Resumen Derecho poltico

Sociedad, Derecho y Poltica.

El hombre: Caractersticas principales:
a) La mundanidad: Se refiere a que el hombre es un ser que tiene existencia real, en
el mundo fsico. El ser humano existe ac, en este mundo, es una realidad, no es
un dios ni un espritu, y su vida se desarrolla dentro del contexto de la materialidad
de las cosas.
Esta caracterstica tiene dos importantes consecuencias, la primera es que al
tratarse de un ser que proviene de la naturaleza, este interacta directamente con
ella, nutrindose de los recursos que ella le proporciona, pero a su vez generando
efectos en el ambiente mediante sus propias conductas. El medio natural aparece ,
por tanto , como el contorno dentro del cual se desenvuelve la existencia humana,
producindose una permanente interaccin entre ambos. Una segunda
consecuencia es que el ser humano tiene necesidades mundanas que deber ser
satisfechas.
b) La Sociabilidad: Es la condicin que tiene el ser humano por la cual vive
necesariamente dentro de una sociedad.
En palabras de Mario Verdugo, el hombre no existe, sino que coexiste; no vive,
sino que convive, en evidente alusin de que forma parte de la naturaleza
humana, la vida en sociedad. La comunicabilidad que posee el ser humano, capaz
de utilizar la herramienta de la palabra para interactuar con los dems congneres.
Dentro de todas las necesidades humanas, muchas de ellas requieren del grupo
humano para satisfacerlas (como las necesidades de trabajo, de educacin, de
formar una familia), por lo que le sera imposible vivir sin su inclusin dentro de
un entorno social.
c) La Politicidad: Se refiere a que el hombre no solo va a vivir en sociedad, sino que
adems requiere de que esta sea una sociedad organizada. Que se trate de una
sociedad que cuente con cierto orden, regulacin y dotada de un poder poltico a
travs del cual se tomen las grandes decisiones.
Aristteles: El hombre es un animal poltico, lo que implica que en una forma
natural, el busca organizar su convivencia social mediante normas y
procedimientos como parte de su forma de ser.
El contractualismo, que entiende que el ser humano vive originalmente en lo que
se denomina Estado de Naturaleza, y que slo en virtud de un acuerdo o pacto,
las personas por su propia conveniencia, prefieren salir de esa situacin original,
para dar paso a una comunidad organizada jurdica y polticamente, que es el
Estado.
d) La dignidad humana: El ser humano es digno por naturaleza. Como tal es un ser
que merece respeto y consideracin. Nuestra constitucin en el artculo 1, indica
que las personas nacen lbrese iguales en dignidad y derecho.
Como consecuencia de esta dignidad, todos los seres humanos, son adems
personas, o sea, Sujetos de Derecho, individuos capaces de que sus conductas sean
reguladas por el Ordenamiento Jurdico, y capaces de ser titulares de derechos.
La Sociedad
Un gran nmero de personas que obran conjuntamente para satisfacer sus
necesidades colectivas, y que comparten una cultura comn.
Las grandes caractersticas de la sociedad son:
a) La sociedad est compuesta por un nmero significativo (amplio) de
personas, que actan colectivamente, no se forma una sociedad con pocas
personas.
b) La sociedad es una unidad diversa de sus miembros, o sea, distinta de los
individuos que la componen.
c) Persiguen un objetivo comn, el bien comn.
Hay dos grandes concepciones en torno a la sociedad:
a. Concepcin Mecanicista: La sociedad no es otra cosa que la suma, uno por uno, de
todos los individuos que la conforman. Los individuos son las nicas realidades.
En cambio, los grupos sociales no son ms que una ficcin. La sociedad no es sujeto de
vida propia, como es el hombre, porque no hay vida de la sociedad equivalente a la vida
de los individuos. La Sociedad no existe sin los hombres y por ello, sin hombres no hay
sociedad. No existen las realidades sociales, ni los fines sociales, ni las necesidades
sociales, slo existe la realidad, los fines y las necesidades individuales.
b. Concepcin Organicista La sociedad es un ente nuevo, independiente de los sujetos
que la forman. Adems de la realidad individual, tambin existe una realidad social o
grupal.
En esta concepcin, hay una realidad social, existen fines sociales, existen necesidades
sociales, condiciones cada una que son diferentes a las realidades individuales.
Las agrupaciones humanas (no las sociedades), se pueden clasificar:
1.- punto de vista de su naturaleza, en agrupaciones necesarias y voluntarias. Las primeras
son aquellas que el hombre inevitablemente tiende a formar, como son la familia, la aldea y
el Estado. Las segundas no constituyen una exigencia de la naturaleza humana como seran
un partido poltico, un club deportivo, una empresa comercial.
2.- vista de su eficacia, en agrupaciones perfectas e imperfectas.
Las agrupaciones perfectas son aquellas que poseen los elementos necesarios para
satisfacer las necesidades colectivas y personales de sus miembros. Las dems
agrupaciones, seran imperfectas.
Finalmente, respecto de la Sociedad, desde un punto de vista poltico, normalmente se
encuentra compuesto por tres grandes niveles:
(1) El primer nivel: El nivel individual. La sociedad est constituida
fundamentalmente por individuos, por personas naturales que significan el sustrato
bsico a partir del cual se construye la comunidad.

