo confesar que, me alegr en gran manera al ver los cambios que haban acontecido en su
vida. Haba dejado la carne, se haba comprado un nmero considerables de libros de Elena G. de
White, y su trato mismo era distinto, constantemente ignoraba las conversaciones que
intentbamos entablar con l.
Todo hubiera sido positivo hasta que un da, nos invit a su casa, y all con gran elocuencia
nos animaba a un reavivamiento espiritual. Nos dijo entre otras cosas que era tiempo de invertir
nuestras vidas de mejor manera. Nos dijo que somos jvenes y que Dios nos llama a hacer la obra
de Nehemas y Esdras. Dios desea que seamos los pregoneros de la verdad presente. El cuarto
ngel de Apocalipsis 18.
Nos quedamos estupefactos. ramos cinco jvenes que atentamente y sorprendidos
escuchbamos una cadena continua de comentarios cidos e hirientes contra la organizacin
adventista (en palabras suyas, la corporacin). Nos hab de el mal uso de los diezmos, de un
supuesto pacto que ha entablando la conferencia general con el vaticano, de los pecados de la
administracin, y otras desgracias terribles supuestamente, nos habl del presidente de la
Asociacin General de la IASD y su educacin en una universidad catlica, etc.
Habra hablado unos quince minutos hasta que uno de los que escuchbamos se puso en pie,
y le dijo que la iglesia no es perfecta, pero es el pueblo de Dios. Bast eso, para que el expositor
sacara un papel de su saco y dejndolo en el escritorio, se marchara raudamente. La carta deca
entre otras cosas lo siguiente:
Es necesario salir de Babilonia, ustedes no puede negar que la iglesia adventista es
imperfecta. Es por ello que como Juan Bautista, se separ para consagrar su vida al pleno
servicio de Dios, as tambin yo me aparto de la iglesia adventista, de los corruptos, para
consagrar mi vida a Dios. Estoy reunindome con muchos hermanos que como yo entienden que
el llamado de Dios es: salid de babilonia, salid de la confusin. El hecho de que yo salga de la
iglesia adventista, no significa que yo deje de ser adventista, no, pues Juan Bautista jams dej
de ser israelita, sino que no participo de sus barbaries. La iglesia adventista es babilonia, Dios
no est en medio de su pueblo. Abandonemos el barco de la corrupcin ahora. El tiempo es
posible an.
No se supo ms de l. Sin embargo hace unos das me escribi a mi correo personal, muy
preocupado por mi actitud al arremeter contra el Dr. Gambetta, sus mensajes y defensores. Es
por ello que mi mente viaj hasta el ltimo encuentro hace un poco ms de seis aos, y decid
escribir lo que hoy les presento.

Los disidentes en el seno de la Iglesia Adventista del Sptimo Da
Es casi imposible definir el nmero exacto de movimientos disidentes en el contexto de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da. El motivo de sus acciones son variados, algunos encuentran
problemas en los diezmos, la organizacin, la administracin, algunas doctrinas, estilos de vida,
Elena G. de White, sistema de adoracin, entre otros.
Cuando se habla de movimientos disidentes, es necesario que se recuerde que un gran
porcentaje sigue asistiendo a la IglesiaAdventista del Sptimo Da, y perteneciendo como tal a la
feligresa, pero van tejiendo (con gran probabilidad) algn plan en el lugar que se encuentran.
Otro considerable grupo, de manera discreta e infiltrada, visita congregaciones e iglesias
generalmente con desconocimiento del pastor a cargo, llevando mensajes de salud, profecas o
material bibliogrfico y discogrfico de dudosa procedencia, y otro grupo definitivamente no
tiene ningn acercamiento con la iglesia adventista.
Sin embargo, la mayora de ellos, tienen un comn pensar, directa o indirectamente,
convencidos o dudosos: La Iglesia Adventista del Sptimo Da apostat, ya no es el pueblo de
Dios, es imperfecta, corrupta, y es tiempo de abandonarla. En definitiva, insinan o proclaman
que la Iglesia del Sptimo Da es Babilonia.
De manera interesante, la mayora de individuos que sindican a la iglesia adventista como
un pueblo que apostat, y que por lo tanto se convierte en Babilonia, utilizan los libros y escritos
de Elena G. de White, la Mensajera del Seor. Cuando utilizan sus escritos, con frecuencia, lo
hacen acomodndolos a sus conveniencias, o a sus intereses propios. Gracias a Dios, la
Mensajera del Seor, habl y escribi mucho acerca de lo que acontecera en el futuro con la
iglesia de Dio. Es as que, la presente tiene por objetivo, presentar que la Iglesia Adventista del
Sptimo Da es el remanente de Dios, no es perfecta, pero es el pueblo de Dios, y jams dejar
de serlo, todo desde el punto de vista bblico y de Elena G. de White.