(2) El segundo nivel: El nivel asociativo. las sociedades se encuentran compuestas por
diferentes conjuntos de personas que deciden voluntariamente unirse en torno a un
fin. , se habla de ellas como grupos intermedios o cuerpos intermedios. Dentro
de estos grupos intermedios, encontramos a las sociedades comerciales, los clubes
deportivos, las Iglesias, las corporaciones de beneficencia, las juntas de vecinos, etc.
(3) El tercer nivel: El nivel estatal. Las sociedades ms evolucionadas logran
organizarse polticamente, y generar un cuerpo ms extenso y poderoso, con
potestades o facultades para dictar normas obligatorias y para ejecutarlas incluso
mediante el uso de la fuerza, y que se denomina Estado.
Elemento de la esencia de toda sociedad.
Ahora, cmo se relacionan estos tres niveles?
- El nivel individual con el asociativo: Los individuos forman los grupos intermedios
mediante el ejercicio de un derecho fundamental como es la libertad de asociacin
- Los grupos intermedios tienen como objetivo, lograr el mayo bien posible para las
personas. De esta forma se produce una relacin de mutua necesidad, donde los
grupos existen gracias a la decisin de los individuos, y donde estos ltimos
necesitan de los grupos para satisfacer varias de sus necesidades.
- El nivel individual con el estatal. Las personas tambin son quienes, junto con los
grupos intermedios, las que forman al Estado. Por su parte, el Estado se vincular
con los individuos por dos vas: primero, estableciendo normas que regularn el
comportamiento de las personas, pero fundamentalmente, el Estado ser una
organizacin que estar al servicio de las personas, constituyndose como un ente
protector de las mismas, facilitndoles su mxima realizacin personal (ver art. 1
inciso cuarto de la Constitucin).
- El nivel asociativo con el estatal. En este nivel, el principio rector ser el de
Subsidiariedad. ste consiste fundamentalmente, en que los cuerpos intermedios
deben contar con la suficiente autonoma para que puedan desarrollar plenamente
todas sus actividades, la subsidiariedad aparece representada en una doble
dimensin: negativa y positivamente. La subsidiariedad negativa es una prohibicin
que consiste en que el Estado no puede intervenir en aquellas actividades que los
particulares.
- la subsidiariedad positiva est representado por el deber del Estado, quien deber
actuar en todas aquellas actividades que tengan por objeto satisfacer necesidades
sociales que los particulares no puedan o no quieran satisfacer. los sujetos privados
deben actuar con absoluta libertad
II. La Poltica
La Poltica como actividad: Es una actividad que se desarrolla bajo el contexto de una
pluralidad de sujetos, que por su amplitud y complejidades que aparecen por las
diferentes caractersticas que poseen los individuos. La poltica tiene su razn de ser por
el hecho de que se desenvuelve entre sujetos esencialmente diferentes,
a) Poltica en sentido amplio (Max Weber).Se refiere a cualquier actividad de
direccin o conduccin de toma de decisiones en un grupo, para alcanzar cualquier
fin.
b) Poltica en sentido estricto. Se refiere a la toma de las grandes decisiones en
relacin con El Estado.
La poltica en sentido estricto, se desarrolla en dos grandes fases
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o perodos:
1. FASE AGONAL: Es aquella etapa en que las distintas fuerzas polticas
presentes en la sociedad luchan para alcanzar el poder. se desarrolla la
bsqueda del poder por los partidos polticos y los grupos de poder. La fase
agonal se desarrolla en la propaganda y las campaas polticas. Esta
actividad se encuentra regulada en los ordenamientos jurdicos de cada
Estado, para permitir la lucha en igualdad de condiciones entre los diferentes
postulantes.

2. FASE ARQUITECTONICA: Se refiere al desarrollo y ejercicio del poder,
cuando ste fue alcanzado mediante las actividades desarrolladas en la fase
agonal.
Hay ms libertades a los particulares. Esta actividad tambin est regulada
por los ordenamientos jurdicos,
La Poltica como conocimiento: Tambin puede ser entendida como disciplina del
conocimiento, como ciencia o arte. Por ello, la misma Real Academia Espaola de la
Lengua Espaola no slo concibe como la actividad de quienes rigen o aspiran a regir
los asuntos pblicos sino tambin como arte, doctrina u opinin referente al gobierno
de los Estados (Poltica como conocimiento).
a) La Teora Poltica: se entiende que la teora tiene un fin descriptivo, vale decir, lo
que pretende es dar a conocer el fenmeno de lo poltico.
Detrs de la teora poltica no hay, ninguna intencin valorativa, no se describe lo
que debiera ser la poltica, sino como efectivamente es la poltica, con el nico
afn de comprenderla.
b) La Doctrina Poltica. que intentan convencer a los dems acerca de lo que es
bueno, deseable o conveniente en la poltica.
Las doctrinas polticas explican preferencias acerca de lo valorativo de la
Poltica.
III. Mando y Obediencia