LA IGLESIA DE CRISTO ES DBIL Y DEFECTUOSA
As como el arca de No, de madera, rstica, dbil entre otros materiales de
construccin (Gn. 6:13-8:19), sin embargo dirigido por Dios, fue un lugar seguro para el pueblo
ltimo de Dios en esta tierra.
Elena G. de White, declara categricamente:
Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y
defectuosa que sea, es el nico objeto en la tierra al cual l concede su suprema
consideracin.[2]
La Mensajera del Seor, no niega la imperfeccin del pueblo de Dios. Al contrario, la
confirma, pero dice de ella que Cristo le concede, suprema consideracin.
No se puede tapar el sol con un dedo. Es de realistas reconocer que la iglesia adventista
es dbil y defectuosa. Pues de ella dice el mismo Cristo, Conozco tus obras, que no eres fro ni
caliente. Ojal fueses fro o caliente! Porque no eres ni fro ni caliente, estoy por vomitarte de
mi boca (Ap. 3:15,16).
Claramente el texto expresa la realidad de la ltima iglesia de Cristo, pero no dice que lo
vomit o lo expuls de su boca, es decir de su cuerpo, sino que est a punto, y muy por el
contrario, le aconseja con gran amor lo que debe hacer (Ap. 3:18).
Y es que el remanente de Dios desde el Gnesis mosaico hasta el Apocalipsis juanino
siempre mostr una actitud defectuosa. No por ejemplo, era el remanente de Dios en sus
tiempos, se dice de l fue varn perfecto y justo (Gn. 6:9), sin embargo aos despus plant
una via; y bebi de ella, y se embriag (Gn. 9:20,21). Esto demuestra que el victorioso lder del
remanente, poda caer.[3]Podramos mencionar a Abraham el padre de la fe y sus dudas, Israel,
David, Salomn, etc. Todos ellos son catalogados como heraldos de la verdad presente, pero no
estuvieron exentos a imperfecciones, mas por ello, dejaron de ser el pueblo remanente de Dios?
No!

LA IGLESIA DE CRISTO ES PROPIEDAD DE DIOS
Cuando el pecado ingres tristemente al Edn, Satn secuestr a la humanidad. No
obstante, por la muerte de Cristo, con su sangre, fuimos comprados, y ya no somos propiedad de
Satn, sino que somos propiedad de Dios, por fe.
As de manera clara y con autoridad la Mensajera de Dios asevera, La Iglesia es la
propiedad de Dios, y Dios la recuerda constantemente mientras ella est en el mundo, sujeta a
las tentaciones de Satans-Jess ve a su verdadera iglesia en la tierra, cuya mayor ambicin
consiste en cooperar con l en la grandiosa obra de salvar almas. Oye sus oraciones presentadas
con contricin y poder, y la Omnipotencia no puede resistir sus ruegos por la salvacin de
cualquier miembro probado y tentado del cuerpo de Cristo.[4]
Claramente se nota que Dios ve a la iglesia sujeta a tentaciones de Satans, y la
recuerda constantemente. Es maravilloso saber y recordar que la Iglesia Adventista del Sptimo
Da es propiedad de Dios. Dios es nuestro creador, salvador y sustentador, es Nuestro Dueo. El
salmista dice tocante, Reconoced que el Seor es Dios. l nos hizo, y somos de l. Pueblo suyo
somos, ovejas de su prado (Sal. 100:3).
Y es Cristo, la cabeza de la iglesia, Y Dios someti todas las cosas bajo sus pies, y lo
constituy cabeza suprema de la iglesia (Ef. 1:22).

DIOS TIENE UN PUEBLO ESCOGIDO
Desde el Gnesis mosaico al Apocalipsis juanino, esta idea es real. Dios tiene un pueblo
escogido para ser luz en este mundo. Para ser el heraldo de la verdad en su generacin.
Dios tiene una iglesia, un pueblo escogido; y si todos pudieran ver como yo he visto cun
estrechamente Cristo se identifica con su iglesia, no se oira un mensaje tal como el que acusa a
la iglesia de ser Babilonia. Dios tiene un pueblo cuyos miembros son colaboradores con l, y ellos
han avanzado hacia adelante, teniendo la gloria del Seor en vista.[5]
Es decir, los que entienden bblicamente cmo es el pueblo de Dios, entendern que Dios
siempre tuvo un pueblo. En el Antiguo Testamento fue Israel, y para el tiempo del fin, Dios
levant un pueblo en cumplimiento de la profeca de Apocalipsis 10. A esta iglesia se le dio una
misin a partir del 22 de octubre de 1844, Es necesario que profetices otra vez a muchos
pueblos y naciones, lenguas y reyes (Ap. 10:11), y un mensaje poderoso, Reverenciad a Dios y
dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas (Ap. 14:7), el juicio investigador en el contexto del santuario
celestial. Oh mis amigos, qu precioso es saber que somos parte de ese pueblo, del remanente
de Dios!
Sin embargo es preciso sealar que, existe una idea errnea en decir que la iglesia
adventista era el pueblo escogido de Dios, ahora debemos salir del remanente para ir al
remanente del remanente, pues la iglesia es corrupta y merece ser abandonada pues Dios no
mora en su iglesia contaminada.
Esta idea es apoyada aparentemente con el pasaje de Elena G. de White, habr un
zarandeo del cedazo. A su tiempo, la paja debe ser separada del trigo.[6] No obstante como
bien asevera Marcos Blanco, el vocablo figurativo zarandeo designa seleccin y apostasa en el
pueblo de Dios. Se zarandea el grano para que caiga, por entre la malla de la zaranda, los granos
rotos, los restos de cscaras y cualquier otro tipo de cuerpo extrao, y se aviente la paja. Esta
metfora no da lugar a pensar en un remanente nuevo,[7] es ms son los granos rotos,
podridos, cuerpos extraos y la paja los que abandonan la malla de la zaranda, y muy por el
contrario, los granos buenos y aptos, son los que se quedan.
Por lo tanto, son zarandeados los que no son trigos genuinos.[8]As Elena G. de White,
jams apoya la idea de un remanente de un nuevo remanente, a diferencia seala que la
iglesia ser zarandeada porque muchos se dejan llevar por falsas doctrinas.[9]

LA IGLESIA DE DIOS ES IMPERFECTA PORQUE HAY CIZAA
El Salvador Jess saba lo que acontecera con su iglesia en el futuro. Saba que hombres
y mujeres imperfectas la conformara, simples individuos de carne y hueso, con tendencia al mal.
Ante eso, nos cont una parbola magistral, en donde ilustra la realidad de su iglesia, del pueblo
remanente del fin.
Elena G. de White menciona, La iglesia de Cristo en la tierra ser imperfecta, pero Dios
no destruye a su iglesia a causa de su imperfeccin. Ha habido y habr personas llenas de celo no
de acuerdo a ciencia, que quisieran purificar la iglesia, y desarraigar la cizaa de en medio del
trigo. Pero Cristo nos ha dado luz especial sobre cmo tratar con los que yerran, y con aquellos
que estando en la iglesia no se han convertido. Ninguna resolucin espasmdica, celosa y
apresurada ha de ser tomada por los miembros de la iglesia para separar de la misma a aquellos
que se piensan defectuosos de carcter. La cizaa aparecer en medio del trigo; pero hara ms
dao arrancarla (a menos que sea de la manera sealada por Dios), que dejarla sola. Mientras el
Seor trae a la iglesia a aquellos que estn verdaderamente convertidos, Satans trae a su
fraternidad a personas que no estn convertidas. Mientras Cristo siembra la buena simiente,
Satans siembra la cizaa. Hay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente sobre
los miembros de la iglesia. Una influencia trabaja para la purificacin de la iglesia, y la otra para
la corrupcin del pueblo de Dios.[10]
El texto claramente seala que existen solamente dos grupos. Unos que son convertidos, y
otros que no son convertidos y ellos son los que el enemigo ha trado a la iglesia. Dicho de otro
modo, los convertidos son los trigos y los no convertidos son las cizaas, En la iglesia ocurrirn
divisiones. Se formarn dos grupos. El trigo y la cizaa crecern juntos hasta el momento de la
cosecha.[11]