.
La obediencia al poder: Del contenido del Poder, ste involucra tanto el poder de
mandar, como el de tomar decisiones trascendentes que pueden afectar la vida de los
dems.
La relacin que se produce entre el sujeto que detenta este poder y los miembros de la
comunidad, es una relacin bilateral, de mando y obediencia.
- el Mando, diremos que siempre supone alteridad, esto es, supone que se ejerce
respecto de otro. O sea, el mando no se basta a s mismo, sino siempre en relacin
con otro sujeto, que es el mandado.
- Mando, debe diferenciarse de otras ideas que suelen confundirse, como ocurre con
el de autoridad y mandato.
- autoridad (auctoritas), que ella implica la existencia de una ascendencia moral de
un sujeto sobre otro.
- Mando el primero se relaciona con el poder que ejerce un sujeto sobre otro.
- mandato es un vnculo contractual mediante el cual una persona encarga a otra, la
gestin de una determinada actividad o negocio.
- Quien detente el poder ser quien ejerce el mando porque tiene el poder, , en un
sistema democrtico-, ha recibido el mandato del pueblo para dirigir a un pas.
- La Obediencia est representada por el sujeto que es el destinatario del mando.
- La relacin mando-obediencia se da normalmente, y permite que esta subsista y se
mantenga en el tiempo.
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Por qu se obedece?
Este asunto puede ser analizado desde diferentes puntos de vista:
- Angela Vivanco postula que la obediencia se puede explicar por adhesin ntima
o por razones externas.
La adhesin ntima consiste en que el sujeto obedece con el ntimo convencimiento
que lo mandado debe ser cumplido de esa manera, existiendo por lo tanto, plena
concordancia entre el que manda y el que, siendo mandado, obedece; dndose por lo
tanto una relacin de mando perfecta.
- por razones externas, como la de quien obedece para evitar el caos o la anarqua, o
bien porque se le impone mediante fuerza o violencia el mando, o bien porque teme
que se le aplique fuerza o violencia en su contra.
- La causa eficiente de la obediencia reside en un derecho ejercido por el poder, que
viene de una Majestad que l posee, causa final consiste en un objetivo o fin
perseguido o que busca concretar el poder, el cual es el bien comn.
IV. Derecho Poltico y Disciplinas afines
El Derecho Poltico: Hans Kelsen, en tanto sostiene que la teora del Derecho Poltico
se identifica con la Teora General del Estado, y que una y otra, son bsicamente la
misma cosa.
- El centro de atencin del Derecho Poltico es el Estado, y que lo estudia como
un ente de naturaleza ms bien jurdica que sociolgica (aun cuando no se debe
desatender del todo este ltimo aspecto), as como tambin sus relaciones ms
bsicas y esenciales con los sujetos que lo componen.
Este mismo autor nos resea cul es la real importancia del Derecho Poltico, cuando nos
indica que ste cumple tres misiones bsicas:
- Misin didctica: suministra conocimiento real de la organizacin y
funcionamiento de las instituciones polticas
- . Para el ciudadano, en tanto, porque lo hace ms consciente y responsable de su
participacin en la comunidad poltica, y porque le entrega herramientas que le
permitir formarse en una correcta madurez cvica.
- Misin ideolgica: se intenta demostrar que un determinado modelo poltico es el
ms conveniente para el desarrollo integral de las personas y de los pueblos. Bajo
nuestra cultura, el modelo que se intenta defender es el democrtico.
- Misin tica: lo que busca finalmente esta disciplina es lograr el mejor desarrollo de
la persona humana en sociedad, y la bsqueda de todos los individuos, del bien
comn.
Conforme a todo lo sealado, podemos indicar que podemos entender que el Derecho
Poltico es aquella disciplina del conocimiento humano encargada de estudiar al
Estado como ente jurdico y poltico, as como las relaciones bsicas que genera ste
con los individuos que lo conforman.
Relacin del Derecho Poltico con otras disciplinas

(a) Con el Derecho Pblico: siempre va a regular las relaciones existentes entre dos o
ms sujetos, ya que est compuesto por normas bilaterales,
. El Derecho Pblico regula las relaciones jurdicas que se originan entre el Estado y
los individuos, o entre Estados
El Derecho Privado interno, en cambio, regula las relaciones jurdicas que se dan
entre sujetos privados, ya sea que stos se ubiquen dentro del mismo Estado, o en
Estados diversos
(b) Con el Derecho Constitucional: El Derecho Poltico entrega las bases sobre las
cuales se estructurar ms tarde el Derecho Constitucional. As, mientras el primero
aborda conceptos bsicos y elementales sobre el Estado, el Poder, la Soberana, etc.,
(c) Con la Filosofa Poltica: sta se preocupa por definir la esencia misma de los
conceptos con los cuales trabajar ms tarde el Derecho Poltico.
(d) Ciencia Poltica: la Ciencia Poltica tambin estudia el fenmeno Estado, as
como tambin se preocupa de la Poltica.