La parbola de la cizaa y el trigo
La Biblia dice: Jess les cont otra parbola. Les dijo: "El reino de los cielos es
semejante al hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero mientras sus hombres
dorman, vino su enemigo, sembr cizaa entre el trigo, y se fue. Y cuando la hierba brot y dio
fruto, apareci tambin la cizaa. Entonces vinieron los siervos del dueo, y le dijeron: 'Seor,
no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde tiene cizaa? Y l respondi: 'Un enemigo
hizo esto'. Los siervos le dijeron: 'Quieres que vayamos y la arranquemos?' El dijo: 'No, para que
al sacar la cizaa, no arranquis tambin el trigo. Dejad crecer juntos lo uno y lo otro hasta la
siega. Y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Arrancad primero la cizaa, y atadla en
manojos para quemarla, pero juntad el trigo en mi granero [] Entonces Jess despidi a la
gente, y vino a casa. All se le acercaron sus discpulos, y le dijeron: "Explcanos la parbola de la
cizaa del campo". El respondi: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. "El
campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del maligno.
"El enemigo que la sembr es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los
ngeles. "As como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as suceder al fin de este
mundo. El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles a juntar de su reino a todos los escandalosos, y
a los que cometen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego. All ser el llanto y el crujir de
dientes. "Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tenga
odos, oiga (Mt. 13:24-30, 36-43).
La parbola de la cizaa y el trigo, es realmente magistral, esto hace ms que evidente la
intensin de Dios para con su pueblo mucho antes de que ste existiera como remanente del fin.
Si se llega a entender la parbola se entender la condicin actual de la IASD y por ende, toda
idea errnea de que habr un nuevo remanente del remanente y por tanto debemos abandonar el
barco ser extirpada de nuestras mentes, as lo presenta por ejemplo, Ty Gibson en Si hay
apostasa en la iglesia, Debemos abandonar el barco?[12]

Elena G. de White y la parbola
Jess explic el significado de la parbola, "El campo -dijo Jess- es el mundo". Pero
debemos entender que esto significa la iglesia de Cristo en el mundo. La parbola es una
descripcin de lo que pertenece al reino de Dios, su obra por la salvacin de los hombres; y esta
obra se realiza por medio de la iglesia. En verdad, el Espritu Santo ha salido a todo el mundo;
por todas partes obra en los corazones de los hombres; pero es en la iglesia donde hemos de
crecer y madurar para el alfol de Dios.[13]
A quin se refiere la parbola? No al mundo, sino a la iglesia. Es decir que se debe
entender que en el a iglesia de Dios verdadera, habr cizaa y trigo. Los convertidos y los no
convertidos.
Continuando con la parbola, existe otra imagen que necesitamos conocer, sta es la buena
semilla, qu representa la buena semilla? La buena simiente representa a aquellos que son
nacidos de la palabra de Dios, de la verdad.[14] Y A quin representa la cizaa? La cizaa
representa a una clase que constituye los frutos o la personificacin del error o los falsos
principios La cizaa es sembrada siempre por Satans, el enemigo de Dios y del hombre.[15]
Elena G. de White, declara por inspiracin, claro est que, el sentimiento humano natural
hace que los justos deseen tomar acciones con sus propias manos, no obstante aconseja: Los
siervos de Cristo se entristecen al ver a los verdaderos y los falsos creyentes mezclados en la
iglesia. Anhelan hacer algo para limpiar la iglesia. Como los siervos del padre de familia, estn
listos para desarraigar la cizaa. Pero Cristo les dice: "No; porque cogiendo la cizaa, no
arranquis tambin con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la
siega".[16]

Es Dios quien hace la separacin de los dos grupos y las juzga de acuerdo a su divina
justicia.
Aun cuando existan males en la iglesia, y los habr hasta el fin del mundo, sta en estos
ltimos das ha de ser la luz de un mundo que ha sido mancillado y desmoralizado por el
pecado. La iglesia, aunque es dbil y defectuosa, y necesita ser reprobada, amonestada y
aconsejada, constituye el nico objeto en la tierra al cual Cristo otorga su suprema
consideracin.[17]
La iglesia debe ser amonestada, aconsejada, reprobaba, pero dentro de la iglesia, no
fuera de ella. Esa es la labor de los cada uno de nosotros, heraldos del Seor.


El fin de la cizaa
El seor no seala el tiempo de cundo ser separada la cizaa, pero esto se dar en el
zarandeo. Despus de este evento se notar con claridad quin es quin.
Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje
del tercer ngel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarn su
fe, e irn a engrosar las filas de la oposicin.[18]
Cuando le este texto por primera vez me pregunt, quines son la oposicin? Pues bien,
la oposicin lo conforman todos aquellos que arremeten en contra del pueblo remanente de Dios,
a decir, la IASD, entonces, los movimientos disidentes que hoy se afanan en decir que la IASD es
babilonia, o ha apostatado, etc. No se constituyen en oposicin? Desde luego, no es necesario
ahondar mucho para entender que el zarandeo ya empez pues claramente estamos viendo
cmo es que muchos abandonan aseverando que conformarn un nuevo remanente. Sin
embargo, hay oportunidad para abandonar esa vana manera de pensar, y volver a Dios conforme
su Palabra habla (Is.1:18).
La mensajera del Seor seala que el Salvador no nos seala un tiempo en que toda la
cizaa se convertir en trigo. El trigo y la cizaa crecen juntamente hasta el tiempo de la
cosecha, el fin del mundo. Entonces la cizaa se ata en manojos para ser quemada, y el trigo se
junta en el granero de Dios. "Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su
Padre". Entonces "enviar el Hijo de Dios sus ngeles y cogern de su reino todos los escndalos,
y los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego: all ser el lloro y el crujir de
dientes".[19]

CONCLUSIONES
De plano, la iglesia adventista del sptimo da es militante, es la que vemos hoy,
imperfecta, dbil, a ella pertenecemos o pertenezco, no obstante, s que la iglesia triunfante es
la que ser al final. Pero ello debe ser demostrado con frutos.[20]
Despus de un breve recorrido por la Biblia y el Espritu de Profeca podemos concluir:
Primero, a la luz de la Biblia, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis y el Espritu de
profeca, la idea de un pueblo escogido por Dios que se constituye como el remanente del fin, es
real.
Segundo, el pueblo escogido de Dios y remanente del fin, no es ajeno a la imperfeccin,
es defectuosa, no es perfecta, tal como el Arca de No y la vida de muchos hombres de Dios,
pero es la propiedad de Dios.
Tercero, el pueblo escogido de Dios y remanente del fin, es imperfecta porque la
constituyen humanos de carne y hueso, hombres y mujeres con tendencia al mal, no obstante, es
de realista presentar que en ella hay cizaa y trigo, y esto lo advirti Jess mismo.
Cuarto, el campo de la parbola no es el mundo sino la iglesia de Dios. La cizaa
representa a los no convertidos, pero es Dios quien le pondr fin a esta mixtura entre el trigo y la
cizaa.
Quinto, los opositores de la iglesia de Dios, son todos aquellos que se afanan en sindicarla
como la babilonia, la corrupta o la apstata.
Sexto, no hay apoyo bblico ni de Elena G. de White para la idea de un remanente del
remanente. Esta idea es opositora, es satnica.
Y sptimo, la IASD no es perfecta, esto no es algo nuevo. Pero, puede parecer que la
iglesia est por caer, pero no caer. Ella permanece en pie, mientras los pecadores que hay en
Sion son tamizados, mientras la paja es separada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin
embargo tiene que ocurrir. Nadie fuera de aquellos que han estado venciendo mediante la sangre
del Cordero y la Palabra de su testimonio sern contados con los leales y los fieles, con los que no
tienen mancha ni arruga del pecado, con los que no tienen engao en sus bocas. Debemos
despojarnos de nuestra justicia propia y vestirnos con la justicia de Cristo.[21]

Antes de terminar este sencillo escrito, no puedo olvidar a Roberto, mi compaero de
estudios que despus de haber colportado en Ecuador y Colombia y haber tenido contactos con un
grupo de individuos que entre otras cosas enseaba sobre un nuevo remanente del remanente,
decidi abandonar su carrera teolgica e involucrarse con los disidentes.
Cuando estaba a punto de terminar este escrito, recib un nuevo mensaje de Roberto. Su
mensaje me dej triste y a punto de llorar. Por tres aos haba predicado por Colombia,
Repblica Dominicana, Ecuador y Mxico, durante ese tiempo senta que lo que haca era
correcto, iba a iglesias poco atendidas por los pastores y se ofreca a predicar, le invitaban a
predicar a diferentes lugares, hermanos desde los Estados Unidos, le daban ayudas econmicas.
La obra que realizaba estaba en popa. Sin embargo, un da reflexion sobre el ministerio que
haba emprendido con xito. Se preguntaba cul era su fin? No obtena respuestas concretas, se
dedicaba a predicar en contra de la iglesia que le hizo conocer a Cristo, predicaba en contra de
los diezmos, de la organizacin de la corrupcin de los pastores, de la administracin mafiosa que
imperaba en la obra, de el estilo de vida, y en tres aos haba visto que la Iglesia Adventista
segua creciendo, y el grupo al que perteneca menguaba cada da ms. Algunos se cansaban, y se
hacan de familias, etc.
Fue en ese momento en que decidi abandonar el ministerio opositor en contra de la
Iglesia que le haba enseado a conocer a Cristo, y que un da lo motiv a ser pastor.
Durante el tiempo en que predicaba en contra de la IASD, muchas veces lo confrontaron
bblicamente y con los escritos de EGW, sin embargo aunque su error era desenmascarado, su
orgullo fue ms.
Alejado de su ministerio disidente, quiso regresar a la IASD, pero no tena el valor. Por
meses pasaba los sbados en su departamento, cuando iba a las iglesias adventistas, no aceptaba
predicar y cuando le invitaba tambin porque no quera mostrar contradicciones con lo antes
haba dicho. Es por ello que como observador pasivo en la obra de Dios, un da cay en pecado.
Son casi dos aos que Roberto est lejos de Dios, es ilegal en los Estados Unidos, no asiste
a la iglesia.
Desde aqu invito a todo aqul que un da se apart de la IASD para engrosar las filas
disidentes de cualquier tipo, a que reflexiones sobre lo que hacen. La reforma, el reavivamiento
empieza en cada uno. Dios tiene un pueblo y vendr por ella muy pronto.
Maranatha!

Por
Pr. Heyssen J. Cordero Marav

Referencias bibliogrficas:

[1] No es su nombre real, es un seudnimo.
[2] Elena G. de White, Testimonio para los ministros (Buenos Aires: ACES, 1987), 15.
[3] Clifford Goldstein, El remanente. Realidad bblica o ilusin sin base? (Buenos Aires: ACES,
1999), 20.
[4] Elena G. de White, Testimonio para los ministros, 19.
[5] Ibd., 20.
[6] Elena G. de White, Eventos de los ltimos das (Buenos Aires: ACES, 2002), 177.
[7] Marcos Blanco, Habr un nuevo remanente?, Revista Adventista n1 (enero, 2007):14.
[8] Ibd., 15.
[9] Elena G. de White, Testimonio para los ministros, 112, 475.
[10] Ibd., 46.
[11] Elena G. de White, Eventos de los ltimos das, 176.
[12] Ty Gibson, Si hay apostasa en la iglesia Debemos abandonar el barco? (Buenos Aires: ACES,
1998).
[13] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro (Buenos Aires: ACES, 1987), 49.
[14] Ibid. 49.
[15] Ibd., 49.
[16] Ibd., 50.
[17] Ibd., 49.
[18] Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 1975), 666.
[19] Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro, 49.
[20] Elena G. de White, Evangelismo (Buenos Aires: ACES, 1975), 512.
[21] Elena G. de White, Mensajes Selectos (Buenos Aires: ACES, 1975), 2:436,437.